《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經01

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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經01

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2023年01月30日 00:00

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00:00:40 各位師兄各位師姐
00:00:44 大家晚安大家好
00:00:48 這個六祖法寶壇經
00:00:50 實際上是很好的一部經典
00:00:54 怎麼好
00:00:55 是修養自己
00:00:57 最好的竅門、訣竅
00:01:02 這部經都說得一清二楚
00:01:05 當然啊
00:01:07 在後學之前
00:01:09 有我們師尊李瑞烈老師
00:01:12 這也是我們師尊
00:01:14 他就已經將這部
00:01:18 講這部經六祖壇經
00:01:19 已經都說完畢了
00:01:21 所以呢後學是藉師尊的資料
00:01:27 再來跟大家互相探討、研究
00:01:34 當然啦
00:01:35 後學慚愧
00:01:38 絕對不可能
00:01:41 比師尊說的部分更好
00:01:45 但是呢後學
00:01:47 會很認真的打拼來學習
00:01:50 甚至將後學所領悟的心得部分
00:01:56 來進一步地跟大家分享
00:01:58 以及探討
00:02:00 所以呢
00:02:01 後學針對這部六祖法寶壇經
00:02:05 可能針對過程的部份
00:02:10 沒有特別需要註解
00:02:12 或是說後學覺得
00:02:14 師尊已經說得非常清楚的部分
00:02:17 後學就不會特別去詳細說明
00:02:21 可能只會將本文的部分唸過
00:02:26 但是呢各位一定會懷疑
00:02:29 那這樣部分
00:02:30 到底最要由誰來說明呢
00:02:33 是的
00:02:34 很聰明的你一定知道
00:02:37 就是請你到中道會的網站
00:02:40 或是App裡面
00:02:42 就有看到師尊進一步的說明
00:02:48 所以若後學沒有說明的部分
00:02:51 後學會將本文直接唸過
00:02:55 然後針對後學所體悟的部分
00:03:00 才進一步跟各位分享
00:03:04 所以今日
00:03:06 六祖法寶壇經一開始
00:03:09 我們一樣
00:03:11 一定是按照這經頭來說起
00:03:14 但是說經頭之前
00:03:17 後學的一個習慣
00:03:19 就是想要了解這部經
00:03:23 到底每一品、每一章
00:03:28 到底是要表達
00:03:30 以及重點在哪裡
00:03:34 當然啦
00:03:35 講重點是沒有錯
00:03:38 三言兩語就可以簡單帶過
00:03:42 詳細的部分
00:03:44 當然也要看後學的體悟
00:03:47 才來跟大家分享
00:03:49 以及最重要的
00:03:51 要參考我們的根據
00:03:53 就是呂純陽祖師
00:03:55 以及李瑞烈師尊祂們的註解
00:04:01 若這部經說實在的
00:04:03 是我們唐朝的高僧
00:04:08 就是我們的慧能六祖的言行錄
00:04:13 這是記錄祂所有學道、求道
00:04:18 成道以及弘道等等
00:04:20 祂所有的一舉一動紀錄
00:04:25 一般大家所知道的
00:04:27 在佛教界的經典當中
00:04:31 只有佛的言論
00:04:33 才有辦法代表叫做經
00:04:38 唯一例外的
00:04:42 就是這部經六祖法寶壇經
00:04:47 在這部經當中
00:04:48 六祖法寶壇經裡面總共分十品
00:04:53 哪十品呢
00:04:54 第一行由品
00:04:57 第二般若品
00:04:58 第三疑問品
00:05:01 有人將疑問品也叫做決疑品
00:05:06 第四品定慧品
00:05:09 第五坐禪品
00:05:11 第六懺悔品
00:05:13 第七機緣品
00:05:15 第八頓漸品
00:05:19 以及第九護法品
00:05:21 到最後附屬品
00:05:26 當然後學這十品這樣唸過
00:05:30 就沒有意思
00:05:33 所以呢針對這十品
00:05:36 初步的重點在哪裡
00:05:38 現在一一來說明
00:05:41 這一部分後學用說的
00:05:44 說的不是很清楚
00:05:47 後面的黑板可以參考
00:05:51 第一個是行由品
00:05:53 說實在的行由品
00:05:55 本來就是在說六祖大師
00:06:00 說自己的身世
00:06:02 行蹤以及來由
00:06:05 以及求法的過程
00:06:09 得法的過程
00:06:10 甚至到後面
00:06:12 祂如何弘道、弘法的過程
00:06:16 所以呢六祖本來祂開宗明義
00:06:21 祂的宗旨就說一句話說什麼呢
00:06:24 就說菩提自性本來清淨
00:06:31 但用此心直了成佛
00:06:35 是的
00:06:38 我們的慧能六祖
00:06:40 是一代的大師
00:06:43 做一個祖師級的的佛來說
00:06:49 祂說的是什麼
00:06:51 從五祖那裡聽到一句話
00:06:54 應無所住而生其心
00:06:56 這樣就看出自己的本性
00:06:59 所以呢
00:07:00 菩提就是說我們的本性、佛性
00:07:04 我們的本性佛性
00:07:06 本來就是清淨無罣礙的
00:07:10 你只要能用這樣的心
00:07:14 就是清淨的心
00:07:15 就是我們的自性
00:07:16 你本來就有辦法直接成佛
00:07:21 為什麼世界上的人
00:07:23 沒有辦法直接成佛
00:07:25 就是因為受到
00:07:27 七情六慾三心四相等等
00:07:31 就像是烏雲
00:07:33 遮住了我們的慧日一樣
00:07:35 導致了我們的智慧無法打開
00:07:38 自性沒辦法流露
00:07:40 就沒有辦法看出我們的本性
00:07:45 所以這就是為什麼
00:07:46 我們要修養的目的
00:07:49 當然
00:07:50 我們修養要有智慧
00:07:52 智慧就是關聯到般若品
00:07:56 第二品般若品
00:07:59 在般若品裡
00:08:00 實際上在記載六祖在大梵寺
00:08:05 應什麼人的要求
00:08:07 應為韋刺史的要求
00:08:10 韋刺史來請教道理
00:08:13 請求六祖來講經說法
00:08:17 所以為什麼要教叫壇經
00:08:20 壇經是什麼
00:08:22 以現代人來說就是講臺
00:08:27 因為古時候沒有麥克風
00:08:30 所以在講話的時候
00:08:32 一定要在高高的地方來講
00:08:34 這樣才讓比較多人聽得到
00:08:37 這就是壇經的意思
00:08:39 韋刺史為什麼來
00:08:42 請求六祖來講道理
00:08:45 是要說什麼道理
00:08:47 他要說的就是
00:08:49 摩訶般若波羅蜜多這個法
00:08:53 若說講白一點
00:08:56 如果有辦法透過這上乘的法
00:09:00 大智慧的法
00:09:02 讓我們可以見性成佛
00:09:05 就像是若識得這句話
00:09:10 若是得自性般若
00:09:12 即是見性成佛
00:09:15 所以呢
00:09:17 在這句話就可以清楚了解
00:09:21 你若一個人有辦法
00:09:23 看出自己的本性的智慧
00:09:27 自然地你就是見性啦
00:09:30 見性自然就有辦法
00:09:35 有機會來成佛祖
00:09:37 就見性成佛
00:09:39 所以呢般若真智
00:09:42 是每個人都有的
00:09:44 如果你想要成佛
00:09:46 你就要靠自己
00:09:48 靠我們自己看出自我的本性
00:09:52 這樣才有辦法來成佛
00:09:55 這就是般若第二所說的
00:09:58 再來就是疑問品
00:10:01 從字面上應該不困難去了解
00:10:05 什麼叫做疑問
00:10:08 疑問就是有問題的意思
00:10:11 當然這不可能六祖有問題
00:10:15 這絕對是韋刺史等人
00:10:19 來請求六祖來請教問題
00:10:25 希望六祖替他解決
00:10:28 所以當時解答問題
00:10:30 是用什麼問題來問
00:10:33 那當時就說問達摩祖師
00:10:36 為什麼達摩祖師來中國的時候
00:10:40 原本來度梁武帝
00:10:43 但是為什麼沒有成功
00:10:46 反而說梁武帝
00:10:47 不管是建寺廟
00:10:51 或是布施、設齋等等
00:10:55 都沒有這個功德
00:10:57 奇怪了做這麼好的事情
00:11:01 為什麼沒有功德
00:11:02 各位啊
00:11:03 你有沒有去思考這個問題嗎
00:11:07 可能大家都知道
00:11:09 啊想到說
00:11:11 莫非是否還有另外一個
00:11:13 不是叫做功德的名字
00:11:16 如果有學過道理的
00:11:18 應該知道那叫做福德
00:11:21 所以功德跟福德
00:11:23 功福德本來就是不一樣的東西
00:11:26 但是原理是什麼呢
00:11:27 為什麼是不一樣
00:11:30 還是你所知道的哦
00:11:31 原來功德跟福德本來就不一樣
00:11:35 只有這麼簡單很粗淺的了解
00:11:37 它的原理你必須要了解
00:11:39 是什麼因素
00:11:41 是什麼心態
00:11:42 是什麼方法
00:11:43 有辦法變成功德
00:11:45 還是因為什麼態度
00:11:48 導致變成福德
00:11:50 這也是一個很重要的問題點
00:11:53 當然除了功德跟福德的問題
00:12:01 當時梁武帝對佛教也是很用心
00:12:08 每天都是念阿彌陀佛
00:12:10 這個叫念經
00:12:12 唸經有辦法去西方嗎
00:12:14 這又是另外一個問題
00:12:17 西方到底又是指什麼地方呢
00:12:20 西方淨土又是好在哪裡呢
00:12:24 在這個疑問品裡面
00:12:26 就會詳細的說明清楚
00:12:30 過來我們所知道的
00:12:33 一個人要有定慧
00:12:36 定慧就是定慧品第四
00:12:40 慧能六祖在定慧品裡面
00:12:43 會非常詳細的說明
00:12:45 會詳細解釋什麼叫做定慧
00:12:49 有人說定是定慧是慧
00:12:53 是不是這樣呢
00:12:54 有沒有有思考過
00:12:56 定慧本來是同一體的
00:12:58 所以一句話
00:13:00 定是慧體慧是定用
00:13:05 若說這樣不清楚
00:13:07 舉個例子來說
00:13:10 就像大家頭頂上的電燈
00:13:14 跟這個光
00:13:16 到底是先有光
00:13:18 還是先有電燈
00:13:21 各位啊電燈跟光
00:13:23 是不是同一個時間來作用的
00:13:26 所以呢根本沒有分別
00:13:29 所以定慧也是一樣
00:13:32 一個是本體一個是應用出來的
00:13:36 而且在定慧品中裡面
00:13:38 也說到禪宗的修行法門
00:13:42 在修持定慧
00:13:45 必須依三個條件為要訣
00:13:51 依哪三個要訣
00:13:52 第一無念
00:13:54 以無念為宗
00:13:57 以無相為體
00:13:58 以無住為本
00:14:01 當然啊
00:14:02 不管是無念無相無住
00:14:05 都是很深的議題
00:14:08 這個需要花很多的時間來說明
00:14:11 才有可能有辦法了解
00:14:13 這無念作為宗旨
00:14:16 無相作為體用
00:14:18 最後無住是所有的行動的根本
00:14:22 所以一個人若有定慧
00:14:25 也有定力也有這個智慧
00:14:28 自然有辦法用這個角度
00:14:30 來處理應付所有的事情
00:14:35 接下來
00:14:37 有定慧之後
00:14:38 各位啊
00:14:39 絕對可以想到禪宗
00:14:41 最重要的一個東西
00:14:44 叫做禪定以及坐禪
00:14:48 所以呢
00:14:49 在第五就叫做坐禪品
00:14:52 坐禪品到底在講什麼
00:14:56 實際上這是慧能六祖大師
00:15:00 祂在指出
00:15:02 指出什麼東西
00:15:04 指出所有一切萬法
00:15:06 由心轉由心發起
00:15:09 絕對不是看這個形形色色
00:15:12 比如說有人認為坐禪
00:15:14 就是坐在那不動
00:15:16 但是心裡翻滾
00:15:18 有沒有人知道呢
00:15:19 所以呢應該要用
00:15:22 外一切善惡境界心念不起
00:15:27 這個名叫坐
00:15:29 那什麼叫做禪呢
00:15:31 內見自性不動名為禪
00:15:36 這樣坐禪就說得很清楚
00:15:40 不管在外面或在你的心裡面
00:15:44 都一定要有定見
00:15:45 你不能隨隨便便
00:15:48 搖動你的心識
00:15:50 就像有人所說的如如不動
00:15:54 就是我們修養的目的
00:15:57 當然啊
00:15:58 禪定也要像
00:16:01 外離相為禪
00:16:03 內不亂為定
00:16:06 你有沒有感覺到禪定與坐禪
00:16:09 其實意思是大同小異
00:16:13 所以呢每個人應該要
00:16:15 看出自己的自性、本性
00:16:19 以及他的清靜
00:16:20 要自修自度
00:16:22 這樣才有辦法成佛
00:16:26 人家說一句話
00:16:28 仙人拍鼓有時錯
00:16:30 腳步踏差啥人無
00:16:33 所以呢第六懺悔品
00:16:40 從懺悔品這字眼中
00:16:42 大家就可以知道
00:16:43 萬事萬物都不無可能100%
00:16:47 多多少少都很有可能做出錯誤的事情
00:16:53 這個時候我們就應該要知道懺悔
00:16:55 所以呢
00:16:56 六祖針對懺悔這個部分
00:16:58 祂提出一個名詞
00:17:00 叫無相懺悔
00:17:03 若說白一點
00:17:04 什麼叫做懺
00:17:06 懺懺就是怎麼說
00:17:09 懺前非就是懺前世
00:17:14 是包括現在
00:17:15 以前發生的罪孽
00:17:19 悔呢
00:17:20 懺悔的悔是怎樣呢
00:17:23 悔過未來的過錯
00:17:26 讓他永遠不會發生
00:17:29 如果說懺悔
00:17:30 再說明白一點是怎樣
00:17:32 過去做錯的
00:17:34 你要思考
00:17:35 要去檢討、要去彌補
00:17:38 同時確保未來不會再發生
00:17:43 這樣就是懺悔最重要的精神
00:17:47 當然囉
00:17:48 除了懺悔之後慧能六祖
00:17:51 再傳自性五分法身香
00:17:56 這裡面五分法身香包含什麼香
00:17:58 戒香、定香、慧香
00:18:03 解脫香、解脫知見香
00:18:06 這五種香到底是指什麼的
00:18:10 我們未來會一一向大家說明
00:18:15 當然啊你知道懺悔
00:18:17 也知道你也要有警戒的心
00:18:19 也知道要怎麼做了之後
00:18:21 我們就要想到六祖壇經
00:18:25 請祂的聽眾來發什麼
00:18:28 發四弘誓願
00:18:30 四弘誓願是哪四項呢
00:18:33 祂說自心眾生無邊誓願度
00:18:39 自心煩惱無邊誓願度
00:18:43 自性法門無邊誓願學
00:18:46 自性無上佛道誓願成
00:18:51 所以呢
00:18:52 這個四弘誓願裡面
00:18:55 頭兩項就是指我們自己的煩惱
00:19:00 自己心內的眾生
00:19:01 自己的眾生要度盡
00:19:04 為什麼自己的眾生要度盡
00:19:06 你看到我們的煩惱
00:19:08 一天一天的生出來
00:19:10 但是呢
00:19:11 你如果知道
00:19:12 自心本性是清淨的時候
00:19:14 請問一下
00:19:16 你還會有煩惱嗎
00:19:18 煩惱是什麼起的
00:19:20 自己找的自己給的
00:19:23 所以呢
00:19:23 你如果想到
00:19:24 我一個人不要有煩惱
00:19:27 一切看淡自然
00:19:29 自然你的煩惱你的眾生
00:19:32 就讓你度盡
00:19:34 度盡之後過來要怎麼樣
00:19:37 你的自性法門
00:19:38 什麼叫做自性法門
00:19:40 就是你的本性
00:19:41 人家說自性三寶佛法僧
00:19:47 按照這個自性三寶來修行
00:19:51 修行之後
00:19:52 除了修行
00:19:53 你要學習才有辦法進一步去修
00:19:56 修就是去實踐的意思
00:19:59 然後你靠自己的看出自我本性
00:20:04 才有辦法成就甚麼
00:20:06 成就佛道
00:20:08 我們在成佛之前
00:20:10 有聲聞緣覺菩薩
00:20:13 這都是脫生死的境界
00:20:17 但是我們現在是做人
00:20:19 就是要認真打拼
00:20:21 有一天才可以成就這四大聖果
00:20:27 所以我們知道
00:20:29 從懺悔一直到所有的
00:20:33 我們要知道戒定慧
00:20:35 甚至後面的四弘誓願
00:20:38 這所有的一切
00:20:40 都包含在懺悔品裡面
00:20:44 再來一切說的差不多
00:20:48 道理說到差不多的時候
00:20:50 這個時候總是要開枝散葉
00:20:53 所以呢機緣就過來了
00:20:57 這時候就是要說機緣品
00:21:00 為什麼說要說機緣
00:21:02 因為慧能六祖
00:21:05 祂在曹溪弘道的時候
00:21:07 在當時的時候
00:21:09 當時有跟法海
00:21:10 法達、智通、智常
00:21:14 志道、懷讓、玄覺
00:21:17 志隍、方辯等等的禪師
00:21:20 這些禪師做了什麼
00:21:22 就是跟六祖請求道理
00:21:27 去拜師去了解
00:21:29 所以這個機緣品
00:21:30 就是在記錄他們之間的對話
00:21:35 其實他們的對話
00:21:36 都是非常重要
00:21:38 因為為什麼
00:21:39 這裡面都充分代表很多禪機
00:21:45 這個禪機是如何
00:21:47 就是要幫助你去體會
00:21:49 幫助你去體悟自己的智慧
00:21:52 透過別人的經驗
00:21:53 成功的經驗
00:21:55 讓自己成功的機會越來越大
00:22:00 這就是我們機緣品最重要
00:22:04 到最後
00:22:06 剩下三品了
00:22:07 三品是什麼
00:22:09 頓漸品跟護法品
00:22:13 以及附囑品
00:22:15 我們附囑品等一下再來說
00:22:17 先說頓漸品第八
00:22:20 以及護法品第九
00:22:23 在這兩品部分
00:22:25 六祖慧能六祖大師
00:22:28 以及神秀門下的志誠
00:22:33 二位禪師兩位的對答
00:22:36 當時說到一句話很重要
00:22:41 他說六祖說的
00:22:43 法無頓漸人有利鈍
00:22:50 這代表什麼意思
00:22:52 祂說任何的法
00:22:54 實際上沒什麼叫做漸教跟頓教
00:22:59 因為一佛乘這就是佛理
00:23:03 所有的道理都應時機
00:23:06 應人的根器、機緣來說法
00:23:11 所以呢
00:23:12 只有人才有利鈍的差別
00:23:16 什麼叫做利鈍
00:23:18 代表一個人的悟性
00:23:20 他的悟力有快跟慢
00:23:24 有的人聽到一句話
00:23:25 就像六祖聽到金剛經裡面說的
00:23:30 應無所住而生其心
00:23:32 六祖就馬上開悟見性
00:23:35 這就是利根的人
00:23:37 當然啊
00:23:38 鈍根的人難道就要放棄了嗎
00:23:42 這樣就不對
00:23:44 你如果覺得自己沒有辦法這麼聰明
00:23:47 這麼快就可以契悟
00:23:49 契入這個道理的時候
00:23:51 知道什麼叫做自我的本性
00:23:54 當然這個時候不要放棄
00:23:56 就像人家說的一遍不會
00:24:00 兩遍、三遍、四遍
00:24:02 多跟人家請教討論
00:24:05 總有一天你絕對會達成
00:24:08 跟別人一模一樣的境界
00:24:11 所以呢針對這個悟力
00:24:13 也可以漸漸的去培養
00:24:16 讓我們的悟性提高
00:24:21 當然神秀是在北邊
00:24:24 慧能六祖是在南邊
00:24:27 這時大家都有南北之分
00:24:32 南北之分
00:24:34 但是祂們兩個師兄弟
00:24:37 實際上並沒有看輕對方
00:24:40 也沒有把對方當成是敵人
00:24:44 反而是互相尊重
00:24:46 當時神秀
00:24:48 也向朝廷推薦慧能六祖
00:24:53 而且也有擁護佛法
00:24:56 所有的狀況
00:24:58 在這一切的一切
00:24:59 都在頓漸品
00:25:01 以及護法品中說明得很清楚
00:25:05 最後做人嘛
00:25:08 不管還沒有成就之前
00:25:11 總是會有生命的時間
00:25:14 連慧能六祖也是一樣
00:25:17 到最後的時候
00:25:19 快要涅槃的之前
00:25:21 就交代所有的門徒及弟子
00:25:26 這就是附屬品的所說的
00:25:29 祂交代什麼呢
00:25:30 祂交代萬事萬法
00:25:32 都會有相對的說法
00:25:35 所以現在所了解的
00:25:37 例如三十六對法
00:25:39 就是在附屬品這邊出來的
00:25:42 因為你若知道相對之法後
00:25:46 所有道理就有辦法去運用
00:25:49 去變化、融通
00:25:51 若知道這樣的訣竅之後
00:25:55 你才不會失去
00:25:57 禪宗(頓悟法門)的宗旨
00:26:01 以上所說的都是各品的重點
00:26:06 當然了
00:26:07 詳細的內容
00:26:08 到後面一定要一一來拆解
00:26:11 就像是庖丁解牛一樣
00:26:13 依續支解
00:26:16 才有辦法清楚地讓各位了解
00:26:20 實際上什麼叫做剛剛說的
00:26:23 五分香裡的戒香
00:26:25 甚麼叫做定香
00:26:26 什麼時候要用到
00:26:28 什麼時候不需要用到
00:26:30 到這裡所有的狀況
00:26:32 才有辦法說明到很詳細
00:26:36 當然六祖法寶壇經裡面
00:26:40 慧能六祖說過最重要的
00:26:44 每個人有辦法成就嗎
00:26:47 實際上一句話可以說明清楚
00:26:51 就是人人皆有佛性
00:26:55 既然每個人都有佛性
00:26:57 怎麼有可能沒有成就的道理
00:27:00 只不過是你願不願意而已
00:27:04 所以慧能六祖
00:27:05 要怎麼來證明人人皆有佛性
00:27:08 這個佛性是沒有差別的呢
00:27:12 沒有差別的部分
00:27:14 那當時就慧能六祖就有說過
00:27:17 人雖有南北之分
00:27:20 佛性並沒有南北之分
00:27:23 意思是說什麼呢
00:27:24 雖然有分北方人南方人
00:27:27 但是呢佛性實際上
00:27:29 根本沒有什麼差別
00:27:31 這樣這句話
00:27:32 實際上就有辦法
00:27:34 代表人人皆有佛性
00:27:36 這個佛性是沒有差別的重點
00:27:39 當然啦
00:27:42 人人皆有佛性
00:27:43 這個佛性的性質及作用
00:27:46 到底是用哪幾句話
00:27:48 可以來代表
00:27:49 我們現在來看
00:27:51 這一句這篇文說
00:27:55 何期自性本來清淨
00:27:58 何期自性不生不滅
00:28:02 何期自性本來具有一切
00:28:05 何期自性本來無動無搖
00:28:09 何期自性能生一切萬法
00:28:14 在這幾句話裡面
00:28:16 在這篇文裡面
00:28:18 實際上已經說明非常清楚
00:28:22 清楚什麼
00:28:23 知道我們的自性
00:28:24 它的性質是代表什麼
00:28:27 它的作用是代表什麼
00:28:29 怎麼來說
00:28:30 我們的本性本來就是清淨
00:28:33 本來就是沒有污染
00:28:36 我們現在是受到
00:28:37 因為所有的環境
00:28:39 或是我們的慾望
00:28:41 貪瞋癡等等
00:28:43 導致我們不清淨
00:28:45 但是要怎麼讓它清淨
00:28:47 利用戒定慧
00:28:49 就可以讓我們的自性回歸清靜
00:28:53 第一句話就告訴我們
00:28:54 我們的自性本來就是清淨
00:28:57 無所罣礙無所污染
00:29:01 但是我們的自性
00:29:04 有沒有增或減呢
00:29:07 第二句話就跟你說了
00:29:09 說得很清楚
00:29:10 不生不滅就是怎樣
00:29:13 沒有增加也沒有減少
00:29:16 隨時都保持存在的狀態
00:29:20 到最後我們的自性
00:29:22 所有東西就容納在裡面
00:29:26 所以第三句才跟你說
00:29:27 自性本來具有一切
00:29:30 具有一切是怎樣
00:29:31 包含一切所有好的壞的
00:29:34 全部都知道
00:29:35 所以才人家才說一句話
00:29:38 為什麼到佛的境界
00:29:40 才有這個漏盡通
00:29:43 代表所有都容納
00:29:45 才能知道理解
00:29:48 最後有一句話說
00:29:51 自性本來無動無搖
00:29:55 說直接一點
00:29:56 就是如如不動的意思
00:29:59 所以呢最後一句話
00:30:01 自性能生一切萬法
00:30:04 這跟道德經一句話
00:30:08 一生二二生三
00:30:10 三生萬物是一樣
00:30:13 都是從我們自性我們本性
00:30:16 我們的佛性流露出來
00:30:18 延伸出來去應用去變化的
00:30:22 所以呢
00:30:23 這就是說明
00:30:25 這壇經的重點
00:30:27 以及六祖為什麼能看出本性
00:30:29 以及這部經裡面
00:30:33 最主要的宗旨
00:30:35 就是希望我們各位
00:30:37 回歸我們自性清淨
00:30:41 可以讓我們自我見性
00:30:43 自修自度
00:30:45 以上就是這部經
00:30:49 簡略的重點說明
00:30:52 我們現在開始
00:30:53 來針對標題的部分
00:30:57 來一一分析來說明
00:31:00 首先六祖法寶壇經這個六祖
00:31:06 六祖是誰
00:31:08 就是我們的慧能大師
00:31:11 他是中國
00:31:13 禪宗第六代祖師
00:31:16 叫做慧能
00:31:18 所以這個慧能的部分
00:31:22 有人有寫這個智慧的慧
00:31:25 也有人寫恩惠的惠
00:31:30 這兩個字翻譯是通用的
00:31:33 這個是沒有問題的
00:31:36 所以呢在慧能祖師的部分
00:31:39 我們中國從禪宗開始
00:31:41 都當然大家都知道
00:31:42 就是達摩初祖
00:31:44 二祖就是慧可
00:31:47 三祖就是僧璨
00:31:49 四祖叫做道信
00:31:51 五祖叫做弘忍
00:31:53 但是呢
00:31:54 這是從我們中國禪宗開始算起
00:31:58 若是從印度
00:31:59 從釋迦佛祖開始算起的時候
00:32:03 我們的慧能
00:32:04 算是第三十三代祖
00:32:11 所以這個六祖我們就知道
00:32:13 這代表是慧能
00:32:16 至於這個法寶這兩個字
00:32:19 其實法寶就是三寶之一
00:32:23 人家說的佛法僧
00:32:26 依諸佛所說的妙法
00:32:30 說實在這個法是非常的珍貴
00:32:34 可以比喻成世界上的財寶
00:32:38 若凡夫來看
00:32:39 這個錢財是所有人喜愛的
00:32:42 但是做一個修行的人
00:32:44 或者是自我修道的人
00:32:47 這個法寶就是我們真正的財寶
00:32:51 就這個比喻
00:32:54 將這個法來當作寶
00:32:57 當作是法寶
00:32:58 講直接一點
00:33:00 就是因為我們的六祖
00:33:02 祂所說的道理
00:33:04 所說的法
00:33:05 都是大乘圓頓的佛法
00:33:10 非常的珍貴
00:33:11 所以我們才叫做法寶
00:33:14 我們現在先來針對法寶
00:33:17 再做進一步的說明
00:33:20 我們先來看
00:33:21 增一阿含經所講的一段文

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