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淡水天元宮_心經07
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淡水天元宮_心經07
1743
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年05月12日 00:00
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00:02:48
佛光大辭典裡所說的
00:02:54
碎身舍利
00:02:57
指荼毘後
00:03:01
將遺骨分置多處者
00:03:05
如釋迦佛之舍利
00:03:08
為碎身舍利
00:03:12
佛光大辭典說
00:03:14
碎身舍利是什麼
00:03:17
就是指火葬之後
00:03:21
荼毘就是火葬
00:03:25
這是梵語
00:03:27
來指火葬之後
00:03:30
將留下來的骨灰把它分散
00:03:36
四處放供奉
00:03:39
就像釋迦佛祖的舍利
00:03:42
就是叫碎身舍利
00:03:48
佛學大辭典這樣說
00:03:50
碎身舍利
00:03:53
如多寶塔中所現之多寶佛
00:04:00
存全體謂為全身舍利
00:04:05
如釋迦佛之舍利
00:04:07
謂之碎身舍利
00:04:11
現在說碎身舍利
00:04:15
就像多寶塔裡面
00:04:18
所放的多寶佛
00:04:23
保存著乾癟的全身
00:04:28
就是叫什麼
00:04:29
就是叫全身舍利
00:04:31
如果就像釋迦佛祖
00:04:34
死了之後用火燒
00:04:37
骨灰都是散的
00:04:39
這個就叫做碎身舍利
00:04:43
現在開始
00:04:46
般若波羅蜜多心經
00:04:51
觀自在菩薩
00:04:54
行深般若波羅蜜多時
00:04:59
照見五蘊皆空
00:05:02
度一切苦厄
00:05:05
剛剛講到這裡
00:05:07
下午就是下一句開始
00:05:11
舍利子
00:05:13
色不異空
00:05:16
空不異色
00:05:18
但是現今的註解
00:05:21
舍利子大多數都解釋什麼
00:05:26
解釋成人死了之後
00:05:29
去焚化
00:05:32
有結成一粒像珠子一樣
00:05:35
那個舍利珠
00:05:37
他把它當作舍利子
00:05:40
當然這個舍利珠
00:05:42
也叫做舍利子
00:05:44
不過對這個舍利的名稱
00:05:49
有很多種的解釋
00:05:53
我們人死了
00:05:54
這個屍體也叫做舍利
00:05:57
所以舍利
00:05:59
有分成全身舍利
00:06:03
碎身舍利種種
00:06:05
這個我們上期
00:06:07
已經介紹很多了
00:06:10
事實上說起來
00:06:12
釋迦佛祖最重視的
00:06:15
是重視什麼
00:06:17
重視法身舍利
00:06:21
什麼叫做法身舍利
00:06:23
現在看佛學大辭典解釋
00:06:27
佛所說之經卷
00:06:31
謂之法身舍利
00:06:35
如來所說實相中道之理
00:06:40
不改不變
00:06:43
性相常爾
00:06:46
故云法身舍利也
00:06:50
法華經法師品曰
00:06:54
經卷所在之處
00:06:57
皆應起七寶塔
00:07:00
極令高廣嚴飾
00:07:04
不需復安舍利
00:07:07
所以者何
00:07:09
此中已有如來全身
00:07:15
對這個性相兩個字
00:07:18
先來做個解釋
00:07:22
佛學大辭典這樣說
00:07:24
性者
00:07:25
法之自體
00:07:28
在內不可改易也
00:07:31
相者
00:07:32
相貌
00:07:34
現於外可分別也
00:07:38
有為無為相對
00:07:41
則無為法為性
00:07:45
有為法為相也
00:07:49
現在佛學大辭典這樣說
00:07:52
說性是什麼
00:07:54
性就是法自然的本體
00:08:02
這個性在我們的裡面
00:08:05
沒辦法改變
00:08:07
這個性就是指什麼
00:08:09
指我們的佛性
00:08:12
佛性是不生不滅
00:08:15
相就是有形相
00:08:19
表現在外面
00:08:21
可以去分別
00:08:23
比如說我們這間是廟
00:08:26
這個是佛像
00:08:27
這個是什麼東西
00:08:30
表現在外面有辦法分別
00:08:34
這個有為無為是相對的
00:08:39
這個無為法就是性
00:08:42
無為法就是 了脫生死的道理
00:08:46
有為法就是相
00:08:49
有為法就是六道輪迴的法
00:08:54
所以佛學大辭典這樣說
00:08:59
佛祖所說的經卷
00:09:07
叫做法身舍利
00:09:11
佛祖所說
00:09:14
這個實相中道的理
00:09:17
實相中道的理
00:09:19
就是無為法
00:09:20
就是了脫生死的道理
00:09:24
是永遠不會改變
00:09:29
所以法身舍利裡面
00:09:35
不論是了脫生死的道理
00:09:38
不管是後天六道
00:09:41
輪迴的道理
00:09:43
永遠都是在經卷裡面
00:09:47
所以才叫做法身舍利
00:09:51
法華經法師品裡這樣說
00:09:56
經卷所在的地方
00:10:02
應該就要建七寶塔
00:10:06
應該要蓋一個 真正堂皇的寺廟
00:10:12
這個寺廟建的高
00:10:15
建的寬
00:10:16
而且裝潢弄得很好
00:10:21
你就不需要安這個舍利
00:10:26
所以在佛桌上面
00:10:29
放一本經卷來拜
00:10:32
還比你放 一尊丈高的佛祖好
00:10:37
這是什麼原因
00:10:40
此中就是指經卷
00:10:44
在這個經卷裡面
00:10:46
已經有如來的全身
00:10:49
這個經卷裡面
00:10:51
不管你是了脫生死
00:10:52
不管是先天後天的道理
00:10:55
都在這裡
00:10:57
所以你拜這個經卷
00:10:59
比拜佛像還要虔誠
00:11:06
還是說拜這個經卷
00:11:09
比拜佛像還要尊重
00:11:12
這是佛學大辭典
00:11:14
跟我們說的
00:11:17
另外看佛光大辭典的解釋
00:11:23
法舍利
00:11:25
又稱法身舍利
00:11:29
法頌舍利
00:11:32
指佛所說之經典
00:11:35
佛說之經
00:11:38
旨在闡明實相中道之理
00:11:43
不變不易
00:11:45
性相常爾
00:11:48
故稱法身舍利
00:11:51
能代替佛舍利
00:11:55
供奉於塔中
00:12:00
佛光大辭典說
00:12:02
法舍利有時候稱呼
00:12:05
法身舍利
00:12:07
有時候稱呼法頌舍利
00:12:11
就是指佛祖所說的經典
00:12:16
佛祖所說的經
00:12:19
宗旨就是要來闡明實相
00:12:25
這個中道不著空
00:12:28
不著相的道理
00:12:31
這個經不會改變
00:12:35
性相可以永遠存在
00:12:39
所以才叫做法身舍利
00:12:43
這個法身舍利有辦法代替
00:12:46
佛的舍利
00:12:48
佛的舍利就是說
00:12:50
祂的舍利珠
00:12:52
來供奉在佛寺裡面
00:12:57
這個塔就是佛寺
00:12:58
在印度說塔就是佛寺
00:13:03
現在佛學大辭典這樣說
00:13:06
法身偈
00:13:08
佛所說之妙法
00:13:11
法身之舍利也
00:13:13
故謂之法身舍利偈
00:13:17
又云法頌舍利
00:13:20
略曰法身偈
00:13:23
俗佛功德經曰
00:13:25
供養舍利有二種
00:13:29
一者身骨舍利
00:13:31
二者法頌舍利
00:13:35
佛學大辭典說
00:13:38
法身偈就是佛祖所說
00:13:43
奧妙的道理
00:13:46
因為法身舍利
00:13:49
有時候稱作法身偈
00:13:53
有時候又稱作法身舍利偈
00:13:58
有時候稱作法頌舍利
00:14:02
簡單說就是法身偈
00:14:06
在俗佛功德經裡這樣說
00:14:11
說供養舍利有兩種
00:14:14
第一就是身骨舍利
00:14:18
就是說佛祖的骨頭
00:14:22
還是骨灰
00:14:23
還是說舍利珠
00:14:26
第二就是供奉這個經卷
00:14:33
那麼現在話說到這裡
00:14:40
我們由以上種種引證
00:14:45
這個舍利的意義非常多
00:14:49
不但可以解釋舍利
00:14:53
是一種小鳥的名字
00:14:56
也可以解釋成人的屍體
00:15:00
叫做舍利
00:15:02
而且佛祖死了之後的骨灰
00:15:06
也可以叫做舍利
00:15:09
還有佛祖死了之後
00:15:11
燒出來的舍利珠
00:15:14
也叫做舍利
00:15:16
還有佛祖說的經典
00:15:19
也可以叫做舍利
00:15:22
所以對這個舍利的稱呼
00:15:27
不是只有一樣而已
00:15:30
但是我們現在般若心經
00:15:34
說的舍利子
00:15:36
並不是指前面說的那些
00:15:41
這個般若波羅蜜多心經
00:15:45
說的舍利子是什麼
00:15:48
就是指釋迦佛祖的大徒弟
00:15:52
智慧第一的舍利弗
00:15:55
舍利弗的名有時候
00:15:58
稱做舍利子
00:16:01
現在我們就要來引證
00:16:03
有關的文獻當作一個參考
00:16:08
你才知道現在
00:16:11
般若心經所說的
00:16:13
這個舍利子
00:16:14
並不是指前面說的那些
00:16:18
是指釋迦佛祖的徒弟
00:16:21
舍利弗
00:16:24
我們現在看佛學大辭典
00:16:26
舍利子
00:16:29
人名
00:16:31
見舍利弗條
00:16:36
現在說的舍利子是人名
00:16:40
詳細看舍利弗的條目
00:16:45
佛學大辭典這樣說
00:16:49
舍利弗
00:16:51
又作舍利弗多
00:16:55
舍利弗羅
00:16:58
舍利子
00:17:00
新作舍利弗多羅
00:17:04
舍利者
00:17:06
母之名
00:17:08
弗或弗多者
00:17:12
弗多羅之略
00:17:14
子之義也
00:17:16
為舍利女之子
00:17:19
故曰舍利弗或舍利子
00:17:26
現在說舍利弗
00:17:29
有時候稱呼叫做舍利弗多
00:17:34
有時候叫舍利弗羅
00:17:38
還是叫做舍利子
00:17:41
新的翻譯
00:17:44
叫做舍利弗多羅
00:17:47
舍利是什麼
00:17:49
就是舍利弗母親的名字
00:17:53
舍利弗的母親叫作舍利
00:17:57
這個弗或是弗多這個名
00:18:03
是弗多羅的簡略
00:18:06
現在說弗或是弗多
00:18:10
這都是弗多羅的簡略
00:18:13
是孩子的意思
00:18:16
就是舍利的女子的小孩
00:18:23
就是祂的母親叫做舍利
00:18:26
舍利所生的小孩
00:18:28
就叫做舍利弗
00:18:31
還是叫做舍利子
00:18:34
再來看佛光大辭典的說明
00:18:38
舍利子
00:18:41
即舍利弗
00:18:44
為佛陀十大弟子之一
00:18:49
以智慧第一著稱
00:18:54
其母之眼似舍利鳥
00:18:58
故取名舍利
00:19:01
所生之子則稱舍利子
00:19:06
對這個舍利鳥先來做說明
00:19:10
佛光大辭典這樣說
00:19:13
舍利
00:19:15
即百舌鳥
00:19:17
舍利為雌鳥
00:19:21
舍羅為雄鳥
00:19:26
佛光大辭典這樣說
00:19:28
舍利翻成中國話
00:19:33
就是百舌鳥
00:19:37
舍利就是母的
00:19:39
這個母鳥就叫做舍利
00:19:43
如果是公的呢
00:19:44
公的叫做舍羅
00:19:49
所以佛光大辭典這樣說
00:19:53
舍利子就是舍利弗
00:19:58
就是釋迦佛祖的十大弟子
00:20:01
其中一個
00:20:04
可以說是智慧第一最出名
00:20:10
舍利弗媽媽的眼睛
00:20:14
跟舍利鳥一樣
00:20:19
那個眼睛跟舍利鳥的眼睛
00:20:21
很相像
00:20:25
所以才取名叫做舍利
00:20:30
這個舍利所生的小孩
00:20:33
才給祂稱做舍例子
00:20:38
再來看佛光大辭典的解釋
00:20:42
舍利弗
00:20:44
佛陀十大弟子之一
00:20:50
梵漢並譯
00:20:53
則稱舍利子
00:20:56
弗意謂子息
00:20:59
其母為摩伽陀國王舍城
00:21:04
婆羅門論師之女
00:21:08
出生時
00:21:11
以其眼似舍利鳥之眼
00:21:16
乃命名為舍利
00:21:20
故舍利弗之名
00:21:22
即謂舍利之子
00:21:27
佛光大辭典跟我們說
00:21:30
舍利弗
00:21:34
是釋迦佛祖十大弟子
00:21:37
其中的一個
00:21:41
梵就是梵語
00:21:44
漢是漢語
00:21:48
因為梵語跟漢語 兩種一起翻譯
00:21:54
這個舍利是梵語
00:21:59
子是中國話
00:22:03
這個舍利 是用梵語的梵語音譯
00:22:11
子是弗多羅的漢語去翻譯
00:22:18
叫做子
00:22:20
就像一半印度語
00:22:23
一半中國語
00:22:25
這樣說比較快
00:22:26
才叫做梵漢並譯
00:22:30
這個弗的意思就是小孩
00:22:35
祂的媽媽是摩伽陀國
00:22:41
王舍城婆羅門論師的女兒
00:22:48
什麼是論師
00:22:50
論師就是 專門吃飽跟別人辯論的人
00:22:56
就像辯論師的女兒
00:23:01
這個婆羅門的論師
00:23:06
生一個女兒
00:23:09
出生的時後
00:23:12
因為她的眼睛
00:23:14
跟舍利鳥的眼睛一樣
00:23:20
所以才取名叫做舍利
00:23:25
所以舍利弗的名字
00:23:29
翻譯成中國話
00:23:31
就叫做舍利的孩子
00:23:33
舍利的孩子也就是舍利子
00:23:37
如果要全部是梵語
00:23:40
就叫做舍利弗多羅
00:23:44
簡單說就是舍利弗
00:23:49
現在全部來考證
00:23:54
這個般若波羅蜜多心經
00:24:00
的舍利子
00:24:02
並不是一般解釋的
00:24:05
神神奇奇
00:24:07
還有人舍利子解釋成
00:24:09
我們人的佛性
00:24:11
也有人舍利子 解釋成舍利珠
00:24:14
這樣一般的解釋
00:24:16
解釋的模糊不清
00:24:19
但是老師在解釋
00:24:21
一定都是有憑有據
00:24:25
無憑無據的話
00:24:27
老師一句話都不會說
00:24:31
有的說般若波羅蜜多心經
00:24:36
這個舍利子解釋成舍利珠
00:24:39
這樣不行嗎
00:24:41
把它解釋成人的佛性
00:24:43
這樣不行嗎
00:24:44
若是依老師的看法
00:24:46
是不行的
00:24:48
什麼原因不行
00:24:51
因為在大藏經裡記載
00:24:56
這個舍利子就是說舍利弗
00:25:00
因為我們下午沒時間
00:25:04
後期老師再來引證
00:25:07
般若波羅蜜多心經略疏
00:25:11
跟般若心經 略疏連珠記裡面所記載
00:25:23
我現在說的這個經
00:25:26
是大藏經裡面第三十三冊
00:25:34
歷代所有翻譯者所說的話
00:25:45
全部都是說舍利弗
00:25:49
所以後期再來解釋
00:25:51
大藏經第三十三冊
00:25:54
有三本的書
00:25:57
一本是 般若波羅蜜多心經略疏
00:26:02
一本是 般若心經略疏連珠記
00:26:07
另外一本叫做
00:26:08
佛說般若波羅蜜多心經贊
00:26:12
這都是中國的高僧
00:26:17
所翻譯的解釋
00:26:19
所以這個舍利子
00:26:22
一定要解釋成
00:26:24
釋迦佛祖十大弟子之一
00:26:27
舍利弗
00:26:29
絕對不能解釋成別人
00:26:31
你若是解釋成別人來說
00:26:33
這樣就解釋不對了
00:26:35
所以我看有些
00:26:37
般若波羅蜜多心經解釋
00:26:39
有些解釋的模糊不清
00:26:41
解釋的神神奇奇
00:26:43
實在是很單純的道理
00:26:45
把它解釋的模糊不清
00:26:48
現在進入本文
00:26:52
觀自在菩薩
00:26:55
行深般若波羅蜜多時
00:27:01
照見五蘊皆空
00:27:04
度一切苦厄
00:27:07
我們就是講到這裡為止
00:27:10
下午從這裡繼續
00:27:12
舍利子
00:27:14
色不異空
00:27:16
空不異色
00:27:19
對本文一般的註解
00:27:25
對舍利子的解釋
00:27:28
有人說成是舍利珠
00:27:32
也有人解釋成人的本性
00:27:36
這個解釋根本就是錯誤的
00:27:41
因為我們要知道每一部經
00:27:45
釋迦佛祖若要說
00:27:47
一定會有一個弟子為對象
00:27:51
比如說金剛經
00:27:52
是為須菩提菩薩來說的
00:27:56
所以開頭都說須菩提
00:27:59
如果是普門品
00:28:02
就是以無盡意菩薩為主
00:28:06
如果是無量義經
00:28:08
就是以大莊嚴菩薩
00:28:11
所做為主體
00:28:13
現在這本
00:28:15
般若波羅蜜多心經
00:28:17
是針對舍利弗所說的
00:28:23
這個舍利子就是指舍利弗
00:28:28
老師所說的
00:28:29
都是要有正統的證據
00:28:33
不是想到那說到那
00:28:37
我們現在就看
00:28:38
般若波羅蜜多心經略疏
00:28:42
裡面所說的話
00:28:46
舍利子者
00:28:48
舍利是鳥名
00:28:52
以其人母眼如彼鳥眼
00:28:57
因立其名
00:28:59
是彼之子
00:29:01
連母為號
00:29:03
故曰舍利子
00:29:05
是則母因鳥名
00:29:08
子連母號
00:29:10
聰慧第一
00:29:14
般若波羅蜜多心經略疏
00:29:19
是大藏經第三十三冊
00:29:26
現在說大藏經第三十三冊
00:29:32
是大正藏第三十三冊
00:29:37
因為大藏經有很多版本
00:29:42
一般佛教界 都是用大正藏
00:29:47
但是也有乾隆藏
00:29:50
有文殊藏
00:29:52
有卍字藏
00:29:54
其它的藏版很多
00:29:58
一般在看的
00:30:01
佛教界大多數 都採用大正藏
00:30:06
你若是要翻
00:30:07
般若波羅蜜多 心經略疏這本書
00:30:11
你就翻大藏經
00:30:13
大正藏第三十三冊
00:30:18
一個注疏
00:30:19
有辦法加入這個藏經
00:30:25
是要所有的佛教界公認
00:30:29
才可以加入藏經裡面
00:30:32
你若是一般的註解
00:30:33
沒辦法隨便加入藏經
00:30:37
所以在藏經裡面
00:30:40
所有的論
00:30:43
大多數都是有公信力的
00:30:48
般若波羅蜜 多心經略疏裡面說
00:30:53
舍利子者
00:30:56
他說這個舍利子是什麼
00:31:00
舍利本來是鳥的名字
00:31:05
這個上期我們也說過了
00:31:09
因為舍利弗的媽媽
00:31:12
她的眼睛
00:31:14
跟舍利的鳥一樣
00:31:18
所以祂媽媽的名字
00:31:21
才取做舍利
00:31:24
因為祂媽媽的小孩
00:31:29
舍利弗是舍利的小孩
00:31:32
所以才說什麼
00:31:34
說連母為號
00:31:37
接連祂媽媽的名字
00:31:39
祂媽媽是舍利
00:31:41
所以才取做舍利子
00:31:45
這就是因為祂媽媽
00:31:48
跟小鳥的名字舍利一樣
00:31:53
所以小孩來連母親的號
00:31:58
才取做舍利子
00:32:01
因為舍利子是聰慧第一
00:32:05
聰慧第一有時候會說
00:32:07
智慧第一
00:32:11
接著
00:32:12
般若心經略疏 連珠記下裡面說
00:32:17
舍利子
00:32:18
佛之弟子
00:32:20
智慧第一
00:32:23
因其為眾請問
00:32:26
故菩薩呼其名
00:32:29
而告之云
00:32:31
色不異空
00:32:33
空不異色
00:32:38
般若心經略疏連珠記下
00:32:42
這本書也是在 大藏經第三十三冊
00:32:49
裡面說舍利子
00:32:51
是釋迦佛祖的徒弟
00:32:55
排智慧第一
00:32:59
因為佛祖要 說道理給眾生聽
00:33:05
才拿舍利子當問題來問
00:33:12
所以釋迦佛祖 才叫他的名字
00:33:17
釋迦佛祂怎麼會說菩薩
00:33:21
我們一般說佛這是稱呼
00:33:25
事實上一個人還沒死
00:33:26
不能稱呼為佛
00:33:28
一定要稱為菩薩
00:33:31
你若是看大般涅槃經裡
00:33:35
他都說釋迦菩薩
00:33:37
不是說釋迦佛
00:33:41
所以菩薩叫祂的名字
00:33:44
來跟祂說
00:33:45
色不異空 空不異色
00:33:49
以下略是什麼
00:33:50
以下略就是跟這些
00:33:52
有重複的
00:33:54
所以話 說了又說
00:33:59
所以才把它省略
00:34:03
另外
00:34:04
佛說般若波羅蜜多心經贊
00:34:08
裡這樣說
00:34:10
般若是菩薩法
00:34:13
何故世尊告舍利子
00:34:16
而非菩薩
00:34:19
舍利弗於一切佛弟子中
00:34:22
智慧第一故
00:34:24
世尊說
00:34:26
一切眾生
00:34:27
唯除佛世尊
00:34:29
欲比舍利弗智慧及多聞
00:34:35
佛說般若波羅蜜 多心經贊裡這樣說
00:34:42
這本書也是在大正藏
00:34:45
第三十三冊
00:34:48
他說這個般若就是菩薩
00:34:53
修菩薩行的法
00:34:57
為甚麼釋迦佛
00:35:00
對舍利子不是菩薩
00:35:05
當時舍利子 還是羅漢的階級而已
00:35:11
舍例子史蹟的簡略
00:35:14
就是跟裡面這個一樣
00:35:19
因為舍利弗在一切
00:35:23
佛祖的弟子裡面
00:35:25
祂是排智慧第一的關係
00:35:30
釋迦佛祖說
00:35:32
一切眾生 只有除了佛祖世尊以外
00:35:39
祂拿舍利弗來做比較
00:35:44
這個智慧跟多聞
00:35:48
這樣呢你就了解說
00:35:51
般若波羅蜜多心經
00:35:54
所說的舍利子
00:35:56
你不能解釋成舍利珠
00:36:00
也不能解釋成其他的意思
00:36:03
這個舍利子就是說舍利弗
00:36:08
那麼現在說
00:36:10
色不異空 空不異色
00:36:13
這個異
00:36:15
什麼叫做異
00:36:16
現在我們來看辭海解釋
00:36:19
異 分也
00:36:23
辭海說異是什麼
00:36:26
異就是分
00:36:28
辭彙說異 分離
00:36:31
異就是分離
00:36:34
國語辭典說
00:36:36
異 分開
00:36:39
那麼這個分開、分離、分
00:36:43
意思都一樣
00:36:45
所以在心經註解裡面說
00:36:49
異 作離字解
00:36:52
不異 就是不離
00:36:54
新經註解說
00:36:56
異要當離開這個字來解釋
00:37:02
不異就是沒離開
00:37:05
所以現在來看本文
00:37:10
舍利子
00:37:12
色不異空
00:37:15
空不異色
00:37:19
現在對舍利子說
00:37:28
舍利弗啊
00:37:30
世間有形者就是叫做色
00:37:35
無形就是空
00:37:39
但是色不能跟空分開
00:37:43
空也不能跟色分開
00:37:48
比如舉一個例子
00:37:50
我們的身體就是色
00:37:54
我們的魂
00:37:56
我們裡面的靈魂就是空
00:38:01
佛桌上面的神像是色
00:38:06
裡面神的靈性附在上面
00:38:11
看不到的這個就是空
00:38:15
比如說一個機器
00:38:17
這個機器是有形色
00:38:20
這就是色
00:38:22
這個電就是空
00:38:27
所以詳細的解釋來看下文
00:38:33
色即是空
00:38:38
空即是色
00:38:43
色即是空
00:38:46
色是有形的萬物
00:38:52
空就是指無形的實性
00:38:57
實性有時候說是本性
00:39:02
如果是我們人來說
00:39:05
就是靈魂
00:39:07
比喻人的身體是色
00:39:11
靈魂是空
00:39:14
不過我們這副身體
00:39:17
是要來依靠靈魂生存
00:39:21
所以才說色即是空
00:39:26
空即是色
00:39:29
但是雖然人的身體
00:39:31
依靠靈魂來生存
00:39:37
但是假如靈魂沒有身體
00:39:41
這個色
00:39:42
就沒辦法發生作用
00:39:45
所以它才會說空即是色
00:39:50
比如說神明也一樣
00:39:53
神明是色
00:39:56
不過只有木頭在那邊
00:39:59
沒有這個空
00:40:01
沒有這個神靈附在上面
00:40:04
這個神明不會發生作用
00:40:09
雖然神有神靈
00:40:12
不過沒有這塊木頭神像
00:40:16
他沒有依靠這個神像
00:40:19
他也沒辦法去發揮
00:40:23
比如說這台機器是色
00:40:27
但是這個色若沒有電
00:40:31
來通電
00:40:33
這個空來跟它合作
00:40:35
這個機器不會動
00:40:37
但是你只有電
00:40:40
沒有這個機器
00:40:42
電就是電
00:40:43
也不會發生作用
00:40:47
所以它才說色即是空
00:40:50
空即是色
00:40:51
這個道理在這裡
00:40:54
現在呂純陽祖師的說明
00:40:58
悟道聖者
00:41:02
了達有形假體
00:41:06
由地水火風四大和合而成
00:41:12
不能久住世間
00:41:16
四大若離散
00:41:19
則復歸於空
00:41:22
故曰色即是空
00:41:26
又觀實性雖無形
00:41:30
亦非一無所有
00:41:34
即空即有是真空
00:41:38
而實性之空
00:41:41
若非假體之色
00:41:43
則不能作用
00:41:45
故曰空即是色
00:41:49
今人學道
00:41:52
非執迷於空見
00:41:55
便執迷於色法
00:41:58
心經云
00:42:00
色即是空 空即是色者
00:42:03
乃示二者不異
00:42:06
即歸於中道之實諦
00:42:10
云實諦者
00:42:12
聖者所見真實圓融
00:42:15
無缺之理
00:42:17
世人所言收圓
00:42:19
即指實諦也
00:42:23
對本文這樣說
00:42:29
說悟道看出本性的人
00:42:34
他了達這有形的假體
00:42:39
假體就是肉體
00:42:42
是由地水火風
00:42:45
四大和合而成
00:42:51
地水火風
00:42:53
我們的肉體是硬的東西
00:42:57
叫做地
00:42:59
水就是我們鼻孔有鼻水
00:43:04
嘴巴有口水
00:43:06
身體有汗水
00:43:08
下半身有氨水
00:43:12
肉體裡面有血水
00:43:14
這都屬水
00:43:16
火就是我們身體有熱氣
00:43:21
人若死了肉體就冰冷冷
00:43:24
風就是鼻孔呼吸有風
00:43:28
嘴巴呼吸也有風
00:43:30
屁股放屁也有風
00:43:33
這就是四大和合而成
00:43:36
不過這四大 沒辦法久住世間
00:43:42
有一天人若是死了
00:43:45
四大就分開了
00:43:47
就復歸於空
00:43:51
所以才說色即是空
00:43:55
又看這個實性
00:43:59
實性就是我們人的本性
00:44:01
也可以說佛性
00:44:03
也可以說靈魂
00:44:05
雖然是無形
00:44:08
不過不是說都沒有
00:44:12
你說空又是有
00:44:16
說有又是空
00:44:17
這才是真空
00:44:22
而且這實性的空
00:44:25
若是沒有假體的色
00:44:28
他不會發生作用
00:44:31
所以才說空即是色
00:44:35
現今學道的人
00:44:39
若不是執迷在空見
00:44:43
執在這個空
00:44:45
他就執迷在色相
00:44:48
執迷在有形色
00:44:51
所以心經裡面說
00:44:54
色即是空
00:44:56
空即是色這句話
00:44:59
就是要來表示 這兩樣不能離開
00:45:06
就是要歸在中道的實諦
00:45:12
現在說實諦是什麼
00:45:15
就是看出本性的人
00:45:18
祂所看到真實圓融
00:45:22
都沒缺角的道理
00:45:25
一般人所講的收圓
00:45:30
就是指實諦的道理
00:45:35
這個裡面總共有六個註解
00:45:39
因為我們下午
00:45:40
沒辦法去解釋這個問題
00:45:45
等到過年後過
00:45:48
來上課的時候
00:45:49
再來詳細解釋這六樣註解
00:45:53
再來分別解釋
00:45:58
所以你現在就要來研究
00:46:01
心經裡面所講的空跟色
00:46:04
兩個沒辦法分開的理由
00:46:07
接下來就會一直解釋
般若波羅蜜多心經(淡水天元宮)
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