佛教宗派概論09

弘道紀行

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佛教宗派概論09

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年06月03日 00:00

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00:02:10 在座同修
00:02:14 大家晚安
00:02:19 我們這一次來談到佛教宗派概論
00:02:25 說來到三論宗
00:02:29 我們上期三論宗
00:02:35 為了錄影帶時間到了的關係
00:02:42 裡面有兩個注解
00:02:45 一個三論宗
00:02:47 另外的名字叫做般若宗
00:02:50 而且另外還有一個真空理
00:02:55 這兩個注解
00:02:57 因為錄影帶的時間不夠
00:03:04 所以才沒有說
00:03:09 現在已經換錄影帶
00:03:12 換這個錄影帶
00:03:14 今晚就是補充
00:03:16 來解釋這個般若宗
00:03:18 和真空這兩個注解這樣
00:03:22 現在來看注解第一
00:03:25 佛光大辭典這樣說
00:03:29 般若宗則三論宗
00:03:34 又作空宗
00:03:37 無相宗
00:03:38 中觀宗
00:03:40 無相大乘宗
00:03:43 無得正觀宗
00:03:45 嘉祥宗
00:03:47 提婆宗
00:03:48 破相宗
00:03:52 佛光大辭典這樣說
00:03:56 這個般若宗等於就是三論宗
00:04:02 但是這個三論宗的名字很多
00:04:06 有時候作空宗
00:04:09 無相宗
00:04:11 中觀宗
00:04:12 無相大乘宗
00:04:15 無得正觀宗
00:04:17 嘉祥宗、提婆宗、破相宗
00:04:23 它說就一樣是三論宗
00:04:25 它為什麼分那麼多個宗要做什麼
00:04:29 世間本來就是這樣
00:04:33 一棵樹樹頭長起來
00:04:36 這個樹幹就分大樹枝
00:04:39 大樹枝再分小樹枝
00:04:41 愈分愈小這是正常的問題
00:04:48 最簡單就好
00:04:50 像說禪宗
00:04:54 禪宗是十三宗之一
00:04:57 但是禪宗它又分五祖七派
00:05:03 在這個五宗七派之間
00:05:06 像說我們這裡道親很多
00:05:08 我們一貫道也是從禪宗分出來
00:05:14 一貫道從禪宗分出來
00:05:16 來到十八代祖
00:05:21 就分多少支脈你知道嗎
00:05:25 最大支脈就是三脈
00:05:31 就是人家說的大太太系統
00:05:40 和姨太太的系統
00:05:44 另外一個師兄的系統
00:05:50 怎麼樣叫做師兄
00:05:52 因為十八代祖啊
00:05:54 在他們師兄弟之中他可以說算是師弟
00:06:01 他那些師兄弟出去外面傳道的時候啊
00:06:08 十七祖快要涅槃
00:06:10 衣缽被這個十八祖接走
00:06:18 被張天然接走
00:06:22 現在他接走之後
00:06:24 他那些師兄回來不甘願啊
00:06:26 衣缽被他接走
00:06:29 結果呢他們另外去設一個師兄宗
00:06:37 有的說修行人也會相爭
00:06:39 怎麼不會
00:06:40 六祖壇經你有看到嗎
00:06:43 惠能六祖得到衣缽
00:06:48 惠能六祖也算是師兄弟最小的就對了
00:06:53 最後去求道
00:06:57 六祖惠能一得到衣缽
00:07:00 師兄弟幾百個這樣一直追要搶衣缽
00:07:07 最後分成兩大派
00:07:10 神秀在北邊叫做北宗
00:07:14 惠能在南邊叫做南宗
00:07:17 才說南能北秀就是這樣
00:07:24 但是現在十八代祖這個張天然接了之後
00:07:30 張天然兩個妻子啊
00:07:31 一個大老婆一個姨太太啊
00:07:33 大老婆姓劉啊
00:07:35 姨太太姓孫啊
00:07:40 當時呢我們十八祖快要皈空的時候
00:07:47 大老婆不在身邊啊
00:07:50 衣缽被姨太太接走
00:07:54 大老婆不甘願啊
00:07:56 不甘願她現在另外再設一個老師道
00:08:00 叫做老師道
00:08:02 姨太太派才叫做師母道
00:08:05 一個老師道一個師母道
00:08:09 師母道再分成十八支脈
00:08:13 我們這些道親不同脈的
00:08:16 就很多在這裡對不對
00:08:22 分成十八支脈啊就像什麼
00:08:24 就像上次總會開會
00:08:29 有高雄道德會的人來參加
00:08:35 他就跟我說
00:08:36 我也是一貫道的人
00:08:40 我說你是什麼組
00:08:42 我是寶光的
00:08:44 你們寶光的總堂我有去過
00:08:49 他說總堂你有去你是去哪裡
00:08:53 我說就在玉山啦
00:08:55 啊那個道脈沒有接到
00:08:58 我們跟他不同支脈的
00:09:00 現在要命了
00:09:01 一樣寶光說不同支脈
00:09:08 沒辦法啊
00:09:09 現在出了一個前人就一支脈
00:09:11 出一個前人就一支脈就一直去了
00:09:15 沒辦法啦
00:09:16 這個不是誰對誰不對
00:09:19 不是這樣啦
00:09:21 他就沒辦法啊
00:09:23 各自都說我才是正派他才是正派
00:09:27 大家也都是這樣說
00:09:31 可能這個三論宗
00:09:34 後來就是那些師兄弟啊
00:09:36 一個人一個角頭
00:09:38 一個人一個角頭
00:09:39 我偏不取做三論宗啦
00:09:41 我偏要取做般若宗
00:09:43 我偏要取做空宗啦
00:09:45 一樣是那些內容都一樣
00:09:51 無論什麼教都一樣
00:09:53 這是只是引一個例子
00:09:56 像基督教就好
00:09:59 基督教光是台灣
00:10:01 我知道的分派就四十幾派
00:10:06 若聽說世界就好幾百派
00:10:11 什麼長老會啦
00:10:13 什麼安息日會啦
00:10:14 什麼主日會啦
00:10:16 什麼上帝會啦
00:10:18 什麼真耶穌教啦
00:10:20 什麼有真的也有假的
00:10:22 就亂七八糟啦
00:10:24 這都沒辦法的事情啦
00:10:25 教主都同一個人
00:10:27 教主同一個人
00:10:29 他就偏不取和你同一個名字
00:10:31 你有辦法嗎
00:10:35 老師是眼睛還睜開著
00:10:38 不信老師若閉上
00:10:40 這些師兄弟也各走各的我沒有騙你啦
00:10:44 為什麼各走各的
00:10:47 你假使若意見和我稍微不同來說
00:10:52 你走你的我走我的
00:10:54 他也都傳老師的道
00:10:56 不過他偏不取跟你同一個名字
00:10:59 你要做什麼
00:11:02 光是老師眼睛還睜開著就三個會了
00:11:05 德道會協會中道會就三個會了
00:11:09 我眼睛還睜開著就分成三個會
00:11:12 若說眼睛閉上看要分多少
00:11:15 沒有這個沒有辦法制止
00:11:17 這都是正常的
00:11:25 所以這個都不用見怪
00:11:29 哪一宗才是真的
00:11:31 哪一宗才是假的
00:11:33 哪一宗才好這個沒有定論的
00:11:37 為什麼沒有定論
00:11:38 心正就是真的
00:11:41 心邪就不是正的一定的啊
00:11:47 只有領導的人若正就好了
00:11:50 你學道若學有正就好了
00:11:53 你讀書來說啊說我讀什麼大學
00:11:56 你難道一定要哪一間大學才會做博士
00:11:59 別間大學就不會做博士嗎
00:12:02 光是台灣大學幾間你知道嗎
00:12:05 難道只有一間才能做…
00:12:06 你去念那一間才會做博士
00:12:09 去別間大學就不會做博士
00:12:11 也沒有那個道理啊對不對
00:12:14 這是正常
00:12:16 這個沒有說誰對誰不對
00:12:22 這是我們前面
00:12:26 那捲錄影帶的裡面注解第二
00:12:32 它說真如之理體
00:12:36 遠離一切迷情所見之相
00:12:40 杜絕有空之相對
00:12:44 故稱真空
00:12:47 又大乘以非有之有
00:12:51 稱為妙有
00:12:53 非空之空稱為真空
00:12:57 此乃大乘至極之真空
00:13:02 佛光大辭典這樣說
00:13:06 真如就是我們的佛性
00:13:11 我們佛性的理體啊
00:13:15 可以離開這些夫凡所看到有形有色的事情
00:13:24 因為這個真如是無相啊
00:13:29 這些凡夫俗子所看是要有形有相的
00:13:38 所以你就要杜絕
00:13:40 杜絕就是斷絕
00:13:42 斷絕什麼
00:13:42 斷絕這個有和空這個相對
00:13:50 一個人說有是有相
00:13:53 空也是有相
00:13:56 空就叫做空相
00:13:59 你著在空也是叫做相
00:14:05 所以它才稱呼叫做真空
00:14:10 所以我們大乘就用非有之有
00:14:15 你說有又沒有
00:14:20 說沒有又有
00:14:22 這個就是叫做妙有
00:14:26 非空之空你說空又不空
00:14:32 你說不空又空
00:14:34 這才叫做真空
00:14:37 這就是大乘至極的真空
00:14:42 這樣有時候你聽了會很迷糊
00:14:45 空就空了怎麼會有一個真空
00:14:52 我們若一般說空是什麼
00:14:56 像一般若說四大皆空那就是都沒有
00:15:03 現在我們釋迦佛祖在說大乘的真空是什麼
00:15:08 釋迦佛祖坐在菩提樹下
00:15:11 觀明星而悟道就是悟這個真空
00:15:16 宇宙是空
00:15:18 不過宇宙間有這個日月星辰
00:15:24 一切萬物都在宇宙的裡面
00:15:26 這樣有沒有空
00:15:30 你面前倒茶那個茶杯
00:15:35 這就是真空
00:15:39 假使那個杯子若實心來說
00:15:42 茶要倒在哪裡
00:15:44 就是空才有辦法倒那個茶下去
00:15:48 這間房子是空
00:15:50 這間房子若沒有空
00:15:52 椅子要擺在哪裡
00:15:53 桌子要擺在哪裡
00:15:57 所以一個人的心境若說空來說
00:16:02 就怎樣？和木頭一樣啊
00:16:05 和石頭一樣啊
00:16:07 變成死東西無意識啊對不對
00:16:15 所以你這個空
00:16:19 就是要有辦法去容納
00:16:23 若有辦法去容納來說就是非空啊
00:16:29 所以非空之空
00:16:33 我跟你容納
00:16:36 譬如說無論你罵我
00:16:38 誇讚我什麼的我容納你
00:16:41 容納起來但是我不會放在心裡
00:16:44 我用無住對待你呀
00:16:49 這就是真空啊
00:16:52 所以你看釋迦佛祖當時
00:16:55 開始講道理都說有相的道理
00:16:59 到日後他就談這個無相的空理
00:17:04 他的弟子就很迷迷糊糊
00:17:06 現在要命了
00:17:08 啊一下子有相一下子無相
00:17:10 一下子非空一下子真空
00:17:13 是啊聽到最後會發愣
00:17:18 所以釋迦佛祖他才會說什麼
00:17:20 會說般若心經就是這樣
00:17:25 說空即是色
00:17:29 色即是空
00:17:34 空不異色
00:17:37 色不異空
00:17:39 異就是分開
00:17:41 空不能和色分開
00:17:46 色也不能和空分開
00:17:50 你若聽不懂
00:17:51 我再說更明白給你聽就聽得懂
00:17:53 真正你若聽我的道理聽不懂
00:17:55 我沒辦法了
00:18:00 這盞電燈是非空有相非空
00:18:08 裡面那個電就是空
00:18:12 無形嘛
00:18:16 你光是這盞電燈在那裡電燈不亮啊
00:18:23 你光是電線通電沒有接這個電燈插頭下去
00:18:29 它也是不會亮啊
00:18:34 空即是色色即是空
00:18:37 空色合一那個電燈才亮起來
00:18:43 供桌上供奉那尊佛祖是什麼
00:18:46 木頭像啊
00:18:49 他那個也不會動
00:18:51 你叫它走路也不會
00:18:52 叫它說話也不會
00:18:55 那就是色啊
00:19:00 那個色就是沒有作用的
00:19:05 若佛祖他的靈就是空
00:19:11 你沒看到啊佛祖在哪裡
00:19:13 你再看也是看神明桌上那個木頭像
00:19:16 你看什麼
00:19:18 就要有那個靈來附那個佛祖像
00:19:22 那尊佛祖才會發揮
00:19:28 你光是說佛是無形
00:19:31 他解救你你也沒看到
00:19:33 他要罰你你也沒看到啊
00:19:34 結果他就來藉這個佛像
00:19:38 來接近這個乩童的身
00:19:40 那個形態才跑出來
00:19:42 這就是空即是色
00:19:44 色即是空對不對
00:19:48 好比一台機器
00:19:52 那個電是空
00:19:54 那台機器是色
00:19:56 光是那台機器把它放在那裡不會動
00:20:00 電通下去才會動
00:20:01 你光是有電若沒有那台機器在那裡
00:20:04 那台機器也不會動
00:20:08 這就是叫做真空妙有的道理在那裡
00:20:15 所以真正的空
00:20:17 就是我們若小乘法的空
00:20:21 就是說什麼都沒有空空
00:20:24 若大乘法至極的真空
00:20:27 就是一定要空和色兩樣合一
00:20:34 它才會跟你說非空之空
00:20:37 才是真空
00:20:40 空就是可以說有相和無相
00:20:47 非空和真空…
00:20:49 空和非空兩個合一之後
00:20:53 才會變成真空
00:20:55 那個道理在那裡
00:20:58 假使我說這樣若再聽不懂
00:21:00 說完你要再問都沒關係
00:21:03 大家一起研究啦
00:21:06 說到這裡
00:21:08 下文就是要來說這個地論宗
00:21:12 我們來看佛學大辭典
00:21:15 地論宗為依學十地論之宗
00:21:23 故名
00:21:25 此論說明一乘佛性
00:21:30 雖同華嚴
00:21:33 而立三祇成佛
00:21:41 不許一念
00:21:44 是故非圓教也
00:21:49 十地論者
00:21:51 與華嚴經第六會十地之一品
00:21:57 別行之十地經釋論
00:22:02 有堅慧金剛軍世親之諸論
00:22:07 今所取者
00:22:09 世親之十地論也
00:22:12 及中唐華嚴宗勃興
00:22:17 此宗遂廢退
00:22:23 佛光大辭典這樣說
00:22:26 說地論宗
00:22:31 它就是來依學這個十地論的宗派
00:22:38 所以才叫做地論宗
00:22:44 這個地論宗是來說明一乘
00:22:49 一乘就是了脫生死
00:22:51 唯一成佛
00:22:53 唯一成佛這個佛性
00:22:59 雖然它這個地論宗
00:23:03 在說的話和這個華嚴經一樣
00:23:10 以華嚴經來做依據
00:23:14 不過它和華嚴經有一點兒不同
00:23:20 因為地論宗的宗旨
00:23:24 它說一定你要修三大阿僧祇劫才會成佛
00:23:31 不允許一念
00:23:33 它不允許說你明心見性立地成佛
00:23:37 它不承認
00:23:39 說修行絕對沒辦法明心見性立地成佛
00:23:44 絕對你就要修三大阿僧祇劫才會成佛
00:23:50 為了這樣呢它就不是圓教
00:23:54 不是圓教就是… 不是一個很圓滿的教育
00:24:00 這個十地論
00:24:04 和華嚴經的第六會這個十地一品
00:24:12 它呢把它抽出來
00:24:15 另外來做一個十地經的釋論
00:24:21 好比譬如說妙法蓮華經
00:24:29 簡單說法華經
00:24:32 法華經裡面有一篇觀音普文品
00:24:37 現在呢就有人將觀音普文品把它抽出來
00:24:44 稱它叫做觀音經
00:24:47 他就崇拜觀世音菩薩
00:24:50 其他的就不去管他了
00:24:55 同樣的它這個十地論本來是華嚴經的十地品
00:25:04 華嚴經裡面的一品
00:25:07 將這品把它抽出來
00:25:11 所以另外他來做這個十地經的釋論
00:25:17 但是這個十地論又有三種
00:25:23 解釋不同
00:25:27 有這個堅慧金剛軍世親
00:25:31 這三個人做的論
00:25:37 就同一部經他的論怎麼會不一樣
00:25:40 各人的境界不同啊
00:25:43 看法不同啊
00:25:46 就像我說的觀音普文品那樣
00:25:48 引給你聽你就知道了
00:25:51 說一個人被火燒
00:25:54 念觀音的名字火會熄滅
00:25:57 人家註解的論也有人說
00:25:59 啊你若一心念觀世音菩薩
00:26:02 火災的時候火會熄滅
00:26:03 這樣也叫做論
00:26:06 另外說假使一個人
00:26:09 若心火升上來的時候
00:26:12 念觀世音菩薩的名字心火會熄滅
00:26:16 有一樣嗎
00:26:17 不一樣啊
00:26:19 所以這個堅慧金剛軍世親
00:26:23 這三個人在論不同
00:26:28 今天我們所採用就是世親的十地論
00:26:34 因為世親這個十地論
00:26:36 人家聽了比較喜歡
00:26:39 所以他來採用這個世親的十地論
00:26:45 來到中唐
00:26:46 中唐就是唐朝的中期
00:26:49 那個中葉
00:26:51 這個華嚴宗成立
00:26:54 當時華嚴宗還沒成立
00:26:58 這個華嚴宗一成立之後呢
00:27:01 嗯華嚴經裡面這麼多品
00:27:06 這個地論宗只有其中的一品而已
00:27:11 所以呢它這個華嚴宗
00:27:14 一成立興旺起來之後
00:27:16 這個地論宗人家就不要信
00:27:20 他說你是其中的一品而已嘛
00:27:25 所以這個宗派
00:27:28 很多人我就這本經我就喜歡哪一句話
00:27:32 那一句話把它拿出來
00:27:33 我就用這句話就好了
00:27:35 就是這樣而已
00:27:39 那麼現在這個裡面
00:27:43 一乘
00:27:45 這個三祇和這個圓教
00:27:50 這三個來做個注解
00:27:55 我們現在來看佛光大辭典這段文
00:28:02 注解第一
00:28:05 一乘即指佛乘
00:28:13 乘載運之義
00:28:18 佛說一乘之法
00:28:21 為令眾生依此修行
00:28:25 出離生死苦海
00:28:28 運至涅槃彼岸
00:28:32 蓋因眾生根機不等
00:28:36 於是先說三乘之法
00:28:39 而調熟之
00:28:42 法華經載
00:28:44 於一乘道
00:28:45 分別說三
00:28:50 佛光大辭典說
00:28:54 一乘是什麼
00:28:57 就是指要成佛這一條路
00:29:04 這個乘就是好比我們坐車在載載東西
00:29:12 釋迦佛祖來說這個一乘的道理
00:29:18 就是要讓眾生
00:29:21 照著佛的腳步去修行
00:29:27 來跳出這個苦海出離這個生死
00:29:32 出離生死就是生死輪迴
00:29:37 有辦法把它運到了脫生死那邊的岸
00:29:43 不過因為眾生的根基不同
00:29:48 所以才先講三乘之法
00:29:52 來把他調教讓他成熟
00:29:57 所以法華經才說
00:29:59 於一乘道分別說三這個道理
00:30:06 譬如說要做博士
00:30:12 你就一定要作博士的論文
00:30:16 就研究所畢業才會做博士
00:30:19 這是唯一的一條路
00:30:23 不過眾生的根基不同啊
00:30:25 他沒辦法說
00:30:26 我這樣讀到…
00:30:28 一下子讀到做博士那個境界
00:30:32 他沒辦法
00:30:34 總是要慢慢來小學中學大學
00:30:39 慢慢把你調教
00:30:45 所以呢一個人你要成佛
00:30:47 什麼叫做佛
00:30:50 佛等於就是宗教的博士這樣跟你說比較快
00:30:59 注解第二
00:31:02 佛學大辭典這樣說
00:31:05 三祇三阿僧祇劫之略
00:31:12 菩薩修行之年時
00:31:16 菩薩在三阿僧祇間
00:31:20 修六度之行乃成佛
00:31:27 佛學大辭典說三祇這是簡單說的
00:31:31 應該說三阿僧祇劫
00:31:34 這是簡略的話
00:31:37 修菩薩行的人他在修行的年時
00:31:45 修菩薩行的人要在這個三阿僧祇之間
00:31:51 來修這個六度
00:31:53 才有辦法成佛
00:31:55 我把它寫略記為什麼
00:31:57 因為這個文很長
00:32:00 所以是只好先把它簡略
00:32:04 等一下再另外來做個詳解
00:32:10 注解第三佛光大辭典這樣說
00:32:16 圓教指究竟圓滿之佛教
00:32:23 圓教就是來指什麼
00:32:27 究竟圓滿都沒有缺點
00:32:32 這個佛教叫做圓教
00:32:37 所以這個問題
00:32:40 就是現在這個地論宗啊
00:32:45 他是在華嚴經裡面的地論品把它抽出來
00:32:52 抽出來之後呢
00:32:54 它現在就說修行要修三大阿僧祇劫
00:33:03 無辦法說明心見性立地成佛
00:33:06 這是不可能的事情
00:33:09 那麼我們來做個參考
00:33:12 三大阿僧祇劫要修多久你知不知道
00:33:19 若照我們佛教在說數字
00:33:24 這個阿僧祇劫是一個數字
00:33:29 一十百千萬
00:33:37 十萬百萬千萬才億
00:33:42 十億百億千億才算兆
00:33:49 一阿僧祇多久
00:33:53 就要一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆
00:34:01 這樣多久
00:34:04 真正你用電子計算機來算你沒辦法算
00:34:10 這樣永遠不會成佛
00:34:13 他不知道這個三大阿僧祇劫
00:34:16 是一眨眼就到了
00:34:20 所以修行人最怕怕什麼
00:34:23 怕被文字給局限住
00:34:29 才說一個人
00:34:33 你若被文字局限住就很慘了
00:34:38 所以涅槃經裡面它才會說一句說
00:34:43 依義不依字
00:34:48 你要依經內容的道理
00:34:51 不可以看那個字
00:34:55 好比像六祖壇經人家問惠能六祖說
00:35:01 要去西方要十萬八千里
00:35:06 惠能六祖說十萬八千里一眨眼就到了
00:35:10 為什麼一眨眼就到了
00:35:14 當時達摩祖師要度梁武帝
00:35:19 所以我們現在有一句俗語說
00:35:23 有意度梁武無意度神光
00:35:29 他是有意要來度梁武帝
00:35:31 不疑有梁武帝他道理不懂
00:35:34 結果才去度神光
00:35:36 所以神光才變成禪宗我們中國的第二祖
00:35:45 當時梁武帝很愛這個佛學啊
00:35:53 達摩祖師來他問他說
00:35:57 聖僧你何方人聖
00:36:02 聖僧是一種尊重的話好比像聖人
00:36:07 說你住哪裡
00:36:10 他說我住西方啊
00:36:13 哦西方很遠呢
00:36:17 你西方來到中原有多久
00:36:20 他說讓你猜啊
00:36:22 要十年嗎
00:36:24 他說不用
00:36:27 不然也要五年
00:36:29 他說不用
00:36:31 不然也要一年
00:36:33 說不用
00:36:35 不然也要一個月
00:36:36 說不用
00:36:38 若這樣我不會猜了
00:36:40 十萬八千里為什麼說你一天都不用
00:36:48 一個月都不用你走的到
00:36:51 不然到底是要走多久
00:36:55 他說我現在下午還沒吃飯
00:36:59 你弄個午餐給我吃
00:37:02 吃飽我帶你去西方
00:37:06 我們去西方去西方吃晚餐還很早
00:37:11 這個瘋和尚
00:37:14 就這樣把他趕出去
00:37:16 他不會追究說是要怎麼走
00:37:20 不會跟他問道理
00:37:21 只說你這個瘋子
00:37:27 十萬八千里不是里數
00:37:31 在宜蘭說十萬八千里
00:37:33 你跑到台北說也十萬八千里
00:37:35 跑到高雄說也十萬八千里
00:37:39 我們這裡到台北
00:37:40 就幾百公里了怎麼都一樣
00:37:45 惠能六祖說
00:37:48 去十惡走十萬的路
00:37:51 除八邪走八千的路
00:37:54 十惡八邪斬斷立地成佛
00:37:58 你就到西方了
00:38:02 這個就被文字局限住了
00:38:04 不然沒辦法啊
00:38:07 這個三大阿僧祇劫就是這樣
00:38:12 所以學道很要緊哦
00:38:17 不要被文字局限住
00:38:22 在以前有一個很出名的和尚
00:38:34 叫做德山和尚
00:38:39 但是德山和尚呢
00:38:42 另外一個別號
00:38:45 別號就是另外一個外號
00:38:48 人家把他取做周金剛他姓周嘛
00:38:53 他那個金剛經倒著背的
00:38:56 他自己著那個金剛經疏
00:39:00 金剛經的注解本就對了
00:39:03 若說到金剛經可以一等的
00:39:09 有一天聽人家說南方惠能
00:39:14 說明心見性立地成佛
00:39:18 那是魔
00:39:20 罵禪宗是魔
00:39:22 說這個魔
00:39:25 哪有那麼好
00:39:28 佛祖說要修三大阿僧祇劫才會成佛
00:39:32 你什麼明心見性立地成佛
00:39:36 金剛經裡面在說
00:39:39 說釋迦佛祖五百世做忍辱先人
00:39:45 欸五百世多久你知道嗎
00:39:48 我們來當作短命短命的像顏回那樣
00:39:51 一世活三十歲就好
00:39:54 若十世呢就三百歲
00:39:58 一百世就三千歲了
00:40:01 若五百世就一萬五千歲
00:40:05 哇修一萬多年還不能成佛
00:40:07 現在哪還要修
00:40:09 還做忍辱先人
00:40:11 為什麼不能修
00:40:13 他就被那五百世害死了
00:40:20 他說好絕對這個禪宗要把它滅掉
00:40:26 胡說八道什麼明心見性立地成佛
00:40:33 就挑那個金剛經疏
00:40:36 古代的字這麼大字
00:40:40 用那個毛筆寫的啊
00:40:43 所以我們以前說
00:40:47 讀書要讀九牛車
00:40:51 哇現在若要讀九牛車不得了了
00:40:54 若像佛學辭典或是像辭海
00:41:00 那裡面光是一本以前就有九牛車了
00:41:05 以前字大字紙又厚對不對
00:41:11 一部的金剛經疏就要用一擔來挑才挑得動
00:41:18 挑那個金剛經疏啊
00:41:20 說要來南方要來消滅這個禪宗
00:41:27 來到這個中途
00:41:32 一個叫做澧州
00:41:36 來到那個地方呢肚子餓了
00:41:41 剛好一個阿婆在賣餅
00:41:45 現在肚子餓了去跟她買餅
00:41:48 說阿婆阿婆跟你買一些餅這樣說
00:41:53 阿婆眼睛向他看了一下說
00:41:55 哇師父啊
00:41:57 你挑那一擔是挑什麼
00:42:00 他說金剛經疏
00:42:06 哦金剛經疏
00:42:08 若這樣你金剛經不就很內行
00:42:11 很內行阿婆你不知道啦
00:42:15 我從年輕講金剛經講到老
00:42:19 若金剛經我全部會倒著背
00:42:24 人人稱呼我叫做周金剛
00:42:28 喔這樣你很內行
00:42:32 不然這樣師父我來請教一下
00:42:35 我問你金剛經一句話
00:42:39 你若是有辦法回答我
00:42:43 我這些餅讓你吃不用錢的
00:42:47 但是你若沒辦法回答我
00:42:50 我不要賣你
00:42:51 你再多錢跟我買我也不賣你
00:42:54 德山和尚想說你這個阿婆神精病
00:43:02 我在講金剛經
00:43:04 你一個阿婆不懂道理的人
00:43:08 你要問我
00:43:10 他說好啊你問看看啊
00:43:11 你要問什麼
00:43:13 他說師父來請教一下
00:43:16 金剛經一句話
00:43:19 過去心不可得
00:43:22 未來心不可得
00:43:25 現在心不可得
00:43:27 師父你憑什麼心要跟我買餅
00:43:32 這下子要命了
00:43:33 被他說得啞口無言
00:43:36 你若要跟他回答說
00:43:37 我就是早上走路走到這裡肚子餓
00:43:41 這就是過去心了對不對
00:43:44 他說我現在若沒有吃餅我要走路走不動
00:43:48 就未來心啊
00:43:51 他說現在就中午了我要肚子要吃飽
00:43:55 這個就現在心啊
00:43:57 過去心就不可得啊
00:44:00 未來心也不可得啊
00:44:02 現在心也不可得啊
00:44:04 你憑什麼心要跟我買餅
00:44:07 沒辦法回答
00:44:10 問說阿婆這個道理是誰說的
00:44:13 他說我們這裡過去有一間龍潭寺
00:44:18 不是我們宜蘭的龍潭寺
00:44:20 那個地方另外一個龍潭寺
00:44:22 說我們這裡過去一個龍潭寺
00:44:25 龍潭寺那個師父教我們的這樣說
00:44:31 教我們金剛經這樣說
00:44:34 他說好我不跟你吃餅
00:44:37 要去找那個師父就去了
00:44:41 真要命去到龍潭寺又一間破草屋
00:44:46 一間草屋佛堂很小間
00:44:51 不像樣的佛堂
00:44:54 哪會有什麼高明的人在這裡
00:44:57 就站在台階前面
00:45:01 腳就跨一隻進去
00:45:04 裡面又黑黑臭臭
00:45:07 裡面沒有半樣東西
00:45:10 只有中間放置一尊佛祖而已
00:45:13 他就說了
00:45:15 說啊聞其名說龍潭
00:45:21 我來到這裡
00:45:23 潭也不見龍也不現
00:45:26 你說龍潭寺這裡也沒有潭啊
00:45:30 也沒有看到龍啊
00:45:34 裡面那個龍潭和尚從裡面走出來
00:45:39 說你已經進入龍潭了
00:45:41 說你已經進入龍潭了
00:45:47 進來啊
00:45:49 就進去跟他坐了
00:45:51 兩個人就在那裡談金剛經了
00:45:53 他是盡量… 想說我是金剛經的能手
00:45:57 要跟他論一下這樣
00:45:59 每個話都被他駁倒
00:46:02 他說每句話每句都被他駁倒
00:46:05 駁到沒有話可以回答了
00:46:07 晚些了
00:46:09 龍潭和尚說我這間破佛堂
00:46:14 沒有地方可以讓你睡啦
00:46:17 現在你要去哪裡你可以回去了
00:46:19 晚上了該回去了
00:46:23 那個德山和尚就說好啊晚上了該回去了
00:46:26 腳就跨出去
00:46:27 外面烏漆抹黑
00:46:29 古代沒有路燈嘛
00:46:31 外面烏漆抹黑
00:46:34 他說路暗下來了
00:46:36 這個路很暗找不到路了
00:46:39 龍潭和尚進去裡面點一個燈火
00:46:44 點一盞燈火出來
00:46:46 以前燈火是用紙糊的那一種燈火
00:46:50 拿去德山和尚將它接過來
00:46:55 那個龍潭和尚突然噗將它吹熄
00:47:00 哦就這樣開悟了
00:47:02 所以高明的人這樣叫做高明的人
00:47:04 火吹熄就開悟了
00:47:06 雙腳叩一聲
00:47:07 就跪下去拜師
00:47:12 為什麼火將它吹熄他就開悟了
00:47:16 一個人若沒有學道就是烏漆抹黑嘛
00:47:21 不知道路
00:47:22 現在要走到哪裡去都不知道
00:47:24 你就要靠這盞燈
00:47:26 你才找得到路
00:47:28 火就是要有智慧啊
00:47:31 所以我們常常說慧光
00:47:36 智慧就是光
00:47:40 他知道說這個龍潭和尚不是簡單的人
00:47:44 後來才拜他為師
00:47:48 不敢說要來消滅禪宗啦
00:47:51 後來他自己就去做禪宗
00:47:55 所以我告訴你
00:47:57 道理啊大家千萬不要被文字局限住
00:48:02 你若讓文字局限住你會要命
00:48:06 很多人都這樣子
00:48:10 我就曾經說論語一個人問說
00:48:13 老師啊論語裡面說
00:48:15 三人行必有我師
00:48:19 現在三個人在一起有我一個師父
00:48:22 那三個若都是盲目的也都是我的師父嗎
00:48:27 那就是被那三人那個文字局限住
00:48:33 三人是什麼
00:48:35 歷代這些學者說明就這樣說
00:48:40 像朱熹夫子就這樣說
00:48:43 三個
00:48:46 一個善
00:48:49 一個惡
00:48:51 一個我
00:48:53 這樣剛好三個
00:48:55 善惡我剛好三個
00:48:59 這三個裡面一定一個是我的師父
00:49:03 為什麼是你的師父
00:49:04 看人家在行善
00:49:06 啊行善這麼好我們也來做
00:49:10 教你行善
00:49:12 那是你的師父是不是
00:49:15 看一個小偷被人綁在後面
00:49:20 要抓去殺頭
00:49:23 哦這樣兇惡人家要抓去殺頭了
00:49:27 嘿這個教我不要做惡
00:49:31 這樣是你的師父嗎
00:49:33 三人同行必有我師
00:49:35 就是一個惡一個善一個我
00:49:38 這樣叫做三人
00:49:39 不是三個人啦
00:49:40 你不要被三個人給局限住
00:49:44 就很糟糕了
00:49:49 有時候人逃過一死
00:49:52 哎唷我九死一生
00:49:55 死九次嗎
00:49:57 不是死九次啦
00:49:59 意思就是說我命大啦沒有死掉
00:50:03 叫做九死一生
00:50:06 九是要描寫說我很幸運的意思
00:50:10 你不要讓九給局限住這樣就糟了
00:50:17 所以呢很多人
00:50:19 對於這個三代的阿僧祇劫
00:50:22 都算是數字
00:50:23 若數字你不用修行了
00:50:25 像我說的一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆
00:50:33 這樣才一阿僧祇劫
00:50:36 看多少說
00:50:38 真正若黑板寫你會要命
00:50:40 現在要怎麼寫
00:50:42 慢慢來寫說
00:50:48 這個一十百千萬
00:50:57 十萬百萬千萬億
00:51:02 十億百億千億才兆
00:51:09 又十萬
00:51:13 一十百千萬
00:51:17 這個算萬萬才一兆
00:51:23 現在一兆可以說
00:51:25 十萬萬萬萬萬萬萬萬兆
00:51:30 那個簿子我看寫到黑板後面去了
00:51:35 不然你電子計算機若有辦法算
00:51:37 我跟你打賭啦
00:51:39 一千萬萬…
00:51:42 幾個萬呢我手指頭折給你看
00:51:45 一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆
00:51:52 不然你這樣寫
00:51:55 你從頭從零一直寫我看寫到黑板後面去了
00:52:00 這樣都不用修了
00:52:02 絕對都這樣都不用修了
00:52:05 三大阿僧祇劫是一剎那
00:52:08 眼睛一眨眼
00:52:09 就三大阿僧祇劫都修成了
00:52:13 要怎麼修
00:52:15 今晚沒有時間啦
00:52:16 明天再來說
00:52:17 精彩在明天啦
00:52:20 只說修行修行
00:52:23 所以難怪說明心見性立地成佛
00:52:27 這個道理你要相信
00:52:29 不要然不行的
00:52:33 在座同修
00:52:35 大家晚安
00:52:39 我們這次來說到佛教宗派概論
00:52:46 說到地論宗
00:52:51 但是對於地論宗
00:52:57 它是說大乘之法
00:53:02 不過大乘法之中話說得不是很圓滿
00:53:12 所以佛學大辭典說
00:53:15 它雖然是說大乘法但是不是圓教
00:53:21 不是很圓滿的教導
00:53:27 因為呢它不承認說
00:53:32 明心見性立地成佛
00:53:36 它說要做佛一定要修三大阿僧祇
00:53:42 才有辦法來了脫出生死
00:53:46 但是他說這句話呢
00:53:50 不知道有多少修行人沒辦法修
00:53:55 因為這個三大阿僧祇的數字
00:53:59 它不是說一點點的數字而已
00:54:04 就像我昨天簡單有略過說
00:54:09 就要好幾千萬兆的數字
00:54:16 才有一個阿僧祇
00:54:20 所以若這樣說有時候你聽不懂呢
00:54:23 所以今晚就是要註解
00:54:28 說到這個阿僧祇是什麼
00:54:31 這個數字到底有多少
00:54:34 我們來做個參考
00:54:36 我們現在來看達摩破相論
00:54:42 阿僧祇劫者
00:54:48 三毒心也
00:54:51 胡語阿僧祇
00:54:56 漢名不可數
00:54:59 此三毒心
00:55:02 於中有恆沙惡念
00:55:07 於一一念中該為一劫
00:55:12 如是恆沙不可數也
00:55:16 故言三大阿僧祇
00:55:20 真如之性
00:55:23 既被三毒之所覆蓋
00:55:28 若不超彼三大恆沙毒惡之心
00:55:34 云何名為解脫
00:55:39 今若能轉貪瞋癡等三毒心
00:55:45 為三解脫
00:55:48 則名為得度三大阿僧祇劫
00:55:54 末世眾生
00:55:57 愚癡鈍根
00:55:59 不解如來三大阿僧祇密意之說
00:56:06 遂言成佛塵劫未期
00:56:11 豈不疑誤修行人退菩提道
00:56:21 達摩破相論
00:56:25 這個等一下再另外做一個注解
00:56:27 這本書到底什麼書誰作的
00:56:33 這個達摩破相論裡面說
00:56:36 阿僧祇劫這句話
00:56:40 是我們人的三毒心
00:56:44 怎麼樣叫做三毒
00:56:47 貪瞋痴叫做三毒
00:56:52 所以這個阿僧祇劫就是指著貪瞋痴的心
00:56:59 若是阿僧祇印度話
00:57:04 胡言就是說印度話
00:57:08 這個印度話阿僧祇
00:57:12 若是翻譯中國的名字叫做不可數
00:57:19 不可數就是沒辦法用數字去表達
00:57:23 沒辦法算就對了
00:57:27 這個貪瞋痴這三毒的心
00:57:33 在我們的內心
00:57:36 現在指中中就是指我們的內心
00:57:39 在我們的內心有恆河沙那麼多的惡念
00:57:48 恆河沙到底有多少
00:57:52 恆河是在印度最長的河流
00:57:58 這個河底全都是沙
00:58:02 不用說恆河沙
00:58:04 光是一畚箕的沙看多少你算看看
00:58:08 這是要表達很多不能算就對了
00:58:13 他說在我們的內心有恆河沙三毒的念頭
00:58:24 每一個念頭之中都是一劫
00:58:30 你心裡面若是有貪瞋痴的念頭
00:58:33 想一個就一劫
00:58:35 想兩個就兩劫
00:58:36 你一天有想幾個你知道嗎
00:58:41 不會算啦
00:58:45 他說像這樣
00:58:47 像恆河沙沒辦法去計算
00:58:53 所以才叫做三大阿僧祇
00:59:00 真如之性
00:59:03 這個上期就有說過了
00:59:05 真如就是我們的佛性
00:59:07 真如之性就是我們的佛性
00:59:11 我們的佛性
00:59:14 既然被這三毒覆蓋住
00:59:22 你們若沒有來超度這個三大恆沙這三毒心
00:59:29 你要怎麼說解脫
00:59:34 大家說要解脫解脫你要怎麼說解脫
00:59:40 今天你若有辦法來轉貪瞋痴這三毒心
00:59:52 貪瞋痴把它拿掉這樣叫做三解脫
00:59:58 一個人若不貪不瞋不痴
01:00:01 這樣就是叫做三解脫
01:00:05 這個名字就是叫做得度三大阿僧祇劫
01:00:12 末世眾生
01:00:16 這個末世有時候說末法
01:00:19 有時候說末期
01:00:22 有時候說末劫這都一樣
01:00:26 說在這個末世的眾生都是愚癡鈍根
01:00:32 大家都根基淺智慧不開
01:00:40 他不解佛祖這個三大阿僧祇的密意
01:00:48 你要知道佛祖在經典裡面說很多密意
01:00:56 你不了解這個密意的說法
01:01:01 變成一些人說什麼
01:01:06 你若要做佛塵劫未期
01:01:10 末期這個期就是指希望
01:01:15 塵什麼叫做塵就是塵沙
01:01:18 塵劫就是像恆河沙那麼多啊
01:01:21 說你要成佛啊
01:01:24 一劫又一劫一劫又一劫
01:01:26 無數萬劫你都沒希望成佛
01:01:32 假使你若說這句話
01:01:37 難道不是誤了一些修行人
01:01:42 退這個修行的路
01:01:44 你會害死人
01:01:50 應該是要一個人若看出本性
01:01:55 你就有辦法解脫
01:01:59 為什麼我們無法看出本性我問你
01:02:05 道理是要用譬喻的
01:02:08 像這些佛祖歷代祖師也是用譬喻
01:02:13 老師也用一個譬喻給你聽
01:02:18 我們佛家智慧叫做什麼
01:02:21 叫做慧日
01:02:23 太陽啦
01:02:25 智慧的太陽
01:02:31 你看天氣若很好
01:02:33 萬里無雲太陽就看得到
01:02:38 假如若陰天你有看到太陽嗎
01:02:42 沒有看到
01:02:45 雲若愈厚你要看太陽愈難看到
01:02:50 你若曾經出國搭飛機的人就知道
01:02:55 太陽是沒有變動的
01:03:00 不信的話飛機若飛上去
01:03:03 衝到雲上
01:03:07 天上萬里無雲陽光高照
01:03:13 你若探頭去看哇下面全是雲
01:03:20 所以我們人三毒的心這個妄念
01:03:25 和雲一樣把你遮住
01:03:28 所以你沒辦法看那個太陽
01:03:33 你這個雲若把它打開之後
01:03:36 自然太陽就現出來了
01:03:39 所以你今天沒辦法看太陽
01:03:42 就是愈愚痴的人雲積愈厚
01:03:50 所以你就要知道說這三大阿僧祇
01:03:55 是指我們的三毒心
01:03:57 你不要把它解釋這個數字
01:04:01 說一劫又一劫一劫又一劫永遠不會成佛
01:04:04 若這樣你就已經阻礙修行人修行的路
01:04:12 現在就來看這三個注解
01:04:16 注解第一
01:04:17 佛光大辭典這樣說
01:04:21 觀心論全一卷
01:04:28 又作破相論
01:04:32 傳係梁代菩提達摩撰
01:04:38 收於大正藏第八十五冊
01:04:45 現在佛光大辭典這樣說
01:04:50 觀心論有一卷
01:04:55 但是這個觀心論另外一個名字叫做破相論
01:05:03 自古以來傳下來
01:05:06 說這個破相論就是南北朝時候的梁代
01:05:15 這個菩提達摩
01:05:17 菩提達摩就是達摩祖師所作的
01:05:25 現在這本書
01:05:28 收藏在大藏經這個大正藏的第八十五冊
01:05:36 大正藏有一百冊
01:05:38 剛好八十五冊
01:05:41 你若要翻來說來我那裡翻也有
01:05:45 我有兩個藏版
01:05:48 一個大正藏
01:05:50 一個乾隆藏
01:05:52 你若要翻翻大正藏的第八十五冊
01:05:59 注解第二
01:06:02 佛學大辭典這樣說
01:06:06 阿僧祇
01:06:09 舊稱阿僧祇譯曰無數
01:06:14 或作無央數
01:06:20 印度之數目名
01:06:24 新稱阿僧企耶
01:06:30 譯曰無央數
01:06:35 玄應音義二十四曰
01:06:40 阿僧企耶此云無央數
01:06:47 舊言阿僧祇訛略也
01:06:53 按阿僧祇為數之極
01:07:00 以萬萬為億
01:07:05 萬億為兆計之
01:07:10 一阿僧祇
01:07:12 凡一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆
01:07:22 現在來看佛學大辭典
01:07:27 說阿僧祇舊的稱呼
01:07:33 這個阿僧祇翻譯中國話叫做無數
01:07:39 或是翻譯叫做無央數
01:07:45 是印度的數目名字
01:07:50 新的稱呼叫做阿僧企耶
01:07:56 翻譯中國話一樣叫做譯曰無央數
01:07:59 就是無法計算的
01:08:04 在玄應音義二十四卷裡面這樣說
01:08:12 阿僧企耶中國話叫做無央數
01:08:20 若舊的說法叫做阿僧祇
01:08:26 這是好比翻譯錯誤簡略的話
01:08:34 照說阿僧祇是數字最極的
01:08:43 若萬萬為億
01:08:46 一十百千萬十萬百萬千萬萬萬
01:08:51 萬萬剛好億
01:08:55 若是萬億
01:08:58 一億十億百億千億萬億
01:09:01 萬億剛好一兆
01:09:04 若是這樣來計算
01:09:09 一阿僧祇有多少
01:09:13 一阿僧祇有一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆
01:09:22 你沒辦法計算啦
01:09:23 不然你電子計算機拿來算算看多少
01:09:31 若這樣來說你要修行永遠不會成功了啦
01:09:36 你不用想說要成佛
01:09:40 達摩祖師他說不是這樣子啦
01:09:45 三大阿僧祇是指我們三毒的心
01:09:49 貪瞋痴
01:09:52 一個人的貪欲
01:09:55 瞋恚和痴愚
01:10:02 一個人若貪欲就沒辦法造功了
01:10:07 你若瞋恚就沒辦法造果了
01:10:12 若痴愚就迷信了
01:10:15 一個人迷迷惘惘功果都不會造
01:10:19 你要怎麼去做佛
01:10:22 話若起來你若三千功八百果修圓滿
01:10:28 你若開智慧研究道理你就做佛了啦
01:10:33 這樣跟你說比較快
01:10:34 才叫做明心見性立地成佛
01:10:37 這個道理
01:10:41 那麼說這個密意
01:10:45 怎樣叫做密意
01:10:49 我們現在來看佛光大辭典的解釋
01:10:56 密意隱藏之旨意
01:11:04 即指佛特殊之意趣
01:11:09 蓋佛之真意
01:11:12 與眾生所理解者不同
01:11:17 故稱為密
01:11:21 此即言即使詳細說明
01:11:26 眾生亦難以理解
01:11:30 測知佛真實之意
01:11:34 故佛所說者
01:11:37 皆為方便教說
01:11:40 此外指密意方便教
01:11:44 乃對顯了真實之教而言
01:11:50 又以密意所說之語
01:11:54 稱為密語
01:11:58 現在佛光大辭典這樣說
01:12:02 密意是什麼
01:12:06 就是隱藏著真正的道理
01:12:12 就是指佛祖有一種特殊的意思要說
01:12:24 因為佛祖
01:12:27 他心裡真正要說的話
01:12:32 恐怕眾生不會理解
01:12:36 而且眾生所理解也不一樣
01:12:40 一人想一種
01:12:44 所以呢他才稱呼叫做密
01:12:49 真理把它覆蓋住
01:12:54 這就是說什麼
01:12:58 假使若是說他要詳細跟你說明
01:13:03 眾生還無法真正理解這個佛的真實心意
01:13:14 所以佛祖所說的
01:13:17 全部都是方便所說的
01:13:26 另外指密意方便教
01:13:32 就是對顯見真實教說的
01:13:36 真實教和方便教是相對的話
01:13:41 方便等於就是不真實的
01:13:44 用騙的
01:13:48 又這個密意所說的話
01:13:52 叫做密語
01:13:56 所以這個方便就是不真實的話
01:14:00 所以佛光大辭典才說
01:14:03 方便對真實法而言
01:14:08 為誘引眾生入於真實法
01:14:12 而權說之法門
01:14:15 故稱為權假方便
01:14:18 善巧方便
01:14:21 即佛菩薩應眾生之根機
01:14:25 而用種種方法
01:14:27 施予化益
01:14:32 佛光大辭典說方便對於真實法所說的
01:14:42 為了要誘導
01:14:46 引一些眾生要進入真實法
01:14:51 權宜說來說法的法門
01:14:55 就是暫時藉這個話來誘導你的話
01:15:01 所以才稱呼叫做權假方便
01:15:05 善巧方便
01:15:07 這個就是佛菩薩要應眾生他的根機
01:15:13 用很多很多的方法
01:15:17 先來顯化讓你有利益
01:15:23 要不然你不學啊
01:15:27 譬如引一個例子
01:15:30 我帶你到羅東
01:15:37 要走到羅東要走兩個鐘頭
01:15:43 現在跟你說要走兩個鐘頭你不走
01:15:47 乾脆我騙你啊
01:15:49 到羅東一個鐘頭就到了
01:15:52 想說一個鐘頭好哇慢慢走
01:15:54 走啊走走一個鐘頭才走到二結大橋而已
01:16:00 欸現在是還要多遠
01:16:02 說還要一個小時
01:16:05 你要不要走我問你
01:16:07 看你要不要走啦
01:16:09 世間人沒有那麼笨說我要轉回來
01:16:12 轉回來你也要走一個小時對不對
01:16:15 走過去也要一小時
01:16:17 就乾脆走過去不要轉回來一樣
01:16:23 本來他要說了脫生死的道理給你聽
01:16:27 怕你受不了啊
01:16:30 受不了慢慢騙你
01:16:33 先用小乘的辦法教導你
01:16:39 讓你修這個三善道
01:16:43 現在修三善道之後啊你死去到諸天啊
01:16:49 我怎麼沒有了脫生死
01:16:51 說要了脫生死就還要修果
01:16:56 你只有功不夠
01:16:59 你若是功德是只有到人天福報而已
01:17:03 你就還要修果忍辱波羅密
01:17:06 你才有辦法了脫生死
01:17:09 你要不要去
01:17:11 你難道要這樣我不要我要下去地獄
01:17:14 世間沒有那麼笨的啦
01:17:16 就來到諸天了你還要去地獄
01:17:18 好啊姑且拚了也要去
01:17:21 這就是慢慢騙就是這樣
01:17:29 所以呢我們世間的人啊
01:17:31 不知道真正這個佛的心意
01:17:34 就像我上期所說的
01:17:38 十萬八千里
01:17:41 他真正的道理把它掩蓋住
01:17:45 他若跟你說你就要斬十惡八邪
01:17:48 啊那個我不要啦
01:17:49 我不要修了對不對
01:17:51 你說啊拚命修到西方十萬八千里拚命走
01:17:57 對不對
01:17:58 像現在這個說三大阿僧祇
01:18:04 是說要去這個三毒心
01:18:06 你說去三毒心臉就拉長了
01:18:10 叫我要布施不要貪
01:18:14 叫我忍辱不要瞋
01:18:18 叫我不要迷迷惘惘
01:18:20 不要求顯化我不要啊對不對
01:18:23 慢慢修啦你一劫又一劫
01:18:26 一劫又一劫慢慢修
01:18:28 修久了你就做佛了
01:18:29 就慢慢走
01:18:32 道理聽久就愈懂
01:18:35 愈懂自然他就會開悟
01:18:38 所以釋迦佛祖他出來傳道
01:18:43 四十年不曾說真理
01:18:47 所以釋迦佛祖呢
01:18:50 他真正說真理是要死的前幾年
01:18:54 他快要死之前的幾年說真理而已
01:19:00 若之前說的都是騙一騙
01:19:08 老師你說的是真實嗎
01:19:11 老師不敢妄言
01:19:13 老師若沒有根據的話也不敢說
01:19:17 我來引一個無量義經說的話
01:19:22 這個說很多次了
01:19:23 不過若沒有再引你不了解
01:19:28 善男子
01:19:30 我先於菩提樹下
01:19:34 端坐六年
01:19:36 得成阿耨多羅三藐三菩提
01:19:41 是時以佛眼觀一切諸法
01:19:45 不可直宣說真理
01:19:47 何也
01:19:49 諸眾生性欲不同也
01:19:53 故以方便力
01:19:55 說種種說
01:19:58 是故四十年來未顯真實
01:20:04 無量義經這樣說
01:20:08 說你們這些有善根的善男信女
01:20:16 我就是釋迦佛祖自己說我
01:20:19 說我之前在這個菩提樹下端坐六年
01:20:28 來得到無上的正等正覺
01:20:32 阿耨多羅三藐三菩提就是成佛
01:20:37 在這個時候
01:20:41 我用佛眼來看到所有的法
01:20:48 沒辦法直接來說這個真理
01:20:54 因為直接說真理你不要修啊
01:20:58 真正若硬要直接跟你說真理你不修
01:21:02 這麼辛苦我修那個要做什麼
01:21:08 這是什麼原因呢
01:21:10 我不要直接說真理什麼原因
01:21:14 因為所有的眾生他的性
01:21:21 他的欲不一樣
01:21:28 有的愛吃熱的
01:21:29 有的愛吃冷的
01:21:30 有的愛吃甜
01:21:32 有的愛吃鹹的
01:21:33 各人都不一樣
01:21:38 若生病想要求病趕快好
01:21:43 沒有錢想要求賺大錢
01:21:48 都和每個人他的性欲不一樣的關係
01:21:55 所以我才用方便力
01:21:58 方便力剛才就說過了
01:22:00 就是用誘拐的方法稍微騙你
01:22:08 說了很多很多的道理
01:22:12 為了這樣我四十多年來不曾說真理
01:22:19 釋迦佛祖總共才說四十多年而已
01:22:23 四十年沒有說真理
01:22:26 那他說多少真理
01:22:27 我問你這樣就好
01:22:33 所以你要知道說這個經典
01:22:37 無論佛經
01:22:39 無論孔子的道理
01:22:43 無論是各宗教的道理
01:22:47 裡面一本經
01:22:50 是只有取一句兩句的真理而已
01:22:55 剩下的是稍微騙一騙
01:23:03 他若沒有這樣騙
01:23:04 你這條路不去走
01:23:12 但是我告訴你哦
01:23:15 在這裡說沒關係噢
01:23:17 你們這些都是中研研究院的博士班
01:23:24 你不要去普通的廟說這些話
01:23:27 啊念經沒有用啦
01:23:29 念佛沒有用啦你不會了脫生死啦
01:23:33 啊現在受八關戒齋沒有用啦
01:23:38 這樣說害人破功就要命了
01:23:42 我就說過了
01:23:43 他若受一天的戒少造一天的罪
01:23:47 念一句佛少說一句壞話
01:23:52 也不是壞啊並不壞啊
01:23:56 因為你們這些博士班不可以騙你們
01:24:03 你假使說幼稚班國民小學那就騙一騙
01:24:12 不然這樣說
01:24:13 你們家若有兩三歲的小孩若在哭
01:24:16 啊你很乖你很乖
01:24:18 糖果趕快塞一顆到嘴裡去就安靜了
01:24:23 不信大人若在鬱卒在煩惱在傷心
01:24:27 不然你拿一塊糖果到嘴裡看看
01:24:30 你就讓他打耳光
01:24:32 我人就在鬱卒了你還把我塞糖果對不對
01:24:39 境界不同啦
01:24:42 所以你就要知道
01:24:45 你若想要了脫生死也是要辛苦一點修
01:24:52 真正若要修
01:24:54 像我說的功果快點修滿最好
01:24:59 功是要造功德
01:25:01 果是要忍辱
01:25:03 你功果若修圓滿
01:25:07 你道理都不懂也沒關係
01:25:09 你也一定了脫生死的啦
01:25:12 不然在法華經上常不輕菩薩怎麼修
01:25:19 我不敢輕視你以後你會做佛
01:25:22 這樣就做菩薩了
01:25:24 那麼容易
01:25:26 那麼容易不然你看有沒有辦法做
01:25:31 你沒辦法做
01:25:33 嘴巴說很容易實在你沒辦法做
01:25:40 所以真正宗教只有真理
01:25:44 就三兩句而已不用多
01:25:51 就像孔子說視而不見聽而不聞
01:25:57 食而不知其味心不在焉
01:26:02 怎麼樣叫做心不在
01:26:05 就不會放在心裡
01:26:08 這就是我們佛教所說的無所住心
01:26:12 只有一個無所住的心而已
01:26:14 也沒有什麼
01:26:17 我曾經聽人家說
01:26:18 啊基督教也沒什麼道理
01:26:21 沒什麼道理一句話你就做不到了
01:26:26 人家把我釘在十字架
01:26:30 還可憐眾生
01:26:32 主啊饒恕他們
01:26:34 他們所做是他們所不知
01:26:39 說主啊你不要把他們責備
01:26:42 這些人不懂才把我釘在十字架上
01:26:45 你不要責罰他們
01:26:48 現在人家跟你罵一下
01:26:50 就要向人家報仇
01:26:51 怎麼經得起把你釘在十字架上
01:26:55 哦你把我釘在十字架上
01:26:56 我再叫我天父阿爸把你責備
01:27:00 你絕對這樣我沒有騙你
01:27:04 有的說道德會王善人
01:27:08 也沒有什麼道理大家都很相信
01:27:10 沒什麼道理
01:27:12 光是一句話你就做不到了
01:27:14 真理一句兩句就很多了
01:27:17 他說什麼
01:27:19 找別人的好處認自己的不是
01:27:25 這樣絕對不會相罵啦
01:27:27 也不會吵架啦
01:27:29 也不會戰爭啦
01:27:31 他對你不好你想說他對你好
01:27:36 我不對
01:27:38 不要說他不對
01:27:42 所以才會聶雙江裡面一句話怎麼說
01:27:45 聖人過多
01:27:48 賢人過少
01:27:50 愚人無過
01:27:53 說若聖人過失很多
01:27:57 若賢人過失比較少
01:28:00 若愚人都沒有過失
01:28:04 有人問說老師你這樣說對不對
01:28:07 愚人才全是過失
01:28:09 聖人怎麼會有過失
01:28:11 現在說的過失啊不是人家責備你的過失
01:28:16 是我們自責的過失
01:28:21 你想堯帝當皇帝
01:28:24 是一個聖人
01:28:26 堯舜禹三帝禪讓帝位這個很出名
01:28:30 堯帝有一次捉一個犯人來
01:28:35 他說陞下這個人當土匪要斬
01:28:43 堯帝說放他去寡人不對
01:28:47 他當土匪為什麼你不對
01:28:51 說我的政治不好
01:28:54 因為我的政治不好他才會做壞事
01:28:58 我若讓百姓快活一點
01:29:00 讓他有得吃他怎麼會去搶人
01:29:05 他說是他的過失
01:29:08 一次鬧飢荒
01:29:11 說陞下啊某某地方鬧飢荒
01:29:14 他說寡人不對
01:29:16 他說萬歲爺你哪裡不對
01:29:20 唉寡人沒有德行
01:29:23 上天來責備我的百姓
01:29:26 說他不對啦上天在責備他的百姓
01:29:32 這樣聖人過失有沒有很多我問你
01:29:36 若賢人呢
01:29:39 賢人的人過失比較少
01:29:41 為什麼過失比較少
01:29:43 我若做錯我承認
01:29:45 我若沒有做錯我不承認
01:29:49 這就是賢人啦
01:29:51 若是愚人
01:29:52 愚人沒有過失啊
01:29:55 為什麼沒有過失
01:29:57 啊你不要跟你父親大呼小叫
01:30:00 你這樣那麼不孝
01:30:02 是多麼不孝
01:30:04 我跟我父親講話比較大聲而已
01:30:06 有多不孝
01:30:07 人家在殺父親你有看到嗎
01:30:10 他說他沒有不孝
01:30:13 某人啊有良心一點哦
01:30:15 你這樣一斤秤十五兩這樣好嗎
01:30:19 很有良心
01:30:22 全世界我第一有良心
01:30:24 人家一斤才十四兩十三兩
01:30:27 我一斤十五兩才這樣
01:30:29 只比十六兩少一點而已你知道嗎
01:30:31 我第一有良心你知道嗎
01:30:33 他說他第一有良心
01:30:36 他不要承認啦
01:30:39 某人啊你也不要跟人相罵
01:30:42 他沒有罵我我怎麼會去罵他
01:30:45 我有哪裡不對
01:30:47 他不承認他不對
01:30:50 所以愚人沒有過失啦
01:30:52 這樣跟你說比較快
01:30:53 若說他對對對那個都是愚人啦
01:30:57 若說真對不起我不對那個是高明的人
01:31:01 看你要做愚人
01:31:03 或是要做高明的人隨便你啊
01:31:08 所以每到選舉人家若問老師啊你要選給誰
01:31:12 說我還不知道
01:31:16 你要選給哪一黨
01:31:17 說我沒有黨
01:31:20 誰比較好
01:31:21 說我不知道
01:31:22 為什麼你不知道
01:31:23 我就還沒聽政見發表我怎麼知道哪一個比較好
01:31:28 你什麼政見你比較喜歡
01:31:31 說若最少罵人的
01:31:33 最少說人家壞話的那個人
01:31:35 管你好壞我不管你我一定選給他
01:31:39 若上台就在罵
01:31:41 上台就在說人家的壞話
01:31:43 管你人再好我也不會選給他
01:31:46 這樣跟你說比較快
01:31:47 你既然會罵人
01:31:49 會罵他就會罵我這樣跟你說比較快
01:31:53 所以俗語一句話怎麼說
01:31:55 說人是非者便是是非人
01:32:00 吃飽光是說人壞話
01:32:03 那個人你就要很注意
01:32:06 他在你面前說他
01:32:08 在後面絕對說你
01:32:13 若這樣靜靜的都在誇讚人
01:32:16 啊誰很好誰很好
01:32:18 他既然會誇讚別人絕對在後面也會誇讚我
01:32:23 你再慢慢注意沒關係我沒有說謊話
01:32:28 所以一個人若有的說我很笨
01:32:32 那個人是高明的人
01:32:33 若說哼沒有人比得上我
01:32:35 十個愛現九個漏氣
01:32:40 真的老師說話跟別人不一樣
01:32:42 若說這種話人家很討厭
01:32:46 難怪釋迦佛祖說
01:32:47 四十年來沒有說真正的道理
01:32:52 真正的道理要怎麼說
01:32:56 所以有時候說修行人不談相
01:32:58 修行的人不幫人算命
01:33:02 為什麼修行人不幫人算命
01:33:05 說老實話不準
01:33:07 算命說謊話才會準
01:33:10 看你信不信都由你的
01:33:14 譬如說一個人在當小偷在跑路
01:33:17 看人家在算命說
01:33:19 喂你幫我看我最近運氣好不好
01:33:23 你說哦這個人在跑路
01:33:25 說哦你做壞事在跑路
01:33:28 警察在捉你要注意哦
01:33:30 你馬上被他打
01:33:32 讓你掀我的底牌對不對
01:33:35 不然你要怎麼說
01:33:37 啊你做人很好哦
01:33:39 你為人出氣啊
01:33:42 都是為人替人死的
01:33:46 不過你要很注意哦
01:33:47 你若不注意哦最近有官符哦
01:33:50 啊很準的真的我有去做一件事情
01:33:54 還有官符不趕快逃不行
01:33:58 一定是這樣
01:33:59 這樣才會準啊
01:34:01 譬如說一個女人問算命先生
01:34:05 說我家運怎麼樣
01:34:07 現在看起來這個就是不孝女人
01:34:09 哦你很不孝
01:34:11 你若不注意將來你會很淒慘
01:34:14 一邊走一邊罵
01:34:16 說怎麼樣
01:34:17 那個算命嘴巴胡說八道
01:34:19 說我什麼不孝怎麼樣怎麼不去死這樣
01:34:23 把你罵和詈
01:34:24 不然你要怎麼說
01:34:26 要說謊話
01:34:27 啊你做人很好哦
01:34:31 啊你很可惜遇到囉唆的婆婆
01:34:35 你忍耐一點
01:34:37 你若忍耐一點有時候咬緊牙關
01:34:40 你婆婆若說什麼
01:34:41 口水往下吞哦對你很好喔
01:34:45 你這個劫數就會化開
01:34:47 哦那個算命先生很厲害很準很準
01:34:50 一路上誇獎他我絕對不會騙你
01:34:55 所以世間人不可以說真實話
01:35:00 所以就很多這些師兄弟說
01:35:02 老師啊我若哪裡做錯你就跟我說
01:35:06 我說不要啦不要講啦
01:35:09 老師若在台上若一句話比較大聲
01:35:12 絕對你們裡面會知道老師在說他啦
01:35:16 你們聽了若知道就好
01:35:19 以前羅東林阿全先生最厲害
01:35:23 他喜歡跟我太太坐在一起
01:35:25 他的毛病很多
01:35:27 我若說
01:35:29 喂師母老師在說我
01:35:31 說你說你你改就好了說你對不對
01:35:34 他最聰明
01:35:38 不可以直接說真的呢
01:35:41 我現在經驗三次了
01:35:43 差一點嚇死
01:35:46 這些常常說老師啊
01:35:47 我若哪裡不對你若沒有說我就不會改
01:35:50 說不要啦等到老師若躺在床上
01:35:53 眼睛快要閉上了
01:35:54 我就會老實跟你說
01:35:56 說你就怎麼樣怎麼樣
01:35:57 說到完我眼睛閉上死了你罵儘管你罵
01:36:01 我又沒有聽到對不對
01:36:03 所以歷代聖人都是在死之前才會說實話
01:36:07 不然他不會說
01:36:08 像釋迦佛祖他就是快要死才說實話
01:36:12 他兒子下地獄
01:36:13 他娶三個妻子
01:36:14 他說天上天下唯我獨尊
01:36:17 這個我都是騙人的
01:36:18 他會老實跟你說
01:36:20 到死了就算了
01:36:26 過去就有一個可以說很相信我的道
01:36:33 不時都跟在我的身邊
01:36:37 裡面有四個都在一起
01:36:41 就在說老師啊我就像你的女兒
01:36:45 我若哪裡不對你說沒關係
01:36:48 不用客氣啦
01:36:49 說好啊要說就說
01:36:51 你就說我就像你的父親
01:36:53 你就像我的女兒
01:36:54 哇要命說了跑光光
01:36:59 後來只有一個回過頭來
01:37:02 三個都不見人影
01:37:05 這就是頭一次
01:37:08 第二次說老師啊
01:37:11 真正我很相信你的道理
01:37:14 你無論說什麼話我都會相信
01:37:16 你絕對不會說謊話
01:37:18 我哪裡有毛病你說
01:37:21 早上跟他說晚上就沒看到人了
01:37:25 我不是說謊話
01:37:27 另外一個
01:37:29 真的若說名字這裡就好幾個開口罵了
01:37:34 別人不知道啦
01:37:35 若這個柯老爺就先罵了
01:37:38 真的
01:37:40 離開之後過來羅東煽動師兄弟
01:37:43 再說我的是非說一大堆
01:37:47 啊你跟他走不對怎麼樣
01:37:54 那都是老師啊我有哪裡不對
01:37:57 沒有啦
01:37:58 不要說啦
01:38:01 沒關係我給你當兒子你儘管說啦
01:38:05 你沒說給我聽我要怎麼改變
01:38:08 不要啦不要說啦
01:38:12 你若說給我聽我若走
01:38:14 我是狗生的這樣自己發誓
01:38:17 好哇你自己這樣說
01:38:19 說我若走我是狗生的
01:38:22 我就跟他說了
01:38:24 說你的毛病在哪裡在哪裡
01:38:26 這樣說而已下午就走了
01:38:28 就不見人影了
01:38:30 明天就開始說我的壞話了
01:38:34 我沒有說謊話啊
01:38:36 來宜蘭這樣一直宣傳
01:38:39 一直煽動這些師兄弟
01:38:41 那天到礁溪剛好柯老爺柯先生不在
01:38:47 回來柯太太說給他聽
01:38:50 哼讓我在我扁擔拿了去把他打出去
01:38:55 真的我不會說謊
01:38:58 啊最好你不要追問老師說我有哪裡不對
01:39:03 你自己不對自己知道嘛
01:39:06 何必問對不對
01:39:08 你的毛病在哪裡你自己知道嘛
01:39:11 總是老師呢有意無意站在台上
01:39:15 若說得比較大聲
01:39:16 一定有說一個人
01:39:18 你自己注意一點
01:39:20 耳朵聽這句是不是在說我
01:39:24 若沒有指名道姓沒關係啦
01:39:27 啊不對丟臉快點來改對不對
01:39:32 若說到名字說
01:39:33 哦你眾人面前在扯我後腿
01:39:37 你明天若會來我跟你打賭
01:39:41 所以釋迦佛祖就是這樣不敢說真實話
01:39:45 說真實話來說
01:39:47 我看信徒跑到沒半個
01:39:49 你想釋迦佛祖講法華經的時候
01:39:53 好幾萬個說到最後剩幾十個
01:39:58 一邊說一邊走
01:39:59 一邊說一邊走
01:40:00 一邊說一邊走
01:40:01 人家說法師一邊做法小孩一邊死沒辦法
01:40:09 所以道理聽一聽
01:40:11 怎麼樣才是修了脫生死的
01:40:15 怎麼樣才會下地獄
01:40:19 最好十法界再多多少少看一看
01:40:21 雖然你聽過了再慢慢看
01:40:24 我就說最聰明就是台北的李丁文先生
01:40:28 他相當做一個大學教授
01:40:30 是一個博士
01:40:32 他說老師你的帶子
01:40:33 我最少一捲帶子至少要看三次
01:40:40 頭一次看稍微嗯是這樣嗎
01:40:45 第二次哦就是這樣呀
01:40:47 第三次看啊我知道了
01:40:49 看三次才說知道
01:40:52 你以為這樣瞧一下就要知道
01:40:55 這樣大家都是仙
01:40:58 好啦說到這裡時間過了
01:41:02 在座同修
01:41:04 大家晚安
01:41:08 我們現在這次
01:41:11 來說到佛教宗派概論
01:41:16 說到這個地論宗
01:41:21 對這個地論宗
01:41:23 今晚我們再來看佛光大辭典的解釋
01:41:27 地論宗
01:41:31 我國十三宗之一
01:41:35 係依十地經論之說
01:41:42 北魏永平元年
01:41:46 菩提流支
01:41:48 勒那摩提等十餘人
01:41:52 奉宣武帝之命
01:41:55 於洛陽翻譯十地經論
01:42:00 至永平四年完成
01:42:04 其後因菩提流支
01:42:08 及勒那摩提之弟子間
01:42:11 見解有異
01:42:13 本宗遂分為相州南道
01:42:18 相州北道二派
01:42:21 即慧光承勒那摩提之說
01:42:28 於相州南部弘法
01:42:31 稱相州南道派
01:42:34 又稱南道
01:42:36 係地論宗之正統
01:42:40 道寵嗣菩提流支之法
01:42:44 宣講於相州北部
01:42:47 稱相州北道派
01:42:50 又稱北道
01:42:55 現在來看佛光大辭典
01:42:59 說這個地論宗
01:43:03 是我國十三宗的其中一宗
01:43:09 是根據十地經論的說法
01:43:17 來創造這個宗
01:43:20 是在北魏
01:43:24 北魏是南北朝的北魏
01:43:27 所以有時候你若只寫魏會有錯誤
01:43:31 我們三國時代
01:43:33 曹操定國家也叫做魏
01:43:39 現在這個魏是南北朝的魏
01:43:44 因為它是北朝的關係才叫做北魏
01:43:49 在北魏永平元年
01:43:52 是公元五０八年
01:43:56 這個菩提流支
01:43:59 和勒那摩提等
01:44:02 有十多個這些出家人
01:44:06 來奉著北魏宣武帝的命令
01:44:11 在這個洛陽來翻譯這個十地經論
01:44:17 十地經論本來是梵文
01:44:20 梵文就是印度的文
01:44:22 所以呢才將這個十地經論的梵文
01:44:26 翻譯成我們的漢文
01:44:30 到永平四年
01:44:32 公元五一一年才來完成
01:44:37 等於要來翻譯這部經
01:44:40 跨越四年
01:44:42 前後翻譯三年才成功
01:44:49 其後
01:44:51 其後就是因為菩提流支和勒那摩提死後
01:45:03 因為這個菩提流支
01:45:05 和勒那摩提的徒弟這個之間
01:45:11 就是這兩個徒弟之間
01:45:15 因為見解不同看法不同
01:45:20 這個地論宗
01:45:23 就這樣分成相州南道和相州北道
01:45:27 卻分成兩派
01:45:31 就是慧光
01:45:34 來承受勒那摩提的說法
01:45:40 在這個相州
01:45:42 就是河南安陽縣的南部來弘法
01:45:47 稱做相州的南道派
01:45:51 又稱南道
01:45:54 南道派它現在簡單說南道
01:45:59 是關係地論宗的正統
01:46:04 若道寵是來承受菩提流支的法
01:46:12 來宣講這個地論的道理在這個相州的北部
01:46:19 才稱呼叫做相州的北道派
01:46:24 簡單說叫做北道
01:46:27 以下我們就參考上期說的
01:46:30 佛學大辭典說的文
01:46:31 因為這個文有的有重複的關係
01:46:35 所以為了節省時間
01:46:38 也是節省黑板的限度
01:46:42 所以上期說的佛學大辭典
01:46:45 你還要翻再看就知道
01:46:49 那麼本來地論宗
01:46:53 是一個宗派
01:46:56 為了師兄弟意見不合
01:47:00 卻分成兩派
01:47:04 就像過去五祖
01:47:06 我們禪宗的五祖
01:47:10 傳給他的弟子
01:47:12 神秀在北方
01:47:15 惠能在南邊
01:47:17 結果呢也有分成兩派
01:47:21 分成北宗和南宗
01:47:24 這是無法避免的
01:47:29 最簡單像說我們一貫道就好
01:47:32 我們這裡大多數
01:47:34 這些道親很多在這裡
01:47:39 光是在這裡坐的不同組就很多組了
01:47:48 為什麼分那麼多組
01:47:50 就各人意見不同
01:47:53 意見不同就分開了
01:47:58 現在老師眼睛還睜開著
01:48:00 眼睛還沒閉上
01:48:02 現在這些師兄弟就快要分開了
01:48:07 就很糟糕
01:48:09 為什麼糟糕
01:48:10 老師都不能誇獎某一個人
01:48:14 也不能說親近一個人
01:48:19 若每誇獎一個人
01:48:20 人家就說老師衣缽快要給他了
01:48:25 所以可以說想到傷腦筋
01:48:28 但是這個也無法避免的
01:48:34 釋迦佛祖是最偉大的人
01:48:37 你想釋迦佛祖死後
01:48:40 光是我們中國就十三宗了
01:48:43 若日本韓國和其他的國家說一說
01:48:47 有幾百宗不知道
01:48:51 像光是說一個禪宗
01:48:54 本來是神秀和惠能分一個南北
01:48:59 南宗和北宗
01:49:00 到最後呢光是南宗就分成五宗七派
01:49:07 以後你再來看就會很多派門出來
01:49:14 光是互相意見不合
01:49:17 現在錄影師說錄影帶滿了
01:49:23 讓他錄影帶換一下再來說
01:49:27 謝謝

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