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道德經 37
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道德經 37
6226
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月27日 00:00
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00:02:15
列位師兄弟 大家晚安
00:02:22
這一期繼續上期
00:02:28
上期說一句方便
00:02:32
但是這個方便這兩字
00:02:36
解釋很多種
00:02:40
比如說給人家方便
00:02:45
就是不給人家找麻煩 那個方便
00:02:52
若是說方便說法
00:02:56
就是說那個道理暫時用
00:03:00
最後不能用
00:03:03
那也叫做方便
00:03:06
另外一句說方便
00:03:09
才說找方便
00:03:12
什麼叫做找方便
00:03:14
那個方便就是機會
00:03:17
找機會叫做找方便
00:03:23
我們對於說給人家方便
00:03:28
跟方便說法 這個上期說過了
00:03:34
現在這一期引第三
00:03:36
這個找方便 找機會這個引證
00:03:42
在萬法歸心錄這樣說
00:03:46
現在我們來看辭彙
00:03:49
說這個機會
00:03:55
機會是什麼
00:03:56
機會是適當的時機
00:04:01
萬法歸心錄這樣說
00:04:06
問 既是因果不昧
00:04:12
善惡報應無差
00:04:16
因甚梁武帝奉佛
00:04:22
又有侯景亡國之釁
00:04:28
答 世數之治亂
00:04:32
皆有定數
00:04:35
梁武樂小乘 專修有為
00:04:44
過信泥跡 執持無權
00:04:49
侯景兵至 不設方便禦敵
00:04:57
集眾求佛退敵
00:05:01
用斯不善之法
00:05:05
豈是佛經之過
00:05:10
這裡面一個注解 首先做說明
00:05:15
辭海這樣說
00:05:17
權 變也
00:05:20
變通常法而合於道也
00:05:28
辭海說權不是人權的權
00:05:33
不是權利的權
00:05:36
這個權就是變
00:05:38
變通一定的法
00:05:43
而且合於道理
00:05:54
萬法歸心錄這樣說
00:05:58
有一個人來問祖師說
00:06:03
佛教既然說因果沒有差錯
00:06:10
善有善報 惡有惡報
00:06:14
這絕對沒有誤差
00:06:17
為什麼
00:06:19
梁武帝他很信這個佛
00:06:25
還有這個侯景來背叛國家
00:06:31
致使國家亡國的禍患
00:06:39
祖師這樣說
00:06:41
說世間要太平要亂
00:06:48
全都有一個定數
00:06:52
梁武帝都愛這個小乘法
00:06:57
愛顯化 愛靈感
00:07:02
專修有為法
00:07:06
太過迷信 固執這個顯化
00:07:13
固執沒辦法變通
00:07:19
這個侯景的兵到來
00:07:24
不要找機會來抵抗敵軍
00:07:33
兵來… 我們應該要出兵去抵抗
00:07:37
不是
00:07:40
集眾大官小官 叫過來金鑾殿
00:07:48
在那裡拜佛
00:07:50
佛祖啊 拜託你 敵兵把他退掉
00:07:57
在那阿彌陀佛 阿彌陀佛
00:07:59
在那裡一直唸佛
00:08:02
用著這種不好的辦法
00:08:08
這難道是佛經的過失
00:08:12
佛有叫你這樣嗎
00:08:17
你即然敵兵來 就要出兵抵抗
00:08:21
他不是
00:08:23
叫人家在那裡唸經拜佛
00:08:28
叫佛祖幫他退兵
00:08:31
結果一個國家就這樣亡了
00:08:37
所以我們這個文
00:08:42
讀這個文要很小心
00:08:45
很多的文同樣的一個字
00:08:51
意思不一樣
00:08:54
同樣一個句子
00:08:57
意思不一樣
00:09:01
比如說我們在燒香那個香
00:09:09
鬧出笑話
00:09:12
說香港買香很香
00:09:19
香港那個也是寫香字
00:09:23
買香也是寫香字
00:09:27
很香的香也寫香字
00:09:30
同一個字啊
00:09:33
香港買香很香
00:09:36
你若要讀同一個音的話
00:09:41
香港買香很香 這樣就糟了
00:09:46
要變化
00:09:49
有時很多話 音一樣 字不一樣
00:09:58
意思不同
00:10:02
我說一個笑話給你聽
00:10:06
有一個人種田
00:10:12
種一些茄子
00:10:15
說摘茄賣茄
00:10:20
擔茄過橋打翻茄
00:10:26
橋上也茄橋下也茄
00:10:31
這樣看有沒有笑話
00:10:32
那個橋是我們走路的橋
00:10:35
這個茄是蔬菜的茄子
00:10:40
說橋上打翻茄子
00:10:42
橋上也茄子 橋下也是茄子
00:10:47
所以呢
00:10:48
音一樣 字不一樣
00:10:54
有的字一樣
00:10:56
音不同
00:10:59
有的文辭一樣 意思不同
00:11:05
所以說方便
00:11:08
我們若說給人家方便
00:11:11
那就是說 不要給人家找麻煩
00:11:15
萬事都給你方便
00:11:19
若說方便說法
00:11:23
就是說這個話 暫時說給你聽
00:11:28
到最後沒有用
00:11:31
好比我們摸小孩的頭
00:11:33
你很厲害 以後會當總統
00:11:38
這是安慰小孩
00:11:41
孩子長大 大人了
00:11:44
你說你很厲害 以後當總統
00:11:47
你被他罵 對不對
00:11:50
那是暫時用的
00:11:54
若說找方便就是要找機會
00:12:00
所以梁武帝
00:12:05
就是沒有找機會要來禦敵
00:12:11
光是求佛要退敵
00:12:14
致使一個國家就亡了
00:12:18
像現在說這個無念這樣說
00:12:24
若以佛教說無念 就是心裡不要想東想西
00:12:31
不是
00:12:33
這個無念有兩種的說法
00:12:40
無念 一 念也
00:12:45
詩大雅文王 無念爾祖
00:12:52
疏 言當念汝祖文王之法
00:13:00
按 無字語助詞
00:13:05
漢書貨殖傳
00:13:09
孟康注 無 發聲助也
00:13:16
二 謂無妄念也
00:13:20
頓悟入道要門論
00:13:24
未審無念者無何念
00:13:29
答 無念者 無邪念非無正念
00:13:38
這個無念
00:13:41
第一就是說念
00:13:47
說你心裡要念
00:13:50
所以詩經大雅文王篇
00:13:55
說無念爾祖
00:13:59
你若沒有研究
00:14:03
你不要去念祖先就糟了
00:14:07
不要念祖先
00:14:08
不是啊
00:14:12
那個注疏這樣說
00:14:15
說應該要念你的祖先 文王的法
00:14:23
照著這個無字是語助詞
00:14:28
什麼叫做語助詞
00:14:30
加強語氣
00:14:33
無念就是一定要念
00:14:40
所以漢書貨殖傳這樣說
00:14:44
那個孟康注說
00:14:46
無是發聲助也
00:14:51
這個無就是要說這個念
00:14:55
要發這個聲加強語氣
00:14:59
無念就是一定要念
00:15:05
一定要念你的祖先
00:15:08
不是說不要念
00:15:10
這樣就相反了
00:15:13
第二就是說沒有妄念
00:15:20
頓悟入道要門論這樣說
00:15:25
未審無念者無何念
00:15:30
說不知道無念
00:15:32
什麼叫做無念
00:15:36
祖師這樣說
00:15:38
無念就是沒有邪念
00:15:41
不是沒有正念
00:15:44
這個無念 等於就是沒有妄念的意思
00:15:51
所以字要很小心
00:15:54
像你若以前有到武術館
00:16:00
都寫一字忍字
00:16:04
要忍什麼
00:16:07
大家說要忍耐
00:16:08
不是
00:16:12
那個忍是殘忍的忍
00:16:16
學武術的不可以惜情
00:16:21
惜情你就打輸人了
00:16:24
所以日本的武術館
00:16:27
都一定寫那個忍字
00:16:32
才說日本殘忍的道 叫做忍者
00:16:40
忍就是很殘忍的人
00:16:45
對於這個問題
00:16:48
我們來引辭海一句話
00:16:53
忍 一 耐也 二 矯也
00:17:01
荀子儒效
00:17:05
志忍私 然後公
00:17:09
行忍性情 然後能修
00:17:15
注 忍謂矯其性也
00:17:20
按 此忍是強忍義
00:17:25
謂強忍其私及性情 而不使縱也
00:17:34
三 殘刻也
00:17:37
新書道術
00:17:40
惻隱憐人謂之慈
00:17:44
反慈為忍
00:17:48
這一個注解首先做說明
00:17:53
辭海這樣說
00:17:55
矯 正曲使直也
00:18:00
這個矯就是彎彎的 要把它弄直
00:18:06
說起來矯正就對
00:18:10
辭海這樣說
00:18:12
忍 第一個解釋就是耐
00:18:17
人說忍耐 忍耐
00:18:21
第二就是矯正
00:18:24
荀子儒效篇
00:18:28
說你志氣 若有辦法糾正你的私心
00:18:34
之後就有辦法 走這個公的方向去
00:18:41
就有人說天下為公
00:18:45
你的行為 若有辦法忍你的性情
00:18:51
之後才有辦法修行
00:18:54
性情若沒有忍
00:18:57
你就沒辦法修行
00:19:00
注解這樣說
00:19:02
忍就是矯正這個性
00:19:09
按此這個忍 就是強忍的意思
00:19:15
就是說強忍我們的私心
00:19:18
跟這個性情不要被放縱
00:19:24
這個忍第三就是殘刻
00:19:29
殘刻就是殘忍
00:19:33
這是新書道術這樣說
00:19:38
說我們若有辦法惻隱的心 去可憐人這就是慈
00:19:51
你若沒有慈悲就是忍
00:19:56
這就是殘忍
00:20:00
對於這個忍耐 跟反慈的忍不同
00:20:09
首先來解釋這個忍耐
00:20:15
諸法集要經這樣說
00:20:19
如有暴惡人 非理相加謗
00:20:25
智者以誠言 安忍能除之
00:20:33
佛經這個 諸法集要經這樣說
00:20:38
說假使一個人 很壞對我們橫逆
00:20:45
用那種沒有理由誹謗你
00:20:51
有智慧的人 我們誠心誠意勸解他
00:21:01
我們就有辦法安心忍耐 除去這個暴惡
00:21:09
這個安忍是解釋好的
00:21:14
佛學大辭典這樣說
00:21:17
安忍 安心忍耐也
00:21:22
止觀七之四曰
00:21:26
安忍者 能忍成道事
00:21:32
三藏法數三十七曰
00:21:37
安即不動 忍即忍耐
00:21:43
佛學大辭典說
00:21:45
安忍就是安心忍耐
00:21:51
在止觀第七卷之四這樣說
00:21:57
說安忍是什麼
00:22:00
說有辦法忍耐來成道的事
00:22:07
三藏法數三十七篇這樣說
00:22:13
安就是心不會動
00:22:16
說如如不動
00:22:19
忍就是忍耐
00:22:22
佛光大辭典這樣說
00:22:26
安忍 指安心忍耐
00:22:30
乃六波羅蜜之一
00:22:35
即心能安住不動
00:22:39
堪忍身心內外之榮辱惱害
00:22:44
以成就道業
00:22:49
佛光大辭典說
00:22:51
安忍就指我們安心忍耐
00:22:59
有的忍耐是強忍的
00:23:05
安心忍耐就是不動的心
00:23:09
這個六波羅蜜之一
00:23:12
就是忍辱波羅蜜
00:23:15
就是心裡 有辦法安住不會動
00:23:23
有辦法忍 這身體跟心內外
00:23:31
不管是人家辱侮我們
00:23:33
不管你是傷害我們
00:23:37
我們都不理他
00:23:40
才會來成就這個道業
00:23:45
但是這個安忍 另外一個反面的說法
00:23:52
安忍是很殘忍
00:23:56
現在我們來看春秋 左傳隱公第四年的記事
00:24:03
四年春
00:24:07
衛州吁弒桓公而立
00:24:14
公問於眾仲曰
00:24:21
衛州吁其成否
00:24:26
對曰 臣聞以德和民
00:24:31
不問以亂
00:24:35
夫州吁阻兵而安忍
00:24:41
阻兵無眾
00:24:44
安忍無親
00:24:47
眾叛親離
00:24:51
難以濟矣
00:24:54
這裡面兩個注解 首先做說明
00:24:59
注解第一 安忍
00:25:02
安於為殘忍之事也
00:25:07
左傳隱四年安忍無親
00:25:15
安忍就是 心裡安著殘忍的事情
00:25:22
好比殺人感覺很爽
00:25:27
不會感覺難過
00:25:30
才引到這個 左傳隱公四年的記事
00:25:37
說安忍無親
00:25:41
注解第二 辭海這樣說
00:25:45
濟 成也
00:25:49
這字濟就是成功的意思
00:26:00
四年春就是 魯國隱公四年的春天
00:26:08
衛就是衛國的州吁
00:26:14
是衛桓公的弟弟
00:26:18
但是他是同父不同母
00:26:22
以前若當諸侯 都娶很多個妻子
00:26:27
來殺這個桓公
00:26:30
桓公就是衛國的國王
00:26:35
就這樣自己當諸侯
00:26:40
殺他哥哥而當諸侯
00:26:43
這個隱公
00:26:45
公就是隱公
00:26:47
隱公來問這個眾仲
00:26:52
眾仲是人名
00:26:55
魯國的隱公來問眾仲
00:26:59
說衛國的州吁會不會成功
00:27:05
眾仲回答他
00:27:09
說我聽過用道德來和民
00:27:15
不曾聽過說 無親…殺哥哥而國家會平
00:27:24
沒有這樣的
00:27:28
這個州吁阻擋了反對的人
00:27:35
心裡用那個殘忍的手段
00:27:40
他這種的就已經 失去眾人百姓的心
00:27:52
他殘忍又不會反悔
00:27:59
連一點點的親情都沒有
00:28:04
百姓都背叛離開
00:28:10
所以他當國王很難成功
00:28:17
現在這個安忍 就是心裡殘忍
00:28:23
又心裡安心
00:28:27
感覺殺人很爽
00:28:30
那個叫做安忍
00:28:33
前面說的安忍 就是慈悲的意思
00:28:39
現在這個安忍 就是殘忍的意思
00:28:42
不一樣
00:28:45
現在這個道德經三十七章
00:28:49
引證到這裡全部完畢
00:28:53
下一期就要說三十八章
00:28:58
三十八章 就是道德經的德部
00:29:04
這個道部 已經到這裡全部完畢
00:29:08
現在下期 就要說下篇的德部
00:29:14
今晚說到這裡
00:29:16
小弟今天說話 不怎麼流暢
00:29:21
希望大家若聽不懂
00:29:24
你看黑板的字就知道
00:29:27
今晚起要說道德經的下部
00:29:31
這個德部
00:29:34
三十八章
00:29:36
在三十八頁
00:29:46
現在開始
00:29:48
上德不德
00:29:52
是以有德
00:29:56
下德不失德
00:29:59
是以無德
00:30:02
對於這句話
00:30:04
首先看江希張一句話
00:30:08
上德就是中庸上說
00:30:15
無聲無臭的至德
00:30:22
江希張是什麼人
00:30:27
道德會的倡辦者
00:30:34
不是創辦是倡辦
00:30:38
倡就是唱那個字 寫一下
00:30:42
倡辦跟創辦不一樣
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提倡這個道德會
00:30:53
但是他設這個道德會 設不成
00:30:59
怎麼樣設不成
00:31:02
他沒有那個說服力
00:31:07
講很會講
00:31:11
但是沒辦法讓眾生 感覺說這個會很好這樣
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當時有人建議
00:31:24
建議江希張
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說你今天要設這個會
00:31:31
最好去找一個人
00:31:37
倡辦 提倡創辦
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這個人若來
00:31:45
你道德會就會成
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他說什麼人
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王鳳儀啊
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王鳳儀 後來當道德會的創辦人
00:32:02
王鳳儀是什麼人
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江希張問說 看他住在哪裡
00:32:12
人家告訴他
00:32:14
就要去找
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去到他家
00:32:20
他家裡的人說
00:32:23
在田裡啦
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你若要找他 去田裡
00:32:30
一去田裡 在做什麼
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在那除草
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全身泥土弄得髒兮兮
00:32:42
江希張說 這個人哪有什麼道德
00:32:47
這種人哪有什麼才情 創辦道德會
00:32:53
但是就來了
00:32:55
多少跟他談談
00:33:01
就去家裡
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江希張跟他論 這個道德的問題
00:33:11
怎麼說都說輸他
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江希張… 臉沒有翻臉啦 心裡很氣
00:33:24
想說你這個鄉下人
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話這麼會說這樣子
00:33:30
江希張是驕傲
00:33:34
他天才啊
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以前人說神童
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七歲就會解經
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道德經 論語 金剛經 他都注解過
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但是他的注解 並不是很好的注解
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你若有看到 他的注解本就知道
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他對王鳳儀說
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講金剛經會成佛嗎
00:34:18
他說我專門在講金剛經啊
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會成佛嗎
00:34:24
王鳳儀對他搖頭 不會成佛
00:34:29
不然注解金剛經會成佛嗎
00:34:34
他說不會成佛
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啊 每樣都說不會成佛
00:34:41
不然怎樣才會成佛
00:34:44
他說照金剛經的話去走
00:34:50
才會成佛
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江希張才心服口服
00:34:55
很厲害
00:34:58
才聘請他出來
00:35:02
王善人 才去創辦這個道德會
00:35:08
現在道德總會 就是供奉王鳳儀
00:35:13
叫做儀聖
00:35:15
說祂是聖人
00:35:17
儀聖王鳳儀
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祂是一個看牛的人
00:35:21
不識字
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人家若要來問祂字
00:35:27
祂說跟我用嘴巴說
00:35:29
我不會寫
00:35:33
不會寫怎麼會說道理
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以前惠能六祖也不識字
00:35:39
人家拿經書說
00:35:43
這個你幫我解釋一下
00:35:45
祂說拜託我不識字
00:35:47
你用嘴巴說 我回答你
00:35:52
你不能看祂不識字 就不懂道理
00:35:57
有的滿腹的經章 都沒有道理
00:36:04
所以德是要行
00:36:08
道德經才這個德部
00:36:12
第一句就把你總包含
00:36:14
上德不德 下德不失德
00:36:19
你要知道這個道理
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這個江希張注解 道德經說一句話
00:36:31
說什麼叫做上德
00:36:34
上德就是中庸裡面所說的
00:36:40
說無聲無臭的至德
00:36:48
怎樣叫做無聲無臭
00:36:51
看中庸的篇
00:36:56
中庸這一篇是最後一句
00:37:00
最後一句這樣說
00:37:02
說詩云
00:37:06
予懷明德 不大聲以色
00:37:14
子曰 聲色之於化民 末也
00:37:24
詩云 德輶如毛
00:37:30
毛猶有倫
00:37:34
上天之載 無聲無臭 至矣
00:37:43
中庸這樣說
00:37:46
說詩經裡面
00:37:50
說我今天 心裡懷抱了光明的德性
00:37:57
就是這個上德
00:38:01
不要用大聲說那個靈感顯化
00:38:09
孔子作詩經這樣說
00:38:15
用聲用色 巧言令色來感化百姓
00:38:24
這是末 怎樣叫做末
00:38:30
樹從下面發起來
00:38:36
那就是根本
00:38:38
根再來本
00:38:42
本再來開枝
00:38:47
末就是開主幹 再分小枝幹
00:38:52
小枝幹下垂那就是末
00:38:58
說你用聲色來感化百姓
00:39:05
這個沒有用
00:39:09
詩經又一句話
00:39:13
說我們看德行 輕得好像一根毛
00:39:21
你去想這個毛多重
00:39:26
磅秤 秤不了
00:39:29
一根頭髮而已要怎麼秤
00:39:33
但是毛雖然很輕
00:39:37
但是還有得比較
00:39:39
一根毛做比較
00:39:43
上天載萬民 可以說無聲無臭
00:39:53
也沒有聲音 也沒有氣味
00:39:56
那達到至高
00:39:59
至高就是上德
00:40:03
愚叟翁作一個注疏這樣說
00:40:10
詩經說
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我懷著光明的德性 來化導人民
00:40:23
絕不大聲說靈感
00:40:27
亦用形形色色的花樣 來迷惑世間人做化導
00:40:36
孔子說用大聲說靈感
00:40:43
亦用形形色色的花樣 來化導世間人
00:40:51
那是最末的功夫
00:40:55
詩經說以德感化人
00:41:02
其功用看輕如毛髮
00:41:08
可是毛髮雖輕
00:41:13
還是有物可以比類
00:41:18
詩經又說
00:41:20
上天行四時 化育萬物乃沒有聲音
00:41:31
也沒有氣味
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這才是形容 最高無比的上德
00:41:44
愚叟翁是本人的道號
00:41:49
有的說怎麼取那個號
00:41:52
人家的道號都響叮噹
00:41:55
你就叫做愚叟翁
00:41:58
沒辦法啊
00:42:00
愚叟就笨老人
00:42:04
我認命 我笨
00:42:09
談道不談錢
00:42:13
我六十年的當中 不曾讓人家供養
00:42:19
有的人說你那麼傻
00:42:23
我親的妹妹跟我說哥哥
00:42:31
你這樣去講道 一個月賺多少
00:42:35
我的嫂子這樣 養那些兒子養得很累
00:42:41
賺錢你拿去哪裡
00:42:44
我談道不談錢 也沒向人拿錢
00:42:49
你騙人 講道不向人拿錢
00:42:54
說給鬼聽鬼都不要相信
00:42:57
自己的親妹妹說這樣
00:43:00
真的傻嗎
00:43:03
小傻 傻一點點而已
00:43:08
還有那個大傻的
00:43:11
若要跟大傻的比較
00:43:14
我沒有祂一根腳毛
00:43:17
是誰最傻 釋迦佛祖
00:43:23
天下第一大傻
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你怎麼罵佛祖
00:43:29
真的啊
00:43:31
釋迦是一個王子
00:43:37
祂父親 是迦毘羅衛國的國王
00:43:44
祂父親若死
00:43:48
換祂當國王了
00:43:50
天下的財產都祂的
00:43:55
祂不要
00:43:57
寧願去苦修六年
00:44:03
打赤腳出來傳道
00:44:07
印度比我們中國還要落伍
00:44:11
孔子傳道還穿草鞋
00:44:14
祂打赤腳
00:44:17
你看經書就知道
00:44:19
若要講道要先洗腳
00:44:22
腳洗好才坐上蒲團
00:44:28
名也不要 利也不要
00:44:33
一輩子 四十多年講經說法
00:44:40
也沒有賺半毛錢
00:44:42
有大傻沒有大傻
00:44:45
我才小傻 我沒有大傻
00:44:50
所以他說…
00:44:57
我叫做愚叟翁是感覺我傻
00:45:02
要認分啦
00:45:06
我有印一個主講八律
00:45:14
我在嘉義開課就講這個
00:45:20
當一個主講 最重要要談道不談錢
00:45:26
第二要守信
00:45:29
第三要以身作則
00:45:34
這江希張 就沒辦法以身作則
00:45:38
所以沒人要支持他
00:45:41
王善人設道德會 說不能向人家拿錢
00:45:50
若拿錢就沒有 我王鳳儀的存在
00:45:56
道德會大家說 要追隨王鳳儀的腳步
00:46:02
我就真正王鳳儀的信徒
00:46:06
我就追隨祂的腳步
00:46:11
現在愚叟翁解釋
00:46:15
說詩經裡面這樣說
00:46:20
我懷著光明的德性
00:46:25
那個道德發光了
00:46:27
這就是上德
00:46:31
來化導眾生
00:46:34
人民就是眾生
00:46:37
絕對不要大聲說靈感
00:46:42
或是用形形色色的花樣
00:46:45
來迷惑世間人做化導
00:46:52
但是世間人 沒說靈感顯化不要聽
00:46:59
我起初出來講道二十年來
00:47:06
開始也說靈感顯化
00:47:10
那顯化最後一次
00:47:13
在內湖慈惠堂八月十五
00:47:18
顯化之後 就不再顯化了
00:47:24
大家說叫我講那個顯化
00:47:29
我說那個顯化印一些書
00:47:33
一下子就讓人家拿完了
00:47:36
又再版 又再版 也讓人家拿完
00:47:41
這裡也沒有半本
00:47:44
現在你若去發行處拿 看有沒有
00:47:48
不然都沒有了
00:47:50
那個靈感有看到的 只有前面這個梁先生
00:47:55
你去問看看
00:47:59
說那個靈感說下去 會讓人手腳發冷
00:48:06
但是這經過 知道時機到了
00:48:12
我就不要說了
00:48:17
釋迦佛祖出來傳道
00:48:23
四十年沒說靈感…
00:48:27
全說靈感
00:48:29
沒有說了脫生死的道理
00:48:33
你看無量義經就知道
00:48:38
他說我自傳道以來四十年 沒有說了脫生死的道理
00:48:49
釋迦佛祖活到八十歲
00:48:55
祂三十五歲出來傳道
00:49:00
四十年沒有傳真理
00:49:04
就七十多了
00:49:09
舍利弗求說世尊啊
00:49:14
你說那些都人天福報
00:49:18
你怎麼不要說 了脫生死的道理
00:49:24
釋迦佛祖才開始說法華經
00:49:31
開始要說 四萬眾的人在聽
00:49:38
四萬眾就是有形無形
00:49:43
有形就是人啊
00:49:46
無形就是神鬼啊
00:49:50
有四萬眾在聽
00:49:53
說一段而已
00:49:56
人走一半還多
00:49:58
走光光了
00:50:01
佛祖手都軟了
00:50:05
這下子還得了
00:50:06
道理說幾天而已
00:50:08
人走一半還多
00:50:12
不要說
00:50:14
你法華經方便品讀看看
00:50:18
法華經二十八品
00:50:22
那個方便品你拿來看
00:50:27
舍利弗哀求
00:50:30
說沒根基的走讓他們走
00:50:35
請師父你再說
00:50:39
祂接著說而己
00:50:42
連天上的神也走了
00:50:47
當神的是為什麼走
00:50:50
當神也是六道中之一
00:50:54
六道是天 人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄
00:51:01
叫做六道
00:51:05
我們佛教沒有說神
00:51:09
叫做諸天
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天就是神
00:51:15
他們為什麼不要聽
00:51:17
當神是為什麼不要聽
00:51:20
通常說有燒香有保佑
00:51:25
你廟蓋得大大間
00:51:29
春秋二祭拜我
00:51:31
我高興得要死
00:51:34
你有燒香我就來保佑你
00:51:38
現在釋迦佛祖不是啊
00:51:42
說有燒香有保佑
00:51:45
你就是歪道不是正道
00:51:50
沒有燒香也要保佑
00:51:54
要保佑善良的人
00:51:57
惡人燒大把香 你都要責備他
00:52:02
神說這樣我不要聽
00:52:05
沒有跟我燒香
00:52:07
我就不用了
00:52:11
什麼無條件去保佑人
00:52:14
不要了 神也走了
00:52:19
釋迦佛祖這下子慘了
00:52:22
人走沒關係
00:52:23
連神也走
00:52:25
不要說了
00:52:29
舍利弗再哀求
00:52:32
說他們不要聽 隨他們不要聽
00:52:36
你這些弟子要聽
00:52:40
釋迦佛祖再開始說
00:52:42
糟了 說到後面 自己的徒弟也走了
00:52:51
釋迦佛祖說這要怎麼說
00:52:54
連自己的徒弟都走了 這要怎麼說
00:52:59
就這樣不要說
00:53:01
祂說不復說 不復說
00:53:04
不要說 不要說
00:53:08
舍利弗眼淚流下來
00:53:11
雙腳跪下
00:53:14
要求釋迦佛祖說請你說
00:53:17
剩我一個你也說
00:53:21
釋迦佛祖才開始說
00:53:24
最後剩幾十個
00:53:26
四萬眾剩幾十個
00:53:32
說了脫生死的道理很難
00:53:36
說下德的較喜歡
00:53:39
說上德的沒人愛
00:53:43
所以詩經說
00:53:49
說我抱懷著光明的德性
00:53:53
這是上德
00:53:56
來教化引導百姓
00:54:01
絕對不大聲說靈感
00:54:05
或是用形形色色的花樣 來迷惑世間人做化導
00:54:12
我這身佛祖世界第一的
00:54:19
我這身神明沒人比我還大
00:54:25
我這身佛祖黃金造的
00:54:29
都愛這樣形形色色
00:54:34
孔子這樣說
00:54:37
說用著大聲說靈感
00:54:41
或是用形形色色的花樣 來化導世間人
00:54:48
這是末的功夫
00:54:52
好比樹枝 這樣垂下來的功夫
00:54:56
垂下來就是快要死了
00:54:59
沒有了
00:55:02
這就是下德
00:55:05
詩經又一句話這樣說
00:55:10
說用道德感化世間人
00:55:15
他的功勞 把他看輕好像一根頭髮
00:55:24
可是孔子說 這個頭髮雖然很輕
00:55:30
還有一個東西可以比較
00:55:35
還有可比頭髮
00:55:36
頭髮還有一個形體啊
00:55:39
一根頭髮一個形體
00:55:43
詩經又再說
00:55:47
說上天
00:55:50
說上天是不是普通的天
00:55:55
天上再上去
00:55:58
就是色界
00:56:00
在行四時
00:56:03
四時就是春夏秋冬
00:56:06
在化育萬物
00:56:10
什麼時間春天應用
00:56:14
什麼時間夏天應用
00:56:17
什麼時間秋天應用
00:56:19
什麼時間冬天應用
00:56:22
熱有熱的東西
00:56:25
冷有冷的東西
00:56:30
也沒有聲音
00:56:33
沒有說你要拜我人情
00:56:36
沒有聲音
00:56:38
也沒有那個氣味
00:56:40
氣味就是知道氣味
00:56:45
這才是真正形容 最高沒辦法比較的上德
00:56:54
所以傳道要無代價
00:57:02
不為名 不為利
00:57:07
不可以有住的心
00:57:11
才是上德
00:57:14
傳道有企圖
00:57:17
緣金來 供養的東西拿來
00:57:24
這樣我才要做
00:57:27
有企圖這就是下德的行為
00:57:34
這就是老子說的 下德不失德的道理
00:57:43
現在來看 呂純陽祖師的說明
00:57:47
上德者
00:57:50
釋迦所謂之不住相布施也
00:57:59
以無住心行德
00:58:04
其德不可見
00:58:07
德被眾生而不自有其德
00:58:14
是真有德之士
00:58:20
故曰 上德不德是以有德也
00:58:28
下德者
00:58:30
孔子所謂之鄉原也
00:58:35
以有住心行德
00:58:39
其德可見
00:58:42
德被眾生而有福報之心
00:58:49
恐失其德欺世盜名
00:58:54
故意自稱其德
00:58:59
是無德之人
00:59:02
故曰 下德不失德是以無德也
00:59:10
這裡面三個注解 首先做說明
00:59:16
注解第一 注解第二
00:59:20
這無住的布施跟鄉原
00:59:24
文很長 一口氣說不完
00:59:29
所以另外作專題說明
00:59:33
注解第三 辭海這樣說
00:59:39
盜名 謂竊取名譽
00:59:44
如盜物者 取非其有也
00:59:55
說盜名是什麼
00:59:58
就是偷拿這個名譽
01:00:02
好比賊偷拿東西這樣子
01:00:07
偷拿了不應當得的東西
01:00:14
這個名被偷拿
01:00:17
怎樣偷拿
01:00:18
你就沒有那個心做功德
01:00:23
表面做福德
01:00:27
說他有功德
01:00:30
世間的人若有住心做道德
01:00:36
那都是下德
01:00:38
就是福德
01:00:41
你若無住的心去做道德
01:00:48
無名可取那就是上德
01:00:55
最新增訂本辭海這樣說
01:00:59
欺世盜名
01:01:03
謂用欺騙手法妄得虛名
01:01:10
最新增訂本辭海
01:01:14
你要知道辭海很多本
01:01:18
有的學生用的辭海
01:01:23
還有的一種 是大人用的辭海
01:01:28
辭海再去 有一個增訂本辭海
01:01:34
因為辭海裡面沒有名詞
01:01:38
找這個增訂本辭海
01:01:42
這裡若再沒那個名詞
01:01:46
就找最新增訂本辭海
01:01:51
裡面若再沒有那個名詞
01:01:53
就要找辭海續篇
01:01:58
你說辭海是很多本
01:02:00
要注意
01:02:04
他說欺世盜名
01:02:08
就用欺騙的手法
01:02:13
妄得這個不實在的名聲
01:02:18
這個等一下注解第一 注解第二就會詳細說
01:02:32
呂純陽祖師這樣說
01:02:36
說上德是什麼
01:02:39
就釋迦佛祖所說的 不住相布施
01:02:47
用著這個無住心做道德
01:02:51
這個道德沒辦法看出來
01:02:58
現在這課很重要哦
01:03:02
道德經只有兩句
01:03:09
道部開始一句
01:03:14
跟德部後面這一句
01:03:18
這是包含道德經的全部
01:03:23
道部第一句說 道可道 非常道
01:03:29
名可名 非常名
01:03:33
無名 天地之始
01:03:36
有名 萬物之母
01:03:41
若有名 萬物的母體
01:03:48
若無名就是萬物的開始
01:03:55
先天無名 後天有名
01:04:01
後天說到最後不通
01:04:05
怎樣不通
01:04:06
好比舉一個例子
01:04:10
中國說盤古開天地
01:04:14
盤古 祂父親是誰
01:04:18
不會說啊
01:04:22
西洋說亞當 夏娃生萬物
01:04:28
亞當 夏娃他們父親是誰
01:04:30
他們母親是誰
01:04:32
沒辦法說
01:04:35
到底鴨蛋先有 還是鴨子先有
01:04:39
你沒辦法說
01:04:44
先天無名 沒辦法可說
01:04:48
後天有名 說到最後無話可說
01:04:54
這是道部
01:04:56
德部就是說上德跟下德
01:05:03
上德就是不住相的布施
01:05:08
我們等一下 再另外作專題說明
01:05:14
用著無住心做道德
01:05:19
他的道德看不出來
01:05:24
他的道德 被眾生自己感覺無德
01:05:33
人家說你道德做很多
01:05:36
沒有啊 哪有
01:05:38
我應該做的 哪有什麼道德
01:05:43
這才是真正有德的人
01:05:48
所以才說 上德不德是以有德
01:05:57
不德就是沒有道德
01:05:59
上德的人 他感覺沒有什麼道德
01:06:04
這才是真正有道德的人
01:06:08
若下德呢
01:06:11
就是孔子所說的鄉原
01:06:17
那也是文很長
01:06:19
等一下另外作專題說明
01:06:23
他用著有住的心來行道德
01:06:30
那個道德眼睛都有看到
01:06:35
他的道德 讓眾生有這個福報的心
01:06:43
他恐怕失了他的道德
01:06:48
欺騙世間人 偷拿這個名
01:06:52
說他很有道德
01:06:57
所以無德的人
01:07:01
這就是無德的人
01:07:04
所以才說 下德不失德是以無德
01:07:11
好比一句話
01:07:14
我都對事不對人
01:07:19
我們對人就毀謗人
01:07:23
對事就是勸化
01:07:27
有一個人
01:07:30
有一個三叉路口
01:07:35
常常出車禍
01:07:39
他去做一個圓鏡
01:07:42
從這去看到那個鏡子 就知道路上有車來
01:07:47
這邊來看到鏡子 就知道路上有車來
01:07:52
車禍就比較少
01:07:56
恐怕沒人知道他有做道德
01:08:00
到處去說
01:08:02
十字路口的鏡子 誰做的 你知道嗎
01:08:05
我做的
01:08:07
我若沒有做那個 常常出車禍
01:08:11
我聽到說不要說啦
01:08:15
你這樣說的話 你就沒有功德了
01:08:19
變成福德
01:08:20
沒說沒人知道啊
01:08:24
在鼓勵人做善事
01:08:27
我說若要鼓勵人做善事
01:08:30
我教你說
01:08:33
說這個三叉路口 常常出車禍
01:08:39
有一個人用這面鏡子
01:08:43
所以車禍很少
01:08:45
現在那個人很好
01:08:48
我們大家要感謝他
01:08:51
不要說你做的就好
01:08:53
沒說我做的沒人知道
01:08:56
不要跟他說了
01:08:59
那就是下德
01:09:02
有福德沒有功德
01:09:05
那就是欺世盜名
01:09:09
這是舉一個例子 給你聽而已
01:09:14
所以這個第一句
01:09:18
就是現在德部全面的解釋
01:09:23
今晚說到這時間就要到了
01:09:27
要解釋注解第一 注解第二沒辦法
01:09:32
下次來再詳細說明
01:09:35
列位大賢大德 大家晚安
01:09:43
現在來看三十八頁
01:09:49
這三十八章的開頭
01:09:54
我們道德經分為上下部
01:09:59
上部是道部
01:10:03
下部是德部
01:10:09
道部的開頭說 道可道 非常道
01:10:14
名可名 非常名
01:10:20
這個已經都說完了
01:10:23
現在開始說這個德部
01:10:27
德部第一句說
01:10:29
上德不德 是以有德
01:10:34
下德不失德 是以無德
01:10:40
這個上期我們有引過 呂純陽祖師的解釋
01:10:52
但是裡面兩個注解還沒說
01:10:58
什麼叫做上德
01:11:02
上德就好比像 佛家所說的無住的布施
01:11:10
若下德呢
01:11:13
下德等於就是有住的布施
01:11:20
若以儒家說的
01:11:24
就是鄉原
01:11:28
所以針對這兩句話
01:11:32
我們現在首先來說 金剛經裡面所說的話
01:11:40
菩薩於法
01:11:44
應無所住行於布施
01:11:50
所謂不住色布施
01:11:56
不住聲香味觸法布施
01:12:04
須菩提
01:12:06
菩薩應如是布施不住於相
01:12:16
雖然是簡單幾個字
01:12:21
但是解釋起來很長
01:12:26
金剛經這樣說
01:12:30
菩薩你要注意這個菩薩
01:12:36
菩薩不是觀世音菩薩 地藏王菩薩的菩薩
01:12:42
菩薩有三種
01:12:47
果地菩薩
01:12:50
因地菩薩
01:12:52
願地菩薩
01:12:56
果地菩薩就是已經成佛了
01:13:02
慈航倒駕
01:13:06
化為菩薩身出來度人
01:13:10
那個叫做果地菩薩
01:13:14
有的說 照佛的身體來度就好了
01:13:18
何必就用菩薩的身
01:13:22
佛不會度人
01:13:26
你曾聽過說什麼佛度人
01:13:28
佛不會度人
01:13:32
像彌勒佛祖要去度人
01:13:38
就化為布袋和尚
01:13:43
後來人說這個叫做菩薩
01:13:55
沒有說佛
01:14:00
像觀世音菩薩
01:14:05
祂本來就是佛
01:14:09
叫做正法明如來佛
01:14:14
為了要度化眾生
01:14:18
才化為菩薩身
01:14:23
叫做觀世音菩薩
01:14:28
佛是為什麼不會度人
01:14:32
六祖壇經就說了
01:14:36
要皈佛就要不思善 不思惡
01:14:42
行善你家的事跟我沒關係
01:14:47
作惡也你家的事 跟我沒關係
01:14:51
這樣太過極端 沒有慈悲
01:14:56
佛本來就如如不動
01:14:59
好比電燈
01:15:02
還沒插電時是它的本性
01:15:08
沒有作用
01:15:11
你要讓它發生作用
01:15:14
開關打開電燈亮發生作用
01:15:19
電燈沒有亮那就是佛的心
01:15:23
發亮了就是菩薩心
01:15:26
這個菩薩叫做果地菩薩
01:15:32
有的修行
01:15:35
修到菩薩的果位
01:15:38
還沒證佛果
01:15:42
這個叫做因地菩薩
01:15:47
像你們在座這些
01:15:51
老人家叫做老菩薩
01:15:55
男的叫做男菩薩
01:15:59
女的叫做女菩薩
01:16:01
你們全部都是菩薩
01:16:05
怎樣說菩薩
01:16:07
你在修菩薩行啊
01:16:11
願地就是希望當菩薩
01:16:17
這個菩薩 就是修菩薩行的人
01:16:22
你要修菩薩行的人
01:16:26
於法…
01:16:28
你要注意哦
01:16:30
這個法不是佛法的法
01:16:34
不是道法的法
01:16:37
這個法就是六塵的法
01:16:40
這個色聲香味觸法
01:16:44
這個法就是 解釋我們人的心意
01:16:51
願地菩薩照你的心裡
01:16:56
你的意念
01:16:59
應該無所住行於布施
01:17:07
說到這個無所住
01:17:11
我才想起前面這兩張相片
01:17:18
我剛剛叫他弟弟說
01:17:21
這兩張相片要換
01:17:24
這兩張相片我看了不喜歡
01:17:27
怎樣不喜歡
01:17:28
不夠莊嚴
01:17:32
他虎尾有兩張
01:17:37
他的莊嚴相片 應該把他掛在這裡
01:17:43
我跟他說叫他…
01:17:46
那個底片沒有了
01:17:48
經過…
01:17:49
這個阿六已經死十幾年
01:17:53
哪有那個相片
01:17:55
沒有底片了
01:17:57
去拍 相片翻拍相片
01:18:01
把他相片來掛在這裡
01:18:06
我想到他們兩個
01:18:09
老師的道 就是他們兩個幫我發揚的
01:18:16
以前老師是默默無名
01:18:19
都沒有名
01:18:21
兩兄弟
01:18:26
一個是全力 以道務幫我推行
01:18:32
隔壁這個阿七哥
01:18:36
出錢出力
01:18:40
也不曾說一句我出多少
01:18:42
不曾說
01:18:46
有的做都有住的心
01:18:51
人都過往了
01:18:54
我說的人都過往了
01:18:58
這個好的我說他的名字
01:19:03
若有住的人我不要說名字
01:19:07
但是我若說
01:19:10
萬一你們在座認識的人
01:19:13
你不能在旁邊講
01:19:15
就在說誰 不好
01:19:19
這樣破壞了他的名
01:19:22
他也不是做壞啊
01:19:25
是有住而已
01:19:28
怎樣有住
01:19:32
現在大家都稱讚那個
01:19:35
這兩個反而較沒有稱讚
01:19:39
我耳朵聽 大家都稱讚那個
01:19:41
以前那個人幫助老師 幫助很多怎樣怎樣的
01:19:46
但是他有住
01:19:48
怎樣有住
01:19:51
常常建議我
01:19:53
老師 你不要太固執啦
01:19:58
這個慈善事業
01:20:02
百分之二十 把它回扣起來用
01:20:10
沒有犯法
01:20:13
說政府公認的
01:20:17
像說人家布施一百萬
01:20:21
把它拿二十萬來會裡用
01:20:24
沒關係
01:20:26
你什麼布施一萬做一萬
01:20:31
十萬做十萬
01:20:34
會裡花費 都這些理監事分攤
01:20:41
吃飯也大家分攤
01:20:45
都沒有吃公款的
01:20:48
你不要那麼固執
01:20:51
說把百分之二十拿來用
01:20:54
沒有事
01:20:57
這樣就是有住
01:20:59
那個人也過往了
01:21:02
大家很誇獎他
01:21:05
但是我沒有誇獎
01:21:08
這兩個阿六哥 阿七哥
01:21:13
皈天之後已經成羅漢果了
01:21:17
另外那個有住的
01:21:20
算起來也不是壞人
01:21:23
只差是有住的而已
01:21:26
已經去當人了
01:21:29
當有錢人了
01:21:31
沒辦法皈依神佛
01:21:34
只差這樣子
01:21:36
有住跟無住在這裡
01:21:44
所謂不住色布施
01:21:51
所謂不住聲香味觸法布施
01:21:59
對於色聲香味觸法布施
01:22:06
呂純陽祖師的注解
01:22:11
祂說須菩提啊
01:22:14
須菩提是釋迦的大弟子
01:22:19
你修菩薩行的人
01:22:23
應該我跟你說 不住色聲香味觸法布施
01:22:30
這種的布施
01:22:34
但是不能住於相
01:22:38
什麼叫做不住於相
01:22:42
後面就有解釋
01:22:45
你慢慢地聽
01:22:49
呂純陽祖師解釋這樣說
01:22:55
何謂無所住行於布施
01:23:01
何謂不住色 聲香味觸法布施
01:23:09
布施不為人見者
01:23:13
名不住色布施
01:23:19
布施不為人聞者
01:23:22
名不住聲布施
01:23:27
布施不為人揚者
01:23:30
名不住香布施
01:23:35
布施不為人報者
01:23:38
名不住味布施
01:23:42
布施不為利已者
01:23:44
名不住觸布施
01:23:49
布施不為天福者
01:23:51
名不住法布施
01:23:56
如是布施
01:23:59
如不執而行者
01:24:03
名無所住行於布施
01:24:11
你這樣看簡單簡單
01:24:14
解釋就很多了
01:24:19
呂純陽祖師這樣說
01:24:22
說什麼叫做 無所住行於布施
01:24:30
什麼叫做 不住色聲香味觸法布施
01:24:44
到底色聲 香味觸法布施是什麼
01:24:51
我們若布施
01:24:55
不故意想要讓人看到
01:24:59
這個叫做不住色布施
01:25:03
只是這樣說是很快
01:25:06
我舉一個例你再…
01:25:09
好比像舉一個小故事 你聽得懂
01:25:14
要說的很多
01:25:16
簡單舉一例
01:25:21
我年輕的時候
01:25:25
各地在走
01:25:30
我以前做行商
01:25:33
行商是沒有固定的地方
01:25:40
我行商的朋友很多
01:25:46
我們宜蘭以前
01:25:50
二月初八迎城隍 很熱鬧
01:25:58
現在車子多 比較不熱鬧
01:26:02
以前若熱鬧
01:26:04
像我們台北大橋頭 若熱鬧的話人擠不過
01:26:11
那條橋 人擠不過去
01:26:13
那時候較沒有車
01:26:16
又是吊橋
01:26:19
現在都不行
01:26:20
現在陣頭都不多了
01:26:26
一些行商的人都到宜蘭
01:26:34
我初七就出去叫客人
01:26:43
以前宜蘭若二月初八
01:26:48
請三四天
01:26:51
叫做流水席
01:26:55
三個五個來 請
01:26:59
客人走了
01:27:02
都炸類的再添一下
01:27:07
雞頭…這個五尖也沒拿
01:27:11
肉挾幾塊 雞肉再添下去
01:27:15
客人來再吃
01:27:17
請了好幾天
01:27:22
我二月初七就去叫客人
01:27:27
說明天你就來我家
01:27:31
簡單吃個便飯
01:27:36
其中有一個台中的人
01:27:39
不能說名字
01:27:43
說啊 吃比較沒關係啦
01:27:48
旅館全都客滿
01:27:52
沒得住比較糟
01:27:57
說你若不嫌棄來我家住
01:28:03
你來我家住 好比像雞窩
01:28:08
以前我岳母常常笑我說
01:28:11
呂蒙正
01:28:13
怎樣呂蒙正
01:28:16
去我家要很有禮貌
01:28:20
前面這個梁先生就知道
01:28:24
那個屋頂比人的頭還低
01:28:28
要進去頭縮一下才能進去
01:28:31
不然不能進去
01:28:36
矮房子
01:28:40
好天氣畫龍虎
01:28:43
下雨天叮噹鼓
01:28:47
怎麼樣
01:28:48
屋頂這裡破一洞 那裡破一洞
01:28:51
從那個屋瓦下來
01:28:54
若好天氣太陽一曬
01:28:57
都從那些洞照進來
01:29:01
若下雨 水桶臉盆拿來裝
01:29:09
若颳大風過 屋瓦就要整理
01:29:14
不是黏著的
01:29:19
說你若沒有嫌地方不好
01:29:21
就來我家
01:29:25
他說好啊
01:29:27
行李整理整理 就去我家
01:29:36
早上天亮 我說現在廟裡比較少人
01:29:45
等一下陣頭若要出門
01:29:50
要拜拜就沒辦法
01:29:53
我們早一點去廟裡拜拜
01:30:00
廟裡以前都有乞丐
01:30:02
現在都沒有乞丐
01:30:06
乞丐…有的現在年輕人 不知道什麼叫做乞丐
01:30:11
在向人求乞啊
01:30:14
乞丐也跟生意人一樣
01:30:18
要佔好位子
01:30:22
哪裡最好位子
01:30:23
在金爐下最好位子
01:30:26
若要燒金紙看到就給了
01:30:33
假乞丐也很多
01:30:39
什麼乞丐也有假的
01:30:41
有啊
01:30:42
他家很有錢 出來在乞討
01:30:49
真的有那種的人
01:30:51
有啊 怎麼沒有
01:30:53
不能說人
01:30:54
以前這個大橋頭就出一個
01:31:02
到了年節衣褲穿得破破
01:31:06
就要出來乞討
01:31:09
他說他乞丐命 沒有乞討不行
01:31:14
路上人遇到說 你有錢的人出來乞討
01:31:18
不要說
01:31:21
我來討債的
01:31:23
說要討債的
01:31:25
他不說要乞討 說要討債的
01:31:33
某一個地方
01:31:36
那一次多惡質
01:31:40
早上穿衣破布到處乞討
01:31:47
晚上西裝筆挺逛茶室
01:31:54
那個叫做假乞丐
01:31:58
我曾遇到一個乞丐 什麼樣子你知道嗎
01:32:04
一個眼瞎
01:32:08
一個不能走路的
01:32:13
要乞討 坐在路邊
01:32:17
熱鬧天嘛
01:32:20
前面放一個碗公 寫字 說我是眼瞎
01:32:25
你援助我
01:32:27
一個說我不能走路 你給我錢
01:32:32
那麼剛好
01:32:34
一個人零錢
01:32:40
以前錢很大
01:32:43
若丟一塊錢就很多了
01:32:48
以前的錢
01:32:52
現在是算角的而已
01:32:57
一塊錢丟到碗裡彈出去
01:33:02
那個碗一放下去彈到旁邊
01:33:07
那個跛腳的 就爬起來跑去撿
01:33:14
眼瞎就叫 我有看到哦
01:33:18
一塊 一塊要分哦
01:33:22
看有沒有漏氣
01:33:24
跛腳的跑去追錢
01:33:27
眼瞎說他有看到
01:33:29
那就是假乞丐
01:33:33
也有真的
01:33:36
我說這是真的乞丐
01:33:40
長得五體不全
01:33:44
一個好像肉球
01:33:48
手萎縮腳也萎縮
01:33:52
在那裡滾來滾去
01:33:56
人全都是好奇
01:34:02
人圍上前去看
01:34:07
我簡單拿幾角丟下去
01:34:12
以前算角就很大
01:34:14
那時還年輕
01:34:19
跟我在一起的怎麼說
01:34:22
李先生浪費錢
01:34:24
乞丐再多 他也拿
01:34:28
那是沒關係
01:34:30
隨人的意念
01:34:32
我們沒錢 拿比較少
01:34:34
有錢拿比較多
01:34:40
就這樣香燒好
01:34:44
那時人少
01:34:46
回去吃早餐
01:34:49
吃飽他要出來做生意
01:34:52
我跟他出來
01:34:54
店面我有熟
01:34:56
以前熱鬧日 店面人行道都可以擺
01:35:02
我有認識的
01:35:04
說這個我的朋友
01:35:07
你騎樓下一角借擺
01:35:11
跟他打招呼
01:35:15
我的朋友說
01:35:18
趁現在人還不多
01:35:21
廟就四處去看看
01:35:29
一去那個肉球人圍得滿滿
01:35:34
不曾看過看說怎麼樣
01:35:36
五體不全 手也萎縮腳也萎縮
01:35:41
看到而已
01:35:46
就這樣拿五元
01:35:51
那時候五元很大個
01:35:54
五塊錢而已 這樣揚一揚
01:35:57
就這樣丟下去
01:35:59
這個人很善心
01:36:04
五塊錢就這樣丟下去
01:36:06
大家對他鼓掌
01:36:09
我看到唉…
01:36:11
你這種的人
01:36:14
就是要人看才要做
01:36:17
我丟幾角說浪費錢
01:36:21
人這麼多在那裡你丟五元
01:36:25
多我十倍啊
01:36:30
我想說這個我不要…
01:36:36
今晚不要替他留位置
01:36:39
這種的人
01:36:41
你前面不要 跟我說那句話沒關係
01:36:45
你說浪費錢
01:36:47
現在人這麼多在那裡 故意丟錢給他
01:36:51
那就是住相
01:36:55
要說很多
01:36:57
那個舉一個例子
01:37:01
布施不要故意讓人看到
01:37:05
這個叫做不住色布施
01:37:11
人家看到難道不好
01:37:13
好啊 怎麼不好
01:37:16
現在說不為就是不要故意
01:37:22
你不能說布施不讓人看到
01:37:28
好像當小偷 偷偷地做
01:37:30
不是這樣
01:37:32
管你有沒有人看到
01:37:36
看到就做對不對
01:37:40
不是說有人看到才要做
01:37:43
沒人看到你不做
01:37:46
這個叫做不住相布施
01:37:50
布施不為人聞
01:37:56
不要故意讓人聽到
01:38:01
這個叫做不住聲布施
01:38:07
做一個善事
01:38:10
怕沒人知道
01:38:13
就去炫耀
01:38:16
誰 我拿多少錢去援助他
01:38:18
你知道嗎
01:38:21
他說不知道
01:38:22
布施很好
01:38:25
我剛剛才去援助他
01:38:28
那叫做故意
01:38:32
你若在做善事 被人聽到哪有關係
01:38:36
人家不知道 你故意宣傳讓人知道
01:38:41
這叫做不住聲
01:38:48
再來布施不為人揚者
01:38:51
名不住香布施
01:38:57
我們布施 不要故意讓人表揚
01:39:04
這叫做不住香布施
01:39:11
怎樣表揚
01:39:13
你若做布施
01:39:17
政府自動表揚你沒關係
01:39:23
我們又不是向他討的
01:39:26
你不是
01:39:26
你有條件
01:39:29
我某人哦 我拿幾十萬來布施
01:39:34
你報紙幫我登
01:39:37
用表揚狀給我
01:39:42
政府跟你表揚
01:39:45
那就是為了名聲在做善事
01:39:50
有的家裡面 表揚的匾掛到整面牆
01:39:57
說我做善事做很多這樣子
01:40:01
這是故意
01:40:05
若是政府自動表揚沒關係
01:40:09
後面就會說
01:40:11
如不執而行者
01:40:14
名無所住行於布施
01:40:22
不能說人家要表揚拒絕
01:40:27
這樣不行
01:40:31
我們這裡師兄弟就有一個
01:40:36
也是很會講道理
01:40:41
善事很肯做
01:40:46
會裡用一個表揚狀給他
01:40:50
看他多沒禮貌
01:40:55
我拿表揚狀給他而已
01:40:58
我不要人家表揚
01:41:00
在我的面前當面把它撕掉
01:41:06
那個前面的梁先生就知道
01:41:12
說你若不要
01:41:14
把它拿去放就好了
01:41:18
你把它撕掉 好像在糟蹋人
01:41:23
那就是不執而行
01:41:27
不執…就是說 不住於相這句話
01:41:40
我們若故意討表揚
01:41:44
就是犯色相
01:41:49
你向人拒絕 就是固執在空相
01:41:55
都是相 執空的相
01:42:01
你表揚不表揚 都沒有放在心裡
01:42:08
你表揚讓你表揚
01:42:11
不要表揚就不要
01:42:14
沒有說為了表揚才要行善
01:42:19
但是人家真的要表揚你
01:42:24
你把那個東西撕掉
01:42:27
就是藐視表揚的人
01:42:33
布施不為人揚者
01:42:37
名不住香布施
01:42:43
布施不為人報者
01:42:47
名不住味布施
01:42:52
布施要人報答
01:42:56
沒人報答就不高興
01:43:00
我舉一個例子
01:43:04
以前一個人很窮苦
01:43:11
另外一個人援助他
01:43:17
最後生意做得成功
01:43:24
援助他的這個人去他家
01:43:31
他就開麵店
01:43:36
去吃麵他照常跟他收錢
01:43:42
就不高興
01:43:45
你這個沒人情味的人
01:43:48
當初我若不援助你
01:43:52
你哪有能力開店
01:43:55
這個就是住味了
01:44:00
要有那個氣味
01:44:03
要人報答
01:44:06
若沒有報答你就不高興
01:44:13
我們要布施
01:44:16
你要不要報答都沒關係
01:44:23
要報答也這樣子
01:44:27
你沒有要報答也是這樣子
01:44:32
才會一句話說
01:44:34
施恩不望報
01:44:38
望報非施恩
01:44:41
你布施就不希望人報答
01:44:46
既然會希望人報答
01:44:49
這樣就不是真正的布施
01:44:54
布施不為利已者
01:44:58
名不住觸布施
01:45:02
布施不要為了利益自己
01:45:08
為了利益自己才要布施
01:45:11
這樣就不是真正的布施
01:45:16
布施為了自己
01:45:18
我再舉一個例子
01:45:21
這是南部的事情
01:45:25
南部有一個小地方
01:45:32
那個人 山腳下一些土地都他的
01:45:42
不能開發 怎麼樣
01:45:45
偏僻那個地方不發達
01:45:52
這個人就用頭腦
01:45:57
在山邊最靠山邊
01:46:02
蓋十幾間的教室
01:46:08
獻給政府
01:46:12
說這個地方 讀書要到街上去太遠
01:46:18
我這十幾間的教室
01:46:22
獻出去給村裡的孩子 不用去街上讀書
01:46:29
在這個山邊就可以讀
01:46:34
政府就表揚他
01:46:38
村裡的人 放鞭炮鼓掌誇獎他
01:46:46
快要開學之前 發生一個問題
01:46:51
什麼問題
01:46:54
要去山邊之前有一條溪
01:47:02
若要去山邊要越溪
01:47:07
溪底有石頭有坑
01:47:11
有的若走不好跌倒了
01:47:16
他就跟地方民意代表勾結
01:47:21
說這樣學生要去上課危險
01:47:27
建議政府造橋 叫他造橋
01:47:33
橋就造下去
01:47:37
就在那個學校旁開一間店
01:47:45
哇 一個店開下去而已
01:47:51
人都是要伴
01:47:54
你做我也做
01:47:56
那個山邊才變成 一個小村莊熱鬧起來
01:48:03
他的土地都發達起來
01:48:08
當時價錢我忘記了
01:48:12
很久了
01:48:13
若要現在說 幾億萬了這樣子
01:48:18
就這樣富有
01:48:21
那就是為了自己做善事的
01:48:27
你若說那個地方發達
01:48:31
蓋學校 功德無量
01:48:36
不發達 不然你就去建橋
01:48:41
你學校蓋好 才建議說要造橋
01:48:47
這個就是為了自己做的
01:48:51
布施不為了自己
01:48:54
這就是不住觸布施
01:49:00
布施不為天福者
01:49:04
名不住法布施
01:49:08
我們布施 不為了天保佑我們
01:49:15
這個就是不住法布施
01:49:20
我聽到一個人 說啊 枉費我善事做那麼多
01:49:28
老天也沒有保佑我
01:49:33
整天埋怨
01:49:36
有一天 得到機會賺到錢
01:49:42
就說埋怨不錯
01:49:47
我一怨天而已 老天就保佑我賺錢
01:49:53
我說你破功了啦
01:49:55
你怎麼說我破功
01:49:58
本來你就有功德
01:50:03
你跟天討人情
01:50:07
天賜福給你 變成福德
01:50:12
這樣你就破功了沒有功德
01:50:18
布施 管你天 要保佑我不要保佑我
01:50:24
我一定要做就是
01:50:28
這個說布施不為天福者
01:50:32
名不住法布施
01:50:36
這種的布施
01:50:40
假使你若固執
01:50:42
不固執來行
01:50:45
就是應無所住行布施
01:50:49
不可以固執
01:50:51
就我剛剛講的說
01:50:53
跟你表揚 表揚狀 把它撕掉這樣不對
01:50:59
一旦人家要跟你表揚
01:51:02
你若不讓人知道
01:51:04
那個表揚狀 收起來放就好了
01:51:10
你撕掉就是藐視了
01:51:14
那就是執空
01:51:16
所以善事不可以執相 也不能執空
01:51:23
這是呂純陽祖師的解釋
01:51:28
再來金剛經 另外一句話這樣說
道德經
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