淡水天元宮_心經13

弘道紀行

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淡水天元宮_心經13

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年10月27日 00:00

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00:02:37 我們這期講般若心經
00:02:41 引述到十二因緣
00:02:45 這十二因緣就是
00:02:47 無明、行、識、名色
00:02:51 六處、觸、受、愛
00:02:54 取、有、生、老死
00:02:58 我們上期講到名色
00:03:03 下午來看這個六處
00:03:07 什麼叫做六處
00:03:09 佛學大辭典這樣說
00:03:11 六處
00:03:13 即六根
00:03:15 為六根具足將出胎之位也
00:03:22 佛學大辭典說
00:03:23 六處是什麼
00:03:25 就是嬰胎在肚子裡
00:03:31 本來六根不齊全
00:03:34 我們上期說名色
00:03:36 色就是有一個胎元
00:03:40 名就是有意識
00:03:44 但是現在胎六根漸漸具足
00:03:52 十個月懷胎快要出胎
00:03:56 小孩快要出生的時候
00:04:02 佛光大辭典這樣說
00:04:05 胎內六根具足之分位為六處
00:04:12 佛光大辭典說
00:04:15 嬰胎在媽媽肚子裡
00:04:18 六根快要具足的時候
00:04:22 叫做六處
00:04:26 增一阿含經說
00:04:29 何者
00:04:30 名為六處
00:04:32 眼耳鼻舌身意之六根
00:04:36 識之入處
00:04:38 故名六處
00:04:41 增一阿含經說
00:04:43 什麼東西的名字叫做六處
00:04:47 就是眼睛、耳朵、鼻子
00:04:50 舌頭、身、意這六根
00:04:57 在六識要進去的地方
00:05:00 這個名字叫做六處
00:05:04 呂純陽祖師這樣說
00:05:07 處為所依之義
00:05:10 六根為生六識之所依
00:05:13 故名六處
00:05:17 呂純陽祖師說
00:05:18 處是什麼
00:05:20 是讓我們依靠的意思
00:05:24 因為六根會生出六識
00:05:27 六根生出六識
00:05:31 讓它依靠的所在
00:05:34 所以名字叫做六處
00:05:39 在上期所說的
00:05:43 由過去世無明的迷惑
00:05:49 在成了種種的業
00:05:53 之後的善業惡業
00:05:59 要來投胎在這個識
00:06:03 形成胎元這個名色
00:06:06 現在小孩快要出生
00:06:07 這個六處
00:06:09 接續下去叫做觸
00:06:12 什麼東西叫做觸
00:06:13 現在看佛學大辭典解釋
00:06:17 觸二三歲間
00:06:21 對於事物
00:06:24 未識別苦樂
00:06:27 但欲觸物之位也
00:06:32 佛學大辭典說
00:06:34 觸是什麼
00:06:36 就是小孩出生
00:06:39 在兩三歲之間
00:06:43 對一切的事情
00:06:46 還沒辦法了解分別苦跟樂
00:06:53 他只要見到東西
00:06:56 就想去摸
00:06:57 那個位
00:06:59 在這之間是最危險的時候
00:07:04 小孩剛在學講話
00:07:06 小孩剛要學走路
00:07:08 看到東西就要摸
00:07:12 像刀摸了會有傷口
00:07:16 他不知道
00:07:17 還要靠過去摸
00:07:19 開水滾他也不懂
00:07:21 靠過去想要抓
00:07:24 所以在這時間
00:07:26 大人沒有去注意的話
00:07:29 就很容易出事情
00:07:31 這個叫做觸
00:07:35 佛光大辭典這樣說
00:07:39 出胎後
00:07:42 但有觸物之感覺
00:07:45 以致二三歲為止
00:07:47 其分位為觸
00:07:51 小孩出生之後
00:07:55 他只有想要去摸東西的感覺
00:08:00 到兩三歲為止
00:08:03 這個分位就是叫做觸
00:08:08 增一阿含經這樣說
00:08:11 何者
00:08:12 名為觸
00:08:14 識依根而觸知境
00:08:17 此三和合
00:08:19 名觸
00:08:22 增一阿含經說
00:08:24 什麼東西的名字叫做觸
00:08:28 就是我們的六識
00:08:31 來依靠六根
00:08:34 他會知道六境
00:08:37 這三樣的和合
00:08:39 名字叫做觸
00:08:44 呂純陽祖師這樣說
00:08:48 觸是什麼
00:08:50 就是小孩出生之後
00:08:53 我們的身體接觸外境
00:08:57 來生出六識的感覺
00:08:59 這個叫做觸
00:09:02 觸再來就是受
00:09:05 什麼叫做受
00:09:07 來看佛學大辭典
00:09:09 受
00:09:11 六七歲以後
00:09:14 漸對事物識別苦樂
00:09:18 而感受之位也
00:09:22 佛學大辭典說
00:09:23 受是什麼
00:09:26 就是小孩出生之後
00:09:29 到六七歲以後
00:09:34 漸漸對於事物
00:09:38 了解什麼是苦
00:09:41 什麼是樂
00:09:42 那個感受之位
00:09:47 佛光大辭典這樣說
00:09:50 四、五歲至十四、五歲間
00:09:55 感受性極勝
00:09:59 分位為受
00:10:02 以上將識、名色、六處
00:10:06 觸、受
00:10:08 稱為現在世之五果
00:10:12 佛光大辭典說
00:10:17 小孩四、五歲到
00:10:20 十四、五歲之間
00:10:24 他會感受到性的好勝
00:10:31 做什麼都要贏別人
00:10:33 這個分位叫做受
00:10:38 以上前面說的識
00:10:44 名色、六處、觸、受
00:10:49 叫做現在世的五果
00:10:54 十二因緣
00:10:56 就是在說三世因果
00:11:00 就是前世這個無名
00:11:06 來行造成這個業
00:11:11 現在這世來投胎
00:11:19 形成胎元
00:11:22 六根齊全
00:11:24 來降生觸到東西來感受
00:11:32 這都現在世的五果
00:11:38 這個五果就是依前世所帶來的因
00:11:44 這世來承受的
00:11:50 增一阿含經這樣跟我們說
00:11:53 何者名為受
00:11:58 對境感苦痛與悅樂為之受
00:12:05 增一阿含經說
00:12:07 什麼東西的名字叫做受
00:12:11 就是對境
00:12:14 他會感受到痛苦跟痛
00:12:18 跟開心與快樂
00:12:21 這個叫做受
00:12:23 所以在四、五歲與十四、五歲間
00:12:27 這個小孩就會感受到
00:12:28 快樂跟痛苦
00:12:32 這個就是現世的果
00:12:37 現世的果之後
00:12:40 就開始要造業了
00:12:46 又造就現世有三個因
00:12:50 就是愛、取、有
00:12:55 愛就是這樣東西我也要
00:12:57 那樣東西我也要
00:12:59 取就是要去爭取
00:13:02 有就是要占有
00:13:06 之後現在死
00:13:09 來世就又要受這個果報
00:13:14 就是要受生老病死苦
00:13:18 這個果報
00:13:20 所以這六道三世因果
00:13:22 永遠都在輪轉
00:13:27 現在開始說般若心經
00:13:33 我們上期談十二因緣
00:13:39 講到受
00:13:44 今晚進一步看愛
00:13:48 十二因緣的這個愛
00:13:51 來看佛學大辭典
00:13:53 愛
00:13:55 十四、五歲以後
00:13:59 生種種強盛愛欲之位也
00:14:04 他說愛
00:14:07 但是你要注意
00:14:09 這個愛不是愛心的愛
00:14:11 也不是博愛仁愛慈愛的愛
00:14:16 這個愛若是要用白話
00:14:18 方語來說就是吝嗇
00:14:22 還是可以說占有的意思
00:14:27 人到十四、五歲之後
00:14:33 就會生出很多很多
00:14:37 強盛愛欲之位
00:14:42 佛光大辭典說
00:14:45 愛欲強烈之十六、七歲
00:14:49 以後為愛
00:14:51 佛光大辭典說
00:14:53 愛欲最強在十六七歲以後
00:14:59 這就是愛
00:15:00 這裡寫十四、五歲
00:15:03 這裡寫十六、七歲
00:15:04 這不是抓包
00:15:06 因為在十四五歲就轉大人
00:15:12 所以在十四、十五
00:15:13 十六、十七歲之間
00:15:16 就是最年輕的時候
00:15:18 小孩成長最強盛的時期
00:15:24 那個貪欲跟愛就會生出來
00:15:28 所以增一阿含經這樣說
00:15:31 何者名為愛
00:15:34 起欲愛、有愛、無愛之三
00:15:38 而愛者其身名愛
00:15:43 增一阿含經說
00:15:44 什麼東西的名字叫做愛
00:15:47 就是生起貪欲的愛
00:15:51 有一個有愛跟無愛
00:15:53 有愛就是有喜歡就愛
00:15:56 不喜歡就一直排斥
00:15:58 就有愛跟無愛三樣
00:16:03 被這個愛黏住
00:16:06 黏在我們身體
00:16:08 這個名字叫做愛
00:16:11 所以在十二因緣
00:16:15 就是過去的二因
00:16:19 這個無明跟行
00:16:22 來造就現世的五果
00:16:27 就是識、名色六處、觸、受
00:16:32 這就是現在的五果
00:16:34 但是這五果受了之後
00:16:38 現在就又造因了
00:16:41 造因的前一個就是愛
00:16:44 有這個愛
00:16:46 造因就有造業
00:16:49 為何造業
00:16:52 比如說我們人
00:16:56 有愛來說
00:16:58 我就要一直掩護他
00:17:00 無論看你好還是壞
00:17:02 我就是要掩護他
00:17:04 如果沒有愛來說
00:17:06 你做再好也是被排斥
00:17:08 所以就有貪欲的愛
00:17:11 有愛無愛三種
00:17:14 讓這個愛綁在你身上
00:17:16 來造業
00:17:18 這個叫做愛
00:17:21 這個愛之後
00:17:24 就要爭取了
00:17:26 所以要爭取
00:17:28 這個名字叫做取
00:17:29 來看佛學大辭典所說的
00:17:34 取成人已後
00:17:38 愛欲愈成
00:17:41 馳驅諸境
00:17:43 取求所欲之位也
00:17:48 佛學大辭典說
00:17:50 取就是成人之後
00:17:55 我們人貪欲的愛
00:17:58 越來越大
00:18:01 吃飽跑東走西
00:18:07 來追求這個諸境
00:18:10 想要來爭取祈求
00:18:13 所欲的地位
00:18:16 佛光大辭典這樣說
00:18:19 貪著心勝之三十歲以後為取
00:18:26 佛光大辭典說
00:18:28 貪著
00:18:31 讓這個貪欲黏住心
00:18:36 非常強
00:18:37 可以說三十歲以後
00:18:40 這個叫做取
00:18:43 增一阿含經說
00:18:45 何者名為取
00:18:48 深愛著
00:18:49 堅取而不放
00:18:52 名取
00:18:54 增一阿含經說
00:18:56 什麼東西名字叫做取
00:18:58 就是深深被愛黏住
00:19:03 想要爭名爭利
00:19:08 然後抓住不放
00:19:11 這個名字叫做取
00:19:15 這就是現世造業的三因
00:19:24 另外這個愛之後
00:19:27 現在就要取
00:19:29 愛就是心裡想要愛
00:19:31 就爭取來
00:19:33 爭取了之後
00:19:35 現在就變成占有
00:19:37 這就是現世可以造業的三因
00:19:41 有
00:19:42 依愛取之煩惱
00:19:47 作種種之業
00:19:50 定當來之果位也
00:19:54 有者業也
00:19:56 而業能有當來之果
00:20:00 故名為有
00:20:03 佛學大辭典說有
00:20:06 就依著前面說的
00:20:09 愛、取這個煩惱
00:20:13 來造很多很多的業
00:20:18 已經定到來世後世
00:20:22 來受這個果的位置
00:20:26 有就是業
00:20:29 這個業
00:20:31 就會造成後世的果
00:20:34 所以才叫做有
00:20:37 佛光大辭典這樣說
00:20:41 如此造業之分位為有
00:20:45 以上三者稱為
00:20:48 現在世之三因
00:20:53 佛光大辭典說如此
00:20:55 如此就是指愛跟取
00:20:58 來造業所分出來的位置
00:21:02 叫做有
00:21:04 以上這三樣愛、取、有
00:21:09 稱做什麼
00:21:10 稱做現在世的三因
00:21:14 增一阿含經這樣說
00:21:17 何者名為有
00:21:20 愛欲界之生名有
00:21:25 增一阿含經說
00:21:27 什麼東西的名字叫做有
00:21:31 愛欲這個界來造業生出來
00:21:36 這個名字叫做有
00:21:39 現在所說的就是
00:21:41 現在世的三因
00:21:45 我們過去的二因
00:21:47 就是無明跟行
00:21:50 現在五果就是
00:21:53 識、名色、六處、觸、受
00:21:59 之後又造現在世三因
00:22:03 就是愛、取、有之後
00:22:06 現在又再轉到後世
00:22:09 就有生、老死
00:22:11 這個未來二果
00:22:15 現在先來說生
00:22:17 佛學大辭典這樣說
00:22:20 生即依現在業
00:22:24 於未來受生之位也
00:22:28 佛學大辭典說
00:22:30 生是什麼
00:22:32 就依我們這世的業
00:22:35 到後世又要受生
00:22:40 這個位置
00:22:42 佛光大辭典這樣說
00:22:45 由此因
00:22:47 感生未來之分位為生
00:22:53 佛光大辭典說
00:22:55 由我們這世
00:22:57 這個愛、取、有
00:23:03 這個三因
00:23:06 來感受後世
00:23:11 要來受果這個分位
00:23:13 叫做生
00:23:17 增一阿含經這樣說
00:23:20 何者名為生
00:23:23 感業報
00:23:24 生五陰身
00:23:27 名生
00:23:31 什麼東西名字叫做生
00:23:36 感受到這世的業報
00:23:41 生出五陰
00:23:44 五陰又稱作做五蘊
00:23:47 這個身
00:23:49 就是色受想行識
00:23:51 這個名字叫做生
00:23:54 最後來看老死
00:23:59 佛學大辭典這樣說
00:24:01 老死
00:24:03 於來世老死之位也
00:24:09 佛學大辭典說
00:24:11 老死就是後世
00:24:15 老了會死這個位置
00:24:20 佛光大辭典這樣說
00:24:22 此後至死為老死
00:24:25 以上二者是屬於
00:24:27 未來世之二果
00:24:31 此後就是後世
00:24:34 又出生之後
00:24:37 由這個迷惑又造業
00:24:40 到死為止
00:24:43 這叫做老死
00:24:45 以上兩樣
00:24:47 就是生跟老死
00:24:50 這是屬於未來世的二果
00:24:55 但是有人說
00:24:56 不是生老病死嗎
00:24:59 怎麼沒有寫病
00:25:02 因為我們人的果
00:25:05 這個生一定要的
00:25:08 無論什麼人
00:25:09 後世一定要再出生
00:25:12 出生之後一定會變老
00:25:15 沒有一個人不變老的
00:25:16 老了之後一定會死
00:25:19 如果是病
00:25:20 不一定會生病
00:25:22 也有人一輩子都不會生病
00:25:24 所以它這個因果定論
00:25:27 只有說生老死
00:25:29 這個病就沒有說
00:25:33 增一阿含經這樣說
00:25:36 何者名為老
00:25:39 眾生身
00:25:41 齒落髮白
00:25:43 氣力劣
00:25:44 壽命日衷
00:25:46 是名老
00:25:48 何者
00:25:49 名為死
00:25:51 一切眾生
00:25:52 變異無常
00:25:54 六親相分
00:25:56 五陰身受斷滅
00:26:00 是名死
00:26:04 增一阿含經說
00:26:06 什麼東西的名字叫做老
00:26:11 眾生的身體
00:26:14 牙齒掉了頭髮白了
00:26:19 力氣沒了
00:26:21 壽命一天天變短
00:26:24 這個就叫做老
00:26:28 什麼東西的名字叫做死
00:26:31 所有的眾生
00:26:34 由出生到嬰兒到小孩
00:26:39 到少年青年中年老年
00:26:44 變化無常
00:26:47 之後六親快要離開
00:26:52 六親就是父母兄弟妻子
00:26:56 互相快要離開
00:26:59 我們五陰的身體
00:27:02 色受想行識快要斷滅
00:27:06 這個名字就是叫做死
00:27:11 這就是十二因緣的循環
00:27:15 十二因緣就是在說三世因果
00:27:20 由前世無明迷惑
00:27:26 再行來造這個業
00:27:31 才會這世受到這五果
00:27:34 這個識、名色、六處
00:27:38 觸、受這都是苦
00:27:43 之後又再造業
00:27:47 就是愛、取、有
00:27:50 這世所做的迷惑跟業
00:27:54 現在來世要來受報
00:27:57 就是又變成生、老、死
00:28:04 下午講十二因緣
00:28:07 講到這告一段落
00:28:09 般若波羅蜜多心經
00:28:14 現在從頭唸起
00:28:19 觀自在菩薩
00:28:24 行深般若波羅蜜多時
00:28:28 照見五蘊皆空
00:28:31 度一切苦厄
00:28:34 舍利子
00:28:36 色不異空
00:28:38 空不異色
00:28:40 色即是空
00:28:42 空即是色
00:28:45 受想行識亦復如是
00:28:51 舍利子
00:28:53 是諸法空相
00:28:55 不生不滅
00:28:57 不垢不淨
00:28:59 不增不減
00:29:02 是故
00:29:03 空中無色
00:29:05 無受想行識
00:29:09 無眼耳鼻舌身意
00:29:13 無色聲香味觸法
00:29:17 無眼界
00:29:19 乃至無意識界
00:29:22 我們就是講到這裡為止
00:29:26 下午就是從這裡
00:29:29 繼續複習下去
00:29:31 無無明
00:29:34 亦無無明盡
00:29:37 乃至無老死
00:29:41 亦無老死盡
00:29:44 這段文就是在講十二因緣
00:29:48 但是這十二因緣
00:29:52 前面已經詳細解釋過了
00:29:58 下午就是將十二因緣的結論
00:30:03 來做個解釋
00:30:06 先來看佛學大辭典這樣說
00:30:12 無明與行二者
00:30:18 即惑業之二
00:30:26 屬過去世之因
00:30:30 識、名色、六處
00:30:33 觸、受五者
00:30:37 屬緣於過去惑業之因
00:30:42 而受之現在果
00:30:46 是過現一重之因果也
00:30:52 又
00:30:53 愛取二者為現在之惑
00:30:59 有為現在之業
00:31:03 緣於此惑業現在之因
00:31:08 而感未來之生
00:31:13 與老死之果
00:31:16 是現未一重之因果也
00:31:22 此為三世二重之因果
00:31:27 以此二重之因果
00:31:30 而知輪迴之無極也
00:31:35 現在佛學大辭典這樣說
00:31:40 這個無明跟行這兩樣
00:31:47 就是惑跟業兩樣
00:31:51 無明就是惑
00:31:54 行就是業
00:31:57 這是屬於過去世
00:32:01 過去世就是前世的因
00:32:06 現在說識、名色、六處
00:32:10 觸、受這五樣
00:32:16 這就是屬於牽緣到過去
00:32:24 這個業跟惑
00:32:27 就是牽緣到過去無明跟行
00:32:31 這個因來受現在的果
00:32:38 這就是過去跟現在
00:32:41 一重的因果
00:32:44 有因必有果
00:32:47 還有愛跟取兩樣
00:32:53 就是現在的惑
00:32:56 跟有為現在的業
00:33:01 這個愛就是惑
00:33:05 取就是業
00:33:10 牽緣到這個惑跟業
00:33:16 這個現在的因
00:33:19 現在要感到未來
00:33:23 未來就是後世
00:33:26 這個生跟老死的果
00:33:32 這就是現在跟未來
00:33:35 一重的因果
00:33:40 這就是三世
00:33:42 三世就是前世現世後世
00:33:48 三世有兩重的因果
00:33:53 前世的因牽到今世的果
00:33:59 今世的因來牽到後世的果(口誤)
00:34:05 這樣就知道輪迴
00:34:09 這個無極
00:34:11 不是我們道家在說的無極
00:34:14 這個無極就是說無始無終
00:34:18 叫做無極
00:34:21 所以這因果就是牽緣三世
00:34:25 所以我們常常說
00:34:27 我前世做的好嗎
00:34:30 我後世是好還是壞
00:34:33 不用去給別人看三世因果
00:34:36 看自己
00:34:38 所以因果經裡才說
00:34:42 欲知前世因
00:34:46 今生受者是
00:34:51 你要知道你前世做好還是壞
00:34:55 看你這世在受的就知道了
00:34:59 你這世若是命不好
00:35:02 前世一定做的不好
00:35:06 這世你若是多病
00:35:09 前世你一定殺業造很多
00:35:14 這世你若是沒有人緣
00:35:18 前世一定你做人很孤僻
00:35:25 這世你若是有人緣
00:35:28 前世你一定布施很多
00:35:31 跟人結善緣
00:35:35 你說欲知來世果
00:35:38 今生作者是
00:35:41 你要知道後世是好還是壞
00:35:45 看你這世
00:35:47 你這世做人很好
00:35:50 後世一定好的
00:35:52 這世你修人道
00:35:54 後世一定去做人
00:35:58 這世你修天道
00:36:00 後世一定去當神
00:36:04 這世你若是有修
00:36:06 了脫生死的道理
00:36:08 一定你會去當佛當仙
00:36:12 這世你若是胡作非為
00:36:16 後世一定落入三惡道
00:36:20 三世因果是最明顯的事情
00:36:27 對十二因緣
00:36:29 這三世因果
00:36:32 我們另外看佛學教本裡所說的
00:36:37 十二因緣即四聖諦中的
00:36:44 苦諦與集諦
00:36:48 過去的無明、行二因
00:36:54 與現在的愛、取、有三因
00:37:02 是四聖諦中的集諦
00:37:09 現在的識、名色、六處
00:37:15 觸、受五果
00:37:18 與未來的生、老死二果
00:37:26 皆是苦諦
00:37:30 若行者感於苦集而修道
00:37:36 以智慧識破生死之源
00:37:41 及出於無明
00:37:43 這便是道諦
00:37:47 逮至無明滅故
00:37:51 而老死滅
00:37:53 這便是滅諦了
00:37:58 佛學教本
00:38:01 這是佛教學院的教本
00:38:09 佛學教本裡
00:38:12 十二因緣的條目這樣說
00:38:17 十二因緣就是四聖諦裡
00:38:25 苦諦跟集諦
00:38:29 我們過去的無明跟行
00:38:34 這兩個因
00:38:36 跟現在的愛、取、有
00:38:43 這三因
00:38:49 這個三因
00:38:53 就是四聖諦裡的集諦
00:39:01 現在的識、名色、六處
00:39:07 觸、受這五果
00:39:12 跟未來的生、老死這二果
00:39:20 這都是苦諦
00:39:25 假如修行人
00:39:29 你若感覺到苦集來修道
00:39:36 用智慧來識破生死的原因
00:39:44 跟出於無明
00:39:48 這個就是叫做道諦
00:39:53 等無明滅了之後的關係
00:39:58 未來世的老死就滅了
00:40:04 因為你無明若是滅了
00:40:09 這個老死自然就滅了
00:40:13 這就是叫做滅諦
00:40:17 所以苦集滅道
00:40:21 這就是四諦
00:40:25 四諦可以說在前這個苦集
00:40:31 這就是十二因緣
00:40:35 後來這個滅道就是八正道
00:40:42 現在下面在慢慢解釋
00:40:46 現在來看心經的下文
00:40:53 無苦集滅道
00:41:01 在十二因緣講完之後
00:41:09 進一步要講苦集滅道
00:41:16 話說我們一定要斷了
00:41:19 這個苦集滅道
00:41:23 對於苦集滅道
00:41:27 現在來引證
00:41:32 一條一條從苦來說起
00:41:40 現在先來說苦集
00:41:44 這四聖諦的結合
00:41:48 現在看佛學大辭典
00:41:52 ===========
00:41:54 以下致謝：
00:41:56 四方善心大德的付出與支持
00:41:58 中道會所有人員的共同努力
00:42:00 ===========

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