直播頻道
弘道探索6台
深度進修7台
入門精華8台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
頓悟入道要門論 24
展開影音選單
開啟所有影集
頓悟入道要門論 24
5996
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:20
我們這次來說這個 頓悟入道要門論
00:02:29
上期就是來引到這個 我們的課本二十六頁
00:02:40
最後一行
00:02:45
不然我們現在 來看這個本文
00:02:50
問涅槃云
00:02:55
定多慧少
00:02:58
不離無明
00:03:00
定少慧多
00:03:02
增長邪見
00:03:04
定慧等故
00:03:07
即名解脫
00:03:09
其義如何
00:03:13
所以對於這個本文
00:03:16
我們上期有引 呂純陽祖師的解釋
00:03:20
在這個裡面
00:03:23
共計有六個注解
00:03:29
就是痴定 無明 狂慧 邪見
00:03:35
隨波逐流
00:03:37
這個上期都說過了
00:03:40
今晚就是最後的注解
00:03:43
這個解脫
00:03:46
什麼叫做解脫
00:03:48
我們對於解脫這個問題
00:03:51
我們來看辭海一個解釋
00:03:55
解脫
00:03:57
佛家語
00:04:00
脫離煩惱之繫縛
00:04:04
而得自在之義
00:04:08
辭海說解脫是什麼
00:04:12
是我們佛家的話語
00:04:17
就是要來脫離 我們人的煩惱的束縛
00:04:22
有辦法得到 自由自在的意思
00:04:27
在佛學常見辭彙 裡面這樣說
00:04:33
解脫
00:04:34
脫離束縛 而得自在的意思
00:04:40
佛學常見辭彙說 和辭海意思一樣
00:04:46
不用再重複跟你解釋
00:04:50
再來佛光大辭典這樣說
00:04:54
解脫
00:04:56
指由煩惱束縛中解放
00:05:01
而超脫迷苦之境也
00:05:06
以能超度迷之世界
00:05:09
故又稱度脫
00:05:14
廣義言之
00:05:17
擺脫世俗任何束縛
00:05:21
於宗教精神上感到自由
00:05:27
均可用以稱之
00:05:31
佛光大辭典說 解脫是什麼
00:05:35
就是要來指由我們人 的煩惱的束縛的裡面
00:05:41
來把他開放
00:05:44
有辦法來超脫 這個迷惘的苦惱的境界
00:05:53
因為有辦法 來超度這個迷的世界
00:05:57
所以有時候稱呼叫做度脫
00:06:03
道理若要說寬廣一點
00:06:06
這樣來說
00:06:09
就是要來擺脫 我們世俗任何束縛
00:06:16
怎樣叫做世俗任何的束縛
00:06:20
比如說有的人 被這個名所束縛住
00:06:25
一味一直要爭這個名呢
00:06:28
每一個就煩惱到不吃不睡
00:06:33
有的人是被錢所綁住
00:06:37
有錢也煩惱
00:06:38
沒錢也煩惱
00:06:40
有的說 若沒錢煩惱是有理的
00:06:43
有錢怎麼會煩惱
00:06:46
你想有錢不會煩惱嗎
00:06:48
世間人有的很多人 有錢煩惱啊
00:06:55
有的人錢多
00:06:57
太太娶了三 四個
00:06:59
孩子一大堆
00:07:01
現在慘了
00:07:02
現在我這些財產 要給大的嗎
00:07:04
要給第二的嗎
00:07:06
要給小的嗎
00:07:09
整日呢 就是煩惱
00:07:14
有的為了孩子的教育
00:07:18
不會賺錢
00:07:19
只有給孩子念書都不夠
00:07:24
整日為了這些孩子 的教育呢 煩惱
00:07:28
這個也是一種的束縛
00:07:33
有的人有錢 要怎麼用卻不會
00:07:39
有的錢放到沒地方放
00:07:42
要借人家怕人家倒掉
00:07:46
存銀行沒利息
00:07:50
現在存銀行都沒什麼利息
00:07:53
我為什麼會知道
00:07:56
因為我最近 常要做這個紀念品
00:08:02
不能夠存定期的
00:08:04
一定要先去存活期的
00:08:07
到時候要領才領得出來
00:08:12
有一次說去存錢
00:08:15
超過一百萬
00:08:19
那個銀行說
00:08:21
你不要存那麼多啦
00:08:22
我說怎麼樣
00:08:23
超過一百萬 沒有利息這樣說
00:08:27
你錢存多 銀行也煩惱咧
00:08:31
活期的啦
00:08:33
現在不是說定期的
00:08:35
活期的 若超過一百萬沒有利息
00:08:42
我說管他的
00:08:43
我們幾天而已 就要做紀念品
00:08:46
幾天後就要領出來
00:08:48
管你有利息 還是沒有利息
00:08:50
說沒關係啦
00:08:50
沒有利息沒有關係
00:08:52
不然錢放在家裡哦
00:08:56
煩惱啊
00:08:57
若遭小偷就慘了
00:09:00
存在銀行來說
00:09:01
沒有利息也沒有關係啊
00:09:03
到時候 要用拿出來比較快啊
00:09:08
煩惱是很多呢
00:09:09
世間不是沒有煩惱的
00:09:13
有的你看看
00:09:15
父子不合也煩惱
00:09:17
夫妻個性不協調也煩惱
00:09:23
有孩子也煩惱
00:09:24
沒孩子也煩惱
00:09:27
有孩子怕沒有辦法栽培啊
00:09:29
無子在苦沒兒子啊
00:09:34
世間是無所不有的煩啦
00:09:37
所以你就要 將這個煩惱解除掉
00:09:41
才可以說叫做解脫
00:09:45
所以你今天就要擺脫 這個世俗任何的束縛
00:09:51
要怎麼樣
00:09:52
就要在宗教的精神上
00:09:57
研究道理
00:09:59
道理若懂他就感到很自由
00:10:03
怎麼樣感到自由
00:10:05
不會煩惱啊
00:10:08
他有錢也快樂
00:10:11
沒錢也快樂啊
00:10:12
不會煩惱啊
00:10:14
有吃的比較好
00:10:15
沒有吃的比較隨便啊
00:10:19
所以一個人
00:10:20
你若在這個宗教 精神上會感到自由
00:10:25
這個都可以用做解脫
00:10:28
解脫就是 要解脫我們人的煩惱
00:10:32
一個人若有煩惱的束縛哦
00:10:35
永遠都不會解脫
00:10:39
有的一些修行人
00:10:41
啊 現在近來緣金這麼少
00:10:45
近來信徒比較少
00:10:46
供養比較少
00:10:48
就要吃苦菜
00:10:50
他也煩惱
00:10:54
所以對於這個解脫問題
00:10:59
我們現在另外
00:11:02
再來看 佛學大辭典的解釋
00:11:07
解脫
00:11:09
梵曰木底
00:11:13
譯曰解脫
00:11:16
離縛而得自在之義
00:11:20
解惑業之繫縛
00:11:24
脫三界之苦果也
00:11:28
頓悟入道要門論曰
00:11:32
問 欲修何法
00:11:35
即得解脫
00:11:37
答 唯有頓悟一門
00:11:41
即得解脫
00:11:43
云何謂頓悟
00:11:47
答 頓者 頓除妄念
00:11:52
悟者 悟無所得
00:11:56
現在佛學大辭典這樣說
00:12:00
現在說要解脫
00:12:03
這個解脫若以梵語
00:12:06
梵語就是印度話
00:12:08
叫做木底
00:12:11
翻譯中國話叫做解脫
00:12:16
所要來離開束縛
00:12:19
來得到自在的意思
00:12:24
要來解開我們迷惑的業
00:12:28
這個束縛
00:12:30
要來脫離三界的苦果
00:12:34
現在這個三界是指什麼
00:12:36
指六道
00:12:40
六道就是天界
00:12:44
天界就是可以 包含到諸天和阿修羅
00:12:50
這個都屬於天界
00:12:53
若是人界是包含人和畜生
00:12:57
就是畜生
00:12:59
這是人界
00:13:02
若是地界
00:13:03
就是包含地獄和餓鬼
00:13:08
這個叫做六道
00:13:10
就要來修改 我們迷惑的業的束縛
00:13:17
來脫出這個三界的苦果
00:13:21
所以頓悟入道要門論 裡面一句話
00:13:25
就是我們現在 在說這本課本裡面
00:13:28
一句話這樣說
00:13:31
有一個人來問祖師
00:13:34
說要修什麼法
00:13:36
才有辦法解脫
00:13:39
祖師這樣說
00:13:41
說只有頓悟這個門
00:13:45
才有辦法解脫
00:13:47
他這個人進一步又問
00:13:50
說什麼東西叫做頓悟
00:13:54
祖師就說
00:13:56
頓就是即時 要解除我們人的妄念
00:14:02
悟就是要悟無所得
00:14:06
一個人若有所得的心
00:14:08
絕對不能解脫
00:14:10
就是無所得才有辦法解脫
00:14:15
在道學辭典這樣說
00:14:19
解脫
00:14:20
解惑之繫縛
00:14:23
脫三界之苦果
00:14:26
不執著一切相
00:14:29
以斷疑生信為主
00:14:33
以離相為宗
00:14:36
以無住為體
00:14:38
則自性解脫
00:14:43
道學辭典 是我們道教的理論
00:14:48
佛學大辭典是佛教的理論
00:14:53
無論佛教無論道教
00:14:56
理念是一樣的
00:14:59
道學辭典說解脫是什麼
00:15:03
就是要來解開 我們人的迷惑的束縛
00:15:08
要脫出這個 三界六道這個苦果
00:15:14
不要去執著所有的形相
00:15:19
有形有相不要去執著
00:15:23
要有辦法來斬斷著 我們人這個疑惑
00:15:30
生出這個信心來做主
00:15:35
用著離開有相來做宗旨
00:15:41
用著無住心來做本體
00:15:45
若這樣自然
00:15:47
我們的自性就會解脫
00:15:51
所以現在說解脫
00:15:53
等於就是改我們人的心境
00:15:56
所有的束縛
00:15:58
並不是說一條繩子綁住 要把它解開
00:16:01
不是這樣
00:16:04
所以呢 我們現在 對於這個解脫問題
00:16:09
最後來看 呂純陽祖師的說明
00:16:14
解脫者
00:16:16
解除有為法之繫縛
00:16:21
脫離欲界之苦果也
00:16:25
呂純陽祖師說 什麼叫做解脫
00:16:31
解脫就是要來解除 這個有為法的束縛
00:16:37
要來脫離這個欲界
00:16:41
這個苦惱的果報
00:16:45
那麼什麼叫做有為法
00:16:49
什麼叫做欲界
00:16:51
我們現在來看注解
00:16:55
注解第一 佛學辭典這樣說
00:17:01
有為 為者 造作之義
00:17:07
有造作 謂之有為
00:17:11
凡因緣所生之事物
00:17:15
皆有為也
00:17:19
佛學辭典說有為
00:17:23
為就是造作的意思
00:17:27
造作就是有所行動
00:17:30
有相有形的東西
00:17:35
你若有造作
00:17:37
就是叫做有為
00:17:40
假如萬物由著因緣 來所生的東西
00:17:45
都叫做有為
00:17:49
有為若簡單說就是世俗法
00:17:53
也可以說後天的法
00:17:57
所以金剛經才說
00:18:01
一切有為法
00:18:05
如夢幻泡影
00:18:10
如露亦如電
00:18:14
應作如是觀
00:18:19
說我們所有的有為法
00:18:23
和什麼一樣
00:18:25
好比像做夢
00:18:27
好比像幻境
00:18:30
好比像水泡
00:18:34
好比像影子
00:18:36
好比像露水
00:18:39
好比像閃電
00:18:42
所以有為法這六項
00:18:45
夢 幻 泡 影 露 電
00:18:49
你把它當作說 不長久的東西
00:18:54
像做夢來說
00:18:57
在睡覺這樣 夢東夢西夢到這樣子
00:19:02
一大堆
00:19:03
夢醒就不見了
00:19:07
像那個幻境
00:19:09
怎樣叫做幻境
00:19:10
像那個電影 電視
00:19:13
雖然做得很逼真
00:19:16
沒有實體啊
00:19:19
你若電把它關起來
00:19:21
那個幻影就不見了
00:19:25
好比像水泡
00:19:28
不信的話 你肥皂水 打一打 水泡跑出來
00:19:33
你再停一下 那些水泡就都不見了
00:19:38
好比像影子
00:19:40
這個電一照 後面有一個影子
00:19:43
電燈若熄掉影子也不見了
00:19:45
一下子而已
00:19:47
好比像早上的露水
00:19:50
太陽出來 露水就馬上不見了
00:19:54
好比像那個閃電
00:19:57
雷要響的之前 只有鏘一下
00:20:03
雷要響 那個閃電閃一下
00:20:07
那個閃電 沒有一秒鐘就不見了
00:20:13
所以有為法 是不長久的東西
00:20:17
你就要學無為法
00:20:20
才是長久的
00:20:23
無為法就是學我們心性
00:20:27
有為法是學有形有相的
00:20:32
所以道教大辭典才說
00:20:38
道家以由因緣造作
00:20:41
而生一切事物之法
00:20:44
稱為有為法
00:20:49
道家他說 由著這個因緣所造作
00:20:56
來所生一切的事情這個法
00:21:00
這個叫做有為法
00:21:05
注解第二
00:21:08
辭海這樣說
00:21:10
欲界
00:21:12
為有淫欲 與食欲之眾生住所
00:21:19
上自六欲天
00:21:22
下迄無間地獄
00:21:27
他說什麼叫做欲界
00:21:29
欲界就是有這個淫欲 有這個食欲
00:21:34
就是我們眾生在住的地方
00:21:39
上面從六欲天開始
00:21:43
下面到無間地獄為止
00:21:49
等於就是從六道眾生
00:21:52
全部都是欲界
00:21:54
有欲的世界
00:21:58
所以很多人說啊 我死要來做神
00:22:02
這個神還在欲界的範圍
00:22:05
還沒有了脫生死
00:22:08
所以我們佛家說天
00:22:10
天就是神界
00:22:13
這個神界 還不是了脫生死
00:22:18
因為有欲 就沒有辦法了脫生死
00:22:23
這個天有分作六欲天
00:22:27
分作六個境界
00:22:30
一般若廟裡 這個寺廟
00:22:34
所來在蒞任的神
00:22:37
這個叫做四王天
00:22:40
那個可以說是 和我們人間最接近的天
00:22:47
若第二就是忉利天
00:22:52
忉利天就是 這個四王天再上去
00:22:58
釋迦佛祖的母親
00:23:01
摩耶夫人
00:23:02
死就是到忉利天而已
00:23:06
所以你想想
00:23:07
一個人說要修行
00:23:09
要了脫生死不是那麼簡單
00:23:12
一代佛祖的母親
00:23:15
死就到忉利天而已
00:23:18
忉利天就是欲界的第二天
00:23:23
第三天叫做夜摩天
00:23:28
我們這裡 有很多一貫道的道親
00:23:34
我們這些道親大家說
00:23:37
死之後 要去彌勒佛祖的身邊
00:23:43
彌勒佛祖還在欲界
00:23:45
第四天叫做兜率天
00:23:52
兜率天並不是 了脫生死的地方
00:23:56
還在那邊補修的境界
00:24:01
第五天叫做樂變化天
00:24:08
最高的天就是第六天
00:24:13
叫做他化自在天
00:24:16
他化自在天 就是魔王在住的地方
00:24:22
所以我們修行
00:24:24
不管何時都有這個魔來亂
00:24:29
所以說道高一尺魔高一丈
00:24:35
這個魔有人說
00:24:40
這個魔為什麼這些神
00:24:42
為什麼不把這些魔抓起來
00:24:46
神要抓這些魔 是看什麼樣的魔
00:24:55
這個阿修羅有分很多境界
00:25:01
有那個天趣阿修羅
00:25:05
有那個人趣阿修羅
00:25:08
有那個鬼趣阿修羅
00:25:13
一般若社會在亂
00:25:15
都是這個鬼趣阿修羅
00:25:18
鬼趣阿修羅 就是可以說最低級
00:25:24
若以讓我們 這個凡間來解釋
00:25:30
鬼趣阿修羅就好比像什麼
00:25:32
那些地痞流氓
00:25:35
警察每次抓都抓這些
00:25:41
若人趣阿修羅 境界就比較大一點
00:25:48
好比像這個人間
00:25:51
一些這種 比較低級的民意代表
00:25:57
好比像說 這個鄉鎮民代表啦
00:26:01
還是這個縣議員這種的
00:26:04
這個可以說人趣阿修羅
00:26:09
若是天趣阿修羅
00:26:11
就是好比像國會的議員
00:26:14
像立法委員 監察委員那種的
00:26:19
這些警察 看有沒有辦法去治他
00:26:23
有時候這些警察 若看到這些國會的議員嗎
00:26:30
腳底都冷了哦
00:26:32
連警察局長都不敢治他
00:26:36
除非就是 他犯很大的罪再來說啦
00:26:40
若沒有沒有辦法治
00:26:43
有的犯罪來說
00:26:45
嘴巴說犯法啊 捉去審判
00:26:48
結果判到最後也是無罪
00:26:55
這是一種的比喻哦
00:26:57
你不要把它當作真的
00:27:00
要比喻這樣你才聽得懂啊
00:27:03
像那個國會的議員
00:27:04
總統若得罪他
00:27:06
他就把他翻椅翻桌
00:27:07
他就沒有在乎咧
00:27:10
所以若第六天的 天趣阿修羅這個魔王嗎
00:27:15
連天公看到他都害怕
00:27:19
所以有時候天趣阿修羅呢
00:27:24
會和天公計較你知道嗎
00:27:28
所以這個欲界的天 就有這個兵將
00:27:31
怎麼樣兵將
00:27:32
兵將就那個天兵天將
00:27:36
這個天上的神 設這個兵將要做什麼
00:27:39
就是要和阿修羅拚啊
00:27:43
不然你沒有辦法
00:27:43
沒有跟他拚不行
00:27:45
拚沒有穩贏的
00:27:48
這樣說比較快
00:27:51
你若上羅漢果去
00:27:55
了脫生死之後
00:27:57
都沒有那個兵將
00:28:00
到了脫生死來說哦
00:28:02
魔也不敢亂了
00:28:07
所以要解脫
00:28:08
就一定要脫離這個欲界
00:28:11
要脫出生死
00:28:13
才有辦法解脫
00:28:14
不然你沒辦法
00:28:19
說到這個欲界六欲天
00:28:22
可能過去曾經說過
00:28:26
但是沒有聽到的人也很多
00:28:29
因為我們今晚沒有時間
00:28:32
下期再來解釋 這個六欲天的情況
00:28:36
有的人說我死了 要來去西方
00:28:40
西方也還在欲界
00:28:46
你若了脫生死 不用聽道理啦
00:28:50
你要聽什麼道理
00:28:51
到羅漢果叫做無學
00:28:56
你若到無學就不用再學了
00:28:59
了脫生死要學什麼
00:29:02
好比我當博士了
00:29:04
還要學什麼
00:29:07
我們就是有學 才要學
00:29:10
所以諸天的神還在補修咧
00:29:14
這個叫做有學
00:29:19
所以你若在六欲天的裡面
00:29:23
都是還要再學道理
00:29:26
沒有再學來說 你沒有辦法了脫生死啊
00:29:29
你若去諸天 是要讓你補修而已
00:29:34
你若修養很好的人
00:29:37
你若去做神 他就是要補修啊
00:29:40
要怎麼補修
00:29:42
像我們這個廟的
00:29:44
若比較高級的
00:29:47
有那個揮砂盤
00:29:51
扶乩就對了
00:29:53
神來降乩在度化眾生
00:29:57
那個就是他要補修功果啦
00:30:00
若比較低級的就是附童乩
00:30:05
附這個童乩的身體
00:30:08
出來濟世
00:30:09
那個就是在補修啊
00:30:13
神也有高級也有低級啊
00:30:15
好比像我們做官咧
00:30:19
做總統 做院長 做部長
00:30:23
做這個縣長
00:30:25
做鄉鎮市長
00:30:27
全部都是官
00:30:29
官是有分大官和小官
00:30:33
對不對
00:30:34
所以神的境界也一樣啊
00:30:36
有高有低
00:30:39
你若外行的人啊
00:30:40
不知道說這個神的高低
00:30:43
你若內行的踏入廟內
00:30:45
就知道說這個神 的境界有多高了
00:30:50
今晚沒有辦法談這些問題
00:30:52
因為時間到了
00:30:54
等到下期 再來論這些問題
00:30:57
你才知道說神 有各種不同的神
00:31:01
真的你若修行修很好的人
00:31:05
去到廟裡
00:31:07
你不能向他行大禮啦
00:31:11
真的你若向他行大禮
00:31:13
神坐不住 要爬起來站
00:31:15
我沒有騙你
00:31:19
神好比像老師啦
00:31:23
我們人好比像學生啦
00:31:28
老師有各種不同的老師啊
00:31:31
神也有各種不同的神啊
00:31:35
比如說你做一個 國民學校的老師啦
00:31:43
你一個大學
00:31:45
大學生啦
00:31:48
你若一個大學生到達哦
00:31:50
那些老師 若剛剛從師範學校畢業
00:31:57
還是一些代課 這些幼稚班老師
00:32:01
只有看到那些大學生哦
00:32:02
讓他問兩句話就考倒了
00:32:06
對不對
00:32:07
學生各種不同的學生啊
00:32:10
老師也各種的老師啊
00:32:13
像我在這裡 這麼大聲在跟你說
00:32:16
我若遇到 一個那種大高僧
00:32:19
大道長來嗎
00:32:21
我也是頭低低不敢出聲
00:32:25
對不對
00:32:26
老師要怎麼說老師
00:32:29
大學教授也是老師
00:32:32
國民學校的老師也是老師
00:32:35
學生
00:32:37
小學的學生也是學生
00:32:40
大學生也是學生
00:32:41
各種不同的啊
00:32:43
所以神就是好比像老師
00:32:47
我們眾生就是好比像學生
00:32:51
所以呢 學道是訣竅很多
00:32:58
人家說道理若說到懂
00:33:00
真的鬍鬚會打結
00:33:04
慢慢一邊聽 一邊體悟你就知道
00:33:08
道理是萬丈深淵的
00:33:12
今晚時間到說到這裡為止
00:33:15
下文等到下期再來分解
00:33:19
在座同修 大家晚安
00:33:24
我們這次來說這個 頓悟入道要門論
00:33:28
上期來說到解脫這個問題
00:33:33
一個人說真的要解脫
00:33:36
解脫是要解什麼脫
00:33:39
就是要解除脫離這個欲界
00:33:45
要達到進入四聖果
00:33:50
這個才可以說叫做解脫
00:33:53
所以我們上期呢
00:33:55
就簡單談到這個六欲天
00:33:59
我們這個欲界
00:34:01
有這個六欲天
00:34:03
所以今晚開始就是
00:34:07
專門要來解釋這個六欲天
00:34:10
六欲天解釋完之後
00:34:13
再進入下文下去
00:34:16
這個六欲天最頭一重的天
00:34:20
這個叫做四王天
00:34:24
所以我們現在看 佛學大辭典的解釋
00:34:29
欲界有六重之天
00:34:34
謂之六欲天
00:34:37
一 四王天
00:34:40
有持國 廣目 增長 多聞之四王
00:34:47
故名四王天
00:34:51
二 忉利天
00:34:54
譯言三十三天
00:34:57
則帝釋天為中央
00:35:01
四方各有八天
00:35:04
故從天數而名三十三天
00:35:10
三 夜摩天
00:35:13
譯言時分
00:35:16
彼天中時時唱快哉
00:35:21
故名
00:35:24
四 兜率天
00:35:27
譯言喜足
00:35:30
於五欲之樂
00:35:32
生喜足之心
00:35:36
五 樂變化天
00:35:39
於五欲之境自樂變化
00:35:44
故名
00:35:46
六 他化自在天
00:35:49
於五欲之境使他自在變化
00:35:53
故名
00:35:57
此中四王天 在須彌山之半腹
00:36:04
忉利天在須彌之頂上
00:36:08
故謂之地居天
00:36:12
兜率天已上住在空中
00:36:16
故謂之空居天
00:36:21
現在對這個六欲天 的大略的解釋
00:36:28
佛學大辭典說欲界
00:36:33
有六重的天
00:36:38
就是叫做六欲天
00:36:42
第一就是四王天
00:36:46
四王天有持國 廣目 增長 多聞的四大天王
00:36:53
來在主持
00:36:56
所以才叫做四王天
00:37:00
四王天就是有四大天王
00:37:03
一個天王主持一個地方
00:37:11
第二叫做忉利天
00:37:15
忉利天若翻譯 叫做三十三天
00:37:23
就是我們帝釋天
00:37:26
佛家說帝釋天
00:37:28
若以我們道家說 就是叫做玉皇上帝
00:37:32
天公就對了
00:37:34
這個天公在中央
00:37:39
這個四面東西南北
00:37:44
各一方有八個天
00:37:48
東邊也有八個天
00:37:50
西邊也有八個天
00:37:51
南邊也有八個天
00:37:53
北邊也有八個天
00:37:57
所以四面有八個天
00:38:00
四八就三十二
00:38:03
中央天公在住
00:38:07
由這個天的數目
00:38:10
才叫做三十三天
00:38:13
四八三十二
00:38:15
再加上一個 天公住這個中央
00:38:18
這樣剛好三十三天
00:38:23
第三就是夜摩天
00:38:27
夜摩天翻譯叫做時分
00:38:33
這個夜摩天的裡面
00:38:35
時時都唱快哉
00:38:39
那裡的人都很快樂就對了
00:38:41
那個夜摩天啊 有樂無苦
00:38:45
好比像極樂世界 的西方這個一樣
00:38:51
第四就是兜率天
00:38:55
兜率天若翻譯 中國話叫做喜足
00:39:00
在這個五欲
00:39:02
什麼叫做五欲
00:39:04
就是這個五根
00:39:06
眼睛 耳朵 鼻子
00:39:10
和這個舌頭
00:39:12
和我們這個身體
00:39:15
這個五欲的快樂
00:39:19
會生出歡喜滿足的心
00:39:23
所以可以說兜率天的人啊
00:39:28
都沒有那個苦的存在
00:39:33
第五就是樂變化天
00:39:37
樂變化天 就是這個五欲的境
00:39:40
自己這個樂的變化
00:39:45
比如說你鬱卒來說哦
00:39:47
心境一轉就感覺很快樂
00:39:50
所以才叫做樂變化天
00:39:54
第六就他化自在天
00:39:59
在我們這個五欲的境
00:40:01
不是自己的快樂
00:40:03
可以讓別人快樂
00:40:07
所以才叫做他化自在天
00:40:11
在這個六天的中間
00:40:15
四王天在哪裡
00:40:16
四王天就在 須彌山的半山腰
00:40:23
忉利天就在 須彌山的頭頂上
00:40:29
所以才叫做地居天
00:40:34
什麼叫做地居天
00:40:35
同在這個地球的裡面
00:40:39
所以你可以說
00:40:41
四王天和忉利天
00:40:44
和我們同在這個地球
00:40:46
沒有離開地球就對了
00:40:50
所以才釋迦佛祖祂母親死
00:40:53
去這個忉利天
00:40:58
釋迦佛祖常去忉利天
00:41:00
去那裡講道給祂母親聽
00:41:04
因為沒有離開 我們這個地球啊
00:41:08
此時若說的比較那個
00:41:11
你坐那張椅子
00:41:14
可能一個神明 另外一個鬼
00:41:18
和我們同坐一張椅子 你不知道
00:41:22
為什麼會不知道
00:41:23
因為空間不同
00:41:26
空間若不同不會打擾
00:41:29
像我們走路
00:41:30
你和神或鬼相撞來說
00:41:34
就這樣過去
00:41:35
不會去撞到
00:41:37
不會去障礙
00:41:39
像我們這個牆壁
00:41:40
就是障礙不能過啊
00:41:42
他就沒有這個障礙
00:41:43
就這樣就過了
00:41:46
所以我們有時候 會去看到神
00:41:49
會去看到鬼
00:41:50
大多數都去看到什麼
00:41:52
看到四王天的神
00:41:55
和去看到忉利天的神
00:41:58
不然就是這些鬼
00:42:01
你才會去看到
00:42:04
因為同那個空間你的心境
00:42:07
若轉到同空間
00:42:09
就看到了
00:42:13
有的說你這樣講 我聽不太懂
00:42:16
聽不太懂 我說比較明白 你就聽的比較懂
00:42:20
此時在我們 這個講堂這個裡面
00:42:25
有多少的聲音
00:42:27
和多少的影像在這裡面 你知道還是不知道
00:42:34
你想想我們 播電視或是收音機
00:42:39
轉那個頻率
00:42:42
你轉台視的台視跑出來
00:42:45
轉中視的中視跑出來
00:42:47
那個影像都同這個地方
00:42:52
它為什麼不會相撞
00:42:54
不同空間啊
00:42:57
會相撞嗎 會啊
00:43:00
所以我們很多 用那個電波會干擾
00:43:05
像以前大陸播放 那個電波來要宣傳
00:43:11
我們這邊用那個 同頻率的電波去來說
00:43:15
干擾就沙沙叫 聽不清
00:43:19
像那個影像也一樣
00:43:21
電視若用同頻率 下去來說哦
00:43:23
那個影像 就這樣沒有看到
00:43:26
那就干擾了
00:43:28
不能用同頻率
00:43:30
所以你若申請電台
00:43:32
要申請這個電視台
00:43:34
一定要申請 那個頻率不能夠相同
00:43:40
頻率若相同來說哦
00:43:41
影像跑不出來
00:43:44
聲音也跑不出來
00:43:47
所以我們空間不同
00:43:50
所以在這個 地居天的神和鬼
00:43:53
和我們一起來說
00:43:56
你不會感覺干擾
00:43:57
不過你的心境
00:43:59
你若有好比說 那個神的頻率
00:44:03
有那個神的境界出來
00:44:06
自然你就會去看到神了
00:44:08
你所看的神
00:44:09
不是天上那個天神
00:44:12
不是那個佛菩薩
00:44:14
所看的是這個地居天的神
00:44:19
所以你有時候說去看到鬼
00:44:23
這個鬼也和我們 同這個地球上
00:44:26
你的心境若惡毒心
00:44:28
還是有冤仇什麼的
00:44:30
你那個頻率 已經一樣起來
00:44:33
他就會顯現那個影像 你就會和他相衝突了
00:44:37
這個叫做地居天
00:44:41
所以你今天要見神呢
00:44:44
因為這個四王天 在須彌山的半腹
00:44:50
這個是一種術語啊
00:44:52
什麼叫做半腹
00:44:54
我們人有六識
00:45:00
眼睛有眼識
00:45:02
耳朵有耳識
00:45:03
鼻子有鼻識
00:45:05
舌頭有舌識
00:45:06
身體有身識
00:45:10
我們人的心有那個意識
00:45:15
半腹
00:45:17
等於一個人 你若有辦法達到第八識
00:45:21
你若達到第八識來說啊
00:45:24
自自然然你就看到 這個四王天的神
00:45:29
你的心境若達到第九識
00:45:32
因為這個忉利天 在我們須彌山的頂上
00:45:37
所以你若有辦法 轉到第九識上去來說啊
00:45:41
忉利天的神你就看得到
00:45:45
所以釋迦佛祖啊
00:45:47
不信的話坐在椅子上
00:45:50
祂的心境 轉到第九識去而已
00:45:52
就馬上和祂母親見面
00:45:55
祂就有辦法和祂母親溝通
00:45:58
所以才說祂 要和祂母親講道
00:46:01
是很容易的事情
00:46:02
隨時隨地都有辦法去見她
00:46:07
這個都是什麼 都是地居天
00:46:11
對於這個地居天
00:46:12
我們等一下會說明
00:46:14
我有注解在啊
00:46:20
你若假如 若到兜率天來說呢
00:46:24
就離開這個地球了
00:46:27
兜率天上去 就他那個天界
00:46:31
沒有和這個地球一起了
00:46:33
就已經離開地球 去另外一個空間去了
00:46:39
所以那個兜率天 已經自在這個空中
00:46:43
已經離開這個地球
00:46:45
所以才叫做空居天
00:46:48
所以現在就要讓你瞭解 這個地居天和空居天
00:46:53
我們現在首先來看 地居天的說明
00:46:56
佛學大辭典這個說明
00:47:00
地居天
00:47:04
六欲天中 四王天 忉利天之二者
00:47:10
謂之地居天
00:47:13
餘之四者
00:47:15
夜摩 兜率 樂變化 他化自在
00:47:20
謂之空居天也
00:47:24
現在說地居天是什麼
00:47:28
就是在這個六欲天的裡面
00:47:33
這個四王天
00:47:35
忉利天這兩項
00:47:39
叫做地居天
00:47:42
其他的四天
00:47:44
就是夜摩天 兜率天 樂變化天 他化自在天
00:47:51
這個叫做空居天
00:47:55
佛光大辭典這樣說
00:47:59
地居天為空居天之對稱
00:48:03
指欲界六天中 之四王天 忉利天
00:48:08
此二天稱為地居天
00:48:12
此說係出自俱舍論等
00:48:18
佛光大辭典這樣說
00:48:20
說地居天
00:48:23
就是和空居天的相對的話
00:48:28
地居天就是在我們地球上
00:48:31
空居天就是離開地球
00:48:34
叫做相對的稱呼
00:48:39
就是來指欲界
00:48:41
這個六天的裡面 的四王天和忉利天
00:48:46
這兩天就是叫做地居天
00:48:50
這個說法是關係
00:48:52
出在這個俱舍論等
00:48:55
俱舍論等就是 還有其他的書所說的
00:49:03
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:49:09
空居天
00:49:11
居於空之天也
00:49:15
對於地居天而言
00:49:18
謂欲界之夜摩 兜率 化樂 他化自在四天
00:49:26
及色界之諸天也
00:49:31
佛學大辭典說空居天
00:49:35
是離開地球的天
00:49:40
對於這個地居天相對的話
00:49:45
就是說這個欲界的夜摩
00:49:48
兜率 化樂 他化自在這個四天
00:49:53
和色界所有的天
00:49:55
都叫做空居天
00:50:00
佛光大辭典這樣說
00:50:02
空居天
00:50:04
指居於空中之天
00:50:08
如欲界六天中 之夜摩天 兜率天
00:50:14
化樂天 他化自在天
00:50:18
及色界諸天
00:50:20
相對於此
00:50:22
四王天 忉利天等
00:50:25
稱為地居天
00:50:28
佛光大辭典說 空居天是指什麼
00:50:33
指離開地球這個天
00:50:39
好比像欲界 這個六天的裡面
00:50:44
這個夜摩天 兜率天 化樂天
00:50:48
化樂天就是樂變化天
00:50:51
他化自在天
00:50:53
和色界的諸天
00:50:55
都是空居天
00:50:58
若相對空居天就是 這個四王天和忉利天
00:51:03
這個叫做地居天
00:51:07
這樣我們就瞭解說
00:51:09
什麼叫做地居天
00:51:11
什麼叫做這個空居天
00:51:15
這樣我們就瞭解
00:51:20
另外對於這個六欲天
00:51:25
我們來看辭海一個說明
00:51:30
六欲天
00:51:31
佛經說欲界有六重天
00:51:36
即四王天 忉利天 夜摩天 兜率天
00:51:41
樂變化天 他化自在天
00:51:44
分詳各本條
00:51:48
辭海說六欲天
00:51:51
在佛經裡面說
00:51:54
說欲界有六重的天
00:51:58
就是四王天 忉利天
00:52:01
夜摩天 兜率天 樂變化天 他化自在天
00:52:08
這個各天的情況
00:52:10
你若要詳細就看各本條
00:52:15
好像一條一條解釋
00:52:17
這個是綜合的解釋
00:52:20
這個六欲天 並不是只有佛教講的
00:52:25
我們道教一樣 也是說這個六欲天
00:52:29
所以在道教大辭典說
00:52:31
欲界六天
00:52:33
一曰太皇黃曾天
00:52:38
二曰太明玉完天
00:52:42
三曰清明何童天
00:52:45
四曰玄胎平育天
00:52:48
五曰元明文舉天
00:52:52
六曰上明七曜摩夷天
00:52:58
道教大辭典 說欲界有六個天
00:53:02
第一就是太皇黃曾天
00:53:07
就二就是太明玉完天
00:53:10
第三就是清明何童天
00:53:13
第四就是玄胎平育天
00:53:16
第五就是元明文舉天
00:53:19
第六就是 上明七曜摩夷天
00:53:24
有的說咦 道教怎麼和佛教說不一樣
00:53:30
這個你們不用見怪
00:53:32
道德經頭一句話說
00:53:35
道可道 非常道
00:53:38
名可名 非常名
00:53:42
這個名字 是我們後天的人取的
00:53:50
這個名字你要取做什麼
00:53:52
也都沒關係
00:53:54
名稱雖然不同
00:53:57
意思都一樣
00:54:00
所以你有時候很多人 愛爭論這個文字
00:54:06
所以常常說會被 文字相把我們卡住
00:54:12
所以才在四依裡面說
00:54:16
依義不依字
00:54:19
你要依靠裡面這個內容
00:54:23
你不要去 依靠這個文字相
00:54:28
所以你若依靠 文字相來說哦
00:54:31
有時候你會爭論到 脖子很大條
00:54:36
譬如日本人說「汽車」
00:54:39
就是汽車
00:54:41
這個汽車是什麼
00:54:43
汽車就是我們說的火車
00:54:47
他們日本人說汽車就是火車
00:54:53
我們中國人 說汽車是什麼
00:54:55
就是我們現 在這個公共汽車 巴士
00:55:00
但是日本人
00:55:03
我們說的汽車他說什麼
00:55:05
說叫做自動車
00:55:07
自動車 自動車
00:55:10
就不一樣了 對不對
00:55:12
所以這個 就是不用爭論的問題
00:55:15
所以你對於文字的問題啊
00:55:18
有時候老師若在說
00:55:21
老師那個字寫錯了
00:55:23
都會這樣說
00:55:25
因為不是寫錯了
00:55:27
那個裡面 共同一樣的文字很多
00:55:33
像單單說指你這樣來說
00:55:38
這個字也是你啊
00:55:41
這個字也是爾啊
00:55:46
這個字也是女啊
00:55:48
這個字也是汝啊
00:55:53
都可以指你
00:55:56
這個就是意義一樣
00:55:59
文字不一樣
00:56:01
也有很多文字一樣
00:56:04
意義不一樣
00:56:06
同一個文字 意義不一樣
00:56:10
好比像六祖說
00:56:11
度字雖一
00:56:13
用處不同
00:56:15
度是一個字
00:56:17
要用的地方不同
00:56:19
意義就不同
00:56:21
度
00:56:22
你要坐船過去那邊岸上
00:56:24
也叫做度
00:56:27
我們說道理
00:56:28
要感化世間人也是說度
00:56:33
像我們七月普度
00:56:36
那個超度也說度 對不對
00:56:40
像那個尺也說度
00:56:44
像燒酒說啊 你燒酒幾度
00:56:47
那個酒的濃度也說度
00:56:50
今天現在天氣幾度
00:56:52
啊 三十二度
00:56:54
這個冷熱也說度 對不對
00:56:57
你要去爭論嗎
00:56:58
爭讓我看看 看你要怎麼去爭
00:57:01
所以我們道家 也有說這個六欲天
00:57:04
但是文辭是不一樣
00:57:08
我們今晚說來到這裡
00:57:10
時間問題沒有辦法繼續
00:57:13
下期來
00:57:14
在一天一天的狀況 跟你們解釋清楚
00:57:18
你們才知道說
00:57:20
我們人死
00:57:22
到底要往哪裡去
00:57:24
你若往四王天去 還在我們地球內啦
00:57:28
要見面很容易的啦
00:57:30
你若從空居天要見面
00:57:33
若沒有真的有定力
00:57:35
有那個禪定的人
00:57:36
你就見不到了
00:57:39
所以我們會做夢
00:57:41
那個都還是在四王天
00:57:43
什麼我們父母親 來跟我們託夢啦
00:57:46
說他做神了
00:57:48
那個都還是在四王天
00:57:49
因為同一個地球內啊
00:57:52
很容易接近
00:57:54
你若在空居天就比較難了
00:57:57
就比較困難了
00:58:00
今晚說到這裡為止
00:58:03
在座同修 大家晚安
00:58:08
我們這次來說這個 頓悟入道要門論
00:58:12
上期剛好引證來到 這個欲界六欲天
00:58:19
對於這個六欲天
00:58:21
我們上期呀
00:58:24
對於綜合性
00:58:26
大體上我們有說明過
00:58:29
但是今晚開始
00:58:31
要來說這個六欲天
00:58:33
六欲天啊 每一天的詳細的狀況
00:58:39
所以現在今晚就是在
00:58:42
六欲天的其中的最頭一天
00:58:46
這個四王天
00:58:48
我們現在看佛光大辭典
00:58:52
四王天
00:58:54
係欲界六天中之第一
00:58:59
又稱四大王眾天
00:59:03
四天王天
00:59:05
四大天王眾天
00:59:10
佛光大辭典說四王天
00:59:13
是關係到我們這個欲界
00:59:17
有這個六個天的其中
00:59:20
的最頭一層的天
00:59:24
所以這個四王天 有時候稱呼
00:59:27
叫做四大天王眾天
00:59:31
有時候說四天王天
00:59:34
四大天王眾天
00:59:36
這個名稱有時候說不一樣
00:59:41
所以辭海說
00:59:42
四王天
00:59:44
係佛經說此天 為欲界六天中之第一
00:59:51
即與人間最接近之天也
00:59:56
辭海說四王天
01:00:00
就是我們佛經所說的
01:00:03
這個天是在我們欲界
01:00:06
有六個天的其中 的最頭一層的天
01:00:12
就是和我們人間
01:00:15
最接近的天
01:00:18
呂純陽祖師這樣說
01:00:21
四王天
01:00:23
此天乃人間寺廟 蒞任神所住之天也
01:00:31
呂純陽祖師說四王天
01:00:34
這個天就是我們人間
01:00:37
這個寺廟來在蒞任的神
01:00:41
所住的天
01:00:43
所以現在說這個四王天呢
01:00:46
我們現在 此時廟宇在拜的神
01:00:50
全部都是這個四王天的神
01:00:53
他和我們人最接近
01:00:56
所以為什麼說 有時候我們說在問神
01:01:00
現在馬上問神 神馬上到達
01:01:03
因為這個神 在我們身邊啊
01:01:06
說得難聽一點
01:01:07
你現在坐的那張椅子哦
01:01:10
可能神和你同坐一張椅子 你也不知道
01:01:13
因為同空間 不同頻率
01:01:19
好比像那個電視咧
01:01:21
那個房間裡面 無論華視 中視
01:01:25
無論是台視
01:01:27
無論哪一台的影像 都在這裡面
01:01:31
不同頻率啊
01:01:33
你現在轉這個頻率去
01:01:35
那個影像 就出來了這個一樣
01:01:39
所以這個神在我們的身邊
01:01:41
你也不知道啊
01:01:43
這位眼通先生就歸天去了
01:01:48
台北
01:01:49
你們這些從台北來的 這些師兄弟就知道了
01:01:51
台北人家稱呼他叫做眼通
01:01:54
他那個眼睛陰陽眼
01:01:56
有看到神鬼
01:01:58
他說老師很奇怪咧
01:02:00
一個乩童在跳乩
01:02:03
十幾個神在那裡等這樣說
01:02:06
說等什麼
01:02:07
現在人家若在問地理哦
01:02:11
那個會地理的神就靠近了
01:02:15
現在人家在問生病的
01:02:17
那個會地理的那個神
01:02:19
就不會醫學啊
01:02:21
他就跑開
01:02:22
會替人家醫病的 那個神就靠過來了
01:02:26
可以說一個乩童
01:02:27
十幾個神在那裡附
01:02:30
不是說那個乩童萬能的 每項都會
01:02:34
你若要祭煞 祭煞的神來
01:02:37
你若要算命 算命的神來
01:02:40
你若要問什麼
01:02:42
那個神若不會 就換別的神過來
01:02:46
可以說和我們人 最接近的神
01:02:49
所以你就要知道說
01:02:51
我們這個四王天的神啊
01:02:57
可以和我們人最接近
01:02:58
像我們這邊有佛堂啊
01:03:00
在扶乩啊
01:03:02
也有很多神 在那裡候駕啊
01:03:05
現在在扶乩
01:03:07
問的那個問題
01:03:08
這個神若不會 別的神就靠過來了
01:03:13
這個可以說 神人合一的天啦
01:03:20
這個天等於 就是叫做地居天
01:03:25
和我們上期所說的
01:03:27
我們天 有一個空居天和地居天
01:03:30
這個地居天 和我們同一個空間
01:03:34
同一個空間 但是他的頻率不同
01:03:37
你眼睛沒有看到
01:03:38
這樣說比較快啦
01:03:41
現在我們來說第二天
01:03:43
第二個的天呢 叫做忉利天
01:03:47
這個忉利天是什麼天
01:03:49
我們現在再看辭海的解釋
01:03:52
忉利天
01:03:55
佛經說
01:03:57
此天為欲界六天之第二天
01:04:05
忉利 梵語
01:04:07
義譯為三十三天
01:04:13
辭海說忉利天
01:04:16
在佛經裡面所說的
01:04:20
這個天就是在欲界
01:04:23
六天的中間的第二天
01:04:28
忉利是梵語
01:04:30
不是中國話
01:04:33
翻譯中國話叫做三十三天
01:04:38
現在看佛學大辭典
01:04:42
摩訶摩耶
01:04:44
生悉多太子
01:04:47
七日而沒
01:04:49
生於忉利天
01:04:55
佛學大辭典說摩訶摩耶
01:04:59
他來生這個悉多太子之後
01:05:03
經過一個禮拜就死了
01:05:07
死之後往生到忉利天
01:05:11
那麼這個 摩訶摩耶是什麼人
01:05:14
悉多是什麼人
01:05:16
現在我們看注解
01:05:20
佛光大辭典這樣說
01:05:22
摩耶夫人
01:05:25
又作摩訶摩耶
01:05:28
即釋尊之生母
01:05:31
生下釋尊
01:05:32
七日後逝世
01:05:35
據傳其死後
01:05:38
生忉利天
01:05:40
釋尊曾於某夏
01:05:43
昇至忉利天
01:05:45
為其母說法
01:05:49
說摩耶夫人
01:05:51
但是有時候 叫做摩訶摩耶
01:05:55
就是釋迦佛祖的母親
01:06:03
她來生釋迦佛祖之後
01:06:05
一個禮拜就死了
01:06:09
逝世就是已經過世了
01:06:13
根據佛教的傳說
01:06:15
說她死之後
01:06:18
往生到忉利天
01:06:20
就是我們 欲界的六天的第二天
01:06:25
釋迦佛祖有一個夏天
01:06:29
祂到忉利天為祂母親說法
01:06:35
由這天篇我們看起來
01:06:38
當今宗教 大家都愛講好聽話
01:06:42
你來加入我的教 就了脫生死
01:06:46
你若來皈依 你就了脫生死
01:06:50
你假如若是說來一指
01:06:53
就了脫生死 都是這樣
01:06:56
有可能嗎
01:06:59
你想想釋迦佛祖的母親
01:07:03
她生釋迦佛祖
01:07:06
算是一大功勞
01:07:10
她死之後 就到欲界第二天而已
01:07:15
所以你想想說
01:07:17
大家唸一句佛說要去西方
01:07:20
西方也是欲界一個天
01:07:24
不可能說 什麼了脫生死啦
01:07:27
你難道會比釋迦佛祖 祂母親還要偉大嗎
01:07:30
唸一句佛 就說要去了脫生死
01:07:38
釋迦佛祖祂難道不會 度祂母親去了脫生死
01:07:42
祂怎麼只到忉利天
01:07:44
還在欲界的第二天
01:07:47
也還是在這個地居天而已
01:07:50
還在人間同一個空間而已
01:07:54
所以你就學道
01:07:56
不一定老師說這樣哦
01:07:58
有一些初學的人 可能會說
01:08:00
這樣就不用念佛了
01:08:01
不是這樣說
01:08:03
念佛很好
01:08:05
你不要想說 這樣就要了脫生死
01:08:07
你不要想這樣子
01:08:08
你去西方也是還要修啊
01:08:10
還要修行啊
01:08:12
不然為什麼釋迦佛祖
01:08:15
祂成道之後
01:08:17
就去忉利天
01:08:19
為祂母親說道理
01:08:21
祂母親就要懂道理
01:08:23
才有辦法成果位
01:08:24
不是說現在她生一個佛祖
01:08:27
就直接要去了脫生死
01:08:30
不是那麼簡單的事情
01:08:33
所以你們 這些所有的師兄弟
01:08:35
你們就要加油 要努力修哦
01:08:37
不要想說
01:08:38
我只有來皈依一下 來一指一下
01:08:43
來信一個教門 就想要了脫生死
01:08:47
那個沒那麼簡單啦
01:08:49
不然你說我來去讀大學
01:08:51
就要做博士
01:08:52
有可能嗎 不可能
01:08:56
一定你就要做博士的論文
01:09:00
和鑑定考試及格 你才有辦法
01:09:03
一個人你沒有到那個格
01:09:05
你沒有辦法啦
01:09:08
最簡單啦
01:09:10
讀書讀那個師範學校啦
01:09:14
師範學校是畢業 就可以當老師啊
01:09:17
不過他畢業 有辦法當老師嗎
01:09:20
沒有辦法
01:09:22
還要當老師的檢定考試 及格才有辦法
01:09:27
鑑定考試若沒有及格
01:09:28
你照常沒有辦法當老師
01:09:33
我們師兄弟其中 就有好幾個的兒子
01:09:37
去讀師範學院
01:09:39
畢業之後現在都沒有工作
01:09:42
為什麼沒有工作
01:09:43
就考老師的 檢定考試考不過啊
01:09:50
像有的說醫學院畢業啦
01:09:53
大學讀這個醫科 醫學院畢業
01:09:56
醫學院畢業 你可以當醫生嗎
01:09:59
不行的
01:10:01
要醫師的檢定考試及格
01:10:05
才有辦法做醫生
01:10:07
不信的話 你醫學院畢業之後
01:10:09
你檢定考試若沒有及格嗎
01:10:12
你若去做醫生變密醫啦
01:10:15
你要知道才好
01:10:17
所以一個人也一樣
01:10:18
你入一個教門
01:10:21
你若沒有修行
01:10:22
那個檢定考試若不及格哦
01:10:25
你要成果位哦 要做菩薩哦
01:10:27
要作佛哦 很拚咧
01:10:32
所以一個人你死之後
01:10:36
你要去做神
01:10:37
要去做羅漢
01:10:40
要去做菩薩
01:10:41
要去做佛
01:10:43
怎樣才可以做
01:10:44
你看十法界最好
01:10:47
你若修人道就去做人
01:10:49
修天道就是去做神
01:10:52
你若修這個聲聞道
01:10:54
就去做羅漢
01:10:55
你若修菩薩道就去做菩薩
01:10:58
你修佛道才有辦法作佛
01:11:01
不是那麼簡單的
01:11:04
所以呢 學道是要實際
01:11:08
不是只有嘴巴說 就會成道 不是這樣子
01:11:12
不信的話 車站在前面啦
01:11:15
你兩隻腳沒有要走去
01:11:18
只有車站在那裡 只有車站在那裡…
01:11:20
你念一輩子 車站也到不了啦
01:11:24
所以修道容易 行道難啊
01:11:28
要修道比較快啦
01:11:30
像你們來聽道理 就是在修道啊
01:11:33
行道就比較困難
01:11:35
所以修道和修行不同
01:11:40
修行就是修就是要走啊
01:11:46
一個人 你修若沒有走來說
01:11:50
要怎麼有辦法成道
01:11:51
現在都是什麼 都是修形啦
01:11:57
修一個形體
01:12:00
袈裟穿下 我就是和尚尼姑
01:12:04
道衣若穿下我就是道士
01:12:06
這樣而已
01:12:08
你若沒有實際行動來說啊
01:12:11
絕對不可能 說他會成道的啦
01:12:16
現在看注解第二
01:12:19
佛學大辭典這樣說
01:12:21
悉達多
01:12:22
又作悉達 悉多 悉陀
01:12:27
譯曰一切義成
01:12:30
釋迦佛為淨飯王 太子時之名也
01:12:36
正音薩婆曷刺他悉陀
01:12:44
佛學大辭典說悉達多
01:12:48
但是有時候簡單 叫做悉達
01:12:51
悉達就是只有說這兩個字
01:12:53
有時候說叫做悉多 叫做悉多
01:12:56
現在這裡寫悉多 就是這樣子 這裡
01:13:01
有時候叫做悉多
01:13:03
有時候叫做悉陀
01:13:06
翻譯中國話 就是叫做一切義成
01:13:09
是釋迦佛
01:13:11
祂是淨飯王的兒子
01:13:14
祂做太子的時候的名字
01:13:17
所以釋迦佛祖的名字 叫做悉達多
01:13:19
簡單說叫做悉多
01:13:22
若要全部的名字
01:13:25
照著梵語來說
01:13:27
要讀作薩婆曷刺他悉陀
01:13:32
這個名字
01:13:33
它這個梵語 的名字很長這樣
01:13:37
現在呢
01:13:39
我們佛學大辭典 說摩訶摩耶
01:13:43
來生釋迦佛祖之後
01:13:46
一個禮拜就死了
01:13:48
死之後再往生 到忉利天這樣說
01:13:53
所以這個忉利天
01:13:54
就是我們欲界的六天 的其中的第二天
01:13:59
詳細再來看佛光大辭典
01:14:03
忉利天
01:14:06
亦作怛唎耶怛唎奢天
01:14:14
多羅夜登陵舍天
01:14:18
譯言三十三天
01:14:21
欲界六天中之第二
01:14:25
忉利天為帝釋之住處
01:14:29
傳說佛陀之母 摩耶夫人命終後
01:14:35
生於此天
01:14:37
佛陀曾上昇忉利天
01:14:41
為母說法三個月
01:14:45
現在佛光大辭典這樣說
01:14:48
說忉利天
01:14:51
有時候作怛唎耶怛唎奢天
01:14:57
有時候叫做 多羅夜登陵舍天
01:15:03
翻譯中國話
01:15:05
就是叫做三十三天
01:15:07
是欲界這個六天 的中間的第二天
01:15:14
忉利天就是 天公在住的地方
01:15:20
他們佛教沒有說天公啦
01:15:22
我們道教說玉皇上帝
01:15:25
但是他們佛教說帝釋
01:15:29
我們佛教就是說叫做帝釋
01:15:31
帝釋等於就是天公
01:15:33
就是天公在辦的地方
01:15:36
現在我們四王天這些神
01:15:39
都是天公派他來 來做神的
01:15:45
傳說釋迦佛祖的母親
01:15:48
這個摩耶夫人死之後
01:15:52
就是往生到這個忉利天
01:15:57
釋迦佛祖 祂曾上這個忉利天
01:16:02
對祂母親講道理三個月
01:16:07
所以釋迦佛祖 對祂母親講法
01:16:10
這部經叫做 佛昇忉利天為母說法經
01:16:18
對於這部經
01:16:19
我們現在來看 佛光大辭典的說明
01:16:24
摩訶摩耶經
01:16:26
凡二卷
01:16:28
又稱佛昇忉利天 為母說法經
01:16:33
收於大正藏第十二冊
01:16:38
本經之前半部
01:16:41
記述佛陀昇忉利天
01:16:44
為其生母摩耶夫人說法
01:16:48
令得初果
01:16:50
後半部記述 佛陀遊化諸國
01:16:56
後於拘尸那揭羅 之娑羅雙樹間入涅槃
01:17:07
現在佛光大辭典說
01:17:09
有一部叫做摩訶摩耶經
01:17:13
有兩卷
01:17:16
但是這部經
01:17:17
有時候稱呼叫做 佛昇忉利天為母說法經
01:17:25
這部經是收集在大藏經 的大正藏第十二冊
01:17:34
因為這個大正藏 的大藏經有一百冊
01:17:38
這本經在第十二冊 這本經的前半部
01:17:48
是來說到 釋迦佛祖到忉利天
01:17:52
為祂母親摩耶夫人說法
01:17:56
讓祂母親 可以證到初果的部分
01:18:07
所以你想說一代的佛祖
01:18:10
祂為祂母親講道
01:18:13
祂母親的果位
01:18:14
才得到聲聞的初果而已
01:18:20
我們聲聞有四個果位
01:18:24
聲聞最高的果位 就是到羅漢 羅漢果
01:18:31
所以他母親 才證到初果而已
01:18:35
所以你學道的人說
01:18:37
唸一句佛就要了脫生死
01:18:39
你想得那麼容易
01:18:43
她死之後往生到忉利天
01:18:48
釋迦佛祖親身到忉利天 為祂母親講道理講三個月
01:18:55
讓祂母親聽
01:18:56
祂母親修行
01:18:58
才得到聲聞的初果而已
01:19:02
所以你們沒有加油不行
01:19:05
大家想要一步登天
01:19:08
說唸一句佛 就要了脫生死了
01:19:11
若那麼快來說
01:19:12
天上全都是佛了
01:19:13
我沒有騙你
01:19:16
若這本經的後半部
01:19:20
他有兩卷嘛
01:19:22
頭一卷是在說釋迦佛祖
01:19:25
去忉利天為他母親說法
01:19:28
他母親得初果
01:19:31
若第二卷這個後半部
01:19:34
就是來說釋迦佛祖
01:19:37
來傳道各國去遊
01:19:41
後來在拘尸那揭羅
01:19:45
有兩棵的娑羅樹
01:19:49
兩棵樹
01:19:51
那個樹的中間來歸天的
01:19:55
這本經就是寫這些事情
01:19:59
這個等於就是忉利天 的所說的經過
01:20:06
現在我們來看 第三天的夜摩天
01:20:09
辭海這樣跟我們說
01:20:13
夜摩天
01:20:16
佛經說此天 為欲界六天之第三
01:20:22
夜摩 梵語
01:20:25
義譯言時分
01:20:30
辭海說夜摩天
01:20:34
在佛經說這個天
01:20:37
是我們欲界六天
01:20:40
的其中的第三天
01:20:44
夜摩是梵語
01:20:48
翻譯中國話就是叫做時分
01:20:53
詳細來看佛光大辭典
01:20:57
夜摩天
01:21:00
夜摩意譯為善時分
01:21:05
善時 善分 唱樂等
01:21:12
欲界六天之第三天
01:21:16
又作…
01:21:19
此天界光明赫奕
01:21:23
無晝夜之分
01:21:28
居於其中
01:21:30
時時刻刻
01:21:32
受不可思議之歡樂
01:21:36
另據彰所知論卷上所載
01:21:42
三十三天常與阿修羅爭鬥
01:21:47
夜摩天卻遠離爭鬥
01:21:51
故稱離爭天
01:21:54
得生此天之眾生
01:21:57
乃於不殺生
01:21:59
不偷盜
01:22:00
不邪淫等
01:22:02
樂修多作
01:22:05
又自能持戒
01:22:08
教他持戒
01:22:10
修得自他利益者
01:22:13
夜摩天位於 空居天之最初層
01:22:19
此界因係 充滿歡樂之光明世界
01:22:26
現在佛光大辭典這樣說
01:22:30
說這個夜摩天
01:22:32
夜摩翻譯中國話
01:22:35
叫做善時分
01:22:38
有時候叫做善時 善分
01:22:41
這個名字翻譯很多種
01:22:43
把它省略
01:22:44
像翻譯叫做唱樂等
01:22:48
是欲界六天的 中間的第三天
01:22:53
梵語的名字很多
01:22:55
我們把它簡單省略起來
01:22:58
這個天的界限
01:23:03
可以說很光亮
01:23:05
沒有這個白天 和夜晚的分別
01:23:09
整日都很光亮
01:23:14
住在這個夜摩天
01:23:17
時時刻刻都受到 這個不可思議的歡樂
01:23:21
沒煩沒惱
01:23:23
不管何時整個心裡 都清心很快樂的
01:23:29
另外根據彰所知論 的上卷裡面所記載
01:23:39
我們三十三天
01:23:41
這個忉利天啊
01:23:43
不管何時 阿修羅都會去亂
01:23:47
所以阿修羅 不管何時都和這個
01:23:50
我們這個四王天啦 和這個忉利天啊
01:23:54
去那裡諍鬥去那裡亂
01:23:56
不管若夜摩天呢
01:23:58
阿修羅不會到達
01:24:00
他不敢去夜摩天 去那裡諍鬥
01:24:04
所以有時候 這個名字叫做離諍天
01:24:09
你要生在這個天 要有一個條件
01:24:13
什麼條件
01:24:15
就是你在世沒有殺生
01:24:18
沒有偷盜
01:24:19
沒有邪淫等
01:24:22
等就是還有其他的
01:24:23
總說一句話 你要生世這個天
01:24:26
就是佛祖所設的戒律
01:24:29
你都有守
01:24:31
歡喜修行又會做
01:24:36
又自己有辦法 來守這個戒律
01:24:40
又叫別人修戒律
01:24:43
對於自己 對於別人 都有利益的人
01:24:47
死之後才會到這個天
01:24:52
夜摩天它的所在是 空居天的最頭一層的天
01:25:01
若六欲天就是排第三的
01:25:05
若算空居天 是排最頭一層天
01:25:11
它這個夜摩天啊
01:25:13
就是充滿歡樂光明的世界
01:25:17
沒煩沒惱的地方
01:25:21
說到這裡
01:25:23
因為現在接下去 第四天就是兜率天
01:25:28
但是現在要說這個兜率天
01:25:30
這個文很長
01:25:33
單單寫黑板都不夠時間
01:25:36
所以只有 我們留到下期再來說
01:25:40
你們這裡在座 若有信一貫道的人
01:25:43
這個天你們就要瞭解了
01:25:46
因為這個天是 彌勒佛祖在住的地方
01:25:52
這個彌勒佛祖在住的地方
01:25:56
不是說你去到兜率天
01:25:57
就了脫生死 沒有
01:26:00
兜率天有分兩部分
01:26:04
一個內院 一個外院
01:26:08
兜率天的外院
01:26:10
就是這些神在住的地方
01:26:13
若內院是什麼
01:26:15
就是修行人修這個菩薩道
01:26:19
雖然你已經修成正果
01:26:23
不過你的業還沒有消
01:26:26
業還沒有消要怎麼辦
01:26:29
就要去這個兜率天
01:26:32
去彌勒佛祖那裡講習
01:26:36
講習你要怎麼…
01:26:38
要用怎樣來消這個業
01:26:41
所以可以說另外一個名字
01:26:45
就是說他那個地方
01:26:48
就是菩薩補修的地方
01:26:55
所以在那裡補修足夠
01:26:58
他就又再下來到 我們這個人天的地方啊
01:27:03
又再一次到世間
01:27:11
來這裡消業
01:27:14
釋迦佛祖當時死
01:27:16
也是到兜率天
01:27:19
兜率天去補之後
01:27:21
祂再來這個人間啊
01:27:24
再來消這個業才成佛的
01:27:28
老師說的都有根據說的哦
01:27:30
沒有根據胡亂說
01:27:32
我就會被這些 大法師捉去打頭
01:27:36
所以真的你們這些 信一貫道的人說
01:27:40
我死之後要來去兜率天
01:27:42
這篇若沒有聽
01:27:43
你去兜率天要怎麼去
01:27:45
那個問題在這裡
01:27:47
大家說我要來去找 彌勒佛祖的身邊
01:27:53
要怎麼修才會到
01:27:55
去那裡要怎麼補修
01:27:58
要怎麼樣再來人間消業
01:28:01
你就要知道這個問題
01:28:04
我們今晚 說來到這裡時間問題
01:28:06
暫且告一段落
01:28:08
在座同修 大家晚安
01:28:12
我們這次來說到這個 頓悟入道要門論
01:28:18
來談到這個六欲天
01:28:22
對於這個六欲天呢
01:28:25
我們上期說來到第三天
01:28:28
這個夜摩天
01:28:30
今晚進一步 我們來看這個第四天
01:28:34
這個兜率天 的情況看怎麼樣
01:28:39
在辭海這樣說
01:28:42
兜率天
01:28:44
佛經說此天 為欲界六天之第四
01:28:51
兜率 梵語
01:28:57
義譯為知足
01:29:00
謂受樂知足而生喜足心也
01:29:06
法華經勸化品
01:29:08
若有人受持誦讀
01:29:12
解其義趣
01:29:14
是人命終
01:29:17
即往兜率天上
01:29:20
彌勒菩薩所
01:29:23
按彌勒菩薩住於兜率內院
01:29:27
常說法教化諸天人
01:29:32
現在辭海說兜率天
01:29:37
在這佛經說這個天
01:29:41
是欲界六個天 的其中排第四的
01:29:47
這個兜率是梵語
01:29:51
不是中國話
01:29:54
翻譯中國話就做知足
01:29:58
就是在這個兜率天
01:30:02
會有辦法 來受這個快樂知足
01:30:06
會生出很歡喜的知足心
01:30:11
在法華經的勸化品 裡面這樣說
01:30:15
說假如若有人
01:30:18
來受持讀誦這個法華經
01:30:22
來解讀這個 法華經裡面的道理
01:30:27
這個人死之後
01:30:29
就會往生到兜率的天上
01:30:35
彌勒菩薩的地方
01:30:39
照著這個彌勒菩薩
01:30:42
住在兜率內院
01:30:44
祂時常在這個內院在說法
01:30:50
來教化所有 這個兜率天的那些神
01:30:55
祂在那裡說道理
01:30:57
是全部說給那些神聽的
01:31:00
所以佛光大辭典才說
01:31:04
兜率天有內外兩院
01:31:09
彌勒菩薩常在內院說法
01:31:13
外院為天眾欲樂處
01:31:16
不易聞法
01:31:18
在印度古代
01:31:21
兜率往生之信仰
01:31:23
頗為盛行
01:31:27
佛光大辭典說兜率天
01:31:30
就是有這個內院和外院
01:31:33
兩個院
01:31:36
彌勒菩薩 是住在內院講道理
01:31:42
外院是天上那些神
01:31:45
在快樂住的地方
01:31:49
所以若往生到兜率天呢
01:31:52
做神呀
01:31:54
因為那裡快樂知足
01:31:58
所以就不容易來聽道理
01:32:01
說叫他去內院聽道理
01:32:03
有的很懶散
01:32:05
我在這裡這麼快樂 現在要聽什麼道理
01:32:08
不過在印度古時候
01:32:12
都希望人死之後 要去兜率往生
01:32:17
這個信仰非常盛行
01:32:21
所以印度古早
01:32:22
沒有人說我死要來去西方
01:32:24
沒有
01:32:26
都想說我死後 要來去兜率天
01:32:30
這個是我們 佛光大辭典的說法
01:32:37
另外我們再來看 佛光大辭典一段文
01:32:43
兜率天
01:32:46
又作都率天 兜術天
01:32:51
異名多 以下略
01:32:54
意譯知足天
01:32:58
譯名多以下略
01:33:01
乃欲界六天之第四天
01:33:06
位於夜摩天 與樂變化天之間
01:33:12
此天有內外兩院
01:33:18
兜率內院乃將成佛之居處
01:33:25
今則為彌勒菩薩之淨土
01:33:30
彌勒亦為補處菩薩
01:33:34
於此宣說佛法
01:33:37
若住於此天滿四千歲時
01:33:43
即下生人間
01:33:45
成佛於龍華樹下
01:33:50
外院屬於界天
01:33:53
為天眾之所居
01:33:55
享受欲樂
01:33:59
現在佛光大辭典說兜率天
01:34:04
有時候說都率天
01:34:07
有時候翻譯叫做兜術天
01:34:10
這個都是翻譯的名字啦
01:34:13
翻譯的名字很多
01:34:16
以下省略起來
01:34:19
若翻譯中國話的意思
01:34:23
就是說叫做知足天
01:34:25
但是翻譯的名字也很多
01:34:27
也是省略
01:34:29
這個名字 寫那麼多也沒有用
01:34:32
這個就是欲界六天 的中間的第四天
01:34:38
就是在第三天的夜摩天
01:34:42
和第五天的 樂變化天的那個中間
01:34:49
這個兜率天
01:34:50
有一個內院和外院
01:34:54
兜率內院就是要成佛
01:34:59
等於就是 補處菩薩在住的地方
01:35:04
當今就是彌勒菩薩的淨土
01:35:09
彌勒也是補處菩薩
01:35:15
什麼叫做補處菩薩
01:35:16
就是要補上作佛的菩薩
01:35:22
在這個地方來宣說佛法
01:35:25
假如你們若住在這個天
01:35:29
滿四千年的時候
01:35:32
就會來下生我們這個人間
01:35:37
來成佛在龍華樹的下面
01:35:43
外院就屬於欲界的第四天
01:35:50
就是一些天上的神 在住的地方
01:35:54
來享受欲界天的快樂
01:35:59
所以將來經過…
01:36:03
這個兜率天四千年之後
01:36:08
祂才會下來我們的人間
01:36:11
會來我們的地球
01:36:14
彌勒佛祖說多久會來
01:36:17
你要知道 現在下文我就再說明
01:36:21
彌勒菩薩是在 釋迦一起的人
01:36:26
釋迦佛祖歸佛之後
01:36:32
祂釋迦佛祖下來我們人間
01:36:37
本來釋迦佛祖 也是兜率天講道
01:36:42
釋迦佛祖 祂來我們人間之後
01:36:47
彌勒菩薩才跟 釋迦佛祖的後面
01:36:54
去那裡上任
01:36:55
去那裡講道
01:36:59
所以釋迦佛祖 到死才兩千多年
01:37:04
四千年 等於就要再一千多年
01:37:07
彌勒菩薩才有下來
01:37:10
若我們一貫道的道親
01:37:12
你若要見彌勒菩薩 就再等一千多年
01:37:16
沒有等一千多年 你見不到啦
01:37:18
這樣說比較快
01:37:20
這是根據佛經裡面說的話
01:37:24
不是老師自己說的
01:37:28
所以說到這個補處菩薩
01:37:31
等於也是一個一來果
01:37:34
有的說你假如若說聲聞
01:37:38
四果的中間
01:37:40
聲聞第二果也是一來果
01:37:43
這個補處菩薩也是一來果
01:37:47
是哪裡有差別
01:37:51
你假如若聲聞第二果
01:37:55
等於他就已經 有菩薩的果位
01:38:00
但是他的業還沒有消
01:38:03
一定要來人間再消這個業
01:38:06
消到滿 他會就成就菩薩去了
01:38:10
若在兜率天
01:38:12
這個內院呢
01:38:14
他就是有資格做佛
01:38:17
但是他的業還沒有全消
01:38:19
所以一定要下來
01:38:22
下來
01:38:23
那些業消到盡
01:38:26
才成佛去了
01:38:29
有的說 為什麼要在那裡住四千年
01:38:33
你想想 開天地到現在多久了
01:38:36
若一元會說 子時開天 丑時闢地
01:38:40
寅時成人
01:38:43
寅時到現在 剛好午時尾 未時頭
01:38:50
可以說這個地球 有人到現在才六萬多年
01:38:56
這個六萬多年的中間
01:39:01
一個人平均做六十歲啦
01:39:04
我們現在說 一甲子六十歲嗎
01:39:06
有的活二十幾歲
01:39:07
十幾歲就死了
01:39:09
有的像活七八十歲
01:39:10
像老師活八十幾歲
01:39:12
這樣平均啦 平均說要六十歲
01:39:16
那萬年就要出世幾萬次了
01:39:20
這個幾萬次 的中間一世一世
01:39:23
你有造業嗎 你知道嗎
01:39:26
每世的業沒有消到盡
01:39:30
佛就是覺行圓滿啊
01:39:32
沒有消到完 你絕對沒有辦法成佛
01:39:36
所以才釋迦佛祖在世生哦
01:39:39
消業消得很苦的
01:39:42
若這些佛教界
01:39:43
沒有一個敢說 釋迦佛祖在世生在消業
01:39:48
你興起行經你去看
01:39:51
這個我以前也曾經說過
01:39:55
說定業可轉不可轉
01:39:57
那個帶子 你再拿去看沒有關係
01:39:59
釋迦佛祖在消業
01:40:01
消得多苦你知道嗎
01:40:03
這樣病得駝背
01:40:06
頭快裂開變頭風
01:40:09
病得腳快要不能走
01:40:14
可以說很可憐
01:40:17
受人家侮辱
01:40:20
受人家冤枉
01:40:23
這樣在過日子的
01:40:26
你若興起行經 裡面就寫得很明
01:40:30
這個說過很多次了 不用再寫黑板了
01:40:33
你那個帶子 再拿去看就好
01:40:36
這個佛教界的人 他不敢說
01:40:40
說了怎麼還得了
01:40:41
哦 要求什麼佛祖保佑
01:40:43
佛祖自己在世 就這樣淒慘多多
01:40:47
求佛祖保佑 求自己保佑啦
01:40:52
以苦為樂
01:40:54
老師今天也重感冒
01:40:56
剛才在那裡咳 咳 咳
01:40:58
在那裡擤鼻涕
01:40:59
衛生紙擤一大堆在那裡
01:41:01
剛才要上台上
01:41:04
普通我再辛苦 上了台上就好了
01:41:07
不過上了台
01:41:08
剛才喉嚨也差點噎到
01:41:11
但是我不會辛苦啊
01:41:13
怎麼樣
01:41:14
人家說修行人沒有病
01:41:16
沒有病 不是身體沒有病啦
01:41:20
機器鋼鐵造的來說 也會故障啦
01:41:22
怎麼會說不會病
01:41:24
是甘願去領受
01:41:26
和不甘願去領受這樣而已
01:41:29
若不甘願領受的人
01:41:31
就唉唉叫 吱吱叫這樣
01:41:33
這樣子…
01:41:35
稍微難受就唉唉叫
01:41:37
我要請假 我怎麼樣
01:41:40
老師從沒請假的
01:41:42
因為除非入院再來說
01:41:44
不然我不會請假的
01:41:49
所以修行人 是很辛苦咧
01:41:53
他說人家 不用修行就不會辛苦
01:41:55
我們修行那麼辛苦
01:41:57
對啊
01:41:59
道高一尺 魔高一丈
01:42:04
你假如是沒有修的人哦
01:42:07
可以欠債啊
01:42:09
我欠人家的錢嘛
01:42:11
這個月沒有辦法還
01:42:13
下個月來還
01:42:14
今年沒辦法還
01:42:16
明年來還 還可以啊
01:42:19
你若真的要修 了脫生死的道理來說哦
01:42:24
都不用求什麼啦
01:42:26
好比像孔子在當時 生重病快要死的時候
01:42:31
子路說師父啊 你那麼辛苦
01:42:34
我來幫你祈禱啦
01:42:36
說要祈禱什麼
01:42:37
有用嗎 有啊
01:42:39
那個有的祈禱詞
01:42:41
可以叫上天保佑你啊
01:42:45
祂說我祈禱很久了
01:42:47
丘之禱也久矣
01:42:49
你論語讀一讀就好
01:42:51
說我祈禱很久了
01:42:55
所以有的人說去求神
01:42:58
我生病 神一求病就好了
01:43:01
好還是壞 好啊
01:43:03
現世好啦
01:43:04
現世
01:43:05
不過後世就慘了
01:43:09
比如說我這世要病十次啦
01:43:12
你跟他求
01:43:14
求到你這世都沒有病
01:43:16
後世出世
01:43:17
你後世還要十次的病
01:43:19
和這世十次再拖
01:43:22
變二十次
01:43:23
一世一世一直累積
01:43:26
像我們 和人家有冤仇來說
01:43:29
這世我和姓陳的有冤仇咧
01:43:32
啊 我求神明幫我解決咧
01:43:35
解決之後呢
01:43:36
我這世現在 和姓林的結冤仇咧
01:43:39
現在糟了
01:43:41
我後世姓林的也要還
01:43:43
姓陳的也要還
01:43:45
現在出世 又和姓許的結冤仇
01:43:49
哇 又再出世要結三次仇
01:43:52
和許的也要結冤仇
01:43:53
和陳的也要冤仇
01:43:55
和林的也要冤仇
01:43:56
你若假如一世一世
01:43:58
出世一百次
01:44:01
你和一百個人結冤仇嗎
01:44:03
你同那世 和一百個人結冤仇
01:44:07
有時候被人家剁成肉醬
01:44:09
我沒有騙你
01:44:10
你看看 有的人出世
01:44:12
出世就生病了
01:44:15
病到死
01:44:16
那個是什麼
01:44:17
那個就是 一世一世一直求嘛
01:44:19
求到那裡沒辦法求了
01:44:20
為什麼沒辦法求了
01:44:21
你出世就生病了
01:44:23
就病到死了
01:44:27
所以都不用求
01:44:29
你若後世 要再做人 求沒有關係
01:44:32
你若想要了脫生死不要求
01:44:34
你若求 不會了脫生死
01:44:36
我敢說這樣子
01:44:37
最簡單就是這樣子
01:44:40
所以才說眾生無覺
01:44:45
無覺就是沒有覺悟啦
01:44:50
聲聞自覺
01:44:53
聲聞你要進入聲聞果的人
01:44:56
他自己會覺悟
01:44:59
若菩薩
01:45:00
菩薩就要自覺覺他
01:45:03
自己覺悟還要讓別人覺悟
01:45:07
佛就是覺行圓滿
01:45:09
要做佛就要覺行圓滿
01:45:13
為什麼老師 叫你們不要供養我
01:45:16
為什麼我會談道不談錢
01:45:18
老師貪心啦
01:45:20
怎麼貪心嗎
01:45:20
我想說有沒有辦法作佛
01:45:23
我不敢保證我會作佛
01:45:25
是我的希望啦
01:45:27
你既然想要作佛來說啊
01:45:29
欠人家一點點都不行啦
01:45:32
像這些師兄弟常常說
01:45:34
老師啊 你也不要這樣
01:45:36
一點點錢就做紀念品
01:45:38
一點點錢就做紀念品
01:45:39
這些錢從哪裡來
01:45:44
都是眾生供養的啊
01:45:47
他說老師 你就沒有讓人家供養
01:45:49
你說讓眾生供養
01:45:51
我現在來你們這裡
01:45:53
明天早上吃一頓
01:45:55
明天下午再吃一頓
01:45:57
今晚又在這裡住一晚
01:45:59
又沒有跟我拿旅社錢
01:46:01
又不用吃飯錢
01:46:02
那不是供養嗎
01:46:04
我從宜蘭 來到你們這裡坐車
01:46:07
要貼他油錢他也不肯啊
01:46:09
這個難道不是供養嗎
01:46:11
這個都是欠人家的啦
01:46:13
都要還啦
01:46:14
沒有還不行啦
01:46:17
所以大家 都不知道那個理由
01:46:21
一些師父錢來啊 錢來啊
01:46:26
後世生做什麼樣子 還不知道哦
01:46:28
你就傻傻的
01:46:31
這裡有佛光大辭典 去翻看看
01:46:35
那個寒山拾得
01:46:38
有一次人家佛寺在受戒
01:46:41
祂牽一群牛
01:46:44
牽到佛寺進去
01:46:48
那些人罵祂說瘋和尚
01:46:50
你牽牛來這裡要做什麼
01:46:52
說沒有啦
01:46:52
這個都是你們同伴啦
01:46:54
我帶你們同伴來啦
01:46:56
他說胡亂講
01:46:57
什麼我的同伴
01:46:59
是啊 你不相信
01:47:00
你不相信我叫叫牠
01:47:02
某某什麼法師
01:47:04
哞 那隻牛就過去
01:47:06
某某什麼法師
01:47:08
哞 那隻牛就過去
01:47:10
那些出家人 雞皮疙瘩站起來
01:47:13
要命啊 這些牛都是我的同伴
01:47:16
怎麼樣
01:47:16
就在生錢來啊 把它塞進去
01:47:18
錢來啊 把它進去
01:47:20
塞到最後就怕了
01:47:21
傻傻的
01:47:22
若出世為牛還沒有關係啦
01:47:25
你若出世 做那些骯髒狗骯髒貓
01:47:29
出世那些奇形怪狀 的動物還比較可憐
01:47:33
我沒騙你
01:47:36
所以我就強調說 我不要讓人家供養
01:47:42
別人看到錢高興得很
01:47:45
我看到錢 雞皮疙瘩都站起來
01:47:47
我快要嚇死
01:47:48
連我兒子養我
01:47:50
我都要還他
01:47:53
像我兒子若拿錢給我哦
01:47:55
我若禮拜日 都帶我那些孫子
01:47:57
將我兒子給我的錢 花到我孫子身上去
01:48:00
說你給我 我給你兒子這樣
01:48:05
真的這樣子
01:48:06
我現在又不必用錢
01:48:08
坐車也不用車錢
01:48:10
吃飯也不用錢
01:48:13
但是你就不要固執 你知道嗎
01:48:16
也有人很固執的
01:48:18
啊 讓人家請
01:48:20
欠人家的人情債
01:48:22
啊 你就不懂道理了
01:48:25
所以這個最怕執相和執空
01:48:29
執相的人一味要錢啦
01:48:32
執空的人不懂道理啦
01:48:36
假如舉一個例子
01:48:37
你們這些說老師啊
01:48:38
我今晚請你
01:48:40
好啊 你要請我
01:48:41
我吃一吃 嘴角擦一擦隨我走
01:48:44
我都沒有欠你
01:48:46
不是我跟你討吃
01:48:47
是你自己要請我的
01:48:50
你若說清雲啊
01:48:53
今晚要讓你請哦
01:48:55
他說好啊 要讓我請 看在哪裡請啊
01:48:57
我就愛吃日本料理咧
01:48:59
哦 我請你
01:49:00
你就欠他一頓了 這樣跟你說比較快
01:49:06
若是這裡的師父
01:49:08
眾生若說師父 我這個一點點
01:49:10
讓你老人家當生活費
01:49:12
你自動供養他
01:49:15
那個師父把你收起來
01:49:17
他沒有欠你的債
01:49:19
你們這些信徒啊
01:49:21
你就多多少少供養師父哦
01:49:24
你若錢拿來
01:49:25
你就哽在喉嚨
01:49:27
我沒有騙你
01:49:29
傻傻的
01:49:30
錢來啊 錢來啊
01:49:32
老師說到錢快要嚇死了
01:49:35
錢 錢對我都不稀罕啦
01:49:39
真的
01:49:40
不然我來這裡 說幾年了你們說
01:49:43
你去問信記
01:49:45
看曾不曾有拿錢給我
01:49:46
你們鹿谷這些師兄弟
01:49:48
看哪一個曾有拿錢給我
01:49:50
你若說曾拿錢給我
01:49:52
桌子翻過去沒關係
01:49:57
若說沒有讓人家供養 是騙人的
01:50:00
我就說
01:50:01
坐車也是讓人家供養
01:50:03
吃飯也是讓人家供養
01:50:06
今天來去你家住 也是讓人家供養
01:50:08
怎麼會說沒有 對不對
01:50:10
有啊
01:50:11
但是不能開口 跟人家拿東西啦
01:50:14
這樣說比較快
01:50:16
有時候住在阿輝那裡 看到一份報紙
01:50:19
這個報紙 想要資料想拿
01:50:23
我不敢跟他拿
01:50:24
次日早上說 阿輝啊 那張報紙送我好嗎
01:50:28
他說好 我才敢跟他拿
01:50:30
那個報紙又沒有關係
01:50:32
沒有關係
01:50:33
你欠他一張報紙啊
01:50:35
你傻傻的 你跟他拿去
01:50:39
有的不懂 順手牽牛
01:50:41
看人家桌上 這個東西我就很喜歡
01:50:44
把它拿來放在口袋裡
01:50:45
你慘了啦 你不能了脫生死啦
01:50:48
你欠這個 後世還要來還啦
01:50:51
我沒有騙你
01:50:53
所以這個兜率內院啊
01:50:59
就是全部在那裡消業
01:51:02
在那裡研究
01:51:03
說我現在再來凡間 這個業要怎麼還
01:51:07
就是這樣
01:51:10
他才知道啊
01:51:11
你若一來果的人來哦
01:51:13
他知道說 我欠什麼人 欠什麼人
01:51:15
欠什麼人 他都會知道
01:51:17
你普通若輪迴就不是
01:51:19
普通若輪迴 喝忘魂溪水出來
01:51:21
迷迷茫茫什麼都不知道了
01:51:25
你若沒喝忘魂溪水哦
01:51:28
都知道前世怎樣
01:51:30
你十世前 一百世前都會知道
01:51:33
你不要像阿賜師這樣
01:51:35
頭腦太好
01:51:37
跟我說 老師啊 現在若說要來出世哦
01:51:40
在孟婆亭 說要喝那個忘魂溪水哦
01:51:42
我想辦法不去喝這樣說
01:51:45
不喝它
01:51:46
鼻子把你捏住
01:51:48
嘴巴把你張開 硬灌也要把你灌下去
01:51:50
你不喝 你可以不喝嗎
01:51:55
現在這個是補充啦
01:51:57
有時候道理說得太嚴肅
01:51:59
人會厭倦啦
01:52:01
說些讓你們放鬆一點
01:52:05
說到這個兜率天
01:52:09
是菩薩的補位
01:52:12
我們現在又來看 佛學大辭典一個說明
頓悟入道要門論
24/40部影片
頓悟入道要門論 1
頓悟入道要門論 2
頓悟入道要門論 3
頓悟入道要門論 4
頓悟入道要門論 5
頓悟入道要門論 6
頓悟入道要門論 7
頓悟入道要門論 8
頓悟入道要門論 9
頓悟入道要門論 10
頓悟入道要門論 11
頓悟入道要門論 12
頓悟入道要門論 13
頓悟入道要門論 14
頓悟入道要門論 15
頓悟入道要門論 16
頓悟入道要門論 17
頓悟入道要門論 18
頓悟入道要門論 19
頓悟入道要門論 20
頓悟入道要門論 21
頓悟入道要門論 22
頓悟入道要門論 23
頓悟入道要門論 24
頓悟入道要門論 25
頓悟入道要門論 26
頓悟入道要門論 27
頓悟入道要門論 28
頓悟入道要門論 30
頓悟入道要門論 29
頓悟入道要門論 31
頓悟入道要門論 32
頓悟入道要門論 33
頓悟入道要門論 34
頓悟入道要門論 35
頓悟入道要門論 36
頓悟入道要門論 37
頓悟入道要門論 38
頓悟入道要門論 39
頓悟入道要門論 40
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060427000194
764fb4f5-cc2e-4c30-b689-16742fe114f1
網站除錯報馬仔