《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經11

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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經11

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2024年01月12日 00:00

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00:00:35 六祖金剛般若經註自序
00:00:41 夫金剛經者
00:00:44 無相為宗
00:00:46 無住為體
00:00:49 妙有為用
00:00:51 自從達摩西來
00:00:54 為傳此經之意
00:00:57 令人悟理見性
00:01:01 只為世人不見自性
00:01:05 是以立見性之法
00:01:09 世人若了見真如本體
00:01:14 即不假立法
00:01:17 此經讀誦者無數
00:01:21 稱讚者無邊
00:01:24 造疏及註解者
00:01:27 凡八百餘家
00:01:30 所說道理
00:01:32 各隨所見
00:01:34 見雖不同
00:01:36 法即無二
00:01:38 宿植上根者
00:01:41 一聞便了
00:01:43 若無宿慧
00:01:45 讀誦雖多
00:01:47 不悟佛意
00:01:49 是故解釋聖義
00:01:53 斷除學者疑心
00:01:59 這段文實際上是六祖
00:02:02 慧能六祖所註解的文
00:02:07 祂說什麼
00:02:08 祂說金剛經
00:02:10 實際上就是三個東西
00:02:14 第一就是以無相為宗旨
00:02:17 以無住為本體
00:02:20 以妙有為作用
00:02:24 所以剛才說的
00:02:25 無相無住妙有
00:02:28 說白一點都是一體的
00:02:30 同樣的運用
00:02:32 所以心經才說
00:02:33 以相離相以空離空
00:02:35 色即是空空即是色
00:02:38 這就是心經所說的
00:02:41 都是一樣的意思
00:02:43 你不要有任何的執著
00:02:45 你若執著的時候
00:02:47 自然你就沒有無住了
00:02:50 無住剛才說的就是自性
00:02:53 我們每一個人的自性
00:02:55 所以為什麼叫做體
00:02:56 體就是指本體
00:02:58 所以剛才說了
00:03:00 無相就是
00:03:00 以相離相以空離空
00:03:04 既然以相離相以空離空
00:03:06 實際上它跟妙有
00:03:08 意思都是一樣的
00:03:10 只不過一個是以目標為宗
00:03:13 宗宗旨就是目標的角度
00:03:16 用以這來做運用應用
00:03:21 依以相離相以空離空來做應用
00:03:24 就像是剛才舉的例
00:03:26 我去慈善團體
00:03:29 去廟宇去服務
00:03:31 我們的心雖然
00:03:32 表象看起來是做服務
00:03:34 但是呢
00:03:35 我們的內心實際上是
00:03:38 無所罣礙
00:03:39 把它當作是我們的義務
00:03:41 做完就放下這件事情了
00:03:46 若是這樣
00:03:47 那就是妙有為作用
00:03:50 跟以相離相以空離空
00:03:53 為作用的角度
00:03:54 是一模一樣
00:03:57 所以我們就要知道
00:03:59 我們從釋迦佛祖
00:04:01 佛家從釋迦佛祖開始傳
00:04:04 傳到中國來
00:04:07 是禪宗的二十八代祖師
00:04:09 就是達摩祖師
00:04:11 達摩祖師在中國來說是初祖
00:04:14 但是對印度的禪宗系統
00:04:20 是第二十八代祖
00:04:23 為什麼達摩祖師從印度來
00:04:26 西來就是從印度來中國
00:04:30 最重要的目的
00:04:32 就是傳金剛經的旨意
00:04:36 它的重點
00:04:38 它最重要的目的是什麼
00:04:41 金剛經最重要是什麼
00:04:43 要讓人有辦法
00:04:45 悟其中的真理
00:04:49 甚至你要有辦法讓他去
00:04:52 開悟看出自我本性
00:04:57 但是呢
00:04:59 世間人
00:05:01 沒辦法看出自我本性
00:05:05 所以不得已
00:05:06 達摩祖師就說
00:05:09 祂說不得已只好立金剛經
00:05:16 世人沒辦法看出自我本性
00:05:18 所以呢
00:05:19 才會立見性的法
00:05:24 這從佛祖開始
00:05:25 祂也是這個角度
00:05:27 所以為什麼要立見性之法
00:05:30 就是這個目標
00:05:32 為了目的
00:05:32 就是為了讓你見性
00:05:36 若世間人有辦法真真正正
00:05:41 看出真如本體
00:05:44 這個真如就是佛性
00:05:46 就是佛本體就是性
00:05:49 佛性就是我們自己的本性
00:05:52 你若有辦法這樣
00:05:54 看出自我本性
00:05:56 這樣何必要立這個法呢
00:06:00 意思就是說
00:06:01 你若有辦法看出本性
00:06:02 金剛經等等的法
00:06:06 實際上有必要存在嗎
00:06:08 你就會這種功夫了
00:06:11 你就會做事情了
00:06:13 既然你有辦法做
00:06:14 過去的書等等
00:06:17 教導你的東西還有作用嗎
00:06:20 那就沒作用了
00:06:22 所以為什麼說
00:06:22 你若有辦法看出自我本性
00:06:25 自然你就不需要這個法了
00:06:29 不需要透過假
00:06:31 假就是藉的意思
00:06:32 藉這個法
00:06:35 所以呢
00:06:36 金剛經讀誦的人
00:06:41 多又更多
00:06:44 不計其數
00:06:46 稱讚的人說
00:06:47 這部經怎麼這麼好
00:06:51 很微妙很好很好
00:06:53 如何
00:06:54 也很多很多
00:06:55 無邊就是什麼
00:06:57 看不到盡頭
00:06:59 看不到頭尾在哪裡
00:07:05 當然了
00:07:07 除了讀誦的人很多
00:07:10 稱讚的人也多
00:07:11 但是造疏註解的人
00:07:14 如何
00:07:15 凡八百餘家是代表什麼
00:07:17 就是很多的意思
00:07:20 所以呢
00:07:21 所說道理
00:07:22 不管是造疏或是註解
00:07:25 把金剛經做註解的人
00:07:27 就算那麼多
00:07:28 所說的道理
00:07:30 雖然說的角度切入的角度
00:07:33 每一個都人有自己的想法
00:07:36 看法、見解、說明
00:07:40 所以每一個都不同
00:07:43 見解每一個都不同
00:07:45 但是呢
00:07:46 金剛經的法
00:07:48 有差別嗎
00:07:49 所以剛才說了
00:07:52 任何事情
00:07:53 你若有辦法
00:07:54 看出自我本性的時候
00:07:59 難道會有差別嗎
00:08:00 所以呢
00:08:02 東西都是一樣的
00:08:04 這個法也是一樣的
00:08:06 就是無差別
00:08:07 無二就是無差別的意思
00:08:10 所以呢這個宿要注意哦
00:08:13 這兩個宿要注意哦
00:08:16 宿有兩種意思
00:08:20 一般所了解的過去世
00:08:24 也是宿這個字
00:08:26 宿還有累積的意思
00:08:29 所以呢前面
00:08:31 累積起來很多誦經的人
00:08:33 若有辦法
00:08:35 根器很深的人
00:08:37 你若一聽到金剛經
00:08:39 你就有辦法了解
00:08:42 但是呢
00:08:43 你若沒有智慧的時候
00:08:46 沒有累積智慧
00:08:49 就算你讀再多
00:08:51 誦再多
00:08:53 只要你沒辦法體會
00:08:56 了悟佛祖的意思
00:09:00 佛什麼意思
00:09:01 希望你自我見性
00:09:03 看出自我本性
00:09:06 你若讀誦很多
00:09:08 但是你沒辦法
00:09:09 了解佛祖的意思
00:09:11 這樣也是白費工夫
00:09:13 所以呢
00:09:14 因為這些因素
00:09:16 因素是指剛才說的
00:09:18 你就算讀誦再多
00:09:21 若沒辦法了解佛祖的意思
00:09:23 這個原因
00:09:26 不得已是怎樣
00:09:27 藉這個金剛經來解釋
00:09:31 聖義就是解釋
00:09:33 金剛經它真真正正的意思
00:09:36 給大家了解
00:09:38 讓你有辦法斷除
00:09:40 斷除是什麼
00:09:41 斷掉的意思
00:09:43 斷掉所有學習的人
00:09:45 所有的疑心
00:09:47 難道有辦法見性嗎等等的
00:09:52 它的目標就是
00:09:54 我們有辦法解釋
00:09:56 金剛經的意思之後
00:09:58 讓你有辦法去成長
00:10:00 讓你有辦法了解
00:10:01 讓你看出自我本性
00:10:03 這樣自然你的疑心
00:10:05 就會斷除掉了
00:10:07 所以這段文看起來很長
00:10:12 若要說重點
00:10:13 前面幾句話
00:10:16 無相為宗
00:10:17 無住為體
00:10:19 妙有為用
00:10:21 這就是金剛經最大的重點
00:10:27 你若了解這三項重點
00:10:29 金剛經就能全部理解
00:10:32 有能徹底領悟
00:10:33 你應該也有辦法
00:10:36 看出自我本性了
00:10:39 所以你要自己去體會了悟
00:10:43 在六祖金剛般若經註自序
00:10:49 這段文說什麼
00:10:51 經是聖人之語
00:10:55 教人聞之
00:10:57 從凡悟聖
00:11:00 永息迷心
00:11:02 此一卷經
00:11:04 眾人性忠本有
00:11:07 不見見者
00:11:09 但讀誦文字
00:11:12 若悟本心
00:11:14 始知此經
00:11:16 不在文字
00:11:18 若能明了自性
00:11:21 方信一切諸佛
00:11:23 從此經出
00:11:27 這段文更有趣囉
00:11:29 哪裡有趣
00:11:30 解釋給你聽
00:11:32 它說
00:11:34 這些所有的經典
00:11:36 這個經其實
00:11:37 是在說金剛經的意思
00:11:39 但是呢
00:11:40 我們可以解釋為
00:11:43 很多的經典都是
00:11:45 聖人所說的話
00:11:48 聖人是什麼
00:11:49 仙佛所說的話
00:11:51 都可以說是經
00:11:54 它的目標是什麼
00:11:56 教導人要聽
00:12:01 去了解
00:12:02 從凡夫體會體悟到成為聖人
00:12:09 你若有辦法去了解經的意思
00:12:12 你聽到這個經之後
00:12:14 你有辦法去理解
00:12:16 了悟出其中聖理
00:12:19 這樣
00:12:20 你就有辦法永永遠遠停止迷心
00:12:25 迷心是什麼
00:12:26 六道輪迴
00:12:28 都是迷心所起的
00:12:31 在此一經卷
00:12:32 卷經就是指金剛經
00:12:37 是指什麼每一個人
00:12:39 眾人就是指每一個人
00:12:41 你的本性中本來就有了
00:12:44 剛才跟你說了
00:12:45 六祖壇經就是無相無住妙有
00:12:49 說白一點就是你的無住心
00:12:53 人人皆有佛性
00:12:55 就是這句話
00:12:56 既然每一個人都有佛性
00:12:58 是不是就是性中本有
00:13:03 不見見者
00:13:06 其實不見就是沒有看出本性
00:13:08 這個見是強調前面的行為
00:13:12 就是怎樣
00:13:13 行為就是不見
00:13:14 就是完完全全
00:13:16 沒有看出自我本性的人
00:13:19 就算是讓你讀誦文字
00:13:23 讀誦再多次所有經典的內容
00:13:28 你若沒辦法體悟自我本心
00:13:34 只知道如何
00:13:35 一直在讀經
00:13:37 知道這個經
00:13:38 你只有一直讀誦文字
00:13:42 沒有辦法了悟自性
00:13:45 你不知道
00:13:46 原來經的重點不是在文字上
00:13:52 所以你若有辦法明瞭自性
00:13:56 就是你有辦法了解自我本性
00:14:00 這樣你應該就有辦法相信
00:14:04 所有的佛
00:14:06 其實都是從經裡面出來的
00:14:10 什麼叫做從經裡出來的
00:14:12 剛才說了
00:14:13 人人皆有佛性
00:14:15 眾人性中本有
00:14:17 這樣是不是就是
00:14:18 從經裡出來的意思
00:14:20 是一模一樣的
00:14:23 所以呢
00:14:25 我們就要知道
00:14:28 今天古聖賢
00:14:30 向我們表達那麼多內容
00:14:33 就是一直告訴各位
00:14:37 你自己要看出自我本性
00:14:40 不能依靠依賴別的
00:14:44 你若有依靠的心
00:14:48 依靠譬如說一直讀誦
00:14:51 有辦法讓你了脫生死嗎
00:14:54 所以在這邊說的時候
00:14:56 你就要注意
00:14:57 注意什麼呢
00:14:59 剛才說的都是
00:15:00 依了脫生死為目標
00:15:04 所以你要看出自我本性
00:15:06 不是說你讀誦經典沒作用哦
00:15:09 讀誦經典
00:15:10 若不是依修養到最高的角度
00:15:15 至少他會如何
00:15:16 斷除你的三惡
00:15:20 讓你在讀誦經典的時候
00:15:24 嘴巴不會說髒話
00:15:28 你的心若專注在經典上
00:15:31 你的心你的意念
00:15:32 也不會想到不好的地方
00:15:37 你若在讀誦經典時
00:15:39 至少你的身體也像是在佛堂
00:15:43 或是安靜的地方讀誦
00:15:46 不可能去做壞事
00:15:48 所以三惡自然就會斷除
00:15:51 但這個斷除也沒辦法
00:15:55 去除迷心
00:16:00 你要永遠斷除迷心要如何
00:16:03 你就要讀經典
00:16:05 去了悟經典
00:16:07 去實踐經典的內容
00:16:10 這樣才有辦法對你的修養
00:16:12 更加有作用和幫忙
00:16:17 以上就是要來解釋
00:16:20 為什麼剛才在本文說的
00:16:21 但除金剛經即自見性
00:16:28 相信在這兩段文裡面
00:16:32 已經說明得很清楚了
00:16:35 因為你若有辦法實踐金剛經
00:16:39 是不是你就如何
00:16:40 一切諸佛都是從經出來的
00:16:44 既然有辦法成佛
00:16:46 就代表你已經看出自我本性
00:16:49 有辦法看出自我本性
00:16:51 是不是就跟文裡說的
00:16:54 但除金剛經即自見性
00:16:59 這樣不知道各位
00:17:00 是不是能夠清楚了解呢
00:17:05 慧能聞說
00:17:08 宿昔有緣
00:17:10 乃蒙一客
00:17:13 取銀十兩與慧能
00:17:18 令充老母衣糧
00:17:23 教便往
00:17:25 黃梅參禮五祖
00:17:28 慧能安置母畢
00:17:32 即便辭違
00:17:37 這段文在解釋什麼
00:17:40 在說明什麼
00:17:41 在說明
00:17:44 慧能六祖在聽到
00:17:46 客人說的話之後
00:17:51 心中就非常開心
00:17:54 開心到說不出來
00:17:56 他想說好啦
00:17:59 發心要去拜訪五祖
00:18:04 也就是因為有這個宿世佛緣
00:18:08 慧能六祖有這個宿世這個佛緣
00:18:11 才有辦法得到這位客人
00:18:15 就是讀誦金剛經那位客人
00:18:18 他有辦法慷慨地給六祖十兩銀
00:18:25 作為慧能六祖母親生活的費用
00:18:32 這位客人教慧能六祖
00:18:36 要怎麼去黃梅同禪寺
00:18:40 去參拜五祖為師
00:18:44 慧能受到那位客人的指點
00:18:48 馬上回家
00:18:50 把母親身外安頓好之後
00:18:57 也向他的母親辭別
00:19:03 所以呢
00:19:04 你若看到這段文你就知道
00:19:07 慧能六祖它的根器很深
00:19:10 他看到聽到這位客人
00:19:13 讀誦金剛經之後
00:19:16 他就啟發自己的佛性
00:19:21 要以這為目標
00:19:25 但是為什麼他想要安頓好母親
00:19:31 而且有的人甚至會討論
00:19:34 當時的十兩銀
00:19:36 有辦法安頓母親嗎
00:19:40 十兩銀的生活
00:19:41 真的有辦法用那麼久嗎
00:19:44 她要如何過生活
00:19:46 所以師尊李瑞烈老師
00:19:53 就有去請示呂純陽祖師
00:19:56 這時呂純陽祖師
00:19:58 也出了兩首詩來解釋
00:20:02 除了解釋如何安頓母親
00:20:06 十兩銀如何運用以外
00:20:11 後學還有找到資料
00:20:14 什麼資料
00:20:16 為什麼要安頓母親
00:20:18 但是有人說這樣是不是對
00:20:20 他的長輩大不孝
00:20:23 所以呢
00:20:25 後學找到
00:20:26 蓮池大師的七筆勾一段文
00:20:31 來說明祂這樣做
00:20:33 是最正確的
00:20:36 當然了
00:20:37 除了這樣最正確以外
00:20:39 在尾部幾段文
00:20:43 也會講到說
00:20:45 要怎麼讓我們的福田
00:20:49 就是我們的福
00:20:51 是出家人就是修行人的福田
00:20:55 這都是有牽連的
00:20:57 所以我們等一下
00:21:00 來看呂純陽祖師的兩首詩
00:21:04 以及七筆勾
00:21:06 就是蓮池大師的一段文
00:21:10 我們統一來說明、分析
00:21:14 給各位師兄姐參考看看

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