淡水天元宮_心經08

弘道紀行

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淡水天元宮_心經08

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年06月16日 00:00

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00:02:48 我們現在開始
00:02:51 觀自在菩薩
00:02:55 行深般若波羅蜜多時
00:03:00 照見五蘊皆空
00:03:04 度一切苦厄
00:03:06 舍利子
00:03:08 色不異空
00:03:11 空不異色
00:03:13 色即是空
00:03:16 空即是色
00:03:18 我們前期就是講到這裡
00:03:22 但是對空即是色
00:03:27 色即是空這個文
00:03:31 上期我們有引證
00:03:35 呂純陽祖師的說明
00:03:39 但是裡面有六個註解
00:03:42 這六個註解我們還沒解釋
00:03:46 所以下午就是要針對
00:03:49 這六個註解解釋之後
00:03:53 再進一步來研究
00:03:56 現在來看第一個註解
00:03:59 佛學大辭典這樣說
00:04:01 實性
00:04:05 真如之異名也
00:04:10 在前期呂純陽祖師所講
00:04:14 六個註解之間
00:04:16 這個第一個註解
00:04:19 佛學大辭典說實性是什麼
00:04:22 實性就是真如另外一個名字
00:04:28 那麼什麼叫做真如
00:04:32 佛學大辭典說
00:04:36 真如
00:04:38 或云自性清淨心
00:04:41 佛性
00:04:43 如來藏
00:04:45 皆同體異名也
00:04:50 佛學大辭典說
00:04:52 真如有時候稱呼為自性清淨心
00:05:00 有時候稱呼為佛性
00:05:03 或是如來藏
00:05:07 因為佛性另外的名字很多
00:05:12 不止有三十個名字
00:05:17 這些名字都要寫的話
00:05:19 會寫滿整個黑板
00:05:22 所以主要就是要讓你了解
00:05:24 這個真如就是佛性
00:05:27 我們一般說的佛性
00:05:29 就是真如
00:05:33 所以佛光大辭典才說
00:05:35 實性之義
00:05:37 乃佛性之異名
00:05:42 現在說實性的道理
00:05:45 就是指佛性另外一個名字
00:05:50 所以實性就是在說佛性
00:05:55 註解第二
00:05:58 辭彙這樣說
00:06:01 一無所有
00:06:03 什麼都沒有
00:06:06 現在說一無所有
00:06:08 就是什麼都沒有
00:06:12 註解第三
00:06:15 真空
00:06:17 真如之理體
00:06:20 遠離一切迷情所見之相
00:06:25 杜絕有空之相對
00:06:29 故稱真空
00:06:33 第三個註解佛光大辭典說
00:06:37 真空是什麼
00:06:39 就是我們人的佛性的本體
00:06:43 是如如不動
00:06:47 是離開一切凡夫俗子
00:06:51 所看到形形色色的相
00:06:58 跟杜絕有相無相
00:07:03 空就是無相
00:07:05 杜絕有相跟無相的相對
00:07:10 所以才稱呼為真空
00:07:14 第四個註解
00:07:18 佛光大辭典這樣說
00:07:21 空見
00:07:24 即學佛者未明
00:07:27 如來所說之甚深道理
00:07:33 聽聞般若等一切皆空之說
00:07:39 遂墮於諸法皆無之空見
00:07:46 執著空見之心
00:07:50 則起增上慢
00:07:52 違犯規矩
00:07:54 恣情縱欲
00:07:57 破壞正見
00:07:59 威儀、淨命等
00:08:04 在這第四個註解裡面
00:08:07 還有兩個註解
00:08:09 先來做說明
00:08:14 在第一個註解裡面
00:08:17 第一個註解
00:08:21 佛光大辭典這樣說
00:08:24 增上慢
00:08:27 即對於教理或修行境地
00:08:31 尚未有所得、有所悟
00:08:35 即起高傲之心
00:08:38 如經論常舉示的
00:08:41 未得謂得
00:08:43 未證謂證等
00:08:46 均屬修行人生
00:08:48 起增上慢之例
00:08:54 佛光大辭典說
00:08:55 增上慢是什麼
00:08:59 就是我們人對道理
00:09:03 或是在修行
00:09:04 他的境界
00:09:07 根本就還沒有得到
00:09:10 根本就還沒有悟到
00:09:13 他就生出驕傲自大的心
00:09:20 就像在經論裡面
00:09:23 時常在引證
00:09:26 來給我們指示所說的
00:09:30 說未得謂得
00:09:33 自己就還沒得道
00:09:35 就說得道了
00:09:37 這就是在我們道親裡面
00:09:40 時常要說的
00:09:43 說我今天得到了
00:09:45 你得到什麼
00:09:47 你沒有修成正果
00:09:48 是得到什麼
00:09:51 就像說我去讀書
00:09:53 你書都還沒讀到
00:09:56 你有甚麼可以得的
00:09:59 就像我們去賺錢
00:10:01 錢就還沒賺進口袋裡
00:10:04 你到底得到什麼
00:10:07 未證謂證
00:10:10 你根本就還沒證果
00:10:13 你說證果了
00:10:14 就像是讀書
00:10:16 畢業證書就還沒拿到
00:10:19 只有註冊要去讀書而已
00:10:21 你就說我證到了
00:10:25 有什麼可以證
00:10:28 等
00:10:29 都是修行人生起增上慢的例子
00:10:36 增上慢就是驕傲
00:10:40 第二個註解
00:10:44 佛光大辭典這樣說
00:10:46 淨命
00:10:47 比丘遠離四種邪命法
00:10:51 而清淨活命
00:10:53 即八正道中之正命
00:10:59 佛光大辭典說
00:11:00 淨命是什麼
00:11:03 就是修行人
00:11:07 要離開四種邪命法
00:11:13 來清淨生活
00:11:17 等於是八正道裡面的正命
00:11:22 所以佛光大辭典才說
00:11:27 空見
00:11:29 等於是要學佛的人
00:11:33 他還沒明白佛祖所說
00:11:37 很深的道理
00:11:41 只聽到這本般若心經
00:11:45 去說到一切皆空的道理
00:11:49 就這樣墮落於
00:11:52 世間若死了就什麼都沒有
00:11:58 有一種叫做空見
00:12:02 一個人執著於空見的心
00:12:05 他就生起增上慢
00:12:09 來違反規矩
00:12:12 他根本就不相信因果
00:12:15 空見的人不相信因果
00:12:18 也就胡作非為
00:12:20 破壞了正見、威儀、淨命
00:12:28 對淨命因為黑板的關係
00:12:35 雖然佛光大辭典
00:12:37 有簡單跟我們說
00:12:39 要遠離四種邪命法
00:12:42 但是等等比較特別
00:12:44 再來補充解釋
00:12:48 第五個註解
00:12:51 佛光大辭典這樣說
00:12:53 色法
00:12:55 廣義言之
00:12:58 乃總稱物質之存在
00:13:02 泛指有質礙之物
00:13:06 即佔有一定之空間
00:13:09 具有自他互相礙
00:13:14 及會變壞之性質者
00:13:19 佛光大辭典說
00:13:20 色法是什麼
00:13:23 如果說廣一點
00:13:26 全部的稱呼
00:13:28 我們有一個東西的存在
00:13:33 有形有色的東西
00:13:36 普遍來說
00:13:40 就是會去阻礙的東西
00:13:45 就是會佔有一定的空間
00:13:50 就像是這間房子
00:13:52 這座山或是這條溝
00:13:57 有一定的空間
00:14:00 而且你跟我會互相去阻礙
00:14:07 就像同一個空間
00:14:09 會去互相阻礙
00:14:12 跟會變壞的性質的東西
00:14:16 就是叫做色法
00:14:18 就像有形有色的東西
00:14:21 就是叫做色法
00:14:25 現在進一步來看
00:14:27 第六個註解
00:14:29 順便再來補充
00:14:33 第四個註解裡面所說的淨命
00:14:38 佛光大辭典這樣說
00:14:41 實諦
00:14:44 謂真如一實之諦理
00:14:51 又作
00:14:53 即聖者所見之理
00:14:56 為真實之諦理
00:14:59 故稱實諦
00:15:03 現在最後第六個註解
00:15:06 佛光大辭典這樣說
00:15:08 什麼是實諦
00:15:11 實諦就是修養佛性
00:15:15 這個一實的真理
00:15:19 但是還有很多其他的名字
00:15:24 因為時間的關係所以簡略
00:15:29 就是修行人所看的理
00:15:37 為真正修本性的道理
00:15:43 所以才叫做實諦
00:15:48 接下來就是要補充剛才
00:15:53 第四個註解裡面
00:15:57 所說的淨命
00:16:01 所以淨命
00:16:04 就是違反正命
00:16:08 正命就是八正道之一
00:16:13 所以佛光大辭典這樣說
00:16:17 五正命
00:16:21 佛弟子依從正法
00:16:26 清淨身口意三業
00:16:30 遠離呪術、占卜等
00:16:32 五種邪惡之謀生方法
00:16:39 而如法
00:16:41 求取供養
00:16:43 即稱正命
00:16:48 佛光大辭典說
00:16:50 八正道是有八樣
00:16:54 這個第五個八正道
00:16:57 叫做正命
00:17:00 我們若是相信佛教
00:17:06 當一個佛的弟子
00:17:11 你就要依靠佛祖所定的正法
00:17:17 來清淨我們的身體
00:17:20 嘴巴跟意念這三業
00:17:26 要離開呪術占卜等
00:17:32 有五種邪惡謀生的方法
00:17:38 叫做五邪命
00:17:41 有的說前面說四邪命
00:17:45 這裡卻變成五邪命
00:17:49 所以在佛教
00:17:52 四邪命是出家人
00:17:58 應當要修的
00:18:03 那五邪命就沒有分出家在家
00:18:08 不管是出家
00:18:10 不管是在家都要去修
00:18:12 這五種邪惡
00:18:15 就像是說賺錢來生活
00:18:21 要如法
00:18:23 如法就是要照佛祖
00:18:24 給我們制定的戒法
00:18:28 來求取供養
00:18:32 什麼是如法求取供養
00:18:38 就是眾生自動供養
00:18:41 我們可以去接收
00:18:43 我們不能去開口
00:18:45 跟別人拿錢
00:18:48 比如說
00:18:49 眾生若是說師父啊
00:18:50 我給你一些生活費
00:18:53 十萬八萬你跟他收
00:18:54 都沒關係
00:18:56 但是你若是想方法
00:18:59 我現在要經費
00:19:01 你要劃撥過來
00:19:04 叫你匯錢給他
00:19:07 這就是不正式的
00:19:09 不是佛祖制定的
00:19:11 這就是邪命
00:19:15 所以呢
00:19:16 你一定要照佛祖
00:19:18 給我們制定的戒法
00:19:20 求取供養
00:19:21 這樣叫做正命
00:19:25 所以佛學大辭典這樣說
00:19:28 五正命
00:19:30 清淨身口意之三業
00:19:34 順於正法而活命
00:19:36 離五種之邪活法也
00:19:41 佛學大辭典說
00:19:43 八正道之中的第五個
00:19:46 就是正命
00:19:48 就是要來清淨我們的身體
00:19:52 嘴巴跟意念這三業
00:19:58 順著佛祖
00:19:59 給我們制定的正法來生活
00:20:04 離開五種的邪活法
00:20:10 那麼剛才說的淨命
00:20:15 就是正命
00:20:18 我們從前面唸下去
00:20:22 觀自在菩薩
00:20:26 行深般若波羅蜜多時
00:20:33 照見五蘊皆空
00:20:37 度一切苦厄
00:20:39 舍利子
00:20:41 色不異空
00:20:44 空不異色
00:20:46 色即是空
00:20:48 空即是色
00:20:51 我們說到這裡為止
00:20:54 但是這裡面有引證佛家
00:21:01 正命的關係
00:21:05 但是這個正命
00:21:09 因為時間的關係
00:21:11 我們還沒有引證
00:21:14 所以下午就是要補充
00:21:17 補充正命之後
00:21:20 再來接續下文
00:21:26 對這個正命
00:21:28 我們現在來看佛光大辭典
00:21:32 裡面所說的
00:21:35 我剛剛說要引證
00:21:37 佛光大辭典
00:21:40 但是佛光大辭典
00:21:42 我們上期有引證過了
00:21:46 所以我們現在要進一步
00:21:50 進一步引證佛學教本
00:21:54 佛學教本是什麼
00:21:57 是我們佛家研究佛理
00:22:01 最高的學府
00:22:04 佛學院裡面教學的教本
00:22:10 所以我說的正命
00:22:14 我說若是真正講道
00:22:19 來做生意或是賣東西
00:22:22 都是違法
00:22:26 有的說這就是時代不同
00:22:33 若是古時候有可能
00:22:35 現在在現代哪有可能
00:22:37 不是不可能
00:22:40 你既然要學佛法
00:22:44 講經說法
00:22:47 不管是古時候或現代
00:22:49 都是一樣的
00:22:52 要不然你就不要出來講道
00:22:56 你既然要研究佛理
00:23:00 就要研究佛學的書
00:23:06 那佛學院呢
00:23:08 就是研究佛學最高的學府
00:23:13 現在以世俗來看
00:23:16 是佛教的大學
00:23:18 這樣說比較快
00:23:20 若是現今的一些大法師
00:23:24 還是大居士
00:23:26 大多數都是佛學院出來的
00:23:30 既然你在佛學院裡面
00:23:32 佛學教本有教我們這些道理
00:23:36 我們就應該要去遵守
00:23:40 現在這篇文
00:23:41 是佛學教本第三十六課
00:23:45 裡面所說的
00:23:48 正命
00:23:51 命指賴以活命的生計
00:23:56 比丘當以乞食宏法為正命
00:24:01 居士當以正當職業為正命
00:24:06 因維持壽命
00:24:08 以合理的生活之中
00:24:12 故曰正命
00:24:14 則因果皆安樂
00:24:18 故比丘當遠離四邪命
00:24:22 又佛門四眾
00:24:25 皆當遠離五種邪命
00:24:31 現在佛學教本裡面這樣說
00:24:35 正命是什麼
00:24:38 這個命就是指依賴生活
00:24:45 要來活在世間
00:24:48 因為你要活在世間
00:24:51 一定要靠這個命
00:24:56 比丘就是出家人
00:25:00 出家人應當要以乞食的方法
00:25:07 來宏法為正命
00:25:11 現在說乞食
00:25:16 一般人哪會說乞食
00:25:20 是像艱苦人沒辦法生活
00:25:26 跑去找人乞討嗎
00:25:27 不是這樣
00:25:29 現在貧苦的人跟人乞討
00:25:32 不是乞食
00:25:34 那叫做乞丐
00:25:36 乞食跟乞丐是不同
00:25:40 乞食是什麼
00:25:42 就是只有肚子會飽
00:25:45 不求享受
00:25:48 這叫做乞食
00:25:50 我只有求肚子會飽就好
00:25:54 所以大家問老師啊
00:25:56 什麼東西最好吃
00:25:57 不管怎樣我都說
00:25:58 一碗粥一塊豆腐乳
00:26:01 一碗飯一塊菜圃
00:26:03 我就很滿意了
00:26:05 只有求肚子飽就好了
00:26:08 你今天要修行
00:26:11 又要享受
00:26:13 要享受我們就不要修行就好了
00:26:16 對不對
00:26:17 若是一定要修行
00:26:19 就是只有求肚子飽以外
00:26:22 還有什麼可以要求
00:26:23 我問你
00:26:27 居士就是沒出家
00:26:31 在家皈依的人
00:26:36 居士應該要
00:26:38 以正當職業來當正命
00:26:45 因為要維持壽命
00:26:49 為了壽命可以活久一點
00:26:53 這條路要走比較遠
00:26:55 所以才用合理的生活之中
00:27:00 所以才叫做正命
00:27:04 所以修行人無論是因果
00:27:07 都是安樂
00:27:10 不管你是快活還是痛苦
00:27:13 只要三餐能夠溫飽就好了
00:27:18 所以出家人應該要離開四邪命
00:27:27 還有佛門四眾
00:27:31 什麼叫做四眾
00:27:33 四眾就是和尚、尼姑
00:27:37 在家男、在家女
00:27:40 這叫做四眾
00:27:43 還有佛門四眾
00:27:46 都應該要離開五種邪命
00:27:54 所以出家人不但要修四邪命
00:27:59 他也要修五種邪命
00:28:03 如果是在家人
00:28:04 他就要修五種邪命
00:28:08 對四邪命跟五種邪命
00:28:12 我們一一做詳細的解釋
00:28:18 現在來看智度論裡所說的
00:28:23 比丘不以乞食如法自活
00:28:30 作不如法之事而生活
00:28:35 謂之邪命
00:28:37 此有四種
00:28:40 一下口食
00:28:43 謂種植田園
00:28:46 和合湯藥
00:28:50 以求衣食
00:28:52 而自活命也
00:28:56 二仰口食
00:28:59 謂仰觀星宿、日月、風雨
00:29:04 雷電、霹靂之術數學
00:29:08 以求衣食
00:29:10 而自活命也
00:29:13 三方口食
00:29:17 謂曲媚豪勢
00:29:21 通使於四方
00:29:24 巧言多求
00:29:26 以自活命也
00:29:29 四維口食
00:29:32 維為四維
00:29:35 謂學種種呪術
00:29:37 而自活命也
00:29:40 這裡面兩個註解
00:29:41 先來做說明
00:29:43 第一個註解
00:29:46 佛光大辭典這樣說
00:29:49 如法
00:29:51 指隨順佛所說之教法
00:29:56 而不違背
00:29:58 亦契於正確之道理
00:30:04 佛光大辭典說如法是什麼
00:30:07 就是指照佛祖所說的教法
00:30:12 不要去違背
00:30:14 也要去契合正確的道理
00:30:18 第二個註解
00:30:20 辭海這樣說
00:30:22 四維
00:30:23 東西南北四隅也
00:30:29 辭海說四維是什麼
00:30:31 就是東西南北四個角的位置
00:30:35 這就叫做四維
00:30:40 現在來看裡面的說明
00:30:50 智度論是佛教很有名的大菩薩
00:31:00 就是龍樹菩薩著作的
00:31:06 祂說出家人
00:31:10 你沒有照著乞食
00:31:13 照佛祖所訂的法來生活
00:31:19 用不正確的方法來生活
00:31:26 這就是叫做邪命
00:31:31 出家人邪命有四種
00:31:36 第一個叫做下口食
00:31:41 就是種一些水果種一些菜
00:31:47 或是來賣藥、行醫
00:31:52 這都違背佛的戒律
00:31:56 有人說種水果種菜
00:31:59 也不行嗎
00:32:02 不是不行
00:32:04 種菜是種給自己吃
00:32:08 水果是種給自己吃
00:32:11 若是吃不完就布施給別人
00:32:16 假如施主覺得師父種的很勞累
00:32:22 拿來給我們吃
00:32:25 若是施主給你添香油錢
00:32:28 供養你
00:32:29 那沒關係
00:32:31 你不能拿來買賣
00:32:33 不能說一把菜多少錢
00:32:35 一斤水果多少錢
00:32:37 不能這樣子做
00:32:39 你若是買賣就已經犯戒律
00:32:43 或是賣藥、行醫
00:32:47 你可以做藥
00:32:50 為了救人
00:32:52 藥給別人不要跟人收錢
00:32:55 幫人看診不要跟人收紅包
00:32:58 不要拿這個醫藥費
00:33:02 這樣沒關係
00:33:03 只要你沒談到錢都沒關係
00:33:07 但是不是
00:33:09 你就為了求衣食
00:33:11 要吃好穿好來生活
00:33:15 這樣就犯戒律了
00:33:18 這不是我講的喔
00:33:20 這是大菩薩講的喔
00:33:23 所以你一個人
00:33:26 不管是種菜種水果
00:33:29 不管你做藥
00:33:31 會幫人看病
00:33:34 只要你用救人的方式
00:33:36 就沒關係
00:33:38 施主自動供養沒關係
00:33:41 你若是做買賣生意
00:33:43 這樣就已經犯戒律
00:33:47 你就沒資格當一個修行人
00:33:50 這樣跟你說比較快
00:33:52 第二仰口食
00:33:56 謂仰觀星宿
00:34:00 日月、風雨雷電、霹靂之術數學
00:34:05 若是簡單講
00:34:07 觀星望斗
00:34:09 看到星斗的移動
00:34:12 知道好跟壞
00:34:15 吉凶禍福他都會知道
00:34:18 假如說是通報其他人
00:34:20 說什麼時候颱風要來
00:34:22 說什麼時候大水要來
00:34:23 或是說你有一個劫數
00:34:26 給人指點
00:34:27 這是沒關係
00:34:29 不過不能用算命來賺錢
00:34:35 也不能說用看你好運壞運
00:34:39 來做生意
00:34:40 這都不行
00:34:43 只有施主自動供養
00:34:46 就沒關係
00:34:47 假如你是做生意手法
00:34:51 為了求穿好吃好來生活
00:34:56 這樣就犯了戒律了
00:35:01 第三方口食
00:35:06 就是曲媚豪勢
00:35:10 就是政治和尚
00:35:13 出家人不能管政治
00:35:16 政治是政治家的事情
00:35:20 所以過去也有出家人
00:35:22 出來跟人競選
00:35:24 要當國會議員
00:35:26 這都已經犯戒律了
00:35:30 出家人好好修行
00:35:32 政治就交給政治家去做
00:35:35 我們沒必要去管
00:35:38 所以你今天
00:35:40 當一個政治和尚
00:35:43 目的是揚四方
00:35:46 巧言令色
00:35:50 說我跟什麼大官也都認識
00:35:55 政治我也都知道
00:35:57 一直要人巴結你等等
00:35:59 過著這樣的生活
00:36:01 這樣就犯戒律
00:36:05 四維口食
00:36:09 現在說維就是四維
00:36:13 等於到處都是
00:36:15 東西南北
00:36:17 一切的角度
00:36:21 就是你今天學一些呪術
00:36:27 就像畫符念咒
00:36:29 給人消災解厄
00:36:34 你若是說人壞運
00:36:37 你跑去給人消災
00:36:39 你跑去給人解厄
00:36:41 去救人
00:36:42 這樣沒關係
00:36:44 但是你不是
00:36:46 你是為了生活
00:36:48 為了賺錢
00:36:50 你壞運我幫你解厄
00:36:53 費用要幾萬
00:36:54 你壞運我幫你改壞運
00:37:01 幫你改運
00:37:02 就要多少錢
00:37:04 若是說到錢
00:37:05 這就犯到邪命了
00:37:07 也是犯到佛祖的戒律
00:37:12 這是專指出家人
00:37:16 但是在家人也一樣喔
00:37:20 在家人也不能做生意
00:37:25 除非你沒在講道
00:37:29 所以老師常強調什麼
00:37:32 強調談道不談錢的道理
00:37:36 現在來看智度論所說的
00:37:40 四眾營不如法事
00:37:43 而為生活謂之邪命
00:37:47 有五種
00:37:49 一詐現異相
00:37:52 向世俗之人
00:37:54 詐現奇特之相
00:37:57 以求利養者
00:37:59 二自說功能
00:38:03 說自己功德
00:38:05 以求利養者
00:38:07 三占相吉凶
00:38:10 學占卜而說人之吉凶
00:38:13 以求利養者
00:38:15 四高聲現威
00:38:19 大言狀語而顯威勢
00:38:22 以求利養者
00:38:24 五說所得利動人心
00:38:28 於此得利
00:38:30 則於彼稱說之
00:38:32 以求利養者
00:38:36 現在制度論這段說
00:38:39 四眾
00:38:41 四眾就是我剛剛說的
00:38:43 和尚、尼姑
00:38:45 在家男、在家女
00:38:48 這個叫做四眾
00:38:50 四眾來經營
00:38:53 不合乎佛祖所訂的法之事
00:38:57 來當他的生活
00:38:59 這個叫做邪命
00:39:02 剛剛專門在說出家人
00:39:06 現在是無論出家、在家
00:39:09 全部都一樣
00:39:12 這個有五種
00:39:15 第一詐現異相
00:39:20 向世俗的人
00:39:23 詐現奇特之相
00:39:28 我是活佛
00:39:30 我是無上師
00:39:33 我是什麼菩薩
00:39:35 都自稱自己的境界很高
00:39:41 地位很高
00:39:44 目的是什麼
00:39:44 是要求利養
00:39:46 什麼叫做利養
00:39:48 我們供養有兩種
00:39:53 一種是眾生自動供養
00:39:56 一種是為了利益
00:39:59 就像做生意
00:40:01 營利的供養
00:40:06 若是眾生自動供養
00:40:09 這是沒關係的
00:40:11 但是你不是
00:40:12 你都用詐騙的方法
00:40:15 來騙施主的錢
00:40:20 第二就是自說功能
00:40:24 說到自己的功德
00:40:27 目的是要求他的利養
00:40:31 怎麼說是他的功德
00:40:33 你若是皈依我
00:40:35 是多好有多好
00:40:38 我幫你灌頂印心
00:40:42 你就會平安種種
00:40:45 他說到他的功能
00:40:48 他說自己的功德很大
00:40:51 來要求他人利養的人
00:40:55 第三就是占相吉凶
00:40:59 學一些卜卦
00:41:01 判斷別人的好壞
00:41:04 來求這個利養
00:41:07 第四就是高聲現威
00:41:11 說大聲話展示他的威勢
00:41:16 要來求這個利養
00:41:18 廟建造的很大間
00:41:20 佛像做的很大身
00:41:24 說他非常靈感
00:41:27 目的就是要來求利益
00:41:31 第五說所得利動人心
00:41:37 假如一個人賺錢
00:41:41 有一個人得到好運
00:41:43 現在就跟第三者說
00:41:45 說你看某人信我
00:41:47 現在他在賺錢
00:41:49 某人相信我家裡變得多平安
00:41:53 用另外一個人來當他的案例
00:42:01 來展現他的功夫
00:42:04 目的是要求利養
00:42:07 這五項都叫做邪命
00:42:13 所以學道的人
00:42:16 絕對不能有一種想法
00:42:20 一定要行正命
00:42:22 絕對不能行邪命
00:42:25 接續看下文
00:42:28 受想行識亦復如是
00:42:35 現在五蘊裡面
00:42:38 色是指色身
00:42:41 受想行識
00:42:44 是指我們心的作用
00:42:47 我們前一句
00:42:50 來說這個色蘊
00:42:53 來做為一個例子
00:42:55 既然知道色即是空
00:42:59 空即是色
00:43:01 其他的受想行識
00:43:05 也是一樣啊
00:43:09 我們要知道
00:43:11 色才會生出受
00:43:15 因為受才會生出想
00:43:18 有這個想才有行
00:43:21 因為在這個行
00:43:24 在這個善惡之間
00:43:27 進退兩難的時候
00:43:29 才產生出意識來判斷
00:43:34 受想行識也一樣啊
00:43:40 比如說既然色即是空
00:43:46 若是這樣說
00:43:48 這個色是外
00:43:51 其他的受想行識
00:43:53 是說我們內心對這個色來行動的
00:44:00 所以既然色即是空
00:44:02 受想行識同樣的也是空
00:44:10 所以這樣說起來
00:44:11 受想行識這四蘊
00:44:16 若是要談
00:44:19 說受想行識即是空
00:44:22 空即是受想行識
00:44:24 這樣說比較快
00:44:27 我們下午講到這裡
00:44:32 暫且告一段落

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