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【短篇版】還鄉直指04-4
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【短篇版】還鄉直指04-4
592
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:51
所以現在來看佛學大辭典另外一個解釋
00:00:57
我者 自在之義
00:01:00
凡夫唯認自己之身心為我
00:01:07
然身心無一自在者
00:01:11
思為我者
00:01:14
惟迷倒之見耳
00:01:17
無我之實也
00:01:20
悟此理即名小乘之知見
00:01:25
然彼更不知 佛之有真我 有大我
00:01:32
佛所證之涅槃 真我也 大我也
00:01:37
這裡面有兩個注解首先做說明
00:01:41
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:01:45
進退無礙 謂之自在
00:01:49
又心離煩惱之繫縛
00:01:52
通達無礙 謂之自在
00:01:57
佛學大辭典這樣說
00:02:00
要進要退
00:02:03
不會去受到阻礙
00:02:05
這個叫做自在
00:02:08
又我們修行人這個心若離開煩惱束縛我們
00:02:16
你的心要到哪裡就到哪裡
00:02:18
這個叫做自在
00:02:21
你心裡想說要去天庭
00:02:22
心裡想說要到哪裡去
00:02:24
這個不會受到阻礙
00:02:26
這個才叫做自在
00:02:29
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:02:33
迷倒 迷惑而顛倒事理之謂
00:02:39
八十華嚴經卷四十九
00:02:44
菩薩離迷倒
00:02:47
什麼是迷倒
00:02:49
就是一個人迷迷惘惘顛倒事理
00:02:54
事就是後天
00:02:56
理就是先天
00:02:59
你顛倒到底先天後天是什麼你都不懂
00:03:04
所以現在很多寺廟動不動就說
00:03:06
我這是先天什麼宮先天什麼寺
00:03:10
先天什麼堂 都叫做先天
00:03:14
什麼叫做先天
00:03:16
對於先天 後天
00:03:18
你問他每個都嘴巴張開開的
00:03:22
所以你顛倒這個事理
00:03:25
這個叫做迷倒
00:03:27
所以在八十華嚴經第四十九卷裡面說
00:03:33
若修菩薩行就離開這個迷倒
00:03:38
大藏法數裡面這樣說
00:03:41
我 自在無礙之謂也
00:03:45
然有假我 真我
00:03:49
若外道凡夫
00:03:51
於五蘊身強立主宰
00:03:55
執之為我
00:03:56
乃是假我
00:03:58
若佛所具自在稱為我者
00:04:03
即是真我
00:04:06
大藏法數說什麼叫做我
00:04:09
我就是自在無阻礙
00:04:13
但是有一個假我和一個真我
00:04:17
若是這個心的外面要去找道這個凡夫
00:04:24
他在我們的身體這個肉體
00:04:27
強立說這是我
00:04:32
這是假我
00:04:34
假使佛祖所具備自在才稱呼叫做我
00:04:39
這就是叫做真我
00:04:42
所以你就知道說這個金剛經說
00:04:45
若以色見我
00:04:46
以音聲求我
00:04:48
金剛經是空理
00:04:51
所以金剛經絕對不會說這個我是指肉體的我
00:04:56
就是在說我們的佛性
00:04:58
要注意這一點
00:05:02
所以現在佛學大辭典說
00:05:06
我 就是自在的意思
00:05:09
若凡夫他只認定自己身體做我
00:05:17
但是我們的身體沒有一樣自在的
00:05:20
過來也受束縛
00:05:21
過去也受束縛
00:05:24
假使我們的肉體若想說是我
00:05:28
這是只有迷倒的看法
00:05:32
這個無我的實在
00:05:36
你若說我這個肉體就是我
00:05:40
這就是小乘的看法
00:05:44
因為他不知道說我們這個佛有一個真我
00:05:51
一般若小乘佛教跟他說真我
00:05:54
我好比我 他不知道
00:05:59
有這個大我
00:06:01
大我就是真我
00:06:05
所以佛祖來證這個了脫生死
00:06:09
這就是真我
00:06:11
就是大我
00:06:14
所以你現在若說我
00:06:16
你若看這個經書
00:06:18
你就首先了解說
00:06:19
這部經是在說先天或在說後天
00:06:24
你若說後天的我就說肉體
00:06:27
若先天的我就是說我們的本性
00:06:30
你就要注意這一點
00:06:32
所以我們現在有一句俗語說
00:06:36
真藥醫假病
00:06:39
真病無藥醫
00:06:41
有的說什麼真的藥要醫假的病
00:06:48
假病不是我們假裝的病
00:06:51
這個假病就是假我
00:06:54
這個假體我的病
00:06:58
我們人真正的藥是醫我們肉體的病
00:07:02
若真病呢
00:07:04
真病就是 不忠 不孝 不仁 不義
00:07:07
這個才叫做真病
00:07:09
真病不然你藥拿來吃看誰
00:07:11
哪一個西醫 漢醫
00:07:13
哪一個醫生 你醫看看 看會不會好
00:07:16
不會好
00:07:17
就要用道理來醫才會好
00:07:19
所以呢 有時候這個俗語你就要去注意
00:07:24
早上說到這裡 時間就已經到了
00:07:27
在這裡暫且告一個段落
00:07:29
下文等候下期再分解
00:07:32
在座同修 大家早安
00:07:37
你現在翻最頭一頁
00:07:44
從第十二行
00:07:48
不然我們現在開始
00:07:51
中庸曰
00:07:54
凡事豫則立
00:07:57
不豫則廢
00:08:01
對於這句話我們上期引中庸的全文
00:08:06
在中庸第二十章裡面說
00:08:11
凡事豫則立
00:08:14
不豫則廢
00:08:15
言前定則不跲
00:08:19
事前定則不困
00:08:23
行前定則不疚
00:08:26
我們剛好說到這裡
00:08:28
最後一句話
00:08:29
道前定則不窮
00:08:34
說一個人你行道
00:08:37
若事先有這個預備
00:08:41
認為這個道到底是正或是邪
00:08:47
後來我們行這個道
00:08:49
才不會產生種種道行不通的事情
00:09:01
所以我們上期 才引到這個金剛經
00:09:05
在說釋迦佛祖說
00:09:10
若以色見我
00:09:11
以音聲求我
00:09:13
是人行邪道
00:09:14
不能見如來
00:09:16
我們有引證這個王日休的說明
00:09:22
現在我們早上進一步來看
00:09:26
在佛教一位大居士叫做陳雄居士
00:09:32
對於這個我的說明
00:09:35
若以色見我
00:09:37
以音聲求我
00:09:38
這個我是指什麼
00:09:40
對於這個邪道是指什麼
00:09:44
現在我們來看陳雄居士的解釋
00:09:48
我者 我之自性也
00:09:53
法身如來即我性
00:09:58
是視之不見
00:10:01
以色相取
00:10:04
不可也
00:10:06
聽之不聞
00:10:08
以音聲求
00:10:09
不可也
00:10:11
華嚴經云
00:10:13
色身非是佛
00:10:16
音聲亦復然
00:10:19
又云
00:10:20
不了彼真性
00:10:23
是人不見佛
00:10:27
即性而修
00:10:30
則如來得之於方寸之間矣
00:10:36
什麼叫做方寸
00:10:38
辭海這樣說
00:10:39
方寸 用以指心
00:10:43
方寸就是指我們的心
00:10:46
這個心不是說這個心臟的心
00:10:50
是一般所說的我們的心識
00:10:55
等於就是第八識的意思
00:10:58
現在我們來看陳雄居士說的
00:11:02
現在在金剛經說若以色見我
00:11:06
這個我是什麼
00:11:07
我不是指我們肉體的我
00:11:11
這個我就是指我的自性
00:11:15
自性就是自己的本性
00:11:19
這個法身如來就是我的本性
00:11:24
所以等於這個性就是指佛性
00:11:28
所以法身如來等於就是我的佛性
00:11:32
這個佛性是眼睛沒辦法看的
00:11:38
所以你若要用這個色相取
00:11:41
色相取就是來這個佛寺
00:11:46
見佛祖來跪哦 來拜哦種種的法會
00:11:51
永遠你沒辦法看出本性
00:11:53
不可就是不可能
00:11:56
你只有一輩子拜佛
00:11:59
你什麼五體投地
00:12:01
什麼要朝山
00:12:04
什麼要來三步一跪五步一拜
00:12:09
一味一直要用色相來看出本性
00:12:13
這是不可能的
00:12:17
這個佛性 聽沒辦法聽
00:12:21
所以你用音聲要來求
00:12:25
吃飽只有唸佛
00:12:27
吃飽只有唸經
00:12:30
你要看出本性沒辦法
00:12:32
不可
00:12:35
這是我們唐朝佛教最大的居士
00:12:39
叫做陳雄居士所說的
00:12:42
所以現在來引這個華嚴經
00:12:46
華嚴經裡面說
00:12:48
色身非是佛
00:12:51
色身不是佛
00:12:53
你神桌上是佛祖的木偶像
00:12:57
那個並不是佛
00:13:00
音聲亦復然
00:13:02
你嘴巴在那裡一直唸佛的口號
00:13:06
這個聲音也一樣也不是佛
00:13:09
你不信的話從早到晚唸佛
00:13:13
那是不錯
00:13:15
那是靜養我們的本性
00:13:19
和有辦法解除我們眼前的三業以外
00:13:25
對於看出本性都沒有用
00:13:28
所以華嚴經又一句話
00:13:32
說你不了解這個真性
00:13:36
這個人你沒辦法看出佛本來的面目
00:13:43
你若照著我們的本性去修
00:13:47
我們的本性是什麼
00:13:48
我們的本性是第九識
00:13:50
第九識是如如不動
00:13:53
就是要用這個無所住的心來修行
00:13:59
這樣你才有辦法看出這個如來
00:14:03
如來就是佛祖
00:14:05
若這樣來說這個佛祖在哪裡
00:14:07
就在你心裡之中
00:14:11
所以大家說要修行
00:14:14
最初步就很少人修得起來
00:14:19
不要說什麼要掃三心四相
00:14:22
要修六度
00:14:25
單單一個最初步七情六慾
00:14:28
有辦法斷的人在座看有幾個人
00:14:32
什麼叫做七情六慾
00:14:34
你真的七情六慾若不斷
00:14:38
你吃飽只想要看你的本性不可能
00:14:43
對於七情六慾 無論道家 儒家都有說
00:14:48
但是我們現在在引金剛經的話
00:14:51
我們只有七情六慾
00:14:53
就是來引佛家的理論
00:14:56
我們現在來看佛光大辭典所說的話
00:15:02
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】還鄉直指
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【短篇版】還鄉直指01-2
【短篇版】還鄉直指01-3
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