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中庸 36
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中庸 36
5609
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:19
我們現在翻四十四頁
00:02:28
四十四頁第五行
00:02:31
不然我們現在開始
00:02:34
君子之道
00:02:37
淡而不厭
00:02:39
簡而文
00:02:42
我們昨天說到這裡
00:02:44
今晚在這裡接下去
00:02:48
溫而理
00:02:51
什麼叫做溫而理
00:02:55
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:02:58
溫者 溫和也
00:03:03
理者 道義也
00:03:08
君子為人
00:03:10
待人溫和
00:03:13
故孔子曾言曰
00:03:17
君子和而不同
00:03:21
和則溫
00:03:23
而不同則理也
00:03:26
又曰
00:03:28
君子群而不黨
00:03:31
群則溫和
00:03:33
不黨則惟理是從
00:03:36
故曰溫而理也
00:03:41
這裡面總共有五個注解 首先做說明
00:03:46
注解第一 辭海這樣說
00:03:50
溫 和也
00:03:53
溫與和一樣
00:03:55
才說溫和 溫和
00:03:59
注解第二 辭海這樣說
00:04:03
理 道義也
00:04:06
什麼叫做理
00:04:08
理就是講道義
00:04:12
注解第三 辭海說
00:04:15
道義 謂道德義理也
00:04:19
因為恐怕道義這兩個字
00:04:24
有的人不了解
00:04:26
所以呢 現在辭海說
00:04:28
道義什麼
00:04:29
道義就是道德和義理
00:04:33
注解第四 論語子路第十三篇
00:04:41
子曰
00:04:42
君子和而不同
00:04:45
小人同而不和
00:04:50
對於這句話
00:04:52
詳細看呂純陽祖師的解釋
00:04:56
和者
00:04:58
尚義而和心合道
00:05:02
同者
00:05:04
尚利而同流合污
00:05:09
君子其心如一於道
00:05:13
然所修證各異
00:05:17
故云
00:05:18
君子和而不同也
00:05:22
小人所嗜好者同
00:05:26
然各為私利
00:05:29
明爭暗鬥
00:05:31
故云小人同而不和也
00:05:36
這裡面這個修證 首先做說明一下
00:05:41
辭海這樣說
00:05:42
修證 謂修行證理也
00:05:48
辭海說修證
00:05:50
等於就是一個人的修行
00:05:53
要來證這個理
00:05:55
證理也可以說證果
00:05:58
現在呂純陽祖師說
00:06:02
什麼叫做和
00:06:05
和就是遵從道理
00:06:09
大家和和氣氣
00:06:12
這個心合在這個道
00:06:17
若同呢
00:06:19
同就是為了利益
00:06:22
為了利益大家一起
00:06:26
為了利益做壞事情
00:06:30
君子的人
00:06:33
他的心同一個心在這個道
00:06:40
不過他在修證不同
00:06:44
雖然我們一樣 來這裡在聽道理
00:06:47
來這裡學道
00:06:49
不過有的人啊
00:06:52
功果修較多 有的修較少
00:06:56
所以他要所得的果不一樣
00:07:00
所以才說君子和而不同
00:07:05
若是小人呢
00:07:08
小人是他的興趣一樣
00:07:12
但是各人為了他的私利
00:07:17
就明爭暗鬥
00:07:21
為了我的利益啊
00:07:23
雖然我們同一個派門
00:07:26
同一個宗教
00:07:28
不過各人 各人為了自己的私利
00:07:31
明爭暗鬥
00:07:34
所以孔子才說
00:07:36
小人同而不和這句話
00:07:41
小人和君子不同
00:07:45
君子的目標一樣
00:07:48
但是他所修證 有的時候不一樣
00:07:53
小人他為了利益
00:07:56
全都一樣的理念
00:08:00
但是呢 他個人為了這個利益
00:08:04
就不擇手段
00:08:08
另外我們現在 來看這個注解第五
00:08:11
說君子群而不黨這句話
00:08:14
才來說明本文
00:08:18
論語衛靈公第十五
00:08:23
子曰
00:08:24
君子群而不黨
00:08:28
對這句話看 呂純陽祖師的解釋
00:08:33
呂純陽祖師這樣講
00:08:36
群者
00:08:39
眾聚和該相處之謂也
00:08:44
黨者 眾聚互助匿非也
00:08:49
君子愛好合群 而不結黨營私
00:08:55
故曰群而不黨也
00:08:59
這裡面兩個註解 首先做說明
00:09:03
註解第一 辭海這樣說
00:09:07
和以處眾曰群
00:09:12
辭海說大家在一起
00:09:15
和和氣氣
00:09:19
在交往
00:09:22
這個叫做群
00:09:24
註解第二 辭海這樣說
00:09:28
相助匿非曰黨
00:09:33
互相幫助掩蓋壞事情
00:09:37
這個叫做黨
00:09:40
所以現在 呂純陽祖師這樣說
00:09:44
說群是什麼
00:09:48
大家在一起和和氣氣
00:09:53
全都不會起爭吵
00:09:59
這個叫做群
00:10:01
若黨呢
00:10:03
黨就是大家在一起
00:10:07
你三個一黨
00:10:10
我五個一黨
00:10:12
你若和我同黨的
00:10:16
管你做好做壞
00:10:19
我一定說你的話
00:10:21
一定幫你掩蓋
00:10:23
你若跟我不同黨
00:10:26
管你做得再好
00:10:29
我就把你踢出去
00:10:31
我就絕對不容許你
00:10:35
所以君子的人啊
00:10:38
他愛這個學問
00:10:41
他不要來結黨
00:10:44
有那個私心
00:10:46
所以才說群而不黨 這句話在那裡
00:10:52
現在我們來看這個中庸
00:10:57
這個溫而理的說明
00:11:02
祂說什麼叫做溫
00:11:05
溫就是溫和
00:11:09
理 理就是道義
00:11:15
君子的做人
00:11:19
對待人都溫和
00:11:22
所以孔子才曾經說一句話
00:11:25
君子和而不同
00:11:30
君子大家 和和氣氣在一起
00:11:35
但是呢 他若做不對 他不會去幫助他
00:11:43
一個人若和就是溫
00:11:47
不同就是理
00:11:51
做什麼事情都要照理走
00:11:56
又說君子群而不黨
00:12:00
君子的人是合群不會結黨
00:12:08
你若群就是溫和
00:12:13
不黨就是只有理…
00:12:16
你有理我才要跟你走
00:12:18
沒有理我不要跟你走
00:12:21
所以才叫做溫而理
00:12:26
不過當今的社會
00:12:31
有辦法說達到群而不黨
00:12:38
溫而理
00:12:40
和而不同這種的人很少的
00:12:46
無論是在國家
00:12:51
無論是在社會
00:12:55
無論是在公司
00:13:00
三個人 五個人在一起
00:13:04
互相都是…
00:13:10
走路 走同一條路 為了利益就翻臉了
00:13:20
所以社會怎樣會亂
00:13:25
就都是群字…
00:13:27
黨而不群
00:13:29
顛倒說 說黨而不群
00:13:32
大家都結黨不會合和
00:13:35
社會才會亂 國家才會亂
00:13:40
假如一個國家
00:13:44
還是在一個社會團體
00:13:49
難免意見不同很多
00:13:55
不過小數要服從多數
00:13:58
因為既然是 多人的理念多來說
00:14:04
當然他較有理
00:14:09
不過當今的人
00:14:11
有一步失敗是什麼
00:14:14
現在老師主持三個會
00:14:18
就是我們宜蘭萬國道德會
00:14:21
跟這個中道會 和台北那個協會
00:14:25
主持三個會
00:14:30
若是老師會議有在場
00:14:35
無論大項小項
00:14:39
要決議
00:14:42
我都一定用秘密投票
00:14:46
也有人跟我反對啊
00:14:48
老師這樣很麻煩
00:14:50
用舉手就好啊
00:14:54
這樣呢 結果變什麼
00:14:57
黨而不群
00:15:02
因為有的人怕得罪人啊
00:15:05
好不好呢
00:15:06
眼睛朝他看一下
00:15:07
我若沒有舉手得罪他
00:15:11
對不對
00:15:14
若有的一種人不然用拍手
00:15:18
遇到一些這些聽長
00:15:21
為什麼我說聽長
00:15:23
都不知道我們內容 在說什麼不知道
00:15:27
人說好不好 好哦
00:15:28
手就拍下去了
00:15:30
問他什麼東西好
00:15:31
我不知道
00:15:32
不知道你怎麼會拍手
00:15:34
人家大家都在拍
00:15:36
那就糟糕…
00:15:39
這種老師都反對
00:15:44
你若秘密投票 各人一張紙 寫下去
00:15:50
把它投下去
00:15:52
開出來才知道說 到底誰對誰不對
00:15:58
不要說什麼 像說現在這個國會
00:16:03
無論是立法院
00:16:06
不管你是縣議會
00:16:09
不管你是鄉鎮市代表
00:16:12
都沒有關係
00:16:16
你跟我同黨的
00:16:18
他沒有跟我同黨的
00:16:21
他說的話較有理
00:16:23
我硬要拗
00:16:24
我只是說不行的
00:16:26
裡面若一兩個 人家對方就有理
00:16:30
你要命了
00:16:31
你說他有理 你就要命了
00:16:32
怎麼樣
00:16:33
開除黨籍
00:16:34
把你開除掉
00:16:38
這樣對不對
00:16:39
你研究看看
00:16:41
對就對 不對就不對咧
00:16:44
你若用秘密投票來說
00:16:46
都不要記名
00:16:47
不要做記號
00:16:49
秘密投票來說
00:16:51
我跟你同黨 不過偏偏人家對方說就對
00:16:56
我也要把它投贊成的票
00:16:58
這樣說較快
00:17:00
各人有辦法表露 他內心的事情
00:17:05
若舉手就糟糕了
00:17:08
舉手來說 現在你沒有舉手
00:17:11
你點油做記號
00:17:14
等一下就難立足
00:17:18
不然就開除黨籍
00:17:20
你不聽黨的命令
00:17:21
開除黨籍
00:17:25
所以老師最不讚成這樣子
00:17:28
老師是笨拙
00:17:30
是只有道德的團體
00:17:32
沒有人愛做的 我稍微參加…
00:17:36
若真正說我有那個才能 給我做立法委員
00:17:40
我絕對主張秘密投票
00:17:42
管你什麼黨
00:17:43
我才不管你 對不對
00:17:49
以前也很多人這樣
00:17:51
老師啊 你來加一個什麼黨
00:17:53
我說我不要
00:17:55
老師啊 你來加入什麼
00:17:56
我說我不要
00:17:58
你曾聽過一句俗語說
00:18:00
狐群狗黨
00:18:05
為什麼你怎麼說狐群狗黨
00:18:07
若是人就和和氣氣在一起
00:18:10
你看那個狗整群
00:18:13
這樣一出來十幾隻
00:18:16
看這樣好像大家和氣
00:18:20
這樣在一起
00:18:21
現在看到一塊肉就吵架
00:18:26
平常兩隻很好也吵架
00:18:30
怎麼樣
00:18:31
為了利益啊
00:18:34
你看像無論哪一黨 我都不要管他
00:18:37
現在跟我沒有利益
00:18:40
我的話你不讚成 我脫黨
00:18:45
不然我就靠這個黨 靠那個黨
00:18:47
因為呢
00:18:49
這黨我有利益我就靠那黨
00:18:51
這黨沒有利益 我就脫離這個黨
00:18:53
都這樣
00:18:55
他不是為了眾人設想
00:18:57
都為了自己設想
00:19:04
所以才會說
00:19:05
選舉的時候 這些師兄弟曾問我說
00:19:07
老師啊 你要選給什麼人
00:19:09
說我要選給什麼人 是我的事情
00:19:11
你問我要做什麼 對不對
00:19:13
沒有啊 你跟我偷說一下
00:19:14
說我不要
00:19:16
你自己的理念 看你要選給什麼人
00:19:19
就選給什麼人嘛 對不對
00:19:23
世間瘋子很多
00:19:25
你看電視裡
00:19:27
為了一個理念不同
00:19:30
為了選舉
00:19:32
夫妻離婚
00:19:34
朋友打壞感情
00:19:37
兄弟打架
00:19:39
連父子都起爭執
00:19:40
看有沒有發瘋
00:19:47
老師是站在中間
00:19:49
我絕對沒有批評說 哪一黨對 哪一黨不對
00:19:52
我都沒有去評論那些
00:19:55
是只有評論說
00:19:57
惟道義是從
00:19:59
若有理我們就要跟他走
00:20:01
若沒有理的什麼黨也一樣
00:20:04
管你執政黨 管你什麼在野黨
00:20:10
所以我是希望此後
00:20:14
你若選舉
00:20:14
無論什麼 大小選舉都沒關係
00:20:20
現在聽說年底又快要選舉
00:20:23
選立法委員
00:20:24
你眼睛睜開開看他嘛
00:20:26
這個人平時 就對社會有貢獻
00:20:30
做人就不錯 對不對
00:20:34
你投票投他就沒錯了
00:20:37
什麼黨都沒關係
00:20:39
跟你不同黨 也沒關係你投他
00:20:45
什麼人做領導人 對你什麼影響 對不對
00:20:51
都是野心家的人
00:20:54
對著我沒有利益
00:20:55
他就不選他了
00:20:58
他說的話跟我有利益 我就選給他
00:21:02
有人說老先生啊
00:21:07
你老人現在說 老人年金要幾千
00:21:10
那個選給他
00:21:11
說我不要
00:21:14
老人年金什麼稀罕
00:21:17
期望自己賺的錢比較可靠
00:21:20
老師雖然不是有錢人
00:21:23
不過當時說到老人年金
00:21:26
我不要去申請
00:21:28
那些村里幹事說
00:21:30
老先生啊 你一個不要礙眾人
00:21:32
人家都在領
00:21:34
你沒有去登記怎麼好
00:21:38
領來那些錢我全部 都拿出去做公益事業
00:21:46
大家覺得減稅很好
00:21:49
好什麼
00:21:52
減稅金 國家沒有經費 那些錢要從哪裡來
00:22:01
也是要從你們 這些傻百姓收的 對不對
00:22:05
老人年金 一人一個月給你
00:22:08
一個月一萬元給你
00:22:11
國家沒有錢 沒有錢幹嘛
00:22:12
也是要跟你們 這些傻百姓收
00:22:17
牛毛出在牛身上 對不對
00:22:25
哪有可能說那些 領導人叫他拿錢出來
00:22:29
沒有的
00:22:30
看有沒有能力
00:22:31
你再看看
00:22:33
不信的話若對於地方 有什麼大災害來說
00:22:40
你眼睛睜看著
00:22:41
都是這些辛苦賺錢的人
00:22:45
三萬 兩萬一直擠出來
00:22:48
三千 五千一直擠出來
00:22:50
若那些大有錢人
00:22:52
跟那些大官員
00:22:57
口袋的拉鏈拉緊一點
00:23:03
若說拿進來有啦 拿出去沒有啦
00:23:10
一個人一遇到選舉 說拿到幾千萬 幾億萬
00:23:13
出來在花 花什麼
00:23:18
世間人不貪 沒有人要做傻事啦
00:23:24
有好的也有哦
00:23:25
我們不能說沒有
00:23:27
很少的很少
00:23:31
大多數都要利益啦
00:23:36
老師是不談政治
00:23:38
我現在這不是談政治
00:23:40
這是談道義 提醒眾人
00:23:48
因為對這個選舉我是很…
00:23:50
不去選 我們變成對國家不忠
00:23:54
去選最好…
00:23:59
若不知道哪一個人好
00:24:02
三個把他蓋三個印章
00:24:04
五個把他蓋五個印章
00:24:05
變廢票最好啦 對不對
00:24:09
若明知知道這個人不錯
00:24:11
你就選給他
00:24:12
管他什麼黨 對不對
00:24:18
若是大家有心 想要做領導人
00:24:22
不必說選舉 一次拿幾億萬出來
00:24:26
四年選一次
00:24:28
在這個四年中
00:24:29
你打算說我選要花一億
00:24:32
你那一億 把它存在銀行裡
00:24:36
每個月領出來的利息
00:24:39
拿去做善事
00:24:42
拿去做好事
00:24:46
多做幫助人的事
00:24:50
若這樣大家看到說 這個人做人不錯
00:24:54
你都不用去跟人拜託
00:24:56
人家就選給他啊
00:24:59
這樣跟你說較快
00:25:04
所以老師 是說一個感慨的話
00:25:07
但是報紙在看 看到我不想看
00:25:11
電視在播 我也看到不想看
00:25:13
怎麼樣
00:25:15
都是這樣結群結黨
00:25:17
你罵你 你罵我 我罵你罵到…
00:25:21
真的也說 假的也說
00:25:26
實在哦 使人頭痛
00:25:30
一些傻的 跟人家喊當選 當選
00:25:35
若真的發生事情
00:25:39
那領導人 都沒有看到人啦
00:25:41
你這些當選的人 都被抓去關啦
00:25:43
我沒有騙你
00:25:46
受災難是你們啦
00:25:52
所以平常多做善事最好啦
00:25:55
要出名
00:25:56
有的說要為民服務
00:26:00
要為民服務
00:26:01
難道就一定當民意代表 才可以為民服務
00:26:04
你把它研究看看
00:26:08
在十多年前有一個醫師
00:26:15
要出來跟人家 競選民意代表
00:26:20
來問我說老師
00:26:22
你看我出來選有適合嗎
00:26:26
說你出來選要做什麼
00:26:27
我問你
00:26:28
要為民服務
00:26:30
說好若要為民服務
00:26:32
我教你一個辦法
00:26:34
最好的為民服務
00:26:35
他說要怎樣做
00:26:39
說你做醫生 要為民服務機會最多
00:26:43
你若是有錢的
00:26:48
你就照常跟他拿錢
00:26:50
若沒有錢的
00:26:53
稍微義診 藥錢不要跟他拿
00:26:57
大家把你當作活菩薩
00:27:01
不信的話 你若這樣做
00:27:05
下次人家若硬要拜託你 出來做民意代表
00:27:09
你不用跟人家拜託
00:27:10
大家就選給你
00:27:15
所以世間人最好就是
00:27:17
為民服務
00:27:19
做道德 做善事
00:27:23
真正你不必說這個頭腦
00:27:26
一直叩 叩 叩…到要倒下
00:27:28
不必這樣子
00:27:30
所以現在我看到這個文…
00:27:33
孔子說君子群而不黨
00:27:36
我很感慨
00:27:38
真的咧
00:27:40
一個人啊 你為了這個選舉
00:27:46
我們不要說別人
00:27:52
只有說我一個家庭就好了
00:27:55
我們家裡分成三黨
00:27:59
兄弟 姊妹說就說到 臉紅脖子粗 這麼大條
00:28:04
我都搖頭
00:28:07
爸爸你讚成哪一個
00:28:09
每個人不要在那裡爭執
00:28:13
安靜地選
00:28:14
你要給什麼人就 選給什麼人就好
00:28:19
所以過去你們 這些師兄弟大家問說
00:28:22
老師你要選給什麼人
00:28:23
我不曾跟他指定說 你選給什麼人
00:28:26
所以你看看
00:28:28
我們若在會議 選舉前 道德會也開大會呀
00:28:35
中道會也開大會呀
00:28:38
我跟他說 政治人物都不要聘請
00:28:43
沒必要聘請那個
00:28:45
叫他走上台上
00:28:47
他是在說政治呀
00:28:48
他不是在跟你說道德
00:28:52
都說沒必要
00:28:54
像過去請那個 民意代表來做顧問
00:28:59
若選舉快要到了
00:29:01
很努力 一直來
00:29:03
選舉過了 連看到影子都沒有
00:29:06
若說會裡 一分錢都拿不出來
00:29:09
一個錢打二十四結
00:29:13
對會裡一點都沒有貢獻
00:29:17
只有說拜託 拜託
00:29:20
所以人家若跟我拜託
00:29:22
我說好啊…我都跟他說好
00:29:23
他來我也好
00:29:24
他來我也好
00:29:25
大家我也好 對不對
00:29:30
真正學道呢
00:29:33
就要置身這個政治之外
00:29:38
不要去理政治
00:29:40
有的說老師啊
00:29:42
這樣你就沒有忠啊 沒有關心國家
00:29:45
關心什麼國家
00:29:49
孔子一句話
00:29:54
祂就跟祂所有的學生說
00:30:00
正一個君子
00:30:07
不在其位 不謀其政
00:30:11
你沒有站在那個地位
00:30:12
你沒有必要去理那個事情
00:30:16
你若在戶籍單位做工作
00:30:18
你只有理戶籍就好了
00:30:20
你跟人家理什麼
00:30:23
你若在做警察
00:30:25
你就抓賊努力一點
00:30:27
不法分子努力抓就好
00:30:30
其他的事情 你沒有必要去理
00:30:33
對不對
00:30:34
修行人顧你的修行
00:30:36
安分守己 奉公守法
00:30:38
這第一忠啦
00:30:46
所以我像現在 掛國父的像 掛國旗
00:30:51
老師啊 現在人家團體 都沒有人這樣子
00:30:53
說不是 我是一個國民
00:30:56
無論什麼人做也一樣
00:31:00
以前用日本的國旗
00:31:01
我也跟他唱日本的國歌
00:31:04
現在用中華民國的國旗
00:31:06
我唱中華民國的國歌
00:31:09
有一日若用什麼國旗
00:31:10
我就唱那個國歌
00:31:13
若有奶可以吃就是母親啦
00:31:15
管他是什麼人
00:31:18
真的這樣
00:31:21
不然小孩子 若小時候給人養
00:31:25
看是對奶媽較親
00:31:28
還是對親生媽媽較親
00:31:30
我問你
00:31:32
十個之中有九個 都比奶媽較親
00:31:36
若有一個好的政治 若有照顧百姓
00:31:41
我們就要去服從他
00:31:43
管他什麼人去做
00:31:47
所以老師 做事情是對事不對人
00:31:51
有時候站在台上
00:31:55
有的愛給人家批評
00:31:56
哪一個教好 哪一教壞
00:31:57
我都不要
00:31:59
我說每個教都好哪一教壞
00:32:01
也有一些好一些不好
00:32:04
我說每個教都好
00:32:07
每教都好
00:32:08
難道沒有好壞
00:32:09
說沒有 理念不同
00:32:11
境界不同 對不對
00:32:13
境界不同 理念不同
00:32:15
當然他的思想就不同了
00:32:18
對不對
00:32:23
每一教只有一句話 你都做不到啦
00:32:26
研究什麼道理
00:32:29
若佛教說忍辱波羅蜜
00:32:33
像釋迦佛祖說的
00:32:35
右邊的臉頰用刀子割我
00:32:38
左邊的臉頰用香水抹我
00:32:42
我的心一樣
00:32:44
看你做的到嗎
00:32:46
只有這樣你就做不到
00:32:49
對不對
00:32:50
有的說基督教很不好
00:32:53
多不好
00:32:54
只有耶穌一句話
00:32:55
你若做得到 我讓你打嘴巴
00:32:58
怎麼說
00:32:59
愛你的仇人
00:33:02
為你的仇人禱告
00:33:05
若愛你的愛人較快啦
00:33:06
愛你的仇人 對不對
00:33:09
若這樣就不會吵架了啦
00:33:10
也不會戰爭 對不對
00:33:16
大家說王善人 的道理這麼淺
00:33:19
有多淺
00:33:20
一句話你做不到
00:33:22
什麼東西
00:33:24
找人家的好處 認自己的不是
00:33:27
無論若起爭執
00:33:28
啊 我不對
00:33:31
若會吵架都說你不對
00:33:34
世間人沒有說我不對啦
00:33:36
若說我不對不會吵架呀
00:33:39
一定說你不對
00:33:43
我說一個小故事 笑話給你聽
00:33:46
以前有兩個夫妻
00:33:50
是很會吵架
00:33:55
他就很慚愧的
00:34:00
上沒有父母
00:34:02
下也沒有半個孩子
00:34:05
只有小倆口 兩個夫妻整天吵
00:34:09
人家隔壁那個老秀才
00:34:13
一家子二 三十人
00:34:18
也不曾聽過吵架
00:34:20
很奇怪咧
00:34:22
心裡就不平衡
00:34:26
跑去問他
00:34:28
說秀才秀才我請教你 一個事情好不好
00:34:31
他說好啊
00:34:34
你一家口這樣幾十個人
00:34:37
都不會吵架什麼原因
00:34:40
那秀才說
00:34:42
我一家口情理都不對啦
00:34:45
才不會吵架
00:34:47
這個人聽了之後 心情很不好
00:34:51
情理不對就要吵架
00:34:53
什麼情理不對 才不會吵架
00:34:56
啊 瘋子
00:34:57
不要理他
00:34:58
就回去了
00:35:01
現在回去有一天 夫妻又吵架了
00:35:04
現在一吵架就氣啊
00:35:07
又跑到隔壁老秀才他家啊
00:35:10
老秀才說別氣 別氣
00:35:11
我泡茶請你
00:35:13
喝一杯熱茶
00:35:15
稍微解一下火氣
00:35:19
茶快要端給他 一生起氣來 手一直發抖
00:35:23
抖一抖 茶就打翻了
00:35:25
一個桌上就濕答答
00:35:28
老秀才說沒關係…
00:35:30
打翻就好
00:35:32
就喊他一個媳婦 在稻埕在晒稻子
00:35:37
某人啊
00:35:39
你拿個抹布來給我擦一下
00:35:44
他那個第二媳婦
00:35:46
聽到她公公喊
00:35:48
她廚房較遠嘛
00:35:49
在稻埕就看得清楚
00:35:51
在喊她
00:35:54
他那個第二媳婦想說
00:35:55
現在大嫂就在廚房煮飯
00:35:59
抹布在廚房 叫大嫂拿就好了
00:36:02
大嫂啊
00:36:04
爸爸說茶打翻了 你拿抹布幫他擦一下
00:36:08
她大嫂說好啦…
00:36:11
鍋裡剛好舀一碗熱湯
00:36:14
廚房也沒有桌子
00:36:17
桌子就要端去飯廳
00:36:21
想說灶頭 那裡就有一張椅子
00:36:25
就把那個碗公的湯 放在椅子上
00:36:29
就拿抹布去給他公公
00:36:34
她那第三小叔子 扛稻子回來
00:36:38
扛到一身汗
00:36:41
趕快啊
00:36:44
來到廚房 倒杯冷開水來喝這樣子
00:36:48
一進去啊 就從水缸舀一碗水
00:36:53
看灶頭那裡一張 就知道那是椅子
00:36:56
平常廚房 就知道有一張椅子
00:36:58
不知道說 椅子放一碗公熱湯
00:37:02
去到 就坐下去了
00:37:05
啊 要命了
00:37:06
坐下去 屁股差點破皮
00:37:08
鍋裡剛舀起來的而已
00:37:10
這樣大叫一聲
00:37:13
就跳出去 到外面去
00:37:17
他那個大嫂
00:37:19
剛剛拿抹布 給他公公回來到廚房
00:37:22
看她小叔子 坐到那碗公裡面
00:37:25
唉 一聲就跳出去 到稻埕去
00:37:27
該死我不對…
00:37:29
說她不對啦
00:37:32
無緣無故我這碗湯 應該就端去桌上
00:37:36
不端去桌上放在椅子 給我小叔去燙到
00:37:41
要罵我…我不對這樣說
00:37:45
他那個第二弟媳婦 在稻埕就喊
00:37:51
阿嫂你沒有錯
00:37:53
錯的是我
00:37:55
爸爸叫我拿抹布
00:37:57
我就乾脆 放下手邊的事去拿就好了
00:38:00
你就在廚房忙
00:38:01
就叫你特地去拿抹布
00:38:03
今天小叔的屁股去燙到
00:38:07
這完全是我不對
00:38:08
這樣說
00:38:10
她那個第三小叔怎麼說
00:38:13
大嫂 二嫂 你兩位都沒有錯
00:38:16
不對的是我
00:38:19
我的人就好比橫衝直撞
00:38:21
不顧前不顧後
00:38:24
要坐椅子 不就先把它摸看看
00:38:27
去到咚一聲 就坐下去
00:38:29
活該啦 燙給他死啦
00:38:31
罵自己啦
00:38:32
他那個父親在客廳聽到
00:38:37
啊 你們這些兒子媳婦
00:38:39
你們都沒有錯
00:38:41
是我老人不對
00:38:42
我吃飽閒閒的
00:38:44
茶若打翻我就去拿一條 抹布來擦就好
00:38:50
就來麻煩媳婦
00:38:51
媳婦在忙
00:38:53
害我這個兒子 今天屁股去燙到
00:38:57
啊 我老人不對
00:38:58
罵我老人就好了
00:39:01
隔壁愛吵架的這個說
00:39:02
真的這樣說就有理咧
00:39:04
就是做事情 都不對才不會吵架
00:39:09
事情若對就吵架了
00:39:12
我哪那裡不對
00:39:13
你都是錯的 我哪裡不對
00:39:16
你責備我 我責備你
00:39:18
拳頭舉起 桌上把它捶下去
00:39:20
茶把它潑出去 就要打架了
00:39:24
所以世間人最好
00:39:26
像王善人說的
00:39:28
認自己的不是
00:39:32
找人家的好處
00:39:35
若這樣來說咧
00:39:36
天下才會太平
00:39:40
不信的話你看看
00:39:41
現在選舉又快要到了
00:39:44
若像台上 大家也一直吵一直吵
00:39:48
有人說 現在我知道我爸爸啦
00:39:53
我阿公我不曾看過
00:39:54
像我阿祖 我曾祖父
00:39:57
以前我哪知道大陸 從哪裡來也不知道
00:40:00
你若要知道你的身世
00:40:03
去選舉
00:40:05
你若去選舉 你的身世都出來
00:40:09
你祖先從哪裡來
00:40:12
你曾祖父叫做什麼名字
00:40:13
你祖父什麼名字
00:40:15
你爸爸幾個兄弟
00:40:17
以前有抓去關
00:40:18
以前做壞事情
00:40:20
好的他不說 壞的說一大堆
00:40:23
你們都不用去調查
00:40:25
人家把你調查清楚
00:40:27
不必拿錢請人家的
00:40:29
我沒有騙你
00:40:32
若要出名這樣最出名
00:40:36
我說現在像羅東 現在就已經歸天去了
00:40:39
那個陳五福
00:40:42
做眼科的陳五福啊
00:40:44
你可能還記得
00:40:46
很久了
00:40:47
人家要叫他出來選縣長
00:40:51
怎麼樣
00:40:52
就國民黨安排擺不平
00:40:54
要安排這個也不妥當
00:40:55
安排那個也不妥當
00:40:57
他們說這個黨外的啦
00:40:59
地方的有名望的人
00:41:01
不然乾脆啦跟他說說看
00:41:04
請他出來做這樣說
00:41:06
大家不要跟他競選啦
00:41:08
請他出來
00:41:10
他今天登記 說要做縣長而已
00:41:14
明天風聲就出來了
00:41:17
陳五福假善
00:41:19
說他假善
00:41:21
他就做那個盲人學校
00:41:23
以及其他的
00:41:24
說他假善
00:41:25
那陳五福 嚇一跳之後就跑掉
00:41:28
他說你去選別人 我不要 就跑掉
00:41:30
跑去國外去
00:41:31
跑去哪裡不知道
00:41:32
等人家選舉完了再回來
00:41:34
他聰明的
00:41:35
他就很聰明的
00:41:39
所以今天我看到說
00:41:42
君子這個溫而理
00:41:45
孔子說君子群而不黨
00:41:49
我很感慨
00:41:52
但是老師 不會批評任何一黨
00:41:55
你不要當做老師 在說政見發表
00:41:59
你也不要當做 我又在說政治
00:42:02
我並沒有說政治
00:42:03
我是舉例
00:42:05
我連去說一個黨 的名字也沒有
00:42:07
這樣說較快
00:42:10
是只有說
00:42:11
我們世間人要理智
00:42:14
此後你若有組織 無論什麼會
00:42:17
老師老了啦
00:42:19
現在此時會
00:42:21
若道德會現在 已經陳清雲在處理啦
00:42:26
若中道會 是我們黃贊祥在處理
00:42:29
協會是他們台北 另外的人在處理
00:42:33
老師這些事情 都不要去干涉
00:42:37
像人家若說錄影帶怎麼樣
00:42:39
說你去找錄影部
00:42:42
人家若在說會裡怎樣
00:42:43
你去找會裡的
00:42:44
老師不要理這些事情
00:42:46
只有你要照我的理念走
00:42:50
最好和和氣氣在一起
00:42:53
會議要準時
00:42:55
若要議決最好秘密投票
00:42:58
不要舉手
00:42:59
這舉手我很討厭
00:43:01
真的舉手較簡單啦
00:43:03
讚成嗎 讚成的舉手
00:43:06
拍拍手
00:43:08
你沒有拍手想不好意思
00:43:11
沒有舉手也想不好意思
00:43:12
人家眼睛在看我們
00:43:14
真正你舉手意思也不知道
00:43:17
拍手你也不知道
00:43:18
你若不要相信
00:43:19
他若舉手說
00:43:21
你做什麼舉手
00:43:22
我不知道
00:43:24
不知道你怎麼舉手
00:43:25
就大家在舉我就跟著舉
00:43:29
糟糕了
00:43:31
你若真正若投票來說 就有照我們的理念
00:43:36
好壞我們有理念
00:43:39
最好就是這樣
00:43:43
為什麼老師今天引這麼多
00:43:46
真不好意思
00:43:47
經解不出來
00:43:50
你若看老師在拖棚
00:43:52
歹戲拖棚嘛
00:43:54
你若看老師在拖棚哦
00:43:56
說東說西 說那個有的沒有的
00:44:01
就是經解不出來
00:44:03
經若解的出來我就這樣 一直說下去就好了
00:44:07
解不出來就講一些瘋話 把你們聽
00:44:11
若錄影師若覺得 老師說這些話不錯哦
00:44:16
放出去給人家聽 也對社會有益
00:44:18
就把它做成影帶
00:44:20
你若覺得這不好
00:44:22
這個不理想
00:44:24
若這樣這裡 就把它剪接剪掉
00:44:27
剪掉又沒有事情 對不對
00:44:29
我不會去干涉
00:44:31
只有你若不要做買賣
00:44:33
老師喜歡的把它留住
00:44:35
不喜歡的把它剪掉
00:44:36
老師都不會反對啦
00:44:38
這樣跟你說較快
00:44:40
不然今晚只有說到這為止
00:44:44
在座同修 大家晚安
00:44:50
我們現在來翻四十四頁
00:44:58
第五行
00:45:03
不然我們現在開始
00:45:06
君子之道
00:45:09
淡而不厭
00:45:12
簡而文
00:45:15
溫而理
00:45:17
我們剛說到這裡
00:45:20
今晚這個接下去
00:45:23
說知遠之近
00:45:27
對於這句話我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:45:32
欲學道者
00:45:35
須知遠處乃由近處為起點
00:45:42
故大學云
00:45:45
心正身修
00:45:48
國治天下平
00:45:51
心正身修 近也
00:45:55
國治天下平 遠也
00:45:58
又論語云
00:46:01
未知生焉知死
00:46:03
生者 近也
00:46:05
死者 遠也
00:46:08
六祖壇經云
00:46:10
不行善心者
00:46:13
西方路遙難達
00:46:16
善心者 近也
00:46:18
西方者 遠也
00:46:21
而老子云
00:46:23
高以下為基
00:46:25
言下者 近也
00:46:28
言高者 遠也
00:46:30
三教理論同一理
00:46:33
可笑世人
00:46:35
修道不求近而求遠
00:46:39
人人皆欲靠他力
00:46:42
妄想一步登天
00:46:45
故老子又云
00:46:47
跂者不立一語
00:46:50
作為警醒世人
00:46:54
現在呂純陽祖師這樣說
00:46:58
今天你想要學道
00:47:04
要首先知道什麼
00:47:07
知道說遠的所在
00:47:10
是在近的來做起點
00:47:15
所以在四書的大學裡面說
00:47:20
心正身修國治天下平
00:47:26
我首先這個心要正
00:47:30
身要修
00:47:32
之後才有辦法治國
00:47:35
才有辦法平天下
00:47:39
這個心正身修就是近啊
00:47:42
在我們的身上嘛
00:47:46
你若要治國平天下
00:47:48
這是很遙遠啊
00:47:52
又論語這樣說
00:47:55
未知生焉知死
00:47:59
一個人若不知道 在世的道理
00:48:02
你要怎樣知道 死之後往哪裡去
00:48:06
生就是近啊
00:48:08
生在眼前嘛
00:48:11
若死很遠啊
00:48:13
死之後 你要去的所在很遠啊
00:48:18
六祖壇經這樣說
00:48:21
不行善心者
00:48:22
西方路遙難達
00:48:26
今天你不想要行這個善心
00:48:30
你要西方這條路是很遠
00:48:33
很難到達
00:48:36
我們人的善心在近的啊
00:48:38
在我們身上而已
00:48:40
西方是很遠啊
00:48:44
而且老子這樣說
00:48:47
說高以下為基
00:48:51
一間樓房很高
00:48:55
要地下有地基
00:48:59
現在說這個下就是近啊
00:49:02
下就是我們 腳踏到的所在啊
00:49:06
高呢 高很遠啊
00:49:08
你若要像台北 那個一百零一樓
00:49:11
你要走到一直喘
00:49:14
三教的理論本來一樣啊
00:49:18
不過很好笑世間的人
00:49:22
他修道 不要從近的所在先求
00:49:26
首先去求那遠的所在
00:49:31
人人都想要靠這個他力
00:49:35
妄想想要一步登天
00:49:38
有人說頭摸一下就開智慧
00:49:43
想要來一指 就要天堂掛號
00:49:46
想要來洗禮就要到天堂
00:49:49
想要來皈依就要到西方
00:49:51
都是那種的想法
00:49:54
所以老子再一句話說
00:49:56
跂者不立
00:49:58
說你墊腳尖站不久
00:50:02
來做一個警戒 世間人要清醒過來
00:50:08
這裡面總共有五個注解
00:50:11
因為文都很長
00:50:13
所以現在就要單獨來說明
00:50:16
首先來看注解第一
00:50:19
現在來看注解第一
00:50:24
心正而后身修
00:50:30
身修而后家齊
00:50:34
家齊而后國治
00:50:37
國治而后天下平
00:50:42
在大學頭一章這樣說
00:50:47
說一個人心若正之後
00:50:51
才有資格來修這個身
00:50:57
一個人你的身若有修之後
00:51:02
家才會齊
00:51:05
你家若會齊之後
00:51:09
國才會治
00:51:11
國治之後天下才會太平
00:51:16
所以一個人心正身修 這就是近啊
00:51:20
這修養自己啊
00:51:23
你想要國治天下平
00:51:26
這是很遠的事情啊
00:51:29
你一個人沒有修 要怎樣去治天下呢
00:51:34
所以你就要知道 這個近跟遠這個道理
00:51:39
所以在論語先進第十一篇
00:51:44
裡面這樣說
00:51:45
現在看這注解第二
00:51:49
子路問
00:51:51
敢問死
00:51:53
曰未知生
00:51:55
焉知死
00:51:59
子路來問孔子
00:52:02
說師父啊 人死之後要到哪裡去
00:52:07
孔子說 你在世的道理就不知道
00:52:10
要怎樣問死往哪裡去
00:52:14
這在世就是近啊
00:52:16
在眼前啊
00:52:18
死是很遠的事情啊
00:52:23
所以呂純陽祖師 才來解釋這句話這樣說
00:52:29
云生者 因也
00:52:33
則生前所作所為也
00:52:38
云死者 果也
00:52:42
則死後之歸宿也
00:52:46
善因善果
00:52:48
是天下常住之理也
00:52:53
故知其生者
00:52:57
必知其死
00:53:00
生事尚且不知
00:53:03
焉能預問死事乎
00:53:07
子路問死一事
00:53:11
孔子以人倫說教
00:53:15
故答之曰
00:53:17
未知生
00:53:18
焉知死也
00:53:21
可笑世人
00:53:24
不盡人倫
00:53:26
日夜依神託佛
00:53:28
欲死後上天堂
00:53:30
亦歸西方
00:53:32
實愚迷之至
00:53:35
但願世人
00:53:37
先盡人道
00:53:39
則不必依神託佛
00:53:41
死後定能上天堂 歸西方
00:53:45
此中庸所謂
00:53:47
知遠之近也
00:53:51
現在呂純陽祖師這樣說
00:53:56
說生是什麼
00:53:58
生就是因啊
00:54:01
就是一個人在世 你所做所為的行為呀
00:54:07
現在說死 就是我們人的果呀
00:54:11
所以說因果 因果
00:54:13
生就是因
00:54:15
死就是果
00:54:17
果就是死之後的歸宿
00:54:21
看要去西方 看要去天堂 看要去地獄
00:54:26
這就是死後的歸宿
00:54:29
一個人若做善就要善果
00:54:33
所以善因善果
00:54:36
這是天下永久不變的道理
00:54:43
所以你就要首先知道什麼
00:54:46
知道你在世的做人
00:54:48
你在世做善還是做惡
00:54:51
你在世做好還是做壞
00:54:53
要先知道啊
00:54:56
所以你若知道 你在世所做的
00:55:00
一定你就知道 死之後往哪裡去
00:55:05
你在世的事情都不知道
00:55:08
要怎樣沒到 就要先問死的事情
00:55:14
對不對
00:55:15
你所做是好還是壞
00:55:17
你自己就沒有先問看看
00:55:19
你要怎樣首先問說 你死要往哪裡去
00:55:24
子路今天來問這個死的事情
00:55:29
孔子用這個人倫來說教
00:55:34
所以才跟他回答
00:55:36
說未知生 焉知死
00:55:40
不過很好笑世間的人
00:55:44
他不要盡這個人倫
00:55:46
不忠 不孝 不仁 不義
00:55:49
從早到晚
00:55:52
要來依靠著這個神 依靠這個佛
00:55:57
想要死之後要去天堂啊
00:55:59
還是要去西方
00:56:02
實在是愚迷的至極
00:56:06
所以希望世間的人
00:56:10
首先盡人道
00:56:13
你的人道若做有到
00:56:17
若這樣呢 你就不必去依靠神佛
00:56:20
說死之後 要去天堂 要去西方
00:56:25
你不必依靠
00:56:26
你人道若有盡
00:56:28
自然你就會去天堂
00:56:30
就自然你就去西方
00:56:33
這個就是什麼
00:56:34
就中庸今天跟我們所說的
00:56:37
說知遠之近
00:56:39
你知道遠
00:56:41
就要首先知道 這個近的事情
00:56:46
這是注解第一第二所說的
00:56:53
我們現在看注解第三
00:56:55
六祖壇經疑問品這樣說
00:56:59
但行十善
00:57:02
何須更願往生
00:57:06
不斷十惡之心
00:57:08
何佛即來迎請
00:57:11
若悟無生
00:57:13
見西方只在剎那
00:57:17
不悟 念佛求生
00:57:19
路遙如何得達
00:57:23
這裡面 又再一個註解先說明
00:57:27
佛光大辭典這樣說
00:57:29
無生 與無生滅
00:57:32
無生無滅同義
00:57:37
佛光大辭典說無生
00:57:40
跟這個無生滅
00:57:42
也是無生無滅的意思一樣
00:57:47
一般就是說叫做 不生不滅的意思
00:57:51
現在看六祖壇經 疑問品這樣說
00:57:56
說你一個人若行這個十善
00:58:00
什麼叫做十善
00:58:01
我們十法界裡面 就說很清楚
00:58:05
你若十法界專題 光碟拿來看就知道
00:58:10
你為什麼希望 說要往生西方
00:58:16
你若有行十善
00:58:17
你不必希望說要西方
00:58:20
一個人你若沒有斷 這個十惡的心
00:58:25
你死之後到底 什麼佛要來迎接你
00:58:31
你若沒有悟出 不生不滅的道理
00:58:36
你絕對西方不會到
00:58:40
你若悟出 到不生不滅的道理
00:58:43
你要看西方在眼前
00:58:47
你若沒有 悟不生不滅的道理
00:58:51
你整日念佛快要求往生
00:58:55
要西方這個路很遠 要怎麼到達
00:58:59
這個六祖就跟你 說得很明白啊
00:59:03
你假如你一個人 若沒有開悟
00:59:07
你沒有行這個十善
00:59:10
你想說念佛 要去西方很難啦
00:59:16
我們現在接下去 看注解第四
00:59:18
道德經這樣說
00:59:21
老子曰
00:59:23
高以下為基
00:59:27
現在這注解第四來說 這個道德經的參拾玖章
00:59:32
老子這樣說
00:59:34
說高
00:59:36
這個高就是 用這個低來做地基
00:59:42
這個高就是遠呀
00:59:44
低就是近呀
00:59:46
所以修真錄才這樣說
00:59:50
孔子成聖
00:59:52
猶不敢稱聖
00:59:55
釋迦成佛
00:59:57
嘗言未得
00:59:59
老子謙言
01:00:02
竊仁人之號
01:00:04
是故老子曰
01:00:06
高以下為基
01:00:08
實無虛言也
01:00:11
而中庸云
01:00:13
知遠之近
01:00:15
下者指吾身
01:00:17
身最近我
01:00:20
是近也
01:00:21
曰聖曰佛是遠
01:00:25
欲作聖作佛
01:00:28
有修數世而成者
01:00:31
亦有修數十世而成者
01:00:36
如當今密教之喇嘛
01:00:39
世世轉生再來修者
01:00:42
雖能頓悟一世修成
01:00:46
亦費數十年之久
01:00:50
如惠能等者是
01:00:53
此非遠如何
01:00:56
吾人不從 近之正心 修身修起
01:01:01
再進齊家 治國
01:01:03
以達遠之平天下
01:01:06
而惟盲目欲達
01:01:08
遠之天堂亦西方
01:01:11
非迷如何
01:01:13
是故
01:01:14
中庸所言 之知遠之近一語
01:01:18
細思之
01:01:21
現在修真錄這樣跟我們說
01:01:26
他說孔子成就聖人
01:01:30
但是祂不敢說祂是聖人
01:01:34
釋迦成佛
01:01:37
祂還說祂沒有得到
01:01:40
老子謙虛說 祂偷拿仁人的號
01:01:46
為了這樣老子才說 高以下為基
01:01:51
這是沒有虛言的
01:01:55
而且中庸說 說知遠之近
01:02:01
下就是指我們人的身體
01:02:05
我們的身最近我們
01:02:08
所以呢 就是近
01:02:12
現在說聖人說佛 這是遠
01:02:17
你今天要做聖人要做佛祖
01:02:21
有的修好幾世才成功的
01:02:25
也有修好幾十世才成功的
01:02:28
好比像當今這個密教
01:02:31
這個喇嘛
01:02:34
一世又一世來轉生再來修
01:02:38
這就是可以說修好幾十世
01:02:43
雖然說你有辦法頓悟
01:02:46
我這一世就要修成
01:02:49
你也要費好幾十年的時間
01:02:53
不是說你頓悟
01:02:54
今天就做佛
01:02:56
你也要那些所有的
01:02:59
功果要修到滿
01:03:01
就要費盡數十年
01:03:05
好比像惠能六祖這些就是
01:03:09
這不是遠要怎麼說
01:03:13
我們人你沒有從這個近
01:03:16
來正心 修身來修起
01:03:20
再進一步來齊家 治國
01:03:22
達到遠這個平天下
01:03:27
而且你只有盲目
01:03:29
想要達到 遠的天堂或是西方
01:03:33
這樣你不是迷是怎樣呢
01:03:36
為了這樣呢
01:03:38
中庸跟我們所說的
01:03:40
說知遠之近這句話
01:03:42
你詳細把它想看看
01:03:46
這個裡面有三個註解
01:03:49
但是時間的關係 沒有辦法註
01:03:52
等到明天還有一天
01:03:55
我們明天再來
01:03:57
將這注解其中的 又再來註解這三條
01:04:03
來把它說明
01:04:06
在座同修 大家晚安
01:04:14
我們上期在說到
01:04:21
這個中庸裡面
01:04:25
這個引證
01:04:28
這個注解第四
01:04:32
引到這個道德經 的參拾玖章
01:04:36
說老子曰高以下為基
01:04:42
這個裡面修真錄的詳解
01:04:48
裡面另外有三個註解
01:04:51
今晚這三個註解 首先做一個說明
01:04:56
在論語述而第七篇這樣說
01:05:00
註解第一 論語述而第七篇
01:05:05
子曰
01:05:07
若聖與仁
01:05:11
則吾豈敢
01:05:13
抑為之不厭
01:05:16
誨人不倦
01:05:18
則可謂云爾已矣
01:05:22
公西華曰
01:05:24
正唯弟子不能學也
01:05:29
論語述而第七篇裡面說
01:05:32
孔子一句話
01:05:35
說假如若有人說我是聖人
01:05:39
或是說我是一個仁人
01:05:42
若這樣我是不敢當
01:05:45
因為我沒有資格做聖人
01:05:47
也沒有資格做仁人
01:05:50
若說對聖人的道理
01:05:54
我這樣要把它學 都學不厭倦
01:05:58
為就是要學嘛
01:06:00
不厭就是不厭倦
01:06:03
若教人 誨人就是教人
01:06:06
我若教人道理不懶惰
01:06:11
若這樣我就敢領受
01:06:15
稱呼這樣說
01:06:18
他的學生公西華 聽到這句話
01:06:22
說老師 若你說這句話哦
01:06:26
這些徒弟就沒有能力學了
01:06:31
為什麼說沒有能力學
01:06:33
大家都吃沒有到三片青菜
01:06:35
就要上西天
01:06:37
大家都也是吹牛
01:06:39
我見性啊
01:06:41
我已經到什麼天去了
01:06:45
要像當今有的稱什麼活佛
01:06:49
什麼無上師
01:06:50
大家就一直吹牛
01:06:53
孔子說你若說 我是聖人我不敢當
01:06:58
公西華說
01:06:59
若老師你說這句話
01:07:01
這些徒弟 就沒有能力學了啦
01:07:04
若這種的謙虛 你沒有能力學
01:07:08
而且金剛經裡面一句話
01:07:12
若有人言
01:07:14
如來得阿耨 多羅三藐三菩堤
01:07:19
須菩堤
01:07:20
實無有法
01:07:22
佛得阿耨 多羅三藐三菩提
01:07:27
現在這個法你就要注意
01:07:29
這個法就是法塵
01:07:31
等於我們人的妄念
01:07:35
金剛經說
01:07:37
假如若有人說
01:07:39
說我得到無上的正等正覺
01:07:44
阿耨多羅三藐三菩堤
01:07:46
翻譯中國話 就是無上正等正覺
01:07:52
祂說須菩堤
01:07:54
實在我沒有那個心
01:07:57
沒有那個念頭
01:07:58
說我得到無上的正等正覺
01:08:03
釋迦佛祖說
01:08:05
還沒有的啦
01:08:06
人家大家說見性
01:08:07
還沒有 我還沒有見性這樣說
01:08:10
一代的佛祖 祂說祂還沒有見性
01:08:16
在史記孔子世家 裡面一句話這樣說
01:08:20
孔子適周問禮於老子
01:08:24
辭去
01:08:26
而老子送之曰
01:08:29
吾聞富貴者
01:08:33
送人以財
01:08:35
仁人者
01:08:36
送人以言
01:08:38
吾不能富貴
01:08:41
竊仁人之號
01:08:43
送子以言
01:08:47
史記孔子世家裡面一段
01:08:51
說孔子到周的所在
01:08:56
要來問禮
01:08:58
來請教這個老子
01:09:03
將要離開的時候
01:09:06
送孔子來到門口
01:09:11
對孔子這樣說
01:09:14
說我聽到古聖賢說
01:09:19
說若有錢人
01:09:21
有地位的人
01:09:24
人若要走送他一些 有價值的東西
01:09:28
財就是好比像 一些價值的東西
01:09:34
若是有德行的人
01:09:37
仁人就是有德行的人
01:09:40
他沒有財啊
01:09:41
沒有價值的東西啊
01:09:43
只有送人家幾句好話
01:09:48
我沒有辦法有錢
01:09:51
也沒有辦有地位
01:09:54
我偷拿到這個仁人的號
01:09:58
仁人也是好比 聖人的意思一樣
01:10:03
說我今天這個仁人
01:10:05
這個名是偷拿的
01:10:09
我送你幾句話
01:10:13
你想想看
01:10:15
孔子 釋迦 老子
01:10:20
這都是一代的聖人佛祖
01:10:23
但是大家都很謙虛的
01:10:28
但是你現在 就要注意這個周
01:10:32
周是當時的國家
01:10:38
若孔子是魯國的人
01:10:41
但是這個魯國
01:10:43
不是全體…管全體的
01:10:47
當時在孔子的時候
01:10:51
各國諸候有八百國
01:10:54
八百諸候
01:10:57
若當時武王登基的時候
01:11:03
單單國家就分作一千多國
01:11:10
所以當時的國
01:11:13
只有這個周是好比總源頭
01:11:17
是皇帝在住的
01:11:21
這個周
01:11:23
但是若其他這些諸候呢
01:11:26
若大國好比像什麼
01:11:28
大國好比像一縣一市
01:11:31
這樣一個國家就很大國啊
01:11:35
若較小國的好比一鄉一鎮
01:11:39
再小國一點的像一里一鄰
01:11:42
就一國了
01:11:44
以前若要小的國家
01:11:47
幾千人而已 沒有一萬人啦
01:11:50
那就很小國那種的
01:11:52
那叫做附庸國
01:11:55
等這些注解說完之後
01:11:58
我再說當時周有一千多國
01:12:03
那個文給你們做參考
01:12:09
這是我們注解第四裡面的
01:12:12
另外內容的第三個註解
01:12:18
所以我們昨天在說 知遠之近這句話
01:12:27
才來引到很多這些 相同的注解文
01:12:33
但是在這個知遠之近裡面
01:12:36
總共有五個注解
01:12:41
現在才注解四個
01:12:44
最後這第五注解
01:12:47
才把它做一個說明
01:12:51
注解第五 道德經二十四章這樣說
01:12:58
老子曰
01:13:00
跂者不立
01:13:01
跨者不行
01:13:05
老子一句話這樣說
01:13:08
說你若是踮著腳尖站
01:13:10
站不久
01:13:14
你若跨大步走 走不久
01:13:20
這樣說起來 你比較不瞭解那個意思
01:13:24
現在看呂純陽祖師 這個說明
01:13:30
跂者
01:13:31
謂足跟不著地也
01:13:36
跨者
01:13:37
闊步而行也
01:13:41
蓋自高者
01:13:43
惟知出一頭地
01:13:47
故舉踵而立
01:13:50
殊不知舉踵不能久立
01:13:55
急就者
01:13:57
惟知強先出人一步
01:14:02
故闊步而行
01:14:06
殊不知闊步不能長行
01:14:10
二者皆乖乎自然之道
01:14:14
欲速而不達
01:14:16
故曰跂者不立
01:14:19
跨者不行也
01:14:23
現在呂純陽祖師這樣說
01:14:27
現在說跂是什麼
01:14:30
就是我們這個後腳跟
01:14:33
沒有碰到地
01:14:36
等於就是 用腳尖站 踮腳尖
01:14:39
這樣踮起來
01:14:43
若跨呢
01:14:44
跨就是跨大步走
01:14:48
比如三步當兩步走
01:14:53
你要知道 自己想要比人家還高
01:14:58
比人家還高
01:15:00
若體格高沒關係
01:15:02
你只有想說
01:15:03
要比別人 看有沒有多一顆拳頭高
01:15:08
所以他就踮腳尖來站
01:15:14
但是不知道說 一個人若踮腳尖
01:15:17
這個腳後跟 若沒有來站在地面
01:15:24
站不久啊
01:15:25
不信的話 你踮腳尖看站多久
01:15:30
若想要趕緊成就的人
01:15:34
只有知道說
01:15:36
我勉強要比別人先走一步
01:15:42
所以呢 他就跨大步來走
01:15:48
但是你不知道說 跨大步走 走不久
01:15:55
這兩項
01:15:57
全都違背這個自然的道
01:16:01
想要快 反而到不了
01:16:06
所以才說跂者不立
01:16:08
跨者不行這句話
01:16:14
現在這句話等於就是 我們昨天所說的
01:16:19
說知遠之近
01:16:22
這句話的總注解
01:16:25
但是我剛才在說
01:16:29
說在孔子的時候
01:16:33
我們中國分做八百多國
01:16:37
而且在文王武王的時代
01:16:42
在中國有一千多國
01:16:47
我現在就來引這個禮記
01:16:50
你們才會說…老師說的 不是隨便胡亂說的
01:16:54
所以禮記第五王制篇 裡面這樣說
01:17:00
現在唸的 是唸這些白色的字
01:17:04
這個黃的括弧 這是老師注解的
01:17:08
因為怕你有的不瞭解的關係
01:17:11
括弧另外做注解
01:17:16
現在我們 讀這些白色的字哦
01:17:20
王者之制祿爵
01:17:24
公侯伯子男
01:17:28
凡五等
01:17:30
天子之田方千里
01:17:34
公侯田方百里
01:17:39
伯七十里
01:17:42
子男五十里
01:17:45
四海之內九州
01:17:49
州方千里
01:17:51
州建百里之國三十
01:17:56
七十里之國六十
01:18:00
五十里之國百有二十
01:18:04
凡二百一十國
01:18:08
名山大澤以不封
01:18:13
八州
01:18:14
州二百一十國
01:18:18
天子之縣內
01:18:20
方百里之國九
01:18:24
七十里之國二十一
01:18:28
五十里之國六十有三
01:18:32
凡九十三國
01:18:35
其餘以祿士
01:18:38
以為閒田
01:18:41
凡九州
01:18:43
千七百七十三國
01:18:46
這個裡面三個注解 首先做說明
01:18:50
兩個注解 首先做說明
01:18:54
在禮記注解裡面這樣說
01:18:57
名山大澤
01:19:00
是天子巡狩祭拜之地
01:19:04
故不能封給諸侯
01:19:07
而直屬天子
01:19:10
禮記注解說名山大澤
01:19:15
若以台灣來說
01:19:18
像那個玉山
01:19:21
就可以說是名山
01:19:23
像那個日月潭
01:19:25
就可以說是大澤
01:19:28
這個名山大澤是皇帝巡狩
01:19:33
在拜天地的地方
01:19:35
所以不能封給諸侯
01:19:38
好比像變作 特別區這個一樣
01:19:43
所以是直屬在天子
01:19:45
直屬在皇帝的管轄
01:19:49
注解第二 辭海這樣說
01:19:52
縣 古天子所居州界名也
01:19:58
辭海說縣就是古時侯皇帝
01:20:02
所住這個州的界的名字
01:20:08
九州實在才八州
01:20:12
皇帝管的那個不能說州
01:20:14
說叫做縣
01:20:16
皇帝叫做縣官
01:20:20
史記索隱這樣說
01:20:22
縣官謂天子也
01:20:24
縣官就是天子
01:20:27
不是現在的縣長
01:20:30
若說皇帝 是縣官也差不多啦
01:20:33
怎樣差不多
01:20:35
現在你看這些文 就知道了說
01:20:38
皇帝在管的地方啊
01:20:43
比大陸現在的一縣還要小
01:20:46
這樣說比較快
01:20:49
現在我們來看禮記 的第五王制篇
01:20:55
王者的制祿爵
01:21:01
說皇帝來制定這個祿爵
01:21:05
分做五個爵位
01:21:08
就是公爵 侯爵 伯爵 子爵 男爵
01:21:13
總共分作五等
01:21:17
天子管的土地
01:21:21
方什麼叫做方 方就是平方
01:21:25
好比說四方就對了
01:21:29
譬如說垂直 水平 這樣子叫做方
01:21:34
我們現在說平方就對了
01:21:38
天子的土地
01:21:40
平方才有一千里
01:21:43
但是你一千里就要注意哦
01:21:47
那當時的一千里 不是現在的公里哦
01:21:53
現在的公里
01:21:55
若是以前剛好二里
01:21:59
以前的二里 剛好現在的一里
01:22:03
等於呢 皇帝住的那個土地
01:22:07
他的管轄只有平方 五百公里而已
01:22:14
差不多兩個台灣大有啦
01:22:19
你想想我們台灣頭 到台灣尾就五百公里了
01:22:24
不過橫向較窄嘛
01:22:27
差不多兩個台灣大這樣啦
01:22:29
那個皇帝管的地方
01:22:33
若要說起來 比大陸一縣還要多
01:22:38
這樣說
01:22:39
所以說縣長還算過分
01:22:45
若公爵和侯爵
01:22:48
他的土地才平方一百里
01:22:53
一百里等於 就是好比現在的
01:22:56
五十平方公里這樣而已
01:23:01
比一個宜蘭縣還要小
01:23:04
這樣說比較快
01:23:06
不然你從宜蘭
01:23:09
你從大南澳跑到大里
01:23:12
這樣有幾公里你算算看
01:23:15
比一個宜蘭縣還要小
01:23:18
若伯爵才七十里而已
01:23:22
若子爵 男爵才五十里
01:23:24
五十里 差不多二十五公里啦
01:23:30
若現在這個村里來說哦
01:23:38
現在有的一村
01:23:40
不只二十五公里
01:23:46
四海之內九州
01:23:51
就是皇帝管轄
01:23:53
好比像我們全國啊
01:23:54
我們全國分做九個州
01:23:59
每一州平方一千里
01:24:03
每一州有一千方里
01:24:08
古時候的里 等於當今的半公里
01:24:14
一州的裡面
01:24:16
現在那個一州的裡面
01:24:20
建有一百里的國家 有三十國
01:24:26
七十里的國家有六十國
01:24:31
五十里的國家 有一百二十國
01:24:35
所以一州 就有二百十國 一州…
01:24:39
每一州 就有這個二百十國
01:24:43
若這個名山大澤
01:24:45
沒有封給諸侯
01:24:49
全部八州
01:24:52
九州 皇帝住的地方不算
01:24:55
本來九州嘛
01:24:57
皇帝住的地方 扣起來剩八州
01:25:00
這個八州啊
01:25:01
每一州二百十國
01:25:06
若皇帝管的這個縣內
01:25:12
若平方一百里 的國家有九國
01:25:16
本來州 一百里 的國家有三十國
01:25:21
但是皇帝管的地方
01:25:25
這個百里的國家 才九國而已
01:25:28
七十里的國家 有二十一國
01:25:31
若一般的州七十里 的國家有六十國
01:25:37
五十里的國家有六十三國
01:25:40
一般呢 五十里的國家 有一百二十國
01:25:45
所以共計有九十三國
01:25:48
一般的州二百十國
01:25:51
但是皇帝住的那個地方
01:25:53
九十三國
01:25:56
剩下的土地
01:25:59
好比說封給諸侯
01:26:01
這個九十三國剩下的土地
01:26:03
其餘以祿士
01:26:06
剩下的土地 就是給佃農做
01:26:09
收那個田租
01:26:11
做什麼 做朝廷…
01:26:13
做那些大官小官的俸祿
01:26:18
好比像月俸就對了
01:26:21
叫做閒田
01:26:23
閒田就是好比說 不是皇帝在耕做的啊
01:26:27
就是給佃農做 收田租的啊
01:26:32
所以全我們中國有九州
01:26:36
剛好一千七百七十三國
01:26:40
看嚇不嚇人
01:26:42
一千七百多國
01:26:45
那當時就大國吞小國
01:26:47
一直併吞一直併吞
01:26:48
併吞到孔子的時候
01:26:50
剩八百國
01:26:52
才叫做八百諸侯
01:26:55
孔子死之後
01:26:58
才進入這個戰國時代
01:27:03
併吞到最後剩七國
01:27:06
剩七國呢
01:27:08
這個秦始皇才併吞六國
01:27:11
才統一
01:27:14
所以你就要知道說 以前的國家
01:27:19
以前的國家若大國的哦
01:27:23
若說十幾萬就很多了
01:27:26
若小國的哦
01:27:29
若那種稍微小國的那種
01:27:31
像剛才說的
01:27:33
這個男爵這個國家
01:27:36
若幾千個就一個國家
01:27:41
幾千個人 要怎麼做一個國家
01:27:46
此時哦…現在說此時哦 不要說古時候
01:27:50
此時世界最小國的人口 多少人你知道嗎
01:27:55
最小國的
01:27:56
最小國的國家
01:27:58
才一萬多個人而已
01:28:01
一個國家哦
01:28:02
才一萬多個人
01:28:05
你若不要相信
01:28:07
我引一個現在世界最小國
01:28:11
這個國的國家 的名字給你聽
01:28:14
辭海這樣說
01:28:17
聖馬利諾
01:28:21
在義大利之東北岸
01:28:24
面積三十八方哩
01:28:30
人口僅一萬餘
01:28:34
由六十議員合成之 參事會執行政事
01:28:42
為歐洲最古 最小之獨立共和國
01:28:49
現在在說人口有一萬餘
01:28:55
這是什麼
01:28:55
這是根據 民國七十六年統計
01:29:04
因為這裡有一張報紙
01:29:07
在說這個聖馬利諾
01:29:10
那個國家的統治者 是一個女子的國王
01:29:19
這是根據報紙
01:29:24
這個民國七十六年 統計的這些文
01:29:31
他說聖馬利諾在義大利 的東北岸的地方
01:29:40
面積才三十八方哩
01:29:44
有的說MILE啦
01:29:46
一方哩有多廣
01:29:50
照我們計算一方哩
01:29:54
剛好這個1.609315方公里
01:30:00
三十八方哩
01:30:02
剛好61.15397方公里
01:30:13
等於呢 這些零星的 一點點不要說啊
01:30:18
是六十一方公里而已
01:30:22
比一個宜蘭縣還要小啦
01:30:24
那個國家比宜蘭縣還要小
01:30:29
他說面積才三十八方哩
01:30:33
人口才一萬多個
01:30:36
由六十個議員 合成的參事會
01:30:41
來執行這個政治的事情
01:30:45
就是歐洲最古最小 一個獨立的共和國
01:30:51
我們台灣二千多萬說
01:30:54
這麼小國
01:30:55
二千多萬說小國
01:30:58
那個一萬多個人 就一個國家了
01:31:04
那麼若照說它一個國家 人口一萬多個嗎
01:31:11
比宜蘭縣還要小
01:31:15
民國七十六年
01:31:17
宜蘭市的人口多少
01:31:20
這是民國七十六年哦
01:31:22
不是現在哦
01:31:25
宜蘭市的人口剛好 八萬二千九十七個
01:31:30
男生有四萬 二仟七百七十七個
01:31:34
女生有三萬 九千三百二十個
01:31:38
這是我去市公所 去抄出來的
01:31:44
你要想說宜蘭市 不是宜蘭縣哦
01:31:47
宜蘭市人口就八萬多個
01:31:51
一個國家才一萬多個而已
01:31:54
若說我們中華民國多小國
01:31:58
很大國了啊
01:31:59
若要比起來很大國了
01:32:04
所以才說在周朝的時候哦
01:32:07
若那個小國幾千個而已
01:32:10
一個小的國家幾千個而已
01:32:13
若大的國家若說十多萬
01:32:16
就很大國了
01:32:19
難怪說全我們中國呢
01:32:23
分做一千七百多國
01:32:25
看嚇人不嚇人
01:32:29
所以才說
01:32:32
我們周就是當時 周朝的皇帝統治
01:32:40
諸侯就分做五種的諸侯
01:32:44
分做五等
01:32:45
大國是可以說一百方里
01:32:53
等於五十 平方公里這樣而已
01:32:58
可以說 以前的國家是很小的
01:33:03
今晚說來到這裡
01:33:05
我們這一段時間就到了
01:33:08
剩下的就是等到下期
01:33:15
在座同修 大家晚安
01:33:19
我們現在 翻四十四頁第五行
01:33:30
不然我們現在開始
01:33:32
君子之道
01:33:35
淡而不厭
01:33:37
簡而文
01:33:39
溫而理
01:33:41
知遠之近
01:33:43
我們上期剛說到這裡
01:33:46
現在今晚就是從這個 第五句說知風之自
01:33:51
這個知風之自短短四個字
01:33:54
但是涵義很深
01:33:56
現在把它寫上黑板做參考
01:33:59
呂純陽祖師這樣說
01:34:02
風 教化也
01:34:06
自 己也
01:34:08
學道之目的
01:34:11
先度己而後度人
01:34:15
己不能度
01:34:16
焉能度人耶
01:34:19
大學云
01:34:20
身不修
01:34:22
而能教人者
01:34:24
無之
01:34:26
老子云
01:34:28
不言之教
01:34:31
佛治身經云
01:34:34
若欲教人者
01:34:36
先須教自己
01:34:39
以上三教理論
01:34:42
皆中庸所言之知風之自 同一理也
01:34:48
這個裡面有六個注解 首先做說明
01:34:52
注解第一
01:34:53
風 教化也
01:34:56
書說命
01:34:58
四海之內
01:35:00
咸仰朕德
01:35:02
時乃風
01:35:06
在這個注解第一 裡面又一個註解
01:35:11
辭海這樣說
01:35:13
教化
01:35:14
謂教導感化也
01:35:17
辭海說教化是什麼
01:35:20
就是教導來感化世間人
01:35:25
所以現在辭海說風
01:35:28
現在這個風 不是我們在颳風的風
01:35:31
這個風就是教化的意思
01:35:34
就是教導感化的意思
01:35:37
現在來引書經的說命章
01:35:41
說四海
01:35:42
四海就是全國
01:35:44
全國的裡面
01:35:47
大家
01:35:48
咸就是大家
01:35:50
仰就是欽仰
01:35:52
朕就是皇帝自己稱呼
01:35:55
說在國內
01:35:58
這個大家都欽仰我的德行
01:36:01
這是皇帝自稱
01:36:03
說我的德行
01:36:05
當時呢 這個國家 大家都受這個教化
01:36:11
注解第二 辭海這樣說
01:36:14
自 己也
01:36:17
易乾 天行健
01:36:23
君子以自強不息
01:36:26
這個裡面又兩個注解
01:36:28
首先解釋一下
01:36:31
在易學大辭典這樣說
01:36:34
乾象天
01:36:37
天體運動不息
01:36:39
故為健也
01:36:42
行者 運動之稱
01:36:45
強壯之名
01:36:47
萬物化健皆有衰怠
01:36:52
惟天運動
01:36:54
未曾休息
01:36:58
在易學大辭典裡面說
01:37:01
這個乾就是好比像天
01:37:08
譬如說這個天體 天體就是這個宇宙
01:37:11
宇宙這些星斗
01:37:14
日月這些所有的星
01:37:18
在運動不休息
01:37:21
在東邊出來 往西邊下去
01:37:23
在東邊出來 往西邊下去
01:37:25
這是我們眼睛看到
01:37:27
但是若以說起來 是我們地球呢
01:37:30
自己在自轉
01:37:32
所以才看這樣
01:37:33
事實這些宇宙這些星斗
01:37:37
都有一個軌道
01:37:39
一直轉一直轉 一直轉…這樣子
01:37:42
所以才叫做健
01:37:45
行是什麼
01:37:46
行就是運動的意思
01:37:50
就是真正強壯這個名字
01:37:54
萬物化著這個運動啊
01:38:02
全都有這個衰怠
01:38:05
萬物大家都有在運動啊
01:38:08
不過有休息啊
01:38:09
像我們人來說哦
01:38:11
白天工作做一做 晚上就睡覺了
01:38:14
若夜生活的人
01:38:16
晚上工作做一做
01:38:17
明天天亮就睡了
01:38:20
不論畜生也一樣啊
01:38:23
不論這個草木也一樣
01:38:25
萬物啊 雖然有在運動啦
01:38:28
也是有休息
01:38:30
只有這個天 的運動沒有休息
01:38:35
天的運動 若會休息來說哦
01:38:38
好比一下子早上 一下子沒有
01:38:41
一下子晚上沒有
01:38:43
太陽一下子不出來 一下子要出來
01:38:45
這樣就很費事了
01:38:46
都沒有休息
01:38:48
現在天所有的星斗
01:38:50
整日整年全都不休息
01:38:56
自強來看辭海
01:38:59
自強
01:39:00
自健其身心也
01:39:02
易乾
01:39:04
君子以自強不息
01:39:06
按此指個人修養言
01:39:11
辭海說自強
01:39:14
就是自己可以說健康到 我們的人身體和心
01:39:21
所以引著易經的乾卦
01:39:24
說君子以自強不息
01:39:26
這個就是指什麼
01:39:28
指我們個人的修養說的
01:39:32
對於這個辭海所說的
01:39:37
天行健
01:39:39
君子自強不息
01:39:40
來看這個疏文
01:39:43
在易學大辭典這樣說
01:39:47
自強
01:39:47
即自身強健
01:39:50
息為停止
01:39:52
自強不息
01:39:54
即自身強健永不停息
01:39:59
這是君子效天行健 而應有的作為
01:40:05
孔穎達說
01:40:06
天行健
01:40:08
此謂天之自然現象
01:40:11
君子以自強不息
01:40:13
此以人事法天所行
01:40:17
言君子之人
01:40:19
用此卦象
01:40:20
自強勉人
01:40:22
不有止息
01:40:24
現在易學大辭典說
01:40:26
自強就是自己的身體強健
01:40:31
息就是停止 休息
01:40:35
自強不息 就是自己的身體
01:40:39
強健永遠不停止 不休息
01:40:43
這是君子來學這個天 的行健應有的作為
01:40:50
所以在這個 孔顯達先生的解釋
01:40:54
說天行健這是指什麼
01:40:58
指天自然的現象
01:41:01
君子以自強不息
01:41:03
這個就是我們人的事情
01:41:05
來學這個天所行
01:41:08
就是說君子的人啊
01:41:10
用著這個卦
01:41:12
卦就是指這個乾卦
01:41:14
君子用這個乾卦的卦象
01:41:17
自強來勉勵人
01:41:19
不要懶惰休息
01:41:23
所以呢 現在這個辭海這樣說
01:41:30
說自就是什麼 自就是自己
01:41:35
在這個易經的乾卦
01:41:39
說天行健
01:41:40
君子以自強不息
01:41:42
就是剛才注疏裡面 跟你們所說的
01:41:47
現在這個注解第二 已經說完了
01:41:51
現在接下來來看注解第三
01:41:55
辭海這樣說
01:41:56
目的 意之所趨向
01:42:01
其豫定欲得之結果
01:42:05
猶射者之視的
01:42:08
故云目的
01:42:11
對於這個的
01:42:13
先解釋一下
01:42:15
辭海這樣說
01:42:17
的 射之鵠也
01:42:21
辭海說的是什麼
01:42:22
就是我們射箭那個中心點
01:42:27
所以辭海說目的
01:42:30
這個意… 我們人的心意所趨向
01:42:37
他要預定想要得到的結果
01:42:41
好比像說我們射箭
01:42:44
看這個射箭的 那個中心點
01:42:49
所以才叫做目的
01:42:50
目就是眼睛
01:42:52
的就是那個中心點
01:42:55
注解第四
01:42:57
身不修
01:42:59
不可以齊家
01:43:01
其家不可教
01:43:02
而能教人者
01:43:04
無之
01:43:06
大學說一個人 你的身若不修
01:43:11
自己沒有修養
01:43:13
說你有辦法來齊家
01:43:17
說這個家你就沒有辦法教
01:43:20
你有辦法去教別人
01:43:22
世間沒有這個理由
01:43:26
在這個大學的朱熹註解說
01:43:32
有善於己
01:43:34
然後可以責人之善
01:43:37
無惡於己
01:43:39
然後可以正人之惡
01:43:42
這個裡面又有兩個註解
01:43:46
辭海說責 求也
01:43:48
責等於就是求
01:43:50
辭彙說責
01:43:51
要求別人做到
01:43:55
責就是要求別人做
01:43:58
辭海說正
01:44:00
正其不正也
01:44:02
正就是什麼
01:44:03
是糾正人家的不正
01:44:06
所以現在 朱熹夫子解釋說
01:44:09
一個人你自己有善
01:44:13
之後你才有辦法 去要求別人做善
01:44:18
你自己就沒有善 要怎麼要求別人做
01:44:22
你自己沒有惡
01:44:25
之後你才有資格 去糾正別人的惡
01:44:30
你自己就亂七八糟 你要怎麼去責備人家
01:44:33
不可能啊
01:44:35
所以現在這個大學裡面說
01:44:39
一個人你的身若不修
01:44:42
你沒有資格齊家
01:44:45
你家就沒有辦法教
01:44:47
你就沒有資格去教別人
01:44:50
這是注解第四
01:44:53
現在看注解第五
01:44:56
這個注解第五 道德經第二章
01:45:01
聖人處無為之事
01:45:05
行不言之教
01:45:09
在這句話 河上公解釋這樣說
01:45:15
老子云
01:45:17
不言之教者
01:45:21
法道不言
01:45:23
師之以身也
01:45:27
這個裡面有兩個注解 首先做解釋
01:45:33
辭海這樣說
01:45:35
河上公
01:45:36
漢仙人
01:45:38
莫知其姓氏
01:45:41
文帝時結草為庵於河之濱
01:45:47
因號河上公
01:45:50
解老子經義旨
01:45:53
時帝喜讀老子
01:45:56
有所不解
01:45:58
常遣使齊問之
01:46:02
見神仙傳
01:46:05
今所傳老子道德經 有河上公注本
01:46:14
對於本文
01:46:16
我們現在 來做個詳細的解釋
01:46:23
他說河上公
01:46:26
是漢朝的一個仙人
01:46:30
不知道姓什麼叫什麼名字
01:46:34
在漢朝的文帝的時候
01:46:39
用那個草來蓋一個草寮
01:46:44
在那個河流的旁邊
01:46:47
所以才叫做什麼 叫做河上公
01:46:52
他很瞭解這個老子的經
01:46:55
老子的經就是道德經
01:46:57
很瞭解這個道德經
01:47:00
那個涵義的宗旨
01:47:04
當初這個文帝很愛讀 這個老子道德經
01:47:11
若有不知道的地方
01:47:13
時常都派人 去請教他這個道德經
01:47:20
這個文是出於神仙傳
01:47:24
當今所傳 有這個老子道德經
01:47:28
有這個河上公的注解本
01:47:34
註解第二 辭海這樣說
01:47:36
法言學行
01:47:39
師者
01:47:40
人之模範也
01:47:42
他說在法言學行篇
01:47:46
說什麼叫做師
01:47:48
師就是做人的模範
01:47:53
現在這個河上公 的解釋這樣說
01:48:00
說老子這樣說
01:48:03
說不言之教
01:48:06
怎麼樣叫做不言之教
01:48:09
就是效法這個道 不必用嘴巴說的
01:48:15
你做一個模範
01:48:17
以身作則給人家看就好了
01:48:22
所以真的你要教化眾生
01:48:25
你若沒做模範給人家看
01:48:27
只有用嘴巴講都沒有用
01:48:32
所以呢 這個道德經 的第二章才說
01:48:38
聖人處在無為的事情
01:48:42
來行著這個不言之教
01:48:47
另外這句話 憨山大師這樣說
01:48:55
因為今晚剩幾分鐘之久
01:48:59
要引這個憨山大師 恐怕寫黑板都沒有時間
01:49:04
所以只有說到這裡為止
01:49:07
明天再來解釋 這個憨山大師的說明
01:49:11
我們今晚是只有 說到這裡結束
中庸
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