《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經04

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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經04

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2023年05月15日 10:00

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00:00:33 我們現在來看
00:00:34 智度論這段文
00:00:38 智度論說
00:00:39 摩訶秦言大或多或勝
00:00:48 般若者
00:00:49 秦言智慧
00:00:51 一切諸智慧中
00:00:54 最為第一
00:00:57 無上無比無等
00:01:00 更無勝者
00:01:03 波羅
00:01:04 秦言彼岸
00:01:07 蜜秦言到
00:01:10 智度論這裡面有寫
00:01:12 是龍樹菩薩所著作的
00:01:16 龍樹菩薩是西方第十四代祖
00:01:21 所以祂說的這段文意思是
00:01:24 來註解摩訶般若波羅蜜
00:01:27 祂說的摩訶
00:01:29 祂說這秦言
00:01:30 秦代表中國話
00:01:34 因為這個秦
00:01:36 不是秦始王的秦
00:01:38 是晉朝時鳩摩羅什法師
00:01:44 將智度論翻譯註解
00:01:50 所以祂說秦言
00:01:52 就是代表中國話
00:01:55 中國話說摩訶代表什麼意思
00:01:59 有很大的意思
00:02:00 很多的意思
00:02:02 或是說很好很讚
00:02:04 這個勝就是超過
00:02:06 超越這個角度
00:02:09 這個般若呢
00:02:11 中國話叫做智慧
00:02:15 說所有的智慧當中
00:02:18 最為重要的第一名的
00:02:22 這句話不知道各位
00:02:24 聽完後有沒有什麼感想
00:02:27 既然是智慧
00:02:29 但是智慧又是第一名的
00:02:34 這句話等一下會註解
00:02:36 所以呢
00:02:38 這個智慧是沒有比他更高
00:02:42 沒辦法跟他比評
00:02:44 沒辦法用平等的角度
00:02:49 就是最好的角度
00:02:52 更無勝者就是最好的意思
00:02:56 沒有比它更好的意思
00:02:59 所以祂說波羅代表什麼
00:03:03 中國話代表彼岸
00:03:05 對岸的意思
00:03:07 這個蜜呢
00:03:08 就是說到
00:03:10 走到那的角度
00:03:12 所以摩訶般若波羅蜜就是怎樣
00:03:18 一個大智慧到彼岸
00:03:22 等一下後面的佛學辭典
00:03:25 就會說到了
00:03:26 我們剛剛說的這些
00:03:29 裡面說的一切智慧中
00:03:31 最為第一
00:03:33 我們等一下來看呂純陽祖師
00:03:35 再回頭把這句話說明白一點
00:03:39 呂純陽祖師
00:03:40 李瑞烈老師口述
00:03:43 般若梵語義譯妙智慧
00:03:49 出自第九識之自性
00:03:53 智慧梵語曰末底
00:03:58 出自第八識之心識
00:04:02 知識梵語曰若那
00:04:07 出自第六識之意識
00:04:11 呂純陽祖師說
00:04:13 什麼叫做般若
00:04:15 般若在梵語裡
00:04:18 翻譯叫做妙智慧
00:04:22 妙智慧也代表
00:04:24 一個人的第九識
00:04:25 他的本性
00:04:28 所以要成佛
00:04:30 你就要達到第九識
00:04:32 才如如不動
00:04:34 要有這個妙智慧
00:04:36 才有辦法達到佛的境界
00:04:39 但是呢
00:04:40 若減一字妙
00:04:42 剩下智慧
00:04:44 代表什麼意思
00:04:45 在梵語叫做末底
00:04:48 他是代表什麼
00:04:49 第八識的心識
00:04:54 最後
00:04:55 我們知道一個人有智慧之後
00:04:57 也要知道什麼叫做知識
00:04:59 我們常常說
00:05:00 這個人很有知識
00:05:02 知識在梵語代表若那
00:05:07 就是代表一個人的
00:05:09 第六識的意識
00:05:12 所以呢
00:05:13 你就知道第九識叫做妙智慧
00:05:16 第八識叫做智慧
00:05:18 第六識叫做知識
00:05:22 我們就知道說
00:05:23 如果要達到般若
00:05:25 就是智慧要達到最高的境界
00:05:29 才會叫做妙智慧
00:05:31 也叫做大智慧
00:05:34 所以回頭來看這句
00:05:36 祂說
00:05:39 一切諸智慧中
00:05:41 最為第一
00:05:43 若沒有特別註解的時候
00:05:45 你說一般的般若
00:05:48 若當時鳩摩羅什法師說
00:05:50 這就是智慧
00:05:52 這樣你會覺得嫌疑
00:05:53 跟呂純陽祖師說的
00:05:56 智慧不是只有第八識而已
00:05:58 為什麼這個智慧
00:06:00 說般若就是智慧
00:06:03 但是這邊般若
00:06:05 若是跟你說妙智慧
00:06:09 所以這邊才補充註解說
00:06:12 其實般若雖然叫做智慧
00:06:15 但是他是第一名
00:06:18 當時翻譯的時候
00:06:20 祂沒想到搞不好
00:06:22 用妙智慧這個角度
00:06:25 來突顯增加
00:06:27 讓他增加說
00:06:28 原來這叫做妙智慧
00:06:30 祂想到智慧
00:06:31 就代表已經算最高的
00:06:34 最高當中的最高了
00:06:36 就是般若
00:06:37 這個角度
00:06:39 這樣祂的角度就能夠
00:06:41 很淺明的表達說
00:06:43 實際上在智慧當中
00:06:45 智慧你說妙智慧跟智慧
00:06:47 是不是也算在智慧當中
00:06:50 對不對
00:06:51 智慧當中
00:06:52 最高的就叫做般若
00:06:55 般若依呂純陽祖師來說
00:06:58 就是叫做妙智慧
00:07:00 所以這點就要分清楚
00:07:02 不然有時候
00:07:04 剛開始在看的時候
00:07:06 為什麼鳩摩羅什法師
00:07:11 所說的註解裡面
00:07:13 智度論裡面說的
00:07:15 智慧般若就是智慧
00:07:18 在呂純陽祖師說的
00:07:20 智慧實際上
00:07:22 跟般若又不太一樣
00:07:26 呂純陽祖師說的般若
00:07:27 是妙智慧
00:07:29 反而是智慧
00:07:30 祂是說第八識這個角度
00:07:33 所以這就要分清楚
00:07:36 這樣讀經典時才不會亂糟糟
00:07:40 當然了
00:07:41 這時候有人會說
00:07:43 你剛說的第九識第八識
00:07:47 跟第六識代表什麼意思
00:07:51 除了這個文字上的意思之外
00:07:56 難道沒有其他的作用
00:07:59 向各位報告
00:08:00 有
00:08:01 但是在這先暫時不做說明
00:08:05 為什麼呢
00:08:06 因為對六祖法寶壇經當中
00:08:10 在中段時
00:08:12 他會針對這個第幾識
00:08:16 會做詳細的拆解
00:08:19 讓大家知道說
00:08:21 原來第九識是什麼狀態
00:08:24 是什麼作用
00:08:25 第八識又有什麼作用
00:08:27 以及第六識
00:08:29 甚至這段文裡面沒說到的第七識
00:08:34 這每一識你都要了解
00:08:37 因為你如果有辦法了解
00:08:39 你才有辦法運用自如啦
00:08:42 才有辦法知道
00:08:44 我這條路要怎麼走下去
00:08:46 讓修養更加簡單
00:08:49 容易去進步
00:08:52 我們現在來看佛學辭典
00:08:56 佛學辭典說
00:08:57 摩訶般若波羅蜜
00:09:00 譯曰大慧到彼岸
00:09:04 六度之一
00:09:07 大慧為到涅槃岸之要法
00:09:13 故曰到彼岸
00:09:17 佛學辭典說
00:09:18 什麼叫摩訶般若波羅蜜
00:09:21 簡單說就是一個人有大智慧
00:09:25 有辦法大智慧到彼岸
00:09:29 這個大智慧剛剛有說了
00:09:32 摩訶就是很大的意思
00:09:36 般若就是大智慧
00:09:38 妙智慧這個角度
00:09:40 所以中國人就愛怎樣
00:09:43 簡稱
00:09:44 說的比較簡略
00:09:46 所以就取一字就好
00:09:48 叫做大
00:09:49 叫做慧
00:09:51 波羅蜜剛剛說了
00:09:54 到彼岸
00:09:56 就是到對岸的時候
00:09:59 修養到佛祖那岸
00:10:01 所以呢
00:10:02 大慧到彼岸
00:10:04 是我們六度的其中一項
00:10:07 佈施持戒忍辱
00:10:09 精進禪定
00:10:10 最後一個叫做智慧
00:10:12 所以我們有智慧的時候
00:10:14 自然有辦法達到那一岸
00:10:18 所以一個人
00:10:19 如果有大智慧
00:10:21 自然就有辦法到涅槃
00:10:23 什麼是涅槃
00:10:25 涅槃就是有成就
00:10:26 成就這個聖人那個道
00:10:30 那個角度
00:10:31 那個角度是剛好
00:10:32 在我們對岸那邊
00:10:36 所以呢一個人有大智慧
00:10:38 自然就有辦法達到聖人那岸
00:10:43 重要的方法
00:10:45 所以呢
00:10:46 如果更簡稱的說法就是
00:10:48 到彼岸
00:10:49 就是到對岸的意思
00:10:53 所以現在我們就知道
00:10:55 摩訶般若波羅蜜
00:10:57 它代表的意思就是
00:10:58 大智慧到彼岸
00:11:01 若說白一點就是這樣
00:11:03 繼續來看本文
00:11:07 師升座次
00:11:10 刺史官僚三十餘人
00:11:15 如宗學士三十餘人
00:11:19 僧尼道俗一千餘人
00:11:25 同時作禮
00:11:27 願聞法要
00:11:31 法要是什麼意思
00:11:34 法要若白話說
00:11:36 就是很簡單明瞭
00:11:39 有辦法讓你見性成佛的意思
00:11:46 所以這段文
00:11:47 他在說的是
00:11:48 慧能大師坐在法座之後
00:11:53 韋刺史跟他的部屬
00:11:58 總共有三十人左右
00:12:01 當時還有三十個
00:12:04 儒宗的學者
00:12:08 什麼叫做儒宗
00:12:09 就是代表學術界
00:12:11 學術界的學者
00:12:14 以及和尚尼姑道士
00:12:18 以及在家的聽眾
00:12:21 也就是俗眾
00:12:23 大約有一千人左右
00:12:26 這時候
00:12:27 大家同個時間
00:12:30 向慧能六祖頂禮行禮
00:12:36 希望有辦法從慧能六祖那邊
00:12:39 聽到法要
00:12:43 也是聽到佛法的要領
00:12:46 也就是說有辦法聽到
00:12:48 慧能六祖用最簡單的方式聞法
00:12:53 讓我們知道
00:12:55 什麼叫做見性成佛的法意
00:12:59 我們繼續來看下一段
00:13:02 大師
00:13:04 告曰善知識
00:13:08 總淨心念
00:13:10 摩訶般若波羅蜜
00:13:14 慧能大師這時候
00:13:16 對大眾說
00:13:19 你們這些有善根的諸位善友
00:13:23 在聽我說法之前
00:13:28 請你們每一個人要靜心
00:13:32 把自己的心念靜下來
00:13:35 不能有妄念的心存在
00:13:40 自己的心應該要存著大智慧
00:13:46 而且到佛祖的那邊岸上去
00:13:51 我們這段文剛剛有說到
00:13:54 善知識
00:13:56 什麼叫做善知識呢
00:13:58 到底善知識對我們
00:14:00 有什麼幫忙呢
00:14:02 我們現在先來看
00:14:04 法華文句以及止觀
00:14:08 兩段文的說明

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