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中庸 17
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中庸 17
5345
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月16日 00:00
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00:02:14
現在來看論語為政第二篇
00:02:20
道之以政
00:02:23
齊之以刑
00:02:27
民免而無恥
00:02:31
道之以德
00:02:34
齊之以禮
00:02:36
有恥且格
00:02:41
對於這個格 我們首先看注解
00:02:47
朱熹夫子這樣說
00:02:49
有恥且格
00:02:52
格 至也
00:02:54
言民能恥於不善
00:02:57
而又能至於至善也
00:03:02
朱熹夫子說有恥且格
00:03:06
格就是達到最高
00:03:10
就是說百姓 知道羞恥說我們做壞
00:03:15
我們不善
00:03:17
所以他有辦法努力修養
00:03:21
達到至善的境界
00:03:26
所以現在 論語為政第二篇說
00:03:30
道 但是你 現在注意這個字道
00:03:36
這不是道理的道
00:03:39
現代字下面多一個寸字
00:03:45
就是引導的導
00:03:49
他說引導百姓用這個政令
00:03:55
政就是政府所設的政令
00:04:01
治理百姓用刑罰
00:04:06
你若不遵守國家的政令
00:04:10
我把你抓來關 抓來刑
00:04:15
不過百姓 為了要避免這個刑罰
00:04:23
他就做羞恥的事情
00:04:27
怎樣叫羞恥
00:04:29
躲法律漏洞啊 躲得過就他的
00:04:34
躲不過 到時候再說 沒米再煮蕃薯湯
00:04:37
要關你再去關
00:04:42
若引導百姓用道德
00:04:48
用道德來引導百姓
00:04:52
做官的人以身作則
00:04:54
做模範給百姓看
00:04:59
若治理百姓用這個禮教
00:05:04
若這樣百姓知道羞恥
00:05:07
知道我這樣做不行
00:05:09
他就知道羞恥
00:05:12
若知道羞恥 他就不敢做壞事
00:05:16
自然他就達到至善的境界
00:05:22
所以真的這個恥 很要緊喔
00:05:28
一個若知道羞恥的人 絕對不會做壞事
00:05:34
他就是不知道羞恥 才會去犯法啊
00:05:40
所以每一個人 都有那個良心
00:05:43
下面我們就會說
00:05:46
再怎麼惡的人 他都有良心
00:05:50
良心在哪裡
00:05:53
等到犯法之後
00:05:56
被抓走了
00:05:58
你看現在這些記者 要錄影的時候
00:06:07
有的用這個衣服蓋住臉
00:06:09
有的用新聞紙遮著
00:06:12
那就丟臉了
00:06:15
那就是良心啦
00:06:17
人若有良心就會羞恥
00:06:20
人家說良心發現
00:06:22
那太晚了
00:06:23
知道羞恥太晚了
00:06:26
要未做就知道羞恥才有用
00:06:31
所以大家說
00:06:32
我生活跟不上人家 很羞恥 那怎麼是羞恥
00:06:38
你想就像顏回 一簞食 一瓢飲 住陋巷
00:06:42
人不堪其憂 回也不改其樂
00:06:46
像顏回一頓飯一個飯糰
00:06:50
配一碗開水
00:06:54
他住在破草茅
00:06:58
但是他不改他的快樂
00:07:02
普通人是跟不上
00:07:06
但是他覺得說 這樣很光榮
00:07:08
他不會覺得丟臉
00:07:11
所以人家說做乾淨貧 不做骯髒富
00:07:16
現在的人不是
00:07:20
為了羞恥說我跟不上人家
00:07:24
生活跟不上人家
00:07:27
這樣就不擇手段來做壞事
00:07:31
一旦犯法之後
00:07:32
才知道羞恥已經太晚了
00:07:38
所以知道羞恥最好
00:07:41
不知道羞恥就糟了
00:07:44
我就常常說 再怎麼窮貧都不羞恥
00:07:48
士農工商
00:07:50
你在清運垃圾
00:07:51
你在挑肥
00:07:53
你是在做苦力
00:07:55
也不羞恥
00:07:58
我是清清白白 光明正大賺錢
00:08:03
哪有什麼羞恥
00:08:04
最羞恥什麼
00:08:06
就是被人家拷手拷腳
00:08:10
頭低低的
00:08:13
臉遮得低低的最羞恥
00:08:15
其他都不羞恥
00:08:19
所以論語這一篇說的很好
00:08:24
孔子說羞恥很重要啊
00:08:29
引導百姓用政令沒有用啦
00:08:34
若治理百姓用刑罰也沒用
00:08:39
嚴官府多盜賊
00:08:43
人總是避免刑罰 做羞恥的事情
00:08:51
你若真的 引導百姓用這個道德
00:08:55
做領導人以身作則 做模範給人家看
00:09:01
所以我常常說 古聖賢設三綱就是這樣
00:09:07
君為臣綱
00:09:08
父為子綱
00:09:09
夫為妻綱
00:09:13
所以有的人 說我兒子很不孝
00:09:18
假使若真的我們 有孝順父母
00:09:21
不怕兒女不孝
00:09:23
看你要相信不要相信
00:09:27
假使說這個孩子不孝順
00:09:29
你耳光打下去他無話可說
00:09:34
假若你對父母不孝順
00:09:36
你的小孩不孝順你
00:09:38
你敢罵他嗎
00:09:40
你巴掌打下去說 夭壽死囝仔這麼不孝
00:09:44
你怎麼不孝順我祖父
00:09:46
看你用什麼話回答他
00:09:47
我問你要用什麼話回答他
00:09:52
你父親風流 妻子娶好幾個
00:09:57
現在你兒子 去強姦人家 去做壞事
00:10:02
夭壽死囝仔 做這麼羞恥的事情
00:10:05
你老婆娶好幾個都沒關係 為什麼我不行
00:10:08
你要怎麼回答
00:10:09
你要用什麼話回應他
00:10:11
對不對
00:10:12
很簡單啊
00:10:13
道理很簡單啊 對不對
00:10:16
上不正則下歪
00:10:22
假使若是你做上司貪污
00:10:26
你叫你的部下 不貪污很為難的
00:10:30
這樣說比較快
00:10:34
剛好在光復初期
00:10:38
現在這個人在還是不在 我也不知道啦
00:10:41
假若在不知道退休 或是還沒我也不知道啦
00:10:48
你們這些都 羅東人 宜蘭人很多
00:10:50
以前說蘭陽三郡
00:10:55
什麼三郡
00:10:57
蘭陽可以說宜蘭郡 羅東郡 蘇澳郡
00:11:02
這叫做三郡
00:11:08
以前羅東叫做街
00:11:13
若蘇澳就是叫做庄
00:11:15
街就像現在的鎮
00:11:18
若庄就是現在的鄉
00:11:23
你若認識羅東人 一個光復初期有一個口號
00:11:31
羅東街長蘇東風
00:11:37
警察所長蟾蜍公
00:11:42
警察所長 就是現在的分局長啦
00:11:44
這樣說比較快
00:11:45
那時候的名稱不同
00:11:51
這個蟾蜍公 那時候做所長
00:11:57
人家拿東西要送他
00:12:00
他說你拿這個來要做什麼
00:12:03
沒有啦 沒有啦 過年過節禮數啦
00:12:07
我跟你說喔你不要犯法喔
00:12:10
你若不犯法
00:12:12
不拿東西送我沒關係
00:12:15
你若拿這些東西來
00:12:18
你若犯法我就先抓你
00:12:22
一些不法的人腳底都冷了
00:12:26
他的部下 沒有一個敢做壞事
00:12:31
後來就… 我們做這個官…
00:12:36
治安人員沒有辦法 在一個地方待一輩子
00:12:40
有的一年換好個地方
00:12:42
一直換一直去
00:12:44
現在換到哪裡去 我也不知道
00:12:46
現在那麼多年了
00:12:48
可能退休了
00:12:50
我說這個差不多五十年了
00:12:53
假若有也比老師還要多歲
00:13:00
真的這樣
00:13:02
若住羅東的人
00:13:03
說蟾蜍公 看誰有沒有認識他
00:13:07
羅東街長蘇東風
00:13:10
警察所長蟾蜍公
00:13:12
這是小孩子作歌在唸
00:13:18
所以世間的人上若正
00:13:20
下的人絕對不會胡亂來
00:13:24
所以才說道之以德
00:13:27
引導百姓要用道德
00:13:29
以身作則
00:13:31
治理百姓用禮教
00:13:34
百姓知道 羞恥他就會向善了
00:13:40
所以這個恥很重要
00:13:43
所以孔子才跟我們說
00:13:45
知恥近乎勇
00:13:47
一個人知道羞恥才是勇敢
00:13:51
若沒錢不用怕羞恥
00:13:53
這樣說比較快
00:13:56
不然我們晚上說到這裡
00:13:58
時間的關係
00:13:59
下文等到下期再來分解
00:14:03
在座同修 大家晚安
00:14:10
我們現在翻三十頁
00:14:19
第六行
00:14:25
不然我們現在開始
00:14:29
子曰
00:14:32
好學近乎知
00:14:37
力行近乎仁
00:14:42
知恥近乎勇
00:14:46
我們剛說到這裡
00:14:50
但是對於知恥近乎勇
00:14:55
真的學道的人 對於恥字很要緊
00:15:01
一個人無恥的人 學什麼都不會成功
00:15:09
所以孟子一句話 這樣跟我們說
00:15:14
孟子曰
00:15:18
恥之於人大矣
00:15:22
為機變之巧者
00:15:26
無所用恥焉
00:15:29
不恥不若人
00:15:31
何若人有
00:15:43
現在孟子盡心章 裡面這句話這樣說
00:15:50
孟子這樣說
00:15:53
說對於羞恥
00:15:56
對我們人的關係很大
00:16:01
不過頭腦好的人
00:16:04
為人投機取巧的人
00:16:08
他就不用羞恥
00:16:11
什麼叫做羞恥他不用啊
00:16:16
我想要做的事情
00:16:18
管你要笑還是不要笑
00:16:21
你笑我也跟你笑
00:16:24
若不知道 羞恥的人就不像人
00:16:29
不若人就是不像人
00:16:32
不像人像什麼
00:16:34
像畜生啊
00:16:37
人家說衣冠禽獸
00:16:40
穿衣服的禽獸
00:16:45
人家說人面獸心
00:16:49
看起像人一樣
00:16:51
但心地像畜生一樣
00:16:54
他說哪有像人啊
00:16:58
孟子說這句話是很刺激喔
00:17:04
羞恥對於人的關係很大
00:17:07
不過投機取巧的人 他就根本不用羞恥
00:17:12
若不知道羞恥不像人
00:17:15
哪有像人的樣子
00:17:18
這是孟子說的
00:17:21
大戴禮記裡面這樣說
00:17:25
君子不貴興道之士
00:17:28
而貴有恥之士也
00:17:32
說我們若是一個君子的人
00:17:37
他不重視興道的人
00:17:40
什麼叫做興道
00:17:42
宗教的派頭弄得很大
00:17:47
廟蓋得很大間
00:17:51
教徒召很多人
00:17:56
君子是不注重 這個興道的人
00:17:59
沒說這個道 要做得發揚光大
00:18:02
他不注重這樣
00:18:06
他注重什麼
00:18:07
他注重知道羞恥的人
00:18:11
若知道羞恥的人
00:18:13
雖然團體小小的來說
00:18:16
他安分守己奉公守法
00:18:20
不用說讓治安人員找麻煩
00:18:24
不用在社會讓人批評
00:18:29
你若不知道羞恥的人啊
00:18:31
什麼僥倖失德的錢都敢賺
00:18:37
禮記表記篇裡面這樣說
00:18:42
君子恥有其辭而無其德
00:18:48
恥有其德而無其行
00:18:53
這個字辭是什麼
00:18:55
辭就是言詞 說話
00:19:00
說君子的人羞恥話很會說
00:19:06
但是你沒有那個德行
00:19:10
若嘴巴 什麼道理 都說得很流利
00:19:16
什麼道理他都會說
00:19:19
但是嘴巴唸阿彌陀
00:19:20
心肝像利刀
00:19:23
他的所做所為都違背天理
00:19:28
但是他說的 也說得頭頭是道
00:19:30
無理也說得一大堆
00:19:35
又羞恥什麼
00:19:36
羞恥有德行沒辦法去實行
00:19:44
這句話是要描寫什麼
00:19:48
很多人修養很好
00:19:51
都沒有壞習慣
00:19:54
他的人也很老實
00:19:59
但是道理沒辦法實行
00:20:02
很老實為什麼 道理沒辦法實行
00:20:06
我簡單舉一個例子 你們聽得比較懂啦
00:20:10
例如今天要開會
00:20:14
準時兩點要開會
00:20:18
哎喲 上司指導員還沒來啦
00:20:26
來賓還沒來啦
00:20:28
理事長還沒來啦
00:20:31
等他一下啦
00:20:32
不好意思
00:20:34
他為人很客氣 很老實 很忠厚沒有壞習慣
00:20:39
怕得罪人 這個道沒辦法實行
00:20:42
君子羞恥
00:20:46
所以真的說君子的人
00:20:53
話一說出就要有辦法做到
00:20:56
不信的話
00:20:58
這個禮拜天要開會
00:21:00
老師主持的會啊 一定要準時
00:21:05
我不怕得罪人
00:21:07
以前 我主持道德會也一樣啊
00:21:10
他們說理事長還沒來
00:21:11
副理事長代理理事長就好
00:21:14
理事長沒來我們不能開嗎
00:21:17
對不對
00:21:18
很簡單啊
00:21:20
像我們當時 虎尾演講中心要成立
00:21:24
要叫縣長來剪綵
00:21:26
縣長沒來我說剪綵換人
00:21:29
我都不怕得罪人 對不對
00:21:31
我們照規矩就好了
00:21:33
管他怎麼樣
00:21:35
君子的人說不好意思
00:21:37
老實的人說不好意思啦 怎樣的啦 沒來啦
00:21:42
主賓沒來啦
00:21:47
我娶媳婦 你有來讓我請就知道
00:21:50
老師準時
00:21:52
當時我們首政
00:21:55
那次要請不是在這裡請
00:21:57
是在那邊請
00:22:01
我說時間一到就上菜
00:22:04
廚師說若親家沒來呢
00:22:07
我說親家沒來照常上菜
00:22:10
他說若母舅沒來
00:22:12
我說母舅沒來照常上菜
00:22:14
有事情我負責
00:22:15
我都準時上菜
00:22:18
現在不是
00:22:20
有的也老實的人
00:22:21
也是修養很好的人
00:22:23
怕得罪這個 怕得罪那個
00:22:28
我若一般的朋友或是親戚
00:22:32
逼不得已牙關咬住
00:22:35
像這回我弟弟要娶媳婦
00:22:39
說六點半準時要上菜
00:22:43
差不多到八點才上菜
00:22:46
要走我那些 大姊 妹妹說不要啦
00:22:50
不要走啦 不好意思啦
00:22:55
若這些師兄弟就不是
00:22:56
這些師兄弟若要請我
00:22:58
若不準時
00:23:00
我跟你坐一刻久 我就要走了
00:23:02
正經的
00:23:03
什麼叫做一刻
00:23:04
就是十五分鐘啊
00:23:05
你說六點要上菜
00:23:06
若六點十五分 沒有上菜我就要走了
00:23:10
我經驗好幾個了
00:23:14
一次是台北的那位 吳燦忠先生要娶媳婦
00:23:18
他知道老師的脾氣
00:23:20
說現在若沒上菜就會走了
00:23:23
實在是請三 四十張桌
00:23:27
坐沒兩桌啦
00:23:29
這樣跟你說比較快
00:23:31
吳燦忠跑到廚房
00:23:35
說先開一桌 先開一桌
00:23:37
我那一桌
00:23:39
坐跟我同一桌都先吃
00:23:41
只有開一桌
00:23:43
連親家桌都沒上菜
00:23:46
母舅桌也沒上菜
00:23:48
一些人說這桌是怎麼了
00:23:50
怎麼都沒有人開 只有這一桌
00:23:52
我們吃得快飽了才上菜
00:23:55
我們那一桌 快吃飽了才上菜
00:23:57
那一次 跟我一起去的人就知道
00:24:01
有一次羅東 盧泰山先生要娶媳婦
00:24:05
我就跟他說
00:24:06
說沒準時我不讓你請喔
00:24:09
那個總幹事說 我教你一個辦法
00:24:14
兩全其美
00:24:16
你若學盧泰山 這個模式也不錯
00:24:20
怎樣叫做兩全其美
00:24:23
時間一到
00:24:27
每桌拿四盤冷盤
00:24:30
對四個角
00:24:32
酒照常開 吃
00:24:36
沒有放鞭炮而已
00:24:38
準時上菜
00:24:40
那時候時間到 母舅來了好兇喔
00:24:45
我母舅沒來你開什麼桌
00:24:48
盧泰山說沒上菜 這是在吃點心
00:24:54
是在做消遣的
00:24:56
上菜放鞭炮喔
00:24:59
才正式上菜
00:25:01
等到母舅來才正式上菜
00:25:03
這是兩全其美
00:25:05
讓先來有的消遣
00:25:08
對母舅也有交待
00:25:11
這樣叫做兩全其美
00:25:15
所以真的修行人
00:25:21
不然就不要說
00:25:24
不說就裝不知道嘛
00:25:25
對不對
00:25:26
若說人就要守信喔
00:25:28
自己沒有守信 看會不會丟臉
00:25:33
所以老師常常說
00:25:35
我若說出口沒做到
00:25:37
你拿拐杖敲我的話在這裡
00:25:39
這是警戒自己
00:25:43
所以對於恥這個問題
00:25:49
另外我們再來看 禮記一句話
00:25:53
君子有五恥
00:25:58
居其位
00:26:00
無其言
00:26:03
君子恥之
00:26:06
有其言
00:26:07
無其行
00:26:09
君子恥之
00:26:12
既得之又失之
00:26:14
君子恥之
00:26:17
地有餘而民不足
00:26:19
君子恥之
00:26:22
眾寡均而倍焉
00:26:25
君子恥之
00:26:29
他說現在 這個君子你就要注意
00:26:33
君子兩字是解釋有很多種
00:26:39
現在這個君子 是指有地位的人
00:26:43
也可以指做官的人
00:26:49
說做官的人有五種羞恥
00:26:54
什麼羞恥
00:26:57
你有那個地位
00:27:00
沒有那個言詞
00:27:02
君子覺得很羞恥
00:27:05
例如我做一個民意代表
00:27:10
民意代表說要為民服務
00:27:15
你真的在議場的時候
00:27:19
你沒有為百姓說話
00:27:21
為了他自己說話
00:27:25
這對我有利益我才要說
00:27:27
對我自己沒有利益我不說
00:27:29
管你百姓還是不百姓
00:27:32
那麼這樣君子很羞恥
00:27:34
做官的人實在很羞恥
00:27:40
但是你有說
00:27:44
沒有辦法做
00:27:46
有啦 在議堂這樣 為百姓說很多話啦
00:27:53
說一說下台之後就沒做
00:27:56
這樣君子也很羞恥
00:27:59
做官的人很羞恥
00:28:04
既得之 就是有照你的話去做
00:28:09
做到一半
00:28:12
自己沒有利益自己就退縮
00:28:15
既得之又失之
00:28:18
像說要做
00:28:19
要做算一算
00:28:20
算盤撥一撥 對我又沒有利益
00:28:23
就又退縮
00:28:25
這樣做官的人很羞恥
00:28:32
假使若爭取
00:28:37
譬如爭取一塊土地
00:28:42
譬如這樣說
00:28:46
你所佔的很多
00:28:49
百姓都沒有
00:28:52
這個君子很羞恥
00:28:58
以前我就曾看有一個地方
00:29:04
一條路要拓寬來到這裡
00:29:13
就變這樣
00:29:16
這段沒有拓寬
00:29:18
拓寬這樣
00:29:22
這裡的人很高興
00:29:24
為什麼高興
00:29:25
哇 受到某某人的庇蔭
00:29:28
路拓寬這麼寬
00:29:32
但是這些人呢
00:29:33
這些人怨嘆
00:29:37
這個和現在這條一樣
00:29:40
因為這個代表住在這裡
00:29:45
他拓寬到他家門口
00:29:48
再過去就沒有拓寬了
00:29:52
這就是地有餘而民不足
00:29:56
做官很羞恥
00:29:58
若要拓寬就整條拓寬
00:30:00
不是拓寬到家門就算了
00:30:07
若這樣君子是很羞恥的
00:30:12
現在爭取利益
00:30:18
若眾人分是分公平
00:30:22
但是他自己分加倍
00:30:27
譬如說爭取一百萬
00:30:31
我五十萬拿起來
00:30:33
五十萬讓你們分
00:30:36
眾人分五十萬
00:30:37
他自己五十萬自己得去
00:30:39
才說眾寡均而倍焉
00:30:44
若這樣做官很羞恥
00:30:51
老師不是誇讚自己
00:30:55
我都做模範給大家看
00:30:57
你們和我 一起出國玩的人
00:31:00
這裡有很多位
00:31:06
十五個優待一個
00:31:10
我跟導遊說不能優待
00:31:13
所有優待的那些錢 都分平均
00:31:17
不能分不均
00:31:21
所有跟我去的人
00:31:23
大家都領回幾百塊回去
00:31:28
老師優待一毛錢都沒有
00:31:32
現在不是咧
00:31:34
我召集的
00:31:37
現在若三十個人去 優待兩個
00:31:40
旅遊免錢又有錢可拿
00:31:42
這樣子很好
00:31:46
老師不這樣做
00:31:50
這就是眾寡均而倍焉
00:31:54
君子恥之
00:31:57
做官的人很羞恥
00:32:02
在論語憲問篇 裡面這樣說
00:32:08
子曰
00:32:09
君子恥其言而過其行
00:32:13
君子最羞恥什麼
00:32:17
有辦法說沒辦法做
00:32:22
話說得很大聲
00:32:24
胸脯拍得很用力
00:32:27
到時候沒辦法做
00:32:32
你若沒辦法做到就不要說
00:32:36
沒辦法負責就不要拍胸脯
00:32:40
這樣說比較快
00:32:45
你若要說 就要有一個心理準備
00:32:50
怎樣
00:32:52
萬一我胸脯拍下去
00:32:54
事情沒辦法實行
00:32:58
甘願拿口袋裡錢拿出來用
00:33:02
這樣才可以說
00:33:03
不然就不要說
00:33:07
若要說就有心理準備
00:33:10
這樣說較快
00:33:13
以前道德會早期
00:33:16
有一位老前輩
00:33:21
常常說道德會沒有會址
00:33:24
應該大家要來蓋會址 怎麼樣又怎麼樣
00:33:28
每次會議都大小聲嚷嚷
00:33:31
之後我說某人啊 不然乾脆這樣好啦
00:33:35
你這樣嚷嚷也沒用
00:33:37
只有這樣說也沒用啦
00:33:40
若這些理監事你最有錢啦
00:33:42
對不對
00:33:43
老師最窮啦
00:33:45
不然我挺你啦
00:33:48
房子讓你買啦
00:33:51
裝潢讓我啦
00:33:54
裝潢你若隨隨便便
00:33:56
不然這樣啦
00:33:57
房子我來買啦
00:33:59
裝潢讓你啦
00:34:01
這樣好不好
00:34:03
下次就不敢提起
00:34:05
不敢再提案
00:34:07
沒辦法做到的事說一大堆
00:34:12
對不對
00:34:15
所以真的一個人 話不要說過頭
00:34:20
做不到的事情不要說
00:34:25
像當時道德會初期
00:34:29
像那些桌子 都還在舊的事務所
00:34:40
有九張鋁製的辦公桌
00:34:49
大家常說這些幹部 沒有辦公桌等等的
00:34:53
常常哀哀叫的
00:34:56
之後我提案
00:34:57
我說不然這樣啦
00:34:59
這些理幹事 大家來出啦這樣說
00:35:05
就也有人說這些理幹事
00:35:07
有的有錢的 有的貧窮的
00:35:09
要怎樣大家出
00:35:12
之後我說這樣啦
00:35:13
你們大家簽啦
00:35:16
簽剩的老師全攬啦
00:35:19
下去簽 簽多少你猜猜看
00:35:22
兩張桌子買不到
00:35:25
那時候理監事十幾個而已
00:35:28
兩張桌子買不倒
00:35:30
結果剩下都是老師出錢
00:35:34
沒辦法
00:35:35
說老師出錢 之後不全是我出的
00:35:38
有的不是理幹事的人
00:35:40
老師啊 讓你吃那麼多虧不好啦
00:35:43
我幫你出一些
00:35:44
之後老師好像 出三張還是幾張而已
00:35:47
剩下都是 身邊的人幫忙出的
00:35:52
所以很多人喊得很大聲
00:35:56
真正要做就退縮
00:36:01
我說禮拜日要開理監事會
00:36:07
提案是沒關係
00:36:09
什麼人 都有資格提案沒關係
00:36:12
但是不要拍胸脯
00:36:15
胸脯一拍下去要有準備
00:36:17
萬一不通過決定我要攬
00:36:19
要包攬才可以拍胸脯
00:36:22
不然就不要拍胸脯
00:36:23
真的這樣
00:36:26
這樣來說啊
00:36:27
事情才會成功
00:36:28
不然拍一拍
00:36:31
現在比較不會
00:36:33
現在的理監事都很好
00:36:37
早期那些理監事 我常常都愛攻擊
00:36:41
會而不決
00:36:45
怎樣叫會而不決
00:36:49
有提案沒有議決
00:36:52
會一會到後來 沒有議決一項案件
00:37:00
決而不行
00:37:02
有的有決
00:37:03
這個要怎麼做有議決
00:37:05
有議決後來都沒做
00:37:09
說會而不決
00:37:10
決而不行
00:37:13
若老師的主張 比較會得罪人
00:37:15
說會議若一提出來 一定要決
00:37:20
要通過不通過一定要決定
00:37:23
決定之後一定要做
00:37:25
沒做不行 對不對
00:37:31
不然就不要會議
00:37:36
像這回說中道會的會歌
00:37:41
要做ＣＤ預定要花五萬
00:37:46
結果會一會想一想
00:37:49
若要向這些理監事 口袋裡拿錢
00:37:54
我想會哇哇叫
00:37:56
之後老師想說 乾脆呀 我出
00:37:59
說我出 事實都不是我出
00:38:02
為什麼沒出
00:38:04
我的一個乾兒子 和三個乾女兒說
00:38:08
爸爸我們四個出就好了
00:38:11
都是他們四個人出 我都沒有出
00:38:17
話若一說就要實行啊
00:38:21
你若是議決之後沒去做
00:38:24
沒去做就糟糕了
00:38:28
所以現在禮拜日要會議
00:38:34
是沒做提案啦
00:38:40
絕對要弄一個臨時動議
00:38:42
這些錢要有兩個方法消掉
00:38:47
就是說統入統出
00:38:51
五萬塊當成是誰拿來的
00:38:54
拿收據給他
00:38:57
這五萬塊是在做ＣＤ
00:39:00
統入統出
00:39:02
若這樣麻煩
00:39:03
若麻煩就不要寫
00:39:05
記錄都不要寫
00:39:07
當做是私人做的 這樣就好了
00:39:12
只有這樣了 對不對
00:39:15
會議要有會就要有決
00:39:18
有決就要有行
00:39:20
若無行就不要會 這樣說最快
00:39:25
所以孔子說
00:39:28
君子恥其言而過其行
00:39:31
君子最羞恥什麼
00:39:33
話都說過頭
00:39:36
話不要說過頭
00:39:40
我們有能力去做才說
00:39:42
不能做到就不要說
00:39:48
呂純陽祖師這樣說
00:39:51
君子言而必行也
00:39:56
為顧言而不能行
00:40:00
故君子不妄出口者
00:40:05
若空言而不行
00:40:07
是言過其行也
00:40:10
君子恥之
00:40:12
小人則否
00:40:17
說我們君子的人
00:40:19
所說的一定要去實行
00:40:24
為了顧全說的話沒辦法做
00:40:29
所以君子的人 不敢隨便說話
00:40:35
現在這個君子 和這個君子就不同喔
00:40:39
現在這個君子 就是說修行人
00:40:45
君子的人 說出的話一定要做
00:40:49
為了什麼
00:40:50
為了我說出去的沒辦法做
00:40:52
若這樣修行人 最好不要隨便提案
00:40:58
不要隨便說
00:41:01
嘴巴閉緊一點
00:41:04
所以一個人若空言
00:41:06
有說沒做就空言嘛
00:41:08
好像空口無憑不想做
00:41:12
若這樣言過其行
00:41:16
若這樣修行人很羞恥
00:41:19
那小人就不是
00:41:21
小人臉皮很厚
00:41:22
要笑你就去笑
00:41:24
我桌子猛拍 話猛說
00:41:27
管你行或不行
00:41:32
包咸先生這樣說
00:41:35
古人之言
00:41:37
不妄出口者
00:41:39
為恥其身
00:41:40
行之將不及也
00:41:44
說古時候的人在說話
00:41:46
不敢隨便開口
00:41:49
就是什麼 就是怕羞恥說出去的話
00:41:53
沒辦法去做
00:41:56
這對社會 對國家 對團體都很重要
00:42:03
這都要很大的注意和小心
00:42:10
假若一個做不夠
00:42:13
實在覺得丟臉又丟臉
00:42:20
再來我們來看 哲學辭典一句話
00:42:27
一般人不知恥
00:42:32
不過是 單純的品德上的問題
00:42:37
為害尚小
00:42:41
知識分子如果無恥
00:42:44
尤其是 當權的知識分子無恥
00:42:50
則其害甚大
00:42:53
往往足以誤國誤民
00:42:57
歷史上其例甚多
00:43:02
顧亭林曾說
00:43:05
士大夫之無恥
00:43:07
是謂國恥
00:43:09
真痛心之言
00:43:15
這裡面有一個注解 首先做說明
00:43:20
辭海這樣說
00:43:23
顧炎武
00:43:25
清初崑山人
00:43:29
生於明萬歷間
00:43:33
初名絳
00:43:35
字寧人
00:43:38
號亭林
00:43:41
耿介絕俗
00:43:43
晚年精研考證
00:43:47
著有日知錄
00:43:50
天下郡國利病書等數十種
00:43:57
這裡面又有兩個註解 首先做說明
00:44:01
註解第一 辭海這樣說
00:44:05
耿介
00:44:06
守正不阿之義
00:44:10
耿介就是守正義
00:44:13
絕對不會貪瀆的意思
00:44:16
註解第二 辭海這樣說
00:44:20
絕俗
00:44:21
謂超出世俗
00:44:23
絕俗就是 和世俗人不同的意思
00:44:29
現在這個哲學辭典 這樣跟我們說
00:44:35
說一般人若不知道羞恥
00:44:43
這只不過單純他的品德
00:44:47
他的品行和道德上的問題
00:44:51
就像說他沒有修養
00:44:55
但是對社會的損害尚小
00:45:00
一般人不知道羞恥來說啊
00:45:02
對社會有損害
00:45:04
但這個損害很小
00:45:09
若是知識分子
00:45:12
怎樣叫做知識分子
00:45:15
像我們在傳道的人 也叫做知識分子
00:45:19
出家人也可以說知識分子
00:45:23
或是在教書的人 也可以說是知識分子
00:45:28
或是社會好比說 稍微有學問的人
00:45:34
這也叫做知識分子
00:45:38
假若你是知識分子 你若沒有羞恥
00:45:44
尤其就是 當權的知識分子
00:45:47
怎樣叫樣當權
00:45:49
做官
00:45:52
我做官 做一些民意代表等等
00:45:56
這種的知識分子 若不知羞恥
00:46:02
若這樣 對社會的損害就很大的
00:46:08
往往有時候是怎樣
00:46:12
會來耽誤國家 會耽誤百姓
00:46:19
歷史上的例子很多
00:46:25
這個顧亭林
00:46:28
曾經一句話這樣跟我們說
00:46:31
說士大夫無恥
00:46:33
怎樣叫士大夫
00:46:35
士就是一般的公教人員
00:46:40
大夫是內閣的大臣
00:46:44
話說來說去
00:46:45
你若是一個公教人員
00:46:49
你若不知道羞恥
00:46:52
這就是國家的羞恥
00:46:56
實在說這句話 使人痛心之言
00:47:02
也真的這樣
00:47:05
大家說學道
00:47:09
當今的人
00:47:12
道理說的很快
00:47:13
要做很困難
00:47:17
我們道德會的前輩者
00:47:22
王鳳儀先生
00:47:25
後來稱呼為王善人
00:47:29
現在我們的道德會的內部
00:47:33
大家都稱他為儀聖王聖人
00:47:37
稱呼好像是個聖人
00:47:42
我曾遇過人家說
00:47:43
王善人什麼道理
00:47:46
他的書看遍了
00:47:48
說話很幼稚
00:47:50
那又沒有什麼道理啊
00:47:52
那也叫聖人
00:47:58
你想想看 真的
00:48:01
王善人是沒讀書的人
00:48:06
是一個做長工的人
00:48:11
也沒有什麼學問的人
00:48:15
不過若王善人說的話
00:48:18
找幾個人做得到
00:48:22
只有一句話 你就沒辦法做
00:48:26
什麼話
00:48:27
找人家的好處 認自己的不是
00:48:33
看哪一個做得到
00:48:36
做得到你就是半個聖人了
00:48:41
你看吃飽 大家都要找人家的毛病啦
00:48:44
你仔細看看
00:48:48
你若去公眾場所
00:48:50
不論公園 不論哪裡都沒關係
00:48:53
這三個五個一起
00:48:56
這裡一堆人在那裡
00:48:59
你站近注意聽
00:49:00
聽他們在說什麼
00:49:02
啊那一個媳婦多麼不孝
00:49:06
不然就是 那一個人為人很壞
00:49:10
那一個是僥倖失德
00:49:13
全部都在扯人家後腿 和說人家是非
00:49:17
很少聚一起
00:49:19
誇讚什麼人好 誇讚什麼人好很少
00:49:27
所以呢 我常常說
00:49:32
世間人啊 讚美人最好
00:49:41
因為讚美人就是一種美德
00:49:46
你看現在的新聞啊
00:49:48
像這幾天也這樣
00:49:51
為了這樣 一直要揭人家的是非
00:49:56
都快要互打官司
00:49:59
那全都是知識分子的人
00:50:03
老師是不方便 把人指名道姓
00:50:07
因為老師自早以來
00:50:10
都對事不對人
00:50:13
不隨便去批評任何一個人
00:50:16
是對這個事物
00:50:19
你們自己報紙有看
00:50:24
那你們就知道 這在說什麼人
00:50:30
像老師很多這些師兄弟
00:50:32
老師啊 我若哪裡有錯
00:50:34
你就要直接指責我
00:50:37
我才會改
00:50:40
我說我沒辦法直接指責你
00:50:45
直接指責都沒有好處啦
00:50:49
我也不愛 在人家的屁股後面
00:50:51
去講人家的是非
00:50:55
你若有做錯或沒做錯
00:50:57
我若站在台上說你注意聽
00:51:00
這句話好像在說我
00:51:03
你再去改進就好了
00:51:05
對不對
00:51:07
老師每一句話都是 我們人所有的毛病在說的
00:51:16
所以讚美人最好
00:51:19
看你要不要相信
00:51:22
所以老師有一句話
00:51:25
現在這是 老師聽到祖師說的
00:51:33
文是我自己作的
00:51:35
所以叫做修真錄
00:51:38
所以很多人說老師啊 你修真錄要去哪裡買
00:51:42
我說你沒地方買啦
00:51:42
要去哪裡買
00:51:43
修真錄是我作的
00:51:44
你要去哪裡買
00:51:46
以後這些師兄弟 再整理一下去作書
00:51:52
所以有時候 我寫呂純陽祖師
00:51:58
修真錄 也是呂純陽祖師說的
00:52:02
為什麼我把它 分一個呂純陽祖師
00:52:05
把它分一個修真錄
00:52:08
有聽過的人也有
00:52:11
但是不知道的人還在問我
00:52:16
修真錄也是 呂純陽祖師所說的
00:52:18
你就乾脆寫 呂純陽祖師就好了
00:52:21
為什麼要寫修真錄
00:52:24
呂純陽祖師是我道理不懂
00:52:28
在定中直接請示寫出來的
00:52:33
都沒有偷工減料
00:52:37
這就是寫呂純陽祖師注解
00:52:40
若是修真錄就不是
00:52:43
這是我在定中 不是要請教道理
00:52:48
去到祖師那裡
00:52:49
剛好祖師在講道
00:52:51
講道坐在旁邊聽
00:52:55
聽完回來
00:52:58
心裡想 聽祖師說的這些話不錯
00:53:01
要寫但不會寫
00:53:03
怎麼樣 沒辦法照祂說的話寫
00:53:06
就將祂說的話
00:53:10
摻雜老師的一些意識
00:53:14
像半祖師說的
00:53:17
半老師想的
00:53:18
作出來的文
00:53:20
就是叫做修真錄
00:53:23
修真錄不完全是祖師的意
00:53:27
也不完全是老師的意
00:53:30
好比說我不會作文
00:53:33
將祖師所說的話
00:53:35
我拿參考書來看
00:53:37
就這樣寫出來
00:53:38
這就叫做修真錄
00:53:41
我來引一個修真錄 讓你做個參考
00:53:44
看是說人家的好話較好
00:53:46
還是說人家的壞話較好
00:53:50
讚一人之善
00:53:54
其父母 妻子 兄弟 朋友聞之皆喜
00:54:01
讚一人善而得百人喜
00:54:05
己又成其德
00:54:07
何故不言
00:54:10
謗一人之惡
00:54:12
其父母 妻子 兄弟 朋友聞之皆惡
00:54:19
謗一人惡而受百人惡
00:54:22
己又造口業
00:54:24
何樂言之
00:54:25
怪哉
00:54:30
修真錄說跟人 讚嘆一個人的善
00:54:39
他的父母聽到很高興
00:54:44
他的妻兒聽到也很高興
00:54:48
他的兄弟聽到也很高興
00:54:52
他的朋友 聽到全都很高興
00:54:56
讚美一個人的善
00:54:59
得到很多人的高興
00:55:01
這個百人是描寫很多人
00:55:04
讚美一個人的善
00:55:06
得到很多人的高興
00:55:09
自己又成全這個德行
00:55:12
為什麼你不去說呢
00:55:15
為什麼不去讚美人家
00:55:18
你毀謗一個人的惡
00:55:22
他父母聽到會討厭
00:55:26
這個字讀作「惡」
00:55:27
這個字讀作惡
00:55:28
惡就是討厭
00:55:29
惡就是壞
00:55:31
說毀謗一個人的壞
00:55:34
他的父母聽到討厭
00:55:37
他的妻兒聽到也會討厭
00:55:40
他的兄弟聽到也會討厭
00:55:43
他的朋友聽到全都會討厭
00:55:48
毀謗一個人的壞
00:55:51
受到很多人的討厭
00:55:54
自己又造口業
00:55:58
何樂 何樂就是愛
00:56:00
你是為什麼那麼愛說話
00:56:04
很奇怪啊
00:56:09
有的人說老師我不時 也聽到你批評宗教的是非
00:56:17
你話要聽好
00:56:19
老師不是批評宗教的是非
00:56:24
老師是在糾正經說錯了
00:56:29
我都這部經說這些話
00:56:32
假若有某一個不法的人
00:56:37
老師是對事不對人在說的
00:56:40
你曾聽老師說哪一間廟
00:56:43
哪一個修行人
00:56:45
你曾聽老師 說地方 說人名
00:56:48
看有沒有這樣過
00:56:50
我是說有某宗教
00:56:53
有那個某人不法
00:56:56
是這樣而已
00:56:58
好像殺雞儆猴那個方法
00:57:01
若不能說的話
00:57:02
釋迦佛祖 經也說惡人 善人
00:57:05
就不用講了
00:57:08
所以我們是善人要表揚
00:57:10
一定要說名字出來
00:57:13
若是惡人可以對事不對人
00:57:17
為了殺雞儆猴
00:57:21
所以呢 一個人啊 就是要批評人家壞
00:57:24
才會惹事情
00:57:26
現在報紙上的相告 告得亂七八糟
00:57:29
為了什麼
00:57:31
為了造口業啊
00:57:33
管他真的假的 我們沒有必要去說人家
00:57:37
找人家的好處最好嘛
00:57:39
王善人說找人家的好處
00:57:41
認自己的不是
00:57:43
這就是我們的道德
00:57:45
不過現在的人不是
00:57:47
一味要找人家的毛病
00:57:49
一味要找人家的是非
00:57:52
人家好的都不說
00:57:56
所以常常 在互告的原因在那裡
00:58:01
所以這是警戒世間人
00:58:04
吃飽盡量去讚美人家
00:58:06
盡量去稱讚人家
00:58:08
一個人若有做錯
00:58:10
你若是真正的好朋友
00:58:13
要暗中諫諍他
00:58:16
不要在公眾場所諫諍他
00:58:19
譬如說這個人做錯
00:58:21
你不要在眾人面前指責他
00:58:23
若這樣他羞恥轉成生氣
00:58:26
你說壞 他自暴自棄 變得更壞
00:58:29
應該如果你有疼惜
00:58:32
某人你出來外面一下 我跟你說一句話
00:58:35
要偷偷指點他 說你不要這樣做
00:58:38
若不聽 只有氣你一個人而已
00:58:41
其他就沒有什麼是非
00:58:44
這是老師建議的
00:58:47
所以盡量學王善人
00:58:49
找人家的好處最好
00:58:51
其他都沒有什麼
00:58:54
所以不要臉的人不是
00:58:56
不要臉的人 吃飽都一直找人家的毛病
00:58:59
他一身邋遢 爛兮兮
00:59:03
哎喲 你臉上長一顆痘子
00:59:07
人家臉上 長一顆痘子他有看到
00:59:10
他身體邋遢 他不知道
00:59:13
世間很多這種人
00:59:15
所以希望多讚美
00:59:19
不要去說人家的是非
00:59:22
這是最好的
00:59:23
不然今晚說到這裡為止
00:59:27
在座同修 大家晚安
00:59:32
我們現在翻三十頁
00:59:39
第六行
00:59:43
倒數第五字
00:59:47
不然我們現在開始
00:59:50
知恥近乎勇
00:59:55
說一個人
00:59:58
你若知道羞恥真正的意義
01:00:02
這樣我們就接近勇敢
01:00:07
說這個字恥字
01:00:10
我們上期
01:00:12
已經有引證很多
01:00:17
今晚我們最後
01:00:24
來看論語公冶長 第五篇裡面一句話
01:00:32
子曰
01:00:35
巧言 令色 足恭
01:00:40
左丘明恥之
01:00:44
丘亦恥之
01:00:47
匿怨而友其人
01:00:50
左丘明恥之
01:00:53
丘亦恥之
01:00:57
對於這個本文
01:00:58
我們來看呂純陽祖師 一個詳細的注解
01:01:05
呂純陽祖師這樣說
01:01:09
巧言者
01:01:11
好其言語
01:01:15
能避人所忌者
01:01:19
令色者
01:01:21
善其顏色
01:01:23
面從而背毀也
01:01:27
足恭者
01:01:29
恭足人意
01:01:31
作不合於禮之事也
01:01:35
此三者
01:01:37
皆可恥之事也
01:01:40
魯太史左丘明恥之
01:01:43
孔子亦從之為恥
01:01:48
故曰
01:01:49
巧言 令色 足恭
01:01:52
左丘明恥之
01:01:54
丘亦恥之也
01:01:58
匿 藏也
01:02:00
匿怨而友者
01:02:03
藏怨在心
01:02:05
詐親於面也
01:02:08
表裏不一
01:02:09
則非正直之人
01:02:12
為左丘明所恥
01:02:15
亦孔子所恥也
01:02:19
故曰
01:02:20
匿怨而友其人
01:02:22
左丘明恥之
01:02:24
丘亦恥之也
01:02:28
這裡面兩個注解 首先做說明
01:02:31
注解第一 辭海這樣說
01:02:35
面 俗謂之外表曰面
01:02:39
或曰表面
01:02:42
辭海說面是什麼
01:02:45
世俗就是外表說是面
01:02:48
有時候說表面
01:02:52
注解第二 辭海這樣說
01:02:55
表裏
01:02:57
表 外也
01:02:58
裹 內也
01:03:01
辭海說表裏
01:03:02
表就是外
01:03:05
等於就是表面
01:03:07
裏就是內
01:03:09
就是我們的內心
01:03:12
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
01:03:18
什麼叫做巧言
01:03:21
巧言就是很會說話
01:03:25
他所說的話有辦法 來避免人家所不要的
01:03:32
知道對方這句話不喜歡聽
01:03:35
他會避免
01:03:37
這叫做巧言
01:03:39
那個話不實在
01:03:42
令色就是善其顏色
01:03:48
見到人這樣嘴笑臉笑
01:03:52
若是表面這樣跟你好
01:03:56
後面才把你拉下台
01:04:01
面前跟你很好啦
01:04:03
不過後面 都是對你不利的事情
01:04:09
足恭是什麼
01:04:10
足恭就是恭足人意
01:04:15
人家說什麼每樣都好
01:04:18
做不合禮的事情
01:04:21
他說一起去噢
01:04:22
一起去卡拉ＯＫ 說好走啊
01:04:25
一起去賭場 說好 走啊
01:04:28
某人啊 不然一起去茶室 說好 走啊
01:04:31
為了什麼 為了要讓人家高興
01:04:34
恭足人意
01:04:38
這三樣都是丟臉的事情
01:04:44
這個魯國的太史 姓左叫做左丘明
01:04:50
他覺得很羞恥
01:04:55
孔子一樣
01:05:00
看到左丘明說這句話
01:05:03
他也覺得他的話有理
01:05:05
這些人他也覺得很羞恥
01:05:09
所以才說巧言 令色 足恭
01:05:13
左丘明恥之
01:05:15
丘亦恥之
01:05:17
現在這個字讀作丘
01:05:19
現在這個字不能讀作丘
01:05:21
要讀作某
01:05:22
因為這個是孔子的名字
01:05:25
我們為了要尊重聖人
01:05:29
所以我們 不能直呼他的名字
01:05:32
讀作某
01:05:33
說左丘明覺得羞恥
01:05:36
但是孔子他也覺得羞恥
01:05:41
匿就是藏
01:05:46
匿怨而友
01:05:49
就是心裡怨恨
01:05:52
放一個怨恨放在心裡
01:05:56
表面呢 奸詐
01:06:00
好比像跟他很好
01:06:06
表面和內心不一樣
01:06:10
這不是正直的人
01:06:14
所以左丘明覺得很羞恥
01:06:17
孔子也覺得很羞恥
01:06:21
所以才說匿怨而友其人
01:06:24
左丘明恥之
01:06:25
丘亦恥之也
01:06:30
這就是我們所說的這個恥
01:06:33
到這裡就可以說 暫且告一段落
01:06:40
我們現在看下文下去
01:06:46
知斯三者
01:06:51
則知所以修身
01:06:55
知所以修身
01:06:57
則知所以治人
01:07:01
知所以治人
01:07:03
則知所以治天下國家矣
01:07:09
孔子對魯哀公這樣說
01:07:15
因為本章是哀公問政
01:07:18
所以呢 句話等於 就是對這個魯哀公說的
01:07:28
他說我們若知道 智 仁 勇這三樣
01:07:34
斯三就是指智 仁 勇
01:07:39
這樣我們就知道 要如何去修身
01:07:44
你知道要如何修好身
01:07:50
這樣你就知道 要怎樣去治理別人
01:07:55
自己先修養好
01:07:58
才去管別人
01:08:00
不是自己 沒有修養要去管人
01:08:05
你若知道 要怎樣去治理別人
01:08:10
你才有辦法知道說
01:08:12
要怎麼樣 去治理天下 國家
01:08:17
凡為天下國家有九經
01:08:25
說今天要來 治理天下國家的事情
01:08:30
有九種一定的法則
01:08:35
就是什麼
01:08:37
曰修身也
01:08:41
尊賢也
01:08:43
親親也
01:08:46
敬大臣也
01:08:49
體群臣也
01:08:52
子庶民也
01:08:55
來百工也
01:08:57
柔遠人也
01:09:00
懷諸侯也
01:09:04
他說這九種 一定的法則是什麼
01:09:08
第一就是修身
01:09:12
最要緊先將自己修養好
01:09:17
接著就是要尊賢
01:09:20
要尊重賢人
01:09:22
你若看到一個修養好的人
01:09:24
我們要去尊重他
01:09:28
再來就是要親親
01:09:32
要親愛我們的親族
01:09:38
再進一步就要敬大臣
01:09:41
要恭敬朝內的大臣
01:09:45
這是對魯哀公說的
01:09:47
魯哀公是一個諸侯啊
01:09:49
今天你做為一個主人
01:09:53
若以現代的說法 是做總統
01:09:56
你要對內閣的大臣啊
01:09:59
你要恭敬
01:10:02
體群臣也
01:10:05
要體恤這些小臣
01:10:08
什麼叫做小臣
01:10:10
一般的公教人員
01:10:13
子庶民也
01:10:15
你愛惜百姓
01:10:18
當成愛你自己的子女
01:10:22
來百工也
01:10:25
你要召來各種的工人
01:10:28
比如說土水啦 木匠啦 鐵工啦
01:10:33
所有各種的工人啊
01:10:36
我們要會去照顧他
01:10:40
柔遠人也
01:10:43
要安撫遠方來的人民
01:10:46
話若說起來外國的人來啊
01:10:49
我們要以禮相待
01:10:52
懷諸侯也
01:10:55
你要感服各國的諸侯
01:10:59
對這個外國的首領啊
01:11:02
我們要去感服他們
01:11:05
讓他們可以 來尊重我們的國家
01:11:08
這就是九種 要治理國家的法則
01:11:16
再接著下去
01:11:18
修身 則道立
01:11:24
假若你今天 若可以修好自己
01:11:30
若這樣你就可以 確立我們人要怎麼樣做
01:11:38
因為你要修身
01:11:39
一定要以身作則
01:11:42
若這樣百姓 就會對我們效法
01:11:47
學我們的模樣
01:11:52
尊賢 則不惑
01:11:56
你若有辦法尊重賢人
01:12:00
我們自然就沒有那個疑惑
01:12:03
因為賢人 會來指導我們明路啊
01:12:07
所以做為一個首長的人
01:12:11
有辦法尊敬重視賢人
01:12:15
賢人他自然 同心同德來幫助你
01:12:22
若這樣子呢 我們身為一個首長
01:12:25
就沒有疑惑
01:12:28
親親 則諸父昆弟不怨
01:12:35
你身為一個首長
01:12:37
要親愛你的親族 叔伯 兄弟
01:12:42
自然他就不會怨恨
01:12:48
敬大臣 則不眩
01:12:52
你有辦法來禮敬 這些內閣的大臣
01:12:58
做事就不會迷亂
01:13:02
眩就是迷亂 不眩就是不迷亂
01:13:08
體群臣 則士之報禮重
01:13:16
你若有辦法 來體恤這些公教人員
01:13:22
這些公教人員 得到首長的愛護
01:13:28
他自然而然就會報答國家
01:13:33
他就會盡忠報國
01:13:39
子庶民 則百姓勤
01:13:42
你有辦法 愛百姓就像自己的孩子
01:13:47
百姓就互相勉勵
01:13:50
就會愛護這個國家
01:13:54
來百工 則財用足
01:14:00
你有辦法召集各種的工人
01:14:03
就像是有辦法 來體諒這些勞工
01:14:09
來建設各種的工業
01:14:12
這樣國家的財務 自然就會富足
01:14:19
柔遠人 則四方歸之
01:14:22
你有辦法安撫外方的人來
01:14:27
這樣四方的人大家說 啊 這個國家很好
01:14:32
大家都移民來
01:14:36
懷諸侯 則天下畏之
01:14:39
你有辦法 和各國的首長來溝通
01:14:44
天下的人 自然就會尊敬畏敬我們
01:14:51
再接著下去
01:14:57
齊明盛服
01:15:02
非禮不動
01:15:03
所以修身也
01:15:06
現在頭一字不能讀作齊
01:15:09
要讀作齋
01:15:11
這是古字
01:15:16
我們古字寫這個字
01:15:21
但是現代字 多這樣下去變齋
01:15:25
現代字和古字是不同
01:15:27
現在要讀作齋
01:15:32
他說齋明是什麼
01:15:33
齋明就是要齋戒
01:15:36
要清靜我們的內心
01:15:39
盛服就是要莊嚴衣冠
01:15:44
以嚴外身
01:15:48
不合禮法的
01:15:52
不會輕舉妄動
01:15:56
這就是修身的方法啊
01:16:01
但是當今有很多 我們這個佛家的人
01:16:07
注重這個食素 吃素
01:16:12
而且吃素把它當作說齋
01:16:15
人家問說 你有沒有吃齋嗎
01:16:17
有啊
01:16:17
你吃長齋還是短齋
01:16:19
吃素他說是齋 這是錯誤的
01:16:25
什麼叫做齋
01:16:27
對這個齋的問題
01:16:29
我們來引三教的理論
01:16:33
首先來看 我們佛教對齋的看法
01:16:38
佛光大辭典這樣說
01:16:42
我們現在 要說這些黑板之前
01:16:46
跟諸位訂正 剛才說的有兩字
01:16:53
第一字就是三十頁
01:16:57
倒數第二行
01:17:00
我們書寫說尊賢則不感
01:17:05
這個字寫錯 是惑才對
01:17:10
你尊賢人才不會迷惑
01:17:14
不感就不合意思了
01:17:17
第二 就是三十一頁
01:17:22
第一行
01:17:24
說子庶民 則百姓勸
01:17:28
我們現在的課本寫這樣
01:17:31
但是這個勸
01:17:34
本來和勤的意思一樣
01:17:39
所以有的課本 乾脆呢 寫做勤
01:17:43
因為怎樣
01:17:45
因為你有辦法看百姓 當成像自己的子女
01:17:50
百姓自然就會認真啊
01:17:54
那個勸意思就較出不來
01:17:59
這兩字要跟你稍微說一下
01:18:02
那個不能說尊賢則不感
01:18:06
尊賢不感動 這樣就不合意思了
01:18:10
是不惑
01:18:12
你尊賢
01:18:13
賢人會幫我們指點啊
01:18:15
這樣我們就不會迷惑
01:18:17
這個字是印錯的 要注意
01:18:20
因為剛才 文保先生在跟我說
01:18:24
這兩字跟課本不合
01:18:26
所以我 才跟你們訂正這兩字
01:18:30
現在我們 就要來說黑板這些
01:18:38
佛光大辭典這樣說
01:18:42
不非時食稱為齋
01:18:48
過中午不食稱為持齋
01:18:54
故持齋一語
01:18:57
並不等於食素
01:19:00
齋之意義是清淨
01:19:04
身口意等三業清淨
01:19:07
即稱為齋
01:19:10
這裡面這兩個注解 首先做說明
01:19:14
注解第一 佛光大辭典這樣說
01:19:19
非時
01:19:20
佛教自印度始
01:19:24
即有正午以後 不攝食之規定
01:19:29
故正午以後
01:19:31
皆稱非時
01:19:34
佛光大辭典說非時
01:19:37
我們佛教自從印度 開始遷來我們這個中國
01:19:44
就正午十二點以後不吃飯
01:19:49
有這個規定
01:19:51
所以若在十二點以後 都叫做非時
01:19:57
不正當的時就是
01:20:01
注解第二 佛光大辭典這樣說
01:20:06
據菩薩瓔珞經捲十一載
01:20:10
須菩提請問佛之色身何
01:20:14
佛以三業清淨作答
01:20:17
即一身業清淨
01:20:20
謂身之所行
01:20:22
能防塞一切不善之法
01:20:26
二口業清淨
01:20:29
謂凡所言說者
01:20:31
皆為真誠實信
01:20:34
永離邪妄之語
01:20:37
三意業清淨
01:20:40
謂收攝身心
01:20:42
常居寂定而別無異念也
01:20:49
現在佛光大辭典說
01:20:52
根據菩薩瓔珞經 第十一卷的記載
01:20:58
須菩提來請示佛祖
01:21:01
說我們人的色身要如何修
01:21:07
釋迦佛祖說你要修身
01:21:12
要三業清淨用這樣應答
01:21:17
這個三業清淨是什麼
01:21:19
第一就是身業清淨
01:21:22
就是我們身體所行
01:21:25
都要來防塞
01:21:27
防就是預防
01:21:28
塞就是要來阻止
01:21:30
一切不善的事情
01:21:33
第二就是口業清淨
01:21:36
就是我們所說的話
01:21:38
要有真正的誠心誠意
01:21:42
要有實在的信用
01:21:44
永遠離開不正當的話
01:21:48
三就是意業清淨
01:21:51
就是我們 要收攝我們的身心
01:21:55
時常要冷靜
01:21:59
不能有妄念的存在
01:22:04
所以現在 佛光大辭典怎樣說
01:22:11
說不非時食
01:22:13
不非時食就是說
01:22:15
超過中午十二點 不吃飯叫做齋
01:22:22
就是過中午不吃 這叫做持齋
01:22:29
所以持齋這句話
01:22:32
和吃素沒有關係
01:22:37
齋的意義是什麼
01:22:39
就是清淨
01:22:42
我們人的身口意
01:22:45
這個三業清淨 才可以說是齋
01:22:50
一個人三業若不清淨 不能說持齋
01:22:54
這樣說比較快
01:22:56
所以呢 我們若吃素呀
01:23:02
要說素食
01:23:05
不能說持齋
01:23:08
你若說持齋
01:23:09
一定中午十二點後 不能吃飯
01:23:13
三業要清淨
01:23:15
才可以說持齋
01:23:17
所以很多人說你有持齋嗎
01:23:20
我敢說當今喲 有辦法持齋的
01:23:23
一萬人找不到一個
01:23:25
真正的 連修行人都不可能
01:23:29
不然你看 修行哪一個修最好
01:23:31
過中午不吃飯 你看幾個 你儘量數數看 不可能啦
01:23:37
有的說去受八關戒齋
01:23:41
說吃一天就算了
01:23:45
這都偷工減料啦
01:23:46
這違反規矩啦
01:23:49
話說起來 只有那一日而已啦
01:23:53
不是一輩子的
01:23:56
真的若受八關戒齋啊
01:23:58
一定要吃一輩子 不是只有一日而已
01:24:02
這在十法界裡面 就說很清楚了
01:24:07
再來對於齋這個問題
01:24:13
我們現在再來看這個 佛學大辭典的說明
01:24:23
齋者
01:24:26
謂不過中食
01:24:30
正午以前所作之食事也
01:24:36
戒律上
01:24:37
於食分時 非時
01:24:41
正午以前為正時
01:24:45
以後為非時
01:24:48
時者 宜食
01:24:51
非時者 不宜食也
01:24:54
因而時中之食為齋食
01:24:59
梵名曰烏哺沙他
01:25:03
清淨之義
01:25:05
守之曰持齋
01:25:09
是為齋之本義也
01:25:14
現在佛學大辭典 這樣跟我們說
01:25:18
說齋是什麼
01:25:21
就是沒有超過中午十二點
01:25:28
就是十二點以前 所吃的事情
01:25:36
在我們佛教戒律的上面
01:25:42
吃有分一個時和非時
01:25:48
若十二點以前就是正時
01:25:53
十二點以後就是非時
01:25:59
若時 十二點以前可以吃飯
01:26:04
可以吃東西
01:26:07
若是非時
01:26:08
十二點以後不可以吃
01:26:14
因為這樣子呢 十二點前吃叫做什麼
01:26:21
叫做齋食
01:26:25
這個齋若以梵語來說
01:26:29
叫做烏哺沙他
01:26:33
齋就是清淨的意思
01:26:38
一個人像剛才所說的
01:26:40
說你三業若能清淨 有辦法守
01:26:45
這個叫做持齋
01:26:48
這才是真正齋 真正的意思
01:26:53
所以這個齋不是吃素
01:26:57
所以你們有時候… 你們這些素食家的人
01:26:59
要注意這一點
01:27:02
若出去 人家若問你 你有沒有持齋
01:27:06
說沒有 我吃素我沒有持齋
01:27:09
你若說有持齋 一定要十二點過不能吃
01:27:16
你的身體要清淨
01:27:19
說話要清淨
01:27:21
你的念頭要清淨
01:27:23
三業若沒清淨
01:27:25
你也沒有資格說持齋
01:27:28
這樣說比較快
01:27:30
你若是持齋的人
01:27:34
不能去非法的場所
01:27:42
話不能亂說
01:27:46
不能罵人
01:27:49
心裡不能胡思亂想
01:27:54
這樣你才有資格說持齋
01:27:56
若沒有 你沒有資格
01:28:00
當今的人
01:28:04
很多人自己炫耀
01:28:07
我曾去遇過 很多人向我炫耀
01:28:09
某人啊 我去受菩薩戒
01:28:12
我去受八關戒齋
01:28:15
我說你不要說
01:28:16
你都破戒了 你說那個哪有什麼用
01:28:20
真的你若真的 去受八關戒齋
01:28:26
穿花衣服 紅服 這些都不合規格
01:28:30
這超過一半都不合規格
01:28:33
看是要穿黑的 穿灰的 穿白的
01:28:38
要素面的 剩下的都不合規格
01:28:43
你若去受八關戒齋之後
01:28:47
電視只能看新聞影片之外
01:28:51
唱歌 演戲都不能看
01:28:56
你若有戴金子 金器都不能
01:29:01
你像老師這樣睡這個通鋪
01:29:06
你若睡彈簧床 那也不合規矩
01:29:12
你看我樓上 都用藤椅和木椅
01:29:17
人家要買沙發給我 我都拒絕了
01:29:22
沙發也不能坐啊
01:29:25
有的人說那是以前啊
01:29:28
和現在的時勢不同
01:29:30
不能說時勢不同
01:29:33
既然時勢不同
01:29:35
戒律要改
01:29:38
戒律要改
01:29:40
你說你若受八關戒齋
01:29:45
吃肉也沒關係 吃魚也沒關係
01:29:48
你若去茶室也沒關係
01:29:50
要改啊
01:29:51
一旦戒律沒改
01:29:53
你怎麼可以說 現在和以前不同
01:29:56
你看像現在的 立法院在做什麼
01:29:59
立法院都在改法律
01:30:02
覺得這個法律不適合
01:30:04
就要趕快改 對不對
01:30:07
不信的話你… 我們佛教戒律的書
01:30:11
你拿來看 看哪一條有改
01:30:13
都沒有改啊
01:30:14
改了之後就要發表
01:30:17
沒有發表 怎麼說以前和現在不同
01:30:21
不能說這樣
01:30:25
但是你要知道
01:30:27
我們這個戒律
01:30:28
在十法界裡面 我就說得很清楚
01:30:32
有一個性戒和遮戒
01:30:36
若是性戒
01:30:39
管你有受戒沒有受戒啦
01:30:42
你若犯了性戒就是要受罪
01:30:46
就是殺盜淫妄
01:30:50
殺就是殺生
01:30:52
淫就是邪淫
01:30:56
妄就是妄言
01:31:00
盜就是好比說賊
01:31:06
但是這個賊包含很廣喔
01:31:09
你將戒律的書把它拿來看
01:31:12
若以現在來說 逃漏稅金也是賊
01:31:16
做官貪污也是賊
01:31:19
那是國賊
01:31:20
那個罪還更加重
01:31:23
譬如說你若是出家人
01:31:26
緣金拿來私用 這也是賊
01:31:30
這叫做盜取三寶物
01:31:32
人家若供養你沒關係
01:31:35
但是你若 將廟的財產拿來私用
01:31:38
這也是賊
01:31:40
做生意
01:31:42
你做不法的生意 這也是賊
01:31:48
不信的話 若生意人偷斤減兩
01:31:51
這也都是賊
01:31:54
你若做工 偷工減料這也是賊
01:31:59
範圍很廣喔
01:32:01
這殺盜淫妄 這四戒叫做性戒
01:32:05
若其他的呢
01:32:07
其他叫做遮戒
01:32:09
遮戒就是 比如說剛才說的
01:32:12
坐沙發 睡彈簧床啦 穿花花綠綠的衣服啦
01:32:18
看戲啦 聽歌啦 或是說過午吃飯啦
01:32:23
這叫做遮戒
01:32:25
若是遮戒呢 有受戒的人要受罪
01:32:29
沒有受戒的人不用受罪
01:32:32
有的人說這樣就不公平了
01:32:34
什麼有受戒的要受罪 沒有受戒的不用受罪
01:32:37
人家有叫你受戒嗎
01:32:38
是你高興要去受戒的
01:32:41
你若高興 要去受戒就要守啊
01:32:44
不守的話一定是要受罪的
01:32:48
所以對於這個齋 是一個很嚴重的問題
01:32:52
所以現在說 這個是我們佛家的說法
01:32:58
道家 道家有的說道教
01:33:00
道家也有對這個齋的看法
01:33:03
和佛家的意思也很相近
01:33:06
是文章不同而已
01:33:09
像孔子說的齋是什麼
01:33:11
孔子說的齋叫做心齋
01:33:14
有一篇 孔子和顏回說的言論
01:33:18
因為今晚 要引給你聽沒有辦法
01:33:20
沒有時間
01:33:23
等到下期再來分解
01:33:26
對於孔子的看法 和道家的看法
01:33:31
和佛家的看法有一樣嗎
01:33:33
對於齋這個問題要研究
01:33:36
不然的話 胡亂搞
01:33:39
有的吃齋 有的吃不知道
01:33:41
說得難聽一點 有的吃倒頭齋就糟糕了
01:33:46
真的是這樣
01:33:48
胡亂搞不行啊
01:33:52
不然現在今晚 說來到這裡為止
01:33:54
等到下期再來分解
01:33:57
謝謝大家
01:33:59
在座同修 大家晚安
01:34:07
我們今天晚上 就是要補充上期
01:34:13
所說的持齋這個問題
01:34:18
當今對持齋 不明白的人很多
01:34:23
他將持齋當作說是吃素
01:34:26
這就已經都解釋錯誤
01:34:30
我們現在來看 達摩破相論裡面一句話
01:34:36
持齋者
01:34:38
食有五種
01:34:41
一者法喜食
01:34:44
所謂依持正法
01:34:48
歡喜奉行
01:34:51
二者禪悅食
01:34:53
所謂內外澄寂
01:34:56
身心悅樂
01:34:59
三者念食
01:35:02
所謂常念諸佛
01:35:04
心口相應
01:35:07
四者願食
01:35:09
所謂行住坐臥
01:35:12
常求善願
01:35:15
五者解脫食
01:35:17
所謂心常清淨
01:35:20
不染俗塵
01:35:22
此五種食
01:35:24
名為齋食
01:35:27
若復有人
01:35:29
不食如是五種淨食
01:35:32
自言持齋
01:35:33
無有是處
01:35:36
唯斷於無明之食
01:35:39
若輒觸者
01:35:40
名為破齋
01:35:42
若有破
01:35:43
云何獲福
01:35:45
世有迷人
01:35:46
不悟斯理
01:35:48
身心放逸
01:35:50
諸惡皆為
01:35:52
貪欲恣情
01:35:53
不生慚愧
01:35:55
唯斷外食
01:35:57
自為持齋
01:35:58
必無是事
01:36:02
現在達摩破相論 這樣跟我們說
01:36:07
他說什麼叫做持齋
01:36:10
持齋我們一般說持齋
01:36:13
正音是讀做持
01:36:14
我們一般是說持
01:36:17
持齋
01:36:19
什麼叫做持齋
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我們持齋有五種
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第一叫做法喜食
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所說的你就是要 依靠 維持這個正法
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對於這個正法 我們要高興去奉行
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要去做
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第二叫做禪悅食
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所說的內外要澄寂
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內無三毒
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外不會被外賊所侵佔
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你的身體 心 都要高興去接受
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三叫做念食
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所謂要念一切的佛祖
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但是只有用嘴巴念不行
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心和嘴巴要相應
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嘴巴念出去
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你的心就要跟著它走
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佛祖說什麼話
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你就要照那個話去實行
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第四叫做願食
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所說的無論 在走 無論是站
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無論在坐 無論在睡
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時常你要求善願
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要有那個善的念頭
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第五叫做解脫食
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所說的你的心時常要清淨
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不能去沾染這個俗塵
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這五種的食叫做齋食
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假假若是有人
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沒吃這五種的齋食
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自己說什麼 說他自己持齋
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世間沒有那個理
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這五樣你若沒守
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你吃素說成持齋
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世間沒有那個理
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你只斷了無明之食
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因為怎麼樣
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人家說吃素不明理
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好像羊兒吃草皮
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因為你只有斷無明的食
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假若有人吃葷
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觸就是已經去吃到葷
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你說啊 破齋了
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假若你今天破齋
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要怎樣得到福
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世間有就這種 迷迷惘惘的人
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他不會去覺悟這種的道理
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他只有身心不約束自己
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不會去拘束自己
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諸惡就是十惡
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十惡的每樣都做到
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順著你的情起這個貪欲
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他又不生出這個羞愧的心
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只有斷外面的食
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吃素吃得很清
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你說叫做持齋
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世間沒有這個事情
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所以呢 嘴巴吃 心也要跟著吃
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所以持齋不是只有嘴巴吃
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是嘴巴要連心肝
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但是對於持齋這個問題
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我們道教也有一個理論
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雖然是和達摩破相論 意思不一樣
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但是含義差不多相同
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我們來看 道學辭典裡面的解釋
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一般吃長素
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稱為齋戒
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而不知這個齋字
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大道已包括在內
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心無雜念曰齋
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齋字上一點
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為先天一點性光
01:41:01
在人頭上光明不滅
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人人皆有
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一點之下一畫
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為先天一炁
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一畫之下一了字
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若得這先天一炁
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就可了生死
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了字左一把陽刀
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右一把陰刀
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欲要得先天一炁
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先要用陽刀
01:41:34
斬除三尸
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用陰刀誅滅六賊
01:41:41
下面表示
01:41:43
左右兩條路
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左一條陽路
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是上天堂
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右一條陰路
01:41:52
是入地獄
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對這個注解 三尸首先來做解釋
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道教大辭典這樣說
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上尸 好寶物
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令人陷昏危
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中尸 好五味
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輕良善
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惑人意識
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下尸 好色欲而迷人
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三尸欲人早死
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是謂邪魔
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現在道教大辭典這樣說
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說上尸是愛寶物
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會害人陷入 昏迷危險這個路
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上尸等於就是貪財
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若是中尸呢 好五味
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看輕良善的人
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迷惑我們人的意識
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所以中尸等於就是貪吃
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下尸是好色欲
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好比對於這個 男女色情會去迷人
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所以下尸 等於就是好色 貪色
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這個三尸是 要我們人趕快死
01:43:25
所以才叫做邪魔
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現在道學辭典這樣說
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說一般若吃素吃長素的人
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他說叫做齋戒
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但是他不知道這個齋字
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大道已經包含在裡面
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一個人若心若無雜念
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無雜念等於就是沒有妄念
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這就是叫做齋
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你看這個齋字上面一點
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這就是先天一點的性光
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所以在佛祖 菩薩的上面
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用一個亮亮的
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這就是… 有的說靈光
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一點的性光
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在我們頭上的光明不滅
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每一個人都有
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是看你有顯現出來 沒有顯現出來
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這一點的下面一橫
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這一點下面一橫
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這一橫就是先天的一炁
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現在一橫下面一字了字
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假若你要 得到這個先天的一炁
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你就有辦法了脫生死
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先天的一炁若被你得到
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你就會了脫生死
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這個了字的旁邊
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左邊一把的陽刀
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這陽刀是明明在
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右旁一把的陰刀
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這把刀是相反的刀
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你想要得到先天一炁g
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要首先用這把 的陽刀來斬除三尸
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用這把的陰刀 來誅滅這個六賊
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下面才來表示
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下面一個示
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這個表示 左邊 右邊有兩條的路
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這邊一條路
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這邊一條路
01:46:09
左邊這條路是陽路
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是要上天堂的
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右邊這條路是陰路
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是要下地獄
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所以要上天堂或入地獄
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都隨你去取的
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這樣說比較快
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這個齋若用 道家的理論就是這樣
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那麼再來呢 很多人說要去受齋戒
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但是現在齋戒不懂的人 想說受一日就好
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不是這樣
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我們現在來看 佛說八關齋經
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裡面所說的一句話
中庸
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