《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經28

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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經28

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2025年07月25日 00:00

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00:00:30 我們現在來看
00:00:31 傳心法要這段文
00:00:35 自達摩大師到中國
00:00:39 唯說一心
00:00:40 唯傳一法
00:00:44 以佛傳佛
00:00:46 不說餘佛
00:00:49 以法傳法
00:00:51 不說餘法
00:00:53 法即不可說之法
00:00:57 佛即不可取之佛
00:01:01 乃是本源清淨心也
00:01:06 傳心法要這樣說
00:01:09 自從達摩祖師來到中國後
00:01:13 祂只有說什麼
00:01:15 說我們的一心
00:01:16 就是指我們的本心
00:01:18 本性這個角度
00:01:20 祂傳只有傳什麼
00:01:23 傳一法什麼法
00:01:25 這個無這個法
00:01:27 就是見性之法
00:01:30 所以從這裡開始
00:01:32 祂說以佛傳佛
00:01:34 不說餘佛就是指什麼
00:01:36 看這黃色的字
00:01:38 主要說以佛傳佛就是
00:01:41 以我們的佛心
00:01:42 傳我們的佛心
00:01:44 這是什麼意思
00:01:45 一代祖師祂要傳的
00:01:48 自我的本心、本性
00:01:50 要傳的內容
00:01:52 也是指你的本心、本性
00:01:54 所以才說以佛傳佛
00:01:57 就是以我們的佛心
00:01:58 傳這個佛心
00:01:59 不是要說其他的佛
00:02:02 就是沒在說其他外在的佛
00:02:05 不是說這個木雕像
00:02:08 神桌上的佛這個角度
00:02:10 怎麼說都是說我們的內心
00:02:13 我們的心法這個想法
00:02:16 所以呢
00:02:17 以法傳法就是說什麼
00:02:19 以見性之法來相傳
00:02:22 唯求你自己要自我見性開悟
00:02:27 這個法門、法要來傳播
00:02:30 傳給對方這樣
00:02:32 沒說其他的法
00:02:34 意思就是說沒說其他
00:02:36 不是見性之法的法
00:02:39 說白一點
00:02:40 除了見性之法以外
00:02:42 所有的法祂都不說
00:02:44 意思是說這些有作用嘛
00:02:46 就是說不講這些有的沒的
00:02:49 其他的法
00:02:50 所以說白一點就是指什麼
00:02:52 一佛乘
00:02:54 跟你說的就是說
00:02:56 一次就要讓你去成佛
00:02:59 跟你說的就是這個佛心
00:03:01 這個角度
00:03:02 你要要求你自己要
00:03:04 開悟見性這樣的行為
00:03:07 也就是說
00:03:08 隨時隨地有辦法成佛的方式
00:03:12 的辦法、方法
00:03:14 但是前面說這樣
00:03:16 你就說
00:03:18 這樣就是一個有形有色
00:03:20 有一個東西
00:03:22 譬如像是文字
00:03:24 譬如像是經典
00:03:25 這樣可以傳
00:03:27 若這樣的見解
00:03:28 你就可能有一點誤會
00:03:30 誤解了
00:03:31 因為他說什麼
00:03:33 實際上這個法
00:03:35 見性之法不是可以說的法
00:03:40 見性的道理
00:03:42 這個大道
00:03:43 不是有辦法說的道理
00:03:46 我們的佛也是一樣
00:03:49 不是可以去拿的佛
00:03:51 什麼叫不是可以去拿的佛
00:03:53 像神桌上的木雕像
00:03:56 這樣的角度
00:03:58 那種的你可以摸的到嗎
00:04:00 可以
00:04:01 你可以看的到嗎
00:04:03 可以
00:04:04 用我們的肉眼
00:04:06 用我們的手
00:04:07 都有辦法摸到、看到
00:04:11 但是這不是真正的佛
00:04:13 真正的佛
00:04:14 是指我們的本心、本性
00:04:17 所以為什麼說
00:04:18 佛即不可取之佛
00:04:21 意思就是說
00:04:22 我們的佛心、佛性
00:04:23 無法用有形有色的角度
00:04:27 去取得的佛
00:04:28 要自我看出我們的本性
00:04:31 見性之法
00:04:33 就是不是用說的
00:04:34 要自己去體會
00:04:36 去開悟
00:04:37 所以說起來
00:04:39 這才是真正我們本來
00:04:43 原有、源頭的清淨心
00:04:46 就是我們的清淨心
00:04:47 就是我們的佛性
00:04:49 我們的佛性就是見性之法
00:04:51 才有辦法去看到
00:04:54 所以達摩祖師
00:04:56 在這個傳心法要當中
00:04:58 最重要的就是這四句話
00:05:00 以佛傳佛
00:05:02 不說餘佛
00:05:03 以法傳法
00:05:04 不說餘法
00:05:05 一切說來說去
00:05:07 就是說你的內心、自性
00:05:09 若較簡單的
00:05:11 就是說一心跟一法
00:05:13 這個角度
00:05:15 我們繼續
00:05:16 一樣是傳心法要
00:05:18 我們來看第二段文的說明
00:05:22 祖師直指一切眾生
00:05:25 本心本體本來是佛
00:05:31 不假修成
00:05:32 不屬漸次
00:05:35 不是明暗
00:05:38 如此見得
00:05:40 名之為法
00:05:42 他說這個法
00:05:43 要用什麼角度來看待
00:05:45 所以達摩祖師
00:05:47 不跟你阿諛奉承、撒嬌
00:05:49 直接就指出所有的眾生
00:05:53 每一個眾生
00:05:54 每一個人
00:05:55 你的本心
00:05:56 你自己的心
00:05:58 你的本體
00:05:59 所以人說身體
00:06:01 不是身體的這個身體
00:06:03 是心的本體
00:06:05 本心、本體
00:06:07 本來就是佛啊
00:06:09 就是你的心就是佛
00:06:11 你的本體也就是佛
00:06:14 不要再想其他的
00:06:15 所以前一段就說了
00:06:17 佛就是指你的佛心
00:06:19 指你的本體這樣
00:06:21 這個佛性、本性
00:06:23 不需要透過修
00:06:26 才有辦法得到
00:06:27 人人皆有佛性
00:06:29 人人皆可成道
00:06:31 所以你的佛性
00:06:33 你的智慧本來就俱足
00:06:36 本來就有了
00:06:38 哪有需要修呢
00:06:40 現在這個
00:06:41 不需要修是指什麼
00:06:42 你的本性
00:06:44 自己的本性
00:06:45 你的佛心這個角度
00:06:47 所以指你的佛心
00:06:49 當然不需要修
00:06:50 當然啦
00:06:51 若聽歪了有的人說
00:06:53 你跟別人說謊
00:06:55 為什麼不需要修
00:06:57 不需要修為什麼還要
00:06:59 去三心離四相
00:07:00 去七情六欲
00:07:02 掃三心離四相等等的
00:07:04 十惡八邪
00:07:06 六波羅蜜
00:07:07 為什麼不用修
00:07:08 那個修你就要知道
00:07:11 不是在修你的本心
00:07:13 你的佛心
00:07:14 是在修什麼
00:07:15 修你的習性、秉性
00:07:19 不是指你的本性
00:07:21 所以呢
00:07:22 我們這個角度
00:07:23 就要分清楚
00:07:25 看經文就要去思考
00:07:28 前後的相關連
00:07:30 他這裡說的是說
00:07:32 你的本心、本體就是佛
00:07:34 就是你的佛心、本性
00:07:36 不需要透過修
00:07:38 才有辦法得到
00:07:39 你的佛性
00:07:40 有需要一步一步
00:07:42 才有辦法累積
00:07:43 我們的佛性
00:07:45 我們的佛心是這樣嗎
00:07:47 既然不需要透過修
00:07:49 剛才也說過
00:07:50 說什麼
00:07:51 人人皆有佛性
00:07:52 這個佛性就來就俱足
00:07:55 本來就有的
00:07:56 哪有需要一步步的來
00:07:58 本來就包含
00:07:59 在你的本心裡面
00:08:02 而且呢
00:08:03 不是明暗是什麼
00:08:05 你若說較光明
00:08:07 或是說暗淡
00:08:08 你的佛性就沒有了
00:08:10 舉一個例
00:08:11 尊師以前也有提出的
00:08:15 說祂在搭飛機時
00:08:17 烏雲遮住
00:08:18 你在下面是看不到太陽
00:08:21 但是飛機沖破這些烏雲時
00:08:24 到最上面
00:08:27 你就看到太陽
00:08:28 這個太陽像是我們的慧智
00:08:30 像是我們的本性
00:08:32 本性隨時都在
00:08:34 但是呢
00:08:36 它會受到這個烏雲的存在
00:08:39 之後沒有這個本性
00:08:41 這個本性消失嘛
00:08:43 所以這個暗就像什麼
00:08:45 在烏雲底下
00:08:47 我們在烏雲底下時
00:08:49 你看不到不代表
00:08:51 你沒有這個本性
00:08:52 這就像是暗這個角度
00:08:55 這個明呢
00:08:57 就像是什麼
00:08:58 飛機沖破這個烏雲
00:09:00 到這個上面時
00:09:02 看到太陽
00:09:03 那時
00:09:04 大放光明時
00:09:06 就是明啊
00:09:07 所以你的明跟暗
00:09:10 都有這個本性如如不動
00:09:12 都是在那裡
00:09:14 所以叫不是明暗
00:09:17 這個道理
00:09:17 若有辦法了解
00:09:20 看出這樣的角度時
00:09:24 知道說啊
00:09:25 我們的本心
00:09:26 我們的本性
00:09:27 不會受到任何環境
00:09:29 等等的因素影響時
00:09:33 如此見得
00:09:34 就是剛才說的這樣
00:09:36 這樣就叫做法
00:09:39 所以呢
00:09:40 我們若知道什麼叫做衣法
00:09:43 為什麼後學在旁邊
00:09:45 有寫這兩句話
00:09:48 所以古代人
00:09:50 或是說翻譯的人
00:09:52 這個真的非常好
00:09:55 他說衣法
00:09:56 剛才有說嘛
00:09:58 什麼叫做衣法
00:09:59 現在的人都說什麼
00:10:03 不知道各位
00:10:04 有看到這個奧妙在哪裡嗎
00:10:07 一般人非常執著於衣缽
00:10:11 認為得到衣缽
00:10:13 就非常的了不起
00:10:15 請問有什麼好了不起的
00:10:18 你若看到衣法跟衣缽
00:10:23 這個叫做外
00:10:25 這個叫做內
00:10:26 所以以前的人在用字時
00:10:29 他就考慮到很多
00:10:31 代表你若有辦法
00:10:32 得到這個衣法時是如何
00:10:34 證明你不管是外在還是內在
00:10:37 你已經有印心過了
00:10:39 你已經得到這個東西
00:10:41 得到這個先天大道
00:10:43 知道這個原理是在哪裡
00:10:45 自然你不會去顯露
00:10:47 自然你就知道
00:10:48 什麼叫做隱藏
00:10:49 自然你的一舉一動
00:10:51 都有符合
00:10:53 這個倫理道德相關的規範
00:10:56 甚至最高的標準
00:10:58 這就是衣法的角度
00:11:00 但是衣缽的缽
00:11:02 到底是代表什麼
00:11:04 到底是真的有辦法代表
00:11:06 一個人已經得到他的內在嗎
00:11:09 這是值得我們
00:11:10 去思考的一個問題
00:11:12 所以呢
00:11:12 有人去請教惠能六祖
00:11:14 大師啊祢有得到衣缽嗎
00:11:17 祂說祂沒有得到
00:11:19 問祂有見性嗎
00:11:21 祂也說祂沒見性
00:11:22 為什麼
00:11:23 祂非常謙虛
00:11:25 但是呢
00:11:26 你要破解這個角度時
00:11:28 要怎麼破解
00:11:29 你怎麼知道說這個人到底
00:11:32 有得到衣缽
00:11:34 有得到這個衣法嗎
00:11:36 以前的人說的很好
00:11:38 我們的古聖賢
00:11:40 像是孔子所說的
00:11:42 就是這兩句話
00:11:43 觀其行聽其言
00:11:45 用古聖賢的道理
00:11:47 來檢驗他
00:11:49 人說做人要忠
00:11:50 仙佛有不忠的嘛
00:11:53 做人要孝順
00:11:54 你看這些仙佛
00:11:55 是不是非常孝順
00:11:57 做人不能不忠
00:11:59 你看這些仙佛
00:12:01 有哪一個是不忠的
00:12:04 這個行為就能證明一切
00:12:07 就算你有這個外在的證明
00:12:10 那又如何
00:12:12 你的言行不一致時
00:12:15 代表你的衣法
00:12:16 本來就不俱足
00:12:19 你看惠能六祖說
00:12:21 若是想要
00:12:23 祂說來
00:12:24 這些衣缽等等的衣服、缽
00:12:27 放在石頭上面
00:12:29 要拿的自己去拿
00:12:31 代表心中自在無罣礙
00:12:35 這樣就是代表什麼
00:12:37 他才有這個法
00:12:39 外在你看他的行為
00:12:42 行為自在無罣礙
00:12:45 但是他的言論是如何
00:12:47 你就還要再審查
00:12:49 他的一切就不會說
00:12:51 要就是自自然然的
00:12:53 要給你就是給你
00:12:54 這樣才是代表
00:12:56 他是有得到衣法的人
00:12:58 所以我們就要知道
00:13:00 看到很多宗教時
00:13:02 為了這個衣缽在爭奪
00:13:04 實際上是有什麼好爭奪的
00:13:07 爭奪就代表什麼
00:13:09 代表自己沒有能力
00:13:10 代表自己沒有辦法
00:13:12 才需要用這種行為來相爭
00:13:16 甚至用這種東西
00:13:18 來證明自己有得到道
00:13:21 但是有沒有得到
00:13:23 自己問自己就知道
00:13:25 你若今天有得到時
00:13:27 別人自然就知道
00:13:29 會說你是有德行的人
00:13:33 所以這就是要像師尊一樣
00:13:37 祂所說的
00:13:38 你的道理若沒去實踐
00:13:40 你怎麼知道說這個道理
00:13:42 箇中的奧妙與滋味
00:13:45 又是如何
00:13:46 這就是我們非常重要的
00:13:50 所以我們現在
00:13:52 接下來看本文的部分
00:13:56 這個本文當中
00:13:59 有解釋到說
00:14:00 我們要自我觀察
00:14:03 自己的智慧
00:14:05 也就是第一句
00:14:07 汝等各去自看智慧
00:14:11 也是指我們的第八識
00:14:13 後面之前也說過
00:14:15 般若之性
00:14:16 就是我們的先天妙智慧
00:14:19 指這個第九識
00:14:21 但是這個識的部分
00:14:24 實際上在我們的修養當中
00:14:28 是非常的重要
00:14:30 怎麼說呢
00:14:31 你今天
00:14:32 若知道每個識的作用時
00:14:35 你才有辦法好好的運用
00:14:38 把壞的修正成好的
00:14:41 這樣的方式
00:14:42 所以我們有這個必要
00:14:45 將每一識
00:14:46 做一個詳細的了解
00:14:50 雖然後學在不久之前
00:14:53 有針對這個識的部分
00:14:56 已經有初步的淺談過
00:15:00 但是後學還是認為說
00:15:03 針對每一個識
00:15:05 包今你的前五識、第六識
00:15:08 第七識、第八識、第九識
00:15:11 實際上呢
00:15:12 這都是影響到我們
00:15:14 每一個人的修養
00:15:16 像是昨天後學在探討一個
00:15:19 我們的這個科技
00:15:21 人工智慧的部分
00:15:23 結束之後
00:15:25 我們有一位林師兄
00:15:27 他就與後學在探討
00:15:30 人工智慧的部分
00:15:32 因為後學說
00:15:33 以後當老師的
00:15:35 到底剩下多少的價值
00:15:37 跟這個機器人的差別
00:15:40 到底差多少
00:15:41 到最後他也是很大智慧
00:15:43 他說就要跟老師一樣
00:15:46 兩個字實踐
00:15:48 對
00:15:49 後學的想法
00:15:50 就是實踐這兩個字
00:15:52 因為你若沒去實踐時
00:15:55 請問你會的資料
00:15:57 機器人也會
00:15:59 昨天各位應該也有看到
00:16:01 它有辦法解釋
00:16:03 這個心法的部分
00:16:04 只要有資料出來
00:16:05 它都有辦法解釋
00:16:07 所以現在影片若出去
00:16:10 任何人有製作這個影片時
00:16:13 都可以作為機器人的資料
00:16:16 而且機器人還將你的資料
00:16:18 做更深入的分析
00:16:20 分析之後
00:16:21 這個東西還是你的嗎
00:16:24 你可能只有表演一次
00:16:26 就結束了
00:16:27 所以這就是恐怖的地方
00:16:30 所以昨天
00:16:30 他也說到這個識的部分
00:16:33 昨天他也跟我說
00:16:35 我想說在這裡
00:16:36 給大家做個探討
00:16:38 呂純陽祖師就說過
00:16:40 第七識善的意識
00:16:41 第六識是惡的意識
00:16:45 這應該是大家都知道
00:16:48 但是呢
00:16:48 第七識既然是善的意識
00:16:51 為什麼還有我執
00:16:53 我癡、我慢、我見、我愛
00:16:56 為什麼
00:16:57 各位你有想過這個問題嗎
00:17:00 你要修養時
00:17:01 大家都知道
00:17:02 善惡的種子
00:17:03 都會跑到第八識當中
00:17:07 第八識當中
00:17:08 請問
00:17:09 一定要有惡的種子
00:17:12 你要怎麼修正
00:17:13 你要怎麼修改
00:17:15 你永遠只有在
00:17:16 第七識這樣嗎
00:17:18 第六識這個賊王
00:17:20 我們現在說賊王
00:17:22 實際上是以
00:17:23 惡的角度去形容
00:17:25 但是各位你有想到嗎
00:17:27 你若做好的事情
00:17:29 說好聽的話
00:17:31 說善語做善行
00:17:35 請問啊
00:17:35 這也是你前五識在作用啊
00:17:39 這樣到底是誰在控制誰
00:17:41 在六祖法寶壇經裡說的
00:17:43 五八六七果因轉
00:17:46 請問啊
00:17:47 你的第六識控制前五識
00:17:49 為什麼你的前五識會做好
00:17:53 剛才說的好聽的話
00:17:55 你好的動作等等
00:17:59 所以這代表第六識
00:18:00 真的是惡嗎
00:18:02 惡到徹底嗎
00:18:05 所以我們修養的目標
00:18:08 又為什麼
00:18:09 要來修這個識的部分
00:18:11 為什麼佛教還有一個
00:18:14 叫做唯識論
00:18:16 他的目標是什麼
00:18:17 為什麼要用這種角度
00:18:19 來去修養我們自己
00:18:21 我們就知道
00:18:22 我們就用第七識
00:18:23 甚至我們就如如不動
00:18:24 回頭變成第九識就好了
00:18:27 這一切所有的答案
00:18:30 以及所有的原理
00:18:31 其實都是在這個前五識
00:18:34 五、六、七、八、九
00:18:37 它的作用
00:18:38 有的人也說
00:18:39 呂純陽祖師之前也在
00:18:41 師尊講課裡說過
00:18:44 我們的性、心、意
00:18:47 若有大智慧的人
00:18:49 是認為它是同一體
00:18:51 但是呢
00:18:52 你今天若沒有智慧的
00:18:54 會將它做分別
00:18:57 所以常有人說
00:18:59 我到底是要學智慧
00:19:02 還是學智識
00:19:04 這個問題
00:19:05 也可以給大家做一個參考
00:19:07 我先說師尊的角度
00:19:09 師尊祂有說
00:19:11 實際上你要學的
00:19:12 是要學智慧
00:19:14 但是這樣
00:19:15 你認為有什麼問題
00:19:19 呂純陽祖師說的
00:19:20 性、心、意
00:19:21 性是在第九識
00:19:24 心是第八識
00:19:26 意第七識跟第六識
00:19:28 所以第七識第六識
00:19:30 叫做什麼
00:19:31 智識跟超智識
00:19:34 第八識叫做智慧
00:19:35 第九識叫做超智慧
00:19:44 既然呂純陽祖師說
00:19:45 性、心、意
00:19:46 實際上是同一體
00:19:48 為什麼智識跟智慧
00:19:51 就算超智識跟超智慧
00:19:53 又要分別
00:19:54 又不要合在一起呢
00:19:55 它的原理到底是什麼
00:19:57 值得我們去思考
00:19:59 我們若知道說
00:20:00 這個原理之後
00:20:01 我們自然就去化解去分別
00:20:04 而且自然的去運用
00:20:07 若有辦法運用
00:20:08 你的心性
00:20:10 本來就是圓通、圓融的
00:20:12 我們就不會受到這個
00:20:14 前五識、前六識的影響
00:20:17 我們隨時、隨地
00:20:19 都是我們的本性
00:20:21 我們的自性的流露去運用
00:20:25 最後一樣
00:20:26 感謝各位師兄師姐
00:20:28 今天撥這個時間
00:20:29 與後學指導與鼓勵這樣
00:20:32 在此祝福各位師兄師姐
00:20:34 道業精進
00:20:36 道業有成
00:20:37 謝謝各位

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