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道德經 1
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道德經 1
14709
21
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月20日 00:00
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00:00:00
玄妙內篇
00:02:11
我們從今晚開始
00:02:15
要來講這部老子道德經
00:02:20
這個道德經
00:02:22
就是我們道教最高的經典
00:02:28
但是這個道德經啊
00:02:31
雖然說短短五千字
00:02:36
有的說只有五千字而已 有什麼道理
00:02:42
我敢說這部道德經 雖然是說五千字啊
00:02:47
比佛教的藏經一部 還要更多
00:02:54
什麼原因
00:02:56
因為道德經裡面 完全都沒說這個廢話
00:03:04
可以說直接就講真理了
00:03:08
你一般的經你儘管看看
00:03:11
全部前面 就說教主的由來
00:03:19
和說開經的時候多少徒弟
00:03:23
怎樣又怎樣的
00:03:25
一部經從頭到尾 說不到三句真理
00:03:31
都是翻了又翻 談了又談
00:03:33
道德經不是
00:03:35
道德經進去頭一句 就是道可道非常道
00:03:38
就進去這個裡面去了
00:03:42
所以這個道德經 又是我們中國的古文
00:03:47
真正你若沒深入研究
00:03:51
你只有看那些字 你不瞭解內容
00:03:56
雖然道德經的注解本很多
00:04:00
不過有的連注解 你都看不懂
00:04:03
不要說本文
00:04:04
連注解都看不懂
00:04:06
這個道德經的著作者
00:04:11
好比作這部道德經 的著作者到底什麼人
00:04:15
就是這個老子
00:04:18
老子我們道教呢 就是尊奉祂為教主
00:04:26
也可以說是祖師
00:04:29
一般有時稱呼為太上道祖
00:04:34
有時稱呼為太上老君
00:04:38
有時尊稱 叫做太上道德天尊
00:04:43
在這個唐朝玄宗
00:04:48
玄宗有的說是唐明皇
00:04:51
這個玄宗皇帝 開元二十年的時候
00:04:57
剛好那一年甲子壬申歲
00:05:01
若算我們西曆這個公元
00:05:04
剛好七百三十二年 正月己丑日
00:05:09
追封老子叫做玄元皇帝
00:05:14
我們現在來看 這個舊唐書禮儀志
00:05:18
裡面一句話
00:05:20
開元二十年
00:05:24
正月己丑
00:05:28
詔兩京及諸州
00:05:33
各置玄元皇帝廟一所
00:05:37
並置崇玄學
00:05:41
其生徒令習道德經
00:05:45
天寶元年壬午歲
00:05:50
公元七四二年二月丙申
00:05:58
詔書史記古今人表
00:06:03
玄元皇帝昇入上聖
00:06:08
這個詔書首先作說明
00:06:11
辭海這樣說
00:06:13
皇帝布告臣民之書
00:06:18
曰詔書
00:06:21
辭海說皇帝宣布
00:06:26
來告示給這些百姓知道
00:06:29
好比像說那個廣告單
00:06:31
貼在四城門給人家看 這個叫做詔書
00:06:38
現在舊唐書禮儀志
00:06:41
舊唐書是我們 二十四史其中的一本
00:06:48
我們中國的正史
00:06:51
現在有二十五本
00:06:54
現在變成二十五史
00:06:56
以前是二十四史
00:06:58
現在變成二十五史
00:07:00
我們中國的歷史
00:07:03
最早一本就是史記
00:07:06
第二本叫做漢書
00:07:08
再來後漢書 三國志 晉書 宋書
00:07:12
南齊書 陳書 梁書 魏書 北齊書
00:07:17
周書 隋書 南史 北史 再舊唐書
00:07:22
這舊唐書等於就是 我們正史中間的第十六本
00:07:29
再來新唐書
00:07:33
五代史新五代史
00:07:36
宋史 遼史 金史 元史 明史
00:07:39
這樣剛好二十四史
00:07:41
到我們中華民國之後
00:07:44
再作這本清史
00:07:47
現在變成二十五史
00:07:49
所以現在這個 算是正史裡面記載的文
00:07:55
若是正史是不能亂來
00:07:57
若是野史就會 有時摻雜一些其他的事
00:08:02
這個舊唐書 禮儀志的裡面說
00:08:06
開元二十年正月己丑日
00:08:13
皇帝命令兩京
00:08:17
兩京就是南京和北京
00:08:20
命令這個兩京和所有的州
00:08:25
當時的州 等於好比像現在的省
00:08:29
每一省都要來 設一間玄元皇帝廟
00:08:36
達到好比像現在說孔子廟
00:08:39
各角落各縣都要設一樣
00:08:43
那時好比像各州 都要設一間玄元皇帝廟
00:08:48
而且來設這個玄學
00:08:52
玄學就是 要來研究道德經
00:08:56
所有的生徒
00:08:58
就是等於 我們這個道教的道教徒
00:09:03
命令要學習道德經
00:09:07
你身為一個 正統的道教徒啊
00:09:12
道德經不研究不行的
00:09:14
在天寶元年壬午歲
00:09:19
公元七百四十二年 二月丙申日
00:09:27
命令這些百姓
00:09:33
要在這個史記載
00:09:37
這個古今人表的裡面
00:09:40
本來這個 玄元皇帝昇入這個上聖
00:09:46
所以我們孔子叫做至聖
00:09:50
老子叫做上聖
00:09:53
我們釋迦佛祖叫做大聖
00:09:55
大 上 至 這都是意思一樣
00:10:00
最高就對了
00:10:03
所以我們對於這個老子
00:10:08
唐朝時候可以說最尊重的
00:10:13
我們另外看 這個道藏精華錄
00:10:18
道譜源流圖註裡面一句話
00:10:23
老子 姓李 名耳
00:10:29
字伯陽 諡老聃
00:10:33
唐玄宗追封廟號
00:10:39
曰世祖玄元皇帝
00:10:43
法籙稱太上老君
00:10:47
這裡面兩個注解 首先作說明
00:10:52
注解第一 辭海這樣說
00:10:55
皇帝崩後 升祔太廟
00:11:02
特立名號 是為廟號
00:11:05
如某祖 某宗是也
00:11:10
辭海說皇帝死之後
00:11:14
我們皇帝不說死
00:11:17
皇帝要說崩
00:11:19
若這些偉大的人說卒
00:11:22
一般的人才說死
00:11:25
辭海說皇帝死後
00:11:29
升祔 這個祔是什麼
00:11:33
升祔就是 把他升上去拜就對
00:11:38
在這個太廟
00:11:40
太廟就是皇帝在拜的廟
00:11:43
在這個太廟
00:11:45
可以說特別立這個名號
00:11:49
這個叫做廟號
00:11:51
好比像某祖 某宗就是
00:11:55
比如說我們唐朝 第一代的皇帝
00:12:00
就是李淵
00:12:02
這個李淵就是叫做高祖
00:12:04
唐高祖這個就叫做祖
00:12:07
他的兒子 這個李世民就叫做太宗
00:12:12
就叫做宗
00:12:13
某祖 某宗
00:12:15
等於就是像我們唐玄宗
00:12:17
這個叫做宗
00:12:19
有的叫做祖
00:12:21
像我們趙匡胤 叫做宋太祖
00:12:26
那個叫做祖
00:12:27
我們皇帝不是叫做祖 就是叫做宗這樣
00:12:32
現在呢就是 將廟號取為世祖這樣
00:12:37
現在在儀禮
00:12:39
儀禮是我們中國的禮經
00:12:41
儀禮裡面說
00:12:42
祭曰祔 祭於祖廟
00:12:46
說我們祭就是叫做祔
00:12:50
我們若拿去神明桌上拜
00:12:56
這個叫做祔
00:12:57
就是祭在這個祖廟
00:13:00
注解第二
00:13:03
道教大辭典說
00:13:05
道術之書為法籙
00:13:08
道教大辭典說
00:13:10
若關係我們道家 這個術數的書
00:13:15
叫做法籙
00:13:17
現在看全文
00:13:21
在道藏精華錄 道譜源流圖註裡面說
00:13:27
老子是姓李 名叫做耳
00:13:33
祂的字號叫做伯陽
00:13:37
諡號叫做老聃
00:13:42
在唐朝玄宗 把祂追封這個廟號
00:13:47
叫做世祖玄元皇帝
00:13:51
若我們道教的書
00:13:53
稱呼叫做太上老君
00:13:56
有時叫做太上李老君
00:13:59
那麼老子在這個歷史上
00:14:05
實在是一個謎
00:14:08
因為對於 老子的父親 母親
00:14:13
到底父親 姓什麼 什麼名字
00:14:17
母親姓什麼 什麼名字
00:14:20
以及老子 祂出生的年代背景
00:14:25
一本書寫一種
00:14:27
都寫不一樣
00:14:29
若是在正史裡面 是沒有寫出生的年代
00:14:34
也沒有寫祂父母親的名字
00:14:37
若道教的書一本寫一樣
00:14:41
所以我們今天 想要來研究這本的道德經
00:14:45
一定要先瞭解什麼
00:14:48
瞭解這個作者 老子這個歷史的背景
00:14:53
當今宗教很多
00:14:56
每一個宗教 都有這個傳教的團體
00:15:02
發揚這個教主 祂偉大的精神
00:15:07
但是我說現今我們道教
00:15:12
有很多地方都排第一的
00:15:17
現在說排第一 是什麼排第一
00:15:20
有好的第一和不好的第一
00:15:23
若論理道教…
00:15:27
在全國是信徒最多的教門
00:15:32
現在有的人 你若問他信什麼教
00:15:36
都說我信佛教
00:15:38
事實他的佛教 只是一個皮而已
00:15:42
不是真正的佛教
00:15:45
你若真正的佛教徒
00:15:48
要有幾樣條件
00:15:51
第一
00:15:53
一定要皈依三寶
00:15:56
受持五戒
00:15:59
這佛教的五戒 是最初步的啦
00:16:02
好比像我們讀書 說去幼稚園一樣
00:16:05
最初步的
00:16:06
這個五戒再來 就有這個八戒 就十戒
00:16:11
就有那個具足戒種種
00:16:13
有分很多階段
00:16:16
你要做一個法師 一定要受持具足戒
00:16:20
兩百五十戒
00:16:24
但是他們佛教徒 有一個優點
00:16:29
你每一個佛教徒 若問他教主是誰
00:16:33
每一個都會說釋迦牟尼佛
00:16:36
都會知道
00:16:38
但是你這些道教 你若問他教主是誰
00:16:45
我信媽祖啦
00:16:46
我信王爺啊
00:16:48
我信恩主啦
00:16:50
這個教主的名字 通通不知道
00:16:54
我不是說
00:16:55
我本人也是道教徒
00:16:58
但是實在是很慚愧
00:17:02
所以你做為一個信徒
00:17:04
不知道我們教主什麼名字
00:17:07
這可以說 是最遺憾的排第一
00:17:13
你看看每一個宗教團體
00:17:18
都有在研究這個教的教理
00:17:23
像他們佛教的佛學院
00:17:26
基督教另外也有設學院
00:17:32
全部都是 在研究這個經典
00:17:38
我們道教有嗎 沒有
00:17:42
若假使有是什麼 都是在研究科儀
00:17:47
怎麼叫做科儀
00:17:48
都是在研究在畫符啦 算命啦 地理
00:17:53
這些以外
00:17:54
真正在研究經典 的道學院啊 沒有
00:18:01
這就可以說 最落伍排第一的
00:18:07
若是說信徒
00:18:11
可以說全國排第一
00:18:13
我敢說大多數 都是我們道教徒
00:18:20
但是對於說這個佛教
00:18:27
有人說我佛教
00:18:28
真的你若說佛教徒
00:18:30
好比像我剛才所說的 你最起碼要受持五戒
00:18:35
你若沒有受持五戒
00:18:37
你不是正信的佛教徒
00:18:41
再來呢 你若是佛教徒呢
00:18:44
一定要吃素 不殺生
00:18:48
你若在拜牲禮 不吃素
00:18:51
你一定不是正統的佛教徒
00:18:56
再來若正統的佛教徒 沒燒金紙
00:19:01
道教才有燒 佛教沒有燒
00:19:06
再來你若說真正 正統的佛教徒來說
00:19:12
實在沒拿香 他們佛教沒拿香
00:19:19
佛教經典都說散花
00:19:23
他沒拿香… 香是我們道教的
00:19:28
話說來說去 都是混合在一起的
00:19:32
現在儒 道 釋三教合一
00:19:35
都是混合在一起的
00:19:37
實在若說皮 大家都說佛教
00:19:40
他的骨實在都是道教
00:19:43
大多數各廟宇都還在 拜牲禮啦 燒金紙啦
00:19:50
有種種的科儀
00:19:52
這都是道教的節目
00:19:56
所以你要知道我們當今
00:20:01
我們道教
00:20:03
沒傳這個教理 我實在感到很遺憾
00:20:14
若說到道教 我五十年前就加入了
00:20:20
我也有道教徒的證書
00:20:25
但是後來沒辦法去發揮
00:20:30
光復時期一出去講道理
00:20:36
警察就找你麻煩了
00:20:41
我曾在菁桐坑
00:20:44
菁桐坑在三貂嶺進去
00:20:46
被保安隊 拿槍壓在肚子旁邊
00:20:50
幹什麼
00:20:52
我來講道啊
00:20:53
你講什麼道
00:20:54
這樣真要命
00:20:56
還好我沒有講政府的壞話
00:20:58
不然就被捉去槍決了
00:21:00
那時候還在戒嚴時期
00:21:02
想到很難過的
00:21:05
我跑到道教會
00:21:08
我跟他們說
00:21:09
乾脆我們 設個道教的佈教團
00:21:13
可以來發揚道教的理
00:21:17
可以發揚教主的偉大
00:21:20
當時那個道教會秘書長
00:21:22
跟我怎麼回答呢
00:21:24
這句話我永遠記住
00:21:26
但是我不要說 秘書長是誰啦
00:21:28
我們不必要…
00:21:29
我的人都是對事不對人
00:21:32
是我們的外省同胞
00:21:36
也是有志之士啦
00:21:39
我一說
00:21:42
說嘿… 講什麼道理 沒有錢啦
00:21:46
我說不要說錢好嗎
00:21:49
你這樣啦
00:21:50
你許可 弄個許可證給我
00:21:53
弄個道教的宣道團 弄個許可給我
00:21:57
講師做義務
00:21:59
不要跟你領錢啊
00:22:02
只有講道沒收入啊
00:22:05
說沒收入
00:22:07
我說你不要說收入好嗎
00:22:09
對不對
00:22:09
收入各廟宇 都是會員就有會費了
00:22:14
現在出去傳道 也沒跟你拿錢
00:22:18
我們自動出去
00:22:19
只是你出個名義 給我們而已
00:22:21
你還跟我們說錢
00:22:23
那個不可以 哪個不要錢
00:22:25
說哪個不要錢
00:22:27
既然哪個不要錢 就沒辦法了呀
00:22:30
現在要怎麼辦
00:22:31
要命了啊
00:22:32
一出去講道就被找麻煩
00:22:35
好比像一貫道以前那樣
00:22:37
一貫道你不要被他知道
00:22:40
被他知道就來查一樣
00:22:42
因為沒那個名可以傳嘛
00:22:45
很慘啊
00:22:49
過來也不行 過去也不行
00:22:51
那時有一次
00:22:54
我在羅東講道的時候
00:22:57
警察整隊來
00:22:59
硬要拉我去派出所
00:23:02
遇到道德會
00:23:05
有一個幹部看到
00:23:09
才叫他們的理事長
00:23:11
那時候他們的理事長姓楊
00:23:14
叫楊坤富先生
00:23:16
跑去把我保出來
00:23:19
保出來之後他說 李先生你這樣不是辦法啦
00:23:23
不然你乾脆 加入道德會啦
00:23:27
加入這個道德會
00:23:28
道德會弄個講師的牌給你
00:23:31
你就可以出去講這樣子
00:23:34
我才去加入道德會
00:23:36
我一下子 我也不敢加入
00:23:38
我先問道德會 是什麼會我也不知道
00:23:41
你道德會是什麼會
00:23:43
什麼教啦 我問說你什麼教
00:23:46
他說道德會不是教啦
00:23:48
道德會可以說 是宗教綜合的啦
00:23:52
道德會說佛教也好啦
00:23:54
說道教也好啦 說基督教也好
00:23:57
你說什麼都沒關係
00:23:58
道德會是自由的這樣說啦
00:24:00
我說 說什麼都沒拘束哦
00:24:03
他說都沒有都沒有
00:24:05
你裡面有什麼禮節
00:24:06
他說沒有啦 都沒有禮節
00:24:08
你若信佛教 用佛教的禮節
00:24:11
信道教用道教的禮節
00:24:13
要吃素你吃素
00:24:14
不吃素不吃都沒關係
00:24:16
要拿香也好不拿香也好
00:24:19
這道德會都沒跟你拘束
00:24:21
我想這樣也好 都沒拘束的
00:24:25
我才跟他加人
00:24:27
加入後才弄個證書給我
00:24:30
所以我才說加入 道德會四十多年就是這樣
00:24:34
那時道教會 沒辦法出證書給我們啊
00:24:37
道教會沒辦法出證書
00:24:39
我才代表道教會的身分
00:24:42
去加入這個道德會
00:24:44
才出這個證書出來
00:24:47
所以你說 真正我們這個道教會啊
00:24:51
教徒最多也最落伍
00:24:54
真的是這樣呢
00:24:57
簡單的說 現在媽祖的信徒最多
00:25:00
說個最簡單的話啦
00:25:03
說嗯 媽祖叫什麼名字
00:25:06
不知道
00:25:08
你信恩主 恩主是誰不知道
00:25:12
恩主就恩主
00:25:14
你信王爺公 王爺公姓什麼
00:25:17
不知道
00:25:18
看要不要命
00:25:19
你若不信你進廟裡去
00:25:22
廟裡的領導人你儘管 問問他看知不知道
00:25:26
啊 建醮哦
00:25:27
建醮要做什麼
00:25:29
做醮就做醮了 要做什麼不知道
00:25:33
若他們佛教不是哦
00:25:35
他們佛教 若教徒剛進去不知道啦
00:25:40
起碼做法師的 你問他都知道
00:25:44
基督教的牧師
00:25:48
所有這些天主教的神父
00:25:54
你問他們都知道
00:25:55
若不信的話 道教所有的法師
00:25:57
你問他們這個老子的經歷
00:25:59
他們都不知道
00:26:00
做一個法師 他們都不知道
00:26:04
所以我就是感覺說道教哦
00:26:07
好的也排第一 壞的也排第一
00:26:10
所以當時我就有一個願望
00:26:13
決定要發揚各宗教的理
00:26:16
因為道德會 的宗旨就是這樣啊
00:26:19
所以呢 現在我也說金剛經
00:26:22
說六祖壇經 說法華經
00:26:24
這也是屬於佛教的部分啊
00:26:27
若是儒家 在說論語 中庸
00:26:30
這就屬於儒家啊
00:26:32
像一貫道 我說一部還鄉直指
00:26:35
那就是一貫道啊
00:26:37
像現在這裡說這個母經
00:26:39
現在已經講完了 這就是屬於道家啊
00:26:42
現在要說這道德經
00:26:44
就是我們道家 最高的經典啊
00:26:49
所以說當今 這個道教的缺點很多
00:26:53
都是迷於算命啦 地理啦
00:26:57
所有這個術法以外
00:26:59
真的沒有一個人
00:27:00
要深入研究 我們教主偉大的精神
00:27:04
都沒有
00:27:06
雖然道德經 我有在這個蘆洲說
00:27:12
已經講快要完了
00:27:14
可以說講一半多了
00:27:16
為什麼還要開始說
00:27:19
因為那時候初期沒錄影
00:27:23
起初在說的時候沒有錄影
00:27:25
這是一個遺憾
00:27:27
第二呢 道德經 裡面註解很多家
00:27:33
老子義疏囉 河上公囉 憨山大師
00:27:38
很多很多家的說明
00:27:41
若只說一句 就可以說好幾天
00:27:45
所以現在就 很多人跟我建議說
00:27:48
啊 在蘆洲聽
00:27:50
聽來聽去 也是呂純陽祖師
00:27:54
我們道家的祖師 在註解最好
00:27:57
坦白 內容又白話 簡單
00:28:04
又不會翻來轉去
00:28:06
說起來又很實在 實際的說明
00:28:10
可以說祂的解釋
00:28:11
沒辦法讓你找到毛病
00:28:14
他說我們再來說一遍
00:28:16
別家都不要說
00:28:18
別家都不要說
00:28:19
萬一人家說
00:28:20
你們只講你們呂純陽祖師
00:28:22
其他都沒講
00:28:23
你若要聽那個 聽蘆洲的就好了
00:28:26
蘆洲的就每家都有講
00:28:29
你若真正現在要直接講的
00:28:32
就是只取 呂純陽祖師的注解
00:28:34
以外其它都不用說
00:28:37
若這樣不用多久就追上了
00:28:39
這些新的就追上舊的
00:28:41
因為他只有講一家而已
00:28:43
那些就講四五家了
00:28:45
我們這裡若講一晚
00:28:46
那裡就要講三四晚了
00:28:48
等一下就追上了
00:28:50
所以現在 就是要直接講老子
00:28:55
這個道德經
00:28:58
但是現在 要來講這部道德經
00:29:03
要首先來研究老子的身世
00:29:07
他們基督教 知道耶穌的身世啊
00:29:11
他們佛教 知道釋迦牟尼佛的身世啊
00:29:15
他們回教知道 穆罕默德的身世啊
00:29:19
獨獨我們這個老子的身世
00:29:21
很少人去追求和研究
00:29:25
所以呢 我們今晚開始
00:29:29
首先來研究 這個老子的身世以後
00:29:33
再來進入這個本經
00:29:36
對於老子的身世 史記裡面是有寫
00:29:41
但是並沒有寫 他父親是誰 母親是誰
00:29:45
什麼年代出生 是沒有寫
00:29:47
是知道祂的人
00:29:49
是知道祂的姓名
00:29:51
所以我們現在 來看史記老子傳
00:29:54
老子者
00:29:56
楚苦縣厲鄉曲仁里人也
00:30:02
姓李氏
00:30:04
名耳字聃
00:30:08
周守藏室之史也
00:30:13
這裡面雖然短短幾字
00:30:15
但是這裡面有四個注解
00:30:18
有必要詳細說明
00:30:21
注解第一 辭海這樣說
00:30:25
苦縣舊縣名春秋為楚邑
00:30:32
漢置縣晉改曰谷陽
00:30:39
唐改曰仙源
00:30:42
故城在今河南省鹿邑縣東
00:30:48
史記老子傳
00:30:50
老子楚苦縣 厲鄉曲仁里人也
00:30:55
索隱苦 音怙
00:30:59
辭海說苦縣
00:31:03
現在這個不能讀作「苦」
00:31:05
要讀作怙
00:31:07
跟戶口的戶同音
00:31:10
這個苦縣
00:31:13
是以前舊的縣名
00:31:17
在春秋的時候
00:31:20
春秋就是孔子的年代
00:31:23
就是楚國地方的名
00:31:27
漢朝來設這個縣
00:31:31
到晉朝將苦縣 把它改為谷陽縣
00:31:37
唐朝的時候 把它改成仙源縣
00:31:41
因為老子出生的地方啊
00:31:43
唐朝是信老子
00:31:46
所以才取名 做仙源 仙源縣
00:31:50
這個舊的縣城
00:31:52
在當今河南省 鹿邑縣的東邊
00:31:58
所以我們史記老子傳才說
00:32:01
老子楚苦縣厲鄉曲仁里人
00:32:06
索隱就是史記索隱
00:32:10
說現在這個字 不能讀作「苦」
00:32:13
音要讀作怙
00:32:15
你這個字有的比較不知道
00:32:17
你若要注音就寫戶口的戶
00:32:23
注解第二 康熙字典這樣說
00:32:27
厲音賴 前漢地理志
00:32:32
厲鄉 故厲國也
00:32:36
注 師古曰厲 讀曰賴
00:32:41
康熙字典說
00:32:44
現在這個字一般讀作「厲」
00:32:46
但是現在讀作為賴
00:32:49
我們在前漢
00:32:54
我們漢朝 分一個前漢和後漢
00:32:58
前漢就是劉邦定國
00:33:03
建立這個漢朝
00:33:05
這個叫前漢
00:33:07
有時叫做西漢
00:33:10
後來王莽篡國
00:33:14
劉秀復國之後才叫後漢
00:33:18
後來有人說東漢
00:33:21
因為這個西漢帝都在西邊
00:33:25
後漢帝都在這個東邊 才叫做東漢
00:33:32
所以呢
00:33:34
他這個前漢的 地理志裡面說
00:33:38
厲鄉是很早很早 一個國家叫做厲國
00:33:44
在裡面的注解
00:33:47
注解就是這個漢史 裡面的註解
00:33:53
這也是二十四史的一本啊
00:33:56
所以這個師古
00:33:58
就是說我們 中國這個學者顏師古說
00:34:03
這個字厲 讀音叫做耐
00:34:07
但是你注這個音 讀作賴就糟了
00:34:11
賴是土音
00:34:12
你若要注解 最好注解哪一個音呢
00:34:15
忍耐的耐
00:34:17
注那個音你讀得較懂
00:34:19
你若是注這個字
00:34:20
一下子把它讀作賴就糟了
00:34:23
這個正音讀作耐
00:34:25
人家說依賴 依賴 就要寫這個字
00:34:28
現在注解第三 史記索隱這樣說
00:34:34
藏室史
00:34:36
周藏書室之史也
00:34:41
現在說藏室史是什麼
00:34:44
是周朝
00:34:46
在放國家的書 的裡面管理的官
00:34:55
辭海這樣說
00:34:57
藏 音臟
00:35:00
佛氏之經典曰藏
00:35:04
又道書亦稱「藏」
00:35:08
現在這個字不能讀作藏
00:35:11
我們中國的字很麻煩哩
00:35:13
同一個字讀作好幾個音
00:35:16
現在讀作臟
00:35:18
好比像五臟六腑 那個臟同音
00:35:23
是佛教經典的藏
00:35:26
所以佛教說 有經藏 律藏 論藏
00:35:29
叫做三藏
00:35:31
所以他們佛教就有 一本這個整部的大藏經
00:35:36
但是我們道教也一樣
00:35:39
道教的書也叫做藏
00:35:42
所以我們道教 有一部六十幾本的道藏經
00:35:48
他們佛教有大藏經
00:35:50
我們道教有道藏經
00:35:52
所以這個要讓你瞭解
00:35:54
這個字藏
00:35:55
佛教道教對經書都叫做藏
00:36:00
現在史記老子傳 裡面這樣說
00:36:05
老子是楚國苦縣
00:36:12
厲鄉曲仁里的人
00:36:16
是姓李名叫做耳
00:36:20
字號叫做聃
00:36:23
是周朝守
00:36:27
現在這不能讀作「守」
00:36:29
你就要注意哦 讀作守
00:36:31
像說以前 我們做省長叫做太守
00:36:36
像說這個有時侯說這個守
00:36:43
等於就是好比一種 兼職的名字也叫守
00:36:48
怎樣叫做兼職
00:36:49
好比像我們現在 副總統來兼任行政院長
00:36:54
這樣也叫做守
00:36:56
因為這個老子 本來是做理官
00:37:01
理官就是好比像 現在司法院的院長
00:37:05
但是他兼守藏室的官
00:37:11
這個守
00:37:11
就是好比像一種兼任的意思
00:37:16
說這個之史
00:37:18
這個史這不是歷史的史
00:37:21
現在我們來注解一下
00:37:22
凡官屬皆有史
00:37:26
掌官書以贊治也
00:37:29
但是這個贊要首先瞭解
00:37:33
辭海說贊 佐也 助也
00:37:36
贊不是全職的
00:37:40
贊就是可以說 一種幫助的意思
00:37:45
所以現在周禮這句話 是從辭海引出來的
00:37:52
因為對於這個史 是很多解釋
00:37:57
這個辭海裡面來引周禮說
00:38:01
假使若這個各單位的官
00:38:06
都有這個史
00:38:08
就是來掌什麼
00:38:10
就是來掌官書
00:38:12
怎樣叫做官書
00:38:13
官廳的公文 或是我們有關國家的書
00:38:22
來幫助他整理
00:38:26
所以現在我們這個老子啊
00:38:31
他說做這個周
00:38:35
周就是周文王 周武王那個年代
00:38:38
做周守藏室的史
00:38:42
等於是好比像
00:38:44
守啦 不能讀作「守」
00:38:47
他在周的時候
00:38:50
本來是做理官
00:38:52
理官是什麼
00:38:53
理官就是好比像 現在的司法官
00:38:56
他做司法官又來兼任
00:39:00
來幫助這個國家 像圖書館 圖書室裡面
00:39:06
來幫助整理這些國家的書
00:39:10
所以老子的學問 很高的原因在這裡
00:39:15
祂書每樣都知道
00:39:16
好比像現在 國家圖書室的主管
00:39:21
在幫忙整理書的人
00:39:26
那麼對於這個老子
00:39:31
在苦縣現在還有古蹟在
00:39:36
你若有時候 去大陸觀光遊覽的時候
00:39:41
你也可以去看
00:39:43
老子祂出生地方的古蹟
00:39:46
我們來看 括地志裡面所說
00:39:50
苦縣在谷陽縣界
00:39:55
有老子之宅及廟
00:39:59
廟中有九井尚存
00:40:04
對於這個谷陽縣 做一個注解
00:40:08
辭海這是簡單地講
00:40:11
因為剛才有注解過
00:40:13
剛才是全文注解
00:40:15
現在是重複 讓你了解而己
00:40:18
苦縣 晉改曰谷陽
00:40:22
現在說谷陽縣
00:40:24
就是晉朝改的名字
00:40:26
不過到唐廟 就改為仙源縣
00:40:29
若是現在 就變河南省鹿邑縣
00:40:34
你現在 翻剛才的注解就知道
00:40:38
括地志這是唐朝的人作的
00:40:42
不過唐朝 這個苦縣就改做仙源縣
00:40:48
不過這時候還沒改
00:40:51
他那時改縣 就在唐玄宗才改的
00:40:55
所以這時候還沒改為縣
00:40:57
他照著晉朝時改的谷陽縣
00:41:02
說苦縣在谷陽縣界
00:41:06
有這個老子住的房子
00:41:10
宅就是房子啦
00:41:11
老子以前住的房子
00:41:13
現在有蓋廟在那裡
00:41:16
這個廟的裡面
00:41:18
以前老子 住的時候有九個井
00:41:21
這個井還在那裡這樣
00:41:23
所以你若 有去大陸觀光遊覽
00:41:28
可以去河南省 這個鹿邑縣的東邊
00:41:34
有這個老子以前住的古蹟
00:41:37
和九個井在那裡
00:41:39
你們可以去那邊看看
00:41:41
若沒去就不用了
00:41:42
若有去就順路
00:41:44
你若假使說 那裡有一個古蹟這樣
00:41:47
我不是作導遊 在跟你介紹啦
00:41:49
是照這個歷史跟你說一下
00:41:53
不然說老子 住哪裡你不知道這樣子
00:41:56
所以呢 我們現在 是簡單說到這裡
00:42:02
你現在還不瞭解老子
00:42:04
祂父親什麼人 祂母親什麼人
00:42:07
到底祂出生的情形怎樣
00:42:11
祂經過的情形怎樣 你都不知道
00:42:13
現在就要首先考證 老子的身世
00:42:16
不然你看人家他們佛教
00:42:19
對於釋迦牟尼佛 有那個佛祖傳
00:42:24
從祂出生 到祂去世為止都有
00:42:27
像我們這耶穌 也有耶穌的經歷
00:42:30
只有我們這個老子
00:42:32
對道教徒 我說知道的人啊
00:42:35
一萬個找沒一個 我敢說這樣
00:42:38
所以我們現在首先 來瞭解老子的身世以後
00:42:41
再來說這個道德經
00:42:43
你才知道 老子的偉大在哪裡
00:42:46
話若說回來我們孔子很棒
00:42:49
不過孔子的禮教 就是從老子那裡來的
00:42:52
所以史記裡面也有說
00:42:54
孔子問禮於老子 這段文這樣
00:42:57
不然我們今晚時間就到了
00:43:00
在座同修 大家晚安
00:43:06
我們自上期起 就是要來講道德經
00:43:15
這個道德經呢
00:43:19
是我們道家的開山祖師
00:43:23
老子所著作的
00:43:26
但是對於老子的身世
00:43:30
當今呢 可以說是紛紛議論的
00:43:37
沒有辦法確定說 老子到底是什麼人
00:43:43
因為有很多理論都不相同
00:43:49
所以我們現在 就一一要來考證
00:43:53
考證看這個老子 到底是什麼人
00:43:56
我們上期啊 首先一個論說
00:44:03
來說史記老子傳 裡面所說的
00:44:07
今晚我們來看第二說
00:44:11
這個道教大辭典 對於老子的身世
00:44:16
我們來作一說明
00:44:20
老子者
00:44:22
楚苦縣厲鄉曲仁里人也
00:44:28
姓李 名耳 字伯陽
00:44:33
生而白首
00:44:36
故曰老子又曰老聃
00:44:40
周守藏室之史也
00:44:46
其所著書亦名老子
00:44:51
為道家之祖
00:44:54
但是現在這個字 你就要注意
00:44:57
這個字不能讀作守 要讀作「守」
00:45:03
現在辭海這樣跟我們說
00:45:07
「守」音獸官名漢制
00:45:12
一郡之長曰郡守
00:45:15
又稱太守
00:45:18
非本職而兼理其事
00:45:22
古亦以守名之
00:45:25
辭海說一般 我們是讀作守
00:45:31
但是現在音讀作獸
00:45:34
這個守是官的名
00:45:37
在漢朝的制度
00:45:40
若一郡的首長叫做郡守
00:45:45
以前我們台灣 也有設這個郡守
00:45:48
有時候稱呼叫做太守
00:45:52
另外不是他自己的本職
00:45:57
來兼理其事
00:46:00
怎樣叫做 不是本職來兼理其事
00:46:03
我來引個例子 你聽得較清楚
00:46:05
比如說現在 連戰做副總統
00:46:10
他來兼這個行政院長
00:46:14
行政院長不是他的本職啊
00:46:17
他的本職是副總統啊
00:46:19
現在兼這個行政院長
00:46:22
就可以說什麼
00:46:24
守行政院長
00:46:28
副總統守行政院長
00:46:32
兼職就對了
00:46:33
這個兼職也可以說是守
00:46:38
現在我們來看 這個老子的第三說
00:46:43
上元經裡面怎麼說
00:46:46
李母晝夜見五色珠
00:46:50
大如彈丸
00:46:52
自天下
00:46:54
因吞之即有娠
00:46:58
上元經裡面說
00:47:00
李母就是指老子的母親
00:47:03
老子的母親在睡午覺
00:47:07
晝夜就是下午時候在睡
00:47:11
在睡午覺的時候 好比像做夢
00:47:14
看到五彩顏色的珠子
00:47:17
一粒好比像鐵丸這個一樣
00:47:20
好比像鐵珠一樣
00:47:22
從天上落下來
00:47:24
她就把它吞下去 就這樣懷孕
00:47:29
這個我是覺得離譜啦
00:47:32
因為怎樣呢
00:47:34
因為我們當今 一些宗教的教徒
00:47:41
對於教主 或是古時候偉大的人
00:47:44
都喜歡用一些比較特殊的
00:47:47
用一些跟別人 不一樣的思想
00:47:52
比如說耶穌 沒有父親而生子
00:47:57
在我們歷史上 也有以前偉大的人物
00:48:01
說什麼腳去踏著 仙人腳印就有孩子了
00:48:06
也有人說手 去摘桃子來吃就有孩子
00:48:11
這是一種 要用個神奇的方法這樣
00:48:16
所以我們這個
00:48:18
我若感覺有一些 比較迷信的色彩
00:48:21
我都喜歡跟你訂正一下
00:48:24
你不要把他當成真實的
00:48:26
實在有這個人 或是有時這個故事
00:48:31
有時難免弄得 較神奇的方法出來
00:48:39
所以呢 這個上元經說
00:48:43
老子的母親 在這個中午睡午覺
00:48:49
看到五色珠 一粒好比像鐵丸
00:48:52
從天上掉下來
00:48:53
把它吞下就有了小孩
00:48:55
現是現在道教大辭典
00:48:58
就說得沒那麼離譜
00:49:01
道教大辭典說
00:49:04
老子是這個楚國苦縣厲鄉
00:49:11
這個苦縣跟厲鄉
00:49:13
我們上期有解釋過
00:49:15
這個字不能讀作苦
00:49:17
這個字不能讀作厲
00:49:19
這個字要讀作怙
00:49:21
這個字要讀作耐
00:49:22
苦縣厲鄉曲仁里的人
00:49:27
我們上期在這個史記 也是說這樣
00:49:31
祂是姓李
00:49:32
名字叫做耳
00:49:34
字號叫做伯陽
00:49:36
出生頭髮就白了
00:49:40
所以才叫做老子
00:49:42
另外一個名字叫做老聃
00:49:45
是周朝的時候啊
00:49:50
兼職來做這個藏室的官
00:49:55
祂所作的這本書
00:49:59
另外一個名字也叫做老子
00:50:05
後來的人
00:50:07
因為一般祂叫做老子
00:50:12
祂的書也叫做老子
00:50:14
所以呢 後來 才不稱呼老子
00:50:17
才把它叫做道德經
00:50:19
它怎麼說道德經
00:50:21
我們道德經分成兩部分
00:50:25
一個叫做道經 一個德經
00:50:28
道經就是從第一章開始
00:50:31
說道可道 非常道
00:50:34
上半卷
00:50:37
上卷才叫做道經
00:50:40
到第三十八章的時候
00:50:42
它說上德不德是以有德
00:50:45
才將那個叫做德經
00:50:48
兩個上下集 合起來才叫道德經
00:50:54
我們老子等於 就是道家的祖師這樣說
00:50:58
這是我們道教大辭典說的
00:51:02
另外我們來看
00:51:04
歷代名人勝跡 大辭典裡面一句話
00:51:11
李耳 春秋楚國
00:51:17
苦縣厲縣曲仁里人
00:51:21
字伯陽又字聃
00:51:26
世稱曰老聃老子
00:51:31
道家創始人
00:51:34
曾任過東周守藏書之史
00:51:41
孔丘曾向他問禮
00:51:46
時值諸候爭霸
00:51:51
戰禍連年遂棄官歸里
00:51:57
途中經函谷關
00:52:01
關令尹喜強留
00:52:05
著道德經五千言
00:52:10
現在要來說這一篇 要先請你注意一點
00:52:15
我們剛才寫二三說
00:52:21
現在接下來應該第四 我為什麼寫乙
00:52:26
因為過去 道德經我們在蘆洲說
00:52:33
現在蘆洲也還在說
00:52:35
說一半多了
00:52:39
蘆洲就在說了 為什麼還要再重說
00:52:43
這有兩種原因
00:52:47
一種原因就是 我們早期在說的時候啊
00:52:53
這個錄影的影像很不好
00:52:56
那時是業餘的
00:52:58
自己拍的 不是專家在拍
00:53:02
那時影像很不好
00:53:04
現在呢 在拍的 阿賜師這是專家的
00:53:09
所以現在再重拍就是 好比要拍得精美一點
00:53:15
可以說可以留給後代的人
00:53:18
這是第一的理由
00:53:21
第二就是我們在蘆洲在說
00:53:28
若要說一段文 就要說好幾天
00:53:34
因為蘆洲在引 是引各家的論說
00:53:38
比較常常在引的 就是河上公啦
00:53:43
憨山大師啦 什麼老子義疏啦
00:53:47
或是老子淺說 以及我們呂純陽祖師等
00:53:53
有時候引用 引十幾家
00:53:56
很多師兄弟跟我建議說
00:53:59
老師因為所有各家在論說
00:54:05
說好是很好
00:54:07
但有時只有注解 都看得迷迷惘惘
00:54:10
有時連注解都不瞭解
00:54:13
呂純陽祖師的注解
00:54:16
你若稍微有識字的人
00:54:19
或是有一點讀書根基的人
00:54:26
他就看一下就知道
00:54:28
不用說解釋得太清楚
00:54:32
只要稍微有學問的人 看一下就知道
00:54:36
而且呂純陽祖師在注解
00:54:40
可以說簡單又明瞭
00:54:43
而且又知道內容那個含意
00:54:46
他說就這樣 只解釋呂純陽祖師
00:54:50
其他不要解 這樣不可以嗎
00:54:54
但是我有考慮過 考慮什麼
00:54:58
萬一你若只有解釋 呂純陽祖師的解釋
00:55:02
人家也會不服啊
00:55:04
你只有呂純陽祖師的解釋
00:55:06
難道別人就沒有解釋
00:55:09
為了這樣呢
00:55:10
現在蘆洲 也是保留各家的解釋
00:55:16
所以才重新 現在再拍這一篇
00:55:20
重新拍這篇呢
00:55:23
現在要說這個本經的時候
00:55:28
單單只講呂純陽祖師而已
00:55:31
其他各家都沒有說
00:55:33
萬一有人說 你只有講呂純陽祖師
00:55:37
請你去看舊版的
00:55:39
若舊版
00:55:40
講舊版各家都有說啊
00:55:43
若你只有喜歡呂純陽祖師
00:55:47
你就看新版
00:55:49
現在新版的 在講的速度會很快
00:55:52
怎麼很快
00:55:53
比如蘆洲講三課 我們這裡一課就完了
00:55:58
因為只有 解釋呂純陽祖師而已
00:56:02
所以速度會很快
00:56:04
但是前面這一段會比較慢
00:56:07
什麼原因 前面這一段會比較慢
00:56:10
因為我過去 在講老子的身世
00:56:16
考證這個老子的身世
00:56:18
我剛才是要去 拿那本師兄弟所寫的
00:56:22
那本道德經的注解
00:56:25
想要拿給你們看
00:56:26
這裡已經都被拿完了
00:56:28
就沒有在這裡了
00:56:30
那個呢 過去啊
00:56:33
就是好比說 這個論說有十幾種
00:56:37
我寫一二三四五 六七八九十
00:56:40
一直寫下去
00:56:42
但是後來 再拿新的資料進來
00:56:46
我一直去找這些資料
00:56:48
因為要考證 到底這個老子是什麼人
00:56:51
祂後來到哪裡去
00:56:54
要讓你徹底的瞭解
00:56:56
因為我們身為一個道教徒
00:56:58
不知道一個教主的身世
00:57:00
不知道教主是什麼人
00:57:02
教主去那裡不知道
00:57:04
會讓人笑啊
00:57:06
所以我們剛才寫一二三
00:57:12
比如我們上期 所說的來引史記
00:57:16
這是第一
00:57:18
但是我另外 上期說這個括地志
00:57:23
那就是新的資料 我才寫甲 寫甲
00:57:28
現在道教大辭典才二
00:57:32
上元經才三
00:57:34
這個呢 我們舊的課本都有了
00:57:37
所以怕什麼
00:57:39
怕你萬一 有人要到那本書的人
00:57:42
那本書的人 若要來對照現在你寫的說
00:57:46
咦 這怎麼不一樣
00:57:49
順序變不一樣去了
00:57:51
所以你現在若寫 一二三四五六七八九十
00:57:55
那就是什麼
00:57:56
那就是舊本的都有
00:57:58
若舊的那本書去翻都有
00:58:00
你若甲乙丙丁 那就是新的資料
00:58:05
舊本的注解本沒有
00:58:10
我要跟你聲明一下
00:58:11
你不知道說剛才就寫二三
00:58:15
現在怎麼寫甲乙的乙出來
00:58:17
這就是新的資料就對了
00:58:19
新的資料
00:58:21
現在要讓你瞭解 這個新的資料很多
00:58:25
你就徹底瞭解說 到底老子是什麼人
00:58:29
這是一種考證
00:58:31
考證說老子到底什麼人
00:58:33
現在我們來看 歷代名人勝跡大辭典
00:58:38
這段新的資料
00:58:41
他說這個李耳是春秋楚國
00:58:48
苦縣厲鄉曲仁里的人
00:58:53
祂的字號叫做伯陽
00:58:57
另外一個字號叫做聃
00:59:00
所以世間人 有時候稱呼叫做老聃
00:59:04
有時叫做老子
00:59:07
是我們道家的創始的人
00:59:12
祂曾做過東周 做這個藏室兼任的官
00:59:19
這藏書是什麼
00:59:22
這藏書之史 就是等於掌管圖書的史官
00:59:29
若是現在說起來
00:59:30
就是好比像國家圖書館 的主管就對了這樣
00:59:36
孔某
00:59:37
現在這個你不能讀作丘哦
00:59:40
這是孔子的名
00:59:42
現在一遇孔子的名字
00:59:45
你不能讀作孔丘
00:59:49
這應該是丘
00:59:50
但是你不能讀作孔丘
00:59:52
讀作孔丘 就變成對聖人沒禮貌
00:59:55
所以都讀作某
00:59:57
某就是某人的某
01:00:00
他說我們孔子 曾經向老子問禮
01:00:06
這個史記裡面就有了
01:00:08
下面就會講了
01:00:10
孔子來問禮於老子
01:00:13
當時遇到什麼
01:00:16
各國諸候
01:00:18
那時在孔子 的時候有八百諸候
01:00:23
我們中國有八百國
01:00:26
有人說那麼多國
01:00:27
對啊 那時的國家
01:00:29
好比像現在的一鄉一鎮
01:00:31
就是一個國家了
01:00:34
那時各國諸候都在爭霸
01:00:37
可以說每年都在戰爭啦
01:00:40
沒有一年沒戰爭的
01:00:43
那時候老子就看破了政治
01:00:48
就這樣就不當官了
01:00:50
要告老還鄉 要歸鄉里
01:00:53
在半路上經過這個函谷關
01:00:59
這個個函谷關在哪裡
01:01:02
就是當今的河南
01:01:04
河南就是 河南省靈寶縣的東邊
01:01:09
現在的函谷關還在那兒
01:01:11
現在這個關令
01:01:14
關令就是這個函谷關 的守將就是了
01:01:21
好比像是在那裡把守的人
01:01:23
姓尹 叫做尹喜
01:01:27
他硬留住
01:01:30
硬留住老子作一本書
01:01:34
這本書就是叫做道德經
01:01:36
一共五千言
01:01:38
五千言 就是剛好五千字就是了
01:01:41
剛好五千字
01:01:43
那麼尹喜是什麼人
01:01:46
我們來做個注解
01:01:48
辭海這樣說
01:01:50
尹喜為函谷關吏
01:01:56
老子西遊
01:01:58
喜先見其氣
01:02:01
知真人當過
01:02:04
果見老子
01:02:06
老子授以道德經五千言
01:02:09
喜與老子俱西去
01:02:12
莫知所終
01:02:14
喜自所著書名關尹子
01:02:20
辭海說這個尹喜
01:02:23
就是函谷關把守的官吏
01:02:30
那時侯這個老子 西遊的時候
01:02:35
這個尹喜首先觀星望斗
01:02:38
知道有這個真人要過關
01:02:43
我們古時候 觀星望斗很厲害
01:02:46
現在說科學發達
01:02:48
以前的人比現在的人還棒
01:02:51
現在全都用儀器 對不對
01:02:55
以前的人不是 都用眼睛看而已
01:02:57
看這個星斗的移動
01:02:59
他就會知道了
01:03:01
所以呢 我們像以前說 什麼時候要日蝕
01:03:07
什麼時候要月蝕
01:03:09
什麼時候要什麼節氣
01:03:14
只是用眼睛在看而已
01:03:16
跟現在的科學家在測量
01:03:19
差不了多少
01:03:21
說一年三百六十五日啊
01:03:26
在測量 差現在科學家在測量
01:03:29
才差幾秒鐘而已
01:03:32
看古時候的眼睛 看多厲害說
01:03:35
所以這個尹喜 會觀星望斗啊
01:03:38
看到一股的紫氣
01:03:40
這後面就會再講
01:03:42
看到東邊 一股的紫氣從西邊來
01:03:46
他就知道真人 從這裡經過了
01:03:50
所以當時他呢
01:03:52
就交待他的部下 在那個城下
01:03:58
假使你有看到一個老人家
01:04:01
騎著一隻獨角青牛 從這裡經過
01:04:04
你就要跟我報告這樣
01:04:07
那麼什麼叫做獨角青牛
01:04:09
現在有的畫圖 畫老子騎水牛
01:04:13
那不對啦
01:04:14
很多人畫圖畫兩隻角
01:04:17
老子騎那隻牛 是一隻角而已
01:04:20
有的說那有那種牛
01:04:22
有啊 現在也有
01:04:24
我說到後面我就會說
01:04:26
這個青牛到底是
01:04:28
獨角青牛是什麼牛
01:04:30
現在也有哦
01:04:32
你若要看 我也可以帶你去看
01:04:34
實在有那個獨角青牛
01:04:36
他跟他交待呢
01:04:39
果然見到老子
01:04:43
這老子才傳授 道德經五千言
01:04:47
來給這個尹喜
01:04:50
這個尹喜那時候 看到道德經之後就看破了
01:04:55
本來在那裡當官
01:04:58
看到老子 的道德經非常感嘆
01:05:01
說我現在修行輸你
01:05:03
我只是學術法 知道天文地理而已
01:05:08
你不是啊
01:05:09
你宇宙一切事物都知道
01:05:12
就拜祂為師 就跟老子從西邊去
01:05:17
去那裡沒有人知道
01:05:19
真的沒有人知道嗎
01:05:21
知道
01:05:22
這是沒調查出來而已
01:05:25
你現在聽這一段
01:05:27
聽到後面就知道 到底老子去哪裡
01:05:30
你就知道
01:05:31
他後來跟隨老子去西邊
01:05:34
去哪裡說不知道
01:05:36
這個尹喜自己才作一本書
01:05:39
叫做關尹子
01:05:42
這個關尹子 就是尹喜所作的書
01:05:47
現在這是 歷代名人勝跡大辭典
01:05:51
因為黑板的關係 我分作兩段來寫
01:05:54
這是前半段
01:05:56
現在我們來看 後半段的解釋
01:05:59
曲仁里
01:06:02
在河南鹿邑縣東五公里
01:06:08
世傳為老子出生地
01:06:13
漢代曾在此建祠立碑
01:06:19
唐高祖李淵
01:06:22
尊老子為始姐
01:06:26
視老子祠為家廟
01:06:30
遂建宮闢殿宇
01:06:34
為帝者居
01:06:37
唐高宗乾封元年
01:06:41
公元六六六年
01:06:44
尊老子為太上玄元皇帝
01:06:48
建紫極宮
01:06:51
武則天光宅元年
01:06:55
公元六八四年
01:06:58
追封李耳之母為先天太后
01:07:03
祠於洞霄宮
01:07:06
二宮南北相距里許
01:07:11
合稱太清仙境
01:07:15
玄宗天寶二年
01:07:18
公元七四三年
01:07:20
改紫極宮為太清宮
01:07:23
宋真宗曾親往謁拜
01:07:29
並下詔修繕和擴建
01:07:35
殿宇六百多間
01:07:39
佔地七百餘畝
01:07:42
規模宏大輝煌壯觀
01:07:47
現在歷代名人 勝跡大辭典裡面說
01:07:52
曲仁里在現在的
01:07:55
河南省鹿邑縣 的東邊五公里的地方
01:08:02
聽說現在古跡還在
01:08:05
我們下面就會再解釋
01:08:07
你假使若去大陸遊玩
01:08:10
去到河南省鹿邑縣的時候
01:08:13
你就去看看 那個老子出生的地方
01:08:16
聽說那裡 有九個井在那裡
01:08:21
我們世傳 就是說老子出生的地方
01:08:26
在漢朝
01:08:29
在老子出生 的地方蓋了一間祠
01:08:35
我們廟若小間一點 就是叫做祠啦
01:08:40
立一個石碑
01:08:42
到唐朝的高祖 這個李淵
01:08:48
李淵就是李世民的父親啦
01:08:51
這個唐高祖李淵
01:08:54
來尊重老子做他的始祖
01:08:59
他看老子這個廟
01:09:04
當成是他的家廟
01:09:07
就這樣將這個老子的祠
01:09:13
再把宮殿蓋得大間一些
01:09:18
立個牌匾說為帝者居
01:09:21
這是皇帝在住的
01:09:24
到唐高宗
01:09:27
這唐高宗是李世民的兒子
01:09:31
也可以說是唐高祖的孫子
01:09:34
這樣說較快
01:09:36
這個乾封元年 剛好公元六百六十六年
01:09:42
尊重老子 叫做太上玄元皇帝
01:09:48
才來蓋這個紫極宮
01:09:52
武則天
01:09:54
武則天等於 就是唐高宗的太太
01:09:59
後來呢 她來篡國做皇帝
01:10:03
這個武則天的光宅元年
01:10:06
等於就是公元 六百八十四年的時候
01:10:10
才來追封老子的母親
01:10:13
她想說我女人做皇帝哩
01:10:17
現在你老子多棒
01:10:19
若沒有母親生 他會有多棒
01:10:21
尊重女人就對了
01:10:24
才將老子的母親 把她封為先天太后
01:10:29
太后就是 皇帝的母親才叫做太后
01:10:32
才幫她蓋了一間廟 叫做什麼
01:10:38
叫做洞霄宮
01:10:41
二宮
01:10:43
二宮就是指紫極宮 和洞霄宮
01:10:48
兩間廟南北 差不多離開一里多
01:10:54
現在說一里多不是公里哦
01:10:57
我們中國 一里就是現在的五百公尺
01:11:03
那差不多五六百公尺遠啦
01:11:06
兩間廟差不多 離那麼遠這樣子
01:11:09
合起來才叫做太清仙境
01:11:15
到玄宗
01:11:17
玄宗就是唐高宗的孫子
01:11:21
這玄宗天寶二年
01:11:23
就是公元七百四十三年
01:11:27
才將這個紫極宮 改名叫做太清宮
01:11:32
到宋朝宋真宗 他親自來到太清宮拜拜
01:11:42
才下聖旨將這個太清宮
01:11:47
把它再翻修 再擴建
01:11:50
好比說 再蓋得大間一點這樣
01:11:52
這個殿宇有六百多間
01:11:57
六百多間就是說整群
01:11:59
好比正廳和兩廂這樣
01:12:02
六百多間
01:12:04
佔地有七百多畝
01:12:07
規模很大
01:12:10
可以說非常的輝煌壯觀
01:12:15
那麼說以前一畝到底多寬
01:12:19
這個辭海說六千 平方尺面積為一市畝
01:12:26
六千平方尺 這是說我們現在的尺
01:12:30
現今的尺
01:12:32
我們假使若說一公尺
01:12:35
差不多我們現在的三尺三
01:12:39
現在呢 這個算 是算我們的市尺不是公尺
01:12:44
這六千平方尺的面積
01:12:47
剛好一市畝
01:12:49
七百多畝看多寬
01:12:51
我不會算啦 因為數學我比較沒研究
01:12:55
你來算這樣 那土地就有那麼廣這樣
01:12:59
我們現在說來到這裡 時間就差不多
01:13:06
對於老子的身世 我們來徹底來追究
01:13:10
追究到說 到底老子後來到那裡去
01:13:14
要知道這個原因
01:13:15
啊 老師為了 要追查這個老子的身世
01:13:19
那是有書翻到沒書啦
01:13:21
慢慢的去追究
01:13:23
不然我們一個道家
01:13:25
一個信道教的人
01:13:26
人家問你說
01:13:27
你們這個
01:13:31
你們教的教主是誰
01:13:33
就是太上李老君哩
01:13:35
太上李老君 姓什麼 叫什麼名字
01:13:38
是哪裡的人 到哪裡去
01:13:40
不知道就糟了
01:13:42
在座同修 大家晚安
01:13:46
對於現在 我們要說這道德經
01:13:51
首先談到這個老子的身世
01:13:55
所以我們上期 也有引很多的事例
01:14:02
所有我收集起來的資料
01:14:04
一一跟你介紹
01:14:07
但是呢 我們以前說的道德經
01:14:12
我也有引證
01:14:14
但是那時的資料較少
01:14:17
一共有十二個資料
01:14:19
但是這回引證比較多
01:14:22
像現在寫的甲乙丙
01:14:24
那都是新出來的資料
01:14:27
所以我們上期 就引來到第三個資料
01:14:31
現在今晚從老子 身世的第四資料來說起
01:14:37
不過都說完了以後
01:14:39
才來考證說 到底誰說的才對
01:14:43
你有的說得 很離譜的也有呢
01:14:46
所以我們 就是要考證祂的身世
01:14:48
絕對不能說一個聖人 這樣隨便亂說
01:14:53
這樣就不好了
01:14:55
現在我們來看第四說
01:14:58
這個玄妙內篇裡面所說的
01:15:03
李母懷胎八十一載
01:15:09
消遙李樹下
01:15:12
迺割左腋而生
01:15:18
這個裡面我們有兩個注解
01:15:27
有一個注解
01:15:29
這個注解 我們首先來作個說明
01:15:35
這個腋是什麼
01:15:38
辭彙說腋 肩與臂交接處
01:15:45
就是胳肢窩
01:15:49
這個腋就是我們肩膀 和手臂在交接的地方
01:15:56
等於就是胳肢窩
01:16:00
怎樣叫做胳肢窩
01:16:02
再看辭彙
01:16:03
胳肢窩 腋下的部分
01:16:08
胳肢窩就是腋下 這樣跟你說較快
01:16:12
就是這個腋下
01:16:15
現在玄妙內篇說李母
01:16:19
李母就是老子的母親
01:16:22
老子的母親懷胎八十一年
01:16:26
若懷胎八十一年
01:16:29
讓她說若最快十多歲懷胎
01:16:33
也要九十多歲
01:16:35
若是比較多歲 懷胎就一百多歲
01:16:38
懷胎八十一年
01:16:40
在消遙李樹的下面
01:16:44
這個字迺
01:16:46
現在現代字是寫這個字乃
01:16:50
就割這個腋下生出來
01:16:55
你想有辦法嗎
01:16:57
這個腋下怎麼生子
01:17:01
但是以前這個在蘆洲
01:17:06
我們蘆洲 道德課已經講一半多了
01:17:12
但是我們這裡 講得比那邊還快
01:17:14
怎麼樣
01:17:15
我們現在要進入本文
01:17:17
是只有說老子
01:17:19
說呂純陽祖師的解釋以外
01:17:22
其他就沒有別的解釋
01:17:23
變單獨的解釋
01:17:26
我在解釋這個
01:17:28
一個佛教徒打電話給我
01:17:32
說老師啊 道教實在是很離譜
01:17:36
哪有人小孩子 在腋下生出來
01:17:41
不要信道教
01:17:43
我們佛教說的 比較沒這麼離譜這樣說
01:17:47
一說我頭都痛了
01:17:49
真的我們道教
01:17:51
被佛教批評得 這麼難聽這樣子
01:17:53
不過祖師很慈悲
01:17:56
祖師說世間離譜的很多
01:18:01
因為世間人 要捧自己的教主嘛
01:18:06
好比像從女人 的下體生出來
01:18:08
好比像不乾淨這樣子
01:18:10
就跟他說個神神奇奇的
01:18:13
歷史上也有說 踏到別人的腳跡
01:18:19
踏到就懷孕了
01:18:20
說吃到一顆桃子也懷孕啦
01:18:23
像耶穌沒父親也會出生啦
01:18:26
都是這樣
01:18:28
他說佛教也是很離譜
01:18:31
不是只有道教而已啦
01:18:34
祖師才說你去翻啦
01:18:36
去翻佛本行經啦
01:18:40
現在佛本行經要去哪裡翻
01:18:43
後來我才去翻佛學大辭典
01:18:47
就有佛本行經這個項目
01:18:50
後來祖師跟我指示說
01:18:52
在大藏經第四本
01:18:55
後來我才去翻 大藏經的第四本來看
01:18:58
真的這樣
01:18:59
佛教道教都很離譜
01:19:02
現在看佛本行經裡面說的
01:19:08
吉瑞應期
01:19:10
從右脅生
01:19:12
猶如雲除
01:19:15
按卦占察
01:19:17
右脅生者
01:19:19
必為尊貴
01:19:21
聖達普智
01:19:23
臨眾王上
01:19:26
顯如須彌
01:19:28
為眾山王
01:19:30
無能及者
01:19:31
眾流之中
01:19:33
大海為最
01:19:35
眾光之中
01:19:37
日月為最
01:19:38
今是太子
01:19:40
眾聖中最
01:19:43
那麼這個佛本行經
01:19:46
這不是我們胡亂造的
01:19:48
這是佛的藏經裡面寫的
01:19:50
所以佛學大辭典這樣說
01:19:53
佛本行經
01:19:56
經名
01:19:57
這個略是什麼
01:19:59
是寫很多啦
01:20:00
現在目的是簡略 要讓你瞭解而已
01:20:03
你若要詳細 我家裡就有藏經
01:20:06
你來我拿給你看
01:20:09
偈讚佛一代行狀之偈文也
01:20:14
說佛本行經
01:20:17
這是佛經的名字
01:20:19
是用偈語 來讚美佛祖一輩子的經過
01:20:24
是用偈語的文作的
01:20:27
所以這個才四字 四字
01:20:29
就是這樣
01:20:30
人家說脅什麼是脅
01:20:33
現在辭彙說脅
01:20:35
胸旁有肋骨部分
01:20:38
脅就是胸部旁邊 有這個肋骨的部分
01:20:44
什麼叫做肋骨 再看辭彙
01:20:46
肋 胸部弓形的扁骨
01:20:51
肋就是我們胸部 好比像弓的形狀
01:20:55
弓的形狀就是彎彎的嘛
01:20:56
那個形的扁骨
01:20:58
等於就是肋骨啦 這樣跟你說較快
01:21:00
你若不知道肋骨
01:21:01
這個稍微歪歪的
01:21:04
你若去照ｘ光 就知道 肋骨啦
01:21:07
現在我來看這個離譜的
01:21:11
他說遇到吉時吉日啦
01:21:15
吉瑞應期就是吉時吉日
01:21:17
釋迦佛祖 在右邊的肋骨生出來
01:21:23
肋骨會生小孩這樣子
01:21:25
好比像雲開了
01:21:29
照這個卦看起來
01:21:32
在右邊的肋骨生的
01:21:36
一定很尊貴
01:21:38
可以說聖達普智 有那個大智慧
01:21:43
可以在眾王的上面
01:21:47
什麼王都輸他
01:21:49
若是他的顯好比像什麼
01:21:52
好比像須彌山
01:21:54
因為須彌山是眾山的王
01:21:57
沒辦法再高了
01:21:59
也好比像眾溪流的中間
01:22:03
大海最廣
01:22:05
若眾光的中間 就是日月最亮的
01:22:10
今日釋迦佛祖太子來出生
01:22:15
就是眾聖人的中間的聖人
01:22:20
一樣啦
01:22:22
老子說從腋下生出來
01:22:25
佛祖說從肋骨生出來
01:22:27
就差不多相差沒多少
01:22:31
這是怎樣
01:22:34
都是那些信徒後來作的啦
01:22:37
你不能說真正 祂本人會說這些話啦
01:22:42
祂本人說這些話 怎麼有資格做佛和聖人
01:22:45
不然用什麼道理 你去跟他研究啦
01:22:48
腋下怎麼生小孩
01:22:50
肋骨怎麼生小孩
01:22:52
你慢慢去研究沒關係
01:22:54
老師是實話實說的
01:22:56
我一輩子都不喜歡 說這些迷迷信信的
01:22:59
現在就是要考證啊
01:23:02
考證老子的身世從哪裡來
01:23:05
現在要考證的原因在那裡
01:23:08
現在我們來看第五說
01:23:10
史記正義說的
01:23:13
老子 楚國苦縣 厲鄉曲仁里人也
01:23:21
姓李 名耳 字伯陽
01:23:26
一名重耳 外字聃
01:23:31
身長八尺八寸
01:23:34
黃色美眉
01:23:37
長耳大目
01:23:40
廣額疏齒
01:23:42
方口厚唇
01:23:45
日月角懸
01:23:47
鼻有雙柱
01:23:50
周時人
01:23:52
李母懷胎八十一年而生
01:23:56
這裡面日月角 首先作一個說明
01:24:01
修真錄這樣說
01:24:03
左額為日角
01:24:06
右額為月角
01:24:09
左右額上之骨隆起日月者
01:24:13
謂之日月角懸
01:24:15
古以為貴相
01:24:18
修真錄說 若是額頭的左邊就是日角
01:24:27
額頭的右邊就是月角
01:24:31
若是額頭兩邊
01:24:35
這個額頭的上面這個骨
01:24:38
若整個都隆起
01:24:40
就是這兩個骨
01:24:42
這兩個骨若都隆起 叫做日月角懸
01:24:49
以前若說日月角懸 就是說一種貴相
01:24:54
辭海才這樣說
01:24:56
額上之骨隆起如日者
01:25:00
謂之日角
01:25:01
古以為帝王之相
01:25:04
按相術家 以人之左額為日角
01:25:09
右額為月角
01:25:12
辭海說我們 額頭上面這個骨若隆起來
01:25:18
好比像太陽一樣
01:25:21
好比像太陽 就是長一個好比像瘤這樣
01:25:27
這個叫做日角
01:25:28
以前說有這個帝王的面相
01:25:32
照這個相術家
01:25:36
相術家就是說看命相的人
01:25:39
說若是額頭左邊就是日角
01:25:44
右邊就是叫做月角
01:25:46
現在這個史記正義這樣說
01:25:50
老子是楚國 苦縣厲鄉曲仁里的人
01:26:00
是姓李 名字叫做耳
01:26:03
字號叫做伯陽
01:26:05
另外一個字號叫做重耳
01:26:08
外號叫做聃
01:26:11
身體長有八尺八
01:26:14
眉毛長成黃色
01:26:17
耳朵很長 眼睛很大 額頭很寬
01:26:24
牙齒很粗 嘴巴又大 嘴唇又厚
01:26:29
這個額頭上面 兩邊都這樣隆起一團
01:26:36
他的鼻子有雙柱
01:26:40
我們這個鼻骨一個而已
01:26:42
他那個鼻骨兩個 兩條鼻骨就對了
01:26:47
是周朝時代的人
01:26:50
他母親懷胎八十一年才生
01:26:55
這是史記正義
01:26:56
說這樣比較不離譜啦
01:26:59
這是史記正義說的
01:27:03
另外我們來看這個天道書
01:27:09
道義疑問解答裡面這樣說
01:27:13
老子 姓李 名耳 字伯陽
01:27:21
諡曰聃
01:27:24
周定王三年丁巳歲
01:27:28
公元前六O四年
01:27:33
生於楚國陳郡
01:27:35
今之河南省淮陽縣
01:27:39
曾為周敬王柱下史
01:27:44
其父姓韓 名乾 字元畢
01:27:49
母曰精敷
01:27:51
受孕八十年生於李樹下
01:27:56
因改姓李
01:28:00
我們現在這個天道書
01:28:04
等於就是我們 一貫道的書就對了
01:28:08
在這個一貫道的書
01:28:10
這個道義疑問解答
01:28:12
裡面這樣說
01:28:14
說老子是姓李
01:28:18
名字叫做耳
01:28:20
祂的字號叫做伯陽
01:28:24
諡
01:28:25
諡就是一個人死後 才取的名叫做諡
01:28:29
叫做聃
01:28:33
是周朝定王三年丁已歲
01:28:37
公元前六百零四年
01:28:40
生於楚國陳郡
01:28:43
就是現在的河南省淮陽縣
01:28:46
曾做過周朝敬王的柱下史
01:28:52
祂的父親是姓韓 名字叫做乾
01:28:57
他的字號叫做元畢
01:28:59
祂的母親叫做精敷
01:29:02
懷孕八十年 才生在李樹的下面
01:29:08
就這樣改姓
01:29:09
改姓李
01:29:11
若這樣說起來 老子變成姓韓啦
01:29:16
姓李是後來才姓的
01:29:19
現在照他的說法
01:29:22
現在這個愚叟翁
01:29:25
愚叟翁是誰
01:29:26
是我啦
01:29:27
因為我的道號叫做愚叟
01:29:30
寫愚叟翁就是我
01:29:32
我自己大膽 跟他評論就對了
01:29:36
我跟他評論說什麼
01:29:39
說這個 道義疑問解釋所說的
01:29:42
道義疑問解答云
01:29:47
老子生於公元前六O四年
01:29:50
在周敬王時曾為柱下史
01:29:55
按周敬王於 公元前五一九年立
01:29:59
於公元前四七六年崩
01:30:03
由老子出生至周敬王立
01:30:06
其間相差有八十五年
01:30:10
至周敬王崩 即相差一二八年
01:30:15
故老子為柱下官時
01:30:19
年已一百歲左右矣
01:30:22
現在這個 是我自己做個評論啦
01:30:27
在道義疑問解答裡面說
01:30:32
老子是生於公元前啦
01:30:36
這個少寫一個字
01:30:41
生於公元前六百零四年
01:30:47
在這個周敬王時候 曾做過柱下吏
01:30:52
照這個周敬王是在 公元前五百十九年建立
01:31:00
做皇帝
01:31:01
在公元前 四百七十六年時去世
01:31:09
我們皇帝去世不說死說崩
01:31:12
四百七十六年時才死
01:31:15
由老子出生 至周敬王做皇帝
01:31:20
中間相差有八十五年
01:31:23
到周敬王死 相差有一百二十八年
01:31:30
若這樣老子 在周朝做官的時候
01:31:35
已經一百歲左右
01:31:37
祂的年紀已經一百歲左右
01:31:40
不過這個年譜 我也有考證啊
01:31:43
我們這裡也有一部辭海
01:31:45
辭海的附錄你翻就有
01:31:48
辭海附錄 中外歷代大事年表
01:31:53
周敬王於公元 前五一九年立
01:31:57
於公元前四七六年崩
01:32:00
在位四十四年
01:32:03
辭海附錄中外歷代 大事年表裡面說
01:32:07
周敬王就是 公元前五百十九年做皇帝
01:32:12
到公元前四百七十六年死
01:32:16
他做皇帝有四十四年
01:32:18
這是我所跟他做個評論
01:32:22
我怎麼會跟他評論這一篇
01:32:24
現在再看下文你就會瞭解
01:32:26
現在我們再來看他的歷史
01:32:34
算是第七
01:32:35
這個天道書裡面所說
01:32:38
天道書皆大歡喜
01:32:41
太上老君 老子之尊號
01:32:46
誕生在殷武丁元年
01:32:49
公元前一三二四年丁巳歲
01:32:54
這個天道書皆大歡喜
01:32:58
若是我們這些道親
01:33:00
若這些加入沒多久的
01:33:03
這本書可能你還沒看到
01:33:05
剛光復的時候
01:33:08
初期這一貫道 若說這本皆大歡喜
01:33:11
每一個道親都要看
01:33:13
若說這本 皆大歡喜若沒看到
01:33:16
那都是年輕的道親啦
01:33:18
不是老道親
01:33:19
若真正這些老道親 每個人都要看過
01:33:22
這可以說全省 最普遍的我們一貫道的書
01:33:28
這本書裡面說
01:33:30
太上老君就是老子的尊號
01:33:34
出生在殷武丁
01:33:36
殷是什麼
01:33:37
殷就是紂王的祖先
01:33:40
誕生在殷武丁的元年
01:33:43
是公元前一千三百 二十四年丁巳歲
01:33:50
現在我本人 將這兩個這樣做個討論
01:33:56
愚叟翁這樣說
01:33:58
第六七二說
01:34:01
雖同教派一貫道
01:34:04
但所寫出 老子的出生年不同
01:34:08
一為公元前六O四年
01:34:11
一為公元前一三二四年
01:34:14
其相差有七百二十年
01:34:18
莫名其妙
01:34:20
第六說就是 剛才說那就是第六說
01:34:24
第七說就是現在說的這個
01:34:27
這兩個雖然是同一教派
01:34:30
就是我們一貫道的書
01:34:33
但是他所寫的老子的出生
01:34:36
這個年不一樣
01:34:38
一個是公元前六百零四年
01:34:42
一個是公元前 一千三百二十四年
01:34:46
那個相差有七百二十年
01:34:49
像剛才吳先生 所說的亂糟糟
01:34:54
但是我這不是 攻擊任何一個教派哦
01:34:57
你要注意哦
01:34:58
有的 你若不理解的人聽到說
01:35:00
老師啊 你找一貫道的碴哦
01:35:03
不是哦 我沒有
01:35:05
我是在考證歷史
01:35:07
像剛才佛教 那個我也在說啊
01:35:11
像道教說從腋下生出
01:35:13
佛教說從肋骨下生出
01:35:15
我是在考證歷史
01:35:18
每一個教派 每一個教門所說的話
01:35:22
我是在考證而已
01:35:25
這並不是找碴 你要注意
01:35:28
誰寫的比較對我不知道哦
01:35:31
也許這個說的 比較對 也不一定
01:35:34
也許前面所說較對 也不一定
01:35:37
這是在考證的問題
01:35:39
並不是找碴
01:35:41
要不然我們 這些道親若誤會說
01:35:43
老師你難道在找碴
01:35:45
我不是在找碴
01:35:46
一感到奇怪
01:35:48
我都要把它 做個評論就對了
01:35:51
做個評論你們比較
01:35:53
這書不是只有我有而已
01:35:55
相信你們這些 道親都曾看過
01:35:58
你們看過都不注意看
01:36:00
普通在看只是 瀏覽一下這樣而已
01:36:03
我在看喔
01:36:05
一本書最少 不讓我看三遍我不罷休
01:36:09
若感覺… 我就把它劃個紅線
01:36:12
劃個紅線再讀
01:36:14
因為怎樣呢
01:36:15
我們讀這個… 若不做講道是沒關係
01:36:20
做一個傳道者 誤自己沒關係
01:36:23
誤眾生就要命了 對不對
01:36:26
我們誤自己 是我們的錯誤
01:36:29
誤眾生就是大事情了
01:36:31
我們現在 要來說這個道德經之前啊
01:36:39
就是要首先 來瞭解老子的身世
01:36:43
因為對於老子的身世呢
01:36:46
當今在社會 可以說傳說紛紛
01:36:52
每一本的書
01:36:55
每一部的道經
01:36:57
都有寫這個老子的經歷
01:37:01
但是有的寫得太離譜
01:37:04
有的寫得太神奇
01:37:07
老師的性情 對這個靈感 顯化 神奇啊
01:37:14
我儘量不說
01:37:16
因為這可以證明 後代的人都愛加油添醋
01:37:24
愛他的教主 真正和別人不一樣
01:37:30
但是現在的 社會文明 科學發達
01:37:35
你若寫得太離譜
01:37:36
大家會說這都是在騙人
01:37:38
反而沒有好的印象
01:37:41
所以我就是一再的考證
01:37:43
考證說這個 老子到底是什麼人
01:37:47
我們上期呢 我們剛好說到第七說
01:37:58
現在今晚我們 從老子的身世
01:38:02
第八說開始說起
01:38:04
在這個道家與神仙 裡面一句話這樣說
01:38:09
在道書亦云
01:38:14
老子者 道家之始祖也
01:38:19
聖母夢見五色霞光
01:38:23
擁太上老君降於空際
01:38:31
倏變為五色流珠入口吞之
01:38:39
遂懷聖胎
01:38:42
至殷王武丁 二十四年庚辰歲
01:38:47
公元前一千三百O一年
01:38:52
夏曆二月十五日
01:38:55
誕生於渦水之陰
01:39:00
時百花齊放天開數丈
01:39:05
眾真捧日而出
01:39:09
生時白首故稱為老子
01:39:14
現在若依照這一段 我們來解釋
01:39:25
道家與神仙這是一本書
01:39:31
裡面來引說道書一句話
01:39:35
說老子是道家的始祖
01:39:42
聖母就是指老子的母親
01:39:47
她夢見看到五色的霞光
01:39:52
好比像彩虹一樣 五色的霞光
01:39:57
來擁著太上老君 降在這個半空中
01:40:04
突然間來變成五色 那個流珠
01:40:10
好比像一粒珠子
01:40:12
她嘴巴張開 那粒珠子就吞下去
01:40:16
就這樣懷了聖胎
01:40:22
到殷王武丁
01:40:24
殷王就是等於 紂王的祖先啦
01:40:28
到殷王武丁 二十四年庚辰歲
01:40:34
若算西曆是 公元前一千三百零一年
01:40:41
在這個夏曆
01:40:45
夏曆就是等於 我們現在的農曆
01:40:49
這個夏曆的二月十五日
01:40:53
來誕生在渦水之陰
01:40:57
當時百花齊放
01:41:01
祂出生的時候 所有的花都開了
01:41:06
這個天啊 開了好幾丈
01:41:10
眾真就是所有的仙長
01:41:14
來捧日而出
01:41:16
出生時就白頭髮
01:41:19
所以才叫老子
01:41:23
現在說這個夏曆
01:41:26
我們來看修真錄一個說明
01:41:29
夏曆
01:41:30
夏代授時之法
01:41:33
以建寅之日為歲首
01:41:38
以後歷代因之故名
01:41:42
至民國改用陽曆為之國曆
01:41:47
夏曆始廢
01:41:49
但農村慣用夏曆
01:41:53
故稱為農曆 亦云舊曆
01:41:57
修真錄說夏曆是在夏代
01:42:03
夏代就是禹王的年代
01:42:05
來設時間的方法
01:42:10
現在說日曆就對了
01:42:13
用這個建寅之日做歲首
01:42:19
建寅就是正月
01:42:22
正月來做歲首
01:42:24
以後歷代都照這樣算
01:42:31
所以才叫做夏曆
01:42:34
到民國來改用陽曆
01:42:39
陽曆就是現在 我們在算這個日曆
01:42:45
這個新曆來做國曆
01:42:49
夏曆就把它廢掉了
01:42:52
不過我們若是 鄉下農村種田種園的人
01:42:57
習慣上都用這個舊曆
01:43:00
用這個夏曆
01:43:02
所以才稱呼為農曆
01:43:04
也可以說是舊曆
01:43:07
但是若依照 這個文把它看起來
01:43:14
有稍微離譜一點
01:43:19
這有時候寫文章
01:43:23
都喜歡自己的祖師
01:43:24
好比跟別人不一樣這樣子
01:43:28
難免寫都沒考慮
01:43:31
不過現在的人 知識很高啊
01:43:34
若要寫這樣哦 除非我們普通人要相信
01:43:39
你若有知識的人 看起來他就不相信
01:43:42
怎麼不相信
01:43:44
他說眾真捧日而出
01:43:48
你想想看 那個太陽 多大你知道嗎
01:43:54
我剛剛才去翻辭海
01:43:57
比我們地球大百餘倍
01:44:01
一個地球你都沒辦法捧了
01:44:04
不要說去捧太陽
01:44:06
太陽的那個熱度 你手一靠近就變灰了啦
01:44:12
對不對
01:44:13
那有辦法說 眾真去捧太陽出來
01:44:16
說這個說的實在太離譜了
01:44:20
不過祂的歷史 真的假的我不知道
01:44:23
不過說這一段我不相信
01:44:25
你打死我也不信
01:44:28
不然你不要說什麼啦
01:44:30
你一個火爐裡碳火燃著
01:44:34
你都沒辦法捧著 哪有辦法去捧太陽
01:44:38
這是我們要用我們的頭腦
01:44:42
慢慢去考慮去想
01:44:46
再來我們現在來看第九說
01:44:52
亦云聖母
01:44:55
玄妙玉女
01:44:58
夢見五色流珠
01:45:01
入口吞之
01:45:03
遂凝聖胎
01:45:07
懷孕八十一年
01:45:11
至殷王武丁 二十四年庚辰歲
01:45:16
公元前一千三百零一年
01:45:21
夏曆二月十五日
01:45:24
聖母手攀李樹
01:45:28
俄而老子從聖母左脅而生
01:45:33
即指李樹為姓氏
01:45:38
生時面黃白首
01:45:41
故稱其號為老子
01:45:46
額廣有參天紋理
01:45:49
日月角懸
01:45:53
短目長耳
01:45:56
故稱其名曰耳
01:46:00
鼻純骨雙柱
01:46:04
方口疏齒
01:46:06
幼而靈慧
01:46:09
觀宇宙星象之變化
01:46:12
而能預言一切之吉凶禍福
01:46:16
每發言論
01:46:18
聞之者心悅而感服
01:46:21
老而任守藏室之史
01:46:26
現在這個 道家與神仙是一本書
01:46:30
他另外引傳說這樣說
01:46:34
聖母是老子的母親
01:46:38
叫做玄妙玉女
01:46:41
她作夢看見五色的流珠
01:46:45
吃到口中後就懷孕
01:46:49
結這個聖胎八十一年
01:46:52
到殷王武丁 二十四年庚辰歲
01:46:58
也就是公元前 一千三百零一年
01:47:02
就是我們農曆二月十五日
01:47:05
聖母她的手攀著李樹
01:47:10
不一會兒
01:47:11
老子就從聖母 左邊的肋骨旁生了出來
01:47:19
才指著李樹做為祂的姓
01:47:24
出生的時候面黃 頭髮白
01:47:31
所以才叫做老子
01:47:34
額頭很寬 有參天的紋理
01:47:39
日月角懸
01:47:40
這個我們上期都說過了
01:47:43
眼睛很小
01:47:46
耳朵很大
01:47:48
所以祂的名字才叫做耳
01:47:51
祂的鼻子有兩根骨
01:47:56
跟中間這個骨 祂有兩根骨
01:47:58
嘴巴四方 牙齒很粗
01:48:04
小孩的時候就很聰明
01:48:07
看到宇宙的星象變化
01:48:12
好比像觀星望斗
01:48:14
就有辦法預言 一切的吉凶禍福
01:48:18
若每說一句話 聽到的人心裡就會很高興
01:48:23
會佩服
01:48:25
老了才做守藏室之史
01:48:28
這個守藏室之史 我們上期也解釋過了
01:48:33
若照他這樣寫起來 老子就變成怪物
01:48:38
怎麼說
01:48:40
我們在這個第四說
01:48:45
我們上期說的第四說
01:48:48
說祂是從 母親腋下生出來的
01:48:54
現在不是
01:48:56
現在不是從腋下生出來
01:48:58
現在是說從祂母親 左邊的肋骨縫中生出
01:49:05
脅就是肋骨
01:49:07
但是上期 我們也有引佛教的本行經
01:49:14
這個佛教他也說釋迦佛祖
01:49:18
是從右邊的肋骨生出來
01:49:21
現在佛祖 從右邊的肋骨生的
01:49:27
老子從左邊的肋骨生的
01:49:30
兩個都從肋骨生出來
01:49:32
肋骨是要怎麼生 我也不知道
01:49:36
若照著他這樣寫的
01:49:40
他說老子額頭很寬
01:49:44
那形狀就變成這樣了
01:49:46
好比像蓮霧狀的
01:49:47
就變成這樣了
01:49:49
額頭寬嘛
01:49:52
而且有參天的紋理
01:49:56
好比像說有三條痕跡
01:49:58
好比像老人的臉就對了
01:50:01
變成這樣
01:50:02
這個日月角懸
01:50:06
好比像兩邊長瘤一樣
01:50:12
照那樣來寫
01:50:15
而且呢 眼睛很小
01:50:22
而且這個耳朵又很大一對
01:50:29
這個鼻有兩個骨
01:50:33
變成這樣
01:50:37
你跟他看嘴又長得四方的
01:50:43
牙齒又很粗
01:50:47
老子的形狀就變成這樣
01:50:49
要命了真的
01:50:52
若照這文寫起來
01:50:55
老子的臉就變成這樣了
01:51:03
所以呢 像這種的論說我不相信
01:51:08
怎樣說我也不相信
01:51:10
你打死我也不相信
01:51:12
不然這樣啦
01:51:15
無論科學再怎麼發達
01:51:17
若有一人 有辦法從肋骨生出來
01:51:19
我跟你打賭啦
01:51:22
有辦法從腋下生出來
01:51:24
看要怎麼生
01:51:26
那個地方 就沒有生小孩的機能
01:51:29
怎麼有可能
01:51:31
所以老師對於這個 神神奇奇的這種
01:51:39
我不太愛相信
01:51:42
真理要相信
01:51:43
但是像這種傳說 就不要去相信
道德經
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