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頓悟入道要門論 3
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頓悟入道要門論 3
6083
4
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:20
我們現在來翻這個第十頁
00:02:29
後面第四行
00:02:32
不然我們現在開始
00:02:35
問欲修何法
00:02:40
即得解脫
00:02:43
答唯有頓悟一門
00:02:47
即得解脫
00:02:50
云什麼為頓悟
00:02:53
答頓者頓除妄念
00:02:57
悟者悟無所得
00:03:01
現在一個人來問祖師啊
00:03:04
要修什麼樣的法
00:03:07
才能解脫生死
00:03:11
所以祖師就說
00:03:14
只有頓悟這一門
00:03:17
才有辦法了脫生死來解脫
00:03:21
所以有人又問他
00:03:23
什麼是頓悟
00:03:26
所以祖師就說
00:03:29
頓 是頓除妄念
00:03:35
悟 是悟無所得
00:03:38
我們上期是說到這裡為止
00:03:40
上期說到這
00:03:42
今晚就從這接下去
00:03:47
從什麼而修
00:03:50
答從根本修
00:03:55
云什麼從根本修
00:04:01
答心為根本
00:04:04
云什麼知心為根本
00:04:08
答楞伽經云
00:04:12
心生即種種法生
00:04:17
心滅即種種法滅
00:04:21
維摩經云欲得淨土
00:04:24
當淨其心
00:04:26
隨其心淨
00:04:27
即佛土淨
00:04:30
現在這個人 進一步的就又問了
00:04:34
說修頓悟 要從哪裡下手
00:04:39
要怎麼修
00:04:42
祖師說從根本來修
00:04:46
這個人又進一步問
00:04:49
什麼是根本 要從什麼根本來修
00:04:54
所以祖師就說
00:04:56
我們的心就是根本
00:05:00
這個人又問
00:05:02
你為什麼知道心就是根本
00:05:06
祖師就說
00:05:08
說楞伽經
00:05:10
楞伽經就是釋迦佛祖說的
00:05:13
說楞伽經裡面說
00:05:16
我們的心若生
00:05:19
種種法就生
00:05:21
心若滅
00:05:23
這樣種種法就滅
00:05:26
他才又引維摩經這樣說
00:05:30
今天你要去淨土
00:05:33
我要去西方
00:05:34
要去西方淨土
00:05:36
這樣要先淨你的心
00:05:39
隨著你的心若淨
00:05:42
這樣西方佛土就淨 這樣說
00:05:47
所以我們世間的人 他的心不清淨
00:05:52
只想死後到西方
00:05:54
有可能嗎
00:05:55
這是不可能的事
00:05:58
因為一個人心污穢
00:06:02
骯髒當成乾淨
00:06:05
死後要怎麼去西方淨土
00:06:09
所以華嚴經才說
00:06:14
貪著五欲
00:06:17
自放逸之眾生
00:06:21
為示現不淨境界
00:06:25
何以故
00:06:28
彼眾生由愚痴迷惑
00:06:33
被諸欲所溺也
00:06:38
如糞中蟲 樂著於糞
00:06:45
這裡面有一個注解 我們先來做解釋一下
00:07:00
佛學大辭典這樣說
00:07:04
五欲
00:07:06
色聲香味觸之五境也
00:07:14
是為起人之欲心者
00:07:18
故名欲
00:07:21
佛學大辭這樣說
00:07:24
說五欲是什麼
00:07:27
就是色
00:07:29
眼睛去看到色
00:07:31
聲就是耳朵聽到聲音
00:07:35
香就是鼻子聞到香味
00:07:39
味就是舌頭嚐到五味
00:07:43
觸就是我們的身體 去觸摸到東西
00:07:47
這個五境
00:07:49
因為這五項 會起我們人的欲心
00:07:54
所以才叫做欲
00:07:58
所以現在對於本文
00:08:03
我們來詳細做個說明
00:08:07
華嚴經說 我們人來貪圖五欲
00:08:16
因為你自己放蕩
00:08:19
沒有修養的這些眾生
00:08:23
為了示現不清淨的境界
00:08:30
什麼原因
00:08:33
因為這些眾生 由於愚痴和迷惑
00:08:40
讓所有的欲來所陷溺
00:08:45
像什麼 像溷廁蟲
00:08:50
牠喜歡住在屎尿裡面
00:08:57
說到溷廁蟲
00:08:58
現在年輕人就不懂了
00:09:00
因為古時的廁所是用蹲的
00:09:06
可以舀肥
00:09:08
現在都化學池
00:09:10
沒有蟲了
00:09:12
溷廁蟲都愛待在廁所裡
00:09:17
我們看起來很髒
00:09:21
我們看到很髒 發個慈悲心
00:09:26
拿一臉盆的清水
00:09:30
蟲一隻隻的 放在清水的裡面
00:09:35
牠待的住嗎 牠待不住
00:09:38
夭壽 我在廁所裡 待的舒服得很
00:09:41
你把我拿進清水裡很痛苦
00:09:45
牠不高興
00:09:48
就像一個人
00:09:50
譬喻 現在是說譬如而已
00:09:52
你要譬如是很多項
00:09:54
是簡單舉一個例子
00:09:56
這個人愛花錢愛賭博
00:09:59
你想他很可憐
00:10:02
那不是乾淨的地方
00:10:05
乾脆我給他弄清淨
00:10:08
你硬拖他來這聽道理 看他聽不聽得下去
00:10:12
啊 你這麼夭壽 聽這個是要死了
00:10:15
我在那賭在那花多爽快
00:10:18
他不要
00:10:20
同一個樣子
00:10:22
所以一個人的心若清淨
00:10:25
你將來要去西方才有辦法
00:10:28
你一個人心若沒有清淨
00:10:31
要怎麼去西方
00:10:32
西方你待不住啊
00:10:35
雖然有的人好心要度他
00:10:37
要度他去西方
00:10:39
沒有用
00:10:40
你度他相反的是要害他
00:10:42
怎麼害
00:10:43
去到那害他待不住
00:10:46
沒有酒店
00:10:49
也沒賭場
00:10:51
也沒有卡拉ＯＫ
00:10:53
娛樂場所都沒有
00:10:55
他在那就罵
00:10:57
夭壽子孫 你帶我來這做什麼
00:10:59
在那裡又罵又咒
00:11:01
他不要 待不住
00:11:03
除非你心清淨
00:11:05
像我們在座的師兄弟
00:11:07
你們要聽道理
00:11:09
以後百歲年終
00:11:11
去西方就很快樂
00:11:14
若沒有
00:11:15
心沒有清淨
00:11:16
要去淨土是不可能的事情
00:11:21
接下來我們看下文
00:11:24
遺教經云
00:11:28
但制心一處
00:11:30
無事不辦
00:11:34
現在來引遺教經這樣說
00:11:37
說只要你一個心 不要生出妄念
00:11:44
無論做什麼事情
00:11:46
你就是會成功的啊
00:11:51
再下去
00:11:52
經云聖賢求心不求佛
00:11:59
愚人求佛不求心
00:12:04
智人調心不調身
00:12:09
愚人調身不調心
00:12:13
現在說經
00:12:15
這個經 就是指首句的遺教經
00:12:20
現在這個遺教經裡這樣說
00:12:24
說若是修行的人
00:12:28
他是求我們的心
00:12:30
因為我們的心就是佛啊
00:12:33
他不求佛
00:12:35
所以修行人 他是有拜佛不求佛
00:12:39
他絕對不會去求的
00:12:41
做什麼事 都只有求自己而已
00:12:44
若是愚笨的人
00:12:46
吃飽只想要求佛
00:12:48
不求良心的安
00:12:53
若有智慧的人
00:12:55
他要來調我們的心
00:12:58
他不調我們的身體
00:12:59
這個調就是調養 鍛鍊
00:13:03
所以愚笨的人
00:13:05
吃飽什麼唉喲練太極拳噢
00:13:08
什麼來練什麼外丹功噢
00:13:10
什麼來打坐運氣噢
00:13:13
那是愚笨的人
00:13:14
若是聰明人
00:13:15
他要轉心境
00:13:19
一個人轉心境才會快樂
00:13:23
若是沒有轉心境
00:13:25
永遠就是痛苦
00:13:28
簡單引一個例
00:13:30
比如說老師雖然 修養還未達到最高
00:13:34
不過我已經 知道這個滋味了
00:13:40
在當時我眼睛為了治療
00:13:45
我們休息好幾個月沒來
00:13:48
但到這裡我才知道
00:13:51
醫好幾個月都沒有效果
00:13:53
這是我的業
00:13:55
所以我就堅持要來講
00:13:57
一些師兄弟說 啊再休息再休息啦
00:13:59
我說我不肯 決定要講
00:14:02
就是太閒 這個業才會纏身
00:14:06
若沒空 就不會有時間生病
00:14:11
人家說老師啊 你眼睜閉一眼
00:14:13
我說不錯呀
00:14:15
上天跟我說你眼睛閉一隻
00:14:19
不要管太多 閒事不要管那麼多
00:14:22
修養自己就好了
00:14:23
我這樣想
00:14:24
我心很快樂啊
00:14:28
以前我愛吃硬的東西
00:14:32
突然間牙齒都壞掉
00:14:35
現在都沒辦法咬東西
00:14:38
現在在治牙齒
00:14:40
他們說老師啊 你突然間牙齒壞掉
00:14:45
很痛苦
00:14:46
我說很快樂
00:14:48
上天在指示我
00:14:50
指示什麼
00:14:51
你吃太好了
00:14:54
若出門就有師兄 跟你扶上扶下
00:14:57
吃的太好啦
00:14:59
隨便啦 吃稀飯配豆腐乳就好
00:15:01
比較軟啦
00:15:03
我心裡這樣想
00:15:04
我感到心情很快樂
00:15:06
我都不會痛苦
00:15:08
你若心境不轉
00:15:13
心若不調這樣來說
00:15:17
看你怎麼運動
00:15:20
你萬一突然間 人不舒服就怨天怨地
00:15:24
有的人發脾氣 就搥桌子搥椅子
00:15:28
根本他的心不平靜
00:15:31
像我這回去大陸回來
00:15:35
瘦十公斤
00:15:37
以前來你看我肚子很大
00:15:39
現在肚子都消了
00:15:42
以前老叫人幫我放鬆褲頭
00:15:45
太緊了嘛
00:15:46
現在兩手伸進去還很鬆
00:15:49
瘦十公斤
00:15:51
他們回來之後就說
00:15:52
老師你現在怎麼瘦這麼多
00:15:56
我說沒有呀
00:15:58
哪裡有瘦
00:15:58
苗條啦
00:16:01
你們大家說要減肥
00:16:03
花了幾十萬
00:16:05
減肥還減不起來
00:16:08
我能夠遊玩
00:16:10
回來還減肥又苗條
00:16:12
感謝上天
00:16:14
心很安 都不會痛苦
00:16:18
所以一個人心若不清淨
00:16:20
苦就一直跑出來
00:16:23
苦若跑出來就墮入苦海
00:16:26
一個人心若清淨
00:16:28
快快樂樂
00:16:29
心若清淨
00:16:31
就已達到淨土的境界
00:16:35
所以他現在就說
00:16:36
經云 聖賢求心不求佛
00:16:42
我求我的心不求佛
00:16:46
愚笨的人是求佛
00:16:48
他不要求心
00:16:50
有智慧的人
00:16:52
是要來鍛鍊他心的清淨
00:16:55
愚笨的人 是拚命練他的身體
00:16:58
所以修真錄才這樣說
00:17:02
世間迷人
00:17:06
不調真心
00:17:08
於無明心中
00:17:12
多涉艱辛
00:17:15
鍛練調身
00:17:17
望得解脫
00:17:20
乃歸生死苦
00:17:22
修真錄說
00:17:25
世間一些迷迷惘惘的人
00:17:30
他不想調養他真正的心
00:17:36
在無智慧
00:17:39
無明 明就是智慧
00:17:41
無明就是無智慧
00:17:43
這以前也曾引證過
00:17:47
在這個無智慧的心中
00:17:50
這樣很忙碌的 受到很多的艱苦
00:17:54
要來鍛鍊這個身體
00:17:58
他希望能解脫死生
00:18:01
結果他完全 歸在生死輪迴的苦楚
00:18:06
根本就無辦法了脫生死
00:18:11
所以這個修心訣裡面才說
00:18:16
不識自心是真佛
00:18:21
欲求佛而遠佛
00:18:25
若言心外有佛
00:18:29
縱經一生中
00:18:32
燒身鍊臂
00:18:34
刺血寫經
00:18:37
長坐不臥
00:18:39
一食卯齋
00:18:42
乃至轉讀一大藏經
00:18:45
修種種苦行
00:18:48
如蒸沙作飯
00:18:52
只益自勞爾
00:18:54
但識自心
00:18:56
不求佛而得佛
00:18:59
是知離此心外
00:19:02
無佛可成
00:19:05
修心訣是 這個普照禪師作的
00:19:10
普照禪師這樣說
00:19:15
你今天不知自己的心
00:19:19
是真正的佛
00:19:22
你想要求佛
00:19:25
反而離開這個佛
00:19:27
現在這個不能讀做遠
00:19:29
遠就是遠
00:19:31
遠就是離開
00:19:33
你想要求佛
00:19:35
反而來離開這個佛
00:19:39
假使你心的外面有佛
00:19:45
讓你說一輩子
00:19:48
燒身鍊臂
00:19:50
怎樣是燒身鍊臂
00:19:52
像現在有些佛教徒
00:19:58
指頭用布綁住沾油來燒
00:20:04
燒手指頭燒得焦掉了
00:20:09
或是用身體
00:20:14
像道家說在練操五寶
00:20:18
用劍刀這樣打打
00:20:21
打到整個身體血跡斑斑
00:20:24
這個叫燒身鍊臂
00:20:28
刺血寫經
00:20:31
以前經並不是用印版
00:20:37
古時沒有印刷術
00:20:40
所以都用寫的
00:20:43
以前都是用筆寫
00:20:45
但是有的是誠心
00:20:47
手指頭戳破洞讓他流血
00:20:51
用血來寫經
00:20:53
這叫做刺血寫經
00:20:55
說起來是很苦修就對了
00:20:59
長坐不臥
00:21:01
天亮到晚在那坐著
00:21:04
坐著想要做仙做佛
00:21:08
但是這在七真傳 我也曾說過
00:21:11
在那呆坐著有用嗎
00:21:12
沒有用啊
00:21:14
或是一食卯齋
00:21:17
卯就是早上五點到七點
00:21:21
一食卯齋等於就是 一日只吃早餐一頓
00:21:27
一日吃一餐
00:21:28
這樣很苦修啊
00:21:31
有的人轉讀一大藏經
00:21:34
吃飽飯只在那讀經
00:21:37
一藏經有多少你知道嗎
00:21:39
你來我家看
00:21:40
單單書櫃都擺不下
00:21:43
一百零一本
00:21:46
你想想那些經 吃飽就一直讀一直讀
00:21:52
可以說轉讀一大藏經
00:21:57
來修著種種的苦行
00:22:00
多苦
00:22:01
那個沙子來拿炊成飯
00:22:05
沙子要怎麼吃我問你
00:22:07
你那要描寫 是一種譬喻就對了
00:22:10
如就是一種譬喻
00:22:12
譬如說用沙炊來當來吃
00:22:15
那麼苦修
00:22:17
只益自勞爾
00:22:19
那樣你是多餘辛苦的
00:22:21
多餘勞動的
00:22:24
但識自心
00:22:26
只要你知道你自己的心
00:22:30
你不用求佛
00:22:32
自然你就會做佛了
00:22:35
佛都不用去求
00:22:36
你就會做佛了
00:22:39
這樣你就知道什麼
00:22:41
離開我們心的外面
00:22:44
絕對無佛可成
00:22:48
這樣跟你說比較快
00:22:51
有人說這樣來說
00:22:54
就不用蓋廟了
00:22:56
也不用蓋佛寺了
00:22:58
也不用拜佛了
00:23:00
那麼佛寺蓋那麼多做什麼
00:23:03
蓋佛寺要做什麼你知道嗎
00:23:06
是要讓我們禮佛
00:23:08
要來禮拜佛祖
00:23:10
禮拜眾神
00:23:12
禮拜要做什麼
00:23:15
我們去到佛寺 就說佛祖很偉大
00:23:20
一輩子為了眾生來辛苦
00:23:25
我能學佛祖的腳步來做
00:23:27
是這樣子的
00:23:29
不是要去求衪
00:23:32
像我們這裡拜恩主公來說
00:23:35
我們說恩主公 你生前修這個仁義禮智信
00:23:40
五常齊備
00:23:41
我今天就照著 你的腳步來守五常
00:23:46
是這樣子去禮拜衪
00:23:49
贊歎衪的偉大精神
00:23:53
佛會保佑你嗎
00:23:55
神會保佑你嗎
00:23:57
若是小事就會啦
00:23:59
大事沒辦法
00:24:02
比如說我若沒錢
00:24:04
某人啊你拿幾百塊借我 拿幾千塊借我
00:24:07
這有可能啦
00:24:09
否則你去殺人來說 看他有辦法保你嗎
00:24:12
不可能的事情
00:24:14
還是你自己 要修養比較要緊
00:24:21
所以你就要知道說
00:24:23
佛自己都無法保護自己
00:24:28
要怎樣保護別人
00:24:31
我這樣說也許你會問
00:24:32
佛為什麼不能保護自己
00:24:35
釋迦佛祖在世的時候
00:24:39
別人攻擊他的釋迦族
00:24:42
像譬如我們這裡姓林的
00:24:45
別人來攻擊姓林的
00:24:48
釋迦佛祖有辦法去救嗎
00:24:50
沒辦法
00:24:51
結果釋迦族
00:24:53
釋迦佛祖還未死
00:24:54
釋迦族就滅掉了
00:24:59
而且釋迦是印度人
00:25:02
釋迦佛祖 死後經過幾百年而已
00:25:05
整個印度都亡國
00:25:08
印度讓人做奴隸啊
00:25:12
而且印度的人 受種種很多的苦楚
00:25:21
佛祖為什麼不解救他們
00:25:22
算他們國家的人
00:25:26
直至第二次 世界大戰結束之後
00:25:32
有個甘地
00:25:34
日本人說甘地 (日語)
00:25:36
這個甘地勇敢 出來解救印度才復國
00:25:43
不然很淒慘的
00:25:46
那不是佛祖保佑他
00:25:47
是甘地革命出來的
00:25:51
你就要知道才好
00:25:54
耶穌是猶太人
00:25:58
耶穌死之後沒多久
00:26:00
猶太就亡國了
00:26:02
連一個國家也沒了
00:26:04
變流浪了
00:26:05
猶太民族都全世界在流浪
00:26:09
他為什麼不去救他的國家
00:26:12
不可能
00:26:14
也是直到世界大戰 結束之後才復國
00:26:19
現在叫做以色列
00:26:22
以色列就是以前的猶太
00:26:25
結果現在 以色列附近的國家
00:26:28
整年到頭都在互相殘殺
00:26:30
殺的很激烈
00:26:32
為什麼耶穌不去救他們
00:26:34
我問你們
00:26:37
這次我去大陸才感覺
00:26:40
大陸都沒有信神
00:26:42
是我們台灣的傻子弟
00:26:45
拿錢去幫人蓋廟而已
00:26:49
你們這裡 有跟我去的人就知道
00:26:52
去到那兒
00:26:53
你們這裡鹿谷的人 也很多去大陸的啊
00:26:58
有些人有信仰嗎 沒有
00:26:59
根本道理都不懂
00:27:01
像佛寺那些和尚 都靠在牆邊
00:27:06
在那裡抓蝨子而已
00:27:08
全部都是他們中共的人
00:27:11
坐在門口收錢而已
00:27:14
他們那都沒有信宗教
00:27:17
為什麼
00:27:18
因為沒有信
00:27:19
現在台灣這些宗教發達
00:27:22
一些大陸的神說
00:27:24
要命啊！他們沒有信
00:27:25
溜呀
00:27:26
都跑來台灣了
00:27:28
說正經的
00:27:29
我沒有騙你
00:27:30
台灣的人太信了
00:27:33
你都不信我
00:27:35
我就溜了
00:27:36
所以大陸都沒有神
00:27:40
所以呢 神自己都難保了
00:27:44
是要怎麼保佑你
00:27:46
最好你自己保佑自己
00:27:50
不信一個人若殺人
00:27:52
跪在佛祖的面前
00:27:53
說佛祖啊 救我啊
00:27:55
看有沒有辦法
00:27:56
絕對不可能
00:27:58
小事有辦法
00:28:00
跟你求賺個小錢
00:28:03
求個平安
00:28:05
那也是求你的本福而已
00:28:09
所以對於這個問題
00:28:11
以前我也有講專題過
00:28:13
不用再講的那麼詳細
00:28:15
你若有疑問
00:28:17
講完座談再來談 也沒有關係
00:28:21
所以佛祖是要讓我們恭敬
00:28:25
要讓我們禮拜
00:28:26
我們去佛祖廟拜
00:28:29
目的就是要來 效法佛祖的腳步
00:28:34
去所有的神的廟裡拜
00:28:36
我們就說這神在世很偉大
00:28:40
今天才來做神
00:28:41
我今天要來效法祂的腳步
00:28:44
是這樣而已
00:28:48
所以我們修心訣 裡面才跟我們說這些話
00:28:58
我們接下來再看下文
00:29:01
佛名經云罪從心生
00:29:08
還從心滅
00:29:12
我們的罪 從我們的心生出來
00:29:17
但也是在心消滅
00:29:21
一個人心若清淨
00:29:25
自然心就清淨
00:29:29
所以在心地觀經經才說
00:29:31
三界之中以心為主
00:29:35
在三界之中 是以我們心為做主
00:29:40
接下來再看下文
00:29:44
故知善惡一切
00:29:48
皆由自心
00:29:50
所以心為根本也
00:29:54
若求解脫者
00:29:56
先須識根本
00:29:59
若不達此理
00:30:01
虛費功勞
00:30:04
於外相求
00:30:07
無有是處
00:30:10
所以這樣我們就知道說
00:30:12
無論是善
00:30:13
無論是惡
00:30:14
一切都是 從我們的心生出來
00:30:18
所以心就是我們的根本
00:30:21
你今天要求解了脫生死
00:30:25
要先知道你的根本
00:30:27
知道你的心
00:30:29
假使你若不知道這個道理
00:30:32
你勞苦的拚功夫就可惜了
00:30:38
在外頭要求神求佛
00:30:41
若這樣就通通沒有用了
00:30:45
再接下來
00:30:48
禪門經云於外相求
00:30:55
雖經劫數
00:30:58
終不能成
00:31:00
於內覺觀
00:31:03
如一念傾
00:31:05
即證菩提
00:31:09
所以現在說這個禪門經 裡面一句話
00:31:13
你若向外面去求
00:31:16
雖然你經過一輩子
00:31:20
劫數就是 我們人出生到死為止
00:31:23
一輩子根本都不會成功
00:31:29
你若有辦法 看我們的內心去覺悟
00:31:33
你一個念頭轉
00:31:36
若這樣就進入菩提
00:31:42
再接下去
00:31:44
問夫修根本
00:31:49
以何法修
00:31:51
現在這個人又問
00:31:56
你今天要修根本
00:32:00
要用什麼方法去修
00:32:05
對於這個根本
00:32:07
我們現在來看佛學大辭典
00:32:09
解釋這個根本心
00:32:12
因為你不知道根本 要怎麼用根本去修
00:32:16
現在我們來看 佛學大辭典說明
00:32:19
根本心
00:32:23
三心之一
00:32:26
第八識為萬法生起之根本
00:32:32
故名
00:32:35
但是你現在 要注意這個三心
00:32:40
所以有時候這個道理
00:32:43
要問別人道理 要從頭到尾一個段落
00:32:47
不能問一句話
00:32:50
真的這樣
00:32:51
老師啊 什麼是三心
00:32:54
實在我是不會說
00:32:56
一般人說三心是
00:32:58
過去心 現在心 未來心
00:33:02
但是這個三心啊
00:33:03
你若這些 所有佛經資料翻翻看
00:33:08
單單說三心的說幾十種
00:33:12
不是只有指過去心 現在心 未來心
00:33:18
所以才說無論 什麼事都要有頭有尾
00:33:23
不能只有問一句話
00:33:25
只問一句話來說
00:33:27
有時是無法解釋
00:33:30
現在說這個三心
00:33:33
跟過去心 現在心 未來心是不同的意思
00:33:38
這個三心是什麼意思
00:33:39
現在來看佛學大辭典
00:33:43
三心
00:33:45
一 根本心
00:33:48
第八阿賴耶識之心王
00:33:53
含藏一切善惡之種子
00:33:58
生染淨之諸法者
00:34:02
二 依本心
00:34:05
依第七末那識根本識
00:34:10
為一切染法之本者
00:34:15
三 起事心
00:34:17
執著眼等之六識外境
00:34:21
起種種業者
00:34:27
現在佛學大辭典這樣說
00:34:31
三心是什麼
00:34:33
第一叫做根本心
00:34:36
所以我們現在這部說
00:34:37
修行就要修根本
00:34:40
所以三心就是根本心
00:34:44
這樣說比較快
00:34:46
根本心就是我們人的 第八識的阿賴耶識
00:34:50
這個心王
00:34:52
第九性是我們的本性
00:34:56
現在這個根本心
00:34:59
就是我們 第八識的阿賴耶識
00:35:01
這個心王
00:35:03
他含藏了一切善和惡種子
00:35:08
這第八識
00:35:09
我們本性就是純善的啦
00:35:13
本性根本就沒有惡的存在
00:35:16
不過本心裡面 就含藏了我們人的善和惡
00:35:23
都在那裡面
00:35:26
他會生出染淨諸法者
00:35:30
你若生出染心來講
00:35:34
就墮入地下了
00:35:36
你若生出淨心來講
00:35:39
就是拉佛性去了
00:35:43
所以一個高一個低
00:35:44
這樣講比較快
00:35:48
第二就是依本心
00:35:51
依本心就是要 依靠第七識的末那識
00:35:58
這叫做根本識
00:36:00
根本的依識
00:36:04
就是一切染法的本者
00:36:07
因為染法就是第七識 要轉入第六識下去
00:36:14
第三就是起事心
00:36:17
起事心就是執著
00:36:19
眼等 就是眼睛 耳朵 鼻子 嘴 身體
00:36:27
我們的意這叫做六識
00:36:30
眼等六識這個外境
00:36:33
外境就是指色聲香味觸法
00:36:38
來起了種種的業
00:36:40
為了我們的六根
00:36:42
對著外境的六塵
00:36:45
才生出六賊 生出種種的業
00:36:50
所以現在我們說 我們說根本心
00:36:52
就是指我們的第八識
00:36:56
佛學大辭典說 根本心
00:37:00
是三心其中的一個
00:37:03
就是第八識 為這個萬法生起的根本
00:37:09
所以才叫做根本心
00:37:14
所以我們現在
00:37:16
祖師就說 今天要修解脫要怎麼修
00:37:23
你就是要修這個根本
00:37:26
前面說修這個根本
00:37:30
這個人說根本 根本是什麼
00:37:32
所以才問他
00:37:34
問祖師今天說要修根本
00:37:38
這個根本要怎麼修
00:37:41
這個根本到底要怎麼修
00:37:44
因為一個人若沒有修第八識
00:37:47
轉入第九識看出你的本性
00:37:51
就沒辦法修
00:37:53
第八識 若墮入第七識的根本識
00:37:57
又墮入第六識下去來說
00:38:00
就染上善惡參雜的心出來
00:38:06
那麼現在祖師 他來問說要修這個根本
00:38:12
要用什麼辦法 去修這個問題
00:38:14
要怎麼回答
00:38:16
因為只有剩幾分鐘
00:38:19
光是寫黑板就沒時間了
00:38:22
我們就到這裡為止
00:38:23
在座同修 大家晚安
00:38:28
不然我們現在開始
00:38:32
禪門經云於外相求
00:38:36
雖經劫數 終不能成
00:38:40
於內覺觀 如一念頃
00:38:45
即證菩提
00:38:47
問夫修根本 以什麼法修
00:38:54
我們剛好說到這裡為止
00:38:58
因為現在呢
00:39:00
就是有人來問祖師啊
00:39:05
說要怎樣修才能解脫啊
00:39:11
所以呢他現在跟他答說
00:39:14
只有修根本才有辦法
00:39:17
什麼樣叫做根本
00:39:19
他就引了很多經的內容
00:39:26
所以現在這個人
00:39:28
雖然是說要修根本 還不是很瞭解啊
00:39:32
所以才又問他說
00:39:34
要修根本 是要用什麼辦法來修
00:39:38
現在祖師要回答他
00:39:40
我們來繼續看下文
00:39:43
答惟坐禪 禪定即得
00:39:50
禪門經云求佛聖智
00:39:57
要即禪定
00:40:00
若無禪定
00:40:03
念想喧動
00:40:06
壞其善根
00:40:10
現在祖師怎麼回答他
00:40:13
只有坐禪
00:40:16
禪定才有辦法解脫
00:40:19
所以來引禪門經說
00:40:22
要求佛的聖智
00:40:24
求佛的聖智 就是般若妙智慧
00:40:28
最重要的就是要禪定
00:40:32
假使一個人若沒有禪定
00:40:34
只用嘴說
00:40:37
用心這樣空思妄想
00:40:40
結果沒有用
00:40:42
反而破壞我們的善根
00:40:46
那麼他說 惟有坐禪
00:40:50
怎樣叫做坐禪
00:40:51
這個坐禪 若是不懂的人
00:40:54
當作說用個蒲團 在那兒呆呆的坐著
00:40:57
這樣叫做坐禪
00:40:59
這個坐禪的意義 並不是這樣子
00:41:01
我們來看六祖壇經一句話
00:41:06
心念不起 名為坐
00:41:11
內見自性不動 名為禪
00:41:16
現在說坐禪 坐禪
00:41:19
一般的人當做說 設一個蒲團在那兒坐
00:41:25
意思並不是這樣
00:41:27
怎樣叫做坐禪
00:41:29
六祖壇經說
00:41:30
一個人心的念頭
00:41:34
若不生出來
00:41:36
不起就是不生
00:41:38
心念不起就是說
00:41:40
心若沒有妄念
00:41:43
這個名就是坐
00:41:47
你的內有辦法 看出你的自性不動
00:41:55
我們的本性如如不動啊
00:41:57
你有辦法 看出你的自性不動
00:42:00
這個名叫做禪
00:42:03
所以一個人你若有妄念
00:42:05
你就不能說坐禪
00:42:08
你的本性若看不出來
00:42:10
你也不能說你坐禪
00:42:12
坐禪的意義
00:42:14
就是不會生妄念
00:42:16
看出你的本性
00:42:21
接下來看下文
00:42:25
云何為禪
00:42:27
云何為定
00:42:30
現在這個人進一步又問
00:42:35
因為他開頭呢
00:42:39
來引說只有坐禪
00:42:43
禪定即得
00:42:46
那麼坐禪跟你解釋完了
00:42:48
但是對於禪定他不瞭解
00:42:52
所以對於禪定不瞭解
00:42:54
他才說什麼是禪
00:42:57
什麼是定
00:43:00
對禪定
00:43:01
我們再來看 六祖壇經的一句話
00:43:05
何名禪定
00:43:09
外離相為禪
00:43:13
內不亂為定
00:43:17
他說什麼叫做禪定
00:43:21
禪定就是外離相
00:43:24
怎樣叫做離相
00:43:26
六祖說行住坐臥皆是禪
00:43:34
假使一個人若固執說
00:43:36
坐在蒲團才是禪
00:43:39
這樣這個人根本不是禪
00:43:42
真正的禪是要離相
00:43:46
沒有那個相貌
00:43:48
沒有那個形象
00:43:51
我們一般若坐
00:43:55
一般都是坐功
00:43:58
怎樣叫做坐功
00:44:00
就是在運功
00:44:02
運這個氣
00:44:04
在運這個小諸天
00:44:07
練這個身體好
00:44:09
這叫做坐功
00:44:11
也是坐靜
00:44:13
因為我們心情不好
00:44:15
要讓他坐得靜
00:44:17
叫做坐靜
00:44:19
但是坐也可以說是坐禪
00:44:21
因為怎樣 行住坐臥皆是禪啊
00:44:25
不管你是站著
00:44:27
不管你是走路
00:44:28
不管你是坐著
00:44:29
不管你是躺著
00:44:30
一切境皆是禪啊
00:44:34
內不亂
00:44:35
內就是說我們的心
00:44:39
外就是我們的身體
00:44:41
內就是說我們的心
00:44:43
我們的心若不亂
00:44:45
這就是定
00:44:48
假使若一個人
00:44:51
譬如說在練禪的時候
00:44:56
我現在和人說話 我心不動
00:45:00
不論聽到刺激的話
00:45:02
不論聽到什麼樣的話
00:45:03
我心就是無住不動
00:45:06
或是身旁的人擾亂我
00:45:09
我心不動
00:45:10
這才能叫做禪
00:45:12
才能說是禪定
00:45:14
禪定就是外無形象
00:45:18
內心不亂
00:45:20
這個禪定意義你要知道
00:45:25
接下來再看下文
00:45:28
答妄念不生為禪
00:45:33
坐見本性為定
00:45:38
本性者 是汝生無心
00:45:43
定者對境無心
00:45:46
八風不能動
00:45:49
八風者 利衰毀譽稱譏苦樂
00:45:54
是名八風
00:45:56
若得如是定者
00:45:59
雖是凡夫 即入佛位
00:46:02
什麼以故
00:46:05
現在這個人 來問說云何為禪
00:46:09
云何為定
00:46:12
現在慧海禪師 對禪定的解脫怎麼說
00:46:16
說妄念不生這就是禪
00:46:25
一個人妄念 不生來這就是禪
00:46:30
你坐下有辦法 看出你的本性出來
00:46:34
這就是定
00:46:37
什麼是本性
00:46:38
本性就是你不生出妄心
00:46:44
無生心就是不生妄心
00:46:48
等於也是妄念
00:46:53
定 定就是對境無心
00:46:57
定 就是對某一個境 你這個心不動
00:47:02
等於就是叫做 八風吹不動
00:47:07
怎麼樣叫做八風
00:47:09
譬如利就是利益
00:47:12
衰就是失敗
00:47:14
毀就是讓人毀滅
00:47:16
譽就是名譽
00:47:18
稱就是誇讚
00:47:19
譏就是糟蹋
00:47:21
苦就是難過
00:47:22
樂就是快樂
00:47:24
對於利衰毀譽稱譏苦樂
00:47:28
這個名字叫做八風
00:47:30
八風不能動 就是對於這八項
00:47:33
我遇到那個境
00:47:35
我的心不會亂
00:47:38
這個叫做八風不能動
00:47:40
假使你有辦法定
00:47:43
雖然你說你沒學佛法
00:47:46
你是一個凡夫
00:47:48
你若有辦法做到
00:47:50
你也進入佛位
00:47:52
是什麼原因
00:47:55
那麼現在他說
00:47:59
雖是凡夫 即入佛位
00:48:01
什麼是佛位
00:48:02
我們現在來看 佛學大辭典的說明
00:48:06
佛位 佛果之位也
00:48:13
佛學大辭典說 佛位是佛果的位
00:48:17
什麼是佛果
00:48:20
佛光大辭典這樣跟我們說
00:48:23
佛果
00:48:25
指成佛
00:48:27
又作佛位
00:48:30
佛為萬行所成
00:48:33
故稱佛果
00:48:35
即能成之萬行為因
00:48:39
而所成之萬德為果
00:48:44
亦即從修行之因
00:48:48
到達佛果之位
00:48:50
故稱佛位
00:48:54
佛光大辭典說佛果
00:48:59
就是來指成佛的意思
00:49:04
但是這個佛果 有時候稱為佛位
00:49:09
佛可以修一切修行來成功
00:49:19
萬行是包含很廣
00:49:21
萬行包括六度
00:49:24
包括三千功八百果在內
00:49:29
所以才叫做佛果
00:49:33
就是有辦法 來成全所有的修行做因
00:49:41
而且所成 所有的修行達成的德做果
00:49:51
也可以說是將修行的因
00:49:55
到達到佛果之位
00:49:59
所以才叫做佛位
00:50:02
這就是佛光大辭典 說得的比較清楚
00:50:08
我們現在再來看下文
00:50:13
菩薩戒經云
00:50:17
眾生受佛戒
00:50:19
即入諸佛位
00:50:25
那麼現在說
00:50:28
一個人假若有辦法禪定
00:50:34
雖然你是凡夫來說
00:50:37
你有辦法入佛位
00:50:39
是什麼原因
00:50:41
他才引這個菩薩戒經
00:50:45
他說菩薩戒經說
00:50:48
說眾生受佛戒
00:50:51
即入諸佛位
00:50:53
就是說菩薩戒經裡面說
00:50:56
眾生若有辦法容納佛戒
00:51:00
那麼你就進佛位
00:51:02
什麼叫做佛戒
00:51:06
佛光大辭典 和佛學大辭典裡面這樣說
00:51:12
佛戒 乃開發眾生 本有佛性至佛果之戒
00:51:23
此戒以眾生 本具之佛性為體
00:51:30
又稱佛性戒 佛乘戒
00:51:34
一心戒 金剛寶戒
00:51:38
菩薩戒等
00:51:40
係大乘戒之總稱
00:51:45
佛光大辭典說佛戒是什麼
00:51:49
就是來要開發眾生 本來有的佛性
00:51:55
達到佛果的戒律
00:51:59
這個戒律就是用眾生 本來具備的佛性做本體
00:52:06
所以有時稱佛性戒
00:52:10
或是佛乘戒
00:52:12
一心戒
00:52:13
金剛寶戒
00:52:14
菩薩戒等很多種戒律的名
00:52:19
就是關係著 大乘戒律的總稱呼
00:52:25
佛學大辭典這樣說
00:52:31
它說佛戒 梵網經所說之大乘戒也
00:52:38
又云佛性戒 佛乘戒
00:52:42
此戒以眾生 本具之佛性為體
00:52:47
且受持此戒 可至佛果也
00:52:53
佛學大辭典 跟我們說佛戒是什麼
00:52:57
就是梵網經裡面 所說的大乘戒
00:53:03
另外的名字叫做佛性戒
00:53:05
有時又稱佛乘戒
00:53:08
這個戒律是用眾生 本來具備的佛性來做本體
00:53:16
而且受持這個戒律
00:53:19
能達到做佛啊
00:53:23
那麼這個梵網經是什麼經
00:53:27
我們現在看佛光大辭典
00:53:30
梵網經又作…
00:53:34
收於大正藏第二十四冊
00:53:39
係說明菩薩修道之階位
00:53:44
及應受持之 十重 四十八輕之戒相
00:53:52
佛光大辭典說梵網經
00:53:56
其他另外的名字還有很多
00:53:59
因為簡略起來
00:54:03
收藏在大正藏 的第二十四冊
00:54:08
它為什麼說大正藏
00:54:12
因為我們佛教的 大藏經很多藏本
00:54:17
我家裡有二部
00:54:20
一部是這個大正藏
00:54:23
一部是乾隆藏
00:54:26
它為什麼叫做乾隆藏 叫做大正藏
00:54:29
乾隆藏就是乾隆皇帝
00:54:33
集合全國的高僧大德
00:54:37
所來收藏的藏經
00:54:41
這個三藏的藏經
00:54:44
大正藏是日本 大正天皇的時候
00:54:50
天皇集合日本 全國的高僧所編輯的藏經
00:55:01
為什麼我們 不用中國的藏經
00:55:04
會去採用日本的藏經
00:55:08
因為日本 在編輯的藏經較小心
00:55:13
而且也較齊全
00:55:17
所以大多數現今佛教界
00:55:20
都用大正藏
00:55:23
從日文翻成中國話來採用
00:55:30
所以一樣是看 大正藏比較清楚
00:55:36
是收集在 大正藏的第二十四冊
00:55:44
是關於說明 菩薩修道的階位
00:55:49
菩薩再修才會進入佛
00:55:53
就是應受持有十重的戒律
00:55:59
和四十八輕戒的戒相
00:56:05
你要從十重 四十八輕說完整也很難講
00:56:14
因為時間也拖很長
00:56:18
但是這四十八輕戒
00:56:21
所犯到不用下地獄
00:56:26
是來生要受到很多業報
00:56:31
若是十重戒就不是
00:56:33
十重戒若犯到 一定要下地獄
00:56:37
所以現在只有引十重戒
00:56:43
若是四十八輕戒 等到以後有機會
00:56:46
我們再來講
00:56:50
這個十重戒的第一戒
00:56:53
我們現在來 引在黑板上來做參考
00:56:58
佛言 若佛子若自殺 教人殺
00:57:07
乃至咒殺殺因
00:57:09
菩薩應起 常住慈悲心 孝順心
00:57:15
方便救護一切眾生
00:57:18
而反自恣心快意殺生者
00:57:23
是菩薩波羅夷罪
00:57:26
這裡面四個注解先做說明
00:57:30
注解第一
00:57:32
佛學大辭典這樣講
00:57:35
佛子 為菩薩之通名
00:57:39
以其依佛之聖教 而生聖道故也
00:57:46
佛學大辭典說 佛子是什麼
00:57:49
就是指修菩薩行的人
00:57:52
一般的通名
00:57:56
因為菩薩要依佛的聖教
00:58:01
才來生出聖道的關係
00:58:05
所以修菩薩行的人 都叫做佛子
00:58:10
注解第二 梵網經 菩薩戒本合註這樣講
00:58:16
孝順心者 尊重佛性
00:58:19
視同父母親
00:58:22
不敢輕於一切也
00:58:26
梵網經菩薩戒本合註說
00:58:28
孝順心是什麼
00:58:30
就是要尊重我們的佛性
00:58:34
一切看做都是我們的父母
00:58:38
因此才有 天下父母皆我父母這句話
00:58:42
不敢說輕視一切這樣
00:58:49
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:58:53
自恣 意譯滿足 喜悅
00:58:58
佛光大辭典說 自恣是什麼
00:59:01
意思翻譯說是 滿足也是歡喜這個意思
00:59:07
注解第四 辭彙這樣說
00:59:10
快意 心中快樂之意
00:59:13
快意就是 心中很快樂的意思
00:59:17
現在梵網經 第一戒的殺戒這樣說
00:59:25
佛言就是釋迦佛祖這樣說
00:59:30
他說假若 你是修菩薩行的人
00:59:34
假若自殺
00:59:36
但這個自殺你就要注意喲
00:59:39
這個自殺不是 自己殺自己的自殺
00:59:43
這個自殺不是自盡上吊
00:59:46
或是喝農藥自殺的自殺
00:59:50
這個自殺是自己親手殺人
00:59:53
這樣叫自殺
00:59:55
自己親手殺人叫做自殺
00:59:59
教人殺就是唆使人殺人
01:00:03
這其他還有很多項目簡略
01:00:08
乃指咒殺
01:00:09
怎樣叫做咒殺
01:00:11
去咒罵人家
01:00:12
你也不去被火車撞死
01:00:14
你也不去怎樣死的
01:00:18
也不去替人死的
01:00:20
去咒殺人家
01:00:22
咒殺這個殺因
01:00:26
因為我們修菩薩行
01:00:28
要起常住慈悲的心
01:00:31
和孝順心
01:00:33
要方便去救護一切眾生
01:00:37
你反過來 自己喜歡快樂要殺人
01:00:46
怎麼會有 自己喜歡快樂要殺人
01:00:49
報紙你沒有看過嗎
01:00:51
那個不良少年拿著刀子 騎著摩托車見到人就殺
01:00:55
最後被警察捉到
01:00:58
問你為什麼要殺人
01:00:59
喜歡呀 你有什麼辦法
01:01:02
對不對
01:01:05
反過來 你自己喜歡快樂來殺人
01:01:10
這就是 修菩薩行的波羅夷罪
01:01:14
波羅夷罪是什麼罪
01:01:17
這以前也說過
01:01:19
波羅夷罪就是下地獄的罪
01:01:22
最重的罪
01:01:25
我們今晚說來到這裡
01:01:27
時間就差不多
01:01:29
就到此告一段落
01:01:31
這個第二戒 我們下次再來說明
01:01:37
在座同修 大家晚安
01:01:43
我們現在翻十二頁
01:01:49
第二行
01:01:52
後面算來第六字
01:01:56
不然我們現在開始
01:01:58
菩薩戒經云
01:02:03
眾生受佛戒
01:02:06
即入諸佛位
01:02:10
說假使今天修行
01:02:16
照著菩薩戒經 裡面一句話這樣說
01:02:22
說眾生若有辦法 容納這個佛戒
01:02:28
照著戒律來走
01:02:31
你就有資格修佛位
01:02:35
那麼什麼叫做佛戒
01:02:38
我們上期有引了
01:02:40
佛戒就是指 梵網經所說的大乘戒
01:02:46
對大乘戒裡面
01:02:50
有十個重戒 和四十八個輕戒
01:02:56
但對四十八輕戒
01:02:58
範圍很廣
01:03:00
因為這是較輕的罪
01:03:04
等我們以後有機會再說
01:03:07
最主要就是 今天要修佛道的人
01:03:11
有十個重戒你要遵守
01:03:16
這十個重戒之中
01:03:19
我們上期說過 第一戒的殺戒
01:03:23
接下來說第二戒盜戒
01:03:28
梵網經所說的盜戒 是怎樣的
01:03:32
我們現在來看梵網經的文
01:03:38
若佛子自盜
01:03:43
教人盜
01:03:45
方便盜
01:03:48
菩薩應生佛性孝順心
01:03:53
慈悲心
01:03:55
助一切人生福 生樂
01:04:01
而反盜人財物者
01:04:05
是菩薩波羅夷罪
01:04:11
我們梵網經 這個第二盜戒裡面
01:04:18
這個文之中
01:04:19
這個方便盜
01:04:21
什麼是方便盜
01:04:23
我們現在看 梵網經菩薩戒本合註
01:04:30
方便盜者 彼物自來
01:04:35
方便藏舉
01:04:37
如攘羊之類
01:04:42
他說方便盜是什麼
01:04:45
這個東西 我不是偷跟人拿的
01:04:49
我也不是用搶的
01:04:52
是那個東西自己來的
01:04:55
什麼叫做自己來
01:04:57
譬如說一隻雞跑來我家
01:05:02
那隻雞 我就拿來當成自己的
01:05:07
或是地上掉一塊金子
01:05:10
這不是跟人偷拿的
01:05:12
我撿來當成自己的
01:05:15
這就叫做彼物自來
01:05:18
方便藏已
01:05:20
我順便拿起來 藏起來當成我的
01:05:25
比如 現在這裡有個比如
01:05:27
比如有一隻羊走到我家
01:05:31
我就將牠當成我自己的羊
01:05:33
像這樣
01:05:34
這叫做方便盜
01:05:36
方便盜就不是偷拿
01:05:38
是你自己來 我便將它藏起來
01:05:44
所以這梵網經 的第二戒盜戒這樣說
01:05:49
假使修菩薩行的人
01:05:54
佛子 佛子就是菩薩行
01:05:58
我們上期有解釋過了
01:06:01
自盜就是自己偷拿
01:06:05
教人盜就是叫人偷拿
01:06:07
那個不要緊啦
01:06:09
是路邊撿到的
01:06:11
那個又不是 跟人偷拿的有什麼要緊
01:06:14
這是教人偷拿
01:06:17
或是方便盜
01:06:19
我不是跟人偷拿
01:06:20
是有人掉下來的我撿來
01:06:23
一隻禽獸到來我家 我將牠藏起來
01:06:28
這叫方便盜
01:06:31
修菩薩行的人
01:06:35
應該要生出 佛性的孝順心和慈悲心
01:06:42
這個孝順心和慈悲心 我們上期也解釋過
01:06:47
簡單再補充就是
01:06:48
孝順心就是說
01:06:51
假使這個東西是我長輩的
01:06:54
我們拿來就是不對了
01:06:57
你若拿了老人的錢
01:06:59
比我多歲的人
01:07:01
這要生出說
01:07:05
天下父母 皆我父母的心叫孝順心
01:07:09
慈悲心是對晚輩
01:07:12
這是我兒子的東西
01:07:14
我偷拿來讓我兒在著急
01:07:18
這樣當長輩的不忍啊
01:07:20
所以你要 生出孝順心 慈悲心
01:07:25
助一切天下的人 生出福氣和快樂
01:07:32
因為對方的人 東西不見了會煩惱啊
01:07:36
不會快樂啊
01:07:39
今天反過來偷拿人的財物
01:07:45
這就是修菩薩行的人 犯到波羅夷罪
01:07:49
波羅夷我們上期也說過
01:07:51
波羅夷就是要下地獄的罪
01:07:56
因為現在所說的
01:07:59
要了脫生死的道理
01:08:02
你若說來世我要做人
01:08:04
就沒有那麼嚴重啊
01:08:07
來世做人若說方便盜
01:08:10
東西撿來拿來
01:08:13
或是小事一件 那是帶業而已
01:08:16
用不著下地獄
01:08:19
不過你若真想了脫生死
01:08:21
去受菩薩戒
01:08:24
我們佛戒就是菩薩戒
01:08:26
我們上期 也有引經典裡面說過
01:08:31
佛戒和菩薩戒是一樣
01:08:33
因為佛菩薩 是已經進入同一個境界
01:08:38
所以若修菩薩行的人 若自盜教人盜
01:08:43
一定要下地獄
01:08:47
這是梵網經的第二戒
01:08:51
現在另外
01:08:58
我們再來看 梵網經的第三戒
01:09:04
梵網經的第三戒就是淫戒
01:09:08
所以梵網經這樣說
01:09:11
若佛子自淫
01:09:14
教人淫
01:09:17
菩薩應生孝順心
01:09:20
救度一切眾生
01:09:23
淨法與人
01:09:25
而反更起一切人淫
01:09:29
不擇畜牲
01:09:31
乃至母女 姊妹
01:09:34
六親行淫
01:09:36
無慈悲心者
01:09:37
是菩薩波羅夷罪
01:09:41
這裡面淨法先做個注解
01:09:45
佛光大辭典這樣說
01:09:48
淨法
01:09:49
如法而離眾障之意
01:09:53
即有關比丘 衣食住行等之一定限制
01:10:03
禁止之法
01:10:05
依其規定
01:10:07
如法修行者
01:10:09
則不致犯罪
01:10:11
故稱為淨
01:10:13
佛光大辭典說淨法是什麼
01:10:16
就是照佛所設的戒律
01:10:20
來離開所有障礙的意思
01:10:25
現在這條是有關出家人
01:10:29
衣食住行的一定限制
01:10:32
禁止的方法
01:10:33
現在說這淨法是指出家人
01:10:38
照著規定
01:10:41
照這個法來修行的人
01:10:43
就不會犯罪
01:10:45
所以才叫做淨
01:10:48
現在梵網經第三戒這樣說
01:10:53
假使你是修菩薩行的人
01:10:56
自己淫又教人淫
01:11:00
怎麼教人淫
01:11:02
告訴朋友
01:11:03
喂 現在那邊的茶室 多個幼齒來
01:11:08
我幫你介紹
01:11:10
這是教人
01:11:11
教人淫
01:11:14
菩薩是修菩薩行的人
01:11:18
應該要生出孝順的心
01:11:22
來救度一切眾生
01:11:25
出家人若要傳道理給人
01:11:29
要教人行佛道
01:11:34
這是他的責任
01:11:37
但是你反過來
01:11:39
生起了一切人淫
01:11:42
反過來跟一切的人來淫
01:11:46
你不選擇說
01:11:47
不管你是畜牲 母子 姊妹 六親來行淫
01:11:53
沒有慈悲心的人
01:11:56
是菩薩波羅夷罪
01:12:01
所以假若你犯到淫
01:12:05
這是一種大戒
01:12:07
可以算是十重戒的第三戒
01:12:15
接下來現在第四戒
01:12:18
就是這個妄語戒
01:12:21
這個妄語戒
01:12:22
我們再來看 梵網經一個解釋
01:12:26
若佛子自妄語
01:12:31
教人妄語
01:12:34
方便妄語
01:12:36
菩薩常生正語正見
01:12:40
亦生一切眾生正語正見
01:12:45
而反更起
01:12:47
一切眾生邪語邪見邪業
01:12:51
是菩薩波羅夷罪
01:12:55
對本文 我們來看裡面兩個注解
01:13:01
注解第一
01:13:03
梵網經菩薩戒本 合註裡面這樣說
01:13:07
方便妄語者
01:13:10
作種種顯異方便
01:13:13
或借鬼神之乩
01:13:16
或用咒術
01:13:18
令人得夢境等
01:13:22
現在梵網經 菩薩戒本合註裡面說
01:13:26
方便妄語是什麼
01:13:29
就是做很多那種的顯化
01:13:36
說什麼時候有災難 什麼時候會怎樣的
01:13:45
或是藉著鬼神之乩
01:13:51
來附在乩童
01:13:54
或是說用著咒術 讓人得到夢境種種
01:14:01
說這是佛祖的意思
01:14:04
這是菩薩顯化
01:14:07
這叫做方便妄語
01:14:12
注解第二 梵網經 菩薩戒本合註這樣說
01:14:16
正語者 如實而語
01:14:20
正見者 為生死為菩薩
01:14:23
為眾生不為名利
01:14:27
梵網經菩薩戒本合註說
01:14:29
正語是什麼
01:14:31
就是照實說
01:14:33
這叫做正語
01:14:35
正見是什麼
01:14:37
正見就是為了脫生死
01:14:40
為了修菩薩行
01:14:43
為了眾生
01:14:45
不會為了名和利
01:14:48
這叫做正見
01:14:51
現在梵網經的 第四戒的妄語戒這樣說
01:14:59
假使修菩薩行的人
01:15:04
自己說謊話 不要緊還教人說謊
01:15:11
或是藉著 靈感顯化胡亂說話
01:15:19
菩薩時常 要生出正語和正見
01:15:26
或是生出 一切眾生的正語正見
01:15:32
今天反過來
01:15:35
生出了一切眾生 的邪語邪見邪業
01:15:39
這就是修菩薩行 要下地獄的罪
01:15:46
但是你要注意妄語 前面的自妄語和教人妄語
01:15:53
若一般受五戒的人
01:15:59
你若沒有修菩薩戒的人
01:16:02
這個方便妄語是無罪的
01:16:06
要帶業
01:16:07
比如說乩童亂說話
01:16:11
或是裝成靈感顯化
01:16:13
這來生要帶業
01:16:15
這就不用下地獄的罪
01:16:18
不過你若是受菩薩的人
01:16:20
連這個也不行
01:16:23
你若受菩薩戒的人
01:16:25
有的比較嚴格 連乩童也不行
01:16:28
連靈感顯化也不行
01:16:31
這樣就犯了戒律了
01:16:34
所以我們後天的戒律
01:16:38
和先天的戒律是不同
01:16:40
因為梵網經是大乘的戒律
01:16:44
所以大乘的戒律是很嚴的
01:16:49
所以說到妄語這個問題
01:16:53
另外我們來看 佛學大辭典的說明
01:16:57
五戒
01:17:00
十戒中有妄語戒
01:17:04
禁制一切之妄語
01:17:08
具足戒中分大小之二
01:17:13
在四波羅夷中為大妄語戒
01:17:17
在九十單提中為小妄語戒
01:17:22
大妄語者
01:17:23
不得聖道而言我得聖道
01:17:27
小妄語者
01:17:28
謂其他一切不實之言語
01:17:33
佛學大辭典說
01:17:35
五戒是什麼
01:17:38
五戒十戒 這個都有妄語的戒
01:17:43
在五戒裡面 在十戒裡面都有妄語戒
01:17:50
是要禁制所有一切的妄語
01:17:53
不實在的話
01:17:56
若具足戒中
01:17:59
具足戒像現在這個
01:18:01
梵網經這個 就可以算具足戒
01:18:04
在這個具足戒的裡面
01:18:06
這個妄語就有分 大妄語和小妄語兩項
01:18:14
你若在四波羅夷
01:18:16
四波羅夷就是 要下地獄的罪
01:18:19
這是大妄語的戒
01:18:22
若是在九十單提
01:18:24
九十單提 就是要帶業的戒律
01:18:27
不用下地獄
01:18:29
要帶業的罪
01:18:32
這就是叫小妄語戒
01:18:36
什麼叫做大妄語戒
01:18:39
大妄語戒就是 你今天沒有得到聖道
01:18:43
你說我得到聖道
01:18:47
若是小妄語的戒
01:18:50
就是其他一切 平常時說不實在的話
01:18:55
若這個雖然說不用下地獄
01:18:58
不過你要帶業
01:19:00
這樣說比較快
01:19:03
所以這個大妄語戒
01:19:06
你要很小心
01:19:10
當今大道中很多人
01:19:13
動不動 開口閉口說我得到了
01:19:17
你若說你得到了 就已經犯到大妄語的戒
01:19:23
當時惠能六祖
01:19:26
你若看六祖壇經 裡面就知道
01:19:30
有一個人來問惠能六祖說
01:19:34
師父
01:19:35
黃梅意旨什麼人得
01:19:38
黃梅就是五祖的道場
01:19:43
說五祖所有的衣缽 是什麼人得到
01:19:48
若白話就是這樣講
01:19:51
若是一般的人
01:19:53
我得到了
01:19:54
就真的衣缽是他得到
01:19:56
不過六祖他不敢說
01:20:00
他說知佛法的人得到
01:20:04
知道佛法的人得到
01:20:08
這個人就很奇怪
01:20:10
明明是惠能你得到
01:20:12
你怎麼說 知道佛法的人得到
01:20:16
他就又問他
01:20:17
和尚你有得到嗎
01:20:19
說師父你有得到嗎
01:20:22
六祖怎麼回答他
01:20:24
說我不知佛法
01:20:27
我不知道佛法
01:20:29
他怎麼說這樣
01:20:31
因為他那當時還未證果
01:20:33
雖然是得到衣缽
01:20:35
不過他修行功果還未滿啊
01:20:38
所以他就不敢說他得到
01:20:41
所以他說我不知佛法
01:20:44
所以在金剛經釋迦佛祖說
01:20:49
我在燃燈佛所
01:20:50
於法無所得
01:20:53
所以一個人 動不動說我得到了
01:20:56
我是明師 我是活佛
01:21:00
若這樣你就要下地獄了
01:21:05
但若真的無論古時候 現代所有的高僧
01:21:11
這個得到他都不敢說
01:21:15
簡單說達賴喇嘛就好
01:21:19
達賴喇嘛當時來台灣
01:21:24
人都稱他活佛
01:21:27
有一次記者問他
01:21:30
達賴 人人稱你是活佛
01:21:35
你是不是活佛
01:21:37
我說那真是高僧
01:21:40
達賴喇嘛怎麼回答他呢
01:21:42
說不是不是
01:21:43
我也和你們一樣
01:21:45
只是一個出家人而已
01:21:49
我根本不是活佛
01:21:53
你不是活佛 為什麼人家稱你是活佛
01:21:56
他說是別人稱呼的
01:21:58
不是我自己稱呼的
01:22:01
你就要注意這個
01:22:02
別人稱呼不要緊
01:22:04
別人稱呼是尊重的話
01:22:07
像金剛經說世尊 佛
01:22:11
這是外人稱呼的
01:22:13
不是他自己稱呼的
01:22:16
你若自己稱呼就犯到罪了
01:22:19
我沒有騙你
01:22:20
所以我們 這些道親你就要很注意
01:22:22
不要動不動我得到了
01:22:25
你若說得到來說
01:22:27
人家說未得謂得 未證謂證這叫做大妄言
01:22:31
你就要下地獄
01:22:32
我不騙你
01:22:34
這是要很小心的地方
01:22:39
所以我們一個人
01:22:43
得到這句話 不是可以讓我們讓隨便講
01:22:48
比如說舉一個例子
01:22:54
你唸佛會去西方
01:22:56
你若唸佛就不用下地獄
01:22:58
這也都是妄言
01:23:02
他說這也是佛祖說的
01:23:05
釋迦佛祖 也說唸佛會去西方
01:23:08
對 是不錯
01:23:10
這是權宜之計
01:23:13
叫做方便說法
01:23:16
但是他是要引誘初學的人
01:23:20
到後來就不會這樣講了
01:23:24
假使一個師父 為了初學者要鼓勵他們
01:23:28
像是騙小孩摸摸他的頭說
01:23:30
你很棒 以後你會做總統一樣
01:23:34
到長大後
01:23:35
長大後還摸他的頭
01:23:37
說你以後會做總統
01:23:40
又不是神經病
01:23:42
所以假若這是 初學的人你要鼓勵他
01:23:46
你很誠心
01:23:48
將來你會做佛
01:23:50
雖然不會做佛 起碼他也不會造口業
01:23:57
他在唸佛 就不會說別人的壞話
01:24:01
他不用造意業
01:24:03
他在唸佛就不會胡思妄想
01:24:07
他就不會造這個身業
01:24:12
他就是不會去違法的地方
01:24:21
起碼他唸佛 不會造眼前的三業
01:24:27
這有哪裡不好
01:24:30
但是你若是真的修行人
01:24:32
這個人唸佛 三年五載十年八載
01:24:37
他絕對不會 自己永遠叫你唸佛
01:24:40
他一定要給你訂正
01:24:43
說以前 我跟你說是要鼓勵你
01:24:46
你今天就要修行 要怎麼修怎麼修
01:24:49
只有唸佛是免造業以外
01:24:52
你無法到西方
01:24:54
也無法了脫生死
01:24:55
你要這樣跟他講
01:24:58
所以釋迦佛祖當時是真的
01:25:01
鼓勵人唸佛沒錯
01:25:04
不過後來要說 法華經的時候他就點破了
01:25:09
點破說這些都沒有用
01:25:11
所以才會當時釋迦佛祖 開始要講法華經的時候
01:25:17
起初有幾萬的人在聽道理
01:25:23
結果最後一直跑一直跑
01:25:28
跑到最後剩沒幾個人
01:25:32
老師所說的 都是實實在在的記事
01:25:37
釋迦佛祖當時 要講法華經的時候
01:25:43
有幾萬的人在聽他講道
01:25:49
結果呢釋迦佛祖 要講真正的道理時
01:25:55
一個一個都跑了
01:25:57
跑到後來剩沒幾個
01:26:01
老師在講的 都是有根有據所講的
01:26:05
不是一般說只有假設
01:26:10
沒根沒據 來引誘人信他的道理
01:26:17
現在我首先引 佛學大辭典裡面一句話
01:26:22
釋尊將說法華經時
01:26:27
懷增上慢心者有五千人
01:26:32
言我等已證妙果
01:26:35
何要聞法華經
01:26:39
各立坐而去
01:26:42
法華經方便品曰
01:26:44
說此語時
01:26:47
會中有比丘 比丘尼
01:26:49
優婆塞 優婆夷五千人等
01:26:53
即從坐立
01:26:55
禮佛而退
01:26:57
佛學大辭典說釋迦佛祖
01:27:03
他要開始講法華經的時候
01:27:08
心裡有懷著 增上慢心的人有五千位
01:27:15
為什麼說是增上慢
01:27:18
他當成得到了
01:27:20
現在很多人 一入佛門便說我得到了
01:27:25
他說我們已經證妙果
01:27:27
我已經得到了
01:27:29
天堂掛號 地獄除名了
01:27:32
我今天還要 聽法華經做什麼
01:27:36
就這樣走了
01:27:39
所以法華經 的方便品裡面才說
01:27:44
釋迦佛祖要說
01:27:46
此語就是說要講法華經
01:27:49
釋迦佛祖 要說法華經的時候
01:27:52
會中有很多和尚
01:27:55
比丘就是和尚
01:27:57
比丘尼就是尼姑
01:27:59
優婆塞就是在家居士男
01:28:03
優婆夷就是在家居士女
01:28:07
大約有五千人
01:28:10
就這樣站起來
01:28:12
跟釋迦佛祖行個禮就走了
01:28:14
不想聽
01:28:16
什麼原因不想聽
01:28:18
之前譬如是說你來 皈依佛門就能了脫生死
01:28:24
你唸個佛就能到西方
01:28:26
現在說的不是這樣
01:28:27
現在都說修養
01:28:29
聽到要講修養
01:28:31
我就得到了 還要聽什麼道理
01:28:33
什麼修養
01:28:34
溜啊
01:28:36
現在也是這個樣子 不要說古時候
01:28:39
我曾經遇過有很多人 去邀一些道親來聽道理
01:28:44
聽什麼道理
01:28:45
我天堂掛號地獄除名了
01:28:47
我已經得到了
01:28:48
還要聽什麼道理
01:28:50
不要聽
01:28:52
所以希望我們 要來了解這個問題
01:28:58
所以我說世間人 道理沒有深入研究
01:29:04
大家都在六道裡轉呀轉
01:29:07
永遠也轉不出來
01:29:10
今晚說到這裡時間的問題
01:29:12
就暫且告一段落
01:29:14
在座同修 大家晚安
01:29:24
我們上期
01:29:27
談到說 釋迦佛祖傳教的時候
01:29:33
起初全說靈感顯化
01:29:37
那些人就人山人海
01:29:40
但是進入要說戒律
01:29:44
進入高深的妙理時
01:29:48
一些凡夫俗子
01:29:51
甚至連自己的徒弟
01:29:54
都支持不住
01:29:59
所以我們上期 也有引到佛學大辭典
01:30:04
引到當時釋迦佛祖 講法華經的時候
01:30:12
一下子有五千人 都離開集會
01:30:19
不聽釋迦佛祖的道理
01:30:23
一下子幾千人 都站起來就走人了
01:30:29
這是在法華經裡面所說的
01:30:34
我們今晚就是要來 引法華經裡面說的話
01:30:40
在法華經 序品第一裡面這樣說
01:30:46
一時
01:30:48
佛住王舍城
01:30:53
耆闍崛山中
01:30:56
與大比丘眾
01:30:59
萬二千人俱
01:31:02
復有學無學二千人
01:31:06
摩訶波闍波提 與眷屬六千人俱
01:31:15
我們裡面 有兩個注解首先做說明
01:31:20
注解第一 佛法大辭典這樣說
01:31:24
聲聞乘四果中
01:31:27
前三果為有學
01:31:31
第四阿羅漢果為無學
01:31:36
對這個聲聞乘四果 再首先說明
01:31:41
佛學大辭典這樣說
01:31:43
四果
01:31:44
謂須陀洹果
01:31:47
斯陀含果
01:31:50
阿那含果
01:31:51
阿羅漢果
01:31:54
佛學大辭典說四果是什麼
01:31:57
第一就是須陀洹果
01:32:00
第二就是斯陀含果
01:32:04
第三就是阿那含果
01:32:06
現在這個不能唸那
01:32:08
要唸那
01:32:09
阿那含果
01:32:11
第四就是阿羅漢果
01:32:14
所以現在佛學大辭典說
01:32:17
聲聞有四果
01:32:20
這個裡面前三果
01:32:23
前三果就是須陀洹果
01:32:25
斯陀含果
01:32:26
阿那含果
01:32:28
這三個果就叫做有學
01:32:31
第四的阿羅漢果叫做無學
01:32:35
注解第二 佛光大辭典這樣說
01:32:39
這是簡略的記載
01:32:42
摩訂波闍波提
01:32:44
為古印度天臂城
01:32:48
善覺王之女
01:32:50
即佛母摩訶摩耶之妹
01:32:53
釋迦牟尼佛之姨母
01:32:57
佛光大辭典 現在這是簡略的說明
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不然這個文很長
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他說摩訂波闍波提
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就是古時印度
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天臂城善覺王的女兒
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也是釋迦佛祖的母親
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摩訶摩耶的妹妹
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等於就是釋迦佛祖的阿姨
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但是也能說 是他的後母就是了
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因為他母親 在他出世的時候就死了
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所以他父親 才又娶他阿姨當妻子
01:33:32
等於就是他的養母
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也可說是 阿姨也可說是後母這樣
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現在來看 法華經的序品第一
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一時就是說在當時
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釋迦佛祖住在王舍城
01:33:51
這個耆闍崛山中
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與一些大和尚
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比丘就是和尚
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大比丘就是大和尚
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和一些大和尚眾
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差不多有一萬二千人
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另外有這個 有學無學差不多有二千人
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有聲聞乘四果的人二千人
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和他阿姨和一些的眷屬
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眷屬就是 他的家族有六千人
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所以若這樣看起來
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釋迦佛祖 起初要講道理的時候
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大約有三萬人在聽
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因為這一萬二千
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這個無學二千就有一萬四
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再六千就二萬
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和一些神和這些鬼 和這些無形的
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合起來差不多就三萬眾
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在聽他的道理
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但是聽到後來剩下多少
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幾萬人聽 聽到後來剩幾十個
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是真的還是假的
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現在我們來看 第二段的說明
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在法華經 方便品第二裡面這樣說
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止 舍利弗
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不須復說
01:35:18
所以者何
01:35:21
佛所成就 第一希有難解之法
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唯佛與佛
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乃能究盡諸法實相
01:35:35
這段就是 釋迦佛祖在講這個道理
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以前是全部 在說靈感和顯化
01:35:47
現在突然間說真理
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一些凡夫俗子聽了就覺得
01:35:58
佛祖沒有讓我拉衣襟
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沒有站在雲頂
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拂塵一掃幫我度去
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什麼人就要修養怎樣子的
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不要聽
01:36:11
一個一個都走了
01:36:15
所以釋迦佛祖才說
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止
01:36:18
止就是不要說
01:36:21
他說舍利弗
01:36:22
我不要再說了
01:36:25
為什麼我不說了
01:36:27
所以者何
01:36:28
為什麼我不說了
01:36:31
因為今天我佛所成就 第一希有難解之法
01:36:37
今天要說修養
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一般的人不了解啊
01:36:43
只有想學佛的人
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和佛能溝通的人
01:36:48
才有辦法來了解這個真理
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現在我這些都是什麼
01:36:56
重點幫你寫而已
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詳細你去看法華經
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現在這個間隔是什麼
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就是舍利弗求釋迦佛祖
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說佛啊
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若那些凡夫俗子 不懂道理不聽
01:37:14
我們不要管他
01:37:16
我們大家要聽
01:37:18
希望你再講
01:37:20
現在釋迦佛祖一開始講
01:37:22
要命喔
01:37:25
連一些神都走光了
01:37:28
連神都不要聽
01:37:31
所以法華經方便品才說
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爾時佛告舍利弗
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止 止
01:37:41
不須復說
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若說是事
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一切世間
01:37:46
諸天 阿修羅及人
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皆當驚疑
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什麼叫做驚疑
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現在再看辭彙
01:37:55
驚疑
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驚恐疑慮
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驚疑就是驚嚇到
01:38:00
心裡生出一個疑慮
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現在法華經方便品說
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在這個時候
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在這個時候就是
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釋迦佛祖開始說的時候
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哇 糟了
01:38:18
一些神都走光了
01:38:21
為什麼連做神也不聽
01:38:24
有人說做神的 應該會接受這個道理才對
01:38:30
為什麼連做神的也不聽
01:38:32
若是聰明的神就要聽
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若像你們在座的師兄弟
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以後歸天去做神
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你絕對要聽
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若是那些愚神
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怎麼個愚神
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在世不聽道理
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只有善事做很多
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道德做很多
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他去做神不懂道理
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剛開始釋迦佛祖說
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你做神要去保佑人家
01:39:00
哇 這真是好
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保佑人家
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人家一直來拜
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三牲酒禮
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豬頭五牲
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廟蓋得很大間
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現在不是
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現在釋迦佛祖 說什麼話你知道嗎
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說做神不能隨便保佑
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你若隨便保佑你就有罪
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什麼是隨便保佑
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你求六合彩也保佑你
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你求大家樂也保佑你
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你求要做壞事也保佑你
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他說這樣有罪
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不能隨便保佑
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做神是要無條件
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什麼是無條件
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不管你有沒有拜
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只要是善人
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只要是有道德的人
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我都保佑你
01:39:50
假使若是不善的人
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你整日在廟裡
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一直跪 一直拜
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你就不能保佑
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那些神不要
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我不保佑你 你們不幫我蓋廟
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我不保佑你們 你們不拜我
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那些神溜了
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不聽
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現在不聽釋迦佛祖說
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啊 舍利弗啊
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不說了 不說了
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前面只有止而已
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現在說止 止
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不說了 不說了
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我不要再說了
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假使我今天 若說這些事情出來
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一切世間的諸天
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什麼是諸天
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諸天就是神
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他們佛教不說神
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他們佛教都說諸天
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阿修羅就是鬼神
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無論是神
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無論是鬼神和一些人
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都嚇到了
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說佛祖以前都說靈感顯化
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現在卻突然間說道理
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驚嚇到了
01:40:50
溜
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現在溜了 釋迦佛祖就不要講了
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這樣怎麼講
01:40:56
講下去都溜光了
01:40:58
這樣怎麼講
01:41:00
舍利弗就又要求了
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說佛啊
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這些沒有根基的人 不聽不要緊
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我們要聽
01:41:08
希望你繼續說下去
01:41:10
釋迦佛祖又開始說了
01:41:12
啊 糟了
01:41:14
現在再說下去更嚴重了
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怎麼說呢
01:41:16
一些徒弟走光了
01:41:20
不是只有說凡夫俗子
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不是一般的神
01:41:25
連自己的徒弟都走光了
01:41:28
真的假的
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來看第三段你就知道
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佛復止舍利弗
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若說是事
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一切世間
01:41:41
天 人 阿修羅皆當驚疑
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增上慢比丘
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將墜於大坑
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對這個增上慢 我們首先做說明
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佛學大辭典這樣說
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增上慢
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言我得增上之法
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而起慢心也
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如未得聖道
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謂已得是也
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如法華之五千人
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佛學大辭典說 增上慢是什麼
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就是我得到最高的法
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增上就是最高的法
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起了驕慢的心
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就像你還未得到聖道
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還未看出本性
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你說已經得到了
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就像法華經 裡面說的五千人
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這五千人接下來就要說了
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釋迦佛祖說到正理而已
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一些徒弟 大弟子
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一次五千人全走光了
01:43:00
沒有人要聽
01:43:03
所以佛光大辭典才說
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增上慢
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即對於教理
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或修行境地
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尚未有所得
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未有所悟
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即起高傲自大之心
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如經論中常舉示的
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未得謂得 未證謂證等等
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均屬修行人 生起增上慢之例
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佛光大辭說增上慢
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就是對教理 或是修行的境界
01:43:41
你今天還未所得
01:43:43
還未所悟
01:43:45
就起了高傲自大的心
01:43:50
我是明師啦
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我是無上師啦
01:43:54
我是活佛啦
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他根本就還未證悟
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就還未得到
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就自大起來
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真正有德行的人不敢這樣
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像六祖人家問他說
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你有所得嗎
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六祖說我不知佛法
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他不敢說他得到了
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像我們去年
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達賴喇嘛來我們台灣
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辦個佈道大會
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人稱呼他活佛
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記者問他說 達賴人稱你為活佛
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你是不是佛
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他說不敢當不敢當
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我和你一樣
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我也是凡夫
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我也還在修
01:44:47
活佛是外人稱呼我的
01:44:50
他這樣稱呼我
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我也不好意思去拒絕他
01:44:54
我不是我不是活佛
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說他不是活佛
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在佈道的時候下雨
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一些大高僧你看看
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法雨啦 降甘露了
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達賴喇嘛怎麼說
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說你不要說甘露
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也不要說法雨
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最好你趕快進來避雨
01:45:19
若淋雨感冒了就很費事
01:45:21
達賴說話實在是很雅氣
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你看達賴喇嘛 在講道的時候
01:45:32
我們台灣一些和尚 袈紗都穿得派頭很粗
01:45:38
達賴喇嘛坐在那你看
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一會兒挖鼻孔
01:45:41
一會兒挖耳孔
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和我們人一樣
01:45:45
這不是我謊話
01:45:47
你看第四台 看電視就知道了
01:45:50
這才是真正高僧
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高僧的為人不會擺架子
01:45:54
不會說我得到了
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這樣說比較快
01:45:58
所以我們現在 法華經方便品說
01:46:02
這個佛道理說到這裡
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他不要說了
01:46:08
因為怎樣
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連一些徒弟都溜了
01:46:11
現在這要怎麼講
01:46:13
他才說我不說了
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舍利弗
01:46:19
假若我若繼續說下去
01:46:22
一切世間的人
01:46:24
這些神
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天就是神
01:46:27
和人和鬼神
01:46:29
都會嚇到
01:46:32
一些驕傲增上慢的出家人
01:46:36
因為不聽沒關係
01:46:38
但會毀謗佛教
01:46:40
那是胡說 隨便亂講
01:46:43
佛祖保佑我去西方就好了
01:46:49
唸佛去西方就好了
01:46:51
要修養什麼
01:46:52
若是這樣你就會下地獄了
01:46:55
大坑 大坑就是下地獄
01:46:59
所以就要很注意喲
01:47:02
所以到這個時候
01:47:04
釋迦真的是不說了
01:47:05
道理不說了
01:47:07
無法說了
01:47:09
舍利弗雙腳跪下
01:47:13
說佛啊
01:47:14
請你說
01:47:16
人都走光了 剩我一個人不要緊
01:47:19
你講給我聽
01:47:21
你看舍利佛這人怎麼樣
01:47:24
剩他一個人也不要緊
01:47:25
你說給我聽
01:47:27
所以釋迦佛祖 當時就開始又講
01:47:30
一開始講而已
01:47:32
真的一次五千人都溜了
01:47:37
現在看下一段 這個文你就知道
01:47:41
爾時舍利弗
01:47:45
重白佛言
01:47:47
世尊
01:47:49
唯願說之
01:47:50
唯願說之
01:47:54
當時釋迦佛祖不說道理了
01:47:58
舍利弗雙腳跪下要求釋迦
01:48:05
重白就是再三
01:48:07
來要求釋迦
01:48:11
說師父
01:48:13
希望你講
01:48:14
希望你講
01:48:16
別人不要聽不要緊
01:48:18
我要聽
01:48:19
希望你講
01:48:22
所以這時釋迦佛祖 才又開始講
01:48:26
一開始講就糟了
01:48:29
一說下去一些人都走光了
01:48:32
所以法華經方便品又說
01:48:36
爾時世尊告舍利弗
01:48:40
汝己慇勤三請
01:48:43
豈得不說
01:48:45
汝今諦聽
01:48:47
善思念之
01:48:49
吾當為汝
01:48:50
分別解說
01:48:52
說此語時
01:48:54
會中有比丘 比丘尼
01:48:57
優婆塞 優婆夷五千人等
01:49:01
即從坐起
01:49:03
禮佛而退
01:49:04
所以者何
01:49:06
此輩罪根深重
01:49:08
及增上慢
01:49:10
未得謂得
01:49:11
未證謂證
01:49:13
有如此失
01:49:14
是以不住
01:49:17
法華經方便品說
01:49:19
爾時 爾時就是在這個時候
01:49:23
釋迦佛祖對舍利弗這樣說
01:49:26
說你今天這麼誠意
01:49:30
向我要求三次
01:49:32
三請就是要求三次
01:49:36
我怎會有不說的理由
01:49:38
剩你一個也不要緊
01:49:40
我還是要講
01:49:42
你今天詳細聽
01:49:45
聽完後你要放在心裡
01:49:50
我今天應該 為你詳細地解說
01:49:55
釋迦佛祖說這句話時
01:49:59
在會中有一些和尚 尼姑
01:50:04
比丘就是和尚
01:50:06
比丘尼就是尼姑
01:50:09
優婆塞就是在家的男眾
01:50:12
優婆夷就是在家的女眾
01:50:15
一些徒弟
01:50:17
五千人因此就站起來
01:50:22
和釋迦佛祖敬個禮就溜了
01:50:26
是為什麼
01:50:29
是為什麼釋迦佛祖 要講不聽要溜呢
01:50:32
這些人罪根很深重啦
01:50:36
和這些增上慢 未得說得到了
01:50:43
還未證就說他已經證果了
01:50:46
他就有這種過失
01:50:48
所以聽不下去
01:50:51
怎麼聽不下去
01:50:52
唸一句佛就要去西方
01:50:56
一指玄關天堂就要掛號
01:50:59
灌個頂就要開智慧
01:51:01
這樣才會快
01:51:03
這也是真的
01:51:04
很多人都這樣
01:51:05
我就曾遇到一個人
01:51:09
以前剛開始很努力來聽
01:51:11
聽到後來不聽了
01:51:13
不聽之後 人家問他為什麼不聽
01:51:16
老師的道理不錯啦
01:51:18
不過跟不上人家
01:51:21
他說為什麼跟不上人家
01:51:22
我們現在拜一個師父
01:51:25
他說不管你做好做壞
01:51:27
唸一句佛就能去西方了
01:51:30
這樣才會快
01:51:31
對不對
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什麼就要去三心四相
01:51:36
什麼要去七情六欲
01:51:38
就什麼要修六度
01:51:40
那真是麻煩
01:51:42
我唸一句佛就到西方了
01:51:45
你這樣怎麼跟得上人家
01:51:48
真的 這樣說也有道理
01:51:50
這像坐噴射客機
01:51:53
噗 一下就去了
01:51:54
若是不小心駕駛
01:51:57
栽下去就粉身碎骨了
01:51:59
我沒有騙你
01:52:01
所以這是什麼
01:52:03
這就是未證謂證
01:52:05
未得謂得
01:52:07
現在很多這些道親 這句話都不敢說了
01:52:11
以前一些道親 動不動就說我得到了
01:52:13
我得到了
01:52:14
我度了多少人
01:52:16
現在一些人說
01:52:17
啊 我現在 聽了老師說的這些道理
01:52:20
快要起雞皮疙瘩
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我現在很怕
01:52:23
說得到就要下去地獄
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我又不是瘋了
01:52:27
千萬你也別說得到了
01:52:29
我不騙你
01:52:30
你有什麼可以得
01:52:32
我簡單舉一個例子
01:52:35
你們鹿谷鄉是做茶的
01:52:37
這最簡單的
01:52:39
現在做茶的大師傅
01:52:42
教一個學徒
01:52:43
教他茶就要怎樣焙
01:52:45
要如什麼揉
01:52:47
要如什麼製
01:52:48
教完後他就說
01:52:50
我得到了
01:52:50
我得到了
01:52:51
得到了什麼
01:52:54
你茶都還未做
01:52:56
你也還沒跟人家比賽哩
01:52:59
說不定你一輩子 要得獎都還很困難
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你得到了什麼
01:53:04
等到得特獎才叫得到了
01:53:06
我不騙你
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不然你有什麼可以得
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世間人是很可憐的可憐
01:53:14
你若真的 成佛成菩薩再說得到
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你還未有成就 是要得到什麼
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像我去大學讀書
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我去繳個註冊費
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大學的衣服一穿上去
01:53:30
就說我得到了
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你得到了什麼
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說不定到半路上留級
01:53:35
退學去做流氓的也有
01:53:38
你得到什麼
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等到你從那個學校畢業
01:53:42
那個畢業證書 拿到就得到了
01:53:45
我不騙你
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不然你有什麼好得
01:53:48
學道就是這樣
01:53:50
你還未修成正果 你不能說得到
01:53:53
若說得到你就是妄言
01:53:56
妄言是大戒
01:53:58
以後去閻羅王那抽舌根
01:54:01
就欲哭無淚
01:54:02
我不騙你
01:54:05
所以我們 釋迦佛祖想到這一點
01:54:10
他才交待他的徒弟
01:54:13
交待什麼
01:54:15
我跟你說
01:54:18
此後若沒有善根的人
01:54:20
你不能跟人家 說了脫生死的道理
01:54:24
最好是摸他的個頭 說唸佛能到西方
01:54:30
雖然你姑且騙一騙
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像是騙小孩
01:54:32
但是沒辦法
01:54:33
像我孫子來說
01:54:36
假如在使性子 在哭
01:54:38
我靠近說來阿公這裡
01:54:40
你最乖你最乖
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你第一名
01:54:44
嘴巴就笑了
01:54:45
說第一名嘴巴就笑了
01:54:47
不然哭個不停
01:54:49
現在學道也一樣
01:54:52
在那裡說你很棒 你會唸經
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你唸佛功德無量
01:54:58
你會去西方
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高興的不得了
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你若跟他說你沒有修養
01:55:03
唸佛沒有用
01:55:04
明天就不來了
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我不騙你
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所以法華經譬喻品
01:55:10
才有一句話這樣說
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告舍利弗
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謗斯經者
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若說其罪
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窮劫不盡
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以是因緣
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我故語你
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無知人中
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莫說此經
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若見有人
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持戒清潔
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如淨明珠
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求大乘經
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如是之人
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乃可為說
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法華經譬喻品裡面這樣說
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告就是交待
01:55:50
交待這個舍利弗
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說若毀謗 了脫生死道理的人
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若說到他的罪
01:56:00
一輩子受的劫說不完
01:56:06
為了這樣
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我今天交待你
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若沒有智慧的人當中
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你就不要說 了脫生死的道理
01:56:17
假使若有人
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他規矩修很好
01:56:22
就像一顆明珠
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要求了脫生死道理的人
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若像這種的人
01:56:30
你再跟他說 了脫生死的道理
01:56:34
所以了脫生死的道理 不是隨便對人講的
01:56:38
所以當今很多人曾問我
01:56:42
老師啊 像現在第四台 很多這些法師在說道理
01:56:50
他難道不懂道理
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難道不知道 了脫生死的道理要說
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我說他不說有原因
01:57:00
什麼原因
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有兩種
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一種是善
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一種是惡
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老師你怎麼說 一種是善一種是惡
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是呀
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一種是慈悲的人
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像說你若 毀謗了脫生死的道理
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以後要受劫
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要下地獄受罪
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我不忍心他下地獄
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不要說
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因為我一說下去
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你來毀謗就下地獄了
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我是發慈悲心啦
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捨不得你們 這些眾生下地獄
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所以我不要說
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另一種人是可惡
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怎麼說
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我若說了脫生死的道理
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你錢不拿來啊
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我廟不能蓋得很大間啊
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我吃得不好啊
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沒有人能供養啊
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乾脆我不要講啊
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你錢多拿一些給我比較好
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這有兩種
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不是說他不講 就全都是不好的
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不說也有好的
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不過他好的壞的 你用眼睛看就知道
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看他的作風就知道說
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這個人是 捨不得眾生下地獄
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不要說了脫生死的道理
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或者是說為了他的貪
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為了他的貪慾 而不說了脫生死的道理
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只有你自己 用你的智慧觀察就好
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老師不說哪一個有道德
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哪一個沒有道德
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那個善那個惡我不說
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不過第四台說的 並不全是壞的
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若我說他不說了脫生死的
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說一些迷信的話
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說起碼我跟你說迷信的話
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你來拜佛來信佛
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來唸經來唸佛
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以後不要墮入三惡道
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這樣也是不錯的
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去三善道再修也是不錯的
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這算是好意的
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姑且騙一騙
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若是惡質的就不是
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惡質的是 為了他的口袋飽飽
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為了吃得肥肥 裝得呆呆
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這樣而己
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也有名也說我是個高僧
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也有利吃的肥嘟嘟
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所以呢他不說 了脫生死的道理
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就是這兩項以外
01:59:34
其他沒有理由
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總是今晚說到這裡
01:59:38
下期再來繼續下文下去
頓悟入道要門論
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