十法界精解系列菩薩法界_010

弘道紀行

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十法界精解系列菩薩法界_010

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年06月19日 09:00

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00:02:40 我有一捲錄影帶
00:02:44 叫做治安六波羅蜜
00:02:47 這捲錄影帶就是當時宜蘭警察局長
00:02:52 要叫我去警察局講給那些治安人員聽
00:02:59 帶分局長跟一些高級警官來我家裡
00:03:05 這不能胡亂講噢
00:03:07 若不真實的話
00:03:09 錄影帶出去大家也看得到的東西
00:03:13 我亂講若被當事人責罰我
00:03:18 我就麻煩了
00:03:20 真實才可以說
00:03:23 當時局長來我家我剛好在寫字
00:03:30 你若來我家會感覺怪怪的
00:03:33 怎樣
00:03:34 我旁邊兩台電視
00:03:36 一台是在看電視的節目
00:03:40 一台是我在抽查我錄影的情形
00:03:46 看講得對不對
00:03:47 在抽查我錄影的錄影帶
00:03:52 當時他來的時候我還在看錄影帶
00:03:58 局長說老師你這樣不吵嗎
00:04:03 你在寫字電視又在講你不吵嗎
00:04:09 我說不會啊
00:04:11 你再跟我講話我也不會出差錯
00:04:13 是真的假的
00:04:14 我說真的啊
00:04:16 好不然你電視不要關掉
00:04:18 你儘管寫字我跟你講話
00:04:21 在那裡講半個小時
00:04:24 他說的話我每句都回答
00:04:27 我手照樣在寫字
00:04:29 我耳朵照樣聽電視機
00:04:32 所以局長在我去警察局講之前
00:04:37 他就致詞
00:04:39 講給治安人員聽時在致詞
00:04:42 他說我看到一個奇人
00:04:44 耳聽在聽電視
00:04:46 眼睛在看經書
00:04:49 手在寫字嘴巴在跟我講話
00:04:52 這樣心不會亂
00:04:53 這是什麼
00:04:55 這就是禪定啊
00:04:57 心有辦法住於一處不會亂
00:05:00 這才叫做禪定
00:05:02 所以定的定義你要知道
00:05:07 但是定也有邪定
00:05:10 你要注意噢
00:05:12 定不是全部好的
00:05:13 定也有壞的噢
00:05:14 怎麼說定有壞的
00:05:16 比如說一個人賭博
00:05:20 賭得沒日沒夜
00:05:22 沒吃飯感覺肚子也不會餓的
00:05:26 沒睡感覺也不想睡
00:05:29 身體幾天沒洗他也可以忍受
00:05:32 這也是定
00:05:34 這是什麼
00:05:34 他定在賭博上
00:05:38 所以這是舉一個例子讓你聽
00:05:40 某一個人你若對某樣東西黏住就是定
00:05:45 真正的禪定是定於道
00:05:49 才是真正的禪定
00:05:50 這叫做正定
00:05:53 所以局長說實在很奇怪
00:05:57 你這樣有辦法心不會亂
00:06:00 所以一些訪客來我家
00:06:05 頭一回頭二回我手都放下
00:06:10 全心跟他說話
00:06:13 但是若第三回我就沒有了
00:06:16 若來第二回我就會跟他說
00:06:18 道友我跟你商量一下
00:06:21 下回你若來我就邊寫字邊跟你說話
00:06:23 你不要說老師沒禮貌不理你
00:06:27 你若第一回來不可以
00:06:29 第一回來我邊寫字邊說話
00:06:31 人家會說我來老師沒誠意
00:06:35 跟他說話他邊寫字
00:06:38 所以若第一回來我不會這樣
00:06:41 若第二回來我就會跟他交代
00:06:44 交代說若下回第三回來
00:06:46 我就邊寫字邊跟你說話
00:06:49 不然我經就不用解了
00:06:50 對不對
00:06:52 這就是真正的定才叫做定
00:06:56 有的不懂的人說禪定
00:06:58 就是坐下去看東看西才叫做定
00:07:04 這就是很大很大錯誤的想法
00:07:09 所以說到定這個問題
00:07:13 我才想到什麼
00:07:15 想到中國禪宗一個大祖師
00:07:21 叫做馬祖道一
00:07:24 若說到馬祖道一是很出名的
00:07:28 這個不要讀經文
00:07:31 不要讀所寫那些論
00:07:35 只有用白話講
00:07:36 不然再唸那些再講白話
00:07:39 時間又太急迫了
00:07:40 你要看詳細的
00:07:42 我另外以前的舊版的十法界
00:07:46 我就寫在黑板讓你抄寫
00:07:53 惠能六祖一個大弟子
00:07:55 就是我剛才說的懷讓
00:07:59 懷讓禪師有一天聽人家說
00:08:03 說在山中有一個修行人
00:08:08 是不倒翁
00:08:10 坐下去都沒站起來
00:08:13 睡也用坐著睡這樣說
00:08:15 懷讓禪師很好奇
00:08:18 想說既然功夫這麼好就去訪問祂
00:08:25 一去到祂洞前
00:08:29 看到那個修行人
00:08:31 就是我說的馬祖道一
00:08:34 坐在洞內眼睛瞇瞇的
00:08:37 坐著都沒動
00:08:41 懷讓禪師走近向祂行了一個禮
00:08:45 祂雖然是一個祖師
00:08:48 但是祂也不驕傲
00:08:50 祂還是很有禮貌
00:08:52 向祂行了一個禮
00:08:54 說大德
00:08:57 等於就是說師兄弟
00:08:59 祢坐在那裡要做什麼
00:09:02 馬祖道一很大聲的回說要做佛
00:09:08 懷讓就不跟祂說話
00:09:10 拿了一塊磚頭
00:09:15 在面前有一條溪溝
00:09:19 在溝邊將磚頭磨啊磨的
00:09:22 磨到整塊磚都溶化掉了
00:09:26 再拿一塊磚頭來再磨
00:09:29 馬祖道一說祢是神經病
00:09:32 磚頭一直磨
00:09:34 磨到都溶化了還拿來磨
00:09:37 道友你磨磚頭要做什麼
00:09:41 磨磚頭要做鏡子
00:09:45 馬祖道一說祢這樣講對嗎
00:09:47 磚頭要怎麼樣做鏡子
00:09:51 祂說假如我磚頭不能做鏡子
00:09:54 祢在那裡坐要怎麼做佛
00:09:59 就這樣愣愣的
00:10:01 愣愣的懷讓禪師就說了
00:10:05 大德
00:10:07 假使有一個人牽一頭牛拖一輛牛車
00:10:18 突然間這頭牛就不走了
00:10:22 那個牛車就不能動
00:10:26 到底祢要打牛車好還是打牛好
00:10:32 馬祖道一聽到這句話就愣住了
00:10:36 祂說怎麼好
00:10:37 我現在要怎麼辦
00:10:41 那時懷讓大師才說了一段道理給祂聽
00:10:46 就這樣站起來雙腳跪下拜師
00:10:51 所以馬祖道一就是得到懷讓的衣缽
00:10:58 所以論理禪宗的道統的話
00:11:02 六祖若傳給懷讓
00:11:06 懷讓就可以稱為七祖
00:11:09 懷讓若傳給馬祖道一
00:11:11 馬祖道一就可以稱為八祖
00:11:14 這樣跟你說比較快
00:11:16 這是在佛家很出名的
00:11:23 所以說到禪有高有低
00:11:26 有淺有深
00:11:30 在禪源諸詮集裡面一句話這樣跟我們說
00:11:39 禪有淺有深
00:11:45 階級不等
00:11:47 著相而修者
00:11:50 是為凡夫禪
00:11:53 著空而修者
00:11:55 是為小乘禪
00:11:58 悟徹自心本來清淨
00:12:01 本無煩惱
00:12:04 此心即佛而修者
00:12:06 是為大乘禪
00:12:10 達摩西來
00:12:12 惟傳此大乘禪
00:12:15 今講禪者
00:12:17 亦著相亦著空
00:12:20 禪講相違
00:12:23 有胡越之隔
00:12:26 禪源諸全集是唐朝宗密禪師所著的
00:12:32 我說的都有根有據
00:12:34 你都可以去查書
00:12:37 老師一句沒根據的話我都不會講
00:12:42 在禪源諸詮集說禪有淺有深
00:12:47 階級不同
00:12:50 你若著相在修
00:12:52 什麼叫做著相
00:12:54 坐就坐什麼樣子
00:12:55 就要裝什麼樣子怎樣的
00:12:57 用著相在修的
00:12:59 這是凡夫在坐的禪
00:13:01 是凡夫俗子的禪
00:13:04 若著空在修
00:13:06 心放開開在修的人
00:13:09 這是小乘的禪
00:13:12 你若悟徹自心本來就是清淨
00:13:15 本來就是沒煩惱
00:13:18 你有辦法心身合一
00:13:24 這是什麼
00:13:25 這才是真正的大乘禪
00:13:31 達摩從西方來
00:13:34 只有傳大乘禪
00:13:37 不過今天說禪的人
00:13:40 若不是著相就是著空
00:13:42 那這樣說來就有胡越之隔
00:13:46 怎樣叫做胡越之隔
00:13:47 胡是在北邊
00:13:51 越是在南邊
00:13:53 話說起來就是說離禪很遠了啦
00:13:57 這樣跟我們說
00:14:00 所以你就要知道禪的定義
00:14:07 你若不知道禪的定義的話
00:14:09 那這樣你坐禪就沒有用了
00:14:13 所以傳燈錄才跟我們說
00:14:16 若學坐禪
00:14:19 禪非坐臥
00:14:22 若學坐佛
00:14:25 佛非定相
00:14:28 故學坐佛
00:14:30 即是殺佛
00:14:33 若執坐相
00:14:36 非達其理
00:14:37 現在說殺佛你不要誤會說要殺佛祖
00:14:40 不是
00:14:42 你若翻佛光大辭典就有說明
00:14:45 佛光大辭典說殺佛
00:14:47 殺指破除執著
00:14:51 殺佛意即打破對佛祖之執著
00:14:57 殺佛等於就是破除人的固執
00:15:01 執相執空
00:15:03 殺佛就是要打破你固執的意思
00:15:09 所以傳燈錄說我們今天若要學坐禪
00:15:14 禪不是說坐或躺著
00:15:18 無論坐無論躺無論站無論講話
00:15:21 全都是禪
00:15:24 佛沒有定相
00:15:27 所以你今天若想說我坐下想要學佛
00:15:31 那這樣你已經就是固執了
00:15:35 你若執於坐的形相
00:15:39 已經跟禪的定義離得很遠了
00:15:44 這樣我們就知道學道是不固執的
00:15:49 這個禪的定義你要知道
00:15:53 總之禪說到這裡為止
00:15:56 因為其它要說的話很多
00:15:59 我說過你可以去翻舊版的錄影帶詳細研究
00:16:05 不然我們跟台視簽約一年
00:16:10 十法界要說到完
00:16:13 恐怕說不完
00:16:16 所以還是重要點跟你說一下
00:16:20 其他你只有看舊版的錄影帶
00:16:25 互相參考
00:16:27 六度最後的是什麼
00:16:30 就是智慧啊
00:16:33 怎樣叫做智慧
00:16:36 華嚴經一句話這樣說
00:16:40 譬如日出有照
00:16:42 生而盲者
00:16:45 因無眼故
00:16:48 未曾能見
00:16:51 無信執迷無解毀戒
00:16:58 邪命自活盲眾生
00:17:01 無慧眼故
00:17:03 不見智慧日輪
00:17:06 華嚴經是釋迦佛祖說
00:17:08 祂說比如太陽出來
00:17:15 若出生就瞎眼的人
00:17:20 因為他沒眼睛的關係
00:17:23 就看不到太陽了
00:17:26 一個人你若沒有信心
00:17:30 你若固執
00:17:32 不能瞭解經的道理
00:17:35 不守戒律來邪命自活
00:17:38 這個邪命包含很廣
00:17:41 這個邪命在八正道裡面
00:17:45 我們就說過
00:17:46 所以你再翻以前說過的舊資料
00:17:51 再拿出來看
00:17:53 不然現在再說明就變成重複
00:17:56 你們這些邪命自活瞎眼的眾生
00:18:01 因為他們沒有慧眼
00:18:02 說瞎眼不是肉眼
00:18:05 就是沒有慧眼
00:18:07 所以他就沒看到智慧的太陽
00:18:11 這個就是華嚴經所說的
00:18:16 所以我們一個人要學智慧
00:18:21 就要很多方面去研究
00:18:28 什麼叫做智慧
00:18:30 一個人的智慧就是能分別事理
00:18:36 知識跟智慧是不同的噢
00:18:39 你們要注意
00:18:41 什麼叫做知識
00:18:43 我學問很好頭腦很好
00:18:46 我什麼世俗的事情我都知道
00:18:49 這是知識
00:18:51 但是知識沒有用
00:18:55 要有智慧
00:18:57 學道若沒有智慧的話
00:18:58 他就會犯戒
00:19:00 世俗的人若沒智慧的話
00:19:03 他就會犯罪
00:19:06 假使你若解釋
00:19:08 知識跟智慧是一樣就糟糕了
00:19:12 因為時間的問題
00:19:14 要來解釋知識跟智慧
00:19:16 沒辦法分解
00:19:18 我們等到下星期再來分解
00:19:21 早上是說到這為止
00:19:24 讓你瞭解什麼叫做智慧
00:19:28 智慧跟知識你要分開
00:19:30 不然的話
00:19:32 你就不知道智慧真正的定義
00:19:34 早上我們只有說到這告一段落
00:19:40 下星期星期六九點半到十點同一時間
00:19:47 你們電視機面前大家再來結緣
00:19:52 諸位電視機面前諸位大賢大德
00:19:58 諸位善知識大家早安
00:20:03 我們十法界說到菩薩法界
00:20:09 修菩薩道一定就要行六度
00:20:15 我們對六度說到最後的智慧
00:20:22 但是智慧一般的人都不瞭解
00:20:27 人若很聰明就說某人很有智慧
00:20:30 事實上知識和智慧是不一樣的
00:20:37 所以佛家在談六識八識九識
00:20:48 什麼叫做六識
00:20:49 六識就是眼睛耳朵鼻子舌頭
00:20:56 和我們的身體
00:20:58 和我們的意念
00:21:00 這叫做六識
00:21:02 一個人六識若齊備就有知識
00:21:09 所以有很多人說動了第六感
00:21:14 動了第六感就是動了第六識
00:21:18 就進入第七識
00:21:22 第七識也叫做意識
00:21:26 意識為什麼有二個
00:21:29 因為人的意有一個善意和一個惡意
00:21:34 所以知識再上去就是超知識
00:21:38 第七識就是一般所說的超知識
00:21:41 現在的科學家
00:21:43 現在的博士
00:21:45 現在很聰明的人
00:21:47 這都是達到第七識
00:21:51 這叫做超知識
00:21:53 若智慧就不是噢
00:21:55 智慧就要轉入第八識
00:21:59 你若沒轉入第八識不能說是智慧
00:22:03 因為一個人雖說很聰明
00:22:06 頭腦很好很聰明
00:22:10 你若沒智慧的話就沒辦法修行
00:22:16 所以不是說你頭腦很好知識很好
00:22:20 就是有智慧
00:22:22 所以我常說你智慧跟知識要分開
00:22:27 比如說做到一個博士
00:22:30 有時候也會犯法
00:22:33 既犯法就是沒有智慧
00:22:35 有智慧的人他就不會犯法
00:22:39 你想有的人做到法官
00:22:41 他法律每樣都懂
00:22:44 他既知道法律怎麼會去犯法
00:22:47 他就是沒有智慧
00:22:48 雖然他知識很高
00:22:50 但是他沒有智慧
00:22:52 所以他才會去犯法
00:22:55 像當今修行人很多人做神棍做佛棍
00:23:05 可以說以道斂財
00:23:08 他難道不懂道理
00:23:09 有的相當佛學院畢業的
00:23:11 他怎麼會去犯法
00:23:14 就是他沒有智慧
00:23:15 是只有知識而已
00:23:18 經懂很多道理也懂很多
00:23:21 但是他就是沒有智慧
00:23:24 所以這個智慧對我們是很要緊的
00:23:30 一個人若沒修智慧的話
00:23:33 就沒辦法是非分辨
00:23:36 你就很難修行了
00:23:39 所以我們學道
00:23:43 六度之中禪定和智慧是連貫的
00:23:50 所以瑤池金母普度收圓定慧解脫真經
00:23:56 裡面瑤池金母有一句話
00:23:59 解脫非難
00:24:00 難在定慧
00:24:03 一個人想要解脫不困難
00:24:06 困難在哪裡
00:24:07 就是禪定和智慧
00:24:09 那麼怎樣叫做禪定智慧
00:24:13 六祖壇經定慧品裡面怎麼說
00:24:16 定慧猶如何等
00:24:20 猶如燈光
00:24:22 有燈即光
00:24:24 無燈即暗
00:24:26 燈是光之體
00:24:27 光是燈之用
00:24:30 定慧要怎樣做個比喻
00:24:34 就是好像燈和光
00:24:39 有燈才會亮
00:24:43 若沒燈就暗
00:24:46 燈就是光的本體
00:24:51 光是燈的作用
00:24:54 這就是定慧合一的道理
00:24:57 所以假使一個人
00:25:00 你會禪定沒智慧
00:25:03 這叫做癡定
00:25:06 一個人雖然你智慧很高
00:25:10 你若沒辦法有定力
00:25:14 這就變成狂慧
00:25:18 所以觀音玄義裡面一句話
00:25:23 若定而無慧者
00:25:26 此定名癡定
00:25:28 譬如盲兒騎瞎馬
00:25:34 必墮落塹而無疑也
00:25:44 若慧無而無定者
00:25:46 此慧名狂慧
00:25:49 譬如風中燃燈
00:25:52 搖颺搖颺照物不了
00:25:57 觀音玄義怎麼說
00:26:00 假使一個人有定沒有慧
00:26:05 這個定就是叫做癡定
00:26:08 好像一個盲人騎著一隻瞎眼的馬
00:26:15 騎到坎坡下
00:26:17 牠不知道要轉彎
00:26:19 這隻馬就墜落坡坎下
00:26:22 騎馬的人也掉落坡坎下
00:26:26 但是一個人你若是有智慧
00:26:30 沒辦法禪定
00:26:33 這個慧就是叫做狂慧
00:26:36 狂慧是什麼
00:26:38 好像點一盞燈在颳風
00:26:43 雖然火在亮
00:26:46 不過風一大火一閃一閃
00:26:50 照東西照不清楚
00:26:55 所以一個人你若有定沒慧
00:27:00 有慧沒定
00:27:02 這都沒辦法完整
00:27:04 這就是六度最後的結論
00:27:11 但是修行有的會走到魔道去
00:27:16 魔也有修六度
00:27:19 魔所修的六度跟菩薩修的六度就不一樣噢
00:27:25 所以你們要注意
00:27:27 所以很多人說修六度
00:27:32 修到後來都入魔道去了
00:27:36 魔的六度是什麼
00:27:41 因為時間的問題
00:27:45 沒辦法引證很多
00:27:47 只有引佛學辭典裡面所說的
00:27:50 跟你做個參考
00:27:52 你若要詳細
00:27:54 我有以前所說的舊版的十法界
00:28:01 你一一去查證研究就能瞭解
00:28:05 你若要速修要快
00:28:09 你就聽新版的十法界
00:28:14 因為這都是濃縮簡略去說
00:28:17 你若要徹底去解釋
00:28:20 你就看舊版的十法界
00:28:24 那一共有二十幾捲的錄影帶
00:28:27 你再去慢慢研究
00:28:29 你們儘管不用客氣來索取
00:28:31 一律免費都不用錢
00:28:35 現在說魔的六度
00:28:38 第一就是魔的布施
00:28:42 佛學大辭典這樣說
00:28:45 魔檀
00:28:47 布施行之害正道者
00:28:52 魔人之布施行也
00:28:55 心有煩惱
00:28:57 為憂惱之布施
00:29:00 如為求三有之果報而為布施
00:29:09 佛學大辭典這樣跟我們說
00:29:17 魔檀
00:29:18 這個檀就是布施
00:29:21 這是梵語
00:29:22 所以我們說檀波羅蜜
00:29:24 就是布施波羅蜜
00:29:26 魔檀布施會害正道
00:29:36 怎樣叫做布施害正道
00:29:38 布施是為了人好
00:29:40 怎麼會去害正道
00:29:42 比如說我借布施的名
00:29:45 我若募十萬拿五萬來做善事
00:29:49 剩下來的五萬就在我的口袋裡了
00:29:52 借布施的名字來賺錢
00:29:55 這個就是叫做魔的布施
00:30:00 所以魔的布施
00:30:02 他心有煩惱
00:30:08 而且求三有的果報來布施
00:30:14 怎樣叫做三有
00:30:16 三有就是第一求福報
00:30:21 做善事好像跟神說條件
00:30:26 跟天說條件
00:30:28 我做善事看能不能有錢
00:30:31 做善事看運氣會不會好
00:30:34 這就是什麼
00:30:37 這種就是叫做求福報來布施
00:30:44 第二就是求樂報
00:30:48 樂就是好比說
00:30:50 我今天做善事看能不能做官
00:30:53 我做善事看選舉會不會選上
00:30:56 這個就是叫做求樂
00:30:59 第三就是求壽
00:31:02 怎樣叫做求壽
00:31:05 我做點善事
00:31:06 上天看會不會添我的壽命
00:31:09 有這種心理
00:31:11 所以你今天若做善事有回向求福求樂求壽
00:31:17 這叫做有三有的心
00:31:20 若這樣就是魔的布施
00:31:24 這不是我說的
00:31:25 這是佛學大辭典說的
00:31:29 第二就是魔的持戒
00:31:34 怎樣叫做魔的持戒
00:31:37 佛學大辭典這樣說
00:31:39 魔戒
00:31:40 比丘為求名聞利養而持戒
00:31:47 為魔戒
00:31:50 佛學大辭典說魔戒
00:31:52 假使若出家人為了名聲
00:31:57 為了利益來守戒律
00:32:02 這叫做魔戒
00:32:05 有人說真有人為了名為了利而來出家
00:32:10 有啊
00:32:12 我不能說名字
00:32:15 當時我的小女
00:32:19 就是最小的女兒
00:32:22 她有一個同事
00:32:24 常常找我女兒去出家
00:32:27 我女兒都拒絕
00:32:31 但是老師不是反對出家
00:32:37 我也跟我女兒說
00:32:38 妳若有心要修行去出家
00:32:41 你去讀佛學院好好修行
00:32:44 父親不會反對妳
00:32:48 但是我女兒說爸爸不是啦
00:32:50 他就是不正當我才不要
00:32:54 我說怎樣不正當
00:32:56 她邀我女兒怎麼說呢
00:32:59 妳那麼儍去做工作
00:33:01 做工作就有上司在管
00:33:03 妳若做生意的話就要有本錢
00:33:06 我出家現在輕輕鬆鬆
00:33:10 我信徒幫我扶東扶西的
00:33:13 一年到頭在出國
00:33:16 可以說世界每國都遊過了
00:33:19 都不用花半毛錢
00:33:21 行李是這些信徒幫我提
00:33:23 費用也是這些信徒幫我出
00:33:26 可以遊玩
00:33:28 每個也師父長師父短的
00:33:31 吃飽閒閒的也不用做什麼
00:33:33 難道比不上做總統嗎
00:33:37 我女兒說爸爸這樣可以嗎
00:33:39 我說這樣不可以
00:33:40 這樣妳沒必要出家
00:33:42 妳若正正當當真的要修行
00:33:45 妳去讀佛學院
00:33:47 後來為了法去弘道
00:33:50 若這樣父親贊成妳
00:33:53 父親若對出家眾我很尊敬
00:33:55 但若不法的老師是不贊成的
00:33:59 這就是什麼
00:34:00 這叫做魔持戒
00:34:02 他為了名為了利來受戒
00:34:06 說他是一個法師這樣
00:34:10 這種的就不可以
00:34:11 這是佛學大辭典所記載的
00:34:14 第三就是魔忍辱
00:34:18 魔忍辱在佛學大辭典這樣說
00:34:23 魔忍
00:34:24 魔道之忍行也
00:34:30 如為他畏而修忍辱
00:34:35 我們忍辱有兩種
00:34:39 一種是我有地位有權力
00:34:46 而且我也有力氣
00:34:49 但是我為了修行不跟人計較
00:34:53 眼睛所看不順眼的
00:34:55 耳朵所聽不順耳的
00:34:57 我就忍下來
00:35:00 人家侮辱我糟蹋我
00:35:03 我就忍辱下來
00:35:05 不去計較一切法
00:35:08 不去計較一切的事情
00:35:11 但是魔的忍辱不是
00:35:15 你怕
00:35:17 對方個子大我個子小
00:35:20 我為了怕我忍辱
00:35:24 若看到力氣比我小的我就發脾氣
00:35:29 這就是魔的忍辱
00:35:31 忍辱就是從頭到尾
00:35:34 不管對方權力比我大
00:35:40 不管對方權力比我小
00:35:43 不管對方力氣比我大
00:35:46 不管對方力氣比我小
00:35:48 我一切都忍下來
00:35:51 一切侮辱都吞忍下來
00:35:55 這才是真正的忍辱
00:35:57 不是
00:35:58 有的說我也很忍辱
00:36:01 其實你沒權沒勢也沒力氣
00:36:06 對方你打也打輸他
00:36:09 講也講輸他
00:36:11 你一切都吞忍
00:36:13 這叫做忍辱
00:36:15 這不是忍辱
00:36:17 這就是叫做魔忍辱
00:36:19 這是佛學大辭典說的
00:36:21 魔忍
00:36:23 魔道之忍行也
00:36:25 如為他畏而修忍辱
00:36:29 佛學大辭典這樣說
00:36:32 那麼再來就是魔精進
00:36:36 魔精進是什麼
00:36:38 佛學大辭典這樣跟我們說
00:36:41 魔精進
00:36:47 精進行之害正道者
00:36:51 止觀八曰
00:36:55 習魔精進
00:36:57 求名聞故
00:37:01 佛學大辭典說魔精進
00:37:04 怎樣叫做魔精進
00:37:06 就是精進會害正道
00:37:10 在止觀第八卷裡面說習魔精進
00:37:17 好比說學魔精進
00:37:19 就是要求名聲的關係
00:37:23 所以你們就要注意
00:37:25 怎樣叫做求名聲的關係
00:37:27 我們精進是精進道
00:37:30 我布施有做嗎
00:37:32 我持戒
00:37:33 戒律有守嗎
00:37:36 我忍辱有行嗎
00:37:38 而且禪定我有定力嗎
00:37:45 我是非能分別有智慧嗎
00:37:49 用這樣精進才是正精進
00:37:52 但是魔的精進不是這樣
00:37:55 我廟蓋得大間點看信徒會不會多些
00:37:59 我信徒收得多點
00:38:01 看有沒有人多供養我
00:38:06 我看有沒辦法佔個地位
00:38:10 讓所有的人都來服從我
00:38:14 有那個野心一直精進
00:38:17 宗教去擴大
00:38:20 廟蓋得大大的
00:38:23 佛祖做得大大的
00:38:24 要來吸引
00:38:25 說我對佛教真正廣大推展
00:38:32 這不是
00:38:33 這是魔精進
00:38:36 這是佛學大辭典所說的
00:38:38 我再唸本文
00:38:39 說魔精進
00:38:41 精進行之害正道者
00:38:44 止觀八曰
00:38:46 習魔精進求名聞故
00:38:49 這樣跟我們說
00:38:50 所以你就要注意
00:38:53 所以說到忍辱精進
00:38:56 我再補充說佛光大辭典
00:39:00 佛光大辭典對魔的忍辱怎麼說
00:39:05 若因畏懼外力
00:39:07 而修忍辱行
00:39:09 稱為魔忍
00:39:11 怎樣
00:39:13 我為了錢
00:39:17 對方的人一次捐獻十萬八萬的
00:39:23 他若糟蹋我也會忍耐
00:39:25 我若不忍耐的話他錢就不給我了
00:39:28 這就是魔忍
00:39:32 或是好比說為了貪名貪利
00:39:36 牙根咬住在忍耐
00:39:39 這種不是真正的忍耐
00:39:41 這個就是叫做魔忍
00:39:44 這是佛光大辭典裡面所補充說的
00:39:48 而且針對魔精進
00:39:51 佛光大辭典怎麼說
00:39:53 若為求名聞利養
00:39:57 而行精進
00:39:58 稱為魔精進
00:39:59 假使一個人
00:40:01 為了求名求利求賺錢而精進
00:40:06 這就叫魔精進
00:40:09 但是我現在這樣說不是叫你不要蓋大廟
00:40:12 你話不要聽錯
00:40:14 廟再大你蓋也沒關係
00:40:17 信徒廣大再多你也沒關係
00:40:20 不是不好
00:40:21 但是不是為了我自己的利益
00:40:25 你跟人拿一千萬來
00:40:26 我廟蓋一千萬去
00:40:29 你功德無量
00:40:30 你募一千萬來我廟蓋五百萬
00:40:34 這樣你就是魔精進
00:40:38 說廟很大一間
00:40:39 其實你口袋裝得飽飽的
00:40:42 這都是魔精進
00:40:43 不是說你擴大道務就是精進
00:40:47 不是這樣
00:40:49 擴大道務就是不貪不取
00:40:52 這樣才可以叫做擴大道務
00:40:54 你是擴大你的口袋
00:40:56 廟蓋得大大間
00:40:58 緣金愈多我口袋飽飽的
00:41:02 有的人相約去進香
00:41:07 一邀好幾千人
00:41:11 你假使若像老師這樣
00:41:14 我的份不打回扣不優待
00:41:20 我也出一份
00:41:22 我做領導人我也出一份
00:41:25 你們出五千我也出五千
00:41:27 你出一萬我也出一萬
00:41:29 那這樣功德無量
00:41:31 不是啊
00:41:32 若這些信徒一個不要說抽多少
00:41:35 抽一千塊
00:41:38 去玩一星期二星期
00:41:40 我一個人若賺一千
00:41:41 十個人賺一萬
00:41:43 一百個賺十萬
00:41:45 一千個賺一百萬
00:41:47 若六七千個人賺七八百萬
00:41:51 賺死了
00:41:52 這叫做什麼
00:41:53 叫做魔精進
00:41:55 這樣跟你說比較快
00:41:57 所以佛說的話是很厲害噢
00:42:02 那這樣將來地獄都有一份
00:42:06 魔精進再來就是魔禪定
00:42:10 佛學大辭典這樣跟我們說
00:42:14 魔禪
00:42:17 禪定行之害正道者
00:42:20 如為使役鬼神
00:42:23 而修禪定也
00:42:26 什麼叫做魔禪
00:42:28 就是禪定來害正道
00:42:33 我們若是真正的禪定來說
00:42:36 就是要悟正理傳正法
00:42:40 讓眾生可以回頭覺悟來修行
00:42:45 若魔禪定不是
00:42:47 一定下來說我看到天堂
00:42:50 我看到地獄
00:42:53 你就聽我的話就來消災解厄
00:42:57 十萬八萬口袋裡裝得飽飽的
00:43:00 這個就是什麼
00:43:02 這叫做魔禪定
00:43:03 雖然你的禪定是有企圖的
00:43:06 你的禪定就是為了賺錢
00:43:09 你的禪定就是為了自己的利益
00:43:11 這叫做魔禪
00:43:14 就是魔的禪定
00:43:16 這都不是我說的
00:43:18 這都是佛學大辭典裡面所說的
00:43:23 再來就是魔的智慧
00:43:27 魔的智慧
00:43:29 在修真錄裡面這樣說
00:43:33 魔本無慧
00:43:35 而言魔慧者
00:43:38 魔運巧智
00:43:39 說三十八道品以為欺世也
00:43:43 故假名為慧也
00:43:47 修真錄說魔本來是沒有智慧
00:43:51 但是說魔慧是什麼
00:43:54 就是魔運用他的自作聰明
00:43:59 來說三十八道品
00:44:01 來欺騙世人
00:44:04 借這個名叫做慧
00:44:06 所以魔慧佛學大辭典沒說
00:44:11 但是佛光大辭典就有說
00:44:14 佛光大辭典裡面怎麼說
00:44:17 陷於分別見解之邪慧
00:44:21 稱為魔慧
00:44:23 說墮入分別見解這個邪慧
00:44:29 邪慧就不是正當的智慧
00:44:32 就是自作聰明的巧智
00:44:35 這個叫做魔慧
00:44:38 所以我說過
00:44:39 魔他也會修六度啊
00:44:44 所以我們今天修行
00:44:47 你就要很注意
00:44:52 這就是我們不能不修菩薩道
00:45:00 六度就是修菩薩道最重要
00:45:07 要去力行要去做的
00:45:12 菩薩法界說到這裡
00:45:16 六度就是全部完畢
00:45:23 那麼十法界當中
00:45:29 六道是什麼
00:45:32 六道就是地獄餓鬼畜生阿修羅人諸天
00:45:41 這個就是六道
00:45:45 若脫出生死就是聲聞緣覺菩薩佛
00:45:51 我們今天已經說到菩薩法界
00:45:59 最後就是佛的法界
00:46:04 早上要談佛的法界
00:46:08 沒有時間
00:46:10 等到下星期六同一時間
00:46:14 再來談佛的問題
00:46:16 十法界就全部完畢
00:46:20 希望我們期待下星期六
00:46:24 大家再在電視機面前
00:46:27 大家再來結緣
00:46:29 不然早上只有說到這告一段落
00:46:33 等到下星期再會
00:46:38 謝謝大家

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