十法界精解系列菩薩法界_001

弘道紀行

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十法界精解系列菩薩法界_001

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年10月23日 00:00

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00:02:45 所以我們現在修行四聖果當中
00:02:49 聲聞已經說完了
00:02:52 緣覺也已經跟你說明過了
00:02:56 現在進一步就是要修菩薩行
00:03:00 那麼什麼叫做菩薩
00:03:04 我們現在要瞭解菩薩這個定義
00:03:10 在佛學大辭典跟我們說這個菩薩
00:03:14 什麼叫做菩薩
00:03:17 菩薩具名菩提薩埵
00:03:25 舊譯為大道心眾生
00:03:30 道眾生等
00:03:33 新譯曰大覺有情
00:03:39 覺有情等
00:03:42 謂是求道之大心人
00:03:46 故曰大道心眾生
00:03:50 求道求大覺之人
00:03:53 故曰大覺有情
00:03:57 又薩埵者勇猛之義
00:04:02 勇猛求菩提
00:04:05 故曰菩提薩埵
00:04:08 又譯作開士始士
00:04:12 高士大士等義譯也
00:04:17 總名求佛果之大乘眾
00:04:21 現在菩薩的定義是什麼
00:04:26 佛學大辭典跟我們說啊
00:04:29 說菩薩這是簡單的說
00:04:34 全名要叫做菩提薩埵
00:04:39 若舊的翻譯叫做大道心眾生
00:04:46 或是簡單說叫做道眾生
00:04:51 新的翻譯
00:04:54 叫做大覺有情
00:04:57 有情也是眾生
00:05:01 因為眾生和有情是不同法師翻譯的
00:05:10 若是三藏法師玄奘
00:05:17 玄奘法師所翻譯的
00:05:20 就是叫做有情
00:05:22 鳩摩羅什法師所翻譯的
00:05:25 就是叫做眾生
00:05:26 眾生就是有情
00:05:30 但是大覺有情簡略說叫做覺有情
00:05:36 就是要求道有很大的心
00:05:43 心很大
00:05:45 不是說我後世要來做人或做神而已
00:05:48 他的心很大
00:05:50 所以他才稱做大道心眾生
00:05:54 另外說我求道是要求大覺
00:05:59 不是要求小覺
00:06:02 覺就是覺悟的覺
00:06:05 所以他才說大覺有情
00:06:08 又再這個薩埵的意思
00:06:14 就是有勇猛的意思
00:06:17 你勇猛要求大道
00:06:20 所以才說菩提薩埵
00:06:24 若菩薩有時翻譯叫做什麼
00:06:26 叫做開士始士高士大士
00:06:33 像我們觀世音菩薩
00:06:35 有時說觀音大士
00:06:37 這個翻譯不一樣
00:06:40 意思若是總名合起來
00:06:45 菩薩的定義就是要求佛果的大乘眾
00:06:50 這樣說較快
00:06:51 但是佛學大辭典又再一句話這樣說
00:06:59 菩薩行
00:07:02 求自利利他
00:07:05 而圓滿佛果之菩薩眾大行也
00:07:10 即布施等之六度是
00:07:15 佛學大辭典說什麼叫做菩薩行
00:07:18 我們今天要修菩薩
00:07:20 就一定要行菩薩行
00:07:22 你不行菩薩行就沒資格做菩薩
00:07:26 菩薩行就是要自利利他
00:07:30 怎樣叫做自利利他
00:07:33 我們一般若是凡夫
00:07:36 全都不想要修行
00:07:42 若聲聞的人是自利修自己
00:07:46 要修菩薩行的人不是只有修自己而已
00:07:50 還要引別人來修行
00:07:54 這叫做自利利他
00:07:56 來圓滿他要做佛這個果位的菩薩眾的大行
00:08:04 等於你今天要修菩薩行
00:08:08 是要修什麼
00:08:10 就要修六度圓滿
00:08:14 六度就是布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:08:27 假使一個人六度若沒圓滿
00:08:29 你不能說你修菩薩行
00:08:32 佛光大辭典才這樣跟我們說
00:08:38 菩薩
00:08:40 菩提薩埵之略稱
00:08:46 意譯作道眾生
00:08:51 覺有情大覺有情
00:08:54 道心眾生
00:08:56 意即求道求大覺之人
00:09:00 求道之大心人
00:09:03 菩提
00:09:06 覺智道之意
00:09:10 薩埵
00:09:11 眾生有情之意
00:09:15 為十界之一
00:09:18 即指以智上求無上菩提
00:09:24 以慧下化眾生
00:09:28 修諸波羅密行
00:09:32 於未來成就佛果之修行者
00:09:37 亦即自利利他
00:09:40 二行圓滿
00:09:41 勇猛之心求菩提者
00:09:46 現在佛光大辭典說
00:09:51 菩薩應該要說菩提薩埵
00:09:57 因為中國人很喜歡簡略
00:10:00 所以他將菩提的菩
00:10:03 薩埵的薩
00:10:05 兩字合起來才簡稱為菩薩
00:10:10 意思翻譯中國話
00:10:12 可以解釋道眾生
00:10:14 或是覺有情
00:10:16 或是大覺有情道心眾生等等
00:10:22 若這個含意就是要求道求大覺的人
00:10:29 求道有大心的人
00:10:33 菩提是什麼
00:10:36 菩提就是要有覺和智和道
00:10:42 裡面有這個含意
00:10:45 薩埵就是含意眾生或是有情
00:10:50 就是我們十法界其中的一個
00:10:54 就是指用我們的智慧
00:10:59 來求無上的菩提
00:11:03 用悲心下化眾生
00:11:09 來修所有的波羅蜜
00:11:13 這個波羅蜜就是六度
00:11:16 所以我們若布施說是布施波羅蜜
00:11:19 持戒說持戒波羅蜜
00:11:21 波羅蜜就是說要達彼岸
00:11:24 你一定要修六度
00:11:27 在未來成就佛果的修行人
00:11:34 也可以說自利利他圓滿
00:11:38 勇猛來求大道的人
00:11:42 這個叫做菩薩
00:11:46 那麼現在另外
00:11:51 在佛光大辭典又一句話這樣說
00:11:55 菩薩道菩薩之修行
00:12:02 即修六度圓滿自利利他
00:12:09 成就佛果之道也
00:12:13 菩薩道乃成佛之因
00:12:16 成佛乃菩薩道之結果
00:12:21 欲成佛
00:12:23 必先行菩薩道
00:12:27 現在佛光大辭典這樣跟我們說
00:12:32 我們今天想要了脫生死要做佛
00:12:37 一定要行菩薩道
00:12:41 菩薩道就是菩薩的修行
00:12:46 菩薩的修行等於就是修六度
00:12:50 六度要有辦法圓滿
00:12:53 成就佛果
00:12:57 這個叫做菩薩道
00:13:00 菩薩道就是要成佛的因
00:13:03 成佛就是菩薩道的結果
00:13:07 你今天想要做佛
00:13:10 你若沒修菩薩道絕對不可能做佛
00:13:15 這是佛光大辭典裡面所跟我們表明的
00:13:23 在我們十法界圖解裡面
00:13:28 才這樣跟我們明示
00:13:31 心存利他
00:13:35 廣修六度
00:13:40 中道而行
00:13:42 菩薩之心
00:13:48 一個人的心你要存什麼
00:13:53 存利他
00:13:54 對人家有利益不能自私自利
00:13:59 你要廣大的來修六度
00:14:03 布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:14:11 中道而行
00:14:13 怎樣叫做中道
00:14:15 中道就是不偏
00:14:20 中道就是儒家所說的中庸
00:14:25 不偏右不偏左
00:14:27 不執空不執相
00:14:30 你若執空的人沒辦法修菩薩行
00:14:35 你執相的人也不修菩薩行
00:14:38 他說中道而行這是菩薩之心
00:14:43 那麼以上我們前面一直跟你強調
00:14:49 修菩薩行就要修六度
00:14:52 那麼六度要怎麼去修
00:14:56 因為我們早上已經沒時間
00:15:00 等到下星期
00:15:03 我們再來詳細說明
00:15:06 六度看要怎麼修
00:15:09 你們千萬記得
00:15:10 下星期同一時間
00:15:14 你們就開電視機
00:15:17 大家互相參研
00:15:19 大家互相研究
00:15:23 不然早上只有說到這裡為止
00:15:25 謝謝大家
00:15:28 諸位電視機前面所有善知識
00:15:35 諸位大賢大德大家早安
00:15:41 我們十法界已經說到菩薩法界
00:15:49 菩薩的定義我們上星期
00:15:53 也已經簡略跟你說明過了
00:16:00 對於菩薩
00:16:03 一個人你想說
00:16:07 我涅槃後要歸菩薩道
00:16:11 就一定要修菩薩行
00:16:16 菩薩行就是修六度
00:16:22 什麼叫做六度
00:16:25 我們來看一下佛學大辭典一個說明
00:16:28 六度
00:16:30 六波羅蜜也
00:16:33 舊稱波羅蜜
00:16:35 譯言度
00:16:38 所稱波羅蜜多
00:16:42 譯言到彼岸
00:16:47 度為度生死海之義
00:16:50 到彼岸
00:16:52 為到涅槃岸之義
00:16:55 其意一也
00:16:57 其波羅蜜之行法有六
00:17:03 布施持戒忍辱精進禪定智慧也
00:17:10 依照佛學大辭典
00:17:13 簡單跟我們說明
00:17:15 六度另外一個名字叫做六波羅蜜
00:17:21 若舊的稱呼
00:17:25 這個波羅蜜解釋就是叫做度
00:17:29 但是新的稱呼叫做波羅蜜多
00:17:35 翻譯中國話就是到彼岸
00:17:39 度就是要度出生死海這個意思
00:17:45 到彼岸
00:17:46 就是要到佛祖那邊岸的意思一樣
00:17:55 現在說到波羅蜜的行法
00:18:00 一共有六種
00:18:03 第一就是布施
00:18:06 第二就是持戒
00:18:08 第三就是忍辱
00:18:11 第四就是精進
00:18:14 第五就是禪定
00:18:16 第六就是智慧
00:18:21 現在這是用簡單的方法
00:18:24 跟你說明這六種
00:18:28 因為我們在電視台講
00:18:33 沒辦法一一說到至清至微
00:18:38 盡量簡略讓你明瞭知道
00:18:42 這樣就可以
00:18:45 你若有需要徹底瞭解六波羅蜜
00:18:52 我們在上課的十法界
00:18:57 錄影帶裡面就較清楚
00:19:02 但是我們在上課的錄影帶
00:19:06 品質較不好
00:19:08 怎樣比較不好
00:19:09 不是專家在拍
00:19:11 而且也沒字幕
00:19:15 只有你若懂台語才聽得懂
00:19:19 不然你就沒辦法聽
00:19:23 我們在電視台說的這個
00:19:25 是影像比較好聲音也較好
00:19:31 而且又有字幕
00:19:33 你不懂台語
00:19:35 你只看字幕就知道
00:19:38 不過你若在上課中
00:19:42 在錄影的有一個好處
00:19:45 就是講得較詳細
00:19:47 我們在電視台講也有一個好處
00:19:51 就是簡單明瞭又有字幕
00:19:55 讓你懂不懂得台語都可以通用
00:20:02 現在對六波羅蜜簡單就是說這六種
00:20:06 這六種的其中現在一項一項要來說明
00:20:12 現在第一六度之中最先要修就是布施
00:20:20 一個人你若沒有布施
00:20:24 就不要想達到了脫生死那邊岸去
00:20:32 我說這句話
00:20:34 曾遇到有一位先生跟我抗議
00:20:41 他說老師你這樣講很不公平
00:20:46 我說怎樣不公平
00:20:49 若這樣有錢人才會了脫生死
00:20:52 窮苦人家就不能了脫生死
00:20:55 你說要修六度第一個就是要布施
00:21:00 沒布施不能了脫生死
00:21:02 若這樣有錢人才有能力布施
00:21:05 若貧苦的人要怎麼去布施
00:21:11 像有一種窮苦人家欠人救濟
00:21:14 他自己生活都不好了
00:21:16 怎麼有可能去布施
00:21:20 若這樣就有錢人一定了脫生死
00:21:24 若窮苦人怎麼修都沒有用
00:21:30 這就是你們一種誤解了布施的定義
00:21:39 他不瞭解布施是什麼
00:21:43 光聽到一句布施
00:21:45 就想說沒錢要怎麼布施
00:21:47 這就是很大的錯誤了
00:21:52 我們布施你要知道有三種布施
00:21:57 什麼人都做得到
00:22:02 因為這三種其中
00:22:04 你若有辦法做一種就可以了
00:22:10 我們若說拿錢出去布施是什麼
00:22:13 就是有錢人所做所為
00:22:17 他的環境做得到
00:22:19 舖橋造路喜捨棺木救濟貧民種種
00:22:26 拿金錢出去布施
00:22:30 這個名字叫做財施
00:22:34 但是這個財施是布施的一部分而已
00:22:39 我們布施有財施有法施有無畏施
00:22:46 像我說現在站在台上講經說法
00:22:52 我這也是一種布施
00:22:57 這個名字叫做法施
00:23:00 以法來布施
00:23:06 但是我們在座電視機面前的觀眾
00:23:10 你要注意一點
00:23:13 你不要說我站在這裡講經說法
00:23:16 你感覺我很偉大
00:23:20 實在講道理沒什麼偉大
00:23:25 有人曾說老師啊你功德無量噢
00:23:29 我說為什麼功德無量
00:23:33 你站在那裡度化眾生
00:23:35 慚愧
00:23:38 度化眾生
00:23:41 己不能度焉能度他人
00:23:46 自己不能度自己要怎麼度別人
00:23:52 世間人說要度別人
00:23:54 其實度自己
00:23:57 度別人是順便的
00:24:01 老師你怎麼這樣說
00:24:03 是啊
00:24:06 我們現在的人認為講道理就要很多人聽
00:24:12 場面很大這樣才神氣
00:24:18 事實上你們講道
00:24:20 事事要檢討自己
00:24:21 其實要先度自己
00:24:26 在列國時候
00:24:29 列國就是周期末期的時候
00:24:35 各國諸候在起戰亂的時候
00:24:43 在列國的時候
00:24:48 孔子周遊列國
00:24:54 出去傳道說法
00:24:58 但是走到哪裡
00:25:00 人家都不太接受祂的道理
00:25:06 但是孔子祂不厭倦
00:25:10 有一天在一個地方講道的時候
00:25:16 都沒有人要聽
00:25:18 單單兩個小孩在祂面前聽
00:25:25 有一個路人從那裡過
00:25:29 看到老先生很努力的講
00:25:32 只有兩個小孩在聽而已
00:25:35 他說老先生
00:25:37 兩個小孩在聽而已
00:25:38 祢怎麼那麼努力
00:25:42 孔子回答他說三個人
00:25:46 奇怪明明是兩個小孩
00:25:49 祢怎麼說三個
00:25:51 祂回說是三個
00:25:54 他說怎樣三個祢算給我看看
00:25:58 孔子就用指頭算了
00:26:01 一個二個三個
00:26:06 連自己都指下去說三個
00:26:08 那個人就覺得好笑
00:26:11 祢自己就在講了
00:26:13 怎麼自己也在聽
00:26:15 是啊道理自己若不想聽
00:26:19 講要做什麼
00:26:22 嘴唸阿彌陀心裡像利刀
00:26:25 嘴唸經心做虧心行
00:26:27 台上說一種話台下另外做一種事情
00:26:32 言行不一
00:26:34 這樣乾脆就不要說了
00:26:38 所以今天要出來說法
00:26:40 也是我要度我自己
00:26:43 我說這句話我自己有做嗎
00:26:46 沒有做我要趕快做
00:26:48 做錯了要趕快懺悔
00:26:51 這是說法的人的責任
00:26:53 不是一味要說給別人聽
00:26:55 自己不做
00:26:57 這樣就錯誤了
00:27:01 所以很多人台上用正法來掩護非法
00:27:09 嘴講道理後面做壞事
00:27:13 利用這個法來賺錢
00:27:16 若這樣他就不能說法施了
00:27:21 法施最要緊的是要度自己
00:27:25 你自己的行為要趕快改變
00:27:28 說到那裡改變到那裡
00:27:31 這才是真正的大法施
00:27:36 法施是只有一種布施而已
00:27:41 說給你聽是要引道理
00:27:44 說你們大家啊
00:27:45 我說的這些話我做模範給你看
00:27:48 你跟我走照我的腳步去做
00:27:51 是這樣而已
00:27:54 這也是布施啊
00:27:56 但是我就沒錢
00:28:00 沒辦法拿錢布施
00:28:03 我就不會講經說法
00:28:05 我不太會講話
00:28:06 我也沒辦法法施
00:28:08 我這樣就糟了
00:28:09 就沒辦法了脫生死了
00:28:11 不是這樣
00:28:13 還有一種
00:28:15 無畏施
00:28:18 什麼叫做無畏施
00:28:20 無畏施就是無畏的精神去做
00:28:27 要做無畏施範圍很廣
00:28:33 若小事來說
00:28:38 像你在走路
00:28:41 看到一個老人家要過馬路
00:28:45 車子來來往往很危險
00:28:47 你趕快過去牽他
00:28:50 牽到那邊的騎樓去
00:28:57 這個大馬路因為危險
00:29:01 你稍微指揮一下車子
00:29:03 不要讓這老人家驚驚惶惶
00:29:06 這也是無畏施
00:29:10 假使我們坐車的時候
00:29:12 看到殘廢的人
00:29:14 或是看到婦人抱小孩
00:29:17 看到老人家站不穩
00:29:19 你趕快站起來讓他坐
00:29:22 這個位子讓他坐
00:29:23 這也是一種無畏施
00:29:29 有的人到醫院到慈善團體做義工
00:29:37 去那裡幫忙做工作不跟人拿錢
00:29:43 出個力氣這也是無畏施
00:29:50 你到各道場
00:29:53 人家要說法講道
00:29:56 幫人擺桌椅
00:29:58 幫人倒茶在那裡服務
00:30:00 講完地上掃一掃
00:30:03 道場整理乾淨
00:30:05 這也是無畏施啊
00:30:09 讓你再沒錢的人你都有辦法做
00:30:14 不是說布施是有錢人的權利
00:30:19 布施什麼人都有可能做
00:30:24 所以你想我現在站在這裡講經說法
00:30:29 有一個人拿錢來印經書或是拿去做善事
00:30:35 另外一個人在這裡掃地洗杯子
00:30:40 在這裡幫人倒茶
00:30:42 那一個功德較多
00:30:45 沒有說我較多你較多
00:30:48 無論是財施
00:30:49 無論是法施
00:30:50 無論是無畏施
00:30:52 你若是誠心出來做
00:30:53 我們的功德都一樣多
00:30:57 不是說你站在台上講道就功德無量
00:31:01 你在那裡倒茶也是功德無量
00:31:04 這樣說較快
00:31:07 所以針對布施的定義
00:31:10 大家全都不知道
00:31:12 只有說我拿錢去就是布施
00:31:15 不是這樣
00:31:17 所以這個布施若沒做
00:31:26 來生就沒辦法得到福報
00:31:31 你若修不到了脫生死
00:31:34 來生一定沒有福報
00:31:37 你若布施有先做
00:31:39 其它你有一點缺點的話
00:31:43 來生你就得到福報
00:31:45 你若有辦法六度修圓滿
00:31:48 你一定就了脫生死
00:31:53 所以在分別業報經裡面這樣跟我們說
00:31:59 常樂修智慧
00:32:04 而不布施者
00:32:07 生處常聰哲
00:32:12 貧窶無財產
00:32:17 雖常樂布施
00:32:21 不修智慧者
00:32:23 生處得大財
00:32:27 愚暗無知見
00:32:30 施慧二俱修
00:32:35 生處財智俱
00:32:40 二俱不修者
00:32:44 長夜處貧暗
00:32:49 分別業報經裡面怎麼說
00:32:54 說一個人很愛修智慧
00:32:57 怎樣愛修智慧
00:33:00 研究道理啊
00:33:02 聽道理啊
00:33:04 看經書啊
00:33:06 這都是修智慧
00:33:08 但是他不要布施
00:33:12 所以他不要布施下輩子會怎樣
00:33:16 下輩子會很聰明
00:33:18 因為你有修智慧的關係
00:33:21 所以下輩子會很聰明
00:33:23 但是窮到都沒財產
00:33:28 所以你看有一種人窮苦小孩
00:33:34 頭腦很好
00:33:36 很會讀書
00:33:38 那就可以斷說前世他有修智慧沒修布施
00:33:45 沒做布施的工作
00:33:48 若要說現在所有的修行人
00:33:53 這些的出家人
00:33:55 我敢說下輩子頭腦一定會很好
00:34:00 但是下輩子大家都會很窮
00:34:03 窮到沒米煮
00:34:05 因為怎樣
00:34:06 他沒有布施啊
00:34:10 出家人就要人家供養了
00:34:14 你怎麼說沒布施不行
00:34:17 出家人為什麼不能布施
00:34:20 我問你
00:34:23 出家人要布施的機會很多
00:34:26 像我剛才說的
00:34:29 布施不是拿錢出去的
00:34:31 反而施主拿錢給你
00:34:34 你哪需要拿錢出去對不對
00:34:37 你要做什麼
00:34:39 要做法施和無畏施
00:34:43 法施就是出去講經說法給人聽
00:34:47 但是也有人講
00:34:50 有啊
00:34:50 也有很多法師出去講經給人聽
00:34:53 我說那是擔經在賣
00:34:56 並不是在講經說法
00:35:00 好像講古間講古在收錢一樣
00:35:05 因為道理講一講在做生意
00:35:08 道理講一講向人募款
00:35:11 道理道講一講賣錄音帶賣錄影帶賣書
00:35:15 他是生意人
00:35:17 只是借這個道在發揮而已
00:35:21 那都沒有功德
00:35:22 不能算布施
00:35:25 有的說沒錢
00:35:27 沒錢要怎麼講道
00:35:29 老師四十多年
00:35:32 只有靠我這張嘴和這兩隻腳
00:35:35 台灣全島跑透透
00:35:38 我不曾讓人供養一毛錢
00:35:41 老師四十幾年就有辦法出來講經說法
00:35:45 法施
00:35:47 怎麼說不可能的事情
00:35:49 對不對
00:35:51 施主的供養歸供養
00:35:54 講經說法歸講經說法
00:35:57 要把它分開
00:35:59 施主若拿錢來廟宇要供養我們
00:36:03 因為這是他高興要供養
00:36:05 你跟他接受沒關係
00:36:07 你不能做生意啊
00:36:09 下面就會說邪命說法
00:36:13 這是佛的戒律
00:36:16 佛祖所制定的
00:36:17 這是八邪其中之一
00:36:20 一個人若犯了邪命說法的話
00:36:23 等於在賣道
00:36:25 這沒資格說他是法施
00:36:29 法施是只有義務說給人聽的
00:36:33 也有人說那些師父也出去唸經
00:36:37 唸經在度陰的
00:36:41 我說那也是生意人
00:36:43 唸經一壇多少錢一個人多少錢
00:36:47 那是擔經在賣而已
00:36:51 你若真的是修行人
00:36:54 你出去的話唸經不能拿錢
00:36:58 不能拿錢
00:36:59 出門要車錢要費用啊
00:37:02 你可以讓施主自動跟我們供養
00:37:07 施主若拿多我們就收多
00:37:10 拿少就收少
00:37:12 不可以講價
00:37:14 一講價就是生意
00:37:18 你若有的跟著助唸的人
00:37:20 很多人跟著助唸嘛
00:37:23 若跟著助唸的人
00:37:24 雖然說你沒辦法法施
00:37:28 你要做無畏施
00:37:30 去那裡助唸就不要跟人拿錢
00:37:33 不拿錢你就是一種大無畏施
00:37:38 所以出家人要布施機會很多
00:37:44 唸經不要跟人講價
00:37:46 這也是布施
00:37:47 講道說法不要做生意
00:37:50 也是大布施
00:37:51 怎麼沒辦法布施對不對
00:37:54 假使你只有吃施主的錢
00:38:01 不做施主的工作
00:38:03 這就是沒有布施
00:38:06 不過他道理懂很多
00:38:09 這就叫做修慧
00:38:11 修智慧
00:38:13 智慧若有來生就會很聰明
00:38:17 出生為窮苦人家去受苦
00:38:21 所以很多窮苦小孩很會讀書
00:38:24 這個原理就是從這裡來的
00:38:28 他就是修慧嘛
00:38:30 沒有修福
00:38:34 但是現在話又說回來
00:38:37 一個人很愛布施
00:38:41 善事若沒做好像受不了
00:38:45 有的用找的
00:38:47 硬要找善事來做
00:38:50 做善事又固執
00:38:53 人家跟他說那個不用他也硬要做
00:38:58 但是沒修智慧
00:39:01 沒修智慧就是不懂道理
00:39:05 若不懂道理會變怎樣
00:39:07 變成無明的善人
00:39:13 無明就是沒智慧
00:39:15 變成沒有智慧的善人
00:39:18 若這樣下輩子會變成怎樣
00:39:22 下輩子會出生成為很有錢的人
00:39:25 因為布施很多
00:39:27 他的福報很大
00:39:29 善有善報是一定的
00:39:31 但是你沒修智慧
00:39:34 來生就阿達阿達
00:39:37 你有看過有的有錢人
00:39:39 家產好幾千萬好幾十億萬
00:39:42 生個小孩說吃飯了
00:39:44 啊
00:39:44 某人啊做什麼
00:39:45 啊
00:39:47 那就是前世布施很多
00:39:49 福報很大
00:39:51 不過他沒修智慧
00:39:52 變成阿達阿達
00:39:56 沒辦法的事情
00:39:58 上天支配是最公平的
00:40:03 但是你若施慧二俱修
00:40:08 布施也做智慧也修
00:40:11 若這樣你有辦法了脫生死就了脫生死
00:40:15 若沒辦法了脫生死
00:40:18 下輩子做有錢人又聰明
00:40:22 你看有一些有錢人又聰明
00:40:26 做大官有地位
00:40:28 可以說財也得祿也得
00:40:34 這就是前世有修智慧又有布施
00:40:40 但是你前世道理不聽
00:40:45 道理不聽善事又不做
00:40:49 兩種都沒做
00:40:51 兩種都沒做下輩子就很悽慘
00:40:55 出生為窮苦人家又傻傻的
00:41:01 這是一種上天安排
00:41:04 是很公道的事情
00:41:09 所以才說我們要修行
00:41:13 就要福慧雙修
00:41:18 福也要修慧也要修
00:41:21 布施是修福
00:41:23 研究道理就是修慧
00:41:27 但是有人說心地好就好了
00:41:31 聽什麼道理
00:41:33 心地好不用聽道理嗎
00:41:36 很嚴重噢
00:41:38 因為早上要談這個問題沒有時間
00:41:43 等到下星期
00:41:44 我說心地好就好不用聽道理
00:41:47 針對這個問題
00:41:48 我們再來研究
00:41:50 不然早上只有說到這裡為止
00:41:54 祝福大家福慧雙修
00:41:56 謝謝大家
00:41:57 諸位電視機面前這些善知識
00:42:04 諸位大賢大德大家早安
00:42:08 我們上星期談布施的問題
00:42:14 我說布施是一種福報
00:42:18 但是我們要修啊
00:42:21 一定就要福慧雙修
00:42:25 不是一般人說的心地好就好
00:42:29 哪需要聽什麼道理
00:42:34 心地要好
00:42:37 但是你知道每個人心地有辦法好嗎
00:42:42 有的善事做錯的也很多
00:42:48 話要說起來範圍是很廣
00:42:53 我只有引一個釋迦佛祖說的寶積經
00:42:59 一句話就好
00:43:02 在寶積經裡面怎麼說
00:43:05 非理求財不以施人
00:43:12 物不淨故
00:43:17 酒及毒物不以施人
00:43:22 亂眾生故
00:43:26 音樂女色不以施人
00:43:30 壞淨心故
00:43:37 在寶積經裡面怎麼說
00:43:41 非理求財
00:43:45 怎樣叫做非理求財
00:43:48 我賭輪了沒錢要跟你借
00:43:52 我揮霍賭博沒錢要跟你借
00:44:00 你拿錢借給他
00:44:03 依你想說好朋友
00:44:06 不還也沒關係
00:44:07 當成布施
00:44:09 若這樣你所布施的錢不清淨
00:44:17 你不但沒功德
00:44:21 連福德都沒有
00:44:24 萬一這個人錢三借四借
00:44:28 借到後來若沒錢去搶人家劫人家
00:44:32 若這樣你就助他做壞事
00:44:36 你反而要幫他擔罪
00:44:39 這個就是什麼
00:44:41 這就是因為你沒聽道理
00:44:44 不知道什麼可以布施
00:44:46 什麼不可以布施
00:44:50 寶積經說酒和毒物不要布施
00:44:58 比如說這個人不會喝酒
00:45:01 你硬激他硬灌他
00:45:04 灌到後來這個人一酒醉
00:45:08 亂性去做壞事
00:45:11 或是酒醉去開車發生車禍
00:45:16 誰害的
00:45:18 激他喝酒的人害的
00:45:25 但是不是說你酒不能喝
00:45:31 我們佛家是禁酒
00:45:33 但是道家沒禁酒
00:45:35 但是飲酒要適量
00:45:40 你若看我兩捲錄影帶叫酒道
00:45:45 你拿去詳細看
00:45:50 到底喝酒好不好
00:45:53 儒道釋三教的理論
00:45:55 我都說在那捲錄影帶裡面
00:45:58 做專題演講
00:46:01 我們喝酒
00:46:05 最好是讓他自己自動喝
00:46:09 喝多少算多少
00:46:11 他若自己喝會適可而止
00:46:17 我就喝十西西
00:46:19 我就喝二十西西
00:46:20 我很會喝我喝一百西西
00:46:22 他會酌量去喝
00:46:23 你不要硬激他硬灌他
00:46:27 結果這個人若出事就是我們害的
00:46:32 所以酒不要布施
00:46:35 不要硬勉強的
00:46:38 毒物等於就是像說嗎啡鴉片
00:46:43 像現在有很多這種毒品
00:46:45 你絕對不要布施
00:46:49 不要拿給人家
00:46:51 你若拿給人家來說
00:46:53 萬一這個人若吃毒品上癮了
00:46:59 沒吃手腳直發抖
00:47:02 要吃又沒錢
00:47:04 結果去做壞事
00:47:07 誰害的
00:47:07 你害的
00:47:09 這種的不能布施
00:47:14 若像脫衣舞黃色的電影
00:47:20 最好不要說我請你我們去看
00:47:23 或是今天熱鬧
00:47:25 我來請一團脫衣舞演給人看
00:47:29 說你這樣很有錢大布施
00:47:34 若這樣來說這個人看後慾火若起來
00:47:39 若去侮辱女眾
00:47:42 這個誰害的
00:47:43 就是你布施女色的關係
00:47:47 這個罪你就要擔了
00:47:51 所以世間的人黃色的這個會害死很多人
00:48:01 不但會變成亂倫
00:48:05 有的也會發生事情
00:48:11 我曾經看過報紙
00:48:14 看到頭會疼
00:48:19 因為母親跟兒子一起看黃色的錄影帶
00:48:30 看到後來母親跟兒子一起去房間裡
00:48:36 後來被她先生捉到
00:48:40 說妳亂來跟兒子也這樣
00:48:44 惹出很大的是非
00:48:46 那是報紙刊的
00:48:51 所以有的人看了黃色的錄影帶之後
00:48:57 他的婬慾控制不住
00:49:00 出去亂來的也有
00:49:05 所以若像黃色的錄影帶
00:49:07 千萬不要拿給人看
00:49:11 也不要請脫衣舞團跳給人看
00:49:17 若這樣的話就是罪過了
00:49:21 你花錢又沒達成目的
00:49:24 反而造罪
00:49:27 所以寶積經才說
00:49:28 音樂女色不以施人壞淨心故
00:49:33 這是寶積經裡面所說的

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