【短篇版】還鄉直指03-6

弘道紀行

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【短篇版】還鄉直指03-6

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「還鄉直指」
00:00:52 不然我們現在開始
00:00:55 吾師所授一貫心傳
00:01:03 乃係無上妙旨
00:01:07 務要切實認定
00:01:10 走此正路
00:01:13 千萬不可有退志
00:01:16 出入異途
00:01:19 現在說吾師是指來…
00:01:23 集錄這本還鄉直指的作者
00:01:29 就是這位心菴頭陀
00:01:34 他說我師父他所傳授這個一貫心傳
00:01:43 這是要來關係先天的大道理
00:01:47 必要實實在在認定清楚
00:01:51 走這個一貫的路
00:01:54 千萬不要退道的心志
00:01:58 出入不正道的路途
00:02:04 所以我們現在一貫道呢
00:02:07 常常說一貫一貫
00:02:10 真正知道一貫的人很少我敢說
00:02:15 因為怎麼樣
00:02:16 上面的人說不定知道
00:02:18 但是他都沒有說起
00:02:20 怎麼樣叫做一貫
00:02:22 只有說一貫之道
00:02:25 但是我們就不知道什麼叫做一貫
00:02:28 因為這個一貫是出自於孔子的嘴裡說的
00:02:33 因為孔子說我的道就是一貫
00:02:37 所以現在我們先來了解孔子來說的一貫
00:02:41 到底這個一貫
00:02:43 我們在說一貫道
00:02:44 這個一貫是什麼道
00:02:47 我們現在來看論語里仁第四篇
00:02:51 子曰參乎
00:02:55 吾道一以貫之
00:02:59 曾子曰唯
00:03:02 子出門人問曰
00:03:07 何謂也
00:03:09 曾子曰
00:03:10 夫子之道忠恕而已矣
00:03:17 在論語里仁第四篇裡面孔子這樣說
00:03:23 參參就是曾子的名字
00:03:28 因為曾子叫做曾參
00:03:32 祂說參啊
00:03:35 你今天跟我學道
00:03:38 我的道是只有一來貫通而已
00:03:44 曾子是得到孔子的衣缽
00:03:51 所以我們孔子是至聖
00:03:54 曾子是宗聖
00:03:57 所以我們四書裡面的大學就是曾子著的
00:04:03 曾子跟祂說一句唯
00:04:06 唯就是說是老師我知道這樣說
00:04:11 孔子出去之後
00:04:14 一些師兄弟孔子的門人來問曾子
00:04:21 我們老師講的這句話是在說什麼
00:04:25 很多人聽不懂啊
00:04:27 因為曾子已經看出本性
00:04:31 他已經得到孔子的衣缽
00:04:34 所以他知道
00:04:36 但是其他的師兄弟不知道啊
00:04:39 他說我們老師在說什麼
00:04:42 曾子才說
00:04:45 今天老師的道
00:04:48 是只有忠恕兩個字而已這樣說
00:04:52 所以這個忠恕就是一貫之道
00:04:57 所以皇侃先生的解釋這樣說
00:05:03 忠謂中心也
00:05:06 恕謂度己度人也
00:05:11 他說什麼叫做忠
00:05:14 忠就是中心
00:05:17 恕就是度自己又要度別人
00:05:22 在宋朝朱熹夫子這樣說
00:05:28 度己之謂忠
00:05:31 推己之謂恕
00:05:34 我們學道修養自己這就是忠
00:05:40 你自己沒有修養已經就沒有忠
00:05:44 我們將道理再推給別人
00:05:48 這個叫做恕
00:05:52 在程子這樣說
00:05:56 忠恕一以貫之
00:05:59 忠者人道
00:06:01 恕者天理
00:06:05 他說孔子講忠恕
00:06:08 就是一以貫之
00:06:10 什麼叫做忠
00:06:12 忠就是人道啊
00:06:14 若恕就是天理啊
00:06:18 這都是簡略的解釋
00:06:21 詳細看呂純陽祖師的說明
00:06:26 忠者中心也
00:06:30 恕者如心也
00:06:33 中心者不偏心
00:06:36 所謂人心也
00:06:39 如心者不動心
00:06:41 所謂天心也
00:06:47 道一以貫之
00:06:50 謂天心貫通人心
00:06:54 成為十字
00:06:57 成仙成聖成佛之訣
00:07:02 盡在此十字中
00:07:05 悟者得之
00:07:07 迷者失之
00:07:11 呂純陽祖師就說得比較清楚
00:07:15 忠就是中心
00:07:17 將這個忠字
00:07:19 上面下面兩個字拆開叫做中心
00:07:24 恕就是這個如和心兩個字把它拆開
00:07:31 叫做如心
00:07:34 什麼叫做中心
00:07:35 中心就是不偏的心
00:07:39 就是所謂的人心
00:07:42 就是中庸之道
00:07:45 不偏左不偏右
00:07:48 若我們佛家說的就是中道
00:07:53 什麼叫做如心
00:07:55 如心就是不動的心
00:07:59 所以我們常常說如如不動
00:08:01 如如不動就是可以說心都不動
00:08:04 若照佛家說就是無住心
00:08:08 無住心就是如心
00:08:11 這就是天心
00:08:14 道要一以貫之
00:08:20 怎麼樣叫做一以貫之
00:08:23 這個一把它貫通
00:08:29 這樣叫做一以貫之
00:08:32 所以道一以貫之
00:08:35 就是天心要來貫通人心
00:08:41 所以一個人修行
00:08:43 人道沒修天道難成
00:08:48 所以呢天心貫通人心就變成十字
00:08:55 所以他們基督教聖經裡面一句話
00:09:01 說人人背自己的十字架跟我走
00:09:09 他們那些徒弟說修行要怎麼修
00:09:11 你們各自背十字架跟著我走
00:09:15 自己的十字架
00:09:17 不是外面的十字架
00:09:19 自己的十字架就是一以貫之啊
00:09:24 說你今天要做仙
00:09:26 要做聖人要做佛祖
00:09:29 這個訣盡在這個十字裡面
00:09:34 我們若道家說仙儒家說聖佛家說佛
00:09:40 仙聖佛都是一樣
00:09:44 這個在聖人的專題我就說過了
00:09:51 你若有辦法悟這個道理
00:09:54 你就得到了
00:09:57 你若迷迷惘惘不知道這個道理
00:10:01 你就失去道理了
00:10:05 那麼什麼叫做天心
00:10:07 什麼叫做人心
00:10:09 修真錄這樣說
00:10:13 行慈者人心也
00:10:16 行悲者天心也
00:10:19 能忍者人心也
00:10:22 能辱者天心也
00:10:25 度己者人心也
00:10:28 度人者天心也
00:10:30 度己為之忠
00:10:32 度人為之恕
00:10:37 今天一個人若有那個慈心
00:10:40 有辦法行這個慈
00:10:42 這就是人心
00:10:45 這個慈有的說是愛心
00:10:49 所以我們有時候說要布施行善
00:10:53 這都是慈心
00:10:55 這就是我們人的心
00:10:58 你若一個人不會做善來說
00:11:00 就是沒良心啊
00:11:02 沒有這個人心
00:11:04 沒有這個慈心
00:11:06 行悲悲就是悲心
00:11:10 普通人比較做不到
00:11:12 所以我們在佛規諭錄
00:11:16 對於這個慈悲我們就有詳細說過了
00:11:20 行悲有這個悲心就是天心
00:11:24 所以我們才說慈悲慈悲
00:11:29 你若有辦法忍的人就是人心
00:11:33 什麼叫做忍
00:11:34 我冷我會忍冷
00:11:38 我熱會忍熱
00:11:40 不會叫苦連天
00:11:42 我生病就是我的業
00:11:45 該當生病要給醫生看不用叫苦連天
00:11:50 這個有辦法忍
00:11:52 這就是人心
00:11:54 你有辦法辱
00:11:57 這個功夫就要很高了
00:11:59 辱就是讓人糟蹋讓人侮辱讓人看不起
00:12:05 我們有辦法去接受
00:12:08 你有辦法辱這才是天心
00:12:12 所以才叫做忍辱
00:12:14 我們佛家說忍辱波若蜜
00:12:18 度自己就是人心
00:12:21 修養自己這就是人心
00:12:25 你有辦法去度別人
00:12:27 將我們的道理再送給別人
00:12:30 這就是天心
00:12:32 所以度自己就是忠啊
00:12:35 度別人就是恕
00:12:38 所以呢慈悲忍辱度己度人
00:12:43 這都是十字之中
00:12:48 所以你今天我們了解說一貫道
00:12:51 怎麼樣叫做一貫道
00:12:53 一貫道就是要知道這些道理啊
00:12:58 所以我們對於這個一以貫之
00:13:02 孔子在論語衛靈公篇又說一句話這樣說
00:13:08 子曰賜也
00:13:12 女以予為多學而識之者與
00:13:19 對曰然非與
00:13:25 曰非也
00:13:27 予一以貫之
00:13:33 對於本篇這是算文言
00:13:40 但是你要注意一點
00:13:42 這個字你不要讀成女人的女
00:13:46 這個讀成汝
00:13:47 現在現代字多一個三點水
00:13:51 等於就是指說你那個意思
00:13:56 孔子說賜
00:13:59 賜就是子貢的名字
00:14:03 孔子說賜啊
00:14:05 你當成是我予就是我
00:14:09 是一個很有學問
00:14:12 而且認識道理的人嗎
00:14:17 子貢回答他說是啊
00:14:19 不然難道不是嗎
00:14:21 現在這個讀成予
00:14:23 予是一種押韻
00:14:26 不是「予」不能讀成「予」讀作予
00:14:29 讀作平音
00:14:31 孔子回答他說非也
00:14:35 你說的不對
00:14:38 若是我的道理
00:14:41 是只有一在貫通而已
00:14:44 我的道理是只有一貫而已
00:14:47 所以一貫道就是說
00:14:48 我的道理只有一貫而已
00:14:51 所以我們現在看呂純陽祖師的解釋
00:14:55 多學博於學者
00:14:58 識認識也
00:15:01 等於智慧也
00:15:03 一以貫之
00:15:05 以貫通一
00:15:09 而成十也
00:15:12 一者前後左右
00:15:15 平行之道
00:15:17 所謂人道也
00:15:19 者上下通
00:15:23 直行之道
00:15:25 所謂天道也
00:15:28 子貢所云
00:15:30 回也聞一以知十
00:15:32 賜也聞一以知二
00:15:36 是言顏回聞人道則知天道
00:15:41 而能天道貫通人道
00:15:45 天人合一
00:15:46 並行不悖
00:15:48 故成聖人也
00:15:51 這裡面兩個注解首先做說明
00:15:55 注解第一辭海這樣說
00:15:59 認識指含有判斷作用之知的作用
00:16:08 什麼叫做認識
00:16:10 就是指含有有辦法做一件事情去判斷
00:16:15 對或不對有辦法去判斷作用
00:16:19 這個知的作用叫做認識
00:16:23 注解第二彙音寶鑑這樣說
00:16:29 現在這個字音讀作君的第二聲
00:16:35 注音為去
00:16:37 君的第二聲就是君滾
00:16:40 現在這是說台語
00:16:43 君滾去
00:16:46 所以要讀作「困」
00:16:48 的意思就是上下通
00:16:51 上面通到下面
00:16:54 現在看辭典
00:16:56 現在這個字的國語音
00:16:59 但是老師沒有學國語
00:17:02 這個注音我不會讀
00:17:04 你們自己若有讀國語
00:17:06 國語要怎麼唸你們就知道
00:17:09 這是象數的縱
00:17:12 縱就是直的
00:17:14 是我們若說縱橫
00:17:17 橫就是橫的一
00:17:20 這個縱就是直的就是
00:17:24 就是上下通的意思
00:17:27 所以在基督教的路加福音這樣說
00:17:32 凡不背自己十字架跟從我的
00:17:37 也不能作我的門徒
00:17:41 假使你若沒有背自己的十字架
00:17:46 自己的十字架就是一貫啊
00:17:49 一以貫之
00:17:51 你若沒有背自己的十字架跟著我走
00:17:55 你沒有資格做我的徒弟
00:17:58 所以你人道若沒有貫通天道來說
00:18:02 你沒資格做一個基督教徒啦
00:18:04 這樣說比較快
00:18:06 所以六祖壇經才說
00:18:09 一念平直即是眾生成佛
00:18:13 怎麼樣平直
00:18:15 平就是一啊
00:18:17 直就是啊
00:18:20 也是十字啊
00:18:22 說一念平直就是眾生你就成佛
00:18:27 你若沒辦法一貫
00:18:29 你沒辦法看出本性
00:18:32 所以無論佛教
00:18:33 無論是基督教
00:18:35 無論是儒家道家
00:18:38 理論都一樣
00:18:40 所以大家說道理在那裡爭論
00:18:42 你的教比較好
00:18:43 我的教比較好
00:18:44 不用爭論
00:18:45 每一個教的理論就是都一樣
00:18:50 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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