佛教宗派概論29

弘道紀行

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佛教宗派概論29

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年12月12日 00:00

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00:03:01 佛教宗派概論說到喇嘛教
00:03:07 這喇嘛教最注重咒語
00:03:12 所以我們之前有談到咒語
00:03:16 說揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧謁諦菩提薩婆訶
00:03:21 而且我們昨天也談到
00:03:25 喇嘛教每日清唸唵嘛呢叭咪吽這句話
00:03:35 我們有引述佛學大辭典的說明
00:03:39 今晚進一步看
00:03:41 佛光大辭典它的說法是甚麼
00:03:45 現在看佛光大辭典前半段
00:03:52 唵嘛呢叭𡁠吽
00:03:57 又作唵嚤呢叭𡁠吽
00:04:02 意為歸依蓮華上之摩尼珠
00:04:08 即西藏佛教徒向蓮華手菩薩
00:04:15 祈求未來往生極樂之時
00:04:19 所唱之六字明呪
00:04:23 西藏佛教徒相信此菩薩
00:04:28 在極樂世界之蓮臺救濟祈禱者
00:04:33 令出離生死故不問僧俗
00:04:38 盛行口唱此明呪
00:04:42 裡面摩尼珠先做個說明
00:04:48 佛光大辭典這樣說
00:04:50 摩尼珠於諸經論之中
00:04:55 多處記載摩尼寶珠之各種殊勝功德
00:05:02 如清淨光明眾相滿足
00:05:06 能治冷熱或癩瘡惡腫乃至毒螫所致之諸病
00:05:19 在佛光大辭典裡面說
00:05:22 摩尼珠在所有佛教經論的裡面
00:05:29 有很多地方都記載摩尼寶珠
00:05:33 有很多種不可思議的功德
00:05:38 好像可以讓我們清淨光明
00:05:42 有辦法眾相滿足
00:05:46 而且有辦法治怕冷怕熱的病
00:05:51 或是骯髒或是被毒蟲咬到所有的病
00:05:59 這摩尼寶珠很好用就是了
00:06:03 現在看佛光大辭典這樣說
00:06:09 說唵嘛呢叭嚤吽
00:06:14 有時作唵嚤呢叭𡁠吽
00:06:21 這字有時唸唵有時唸唵
00:06:27 但是這字有時唸嘛有時唸嚤
00:06:32 這字吽有時唸吽
00:06:36 所以你唸的音比較沒有注重
00:06:42 意思是什麼
00:06:44 好像要歸依蓮華上的摩尼珠
00:06:50 就是西藏佛教徒向蓮華手菩薩
00:06:57 等於說向觀世音菩薩
00:07:01 要祈求未來往生極樂世界的時候
00:07:07 所來唱唸六字的咒語
00:07:12 在西藏佛教徒相信觀世音菩薩
00:07:18 祂在極樂世界的蓮臺要來救濟祈禱的人
00:07:25 有辦法讓祈禱的人脫離生死的輪迴
00:07:30 所以不管出家人在家人
00:07:35 大家拼命嘴唸咒語
00:07:40 所以喇嘛教就沒唸阿彌陀佛
00:07:44 就是唸唵嘛呢叭咪吽
00:07:47 另外咒語還有另外一個作用
00:07:53 現在看佛光大辭典解釋
00:07:57 現在看佛光大辭典
00:08:00 又西藏觀音經
00:08:05 以詩讚歎此六字明咒之功德
00:08:11 稱其為智慧解脫救濟快樂之本源
00:08:18 即人若一度唱六字明咒中之唵字
00:08:25 其功德能斷死後流轉於天界之途
00:08:33 唱嘛字能免輪迴於惡鬼所住之修羅道
00:08:44 唱呢字離再受生於人間界之厄
00:08:53 唱叭字令人能遠離輪迴畜生道之災難
00:09:02 唱𡁠字能脫沈淪於餓鬼道之苦
00:09:09 唱吽字能免於死後墮入地獄道之苦
00:09:18 佛光大辭典這樣說
00:09:23 在西藏觀音經
00:09:27 他用詩來讚歎六字明呪這個功德
00:09:37 你有辦法唸唵嘛呢叭咪吽
00:09:44 這六字代表智慧解脫救濟快樂的本源
00:09:52 就是說我們人你有辦法唸這六字的明呪
00:09:58 其中唸這個唵字
00:10:03 你的功德有辦法來斷絕死之後
00:10:10 不用流轉去天界這中間
00:10:16 就是死之後不願意去當神
00:10:20 只有希望往生去極樂世界
00:10:25 你在唸這個嘛字
00:10:28 有辦法免輪迴在惡鬼住的阿修羅道
00:10:36 你在唸這個呢字
00:10:38 有辦法離開不用出世人間來當人受苦
00:10:49 你在唸這個叭字
00:10:51 有辦法離開輪迴不用去當畜生這個災難
00:10:59 你來唸這個𡁠字
00:11:04 有辦法脫出沉淪餓鬼道這個苦楚
00:11:11 你來唸這個吽字
00:11:12 有辦法免死之後墮入地獄道的苦
00:11:18 那唸這六字很好脫離六道了啊
00:11:23 不用去當神不用來出世當人
00:11:28 也不用去阿修羅道這三善道
00:11:32 也不用去當畜生
00:11:34 也不用去當餓鬼也不會墮落地獄這三惡道
00:11:39 等於你唸這六字不用六道輪迴了
00:11:45 大家都了脫生死去了
00:11:48 所以世間人就很可憐
00:11:51 怎樣可憐
00:11:53 大家都是貪
00:11:56 沒有想要怎麼修養怎樣修行
00:12:00 只有這樣唸就好了
00:12:03 不是只有喇嘛教而已哦
00:12:05 每個教都這樣
00:12:08 一般佛教徒唸阿彌陀佛這樣就很好了
00:12:12 若喇嘛教唸唵嘛呢叭咪吽
00:12:19 你若一貫道也有一貫道的三寶
00:12:27 像基督教他基督教稱主的名字就去主的身邊
00:12:33 這樣大家都很愛
00:12:35 你若說修養大家愁眉苦臉
00:12:40 所以這宗教就是抓人的貪念
00:12:45 難怪現在光復以後
00:12:47 這喇嘛教一來台灣
00:12:50 大家都拼命去灌頂去皈依這很好
00:12:55 你若信他的教就了脫生死有多差
00:12:59 好像一貫道說一指玄關天堂掛號地獄除名
00:13:07 那麼現在說西藏的佛教
00:13:12 他的派門很多
00:13:15 來看佛光大辭典解釋
00:13:18 現在我們來看佛光大辭典
00:13:24 西藏佛教分派流
00:13:28 共計七系二十一派
00:13:33 以上各派
00:13:36 除迦當派專事教化外
00:13:41 餘均與土豪勾結
00:13:46 干涉政治
00:13:49 薩迦派與政治關係尤為密切
00:13:57 僧眾倚劫驕縱
00:14:02 流弊至深
00:14:04 宗喀巴革新西藏佛教之舉乃應運而生
00:14:12 宗喀巴提倡宗教改革
00:14:16 為別於舊教乃將衣帽染黃
00:14:21 即一般所稱之黃教
00:14:25 而宗喀巴以前之各派西藏佛教僧侶均著紅衣帽
00:14:36 故均可納入紅教之下
00:14:40 宗喀巴所創之黃教
00:14:45 尊經教尚戒律
00:14:48 此派後產生達賴班禪二喇嘛
00:14:54 達賴承迄今為十四世
00:14:59 班禪則為第十世
00:15:03 現在佛光大辭典這樣說
00:15:08 說西藏的佛教來分派
00:15:14 全部有七個系統二十一個派門
00:15:22 這中間各派門都有寫名字
00:15:25 但是這個文很長恐怕浪費時間
00:15:29 所以都簡略起來
00:15:33 以上所有的派門
00:15:37 除了迦當派專門講道教化以外
00:15:45 其他都跟西藏的有錢人勾結
00:15:50 都干涉政治
00:15:55 這薩迦派跟政治關係最為密切
00:16:01 出家人都靠政府的勢力可說驕傲放縱
00:16:10 可說毛病很多
00:16:13 當時宗喀巴為了要革新西藏佛教的舉動
00:16:20 就是從這裡生出來
00:16:24 宗喀巴提倡宗教改革
00:16:28 為了要分別和舊的教門
00:16:32 所以他將衣服帽子染成黃色
00:16:38 就是一般所說的黃教
00:16:42 而且宗喀巴以前各派西藏佛教的出家人
00:16:49 都穿紅衣戴紅帽
00:16:52 所以都納入紅教的裡面
00:16:57 宗喀巴所創的黃教
00:17:01 他尊重佛經的教育
00:17:06 而且遵守戒律
00:17:11 自從黃教產生了以後
00:17:15 就產生達賴跟班禪兩個喇嘛
00:17:23 達賴自從第一代到現在共計十四世
00:17:32 班禪到現在有第十世
00:17:36 現在西藏就是班禪在領導
00:17:41 達賴是流亡政府跑去印度
00:17:47 這是佛光大辭典前半段所說的
00:17:52 現在另外來看佛光大辭典後半段
00:17:59 現在來看佛光大辭典
00:18:02 與宗喀巴之黃教約同一時期
00:18:09 有白教流行於後藏
00:18:14 此派嚴淨戒法
00:18:18 顯密兼宏
00:18:20 而以密乘為其指歸
00:18:25 然黃教大盛後
00:18:29 白教便趨衰微
00:18:34 此外另有黑教
00:18:37 本為棒教外道
00:18:41 其所著衣冠皆黑
00:18:46 故稱黑教
00:18:48 以詛呪祓為事
00:18:53 崇尚巫術以降神為大祭
00:18:59 現在佛光大辭典說
00:19:03 跟宗喀巴這個黃教大約同一個時期
00:19:11 有白教來流行在後藏
00:19:16 我們西藏有分一個前藏一個後藏
00:19:21 像台灣北部和南部意思一樣
00:19:26 這個派門非常嚴格來守戒律
00:19:34 無論顯教無論密教全部都在宣傳
00:19:40 但是用這個密教這密乘做他的指歸
00:19:48 但黃教來盛行之後
00:19:54 這白教漸漸衰微
00:19:58 另外還有一個黑教
00:20:01 黑教本來是棒教的外道
00:20:05 他所穿的衣服帽子都是黑的
00:20:09 所以才稱為黑教
00:20:12 這黑教都是詛呪
00:20:16 呪語有兩種
00:20:19 一般的呪語是要救人的
00:20:22 但這詛呪是要很惡毒謾罵傷害人
00:20:27 祓好像消災來做他的事業
00:20:32 他最尊崇巫術等於是乩童
00:20:38 全部都是神來附身
00:20:41 來做他的宗旨
00:20:44 另外說白教
00:20:48 佛光大辭典這樣說
00:20:51 迦爾居派因該派僧人
00:20:56 著白色僧服俗稱白教
00:21:00 創始人為馬爾巴
00:21:04 曾留學印度
00:21:08 佛光大辭典說迦爾居派
00:21:14 是因這個派門的出家人
00:21:17 都穿白色的衣服
00:21:21 所以一般稱為白教
00:21:24 這創始人叫馬爾巴
00:21:27 是公元一千十一年至一千九十六年間
00:21:34 是中國宋朝時的人
00:21:39 他曾留學到印度
00:21:43 這馬爾巴是差宗喀吧三百多年
00:21:53 說到西藏教門非常的複雜
00:22:01 現在在台灣還有什麼花教穿花衣服
00:22:06 也有什麼白教黑教黃教紅教這花教
00:22:15 實在很複雜
00:22:17 這也難怪
00:22:19 各派門各自都定義自己派門的特色
00:22:28 好比說台灣最流行慈惠堂
00:22:35 一樣信母娘的來說
00:22:37 就一派穿青衣一派穿黃衣
00:22:40 就不同了
00:22:44 另外說喇嘛教他所尊重
00:22:50 不是拜釋迦佛
00:22:52 也不是拜阿彌陀佛
00:22:54 他所拜的是大日如來
00:22:58 但是這大日如來我們前面已經解釋完了
00:23:04 但是另外最有特色是什麼
00:23:07 拜這個歡喜佛
00:23:09 昨天有簡單講過了
00:23:12 什麼叫歡喜佛
00:23:15 這是一個很趣味的宗派
00:23:18 等明天再來解釋歡喜佛
00:23:22 今晚時間到暫且告一段落
00:23:27 道德歌剩三回唱完在結束
00:23:31 在座同修大家晚安
00:23:36 我們這次談到佛教宗派概論說到喇嘛教
00:23:44 這喇嘛教我們一直引述到昨天
00:23:49 談到喇嘛教信歡喜佛
00:23:54 那麼這歡喜佛是什麼佛
00:23:57 我們先來看辭海解釋
00:24:00 現在來看辭海
00:24:04 歡喜佛西藏新志
00:24:11 文與佛學大辭典同故略
00:24:16 參閱歡喜天條
00:24:21 辭海說歡喜佛
00:24:24 在西藏新志裡面這段文
00:24:30 但是現在這段文與稍後要引佛學大辭典的文一樣
00:24:38 文一樣現在這邊寫佛學大辭典又寫
00:24:42 這樣變重覆
00:24:45 要解釋也浪費時間
00:24:47 所以這段等下面在解釋
00:24:52 現在參考歡喜天這個條目
00:24:59 歡喜天俗稱歡喜佛
00:25:04 為夫婦二身相抱
00:25:10 文與佛學大辭典同故略
00:25:14 大聖歡喜形像品儀軌云
00:25:20 夫婦二天令相抱立
00:25:25 二天俱象頭人身
00:25:31 白肉色著赤色裙
00:25:36 各以二手互抱腰上
00:25:41 現在辭海這樣說
00:25:44 歡喜天
00:25:47 現在要知道天字
00:25:50 天若以佛教就是神
00:25:55 所以他說諸天就是指所有的神
00:25:58 在我們佛教都沒說神都說天
00:26:04 天就是神
00:26:06 世俗稱呼叫歡喜佛
00:26:11 就是男生女生
00:26:14 現在這夫婦不是夫妻
00:26:18 夫婦夫就是男生婦就是女生
00:26:23 就是一個男生一個女生
00:26:27 二個身體相抱
00:26:30 這個文跟佛學大辭典一樣
00:26:34 所以等等再解釋
00:26:36 所以這段簡略
00:26:39 在這大聖歡喜形像品儀軌裡面一句話
00:26:47 說男生女生二個神
00:26:51 相抱站立
00:26:56 這二個神頭是象頭
00:27:01 身體是人身
00:27:03 人的身體象的頭
00:27:07 顏色是白肉
00:27:10 圍著赤色的裙
00:27:15 各就是指這二個神
00:27:19 這男生女生的神
00:27:22 各人二隻手我摟你你摟我
00:27:26 都抱在下腰這樣說
00:27:29 這是辭海講的
00:27:32 詳細來看佛學大辭典的說明
00:27:36 佛學大辭典這樣說
00:27:38 現在看佛學大辭典
00:27:43 歡喜佛
00:27:46 西藏新志中曰
00:27:50 四月十五日龍王塘大會廟在水中
00:28:01 周匝水環須以舟渡
00:28:06 而正殿特塑一大秘戲像
00:28:13 即俗所謂歡喜佛
00:28:17 喇嘛云是佛公佛母
00:28:22 四壁所書亦皆此式甚為不雅
00:28:32 佛學大辭典說歡喜佛
00:28:38 在西藏新志中卷裡面說
00:28:46 在四月十五日
00:28:49 這龍王塘有這個廟會
00:28:55 廟在水裡面
00:28:59 現在講水中不是水的下面
00:29:04 好像廟在水面上就是了
00:29:08 我們說塘就是水池
00:29:14 那個廟蓋在水池中間的地方
00:29:20 水的上面怎麼蓋房子
00:29:25 你若曾去台中看就知道
00:29:28 或是去高雄大埤湖看就知道
00:29:35 他從水底蓋上來涼亭就是水洞
00:29:44 國外也有房子都蓋在水裡
00:29:49 就像地基打進去水池底下去
00:29:55 上面就是房子
00:29:59 四環周邊都是水
00:30:03 你若要蓋這間廟
00:30:06 就要坐船才能過去
00:30:11 而且正殿特別裝飾一個大秘戲像
00:30:19 秘戲等於是現在講的春圖一樣
00:30:27 這就是世俗所講的歡喜佛
00:30:33 喇嘛這樣說他是佛公和佛母
00:30:39 四面的壁都是畫的
00:30:44 跟佛公佛婆的形象一樣
00:30:50 都是一個男的一個女的摟著
00:30:53 若一般人來看很難看
00:30:57 男生女生摟一起很難看
00:31:03 佛學大辭典又這樣說
00:31:06 歡喜天夫婦二身相抱
00:31:13 象頭人身之形
00:31:18 男天者大自在天之長子
00:31:23 為暴害世界之大荒神
00:31:27 女天者觀音化身
00:31:30 而與彼抱著得其歡心
00:31:36 以鎮彼暴者因稱之歡喜天
00:31:43 佛學大辭典說歡喜天
00:31:46 就一個男生一個女生
00:31:49 二個身體相抱
00:31:53 頭是象頭身體是人身體的形體
00:32:00 男生神是大自在天的長子
00:32:07 大自在天等於就是魔王
00:32:11 這魔王的兒子
00:32:14 他就是暴害世界很轟動的神
00:32:20 好比說都在害世間人
00:32:24 這女生的神是觀世音菩薩的化身
00:32:31 這觀音菩薩化成很漂亮的女生
00:32:35 和魔王的兒子這樣抱著
00:32:40 這著就是已經摟抱著
00:32:44 讓這魔王的兒子高興
00:32:48 才不會去害世間人
00:32:51 所以才叫歡喜天
00:32:54 這是喇嘛教所講的
00:32:58 男生是魔女生是觀世音菩薩
00:33:03 他是這樣說
00:33:05 另外來看佛光大辭典的解釋
00:33:09 歡喜天
00:33:13 全名大聖歡喜自在天
00:33:19 原為濕婆神
00:33:23 佛教則稱為歡喜天
00:33:27 其形像為象頭人身
00:33:32 形像係夫婦二天
00:33:39 相抱站立之狀
00:33:43 蓋密教以男天為實類之身即魔王
00:33:52 女天為權類即十一面觀音之化身
00:34:00 十一面觀音為降伏彼
00:34:05 乃順其本性欲望而示現女人身
00:34:12 這裡面有三個注解先做說明
00:34:18 注解第一佛光大辭典這樣說
00:34:23 濕婆天為兩極神格
00:34:29 兼具破壞之恐怖與救濟萬病之恩惠
00:34:37 濕婆天即係濕婆派之主神
00:34:43 而以男性生殖器官為其象徵
00:34:50 濕婆天在佛教之中
00:34:53 常以大自在天之姿態出現
00:34:57 濕婆天有二種的神格
00:35:04 若我們人有人的人格
00:35:07 神有神的神格
00:35:11 他這濕婆天有兼具什麼
00:35:14 有破壞恐怖
00:35:18 好比你沒聽我的話我就責備你修理你
00:35:25 跟救濟萬病的恩惠
00:35:28 你若相信我我就保祐你
00:35:32 我就會疼惜你
00:35:34 他有二種神格就是
00:35:39 你若信我我會保祐你
00:35:41 你若不信我我會責備你
00:35:44 話講難聽點好比黑社會
00:35:48 你若入我幫派我就幫忙你
00:35:52 你沒入我幫派我就修理啊
00:35:54 這樣說比較快
00:35:57 這濕婆天就是濕婆派的主神
00:36:05 而且用男生的生殖器官做他的象徵
00:36:11 怎樣叫男性的生殖器官
00:36:15 這裡有女眾比較不好意思說
00:36:19 你們看字就知道了
00:36:23 總之男生那個東西就是了
00:36:29 這濕婆天在佛教的裡面
00:36:33 常以大自在天的姿態來出現
00:36:40 就是個大魔神
00:36:44 注解第二佛光大辭典這樣說
00:36:50 密宗又作真言宗
00:36:54 密宗不得對未灌頂人宣示其法故稱密
00:37:02 為區別其餘宗派故稱為密教
00:37:08 密教興起於七世紀時
00:37:12 八世紀以來傳入西藏
00:37:15 遂成為喇嘛教之骨幹
00:37:19 至十十一世紀時
00:37:22 其部分經典已在中國流傳並翻譯
00:37:28 信奉之教主係大日如來
00:37:34 佛光大辭典說這個密宗
00:37:38 有時叫真言宗
00:37:41 密宗若沒灌頂的人他道理不會傳給你
00:37:49 你若要他的道理一定要讓他灌頂
00:37:52 要信他的教
00:37:54 你若不信他的教他不會傳給你
00:37:57 所以才叫做密
00:38:01 為了要區別其他的宗派
00:38:05 所以才叫做密教
00:38:09 這密教興起在七世紀時
00:38:15 到八世紀以來傳入西藏
00:38:19 有時說七世紀八世紀
00:38:23 什麼叫世紀
00:38:24 一世紀一百年
00:38:27 我們現在就是二十一世紀
00:38:32 到公元二千年就是二十世紀
00:38:36 公元二千零一年就是二十一世紀
00:38:41 這七世紀就是公元六百多年至七百年中間
00:38:46 這樣說比較快
00:38:49 到八世紀以來就傳入西藏
00:38:53 變成喇嘛教他的骨幹就是
00:39:00 到十世紀十一世紀的時候
00:39:04 這部份的經典已經在中國流傳和翻譯
00:39:10 若信喇嘛教他的教主
00:39:16 就是大日如來
00:39:20 注解第三佛學大辭典這樣說
00:39:24 權實適於一時機宜之法
00:39:30 名為權
00:39:32 究竟不變之法名為實
00:39:36 現在道有一個灌一個實
00:39:42 若適用於一時好比說臨時用的法
00:39:48 這個叫做權
00:39:49 權就是沒有永久的
00:39:51 暫時用的
00:39:53 若究竟不改變的法
00:39:56 就叫做實
00:39:58 現在來看這個本文
00:40:00 他說歡喜天全名叫大聖歡喜自在天
00:40:11 這翻譯的名字很多簡單略起來
00:40:18 這歡喜天本來是濕婆神
00:40:23 佛教稱呼為歡喜天
00:40:28 他的身體就是象的頭人的身體
00:40:36 他的形像就是一個男生一個女生二位神
00:40:42 相抱站著那個形狀
00:40:48 這你就要知道密教
00:40:51 密教剛有解釋完了
00:40:54 這密教男生神就是實類
00:40:58 什麼叫實類不改變
00:41:01 魔就是魔不會改變
00:41:05 等於是魔王
00:41:09 若女生神是權類
00:41:11 什麼叫權類
00:41:13 變化的暫時的
00:41:17 這女生神就是十一面觀音的化身
00:41:22 變化的身體
00:41:23 變化的身體沒有永久
00:41:28 這十一面觀音為了要降伏魔王
00:41:35 順著他本性的欲望
00:41:39 因為魔王是豬哥神亂來
00:41:44 結果他才變漂亮的女生讓他抱
00:41:49 他才不會去作怪
00:41:50 才不會去亂人才不會去害人
00:41:55 所以喇嘛教來講拜的神
00:41:59 想想也很奇怪
00:42:02 你要看也有的看
00:42:03 台灣就有了
00:42:05 台北喇嘛廟去看就有了
00:42:08 就有歡喜佛
00:42:12 另外最有特色供奉什麼
00:42:15 供奉生殖器官
00:42:19 若女生想生小孩要去拜拜摸一下就會生小孩
00:42:28 那喇嘛廟
00:42:30 若我們覺得很難看像剛剛講很難看
00:42:34 但他們自然他們沒關係啊
00:42:38 人家習慣了嘛
00:42:40 他們供奉在中殿讓你們拜
00:42:47 所以他們說雄天
00:42:52 雄就高雄那個雄
00:42:53 叫做雄天拜雄天
00:42:58 所以這個宗教實在很複雜
00:43:03 所以老師來說宗教一教一教說給你聽
00:43:08 你就了解他信這個教就是這樣
00:43:12 他信那個教就是那樣
00:43:14 你就知道了
00:43:17 一樣一個教裡面派門就很多
00:43:23 不是只有佛教
00:43:24 不論什麼教都一樣
00:43:26 派門很多
00:43:29 像道教也一樣
00:43:31 道教也有符籙派什麼丹鼎派
00:43:37 什麼修真派積善派經典派
00:43:44 那裡面派門也很多
00:43:47 像基督教也一樣
00:43:50 有基督教也有耶穌教也有真耶穌教也有長老會
00:43:58 什麼主日會安息日會
00:44:01 新的還有一個摩門教也是基督教出來的
00:44:08 天主教
00:44:09 天主教也是跟基督教一樣
00:44:11 都供奉耶穌
00:44:14 所以說基督教三百多派門
00:44:19 光說基督教派門你聽了頭就痛
00:44:22 三百多派門
00:44:25 為什麼宗派會分這麼多
00:44:30 難怪一顆樹這是主枝
00:44:36 長大枝出來
00:44:38 大枝又長小枝愈長愈小愈分愈多
00:44:47 像我們的會就好
00:44:52 我們的會老師眼睛還睜開著
00:44:55 二顆眼睛還睜開的
00:44:57 老師這二眼若閉上
00:44:59 看會不會分枝出去你儘管看沒關係
00:45:02 若不會分枝我在給你打嘴巴
00:45:05 宜蘭派台北派中和派什麼台東派
00:45:11 什麼台南派什麼嘉義派都跑出來了
00:45:17 你像一貫道也一樣啊
00:45:19 一貫道也十八支脈啊
00:45:25 現在大脈再分小脈一直分出去了
00:45:32 這是沒辦法的啦
00:45:35 好比夫妻若生五個小孩
00:45:41 這五個小孩變兄弟
00:45:45 兒子又生小孩變孫子
00:45:48 孫子就叫這個阿伯這個阿叔
00:45:51 就不同支脈了
00:45:54 若感情好叔伯還有在往來
00:45:58 感情若不好叔伯連打招呼都沒有
00:46:01 愈分愈多愈分愈多
00:46:04 分到最後搞不清楚了
00:46:06 我沒騙你
00:46:08 這沒辦法避免的東西
00:46:11 一定都是這樣
00:46:14 有的走去正路就變正派
00:46:18 走去邪路就變邪派
00:46:23 今晚講到這宜蘭的課就是到今天
00:46:28 現在下次回來就是要來講
00:46:33 拜這個到底怎麼拜
00:46:37 你們聽都沒聽過我沒騙你
00:46:43 老師沒根沒據的我不要亂講
00:46:46 都是經典裡面有寫
00:46:49 所有資料裡面有寫我才敢講
00:46:53 你沒寫亂講老師變妄言了
00:46:58 你若想看去台北喇嘛廟看就有了
00:47:02 不用去到外國看
00:47:04 你若去大陸就有看到了
00:47:06 我之前去大陸就有看到了
00:47:10 一些人一直摸一直摸
00:47:16 所以世間人都什麼愛靈感愛顯化
00:47:20 去大陸多誇張
00:47:22 一顆石頭摸到很亮
00:47:24 摸到整顆石頭都亮起來
00:47:28 大家都排隊進去就摸一下
00:47:32 現在換他也摸一下
00:47:34 我看到頭痛
00:47:36 後來我嘴很癢看不下去
00:47:42 為了摸那顆石頭來排隊
00:47:45 我就站在旁邊說
00:47:46 不要亂摸哦上次有位得到愛滋病的人摸到
00:47:53 後面那個也去摸也得到愛滋病
00:47:56 大家就找水一直找拼命一直在洗手
00:48:04 真的啦那衛生差
00:48:07 那個人若手很髒有細菌去摸到
00:48:10 後面的人去摸到細菌就感染到了
00:48:14 所以最好不要好奇
00:48:16 聽人家講摸完會好運哪有這麼好康
00:48:20 要好運你不賺錢
00:48:21 光去摸錢就從天上掉下來嗎
00:48:26 也是要拼命去賺錢啦
00:48:28 我沒騙你
00:48:30 今晚講到這為止
00:48:33 在座同修大家晚安
00:48:40 我們這次談到佛教宗派概論說到喇嘛教
00:48:50 這喇嘛教所尊崇拜歡喜佛
00:48:57 歡喜佛就是一男一女
00:49:01 但是男神男生的神
00:49:07 本來是大自在天的主神
00:49:13 所以我們上期引述到歡喜佛
00:49:22 對大自在天我們還沒去解釋
00:49:27 所以現在今晚進一步來看大自在天
00:49:33 佛光大辭典這樣說
00:49:35 現在來看佛光大辭典
00:49:40 大自在天
00:49:44 此天原為婆羅門教之主神
00:49:50 信奉此天者被稱為大自在天外道
00:49:59 此派以天為世界之本體
00:50:03 謂此天乃一切萬物之主宰者
00:50:09 又職司暴風雷電
00:50:13 凡人間所受之苦樂悲喜
00:50:18 悉與此天之苦樂悲喜相一致
00:50:23 故此天喜時
00:50:26 一切眾生均得安樂
00:50:30 此天瞋時則眾魔現
00:50:35 國土荒亂
00:50:37 一切眾生均隨其受苦
00:50:41 世界毀滅時
00:50:44 一切萬物將歸入大自在天中
00:50:49 此蓋為大自在天神格之表現
00:50:54 然除殺傷暴惡等性格之外
00:50:59 此天亦具有救護治療之性格
00:51:04 而以吉祥神之面貌出現
00:51:08 然濕婆神進入佛教之後
00:51:13 即成為佛教之守護神
00:51:16 稱為大自在天
00:51:20 現在佛光大辭典這樣說
00:51:25 大自在天我們佛教天就是神
00:51:36 大自在天等於是大自在的神
00:51:42 這個神本來是婆羅門教的主神
00:51:49 你相信來賜奉這個神的人
00:51:54 稱呼大自在天外道
00:52:01 這大自在天的派門
00:52:08 就是用這個神來做世界的本體
00:52:15 他就是說這個神就是一切萬物的主宰
00:52:23 而且大自在天的責任
00:52:27 又來司法暴風雷電
00:52:35 我們在人間所受痛苦快樂悲哀歡喜
00:52:43 全部跟神苦樂悲喜的相一樣
00:52:52 所以大自在天若高興的時候
00:52:56 一切眾生都能得到安樂
00:53:02 假使你拜大自在天
00:53:06 讓他心情好你眾生就能得到安樂
00:53:13 假使這個神不高興生氣時
00:53:20 他所有的魔都現出來了
00:53:25 國家可說颱風大水耕荒戰亂都出來
00:53:37 所有眾生都受這個苦
00:53:42 世界快要毀滅的時候
00:53:46 一切萬物都歸在大自在天的裡面
00:53:54 這就是大自在天神格的表現
00:54:01 但除了這大自在天
00:54:04 會讓人受苦有殺傷暴惡這性格以外
00:54:13 這神也救我們人保護我們人
00:54:18 也會治病這種性格
00:54:23 你若拜他求他讓他心情好
00:54:30 就會現出吉祥的神面貌出現
00:54:37 他若高興就笑嘻嘻生氣就一臉兇橫
00:54:45 但是這個濕婆神
00:54:48 這大自在天本來是濕婆神
00:54:51 這上期有講完了
00:54:53 這濕婆神自從進入佛教以後
00:54:58 來皈佛以後就變成佛教的守護神
00:55:05 才稱為大自在天
00:55:10 大自在天話若講起來
00:55:13 也會救人也會害人
00:55:18 但是這大自在天
00:55:22 一般若在密宗喇嘛教
00:55:30 另外拜一個不太雅觀的東西
00:55:38 大自在天到底拜什麼
00:55:42 現在來看佛學大辭典的解釋
00:55:46 大自在天依萬物生本之義
00:55:54 自在天派之人
00:55:58 以人之男根為天神之神寶而祀之
00:56:05 續高僧傳玄奘傳曰
00:56:10 至劫比他國俗事大自在天
00:56:17 其精舍者高百餘尺
00:56:21 中有天根謂諸有情
00:56:26 由此而生
00:56:28 王民同敬不為鄙恥
00:56:33 這裡面有個注解先做解釋
00:56:45 佛學大辭典這麼說
00:56:48 天根大自在天之標幟
00:56:54 即雄偉之男根
00:57:00 佛學大辭典說天根是什麼
00:57:04 就是大自在天所有的標幟
00:57:13 可以說他表現給外面看
00:57:22 等於是很勇很偉大男生的那根
00:57:29 對男根另外在作專文說明
00:57:36 所以現在佛學大辭典說
00:57:40 大自在天依著萬物所生的意思
00:57:53 他這自在天派的人
00:57:57 用男生的那根當天神的神寶來拜
00:58:07 所以在續高僧傳裡面的玄奘傳
00:58:13 玄奘是一般西遊記講的三藏
00:58:18 這高僧傳裡面的玄奘傳裡面這樣說
00:58:23 說至劫比他國這是印度一個國家
00:58:31 這國家的風俗都在拜大自在天
00:58:40 他這個精舍精舍就是廟
00:58:45 高有幾百尺幾百尺等於說十幾丈
00:58:55 廟的中間立一個天根
00:59:01 他說所有的眾生
00:59:04 現在有情就是眾生
00:59:09 若鳩摩羅什法師翻譯就叫做眾生
00:59:13 若玄奘法師翻譯叫有情
00:59:18 所有的眾生都從這根生出來的
00:59:24 無論是國家的國王
00:59:28 無論是百姓大家都尊敬這個天根
00:59:34 他不會覺得下流羞恥
00:59:38 來拜那根他不會覺得羞恥
00:59:41 若我們來立那根會覺得羞恥
00:59:45 他不覺得羞恥
00:59:48 他說那是眾生的起源
00:59:54 那麼現在講男根
00:59:56 現在再來做個說明
00:59:59 看佛光大辭典這樣說
01:00:02 現在來看佛光大辭典
01:00:07 男根即男子之生殖器
01:00:13 二根之一諸有情分別為男女二類
01:00:20 又有形相言音乳房等方面之差異
01:00:28 皆由男根女根之不同所致
01:00:32 參閱二根條
01:00:36 佛光大辭典說男根
01:00:41 就是男生的那根
01:00:45 是二根其中的一根
01:00:49 所有的眾生
01:00:52 分一個男生一個女生
01:00:58 因為男根有一個形相
01:01:05 我們講話和乳房等方面不一樣
01:01:12 就是由男生那根和女生那塊不同所致
01:01:21 詳細看二根這個條目
01:01:26 佛光大辭典這樣說
01:01:28 二根男根與女根即男女起色欲之處
01:01:36 佛光大辭典說二根
01:01:38 等於是男根和女根
01:01:41 就是男生女生要在一起的地方
01:01:47 佛光大辭典又說
01:01:49 女根指女性生殖器及其生殖機能
01:01:56 與男根合稱二根
01:02:00 佛光大辭典說女根
01:02:02 指女生那塊跟要生小孩那個地方
01:02:11 跟男生男根合一起叫二根
01:02:17 實在一般佛教所有的宗派
01:02:22 大多數比較不講這個
01:02:25 像我現在要講臉就要一直紅起來
01:02:29 但是若他們喇嘛教不會
01:02:32 他們密宗都不會
01:02:34 他們變成自然的東西
01:02:38 現在你若去拜來講就摸它
01:02:42 說才會愛男生愛女生要生好子孫
01:02:47 就要跑去摸那根
01:02:51 他們的宗教就是這樣
01:02:55 有人問說有人拜那種東西嗎
01:02:59 有啊不信台北喇嘛廟去看就有
01:03:05 那根立在廟中間
01:03:09 所以這就是在他們佛教
01:03:19 這個佛教這個宗派
01:03:23 在這十三宗之中
01:03:26 就是這密宗
01:03:28 我們喇嘛教也是密宗之一
01:03:32 都是都講這些東西
01:03:35 我們講會覺得羞恥
01:03:37 他們講不會羞恥啊
01:03:39 他們講的更白
01:03:40 老師只是稍微講一下而已
01:03:43 若他們密宗或是喇嘛教來講
01:03:49 他講到很白給你聽
01:03:52 所以在我們中國的高僧
01:03:55 悟慈法師這樣說

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