頓悟入道要門論 15

弘道紀行

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頓悟入道要門論 15

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年04月27日 00:00

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00:02:14 現在看維摩經這段文
00:02:20 若過去生
00:02:23 過去生已滅
00:02:27 若未來生
00:02:29 未來生未至
00:02:31 若現在生
00:02:33 現在生無住
00:02:38 維摩經說
00:02:41 假如你若說前世這個生活
00:02:48 你前世這個生活已經你的人死了
00:02:53 過去這個事情也已經消滅了
00:02:58 你這一世知道你前世的事情要做什麼
00:03:03 假如說你若後世
00:03:06 你所要生活
00:03:09 後世你現在人就還沒死
00:03:11 後世就還沒生咧
00:03:14 那你現在想後世的事情要做什麼
00:03:18 若是說現在這一世
00:03:23 你的生存
00:03:25 現在所做
00:03:28 無論什麼樣
00:03:32 好壞的事情你不要住在心裡
00:03:35 這樣這個現在世所有的
00:03:39 也變做空去也是無住
00:03:43 所以你就是等於金剛經說
00:03:46 過去世不可得
00:03:47 未來世不可得
00:03:51 現在世不可得這個道理在這裡
00:03:55 所以呢
00:03:55 這就是等於說一個人你若達到無住的心
00:04:00 一切就都不要去管了
00:04:05 再接下去
00:04:09 心若起去時
00:04:14 即莫隨去
00:04:18 去心自絕
00:04:23 他說我們的心
00:04:25 這個心就是指第八識
00:04:30 假如你這個第八識
00:04:32 若開始在違離我們的自性
00:04:37 自性就是我們的第九識
00:04:41 來轉下來動這個意念
00:04:46 意念就是我們的第六識
00:04:50 在這個時候你的心意
00:04:54 心意就是指我們的第七識
00:04:57 你就不能隨著我們的意念
00:05:01 來帶動我們的本心
00:05:03 帶動本心就是第八識
00:05:06 來違離這個自性
00:05:08 就是指這個第九識
00:05:10 假如你若有辦法這樣來做
00:05:15 我們這個違離的心
00:05:17 自然就消滅了
00:05:22 對於詳細
00:05:23 我們來看呂純陽祖師的解釋
00:05:26 起開始之意
00:05:31 去違離之意
00:05:35 云六根對六境
00:05:38 意傳達於心
00:05:41 心動起去轉六識
00:05:45 是時其心莫動
00:05:49 不隨心轉意
00:05:52 即去心自絕
00:05:54 故曰心若起去時
00:05:58 即莫隨去
00:05:59 去心自絕也
00:06:02 這裡面三個注解首先做說明
00:06:06 注解第一
00:06:08 開始曰起
00:06:12 如云起首起點
00:06:17 辭海說開始叫做起
00:06:20 比如我們現在說起首
00:06:22 就是開始頭抬起來
00:06:26 起點就是開始的地方
00:06:29 像是說這個路從鹿谷為起點
00:06:32 這個鹿谷就是這條路開始的地方
00:06:37 注解第二辭海這樣說
00:06:43 去人相違也
00:06:47 說文違離也
00:06:51 辭海說去
00:06:53 就是我們人相違背
00:06:57 所以說文的注解說
00:06:59 這個起就是叫做違離
00:07:03 注解第三佛學大辭典這樣說
00:07:07 六境
00:07:09 謂色聲香味觸法之六法
00:07:15 為眼耳鼻舌身意
00:07:19 六根所對之境界
00:07:22 故名謂六境
00:07:25 它說佛學大辭典說六境是什麼
00:07:28 就是這個色聲香味觸法
00:07:33 這個六法
00:07:35 讓這個眼睛耳朵鼻子
00:07:38 舌頭身體意這個六根
00:07:41 所對的境界
00:07:43 眼睛來對色
00:07:45 耳朵來對聲
00:07:46 鼻來對香
00:07:48 舌來對味
00:07:49 身來對觸
00:07:51 意來對法
00:07:53 就是這個六境啊
00:07:58 就是這個六法
00:08:00 來對這個六根
00:08:02 所以它才叫做什麼
00:08:03 叫做六境
00:08:05 現在來看呂純陽祖師的解釋
00:08:11 現在說起
00:08:13 起是什麼
00:08:14 就是開始的意思
00:08:17 去就是違背離開的意思
00:08:22 現在說六根來對這個六境
00:08:27 我們這個意
00:08:29 意就是第六識
00:08:30 傳來到這個心這個第八識
00:08:35 這個心若動
00:08:37 就開始違離這個本識
00:08:41 就是第九識
00:08:42 就轉到六識下去
00:08:45 在這個時候
00:08:47 我們的心不要動
00:08:51 比如說這個六根對六境的時候
00:08:59 我們的心不要去動
00:09:02 不要隨這個心來轉這個意
00:09:06 那麼這樣違離的心自然就斷絕
00:09:11 你的心若斷就轉意
00:09:13 你若不要動就不會轉意
00:09:16 所以才說
00:09:17 心若起去時
00:09:20 即莫隨去
00:09:22 去心自絕這句話
00:09:26 今晚說來到這時間的關係
00:09:29 我們就暫且告一段落
00:09:32 下文等到下期再詳細來做分解
00:09:37 在座同修大家晚安
00:09:41 我們現在來翻二十二頁
00:09:48 第七行
00:09:51 第七字
00:09:54 不然我們現在開始
00:09:57 若住時
00:09:59 亦莫隨住
00:10:02 住心自絕
00:10:05 即無住心
00:10:08 即是住無住處也
00:10:13 他說一個人
00:10:16 心若假使動念
00:10:22 住在這個空
00:10:26 或是住在這個靜的時候
00:10:31 不能隨意
00:10:36 隨著我們的意念來住這個空
00:10:39 或是住這個靜
00:10:42 那麼這樣我們的住心
00:10:45 自然就會消滅
00:10:49 這就是什麼
00:10:51 就是無住心
00:10:53 也就是住無住處
00:10:59 那麼對於這個無住心
00:11:03 這句話的典故是出在金剛經
00:11:07 我們現在來引佛光大辭典所說的話
00:11:13 應無所住而生其心
00:11:17 為金剛般若經中之名句
00:11:22 又稱無住心
00:11:24 意即不論處於何境
00:11:28 此心皆能無所執著
00:11:31 而自然生起清淨心
00:11:35 心若有所執著
00:11:38 猶如生根不動
00:11:41 則無法有效掌握一切
00:11:47 故不論何處
00:11:49 心都不可存有絲毫執著
00:11:53 才能隨時任運自在
00:11:57 對這個清淨心首先做個說明
00:12:01 佛光大辭典這樣說
00:12:04 清淨心
00:12:06 遠離煩惱之垢心
00:12:11 自性清淨之心
00:12:14 又金剛經
00:12:16 諸菩薩摩訶薩
00:12:19 應如是生清淨心
00:12:23 不應住色生心
00:12:25 不應住色聲香味觸法生心
00:12:31 即指無執著之心
00:12:35 佛光大辭典這樣說
00:12:37 說清淨心
00:12:41 是來離開這個煩惱
00:12:46 這個污穢的心
00:12:49 我們自性清淨的心
00:12:54 又金剛經裡面這樣說
00:12:58 說所有的菩薩大菩薩
00:13:03 應該照著我跟你說的話
00:13:06 來生出清淨心
00:13:09 你就不應該住在這個色來生心
00:13:15 住色生心就是眼睛看到一個東西
00:13:19 心就動
00:13:21 不應住聲
00:13:24 聲就是耳朵聽到一句話
00:13:27 心就動
00:13:29 香就是鼻子所聞到的
00:13:33 味就是舌頭所嚐到的
00:13:36 觸就是我們身體去摸到一切的東西
00:13:40 法就是我們的意念
00:13:42 所以你就不應該來住這個聲香味觸法來生心
00:13:49 這個就是什麼
00:13:50 就是指無執著的心
00:13:53 才叫做清淨心
00:13:57 所以現在佛光大辭典這段文這樣說
00:14:02 說應無所住而生其心這句話
00:14:08 就是金剛般若經
00:14:10 金剛般若經就是金剛經
00:14:14 裡面一句很出名的句子
00:14:20 簡單來說叫做無住心
00:14:23 意思就是無論在什麼樣的境遇
00:14:30 不管是色或是空
00:14:34 我們這個心全都不能執著
00:14:40 要自然來生起這個清淨的心
00:14:47 假如你的心若有所執著
00:14:52 你假如若著空的人
00:14:55 就宛如什麼
00:14:58 好比像是石頭或是好比像說那個樹木
00:15:03 整個心完全都沒有動
00:15:06 這樣也是執著
00:15:08 這叫做變成著這個空
00:15:12 猶如生根不動就是說你…
00:15:15 既然不生心那我心就都不用想了
00:15:20 若這樣就變成木偶了
00:15:24 若這樣你就無法有效來掌握一切
00:15:29 所以無論是色
00:15:31 無論是空
00:15:33 不論何處
00:15:35 我們的心都不能存有一點點的執著
00:15:40 這樣呢
00:15:41 你才隨時好比說任運自在
00:15:46 任運自在就是好像自然自在
00:15:49 全都一點心都不會有所罣礙
00:15:56 所以一個人要清淨心啊
00:16:00 不是只有說你心裡放空叫做清淨心
00:16:05 你也不能著這個空
00:16:09 比如說什麼事我心都不去想
00:16:13 你愈不想
00:16:15 我們心的妄念就愈起
00:16:18 所以他才會來說這句話
00:16:24 再來我們就繼續再來看
00:16:32 佛學大辭典一句話的解釋
00:16:37 無心道人
00:16:42 無念無想之真人也
00:16:48 四十二章經曰
00:16:51 供養三世諸佛
00:16:55 不如供養一個無心道人
00:17:02 現在說無心道人
00:17:05 你不要解釋這個無心
00:17:08 是沒有那個心識的意思
00:17:11 不是這樣子
00:17:13 無心是一種簡略的說法
00:17:17 無心就是無所住心
00:17:21 你若說無所住心道人
00:17:23 就聽起來不好聽哩
00:17:25 才說無心道人
00:17:30 好比說我們中華民國
00:17:32 都是簡略只有說中國中國這樣比較快
00:17:38 像金剛般若波羅蜜多經
00:17:42 簡單說叫金剛經這樣不是比較快
00:17:47 所以呢
00:17:47 這個無心道人就是無所住心的道人
00:17:53 因為這無所住心的道人啊
00:17:56 無念就是沒有那個妄念
00:17:59 有的不懂說無念心裡都沒有想事情
00:18:03 這樣就不對了
00:18:05 所以這個頓悟入道要門論之前就說過了
00:18:09 說無念者非無正念
00:18:14 這句話你要知道
00:18:15 無念是無邪念
00:18:17 不是無正念的
00:18:19 無念就是沒有妄念
00:18:22 無想就是沒有妄想
00:18:26 等於是無住的意思
00:18:30 所以無心道人等於就是無住心的真人
00:18:36 有的說人有真也有假嗎
00:18:39 當然囉
00:18:41 我們人的這個身體就是假的
00:18:46 真人是我們的本性
00:18:50 所以我們這個肉體
00:18:54 就是四大假合
00:18:57 這個四大五蘊所組織的一個身體
00:19:01 不是真實的身體
00:19:03 才叫做假體
00:19:06 所以有時候我們這個
00:19:09 佛家說叫做假我
00:19:12 這個道理在這裡
00:19:16 為什麼我們這個一貫道說一指玄關
00:19:21 現在的人不瞭解這個一指玄關
00:19:26 說一指玄關天堂掛號是真的嗎
00:19:29 有啊不是假的
00:19:31 不過他會解釋錯誤
00:19:36 一指玄關他就是說你要知道喔
00:19:41 修行人你結聖胎真人要出世
00:19:46 就要從玄關出來
00:19:51 我們若凡胎就從下面生出來
00:19:54 從下面生出來
00:19:56 真人就是要從玄關出竅
00:20:00 所以呢他就是要幫你指點說
00:20:03 你一個人若結聖胎之後
00:20:07 你真人才有辦法從玄關生出來
00:20:13 所以真人就是我們的本性
00:20:18 若以我們道家有時候叫做靈魂
00:20:21 這樣說較快
00:20:24 所以呢無心道人
00:20:27 就是無住的真人
00:20:29 已經看出本性的人
00:20:33 所以四十二藏經裡面說
00:20:36 你供養三世諸佛
00:20:45 三世就是過去未來現在
00:20:46 你供養這個三世諸佛
00:20:48 還不如什麼
00:20:49 還不如你供養一個無心的道人
00:20:55 他這個人已經修到無所住心
00:20:58 你供養一個無所住心的修行人
00:21:01 勝過你供養三世諸佛
00:21:07 因為現在說這個三世諸佛是神明桌上的佛祖
00:21:12 你供養那個還不如供養一個快要成佛的人
00:21:20 所以佛光大辭典才說
00:21:24 無心道人
00:21:27 指對於一切無想無念無所求之修行人
00:21:35 傳心法要
00:21:37 供養十方諸佛
00:21:39 不如供養一個無心道人
00:21:43 何以故
00:21:45 無心者
00:21:46 無一切心也
00:21:50 佛光大辭典這樣說
00:21:54 他說無心的道人
00:21:59 就是要來指什麼
00:22:01 指對一切都沒有那個妄想
00:22:05 沒有那個妄念
00:22:07 無所求的修行人
00:22:11 怎麼樣叫做無所求
00:22:13 沒有想要求名
00:22:16 他也沒有想要求利
00:22:20 放棄一切的名和利兩字
00:22:26 所以就曾經有一個師兄弟跟我說
00:22:30 老師啊你有辦法和祖師溝通
00:22:36 假如若說有辦法
00:22:38 這些師兄弟若多幾個有辦法和祖師溝通
00:22:42 不知道有多好
00:22:44 若多幾個和祖師溝通啊
00:22:47 大家相信的人也會比較多
00:22:51 只有你有辦法溝通有的就半信半疑
00:22:56 他說要和祖師溝通不難
00:23:00 怕你做不到
00:23:03 我為什麼說做不到
00:23:07 有的人坐禪坐一輩子坐好幾十年
00:23:11 他就還沒辦法出竅和諸天
00:23:14 以及和諸佛菩薩溝通
00:23:17 什麼原因
00:23:19 他就還沒有辦法達到無心的境界
00:23:25 你要達到無心的境界
00:23:27 一定這個名利心都要捨掉
00:23:32 你想想釋迦佛祖是一個王子
00:23:39 祂何苦要放棄這個王位
00:23:43 祂就是這個名都捨掉了
00:23:48 人家要供養祂整座山祂為什麼不要
00:23:53 甘願赤腳托缽求乞
00:23:57 你研究這樣就好
00:24:01 你想說地藏王菩薩
00:24:05 是朝鮮的王子
00:24:11 為什麼祂王位不要
00:24:17 千里迢迢從朝鮮跑來我們中國大陸
00:24:22 來修行
00:24:24 修到連這樣…
00:24:27 糙米煮那個土這樣來吃
00:24:33 什麼原因
00:24:36 祂就是對名利兩字都去掉了
00:24:41 像達摩祖師也一樣
00:24:43 達摩祖師本來祂也是王子
00:24:48 捨棄王子的地位
00:24:50 從印度千里迢迢跑來中國
00:24:53 祂何苦
00:24:57 所以一個人
00:24:58 你真的說要和諸佛菩薩溝通
00:25:03 不是說簡單說
00:25:06 現在我坐禪就想要出竅
00:25:08 那不可能
00:25:10 你坐一輩子說不定也沒辦法出竅
00:25:13 假如若出竅我敢說是假出竅
00:25:17 像是做夢看到幻境而已
00:25:22 真出竅和假出竅
00:25:27 有辦法去證明嗎有啊
00:25:30 他若說真出竅你就問他說
00:25:33 你去遇到什麼人
00:25:37 說什麼話
00:25:40 比如他若交待你的話說
00:25:42 你若去遇到觀世音菩薩
00:25:45 你就問祂什麼祂經典裡面的道理
00:25:48 假如他若回來
00:25:51 他所答覆的若文不對題
00:25:54 那都是假出竅
00:25:58 真出竅假出竅這都不用爭論
00:26:05 有的人說閉關
00:26:08 像剛才錄影師才和我在談
00:26:15 說什麼閉關
00:26:17 閉關那麼容易嗎
00:26:20 閉關不是在裡面玩耍
00:26:24 也不是關在那裡靜靜的整日在床上睡
00:26:29 閉關裡面
00:26:31 若不是和上天溝通
00:26:35 不然就是研究道理
00:26:37 出關之後你問他什麼他都有辦法回答你
00:26:41 這樣才是真正的閉關
00:26:45 閉關不是說這樣子
00:26:46 呆呆的進去呆呆的出來
00:26:48 這樣叫做閉關並不是這樣子
00:26:53 所以一個人你若有任何私心
00:26:59 雖然你名利不要沒有錯
00:27:02 不過你還存有一個私心
00:27:06 你若有存一個私心來說
00:27:09 你就無辦法和諸佛菩薩溝通了
00:27:12 我敢說這樣子
00:27:15 一個人一定要達到什麼
00:27:18 達到克己利人的境界
00:27:26 這樣才有辦法
00:27:28 和諸佛菩薩溝通
00:27:31 若要和諸天溝通就不用那麼的嚴重
00:27:34 和諸天溝通
00:27:36 你只要有辦法
00:27:38 利人利己就有辦法了
00:27:41 再來再利己利人
00:27:44 若是最可惡的就是克人利己
00:27:48 學道境界不等
00:27:52 所以呢你真正這個無心道人是來針對…
00:27:59 指這個一切無想無念
00:28:04 無所求的修行人
00:28:06 他都沒有求什麼
00:28:10 所以有時候人家說
00:28:12 老師啊現在某人怎麼了你要不要請示祖師看看
00:28:16 說我連自己的事情我都沒有在請示了
00:28:19 我怎麼有辦法再去請示別人
00:28:21 我心就不顧己了怎麼去顧別人
00:28:25 說不定說起來比較自私
00:28:28 不過沒辦法
00:28:32 所以傳心法要裡面這樣說
00:28:36 說供養十方諸佛
00:28:39 怎麼樣叫做十方
00:28:41 東西南北
00:28:44 東南西南
00:28:47 東北西北
00:28:49 這個和上下剛好十方
00:28:54 你供養十方的諸佛
00:28:56 不如供養一個無心的道人
00:29:00 是什麼原因
00:29:03 因為這個無心就是沒有一切的心
00:29:10 絕對不能有任何一點點的妄念
00:29:19 你若一有妄念病就到了
00:29:26 老師近來也時常頭痛
00:29:32 你若看老師頭在痛就是老師已經心生妄念了
00:29:39 真正你若要行人天福報
00:29:43 要達到諸天
00:29:46 妄念還不要緊
00:29:47 菩薩還可以小妄念
00:29:51 菩薩是以度世的妄念
00:29:54 還有那個妄念
00:29:55 真正你要行佛道
00:29:58 一點妄念都不行
00:30:04 剛才我坐在那頭就在痛了
00:30:08 我女兒就準備克風邪在那裡等我了
00:30:13 我說等會一兒啦
00:30:14 下課再來喝啦
00:30:17 喝那罐克風邪
00:30:19 喝下去十五分鐘若有解決就好
00:30:22 若沒有解決晚上我的點心就不用吃了
00:30:27 老師你今天為什麼起妄念
00:30:30 那個好惡心生出來
00:30:36 討厭心生出來
00:30:41 這樣就是妄念了
00:30:43 你是討厭什麼
00:30:47 今晚要吃飯
00:30:49 那我就不吃
00:30:50 因為我就不喜歡吃我就不吃了
00:30:54 就有一些師兄弟說
00:30:55 好啦挾去吃挾去吃
00:30:57 所以我就很煩了
00:30:59 最後去裝一碗飯配一個蘿蔔乾
00:31:04 吃了感覺好吃
00:31:06 又裝一碗飯又配那些蘿蔔乾
00:31:09 吃兩碗飯現在肚子快撐破了
00:31:11 太飽了頭痛了
00:31:15 這就是妄念啊
00:31:20 所以老師現在都不可以起妄念
00:31:23 你若看老師頭在痛人在不舒服
00:31:26 你就知道說老師你在起妄念
00:31:33 所以學道方法很多的啦我不騙你
00:31:37 所以才說大家說誰說的道理對
00:31:41 誰說的道理不對
00:31:42 世間沒有這個對或不對
00:31:47 每次講的道理都對沒有那個不對的
00:31:51 境界的問題
00:31:55 他就只有學人天福報的道理
00:31:58 你要怎麼跟他說了脫生死的道理
00:32:02 他就只有學小乘法你要怎麼教他大乘法
00:32:09 他就只有學這個聲聞的境界
00:32:13 你要怎麼教他學佛道
00:32:14 不可能的事情
00:32:18 好比說他是國民小學的老師
00:32:20 他要如何去教大學
00:32:23 這個一樣的道理
00:32:25 所以世間沒有那個對或不對的
00:32:28 是境界的問題
00:32:31 所以才說道高一尺魔高一丈這句話在這裡
00:32:36 你道若學得愈高磨難愈多
00:32:40 道若學得愈高你的毛病就愈多
00:32:49 我們若一般的人感覺說
00:32:51 這是小事情又沒有什麼對不對
00:32:54 不過若以這個學先天道的人感覺
00:32:58 這樣也不行那樣也不行
00:33:02 所以才說你十法戒裡面
00:33:04 從人天法界一直前進佛的法界
00:33:11 看戒律有沒有相同這樣就好了
00:33:19 所以現在呢這個佛光大辭典說
00:33:22 傳心法要裡面說
00:33:24 供養十方諸佛不如供養一個無心道人
00:33:30 我們現在來看傳心法要裡面的一句話
00:33:35 供養十方諸佛
00:33:39 不如供養一個無心道人
00:33:45 何故
00:33:47 無心者
00:33:49 無一切心也
00:33:52 今學道人
00:33:54 不向心中悟
00:33:58 乃於外著相取境
00:34:02 皆與道背
00:34:06 恆河沙者
00:34:08 佛說是沙
00:34:11 諸佛菩薩
00:34:13 釋梵諸天
00:34:15 步履而過
00:34:17 沙亦不喜
00:34:20 牛羊蟲蟻
00:34:24 踐踏而行
00:34:26 沙亦不怒
00:34:29 珍寶馨香
00:34:32 沙亦不貪
00:34:38 糞尿臭穢
00:34:40 沙亦不惡
00:34:43 此心即無心之心
00:34:47 離一切相
00:34:49 眾生諸佛
00:34:51 更無差別
00:34:55 但能無心
00:34:57 便是究竟
00:34:59 故學道之人
00:35:03 若不直下無心
00:35:05 累劫修行
00:35:07 終不成道
00:35:12 現在傳心法要這樣說
00:35:16 說今日你要供養十方的諸佛
00:35:21 還不如什麼
00:35:22 不如供養一個無心的道人
00:35:26 是什麼原因
00:35:29 無心等於就是沒有一切心
00:35:34 也可以說叫做無住心
00:35:39 當今學道的人
00:35:42 他沒有向著你心中去開悟
00:35:48 只有向外面著相取境
00:35:53 我廟蓋得大間一點
00:35:56 佛祖弄得大一點
00:35:58 徒弟收得多一點
00:36:01 這都和道理違背啊
00:36:07 若是恆河的沙
00:36:10 佛祖說是沙
00:36:13 有人說釋迦佛祖每次都說恆河
00:36:17 怎麼不說別的地方
00:36:20 沒辦法
00:36:21 佛祖是印度人
00:36:25 祂所傳教的地方
00:36:29 都在恆河兩岸一帶
00:36:33 祂眼睛所看到的就是恆河
00:36:37 所以祂的比喻都是恆河
00:36:41 假如若是要說釋迦佛祖出世在中國
00:36:46 祂不會說恆河
00:36:48 若不是說黃河就是說長江
00:36:52 像耶穌祂是猶太人
00:36:55 所以祂每次都說什麼
00:36:58 說約旦河
00:37:01 因為祂所行走的地方是在那裡
00:37:05 所以釋迦佛祖
00:37:06 祂所行走的地方就都是在恆河
00:37:09 所以祂所比喻的就是恆河
00:37:14 祂說恆河的沙
00:37:17 佛祖說是沙
00:37:20 所有的佛祖菩薩
00:37:24 釋梵諸天就是天上天公直到一般諸天的神
00:37:31 從沙上行走過
00:37:34 沙並不會高興
00:37:38 牛羊這些蟲螞蟻這樣踐踏過
00:37:45 沙也不會生氣
00:37:48 好比像修行人
00:37:51 總統院長部長和你握手
00:37:55 你心也不會高興
00:37:58 那些沒有地位的人
00:38:01 連那個乞丐噁心的人和你握手
00:38:04 你也不會生氣
00:38:07 這是一種比喻啊
00:38:11 說珍寶馨香
00:38:15 沙亦不貪
00:38:19 你看像那個金銀財寶
00:38:22 所有價值的東西把它丟在沙的上面
00:38:26 沙它也不會貪
00:38:30 你屎啦尿啦
00:38:33 那個垃圾髒東西丟滿整個沙的上面
00:38:37 它也不會討厭
00:38:39 這個惡惡就是討厭
00:38:44 好比說我有一間佛寺
00:38:49 我緣金這麼多
00:38:51 百萬千萬的來貢獻給你
00:38:55 你也不會貪啊
00:38:58 這些錢拿來
00:39:00 取之於社會
00:39:01 用之於社會
00:39:04 假如若有一個乞丐
00:39:06 一個不正經的人
00:39:08 身體沒洗臭兮兮的來到佛堂
00:39:10 你也很有禮的款待他
00:39:12 你也不會討厭他
00:39:14 不過現在的人有辦法嗎
00:39:16 若大施主來拉去裡面吃精緻的
00:39:20 若是熱鬧那些普通人在外面吃鹹粥就算很好了
00:39:27 所以真正修行人就不管你地位
00:39:31 不管你是好人或壞人
00:39:35 說若是用這種的心來對待
00:39:39 這就是無心的心
00:39:41 無心的心就是無所住心
00:39:45 你要離開一切相
00:39:48 富貴貧賤都要隔離他
00:39:51 都要遠離他
00:39:53 都要離開他
00:39:56 你假如若是一個凡夫俗子
00:40:00 和一個修佛道的人
00:40:03 他們兩個人都沒有什麼差別
00:40:08 有地位沒地位都沒有差別
00:40:13 只有你達到無所住心
00:40:16 這樣你就是到究竟的境界你就在修佛道了
00:40:22 所以學道的人
00:40:25 你若沒有直下無心
00:40:29 累劫什麼叫做累劫
00:40:31 累劫就是一世又一世
00:40:32 十世百世千世萬世
00:40:35 一世又一世來修行
00:40:38 永遠你都不會成道
00:40:41 真的你若沒有達到無所住心
00:40:44 你不用怕他會成道啦
00:40:46 現在說不會成道是不會成佛道啦
00:40:50 這樣跟你說比較快
00:40:53 所以有時候說道理你就要看那個境界的關係
00:40:58 他現在這段是在說佛道
00:41:02 你若要修到諸天是很容易
00:41:05 修到諸天…
00:41:06 你若有一點福德你就能到達了
00:41:10 所以現在這是針對修這個佛道的人說的話
00:41:16 今晚說來到這就是暫且告一段落
00:41:20 下文等下期再分解
00:41:23 在座同修大家晚安
00:41:28 我們現在翻二十二頁
00:41:33 第八行
00:41:36 第六字
00:41:38 不然我們現在開始
00:41:41 若了了自知
00:41:46 住在住時只
00:41:50 物住亦無住處
00:41:54 亦無無住處也
00:41:57 這個裡面有兩個地方的標點要注意
00:42:02 我們現在的課本
00:42:05 是寫若了了自知
00:42:07 住在住時
00:42:10 有一個標點
00:42:11 但是這個標點要拿到下面的那一字
00:42:15 那個只字
00:42:17 那字現在不能讀做「只」要讀做「只」
00:42:21 再來又一個標點
00:42:24 說無住一個標點
00:42:27 那個標點要拿掉
00:42:30 所以呢
00:42:31 現在唸就是唸說
00:42:33 若了了自知
00:42:35 住在住時只
00:42:39 物住亦無住處
00:42:42 亦無無住處也
00:42:44 現在本文首先了解
00:42:49 這個只這個字
00:42:51 才有辦法明白本文這個意思
00:42:55 現在看呂純陽祖師這段文
00:43:00 了了者徹底曉解之謂
00:43:08 只音之語助之詞也
00:43:14 若能了了自知
00:43:17 吾心惟住正念而無邪念時
00:43:22 心雖有念在
00:43:26 亦可言無住處
00:43:29 亦無無住處矣
00:43:33 現在問題就是這個字
00:43:36 這個字可以讀作「只」
00:43:39 但是現在這個場合讀做「之」
00:43:43 我們看辭海
00:43:45 只音支
00:43:49 一語已辭
00:43:52 二語中助辭
00:43:56 辭海現在讀做支
00:43:58 有兩種的解釋方法
00:44:02 二種的解釋法意思是一樣
00:44:05 一個是一句話結束的詞
00:44:10 像已也乎那個意思相同
00:44:16 另外一個用法就是
00:44:18 一句話中間的助詞
00:44:22 助詞就是像加強語氣的詞
00:44:27 那麼現在本文呢
00:44:29 他所說的說了了是什麼
00:44:33 了了就是徹底知道內容的意思
00:44:40 只這個音是叫做「只」
00:44:44 是這個話語裡面加強語氣的詞
00:44:49 一個人你假如若有辦法徹底了解自已所知道的
00:44:57 我的心只有住這個正念
00:45:02 我的心裡只有一個正念
00:45:05 沒有這個邪念這個時候
00:45:09 你的心雖然說你有念頭
00:45:15 我們人又不是木頭人怎麼可以說沒有念頭
00:45:20 但是這個念頭是什麼
00:45:22 念頭是正念啊
00:45:26 雖然你的心有這個念的存在
00:45:30 但是你也可以說你無住處
00:45:34 你心無所住你可以說這樣
00:45:37 但是也可以說叫做無無住處
00:45:42 因為怎麼樣你還有正念啊
00:45:44 一旦有正念就是有無住處了
00:45:49 你要說成無住心也可以你說有住心也可以
00:45:53 但是你所有的有住是正念
00:45:56 所說的無住是邪念
00:45:59 這個文你就要了解
00:46:02 所以現在有的很多人曲解說
00:46:04 無念就是心裡都沒有想事情
00:46:08 像我們在坐禪也一樣
00:46:10 坐下去說
00:46:11 要坐到無念坐到無念
00:46:14 愈不要想妄念愈多
00:46:18 你要住一個正念的存在
00:46:22 所以呢你若沒有這個正念的存在
00:46:27 你無法去制止這個妄念這個一樣
00:46:31 就是這段文你就要瞭解
00:46:33 說若了了自知
00:46:35 住在住時只
00:46:38 物住亦無住處
00:46:40 亦無無住處這句話
00:46:45 再來
00:46:51 若自了了
00:46:53 知心不住一切處
00:46:56 即名了了見本心也
00:47:00 亦名了了見性也
00:47:06 他說假如你自己
00:47:09 徹底了解你的心
00:47:13 不住一切處的時候
00:47:15 這個名字叫做了了見本心
00:47:19 也可以叫做了了見性
00:47:21 徹底的你看出你的本性
00:47:26 再接下去
00:47:29 只箇不住一切處心者
00:47:35 即是佛心
00:47:38 亦名解脫心
00:47:41 亦名菩提心
00:47:44 亦名無生心
00:47:46 亦名色性空
00:47:50 經云證無生法忍是也
00:47:56 現在說這個不住一切處的心這句話
00:48:01 等於就是佛心了
00:48:04 我們在之前也有說過
00:48:06 佛心者無住心也
00:48:10 這個無住就是我們的佛心
00:48:12 也可以說叫做解脫心
00:48:16 也可以說是菩提心
00:48:18 也可以說叫做無生心
00:48:21 也可以說色性空
00:48:24 所以在寶積經裡面一句話這樣說
00:48:29 說忍無生法忍這句話就是
00:48:35 那麼什麼樣叫做無生法忍呢
00:48:38 我們現在來看佛學大辭典
00:48:42 無生法忍
00:48:46 略云無生忍
00:48:51 無生法者
00:48:54 遠離生滅之真如實相理體也
00:49:00 真智安住於此理而不動
00:49:07 謂之無生法忍
00:49:10 寶積經二十六曰
00:49:14 無生法忍者
00:49:17 一切諸法
00:49:20 無生無滅忍故
00:49:26 現在佛學大辭典說
00:49:28 無生法忍
00:49:31 簡單說就是叫做無生忍
00:49:36 什麼樣叫做無生法
00:49:41 這個法不是我們佛法道法的法
00:49:46 這個法就是指六塵的法塵
00:49:50 這個無生法是什麼
00:49:53 就是離開
00:49:54 現在這個不能夠讀做「遠」
00:49:55 「遠」就是遠嘛
00:49:57 遠就是離開
00:49:59 離開這個生滅
00:50:02 這個真如實相的理體
00:50:05 就是我們的本性
00:50:09 我們的真智
00:50:11 真智就是可以說
00:50:14 我們的第九識就是真智
00:50:18 因為我們的真智
00:50:20 安住在這個理不動
00:50:24 如如不動
00:50:27 這個叫做無生法忍
00:50:32 所以在這個寶積經的二十六卷裡面這樣說
00:50:38 說無生法忍是什麼
00:50:43 就是一切所有的妄念
00:50:47 不生不滅
00:50:51 我們有生就有滅啊
00:50:54 妄念既然不會生出來
00:50:55 當然就沒有滅
00:50:57 這個忍的關係
00:51:01 你眼睛看到一個東西
00:51:04 心不會生那個妄念
00:51:07 耳朵聽到一句話
00:51:10 你不會生那個妄念
00:51:12 因為怎麼樣因為你忍
00:51:14 忍住不會去生滅
00:51:19 所以維摩經僧肇法師的注解這樣說
00:51:25 法忍即慧性
00:51:30 見法無生
00:51:31 心智寂滅
00:51:33 堪受不退
00:51:34 故名無生法忍
00:51:40 現在這個字不是耳朵
00:51:43 像剛才說的那是一種押韻
00:51:46 我們一個句子的最後一句
00:51:51 所以維摩經僧肇法師注解說
00:51:55 法忍就是我們的第九識
00:51:58 慧性慧性和真智一樣
00:52:03 智慧的本性
00:52:07 你看到一個法塵你不會生這個妄念出來
00:52:14 心智就是我們的第六識
00:52:18 你的第六識寂滅轉到第九識去
00:52:26 你有辦法受著一切
00:52:28 無論聽到看到或是聞到你的道心不會退
00:52:35 所以這個名字才叫做無生法忍
00:52:41 智度論八十六卷裡面一句話
00:52:47 作佛不生惡心
00:52:52 是故名無生法忍
00:52:58 說今日你若想要做佛
00:53:02 你絕對不會生出討厭的心
00:53:06 不管你這個人再怎麼惡
00:53:09 你都不會生出討厭的心
00:53:12 不管你這個人話說得對不對
00:53:16 你不會生出這個討厭的心
00:53:19 不論看到聽到
00:53:21 你心不會生討厭的心出來
00:53:25 所以他的名字才叫做無生法忍
00:53:32 另外我們再來看智度論第七十三卷裡面一句話
00:53:40 無生法忍者
00:53:43 乃至細微法不可得
00:53:48 何況大
00:53:51 是名無生
00:53:54 得此無生法
00:53:57 不作不起諸業行
00:54:00 得無生法忍
00:54:03 得無生法忍菩薩
00:54:07 是名阿鞞跋致
00:54:12 現在智度論這樣說
00:54:15 無生法忍是什麼
00:54:20 無生法忍就是不論一點點的法塵
00:54:27 你都不能生出來
00:54:30 不論再小的妄念都不能生出來
00:54:34 何況這個大的妄念
00:54:39 這個名字才叫做無生
00:54:43 你若有辦法來得到這個無生法
00:54:47 就不會做
00:54:49 不會生所有這個口心意
00:54:56 這些所有的業的行為
00:55:02 你得到無生法忍
00:55:04 等於就是無生法忍的菩薩
00:55:09 這個名字阿鞞跋致
00:55:13 怎麼樣叫做阿鞞跋致
00:55:15 我們看佛學大辭典
00:55:19 阿鞞跋致
00:55:21 譯曰不退轉
00:55:24 不退轉成佛進路之義
00:55:27 是菩薩階位之名
00:55:31 現在說阿鞞跋致
00:55:33 這個阿鞞跋致翻譯中國話叫做不退轉
00:55:40 不退轉就是這個道不會去讓它退轉
00:55:44 就是要成佛進路的意思
00:55:48 這是一個菩薩的階位的名
00:55:53 所以阿彌陀經的慈恩疏裡面這樣說
00:55:57 阿鞞跋致者
00:55:59 阿之言無
00:56:02 鞞跋致之言退轉
00:56:05 故大品經云
00:56:08 不退轉故
00:56:09 名阿鞞跋致
00:56:11 是人不為諸魔所動
00:56:14 更無退轉
00:56:17 阿彌陀經慈恩疏說
00:56:20 阿鞞跋致
00:56:22 這個阿就是變做無
00:56:26 鞞跋致等於就是退轉
00:56:30 所以在大品經裡面說
00:56:34 因為你不會退轉這個道的關係
00:56:37 這個名字叫做阿鞞跋致
00:56:40 這個人不會去讓所有的魔來動你的心
00:56:45 而且絕對不會去體轉這個道
00:56:51 所以要學這個無生法忍這是一件很大的功夫
00:56:59 但是呢遇到這個無生法忍
00:57:04 無論什麼道理都會有副作用
00:57:08 你不論再好的道理都會有副作用
00:57:12 因為道理是說一邊而已
00:57:15 絕對不會說兩邊
00:57:18 所以惠能六祖快要歸空的時候
00:57:22 祂那些徒弟說師父啊
00:57:25 以後道要怎麼傳
00:57:27 祂才教他們三十六對法
00:57:32 祂說你三十六對法若能了解萬法皆通
00:57:37 祂說像天來對地
00:57:41 道就對魔正就對邪
00:57:45 光就對暗上就對下
00:57:50 這個是一種
00:57:52 道理是兩面的
00:57:54 像我們三字經說
00:57:56 子不教父之過
00:58:01 兒子若不教是父親的過失
00:58:03 母親難道沒有過失嗎
00:58:05 因為三字經沒辦法說父母之過啊
00:58:09 就說父之過
00:58:11 這個就是萬事你要先了解這個問題
00:58:18 所以呢我們世間的人啊都愛找別人的毛病
00:58:26 別人的好處都不會找出來
00:58:30 像說無生法忍來說是對一般
00:58:37 所以我們這個道呢
00:58:39 要分內分外分上分下
00:58:48 分深分疏
00:58:53 比如說你就一般要有忍
00:59:02 對長輩要忍
00:59:06 但是對晚輩你就不能夠忍
00:59:11 因為對晚輩若忍來說
00:59:14 都是子不教父之過就是這樣
00:59:18 這個兒子要做錯事種種你都不糾正
00:59:24 隨便都好
00:59:27 這樣來說呢
00:59:28 你促成這個兒子的不法了
00:59:31 你就寵子行惡了
00:59:34 想說要知道內和外
00:59:39 內就是我們裡面的人
00:59:42 做錯事你一定要諫正他
00:59:45 但是外面跟我們沒關係你就沒有必要
00:59:49 因為你說的會結仇啊
00:59:54 所以做什麼事情我們要找別人的好處
01:00:01 就是這個人的不法的事情我們儘量不要去說他
01:00:07 知道我們要去糾正他
01:00:09 但是呢我們不能說去說給別人聽
01:00:16 你坦白的跟他說再去說給別人聽就不同了
01:00:23 所以像老師來說
01:00:25 像我星期日那一天也發一個很大的脾氣
01:00:29 很少人看我發脾氣
01:00:35 那天在場的
01:00:36 現在在座的這個陳理事長就有在那裡
01:00:42 因為老師平常若是下課
01:00:51 都有一個壞習慣
01:00:53 我都說我是壞習慣
01:00:56 愛喝一點酒
01:01:02 但是呢我若沒有伴我不喝
01:01:06 我的個性沒有伴我不喝
01:01:09 你的酒再好放在面前來說
01:01:13 我不會去喝
01:01:15 就要有伴才會喝
01:01:17 好比像說你們鹿谷也一樣
01:01:20 為了要喝
01:01:22 老師高興喝一下
01:01:25 本來我在鹿谷沒有喝
01:01:26 你怎麼樣叫我喝
01:01:27 怎麼樣引誘我我都不要喝
01:01:30 因為我出外就儘量不喝
01:01:33 他們這些我說若有喜事啦
01:01:35 做生日啦
01:01:37 娶媳婦啦
01:01:38 入厝啦
01:01:39 喜事我才來喝
01:01:41 這些就全都找些藉口
01:01:44 什麼今天誰生日今天誰怎麼樣
01:01:48 為了要讓老師喝一杯都找藉口
01:01:55 現在這個說到題外去
01:01:57 我說我星期日發生的這個原因給你聽
01:02:02 很多師兄弟呢
01:02:04 吃飽沒事自己沒有要修
01:02:09 光是要抓別人的毛病
01:02:11 自己不檢討自己
01:02:16 老師都不可以去稱讚任何一個人
01:02:21 老師若稱讚任何一個人
01:02:24 話若說難聽一點就有人就吃醋了
01:02:26 醋性就發作了
01:02:28 就不高興了
01:02:37 變成這樣
01:02:37 比如引一個例子像說我們這些在座
01:02:40 引幾個你認識的做參考這樣子
01:02:45 像現在錄影的這個許先生他住嘉義
01:02:49 常常去我家
01:02:52 時常都去我家
01:02:53 一住都住好幾個禮拜
01:02:56 有人就打電話來了
01:02:57 老師啊這樣很沒修養
01:03:01 從嘉義來這裡給老師你找麻煩
01:03:03 害老師你經都解不出來
01:03:06 我說你這樣說對不對
01:03:08 你自己不懂得羞恥
01:03:11 人家從嘉義那麼遠的地方跑來找老師
01:03:14 要研究道理
01:03:16 你們在地的就懶得來
01:03:19 應該你要稱讚他
01:03:22 稱讚他說很感人那麼遠的路程
01:03:24 故意千里迢迢的來到老師的家裡
01:03:27 住整個禮拜在那裡請示
01:03:31 應該你要稱讚他
01:03:32 你反而嫌他
01:03:38 像我們道德會的陳理事長
01:03:41 他若每次我在吃飯一定都坐在我的身邊
01:03:44 你注意地看一定都坐在我的身邊
01:03:47 師兄弟有的醋桶就發作了
01:03:51 哼目中無人
01:03:53 常纏在老師的身邊
01:03:57 難道都沒有別人境界比他更高的
01:04:00 難道沒有地位比他更高的嗎
01:04:03 我說你這樣說對還是不對
01:04:07 現在說理事長以前比較初期時
01:04:10 大家都說他叫什麼
01:04:11 叫做侍衛長
01:04:14 在保護老師
01:04:17 他在我的身邊注意老師喝酒
01:04:21 有的一些人硬要幫我倒酒
01:04:23 我固定就一百西西而已
01:04:27 現在人家若幫我倒比較多他就幫我喝了
01:04:32 你們大家有在關心
01:04:33 光是想要給老師喝以外
01:04:35 你們有在顧老師的身體嗎
01:04:37 顧老師的那個…
01:04:38 沒有
01:04:40 你應該要感激他咧
01:04:41 說啊陳先生讓你辛苦了
01:04:44 你都這樣在照顧老師
01:04:48 對不對
01:04:51 比如說有一天師兄弟在問我
01:04:54 老師啊你看這些副主講
01:04:57 副主講就是我若休息都替我講
01:05:00 這些就叫做副主講
01:05:01 這些副主講誰和你走得比較近
01:05:06 我是隨意說
01:05:09 說阿保走最近
01:05:12 有人就說喔老師衣缽要傳給阿保
01:05:16 那很悽慘
01:05:18 我會去做那些缽是什麼原因
01:05:21 會去做那缽就是說
01:05:23 你若有那個心要學大家都得我的衣缽
01:05:27 怎麼只有限定阿保得我的衣缽
01:05:31 不信我說
01:05:32 你想想老師說的話有沒有理你想
01:05:36 我說走得比較近不是代表說他…
01:05:40 要得衣缽的
01:05:46 現在副主講幾個你研究看看
01:05:49 台北三個宜蘭三個
01:05:53 台北就你們喊大師兄的這個李溫良
01:05:59 和一個叫做林金合
01:06:03 那個比較少來
01:06:05 一個叫做賴文益
01:06:08 若是宜蘭呢
01:06:10 宜蘭就林文保
01:06:11 和這個浴淇浴淇今天也有來
01:06:14 我說話都在面前說啦
01:06:16 我不會說他本人在這我不敢說
01:06:19 我不是這樣啦
01:06:21 像這個浴淇啦
01:06:24 和另外一個賴榮發今天也有來
01:06:28 只有阿保現在他爸爸生病沒有來而已
01:06:35 我說他走得比較近是什麼原因
01:06:37 我說給你聽有沒有理你聽聽看
01:06:40 首先說你們大師兄行真就好了
01:06:45 若論他的口才比老師還要好
01:06:49 論他的內涵也比老師還好
01:06:54 他將來是在我之上不在我之下
01:06:58 什麼原因他頭腦好啊
01:07:01 也很多人稱讚他說
01:07:03 哦那個溫良
01:07:06 你沒有說到的道理人家也說很多
01:07:10 真的他會再去翻資料啊
01:07:13 將老師的資料再增加他自己研究的資料
01:07:19 那麼他有沒有比我還厲害你想想看
01:07:21 人家說有狀元學生沒有狀元老師啊
01:07:25 為什麼他沒有和我走得比較近
01:07:30 他為人很有獨立性
01:07:33 連一個會的會員都沒有
01:07:37 要聘請他做副主講他都不要
01:07:41 雖然我稱呼他說副主講啦
01:07:44 但是要聘請他做副主講他都不要
01:07:48 我說話在我面前的我也是這樣說
01:07:51 我不會說前面說一種話
01:07:53 後面說另一種話我不會這樣
01:07:57 但是有一天老師若眼睛一閉
01:08:01 他自己會去發揮
01:08:04 將來他會另外有人稱他為老師
01:08:08 他會是另外一個獨立的大菩薩
01:08:13 我稱呼菩薩不過份啦
01:08:16 真的這樣他是大菩薩
01:08:19 論種種方面來和老師比較他都比老師還要好
01:08:27 所以呢他就沒有辦法…
01:08:30 老師若死
01:08:31 他絕對不會在會裡啦
01:08:34 老師還眼睜睜的他在會裡…
01:08:37 連會議要聘請他他都不來了
01:08:39 怎麼會說老師死後他要理這個會
01:08:43 他絕對不會這樣
01:08:44 他另外發揮啦
01:08:50 你若說那個林金合
01:08:53 抓著怕死放了怕飛
01:08:56 他也是人才啦
01:08:57 頭腦也很好啦
01:09:00 不過叫他出來他不敢出來
01:09:02 時常叫他出來出來
01:09:04 他不出來
01:09:05 退縮啦
01:09:06 有一天老師眼睛一閉
01:09:10 就縮到洞裡去了啦
01:09:13 不會出洞
01:09:14 另外一個不用說了
01:09:17 我這一生不愛說別人的壞話
01:09:19 另外一個不要說了
01:09:23 若是宜蘭呢
01:09:26 那個林浴淇先生
01:09:28 真的和你們說的大師兄一樣
01:09:31 不論頭腦不論知識
01:09:34 不論他的學問都比我還要好
01:09:36 他是一貫道的講師
01:09:39 他常常都說我若去一貫道
01:09:42 隨便老師的道理捏一塊就No.1了
01:09:49 他呢老師若沒有來到南部去
01:09:55 他都在一貫道發揮
01:09:58 有一天老師若眼睛一閉
01:10:03 他會跑場啦
01:10:05 怎麼跑場
01:10:06 今天來一貫道明天去道德會
01:10:10 明天再去這個一貫道
01:10:14 他會跑場
01:10:16 不會專心在會裡
01:10:20 若說這個賴榮發和他差不多啦
01:10:23 他這也是一貫道的講師
01:10:25 他們兩個都差不多
01:10:29 若是阿保呢
01:10:32 無依無靠
01:10:34 怎麼樣無依無靠孤兒嗎
01:10:37 他又沒有信佛教
01:10:39 也沒有信什麼宗教也沒有信一貫道都沒有
01:10:43 老師若死他若沒有死賴在會裡
01:10:48 他無路可去對不對
01:10:49 我說他和老師走得比較近這也對
01:10:52 老師是整個人都交給道德會對不對
01:10:55 他將來若不交給道德會他要跑到哪裡
01:11:00 我說這樣有哪裡不對
01:11:03 不是代表說得我的衣缽
01:11:04 這樣不對了
01:11:05 這樣說不對了
01:11:08 是說老師將來若死了他會留在會裡發揮啦
01:11:13 我說的是這樣
01:11:14 所以你一句話都不能聽錯
01:11:17 聽錯了就糟糕了
01:11:19 所以我就都不要去稱讚任何一個人
01:11:27 若每次稱讚一個人來說有人心就不舒服了
01:11:31 嘰嘰咕咕全都是毛病
01:11:36 我星期日那天怎麼會和我兒子發脾氣
01:11:41 就是有某一個這些師兄弟
01:11:47 都去老師那裡每天都去那裡打坐坐禪
01:11:52 坐到差不多已經有七分的功力
01:11:56 老師觀察的
01:11:59 我一稱讚他而已大家說
01:12:02 別人難道都不能坐嗎
01:12:03 我說可以呀
01:12:04 我蒲團買二三十個
01:12:07 連台北都有人來向我拿蒲團的
01:12:10 說你不管什麼時候來坐都不要緊
01:12:12 什麼人都可以來呀
01:12:14 他不來呀對不對
01:12:16 環境很好他也不來
01:12:20 他已經坐到快要那個…
01:12:23 將來老師若死了
01:12:28 要和老師溝通的人就是要找他而已
01:12:33 別人沒辦法
01:12:36 因為一個人你要和上天溝通
01:12:42 不是說你坐禪功夫很好
01:12:46 你有那個定力這樣就能和上天溝通了
01:12:49 不是這樣
01:12:53 要去掉名利
01:12:56 去掉私心
01:12:59 這樣你才有辦法和上天溝通
01:13:01 不然你絕對沒有辦法
01:13:04 不然釋迦佛祖
01:13:06 祂何必將王子的位子捨掉
01:13:10 祂不要名啊王子的名祂不要呀
01:13:15 甘願赤腳托缽
01:13:20 祂若要吃還怕沒錢嗎
01:13:22 不要啦
01:13:25 像地藏王菩薩是朝鮮的王子
01:13:28 祂也一樣啊捨掉名利啊
01:13:32 你像達摩祖師也是印度的王子
01:13:38 所以不信的話這些歷代的祖師
01:13:40 每一個人都將名和利兩個字拿掉
01:13:45 你像老師
01:13:48 說得比較那個我每年都在做紀念品
01:13:53 老師啊你浪費錢做什麼紀念品
01:13:58 老師感覺說錢是身外之物
01:14:01 吃的有穿的有就好了
01:14:03 若是說名
01:14:05 老師三個會啦
01:14:07 協會道德會中道會
01:14:10 我連一個名位都沒有啦
01:14:12 只有尊重我是老師以外其他都沒有名位啦
01:14:15 要不然三個會我要做理事長都有辦法
01:14:19 但是我不要
01:14:23 有的名有辦法捨棄但是利捨棄不掉
01:14:27 有的利有辦法絕掉名捨棄不掉
01:14:32 名利心既然捨棄不掉
01:14:34 你要如何和上天溝通
01:14:36 問題是這樣
01:14:39 說不定我們在座對這個禪功很好的人
01:14:42 有沒有說不定
01:14:43 但是就沒有和我接觸
01:14:45 沒有和我接觸我就不知道了
01:14:47 但是呢
01:14:49 這某某這位呢
01:14:51 我觀察他已經有七分的功力
01:14:58 有一天老師若眼睛一閉兩腿若伸直
01:15:02 說啊現在老師不知道到哪裡去
01:15:04 要在哪裡見面
01:15:06 就要靠這一位他的定力來找老師
01:15:12 要不然你沒有辦法了
01:15:15 你要和上天溝通也沒有辦法了
01:15:18 結果就有人醋桶很大的
01:15:23 嘰嘰咕咕在我兒子的面前撥弄東撥弄西
01:15:29 我兒子是很孝順的人
01:15:32 剛好星期日那一天
01:15:34 他的公司應酬已經回來就酒醉了
01:15:40 那天星期日沒有課
01:15:43 這個陳理事長很早就去樓上
01:15:47 找我說來陪老師喝一杯這樣子
01:15:52 到了晚上都沒有人來
01:15:55 只有我那個乾兒子
01:15:57 和陳先生連我三個
01:16:01 我兒子就酒醉回來
01:16:04 醉茫茫地回來坐下去
01:16:07 為了這個坐禪的事情
01:16:13 就在那裡和我講得亂糟糟說那些有的沒的這樣子
01:16:17 說得一大堆
01:16:20 若要說是說來話長啦
01:16:22 那些話如果要說到完差不多要半個小時啦
01:16:25 總是簡略啦
01:16:26 內容不要說啦
01:16:28 和我講的那些內容不要說
01:16:34 說到最後我發脾氣
01:16:38 說你們大家都這個惡心那麼重
01:16:42 這惡就是討厭的心
01:16:45 有一種這個… 生這個惡的心出來
01:16:50 所以一個人啊
01:16:52 你若生出惡心出來來說
01:16:54 就有那個討厭心
01:16:56 討厭心出來來說
01:16:57 妄念萬端
01:17:04 我就教訓他
01:17:05 教訓他他就有一些的醉意
01:17:07 在那裡和我鬧
01:17:10 最後我翻臉
01:17:14 我說若你父親你是親眼看到的
01:17:17 以前你阿公和我說一句話
01:17:19 我這樣回他一句而已
01:17:21 你阿公生氣我雙腳跪下去
01:17:24 向你阿公認錯
01:17:27 他說爸爸你若要我下跪向你認錯我也敢
01:17:30 他和你講瘋話
01:17:37 我說若父母親跟我說
01:17:40 再怎麼錯我都忍辱
01:17:42 我不會生氣
01:17:43 外人和我說我也不會生氣
01:17:45 你是我的兒子
01:17:49 他回我一句話我才翻臉
01:17:52 回什麼
01:17:53 說爸爸這些師兄弟其中你寵幸誰寵幸誰
01:17:59 將來你又會再出一個某人
01:18:03 我不要說名字
01:18:04 說了某人你們…
01:18:06 名字一說出來你們馬上知道是他
01:18:10 因為出一個某人
01:18:12 那個人離開老師之後
01:18:15 在背後全都說我的壞話
01:18:20 但是我都說他的好話
01:18:23 人家問說某人怎麼樣
01:18:24 我說某人是人才
01:18:26 不論口才不論內涵
01:18:28 不論他的文筆都很好
01:18:31 很可惜他的理念和老師不同
01:18:34 他的理念若和老師相同
01:18:35 將來說不定衣缽是他得到的
01:18:39 而且也曾說過要回來
01:18:41 我說很歡迎真的要回來
01:18:43 我舉雙手歡迎他
01:18:48 老師不會去說任何一個人的是非
01:18:51 好的我會說名字
01:18:53 但是若有所打結的東西
01:18:58 我比較不愛說名字
01:19:04 所以他和我說一句說
01:19:07 你若這樣這些師兄弟有幾個我看你很寵幸
01:19:11 你若太寵幸將來會出一個和某人一樣
01:19:15 我就翻臉
01:19:17 說老師不論是再惡的人老師都不會排斥他
01:19:25 就是所說的說不會討厭任何一個人
01:19:29 說釋迦佛祖當時度這個鬼子母
01:19:35 當時度這個蓮花色女
01:19:39 像觀世音菩薩度那個五百羅漢
01:19:42 像媽祖婆度那個千里眼順風耳
01:19:46 怎麼樣去度我問你
01:19:48 善人不用度善人何必度
01:19:52 我問你就好
01:19:55 我們醫院為什麼設這個急診處
01:19:57 我問你為什麼設急診處
01:20:00 若慢性病
01:20:03 拿五天的藥拿十天的藥
01:20:05 慢慢來不要緊慢慢地醫
01:20:08 若是那個急診的
01:20:11 拖進來不快點手術就死了
01:20:14 醫生都要從這個首先著手
01:20:18 善人好比是慢性病
01:20:19 指點他指點他指點他
01:20:21 藥你就要注意吃
01:20:26 若是惡人就是那個不開刀不行
01:20:30 做醫生要特別關心啊
01:20:33 老師意思就是這樣
01:20:39 所以我心情很壞的
01:20:41 本來星期一來台北一個師兄弟就說
01:20:44 老師啊我不曾請過你你也讓我請一頓
01:20:48 叫我去
01:20:49 我跟理事長說你打電話跟他講
01:20:51 說明天我不去
01:20:53 星期一我就沒有課嘛說我不要去
01:20:56 他說不好啦人家桌都訂好了
01:20:59 你不去不好意思啦這樣
01:21:02 這樣
01:21:04 最後我很生氣的跟我兒子說
01:21:08 我跟你說
01:21:09 老爸快要腦充血了
01:21:12 我明天要來台北
01:21:15 若死在半路電話若打回來
01:21:17 你就要快點來收屍了這樣跟他講
01:21:22 我就這樣趕來台北了
01:21:24 我兒子很著急
01:21:27 星期一咧
01:21:28 他那個工廠現在年底剛好很忙
01:21:32 跟工廠請假跟著我來台北
01:21:37 跟我來台北我一顆頭都快破了
01:21:40 拿那個藥在那裡馬上吃藥
01:21:44 吃一吃在那裡喘氣
01:21:49 我兒子就要讓我心情好就在那裡娛樂我
01:21:52 像做小丑那樣一直逗我笑
01:21:56 唉實在再生氣嘛
01:21:59 那個兒子那麼孝順你氣也沒得氣
01:22:02 讓他三逗四逗心情就消了才好了
01:22:08 老師修養不好我跟你說真的
01:22:12 大家都說我的修養很好
01:22:14 老師修養不好
01:22:17 老師呢以前我老婆給我一個口號
01:22:21 我老婆
01:22:23 跟我說什麼
01:22:25 以前我對這個妻兒的脾氣很不好
01:22:28 我老婆說你喔
01:22:31 出外笑面虎在家氣死老婆
01:22:35 說了我之後就覺悟
01:22:37 當時我就改改脾氣
01:22:40 所以對妻兒我脾氣就很好
01:22:43 除非煩到啦
01:22:46 他若沒有犯規來說
01:22:48 我就不會發脾氣了
01:22:52 所以無生法忍是一個大功夫喔
01:22:56 不能有任何一個妄念生出來
01:23:02 所以現在來我那裡坐禪
01:23:05 這位師兄弟呢我已經跟他宣佈說
01:23:08 你明天開始不能來坐
01:23:12 因為為了你來這裡坐禪來說
01:23:15 很多師兄弟在怨嘆
01:23:18 說啊坐在那裡坐禪都不能和老師講話
01:23:23 時間都讓他拿走了怎麼樣的
01:23:29 我跟他宣布說你不要來
01:23:33 我說他沒有來打坐
01:23:35 老師都沒有影響
01:23:39 什麼原因沒有影響
01:23:42 他打坐好是他的事情和我又沒有關係
01:23:46 影響什麼
01:23:47 影響這些師兄弟
01:23:51 為了這些師兄弟常常跟我說
01:23:53 老師啊萬一有一天你涅槃了
01:23:57 若要來問你一點什麼要和祖師溝通種種
01:24:03 現在又找不到人怎麼樣的
01:24:05 不然你們大家來學坐啊對不對
01:24:10 我蒲團買好幾十個
01:24:14 大家蒲團拿去都沒有人要來坐
01:24:18 獨獨他坐一年多
01:24:21 坐了差不多一年多
01:24:24 坐到快要成熟了
01:24:27 我一稱讚他而已有人醋性就發作
01:24:31 全都是閒話
01:24:36 乾脆我叫他不要來坐嘛
01:24:39 你不會通又和我沒有關係對不對
01:24:42 老師又沒有影響
01:24:44 老師若是死了我回去對我又沒有影響
01:24:48 你若會通老師反而很忙啦
01:24:51 你若會通這些師兄弟就說
01:24:53 你去請示老師怎麼樣啦
01:24:55 你若來那裡一定要問我
01:24:57 問我就添麻煩了
01:24:59 反而老師增加忙碌對我有什麼利益對不對
01:25:03 所以我說世間人實在頭痛
01:25:07 我就都不要稱讚任何一個人啦
01:25:12 老師從去年就已經都放棄一切
01:25:18 像家庭都是我兒子在處理
01:25:21 家事我都沒有幫他處理
01:25:24 若是道務各幹部去處理
01:25:29 我也不曾去干涉這個道務
01:25:32 干涉這個會務啦
01:25:35 若是錄音帶光碟種種這些
01:25:38 我說你去找弘道部你不要找我
01:25:41 我都跟他說這樣
01:25:43 我也不去理這些事情啦
01:25:48 什麼事我都沒有去理
01:25:51 像這些師兄弟
01:25:54 這些責任
01:25:55 我就交給你們大師兄
01:25:58 李溫良先生說你去管理
01:26:01 我一交給他管理而已有人就怎麼跟我講
01:26:04 老師啊你衣缽要傳給大師兄嗎
01:26:07 我說是誰說的
01:26:09 不然你這些師兄弟都讓他在管理
01:26:13 不是衣缽要傳給他嗎
01:26:15 說不是他是替我擔責任
01:26:18 什麼衣缽要傳給他
01:26:21 大家都可以得我的衣缽
01:26:22 衣缽不是一個人得的
01:26:25 不是說現在這些師兄弟的事情都是他在管理
01:26:29 我衣缽就要給他不是這樣啦
01:26:32 所以你們以後若有什麼好事壞事
01:26:35 你都一定要和大師兄聯絡
01:26:37 不能和老師聯絡
01:26:39 老師不管了
01:26:40 這些責任都不管了
01:26:42 就真是糟糕
01:26:43 其他若要說的還有很多
01:26:46 我就不要和一個人太親近
01:26:48 我若每次和一個人比較親近就說
01:26:51 老師衣缽要給他啦
01:26:53 老師和他比較好啦老師怎麼樣啦
01:26:57 老師是都很平等啦
01:27:00 不然老師怎麼會說一句說
01:27:02 來者當修去者不留
01:27:04 來沒歡喜去不擔憂
01:27:07 來就來去就去
01:27:10 你若要來找我每天都來找我我都很歡迎
01:27:14 但是你若不來難道我能去你家拜託
01:27:18 說某人你來某人你來
01:27:20 能夠這樣嗎對不對
01:27:25 所以像說你們這些師兄弟要學打坐坐禪
01:27:28 要老師指導你
01:27:31 老師家裡蒲團也還有很多
01:27:33 你隨時都可以來你隨時都可以來坐
01:27:37 不是說不行
01:27:42 因為最近也還有一個來坐
01:27:47 但是呢我已經跟他宣布說
01:27:50 都不可以來我家打坐
01:27:52 要打坐在你們家自己坐
01:27:53 坐得成不成功是你家的事和我沒關係
01:27:56 因為你來多添我的麻煩嘛
01:28:00 這些多嘴的不知道跟我兒子說東說西
01:28:03 說到我兒子煩惱煩惱這個爸爸
01:28:06 他說爸爸
01:28:07 你有時候讓這些學生抓去賣你都還不知道
01:28:10 說怕我被學生賣了
01:28:12 說不會啦
01:28:14 這個老菜脯了沒有人要了
01:28:18 鹹又澀的還有誰要
01:28:21 不會啦不會讓人賣掉啦你不用怕啦
01:28:25 我兒子是孝順
01:28:27 是酒醉和我鬧半天而已
01:28:31 不然他何必工廠在忙
01:28:34 星期一請假跟我來台北
01:28:37 他就怕我說沿途生氣
01:28:39 真的若說真的腦充血死在半路就費事了
01:28:44 真的這樣
01:28:47 所以希望我們這些師兄弟
01:28:49 最好肚量要放寬
01:28:53 找別人的好處就好
01:28:57 為了說找別人的好處
01:28:59 我才想到這個王善人一句話
01:29:06 今晚差一點時間拖一點沒關係
01:29:10 這些寫在黑板給你參考
01:29:12 真的你若沒有找別人的好處
01:29:16 你要上天堂難啊我敢說這樣
01:29:21 不然我們現在就來看王善人嘉言錄
01:29:25 找好處開了天堂路
01:29:30 認不是閉上地獄門
01:29:36 王善人有句話這樣說
01:29:40 這個找找就是找啦
01:29:43 說找別人的好處
01:29:47 這個天堂這條路就開了
01:29:51 你若找別人的好處
01:29:53 要去天堂的這條路就很好走了
01:29:57 你若有辦法去認自己的錯
01:30:01 做什麼事說我錯了
01:30:03 不要說別人不對
01:30:05 那麼這樣這個地獄的門就關起來了
01:30:08 你不用害怕會去地獄啦
01:30:10 你都認自己的錯
01:30:12 既然會認自己的錯
01:30:14 就是有懺悔了
01:30:16 既然會懺悔的人
01:30:18 不會去地獄啦
01:30:19 這樣說比較快
01:30:21 修真錄才說
01:30:24 諞我是
01:30:25 走入地獄路
01:30:27 訾人非
01:30:29 關上天堂門
01:30:31 什麼叫做諞
01:30:33 諞就是花言巧語
01:30:37 話說得這樣甜蜜蜜
01:30:41 我哪裡做多少善事
01:30:44 哪裡我多好
01:30:45 我做人修養多好
01:30:47 我怎麼樣子的
01:30:48 都稱讚自己啦
01:30:50 這樣這個人快要走入地獄這條路了
01:30:54 在走地獄的路了
01:30:57 自己壞的都不說好的說一大堆
01:31:01 一直稱讚自己
01:31:04 訾人非
01:31:05 訾是什麼
01:31:06 訾就是吃飽沒事專門在背後說別人的是非
01:31:11 背後說這個不好說那個不好
01:31:13 若在面前說還不要緊他不是都全在背後說
01:31:16 說別人的是非
01:31:19 若這樣這個天堂的門就把你關起來了
01:31:22 你想要去也不能到了
01:31:27 所以找別人好處最好
01:31:30 你若找別人的麻煩對我們的修養都不好
01:31:34 所以王善人嘉言錄才說
01:31:37 修好的人多
01:31:39 得好的人少
01:31:41 是因為什麼呢
01:31:43 就因為心裏存的都是別人的不好
01:31:47 又怎能得好呢
01:31:51 若王善人的文若沒有跟你解釋
01:31:53 有的看不懂
01:31:56 這還算是有修改過的
01:31:59 若王善人的原文若是沒有修改
01:32:02 完全你都看不懂
01:32:05 什麼原因你看不懂
01:32:06 因為王善人是東北的人
01:32:09 以前說滿洲啦
01:32:12 他是滿人
01:32:14 所以呢
01:32:15 他在說的都是滿洲的方語
01:32:19 所以他說的話有時候都聽不懂
01:32:21 這是有一點點修改過了
01:32:26 他說修好的人多就是說
01:32:28 他修養很好的人很多
01:32:31 他修養很好的人很多
01:32:34 得好什麼叫做得好
01:32:35 得好就是好比說
01:32:36 修成正果做仙做佛
01:32:40 修養的人是很多啦
01:32:43 不過成仙成佛的人最少
01:32:48 奇怪
01:32:49 既然修養很好就會做仙做佛了
01:32:52 那為什麼修養的人很多
01:32:54 要修成正果的人很少
01:32:59 是什麼原因
01:33:00 到底什麼原因修好的人很多
01:33:03 得到果的人很少
01:33:05 就是為他的心裡所存的都是別人的不好
01:33:12 像宗教也一樣
01:33:15 不論道教不論佛教
01:33:17 不論一貫道不論基督教都這樣子
01:33:21 你來信我們的教
01:33:23 你才會超脫生死
01:33:25 你若信別教會下地獄
01:33:27 他也修養很好啊脾氣也很好啊
01:33:31 人家也說我們師父做人很好
01:33:35 不過吃飽只有批評別人而已
01:33:39 像我們師兄弟也一樣
01:33:40 修養很老實修養很好的人也很多
01:33:45 不過多少就會說
01:33:46 誰怎麼樣誰怎麼樣
01:33:48 誰怎麼樣
01:33:50 吃飽只有在背後說東說西
01:33:53 不論是團體不論私人都一樣
01:33:59 就是因為你心裡所存的都是別人的不好
01:34:04 這樣你要怎麼樣修成正果
01:34:08 自己檢討看看就好
01:34:14 所以呢俗語一句話
01:34:19 說人是非者便是是非人這句話要記得
01:34:27 那個人若吃飽在稱讚別人你要多跟他交往
01:34:31 怎麼樣
01:34:33 他會說別人的好在背後有一天會說我好
01:34:38 他吃飽沒事說那個不好
01:34:40 說那個不好說那個不好
01:34:42 你就要注意一點
01:34:43 有一天在別人的面前也會說你不好
01:34:48 既然會說別人就會說你了
01:34:50 既然會稱讚別人就會稱讚你的一定的
01:34:55 所以那個人若是吃飽在稱讚別人
01:34:58 你和他交往就沒有錯
01:35:03 不然這些師兄弟有很多人這樣跟我建議
01:35:07 老師啊你這樣不對咧
01:35:09 我說怎麼不對
01:35:11 某人修養就不好你還那麼稱讚他
01:35:16 我就看他好的一面啊對不對
01:35:19 他壞的一面我又沒看到對不對
01:35:22 最好去找別人好的地方
01:35:25 若王善人說找人的好處認自己的不是
01:35:28 因為今晚時間已經都超過了
01:35:31 有一天我再說王善人的專題給你聽
01:35:35 你才知道說真的一個人就要去找別人的好處
01:35:40 若是他有壞你若是真正他的好朋友
01:35:43 在背後要勸解他
01:35:45 不要在背後說他的壞話
01:35:50 這是我的希望
01:35:53 這個文是因為沒有時間簡單引幾句
01:35:56 不然這是文很多的
01:36:00 真正找人的好處最好
01:36:05 再壞的人弱弱的馬也有一招踢
01:36:08 我不騙你
01:36:10 好好不到完美啦
01:36:17 壞壞不到徹底啦
01:36:19 你就要知道才好
01:36:22 不然我們今晚說到這裡
01:36:25 暫且告一段落
01:36:27 現在我們要來上我們的課
01:36:30 我們現在來翻二十三頁
01:36:40 第二行
01:36:42 二十三頁第二行第九字
01:36:48 不然我們現在開始
01:36:51 汝若未得如是之時
01:36:57 努力努力
01:37:00 勤加用功
01:37:03 功成自會
01:37:05 所以會者一切處無心
01:37:11 說假如你
01:37:14 若沒有辦法達到無生法忍的時候
01:37:18 對無生法忍我們上期就說完了
01:37:23 你若沒辦法達到無生法忍的時候
01:37:28 你們大家努力努力
01:37:31 盡力加緊用功
01:37:35 功成自然你就會瞭解事情
01:37:41 會會就是瞭解
01:37:44 所以呢你若有辦法瞭解的人
01:37:48 一切處就達到這個無住心
01:37:51 無心無心就是無住心
01:37:55 再接下去
01:38:02 即是會言無心者
01:38:06 無假不真也
01:38:10 假者
01:38:11 愛憎心是也
01:38:14 真者
01:38:15 無愛憎心也
01:38:19 所以你若是瞭解說這個無心的人
01:38:24 就沒有這個假心
01:38:26 有這個真心
01:38:29 假就是愛憎的心
01:38:33 愛憎也可以說叫做好惡
01:38:36 這個我喜歡
01:38:37 那樣我不喜歡
01:38:39 就是愛憎就是等於可以是說好惡的心
01:38:43 那個真是什麼
01:38:45 真就是沒有這個愛憎的心
01:38:48 我們現在看呂純陽祖師詳細的解釋
01:38:52 無心者猶言無住心也
01:39:00 不者語助詞也
01:39:04 假者愛憎心
01:39:07 無愛憎心故無假
01:39:12 真者無愛憎心
01:39:14 絕愛憎心故
01:39:16 不真也
01:39:18 這裡面有三個注解首先做說明
01:39:23 注解第一
01:39:26 佛學大辭典這樣說
01:39:28 無心真心離妄念
01:39:33 謂之無心
01:39:35 非云無心識
01:39:38 宗鏡錄四十五曰
01:39:42 一念妄心僅動
01:39:46 即具世間諸苦
01:39:49 如人在荊棘林
01:39:52 不動則刺不傷
01:39:56 妄心不起
01:39:58 恒處寂滅之樂
01:40:01 一念妄心纔動
01:40:04 即被諸有刺傷
01:40:07 故經云
01:40:09 有心皆苦
01:40:10 無心即樂
01:40:15 佛學大辭典說無心
01:40:19 就是我們人的真心離開這個妄念
01:40:25 這個叫做無心
01:40:28 你不要誤會這個無心
01:40:31 就是說這個無心識
01:40:33 好比像說都沒有思想
01:40:36 都好像木偶一樣不是這樣
01:40:40 所以現在來引這個宗鏡錄的第四十五卷
01:40:44 裡面一句話
01:40:48 說一個人的念頭
01:40:50 這個妄心稍微動了
01:40:55 就具備世間所有的苦惱
01:41:00 好比像我們人
01:41:03 在這個荊棘林
01:41:07 荊棘是樹木長刺
01:41:11 那叫做荊棘
01:41:13 荊棘林就是這個樹很多都長刺
01:41:18 一個人在這個荊棘林你若不要動
01:41:22 安靜地站在那裡不要動
01:41:24 這樣這個刺就不會傷到你
01:41:29 你一個人的妄念若不要生出來
01:41:33 永久達到寂滅
01:41:36 你人就得到快樂
01:41:40 你一個念頭這個妄心若動了
01:41:45 像我們人在荊棘林活動被刺刺到一樣
01:41:50 你就讓這個所有的刺來傷到
01:41:55 所以在佛經裡面說一句說
01:41:59 有所住心
01:42:00 有心就是有所住
01:42:03 有所住的心都是苦
01:42:05 你若無所住的心才會快樂
01:42:09 的確是真的
01:42:10 一個人若有所住樣樣都會計較
01:42:15 聽到好話壞話心就動
01:42:18 你若無所住來說啊
01:42:21 我們所聽的話每句都聽成好話
01:42:25 你自然心就不會生出這個苦惱
01:42:30 現在來看注解第二
01:42:33 佛光大辭典這樣說
01:42:35 無住心
01:42:37 與般若心經中
01:42:40 空即是色義同
01:42:42 意即不論處於何處
01:42:45 此心皆能無所執著
01:42:49 故不論於何處
01:42:51 心都不可存有絲毫執著
01:42:56 我國禪宗六祖慧能
01:42:59 於未出家前於市中販柴為生
01:43:06 偶經一客舍
01:43:08 聞誦金剛經
01:43:11 至此語
01:43:12 心即開悟
01:43:14 頓萌出家之志
01:43:19 現在佛光大辭典這樣說
01:43:22 說無住心
01:43:24 等於就是般若波羅蜜多心經
01:43:28 裡面所說的一句話
01:43:31 空即是色這個意思一樣
01:43:36 意思就是說無論在什麼地方
01:43:42 我們的心都要達到這個無所執著
01:43:47 你也不能讓空黏住
01:43:50 你也不能讓色黏住
01:43:54 所以你無論在什麼地方
01:43:57 我們的心都不能存有一點點的執著
01:44:03 中國禪宗的慧能六祖
01:44:08 祂還沒出家之前
01:44:11 在市場裡賣柴
01:44:14 來維持生活
01:44:17 有一天經過一間旅社
01:44:20 客舍等於就是旅社
01:44:24 經過一間旅社
01:44:26 聽到一個客人在唸這個金剛經
01:44:30 去聽到
01:44:34 至此就是指什麼
01:44:36 指這個無所住的心
01:44:38 因為金剛經唸來到說
01:44:40 應無所住而生其心
01:44:42 到這句話
01:44:45 祂的心就開悟
01:44:47 馬上祂就想出要出家的心志
01:44:53 注解第三辭海這樣說
01:44:59 不語助詞
01:45:02 按古不丕通用
01:45:08 丕用為無義助處甚多
01:45:12 故不亦用為助詞
01:45:16 辭海說現在這個不字
01:45:19 等於就是一句話的幫助的詞
01:45:25 等於就是要將這個下句加強語氣說的話
01:45:30 照著古時候這個不字和這個丕字
01:45:33 兩個字通用
01:45:36 這個丕用做無意義的助詞很多
01:45:41 所以這個不字
01:45:42 同樣用做幫助語氣的話
01:45:48 現在我們就來看這個本文的說明
01:45:57 呂純陽祖師這樣跟我們說
01:46:00 無心是什麼
01:46:03 無心等於就是說無住心
01:46:08 這個不個就是要助這個文詞加強語氣的話
01:46:16 假什麼叫做假
01:46:17 假就是有這個愛憎的心
01:46:22 一個人你若沒有這個愛憎的心的關係
01:46:27 你就沒有假了
01:46:31 那個真是什麼
01:46:33 真就是沒有這個愛憎的心
01:46:36 愛就是好喜歡
01:46:38 憎就是討厭
01:46:40 你因為真就是沒有愛憎心
01:46:43 你若杜絕愛憎心的關係
01:46:46 你就不真
01:46:47 不真不是說沒有真
01:46:49 就是達到非常的真
01:46:52 不就是加強語氣嘛
01:46:55 才叫做不真
01:46:58 現在接下去再來看這個本文
01:47:02 但無憎愛心
01:47:06 即是二性空
01:47:09 二性空者
01:47:11 自然解脫也
01:47:15 對本文
01:47:16 我們現在就再來看呂純陽祖師的說明

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