《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經03

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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經03

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2023年03月13日 00:00

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00:00:38 各位師兄師姐
00:00:40 各位善知識
00:00:41 大家晚安大家好
00:00:46 今天一樣延續上期
00:00:49 六祖法寶壇經
00:00:52 對於上期
00:00:53 我們已經淺談十品過了
00:00:57 針對這個經頭的部分
00:01:00 六祖法寶壇經
00:01:02 其中六祖就是慧能六祖
00:01:07 法寶在上期
00:01:10 也已經說得很詳細
00:01:12 就是三寶的其中一項
00:01:16 所以叫做法寶
00:01:18 因為它非常的珍貴
00:01:21 所以叫做寶
00:01:23 法就是三寶之一
00:01:26 佛法僧的法
00:01:28 當然到最後說的
00:01:31 壇經的經的部分
00:01:34 上期有引用到佛學大辭典
00:01:37 以及呂純陽祖師
00:01:40 慧能六祖對經的部分
00:01:43 祂也有祂的想法和見解
00:01:48 除此之外
00:01:49 我們到底學這部經
00:01:54 的經這字
00:01:55 到底是要學還是做
00:02:00 今天一開頭
00:02:02 會引用到慧能六祖
00:02:05 祂在金剛經六祖口訣裡
00:02:08 有引用的一段文
00:02:10 來說明經的用意
00:02:13 以及大法句經裡的一句話
00:02:18 來了解到底我們
00:02:21 是要來把經來讀誦
00:02:25 還是如何是好
00:02:28 我們現在來看
00:02:30 慧能六祖裡面的說明
00:02:35 經是聖人之語
00:02:40 教人聞之
00:02:43 從凡入聖
00:02:45 永息迷心
00:02:48 此一經卷
00:02:51 眾人性中本有
00:02:54 不見性者
00:02:56 但讀誦文字
00:02:59 了悟本心
00:03:02 若不明自性
00:03:04 不悟本心
00:03:06 誦之何益
00:03:11 這段文就如同黃色字體內容
00:03:16 是對我們學習
00:03:19 上乘法所講的
00:03:23 等一下會說明
00:03:24 為什麼這段文
00:03:25 是對上乘法的人說的
00:03:29 這慧能六祖說了
00:03:32 說什麼
00:03:33 祂說我們讀的每一部經
00:03:37 其實都是怎麼說
00:03:39 聖人就像是佛家說的
00:03:43 就是佛祖、菩薩等等
00:03:47 這就是佛的角度
00:03:50 這是聖人
00:03:52 依照道家來說就是仙
00:03:54 像我們的呂純陽祖師
00:03:57 或是老子等等
00:03:59 他們所說的話就叫做經
00:04:04 這個經最主要的目的
00:04:06 就是教我們人聽
00:04:10 以及了解之後
00:04:13 有辦法對凡夫
00:04:15 凡夫來做聖人
00:04:18 你照經的內容去做去實踐
00:04:22 這就是聖人祂的經過
00:04:25 你照祂的話去做去實踐
00:04:28 自然就能成功
00:04:31 所以你原本可能是凡夫
00:04:33 在六道之中
00:04:35 你若有一天修養達成目標
00:04:38 成功之後
00:04:40 你自然就能成為聖人了
00:04:43 這樣就能夠如何
00:04:45 永永遠遠
00:04:48 息就是停止
00:04:50 就是永遠停止迷心
00:04:54 什麼叫做永遠停止迷心
00:04:57 因為我們人
00:04:58 在六道裡面
00:05:00 其實還在迷迷茫茫之中
00:05:04 要有辦法了脫生死
00:05:06 去當聖人後
00:05:08 你自然頭腦就很精明
00:05:11 你的智慧就會開
00:05:13 既然你頭腦精光智慧會開
00:05:17 智慧會流露
00:05:18 這樣是不是
00:05:19 你就沒有迷心的角度呢
00:05:21 所以永息就是沒有的意思
00:05:24 你沒有這個迷的心
00:05:27 所以在這經卷裡面
00:05:30 就是在不管哪一部經
00:05:33 金剛經也好
00:05:35 六祖法寶壇經也好
00:05:38 任何的經實際上
00:05:40 每一個人
00:05:42 你的本性當中本來就有了
00:05:46 剛剛不是說了嗎
00:05:48 經就是聖人所說的話
00:05:50 這頭一句
00:05:51 為什麼會這樣說
00:05:53 因為祂是很自然流露的
00:05:57 祂的言行態度
00:05:59 祂的思想
00:06:01 人說人人皆有佛性
00:06:04 人人皆可成佛
00:06:06 所以呢
00:06:07 每一個人既然都有辦法成佛
00:06:11 本來就有佛性
00:06:13 這樣是不是代表
00:06:15 每一個人的本性當中
00:06:18 本來就有了
00:06:20 但是一個人
00:06:23 你若沒辦法見性
00:06:25 看出你的本性
00:06:27 就算你讀誦
00:06:31 經典裡所有的文字
00:06:35 有作用嗎
00:06:39 重點就是這句哦
00:06:40 讀誦文字
00:06:42 為什麼我剛剛說
00:06:44 這是對上乘法說的
00:06:46 上乘法就是要怎樣
00:06:48 從我們內心行為去做改變
00:06:52 改變到符合聖人所說的
00:06:56 符合經典所說的角度
00:07:00 但是有的人根器沒有那麼利
00:07:03 初初在學習
00:07:05 他需要透過什麼
00:07:06 透過念經讀誦就是怎樣
00:07:09 念經這種角度
00:07:12 讓他怎樣
00:07:13 引迷入悟
00:07:15 這個角度
00:07:17 所以呢
00:07:17 你若只有讀誦文字
00:07:20 只有念經讀書這樣
00:07:22 這個角度
00:07:24 你就怎樣
00:07:25 你就是代表
00:07:26 你不是一個見性的人
00:07:29 你就沒辦法去了解你的性
00:07:31 到底是什麼狀態
00:07:33 了悟本心就是說
00:07:35 一個人你若有辦法
00:07:37 了達知道自己的本性
00:07:41 本心跟本性
00:07:43 剛剛說的本性
00:07:45 意思是一樣的
00:07:47 你若沒辦法明白自己的自性
00:07:50 你就怎樣
00:07:51 沒辦法了解你自己的本性
00:07:54 你沒辦法了解自己的本性
00:07:57 你讀誦這部經
00:07:59 到底有什麼好處呢
00:08:02 若說淺白一點
00:08:06 聖人說的話
00:08:07 那是聖人已經做到那
00:08:10 已經達到那種境界
00:08:12 所以有辦法成仙成佛
00:08:16 但是你讀祂的書
00:08:19 讀祂的經典
00:08:20 結果不照祂的話去做
00:08:22 這樣成佛成仙
00:08:24 也是祂的事情
00:08:25 跟你有什麼關聯呢
00:08:27 就算你讀一千遍一萬遍
00:08:31 這樣你的心境
00:08:32 有辦法去改變嗎
00:08:35 所以這段文
00:08:36 跟你說的意思是
00:08:37 你自己去研究經典的時候
00:08:42 一定要怎樣
00:08:43 去了解經典
00:08:45 它代表什麼意義
00:08:47 而且要自己去實踐
00:08:50 去看出自我本性
00:08:53 這樣你讀這個經典
00:08:55 才有意義阿
00:08:57 當然啊在大法句經裡面
00:09:00 就說什麼
00:09:02 雖誦千言
00:09:04 不行何益
00:09:06 不如一聞
00:09:08 能解義味
00:09:10 勤修得益
00:09:12 就算你誦經
00:09:14 誦一千遍一萬遍
00:09:17 這個千言就是代表什麼
00:09:19 很多很多的意思
00:09:22 但是呢
00:09:23 如果你不去實踐去做
00:09:26 這個行就是實踐
00:09:29 去行去做的意思
00:09:31 這樣對你
00:09:32 有什麼好康、好處呢
00:09:37 不如我們怎麼做
00:09:39 聽一句話
00:09:40 或是說好好地聽一次
00:09:43 可以瞭解經
00:09:46 所表達的意義意涵
00:09:50 而且很努力去修行
00:09:54 這樣你才有辦法得到
00:09:57 這部經的好處
00:09:59 它的目標阿
00:10:01 所以呢
00:10:02 我們就知道
00:10:03 這個經的部分
00:10:05 就是教我們
00:10:06 這個要去修行的道路
00:10:10 我們要如何去走
00:10:12 可以讓我們的修養
00:10:13 更加提升
00:10:15 提升之後
00:10:16 才有辦法出三塗之若
00:10:18 就有辦法出迷途
00:10:23 所以我們現在開始來看
00:10:26 六祖法寶壇經行由品
00:10:31 第一行由品
00:10:34 實際上是慧能六祖大師
00:10:39 祂自己在表達
00:10:41 祂自己身世的一品
00:10:45 祂表達祂的身世之後
00:10:47 還有祂的求道弘道的過程
00:10:52 這一品你可以當作
00:10:55 看一本書
00:10:57 每一位作者自敘的部分
00:11:01 自敘的部分啦
00:11:04 所以呢
00:11:05 一般來說行由品
00:11:07 也可以叫做自敘品
00:11:11 自敘品這樣
00:11:14 當然啦
00:11:15 慧能六祖大師呢
00:11:18 它是生長在唐朝
00:11:21 唐太宗貞觀十二年
00:11:26 當時的歲次是
00:11:29 戊戌年公元六百三十八年
00:11:33 那當時
00:11:35 我們現在開始來進入本文
00:11:38 第一句話
00:11:40 時大師至寶林
00:11:47 依照它這個法海舊序號推定這個「時」
00:11:52 時是指那當時
00:11:55 這個當時
00:11:56 是代表什麼時候
00:11:57 是唐高宗儀鳳二年
00:12:02 歲次是丁丑年
00:12:05 公元677年
00:12:08 那當時呢
00:12:09 慧能六祖剛好是四十歲
00:12:13 來到曹溪南華山寶林寺
00:12:18 這個寶林寺呢
00:12:19 當時有很多的名稱
00:12:24 也叫做南華寺
00:12:26 也叫做中興寺
00:12:29 俗稱呢也稱作曹溪寺
00:12:35 當然這個寺在廣東省
00:12:39 韶州府曲江縣
00:12:44 南邊的六十里的南華山
00:12:47 那個地方
00:12:50 我們現在繼續看本文
00:12:54 韶州韋刺史
00:12:58 與官僚入山
00:13:02 請師出於
00:13:05 城中大梵寺講堂
00:13:09 為眾開緣說
00:13:12 摩訶般若波羅蜜法
00:13:16 這個摩訶般若波羅蜜
00:13:19 小字的部分
00:13:21 是註解的部分
00:13:23 它的本文實際上
00:13:25 是為眾開緣說法
00:13:28 但是說什麼法
00:13:30 這就是摩訶般若波羅蜜法這樣
00:13:34 那這段文的意思是說什麼
00:13:37 它說當時的韶州韋剌史
00:13:40 這個韋剌史
00:13:41 韋他的名字叫做璩
00:13:46 剌史代表什麼意義
00:13:48 就是當時的
00:13:50 像我們現代的州長
00:13:53 也像清朝的知府這個角度
00:13:57 它說韋剌史呢
00:13:59 跟他的官員一同進入南華山
00:14:05 重點如何
00:14:07 禮請六祖
00:14:10 慧能六祖大師
00:14:11 到城中的大梵寺
00:14:16 這個大梵寺是在
00:14:18 廣東縣韶州府
00:14:21 曲江縣的河西一個講堂裡面
00:14:28 重點是什麼
00:14:30 眾人希望六祖
00:14:36 可以為大眾公開說法
00:14:40 人的因緣
00:14:42 而且來說摩訶般若波羅蜜的妙法
00:14:48 所以呢說淺白一點
00:14:51 當時韋剌史
00:14:54 韶州的韋剌史
00:14:57 希望慧能六祖
00:14:59 可以為大眾說法
00:15:03 說摩訶般若波羅蜜法
00:15:06 簡單說就是如此
00:15:08 但是我們首先要了解
00:15:11 摩訶般若波羅蜜
00:15:12 代表的是什麼
00:15:15 所以我們現在先來看
00:15:17 智度論以及呂純陽祖師的註解
00:15:21 我們就可以清楚明白理解
00:15:24 什麼是摩訶般若波羅蜜

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