還鄉直指舊版77

弘道紀行

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還鄉直指舊版77

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年11月19日 00:00

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00:02:46 現在在孟子說孔子這句話
00:02:52 怎麼說
00:02:56 說孔子真的不要走中庸的人嗎
00:03:00 祂真的不要嗎
00:03:03 因為無法得到
00:03:06 為什麼無法得到
00:03:09 你在論語裡
00:03:12 孔子與顏回的談話
00:03:15 你聽就知道
00:03:17 祂說用之則行
00:03:19 舍之則藏
00:03:21 吾與爾有是夫
00:03:24 說若用之則行舍之則藏
00:03:27 這個中庸之道
00:03:29 是我與顏回
00:03:30 我們兩個可以而已
00:03:33 這樣就看得出
00:03:35 當時孔子的學生
00:03:37 能夠走中庸的道
00:03:39 是很難的
00:03:43 所以顏回死了之後
00:03:45 之後才找曾子出來
00:03:48 不然祂那些徒弟實在是
00:03:50 沒有一個可以走中庸
00:03:55 所以因為無法得到
00:03:57 現在要怎麼辦
00:03:59 所以祂才又想其次的
00:04:02 其次就是說
00:04:04 再下一等的人
00:04:08 現在孔子所說
00:04:09 說狂是什麼
00:04:13 狂就是他的志嘐嘐
00:04:19 等於就是他的志很大
00:04:21 講話很大聲
00:04:25 看他的行為
00:04:28 無法掩蓋他的言詞
00:04:33 他要講的話
00:04:34 你要摀住他的嘴也摀不住
00:04:36 這樣說比較快
00:04:38 講起來就是嫉惡如仇
00:04:42 看到不法的
00:04:43 他會大小聲吵
00:04:46 不怕得罪別人
00:04:48 這樣叫做狂
00:04:54 若狂的人又得不到
00:04:57 要怎麼辦
00:05:00 現在就來找一些
00:05:02 著空的人也好啊
00:05:04 著空的人他修養自己
00:05:07 也不會貪汙
00:05:08 也不會做壞事
00:05:11 這就是狷
00:05:13 狷就是可以說
00:05:15 著空的人
00:05:18 這又再
00:05:20 狂的再下一等
00:05:24 若中庸是一等的
00:05:27 狂是二等
00:05:29 狷是三等
00:05:31 這都不會做壞事
00:05:34 不會做壞事
00:05:35 不過走中庸的人最好啊
00:05:38 中庸既然找不到的話
00:05:41 就是像子路這樣壞脾氣
00:05:44 大小聲嚷
00:05:45 不怕得罪人
00:05:48 若又找不到呢
00:05:50 就修養自己的
00:05:52 別人的事不管
00:05:54 卡在著空的方向
00:05:56 就找這些人
00:05:57 不然現在要怎麼辦
00:05:59 可以見得
00:06:01 要走中庸之道
00:06:03 這不是一件很簡單的事
00:06:07 我們另外再來看
00:06:08 呂純陽祖師的說明
00:06:12 呂純陽祖師這段文
00:06:16 中行
00:06:19 行能得中道者也
00:06:23 蓋孔子本欲得中道之人而授之
00:06:29 惟顏回知中道
00:06:32 而不幸短命死矣
00:06:36 乃不得已而求其次之狂狷也
00:06:41 故孔子嘆曰
00:06:43 不得中行而與之
00:06:46 必也狂狷乎
00:06:48 狂
00:06:49 執其善道而不知退也
00:06:53 狷
00:06:54 耿介自守
00:06:56 不與人苟合
00:06:59 惟知獨善其身
00:07:01 而不知兼善天下也
00:07:04 故曰
00:07:07 狂者進取
00:07:09 狷者有所不為也
00:07:12 這裡面兩個注解先作說明
00:07:16 注解第一
00:07:18 耿介
00:07:19 守正不阿之意
00:07:22 耿介就是守正道
00:07:25 可以說是正直無私的意思
00:07:29 注解第二
00:07:31 苟合
00:07:32 不以道義為歸依
00:07:35 苟相符合也
00:07:38 苟合就是不照道義的路走
00:07:43 人做壞你也跟著做壞
00:07:46 這樣就是叫做苟合
00:07:49 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:07:54 祂說中行是什麼
00:07:56 就是能夠行中庸之道的人
00:08:01 我們要知道孔子
00:08:04 本來想要得到中庸之道的人
00:08:08 將祂的心法傳給祂
00:08:12 只有顏回知道中庸之道
00:08:16 但是不幸
00:08:18 短命而死
00:08:20 所以不得已
00:08:22 才求其次
00:08:26 其次就是再下一階的人
00:08:29 就是狂狷
00:08:32 所以孔子才感嘆說
00:08:35 不得中行而與之
00:08:37 必也狂狷乎
00:08:39 狂是什麼
00:08:40 狂是執其善道而不知退
00:08:43 等於就是剛剛說
00:08:45 擇善固執的人
00:08:46 擇善固執就是狂
00:08:50 那狷呢
00:08:52 狷等於就是說
00:08:55 可以正直無私
00:08:58 自己修自己
00:09:01 不與人相處
00:09:03 你做壞是你的事
00:09:04 我不理你
00:09:06 我也不講你
00:09:07 這樣就對了
00:09:09 他只知道獨善其身
00:09:11 獨善其身就是修養自己
00:09:13 但是不知道要兼善天下
00:09:15 不知道要怎麼勸化壞的人
00:09:19 所以才說狂者進取
00:09:22 狷者有所不為也
00:09:25 現在這個學道就有很多階級了
00:09:30 最高的階級就是中庸之道
00:09:35 無論善的人
00:09:36 我也要度他
00:09:38 無論惡的人
00:09:40 我也要度他
00:09:42 善惡我都不嫌棄
00:09:46 這就是可以說是中庸之道
00:09:49 所以有的人現在修行人
00:09:50 跟惡人在一起
00:09:52 但是他與惡人在一起
00:09:54 不是要去做壞事
00:09:56 是要去感化他
00:09:59 就像是釋迦佛祖度鬼婆子
00:10:03 就像是觀世音菩薩度五百羅漢
00:10:08 就像是孔子
00:10:10 度互鄉難與言的童子
00:10:14 那時候孔子要度
00:10:16 互鄉難與言這個童子
00:10:20 祂徒弟也很反對
00:10:22 說那個亂七八糟的人
00:10:24 祢也跟他講話
00:10:27 這就是中庸的路
00:10:30 但是中庸的路沒辦法怎麼辦
00:10:33 就取第二級的
00:10:35 第二級就是狂
00:10:37 狂就是壞的人我都拒絕
00:10:43 你有走善路我才要與你交流
00:10:45 你若沒走善路
00:10:47 我徹底與你拚命
00:10:49 這就是狂
00:10:51 這個狂的若又得不到要怎麼辦
00:10:54 就是要求狷
00:10:56 狷就是說
00:10:58 壞你盡管壞
00:10:59 骯髒你盡管骯髒
00:11:01 我顧我自己就好了
00:11:03 你家都壞光光也沒關係
00:11:05 話說起來顧自己
00:11:08 不理別人
00:11:09 這叫做狷
00:11:11 這還算不錯
00:11:14 你假使說好啦
00:11:17 要做壞我跟你一起做壞
00:11:18 要壞大家來壞
00:11:20 這樣就慘了
00:11:21 對不對
00:11:21 有很多修行人
00:11:23 與善的一起行善
00:11:26 與惡的一起作惡
00:11:28 這樣就慘了
00:11:29 你就與善的一起行善
00:11:31 與惡的人一起不會去做壞事
00:11:34 會去感化他
00:11:35 這樣才可以說是中庸之道
00:11:38 這個就是
00:11:39 這段就是在說
00:11:41 真正要得中庸的人
00:11:43 是很不容易得到
00:11:45 第一行
00:11:49 倒數第四個字
00:11:51 不然現在開始
00:11:54 學道之人
00:11:57 雖不能無妄想
00:12:01 而妄想之來
00:12:04 旋生旋覺
00:12:07 旋覺旋滅
00:12:10 終不思一毫妄想
00:12:13 流連於心胸
00:12:16 其來也如浮雲之蔽日
00:12:20 其去也如撥浮雲而見青天
00:12:25 固無損於明也
00:12:29 它說我們今天學道的人
00:12:33 雖然無法無妄想
00:12:38 因為要學到無妄想
00:12:41 這真的是一件大功夫
00:12:43 所以學道的人難免
00:12:46 有時候無法無妄想
00:12:50 但是你現在這個妄想
00:12:52 我們起初要學要怎麼學
00:12:55 就是旋生旋覺
00:12:58 旋生旋覺就是
00:12:59 等於就是說
00:13:00 馬上起馬上要知道
00:13:02 我妄念進來了
00:13:05 旋覺旋滅就是說
00:13:07 知道我妄念進來
00:13:08 就要趕快滅掉
00:13:11 說馬上起馬上落
00:13:13 六祖就是這樣說
00:13:15 若這樣慢慢練
00:13:18 練到最後
00:13:19 最終就一點妄想都沒有了
00:13:24 妄想就不會隨時在我們的心裡
00:13:28 流連就是說跑來跑去
00:13:30 跑來跑去這樣
00:13:32 心胸就是在我們的心中
00:13:36 所以妄念來
00:13:39 就像是一片烏雲
00:13:42 遮住太陽
00:13:45 這個妄念離去
00:13:46 就像是雲被風吹走
00:13:51 見到青天
00:13:53 若講到光
00:13:55 它並沒有損壞
00:13:57 這就是什麼
00:13:58 光就是描寫我們的
00:14:00 我們的本性
00:14:03 因為本性本來是光明啊
00:14:06 今天光明發不出來
00:14:08 就是被妄念
00:14:09 這個雲遮住了
00:14:12 所以你若被遮住
00:14:14 就要趕快打開
00:14:17 你若能夠不被遮住最好
00:14:20 若無法
00:14:21 這個雲若遮過來
00:14:23 就要趕快打開
00:14:26 再接下去
00:14:28 善學者
00:14:30 不患妄想之不除
00:14:33 而患此心之不正
00:14:36 心正矣
00:14:38 妄想何自而生乎
00:14:41 說我們今天若是真正會學道的人
00:14:45 不怕我們的妄想無法去除
00:14:51 我們是怕什麼
00:14:52 怕我們的心念不正
00:14:56 一個人心念若有正
00:14:59 妄想怎麼生得出來
00:15:01 所以你無論何時
00:15:03 一個人的心若有正氣
00:15:05 你的心若有正
00:15:06 這樣的話
00:15:08 妄想自然而然就不會進來
00:15:12 再接下去
00:15:14 大學云
00:15:16 心有所忿懥
00:15:19 則不得其正
00:15:21 有所恐懼
00:15:23 則不得其正
00:15:26 有所好樂
00:15:28 則不得其正
00:15:29 有所憂患
00:15:31 則不得其正
00:15:34 現在這就要來引大學的文
00:15:37 但是對大學這篇文
00:15:41 它是沒有寫完全
00:15:43 就是說只有寫中間一段
00:15:46 所以我們對這段
00:15:47 我們寫在黑板
00:15:49 來作個詳細說明
00:15:52 在大學釋正心修身第七章
00:15:56 裡面這樣說
00:15:58 這段文
00:16:00 所謂修身在正其心者
00:16:06 心有所忿懥
00:16:09 則不得其正
00:16:11 有所恐懼
00:16:13 則不得其正
00:16:16 有所好樂
00:16:18 則不得其正
00:16:20 有所憂患
00:16:22 則不得其正
00:16:24 心不在焉
00:16:27 視之不見
00:16:29 聽之不聞
00:16:31 食而不知其味
00:16:34 此謂修身在正其心
00:16:40 對本文
00:16:44 我們來作個詳細的說明
00:16:49 這是在大學的第七章
00:16:52 就是釋正心修身篇
00:16:56 它說今天所說的
00:16:59 說要修身在正我們的心這句話
00:17:05 就是說一個人你的心
00:17:09 若有所忿懥
00:17:11 何謂忿懥
00:17:13 忿懥就是生氣怨恨
00:17:16 你的心若生氣怨恨
00:17:19 這樣你的心就不正
00:17:24 你的心若有所恐懼
00:17:26 怕這項怕那項
00:17:29 若是如此你的心就無法得到正
00:17:35 有所好樂
00:17:38 這樣讀作好
00:17:39 好就是喜愛
00:17:41 樂也是喜愛
00:17:42 好樂就是說心
00:17:46 像是有的喜歡賭博
00:17:49 像是喜歡去卡拉ＯＫ
00:17:52 什麼東西
00:17:53 就是說一直要找娛樂
00:17:55 有所好樂
00:17:57 這你的心就無法得到正
00:18:01 有所憂患
00:18:03 憂患就是煩惱
00:18:05 煩惱這個煩惱那個
00:18:07 若是如此
00:18:08 你的心就無法得到正
00:18:12 心不在焉
00:18:16 心不在
00:18:17 不在就是不住在心
00:18:21 這個佛教就是說無所住心
00:18:25 你真正要讓心正
00:18:28 就要學到無所住心
00:18:32 無所住的心要怎麼樣
00:18:34 要視之不見
00:18:38 看當作沒看到
00:18:42 不過說看當作沒看到
00:18:44 我來舉個例子
00:18:48 這以前講過了
00:18:50 不過道理有時候要再重複
00:18:53 你道理若沒有再重複的話
00:18:56 有的這耳聽這耳出
00:18:58 很多人
00:18:59 我那些話講好幾遍了
00:19:00 還有人問說
00:19:01 老師這句話要怎麼解釋
00:19:03 我都講很多遍了
00:19:05 他就沒注意聽就忘記了
00:19:09 以前
00:19:12 有一位師父
00:19:16 叫做悟正法師
00:19:19 這位悟正法師有收一位女眾
00:19:22 就是女徒弟就對了
00:19:26 但是這位悟正法師
00:19:29 他的心念很多
00:19:30 妄念啦
00:19:31 妄念很多
00:19:33 眼神又很差
00:19:38 若是漂亮女生都會看
00:19:41 他不是有野心
00:19:43 就是眼神很差
00:19:45 就看到女孩子來燒香點火
00:19:47 就一直看著人家
00:19:49 他並沒有野心
00:19:51 只是眼神很差
00:19:55 那時候
00:19:57 他那個徒弟就
00:19:59 我這個師父
00:20:01 眼神那麼野蠻
00:20:05 就去改進他
00:20:07 就有一天
00:20:09 悟正法師
00:20:11 就在佛堂叫
00:20:14 徒弟啊出來一下
00:20:17 他那個徒弟故意脫光衣服
00:20:20 身體赤裸
00:20:21 就跑出來
00:20:23 師父一看就不開心
00:20:26 說逆徒
00:20:27 妳這樣脫光光做什麼
00:20:29 她說師父這樣不好嗎
00:20:31 說使人心動
00:20:33 她說師父你心已經不正了
00:20:37 他說妳怎麼這樣說
00:20:40 你難道沒聽古聖賢說
00:20:42 視而不見
00:20:44 因為你的眼睛很野
00:20:47 看到什麼心就動
00:20:50 雖然你沒做壞事
00:20:52 不過你心動
00:20:54 就已經不是修心之法
00:20:57 她的師父被她一講
00:20:59 就雙腳跪下
00:21:00 反而拜他徒弟為師
00:21:03 這就是什麼
00:21:04 說是師度徒徒度師
00:21:07 所以世間人的眼睛
00:21:10 學道不能太野目
00:21:12 因為你的心
00:21:14 眼睛若野目
00:21:15 心自然就會動
00:21:19 再來說
00:21:21 聽之不聞
00:21:24 聽當作沒聽到
00:21:28 有的人的耳朵
00:21:29 容易聽到一句話
00:21:31 心就一直動
00:21:34 這以前我也曾引一句話
00:21:36 但是也是再重複講一遍
00:21:42 以前有一位叫做一德禪師
00:21:44 收一位徒弟
00:21:47 這位徒弟念頭很多
00:21:51 若聽到一句話
00:21:54 心就一直動
00:21:56 所以這個師父想說
00:21:57 這個徒弟妄念那麼多
00:21:59 沒改進不行
00:22:02 有一天就帶他徒弟出去化緣
00:22:06 化緣後要回來
00:22:08 經過一間牛肉店
00:22:11 這位一德禪師
00:22:15 他就站在牛肉店的門口
00:22:19 就說
00:22:21 牛肉香
00:22:23 就走掉了
00:22:25 他那個徒弟受不了
00:22:27 我現在拜這個師父還得了
00:22:31 聞到牛肉說牛肉香
00:22:33 就這樣心就一直動一直動
00:22:37 回到佛寺
00:22:39 那晚在床上睡
00:22:41 整晚睡不著
00:22:42 光是想到牛肉香
00:22:44 整晚睡不著
00:22:45 翻來覆去翻來覆去
00:22:47 到天亮
00:22:49 包袱收一收
00:22:51 就跟他師父說
00:22:53 說師父啊
00:22:55 我想要離開你
00:22:58 他說為什麼要離開
00:22:59 他說不要說
00:23:01 因為說出來對師父你沒利益
00:23:05 師徒感情也被破壞
00:23:07 你就靜靜讓我離開
00:23:10 他說不行
00:23:12 你一旦說要離開
00:23:14 要講一個理由
00:23:16 你若沒講一個理由
00:23:18 你絕對不能離開這間佛寺這樣說
00:23:23 他說師父啊這個說出來
00:23:25 對你沒利益
00:23:26 要講嗎
00:23:27 他說要
00:23:28 要講
00:23:29 他說師父你昨天帶我去化緣對不對
00:23:32 他說對
00:23:34 我們回來經過牛肉店對不對
00:23:36 他說對
00:23:38 師父你聞到牛肉味
00:23:39 你說牛肉香對不對
00:23:40 他說對
00:23:42 這樣師父你就不清淨了
00:23:45 出家人
00:23:47 聞到牛肉的味道
00:23:49 你就說牛肉香
00:23:52 你就不是正當的修行人
00:23:55 對不對
00:23:55 你嘴吃素
00:23:56 心就不吃素
00:23:58 我看你這樣
00:24:00 我感覺拜師拜錯了
00:24:02 我想要走這樣說
00:24:05 一德禪師聽到他這句話說
00:24:07 好出去
00:24:10 他說師父你怎麼在趕我
00:24:12 說是啊
00:24:13 你這不肖的徒弟我不要
00:24:16 他說師父
00:24:17 是什麼原因我不肖
00:24:19 他說不要說
00:24:21 你怎麼那麼野蠻
00:24:24 我要走你就問理由
00:24:27 今天你要趕我走
00:24:28 也要講理由啊
00:24:30 你沒講理由
00:24:30 你只有說我不肖
00:24:32 我為什麼不肖
00:24:34 一德禪師說你要我講嗎
00:24:37 這講出來對你沒利益
00:24:39 他說沒關係
00:24:40 要說
00:24:41 他說好
00:24:43 徒弟啊
00:24:44 眼睛要做什麼
00:24:46 眼睛要看啊
00:24:48 耳朵呢
00:24:49 耳朵要聽啊
00:24:51 嘴呢
00:24:52 嘴要吃啊
00:24:53 這樣就好
00:24:56 昨天我經過牛肉店
00:24:58 聞到牛肉香
00:25:01 我感覺很香
00:25:03 假使沒覺得香
00:25:05 鼻子就壞掉了
00:25:07 對不對
00:25:08 所以我鼻子聞到香
00:25:11 我嘴順口就說牛肉香
00:25:14 不過我過牛肉店之後
00:25:17 我就想我是修行人
00:25:18 牛肉是葷的東西就不行
00:25:21 我馬上丟掉
00:25:23 對不對
00:25:24 你不是
00:25:25 你牛肉香那個腥味
00:25:28 帶回來佛寺
00:25:30 在善房又滾一整晚
00:25:33 你這不清淨
00:25:35 這個徒弟我哪還要
00:25:37 出去這樣說
00:25:39 那個徒弟到那時才覺悟
00:25:41 才知道他不對
00:25:44 但是他師父並不是故意
00:25:47 聞到牛肉覺得牛肉香
00:25:49 是為了要教育他徒弟
00:25:51 不這樣做不行
00:25:54 所以一個人要達到無所住心
00:25:58 眼睛盡量不要野目
00:26:01 不要東看看西看看
00:26:03 不要眼睛看到心就動
00:26:06 耳朵要
00:26:08 不要聽是非的話
00:26:11 你耳朵若聽到
00:26:13 心若動
00:26:14 這樣心就不正了
00:26:18 食而不知其味
00:26:23 我曾遇過很多這種場面
00:26:27 在素食館
00:26:28 我曾有一次遇到一位師父
00:26:31 他穿袈裟我就知道是師父
00:26:35 拿一碗麵
00:26:37 可能是調味比較淡
00:26:41 那個師父很大聲喊
00:26:44 現在是怎樣
00:26:45 現在是鹽大漲價嗎
00:26:47 怎麼那麼淡這樣說
00:26:49 我輕輕說
00:26:50 師父啊
00:26:51 食而不知其味你知道嗎
00:26:53 看了我一下就閉嘴了
00:26:56 若是太淡
00:26:58 那裡有醬油你就淋一下就好了
00:27:01 若沒有你去廚房說
00:27:03 師傅啊我吃比較鹹
00:27:05 你幫我多加一點
00:27:07 這樣就好了
00:27:08 對不對
00:27:09 哪需要這樣大聲嚷
00:27:11 對不對
00:27:11 你吃的既然嫌鹹嫌淡嫌東嫌西
00:27:16 你的心就已經動了
00:27:19 這就是叫做食而不知其味
00:27:23 說此謂修身在正其心
00:27:27 現在跟你說這些話
00:27:29 目的就是說我們要修身
00:27:32 就要先糾正我們的心
00:27:35 因為我們的心
00:27:37 才來指導身體的行動
00:27:41 你的心若正
00:27:43 我們的身就正
00:27:45 心若不正
00:27:46 我們的身就不正
00:27:49 我們現在
00:27:50 對本文
00:27:52 我們來看呂純陽祖師的解釋
00:27:57 呂純陽祖師這段說明
00:28:01 心之本體
00:28:04 名為真心
00:28:07 是吾人之第八識
00:28:11 真心本無不正
00:28:15 心動意起生情
00:28:19 名為假心
00:28:21 是吾人之第六識
00:28:25 假心現露於身
00:28:29 而后心有不正焉
00:28:32 忿懥
00:28:34 恐懼
00:28:35 好樂
00:28:36 憂患等皆人之情
00:28:40 情生意亂心不靜
00:28:44 故心不得其正
00:28:47 欲正其心
00:28:50 當心不在焉
00:28:53 心不在焉
00:28:54 則所謂無住心也
00:28:58 眼不住於色
00:29:01 故視而不見
00:29:04 耳不住於聲
00:29:06 故聽之不聞
00:29:09 口不住於味
00:29:11 故食而不知其味
00:29:14 則佛家所謂無眼界
00:29:17 無耳界
00:29:18 無舌界是也
00:29:21 以三根貫通六根
00:29:24 六根不住六塵
00:29:27 即心得其正
00:29:29 心既得正
00:29:31 即假心滅而真心現
00:29:34 故曰修身在正其心也
00:29:39 這裡面兩個注解先作說明
00:29:43 注解第一
00:29:45 辭海這樣說
00:29:47 忿懥
00:29:48 怒也
00:29:50 禮大學
00:29:52 身有所忿懥
00:29:54 則不得其正
00:29:57 辭海說忿懥就是怒
00:29:59 就是生氣
00:30:01 所以禮記大學篇說
00:30:04 身有所忿懥
00:30:06 則不得其正
00:30:07 就是我們剛剛說的那些道理
00:30:10 注解第二
00:30:11 辭海這樣說
00:30:14 好
00:30:15 黑奧切
00:30:17 愛也
00:30:18 論語里仁
00:30:19 為仁者能好人
00:30:23 樂
00:30:24 義效切
00:30:27 愛好也
00:30:28 論語雍也
00:30:30 知者樂水
00:30:31 仁者樂山
00:30:34 辭海說現在這字
00:30:37 這不能讀作好
00:30:38 讀作好
00:30:40 這是
00:30:41 辭海是切音
00:30:44 黑奧切
00:30:47 這是一種切音
00:30:48 就是愛的意思
00:30:51 所以才引論語里仁篇
00:30:54 說為仁者能好人
00:30:58 現在這字
00:31:00 你若讀作樂就是快樂的樂
00:31:03 讀作樂就變音樂的樂
00:31:05 現在讀作樂
00:31:07 所以它的注音說
00:31:09 義效切
00:31:12 這是切音
00:31:14 是愛好的意思
00:31:17 論語雍也篇說
00:31:20 知者樂水
00:31:21 現在這不讀作知
00:31:23 讀作知
00:31:24 知者樂水
00:31:26 仁者樂山
00:31:30 說若是有智慧的人
00:31:33 比較喜愛水
00:31:35 若仁德的人
00:31:36 比較喜愛山
00:31:40 現在我們來看全文
00:31:47 呂純陽祖師說
00:31:49 我們的心的本體
00:31:53 這個名就叫做真心
00:31:56 就是人的第八識
00:32:00 真心
00:32:02 本來無不正
00:32:06 我們的心一動
00:32:08 意就起
00:32:10 情就生出來了
00:32:13 這個名就是叫做假心
00:32:17 就是人的第六識
00:32:20 假心現出來之後
00:32:25 就是在身體的表現
00:32:30 之後心才有不正
00:32:36 忿懥恐懼好樂憂患等
00:32:40 都是人的情
00:32:43 情若生出來意就亂
00:32:46 意若亂心就不正
00:32:50 所以心就無法得到正
00:32:54 你若要正我們的心
00:32:57 應該你就要達到心不在焉
00:33:01 心若不在焉
00:33:05 這樣就是佛家所說的無住心
00:33:10 眼睛若不住於色
00:33:14 所以就視而不見
00:33:17 耳朵若不住於聲
00:33:20 就是叫做聽而不聞
00:33:24 口若不住於味
00:33:26 就是說食而不知其味
00:33:29 這就是佛家所說的
00:33:32 說無眼界
00:33:34 無耳界
00:33:36 無舌界
00:33:38 舌就是口這個界
00:33:42 現在用三根
00:33:44 三根就是可以說
00:33:47 耳朵眼睛口這三根
00:33:49 來貫通六根
00:33:51 六根以外就是
00:33:53 鼻子身體還有意念
00:33:56 這三根就貫通六根
00:33:59 六根若不住於六塵
00:34:02 六塵就是色聲香味觸法
00:34:06 六根若不住於六塵
00:34:10 若是這樣我們的心就得到正
00:34:13 心既然得到正
00:34:16 我們的假心就滅掉
00:34:18 真心就會現出來
00:34:20 所以才會說
00:34:21 修身在正其心這句話
00:34:26 我們現在再看下文
00:34:32 愣嚴經云
00:34:35 所有一切眾生
00:34:39 自從極古以來
00:34:45 不斷的由生入死
00:34:50 由死入生
00:34:52 皆由不知常住不動之真心
00:34:57 俱有清靜光明之體性
00:35:02 而妄用種種之妄想
00:35:05 不知此種妄想
00:35:07 不是真的
00:35:09 因此故有輪迴轉世之事
00:35:14 現在還鄉指直就是要來引愣嚴經
00:35:21 它說愣嚴經裡這樣說
00:35:25 說所有一切眾生
00:35:28 從古代古代以來
00:35:33 都不斷由生入死
00:35:35 由死入生
00:35:37 等於就是轉輪
00:35:38 生死生死這樣在轉輪
00:35:41 這都是不懂常住
00:35:44 不動的真心
00:35:47 不動的真心有清淨光明的本性
00:35:51 體性就是我們的佛性
00:35:54 我們都用我們種種的妄想
00:35:57 用我們的第六識
00:36:00 不知道這個妄想不是真的
00:36:03 不是真心
00:36:06 因為這樣
00:36:07 我們才有輪迴轉世的事
00:36:12 所以呢
00:36:13 我們現在
00:36:16 還鄉指直來引愣嚴經
00:36:19 我們現在對愣嚴經這句話
00:36:22 我們引到黑板作參考
00:36:26 一切眾生
00:36:30 從無始來
00:36:33 生死相續
00:36:36 皆由不知常住真心
00:36:40 性淨明體
00:36:43 用諸妄想
00:36:46 此想不真
00:36:47 故有輪轉
00:36:51 愣嚴經這樣說
00:36:54 說世間一切所有眾生
00:36:59 從無始來
00:37:02 無始來就等於是
00:37:04 剛剛還鄉直指說極古以來
00:37:08 可以說古代古代以來
00:37:13 生死相續
00:37:15 就是生死生死
00:37:17 輪迴不停
00:37:19 相續就是一直繼續
00:37:23 這都不知道什麼
00:37:25 不知道我們的真心
00:37:28 常住本性
00:37:32 因為我們的本性
00:37:34 是清淨光明的本體
00:37:39 世間的人
00:37:40 都用所有妄想的心
00:37:45 因為妄想的心
00:37:48 並不是真心
00:37:51 所以才有輪轉
00:37:54 輪轉等於就是輪迴
00:37:56 才會說世間一直輪迴轉世
00:37:59 輪迴不止
00:38:03 所以對愣嚴經這段文
00:38:07 我們來看佛教一位高僧
00:38:11 悟慈法師這個說明
00:38:13 悟慈法師這段說明
00:38:16 一切眾生就是所有的眾生
00:38:22 凡在生死輪迴的苦惱的眾生
00:38:28 都被包括在內
00:38:31 所謂眾生就是從無始劫以來
00:38:36 均以無明妄動
00:38:39 依此迷惑而造業
00:38:43 可說是生生死死相續不斷
00:38:48 不知了時
00:38:50 不知終止生死的原因
00:38:53 就是不知常住真心
00:38:56 不知則迷惑不悟
00:38:59 常住就是不生不滅
00:39:01 真心即只離諸偽妄
00:39:06 真心之性乃為淨明之體
00:39:11 此性從來清淨無染
00:39:15 此常住的真心
00:39:18 雖然因人不覺
00:39:20 才會迷
00:39:22 但是本淨本明的體
00:39:26 任爾怎樣的在迷惑時
00:39:29 也未曾遺失過
00:39:34 悟慈法師
00:39:35 這是前半段的解釋
00:39:39 說一切的眾生
00:39:41 就是指所有的眾生
00:39:46 我們若在世間
00:39:51 生死輪迴
00:39:52 生生死死的輪迴
00:39:55 這個苦惱的眾生
00:39:57 都包括在內
00:40:00 這一切眾生都包括在內
00:40:04 所說這些眾生
00:40:07 就是將古代古代
00:40:12 無始劫以來
00:40:15 都被無明
00:40:17 無明就是無智慧
00:40:19 妄動
00:40:22 依迷惑所造業
00:40:26 也可以說生生死死
00:40:29 一世又一世輪迴不斷
00:40:34 不知道到什麼時候才會停止
00:40:37 不知道要終止生死的原因
00:40:41 就是不知道常住的真心
00:40:47 你不知
00:40:48 不知就迷惑不悟
00:40:52 何謂常住
00:40:53 常住就是不生不滅
00:40:56 真心就是指
00:40:58 離開所有不實在的妄念
00:41:04 真心的性
00:41:08 可以說是非常清淨和光明的本體
00:41:15 這個性從來都是清淨無汙染
00:41:22 這個常住的真心
00:41:25 因為人沒有去感覺
00:41:29 他才會迷
00:41:32 但是雖然人迷
00:41:35 不過人本來就清淨
00:41:38 本來就光明的本體
00:41:42 任你無論怎麼迷惑
00:41:45 它都不會遺失
00:41:48 話說起來就是
00:41:49 你無論再迷的人
00:41:51 你的本性都完全存在
00:41:55 因為你會迷
00:41:56 就是被妄想
00:41:58 就像是剛剛說被雲遮住了
00:42:02 有一天你把雲吹開之後
00:42:05 光明就跑出來了
00:42:08 這是悟慈法師的前半段
00:42:12 但是還有後半段的說明
00:42:14 要來解釋這個問題
00:42:17 不過我們今晚沒時間了
00:42:19 講到這暫告一段落

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