觀世音菩薩普門品 23

弘道紀行

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觀世音菩薩普門品 23

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月10日 00:00

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00:00:00 請坐
00:00:00 在座同修
00:00:00 大家晚安
00:00:00 我們現在翻二十一頁
00:00:00 二十一頁最後第二行
00:00:00 不然我們現在開始
00:00:00 咒詛諸毒藥
00:00:00 所欲害身者
00:00:00 念彼觀音力
00:00:00 還著於本人
00:00:00 對本文我們現在首先看悟慈法師的解釋
00:00:00 咒詛就是用不吉祥的話來罵人
00:00:00 使人的精神失去了正常的活動之意
00:00:00 咒詛的心理在平常人好像找不到
00:00:00 可是嫉妒的心理卻是人人有之
00:00:00 有了嫉妒的心理則會咒詛人的結果來
00:00:00 為了自己小小的慾望
00:00:00 或嫉妒心
00:00:00 就會想陷人於不幸
00:00:00 這就是所謂的咒詛
00:00:00 人家被人稱譽
00:00:00 或者人家有了成就時
00:00:00 則會起了欣羨之念
00:00:00 甚至還想惡意的加以攻擊
00:00:00 這就是很明顯的嫉妒心
00:00:00 有的卻因人家的失敗而嘲笑
00:00:00 這種心理均為是屬於嫉妒之心
00:00:00 當時也會成為咒詛的作用
00:00:00 現在悟慈法師這樣說
00:00:00 說咒詛
00:00:00 就是用不吉祥的話來罵人
00:00:00 比如引一個例子說要去讓車子撞死
00:00:00 要去替人死
00:00:00 要去怎麼樣
00:00:00 這就是不吉祥的話來罵人
00:00:00 讓人這個精神失去了正常的活動的意思
00:00:00 咒詛的心理若在平常人
00:00:00 好像就像找不到
00:00:00 不過嫉妒的心理人人就有
00:00:00 你有這個嫉妒的心理
00:00:00 你自然就會去咒詛人的結果來
00:00:00 為了自己小小的慾望
00:00:00 也是嫉妒心
00:00:00 就會想要害人走去不幸這條路
00:00:00 這就是所說的咒詛
00:00:00 假如若說別人
00:00:00 讓人在稱讚
00:00:00 還是別人有一點成就的時候
00:00:00 你就會起了一種欣羨的念頭
00:00:00 甚至想要惡意把他加以攻擊
00:00:00 這種的很多
00:00:00 譬如人家在稱讚一個人
00:00:00 我們心情就不好
00:00:00 他有多好那個人怎麼樣怎麼樣
00:00:00 他的缺點就要把他揭發出來
00:00:00 他看到別人在稱讚
00:00:00 他就想要那個惡意啊
00:00:00 要把他加害攻擊
00:00:00 這是個很明顯的嫉妒心
00:00:00 有的人因為別人失敗把人家取笑
00:00:00 這種心裡也是屬在這嫉妒的心
00:00:00 當時也會成為咒詛的作用
00:00:00 這就是悟慈法師的頭一段的解釋
00:00:00 我們現在來看第二段的說明
00:00:00 悟慈法師
00:00:00 毒藥雖然是有害於人體之物
00:00:00 甚至會毒死人之實質的東西
00:00:00 可是真正的毒藥
00:00:00 還是在於種種毒計去毀害他人
00:00:00 最利害的莫過於離間中傷
00:00:00 咒詛或毒藥
00:00:00 總是有人會受其害
00:00:00 以一般的常識來說
00:00:00 則被咒的人
00:00:00 定會首當其衝
00:00:00 定會受害
00:00:00 然而以真理來說
00:00:00 則受害的並不是他人
00:00:00 而是咒詛的人
00:00:00 所謂害人猶害己
00:00:00 害著自己死是也
00:00:00 譬喻人家因嫉妒而想毀傷了我
00:00:00 或離間或中傷了我
00:00:00 但是我卻因守著應守的位置
00:00:00 因得著應持之念
00:00:00 故不被所動
00:00:00 不被所狂
00:00:00 將心情放在平等大慈上面
00:00:00 而積忍辱之德
00:00:00 因之而決不會受到其累
00:00:00 到了最後
00:00:00 還水清魚現哩
00:00:00 悟慈法師這個第二段的說明這樣說
00:00:00 說這個毒藥
00:00:00 雖然說會害我們人的身體這個東西
00:00:00 甚至會毒死人的實質的東西
00:00:00 不過真正的毒藥
00:00:00 還是在我們人種種這個毒計去毀害別人
00:00:00 最利害的不會超過這離間中傷
00:00:00 怎樣叫做離間中傷
00:00:00 做那個雙面刀鬼
00:00:00 若以佛家說兩舌
00:00:00 這邊把人家說壞話
00:00:00 那邊把人家說壞話
00:00:00 說到讓人家吵架
00:00:00 咒詛還是毒藥
00:00:00 總是會害人的
00:00:00 若用一般的常識來說
00:00:00 讓人把他咒詛的人啊
00:00:00 一定會受到他的好比說衝擊
00:00:00 一定會受害
00:00:00 但是你要知道說依照道理來說
00:00:00 照真理來說
00:00:00 你把人家謾罵
00:00:00 不是對方的人會死
00:00:00 而是你罵人家的人你自己死在先
00:00:00 所說的說害人猶害己
00:00:00 害到自己死
00:00:00 所以我們一般若以用我們方語
00:00:00 我們台語說害人則害己
00:00:00 說害來害去害到自己死
00:00:00 這有一句俗語這樣說
00:00:00 譬如說人家因為嫉妒
00:00:00 將要來把我們毀傷
00:00:00 還是來把我們煽動
00:00:00 逗狗相咬中傷
00:00:00 不過我們人心若不動
00:00:00 你應守著應守的位置
00:00:00 因為你守著應守的念頭
00:00:00 他把我們謾罵我們心不動
00:00:00 我們心沒有抓狂
00:00:00 將這個心情放在平等這大慈的上面
00:00:00 你若有辦法把它忍辱起來有這個德行
00:00:00 因為這樣呢
00:00:00 決對不會去受到這個拖累
00:00:00 到最後還是水清魚現
00:00:00 你把人家罵的人反而自己不好
00:00:00 對這個問題我才想到這個張公藝
00:00:00 百忍全書裡面有一段記敘
00:00:00 張公藝有一次要娶媳婦請客
00:00:00 遇到一個客人平常很愛嫉妒人家
00:00:00 看到張公藝有錢
00:00:00 人家常常在稱讚啦
00:00:00 內心就時常不平衡
00:00:00 他張公藝呀
00:00:00 他就請客不說你跟我好朋友我請你
00:00:00 你跟我不好我就沒有請
00:00:00 可以全村裡全部那個村裡大家都請
00:00:00 去給他請酒喝一喝心情不好
00:00:00 就對張公藝咒詛
00:00:00 怎麼說
00:00:00 說哦我今天很高興吃三角肉
00:00:00 三角肉有的說吃白肉
00:00:00 就是人家死人請客的
00:00:00 說我今天真高興
00:00:00 來張公藝他家吃三角肉這樣說
00:00:00 人家聽到親戚受不了要打他
00:00:00 要打他張公藝說不要不要不要…
00:00:00 酒醉酒醉酒醉…
00:00:00 不要動他這樣說
00:00:00 現在說不要動他呢
00:00:00 趕快呢請一頂轎子
00:00:00 叫人家就把他載回去
00:00:00 以前就沒有車
00:00:00 用轎子把他抬回去這樣
00:00:00 回到家他越想越氣
00:00:00 本來我就是要來惹這個張公藝
00:00:00 要給他亂糟糟
00:00:00 反過來他今天沒生氣不要緊
00:00:00 還用轎子把我送回來
00:00:00 心情一壞
00:00:00 他那個兒子才三四歲而已
00:00:00 靠過來把他拉衣角
00:00:00 阿爸阿爸把他拉
00:00:00 一氣到底用手把他撥說
00:00:00 啊去旁邊啦
00:00:00 就這樣撥他
00:00:00 撥一下叩一聲
00:00:00 頭去叩到那個桌角
00:00:00 碰一下倒下結果卻死了
00:00:00 啊死了他妻子看到
00:00:00 你真夭壽
00:00:00 你怎麼自己的兒子這樣把他推一下而已
00:00:00 讓這個孩子死這樣說
00:00:00 夫妻結果吵起架
00:00:00 一吵起來
00:00:00 他那個丈夫結果拿一個工具而已
00:00:00 在他妻子頭把她敲下去
00:00:00 敲一個他妻子倒下
00:00:00 他妻子也死
00:00:00 死哦自己酒醉不知道
00:00:00 就這樣躺在長椅子上睡
00:00:00 一醒過來兒子也死妻子也死
00:00:00 他才知道反悔說
00:00:00 無緣無故惹到這個事情
00:00:00 將這樣自己就上吊又死
00:00:00 一家三口都死
00:00:00 死之後他那些鄰居呀
00:00:00 跑去跟張公藝講
00:00:00 張公藝說
00:00:00 唉他說吃三角肉我沒有生氣是怎樣
00:00:00 他說吃三角肉也不一定是我家呀
00:00:00 我家在辦喜事哪會吃三角肉
00:00:00 就是吃自己的這樣說
00:00:00 這就是張公藝百忍全書裡面有一段記敘
00:00:00 這是以前唐朝時候的
00:00:00 但是我現在說一個現代的
00:00:00 若現代的我就不要說名
00:00:00 怎麼樣
00:00:00 因為我現在要說的這個人還在
00:00:00 說名就較不好意思
00:00:00 那是我們宜蘭縣某一個地方
00:00:00 有一個瞎子
00:00:00 全部在市場口在幫人家抽籤卜卦
00:00:00 他隔壁住兩夫妻
00:00:00 他那個妻子很惡劣的
00:00:00 吃飽在他們那個竹圍內
00:00:00 說東說西這邊把人家說壞話
00:00:00 那邊把人家說壞話
00:00:00 說到害全村內的人不安寧
00:00:00 這個瞎子是好心
00:00:00 有一天叫他丈夫跟她說
00:00:00 某某人啊
00:00:00 你妻子你就稍微跟她勸解一下
00:00:00 這樣哦話這樣說來說去
00:00:00 害全個村子裡大家打壞感情
00:00:00 這樣不好咧
00:00:00 千金買厝萬金買隔壁
00:00:00 你把她勸解
00:00:00 他這個人也魯莽
00:00:00 現在這樣說
00:00:00 你要對你妻子勸解不對她勸解是你自由
00:00:00 他去跟他妻子說
00:00:00 說唉隔壁的瞎子猴在說你這樣很多話
00:00:00 全村裡這樣把人家說壞話害人家吵架這樣說
00:00:00 他妻子受不了呀
00:00:00 剛好住隔壁而已
00:00:00 抓狂啊
00:00:00 在那裡就把他罵呀把他咒呀
00:00:00 瞎子猴你也不會趕快…
00:00:00 瞎子去跌倒讓車子撞死
00:00:00 是怎樣的一直把他咒一直把他罵
00:00:00 瞎子他妻子就要發脾氣
00:00:00 那個瞎子說不要不要…
00:00:00 我瞎子啊你又沒有力氣
00:00:00 萬一若惹到吵架呀吃虧是我們
00:00:00 不要緊罵不會痛罵不會痛…
00:00:00 給她去罵
00:00:00 她罵到高興就好這樣說
00:00:00 隨便她去罵
00:00:00 她一罵隔壁沒有反應呀
00:00:00 她一直咒他一直罵他
00:00:00 隔壁沒有反應
00:00:00 現在沒有反應而已就跟他丈夫說
00:00:00 這瞎子哦這麼搞怪
00:00:00 沒有一個人這麼大膽說我的壞話
00:00:00 這就要把他教乖一下
00:00:00 要把他教乖一下
00:00:00 剛要把他教乖一下遇到什麼
00:00:00 遇到八月半
00:00:00 八月半呢他隔壁這個哦
00:00:00 就去把他買一包藥
00:00:00 什麼藥不知道啦
00:00:00 一包藥
00:00:00 打算說要把你毒讓你啞巴
00:00:00 毒給你拉肚子還是什麼東西這樣子
00:00:00 他目的不是要給他死
00:00:00 是目的說要給你好看這樣子
00:00:00 那個藥拿來
00:00:00 坐在店口那裡在等
00:00:00 他就住較鄉下嘛
00:00:00 他現在要去幫人家卜卦算命都去市場
00:00:00 若回去他坐那個公路局到他家門口
00:00:00 附近那裡車牌下車
00:00:00 要到他家一定要走經過店口
00:00:00 就坐在那裡
00:00:00 去買一塊肉餅
00:00:00 我們以前若中秋節都包那個豆沙跟肉餅
00:00:00 豆沙是軟的若咬下去沙沙的
00:00:00 若肉餅是硬硬
00:00:00 那肉餅拿來用那個剃刀刀片這樣
00:00:00 這樣把它劃一道
00:00:00 劃一道藥把它塞在那裡面
00:00:00 掉在那裡面而已瞎子從那裡過而已
00:00:00 他就說啊某人啊
00:00:00 來啊先生仔呀來來…
00:00:00 坐坐…
00:00:00 今天中秋節
00:00:00 我一塊肉餅送你
00:00:00 這店裡有茶
00:00:00 喝茶喝茶這樣說
00:00:00 那個瞎子他想說好歹都是鄰居
00:00:00 現在他就跟我們打招呼了
00:00:00 餅給他拿來要把它咬
00:00:00 年紀大了牙齒那個肉餅硬嘛
00:00:00 若豆沙就較有辦法
00:00:00 硬咬下去嚼不動
00:00:00 他說啊這一塊這麼硬
00:00:00 乾脆我拿回去跟我妻子一起吃
00:00:00 用那個刀切一切較小塊來吃這樣說
00:00:00 那個人好啊
00:00:00 你若拿回去跟你妻子吃更好
00:00:00 給你們兩個夫妻去吐吐瀉瀉給你好看這樣
00:00:00 心裡就很高興的這樣子
00:00:00 他說好啦好啦
00:00:00 要拿回去我拿一張紙給你包
00:00:00 你回去夫妻慢慢吃
00:00:00 這樣把它包起來拿給他
00:00:00 我們這瞎子餅拿了
00:00:00 他就住同一個竹圍裡面
00:00:00 剛要回去他家而已
00:00:00 拿餅給他吃的人有兩個小孩
00:00:00 一個七歲一個五歲
00:00:00 不知道為什麼在那裡吵架
00:00:00 在稻埕在那裡吵架
00:00:00 吵到快要打架
00:00:00 瞎子好心咧
00:00:00 說小孩矇騙矇騙就好了
00:00:00 來來…伯父跟你說來來
00:00:00 小孩子不要吵架
00:00:00 伯父這塊餅給你吃這樣說
00:00:00 拿給他
00:00:00 拿給他那個小孩餅拿來就把它剝一半
00:00:00 剝成兩片
00:00:00 那個大片的給他弟弟
00:00:00 他自己拿那個小片的
00:00:00 他這個拿餅給他們吃的他那個妻子哦
00:00:00 在豬寮養豬
00:00:00 我現在說這個光復較初期那時候
00:00:00 這個鄉下地方私人都還有在養豬
00:00:00 不是現在說專門的
00:00:00 在那裡養豬舀餿水給豬吃
00:00:00 看到瞎子拿餅給他兒子吃
00:00:00 吃飽就愛咒罵咧開口就罵
00:00:00 夭壽死小孩貪吃也不會去替人家死這樣說
00:00:00 罵他兒子貪吃也不會去替人家死
00:00:00 他那些兒子不理他
00:00:00 他媽媽罵歸罵他們也不理她這樣子
00:00:00 兩個這樣吃下去
00:00:00 一下子久而已說叫肚子疼
00:00:00 在稻埕在那裡滾來滾去
00:00:00 他母親那時候才驚嚇
00:00:00 驚嚇趕緊叫三輪車來
00:00:00 那時候還沒有這個計程車這麼便利
00:00:00 叫三輪車來
00:00:00 就這樣把他載到醫院
00:00:00 去到醫院那個小孩
00:00:00 小的還吃大塊
00:00:00 可能是他剛摻藥
00:00:00 較前面一段被他吃掉還是怎樣
00:00:00 那個小孩到醫院就死了
00:00:00 那個較大的沒有
00:00:00 較大的通腸就好了
00:00:00 沒有那個較大的沒有死
00:00:00 沒有死而己他這個妻子就很氣啊
00:00:00 就這樣一直等等他丈夫回來
00:00:00 他丈夫回來就給她說你…
00:00:00 我給你說趕緊
00:00:00 來拖這個瞎子去報警察
00:00:00 很夭壽拿那個肉餅給我們兒子吃
00:00:00 我們兒子一吃中毒這麼壞心這樣說
00:00:00 他丈夫聽到驚嚇說
00:00:00 現在買命了那個餅是我拿給他的
00:00:00 萬一若真正拉去派出所哦
00:00:00 他若說這塊餅就是他拿要給我吃的咧
00:00:00 店裡的人都有看到
00:00:00 他拿餅給人家吃的
00:00:00 店裡的人都有看到
00:00:00 不能爭辯的
00:00:00 他把他妻子的嘴巴把他摀起來
00:00:00 不要不要不要說
00:00:00 你說要教訓那個瞎子
00:00:00 那塊餅是我拿的要毒他的
00:00:00 現在我們註死
00:00:00 我們自己的兒子貪吃要吃死要跟誰說
00:00:00 現在說了你丈夫要捉去關
00:00:00 他妻子就平常愛咒愛罵的人咧
00:00:00 大聲嚷了夭壽死人
00:00:00 你今天我是叫你把他教訓
00:00:00 我有說弄毒藥毒他嗎
00:00:00 是怎樣就在那裡嚷了
00:00:00 哦嚷到鄰居聽到
00:00:00 平時又得罪人
00:00:00 他平時若好人緣沒關係
00:00:00 平時得罪人人家馬上跑去報警
00:00:00 報警刑事來他丈夫就這樣捉去
00:00:00 現在兒子一個死
00:00:00 丈夫又捉去關
00:00:00 這樣看有價值沒有
00:00:00 這樣看真的說害人則害己
00:00:00 害來害去害到自己死
00:00:00 像悟慈法師說這句話最有理啊
00:00:00 說你今天想要害人啊
00:00:00 害人不是害別人
00:00:00 是害到自己咒人家的人
00:00:00 就是害人猶害己
00:00:00 害到自己死這個道理在那裡
00:00:00 所以呢不要平時不要胡亂把人家咒跟罵
00:00:00 三咒四罵有時候罵到自己
00:00:00 真的這樣
00:00:00 她跟她小孩說你也不會去替人死
00:00:00 就真的替人死
00:00:00 他父親要害死人結果他小孩去替人死呀
00:00:00 現在我們悟慈法師的結論
00:00:00 悟慈法師結論
00:00:00 惟這裡有一個問題
00:00:00 是大家值得注意的
00:00:00 如人家想毒害你時
00:00:00 你卻同樣的想人家之命
00:00:00 這種心理是凡夫的恩恩怨怨的心情
00:00:00 以佛教來說
00:00:00 則無論何人都應被救度之列
00:00:00 大家都有佛性
00:00:00 總有一天都會皈咎自己
00:00:00 也就是會懺悔而改正自己的心行之謂
00:00:00 如果欲咒毒害人的人
00:00:00 反而毒害了自己而拍手讚慶的話
00:00:00 那是一種復仇的心理
00:00:00 而不是佛陀的教訓
00:00:00 佛陀的教訓就是譬喻仰天唾痰
00:00:00 其痰不會污天
00:00:00 還而會污穢自己
00:00:00 故應慎重自己的談吐
00:00:00 不應咒毒他人
00:00:00 現在悟慈法師這個結論這樣說
00:00:00 說前面跟你說那些話
00:00:00 只有在這個地方有一個問題
00:00:00 就是大家應該要注意
00:00:00 假如人家若想要害你的時候
00:00:00 你一樣的同樣想要害人家的命
00:00:00 人家要害你你想要報冤仇
00:00:00 你想要害他
00:00:00 若這種的心裡是凡夫
00:00:00 一種恩恩怨怨的心情
00:00:00 若假如佛教來說
00:00:00 就無論什麼人
00:00:00 就應該可以受救度之列
00:00:00 大家全部有佛性
00:00:00 總有一天大家就有辦法
00:00:00 自己要反省自己
00:00:00 也就是會纖悔來改正自己的心行的意思
00:00:00 如果你來咒毒要害人的人
00:00:00 反過來害到自己
00:00:00 你再來拍手來稱讚的話
00:00:00 若這樣就變成一種復仇的心裡
00:00:00 人家害我們
00:00:00 現在而已他那個人受報應
00:00:00 你卻給他拍手說活該啦報應
00:00:00 這樣你就變成一種復仇的心裡
00:00:00 這不是佛陀的教訓
00:00:00 佛陀的教訓就是譬如
00:00:00 說一個人你抬頭向天來吐痰
00:00:00 他那個口水這個痰啊
00:00:00 不會去污穢到天
00:00:00 會去污穢自己
00:00:00 所以你應該慎重自己的談吐
00:00:00 不應該去咒毒別人
00:00:00 現在悟慈法師來說這句話
00:00:00 仰天唾痰其痰不會污天
00:00:00 還而會污穢自己這句話
00:00:00 這是四十二章經裡面說的
00:00:00 所以我們現在來看四十二章經的本文
00:00:00 四十二章經這樣說
00:00:00 惡人害賢者
00:00:00 猶仰天唾痰
00:00:00 唾不至天
00:00:00 還從己墮
00:00:00 另外還有一句
00:00:00 說惡人聞善
00:00:00 故來擾亂
00:00:00 汝自禁息
00:00:00 毋瞋責己
00:00:00 彼來紊者
00:00:00 遂自惡之
00:00:00 這兩句話是連結的話
00:00:00 但是中間還有省略一句話
00:00:00 因為跟這個較沒有關係
00:00:00 所以把它省略我才做兩段寫
00:00:00 四十二章經這段文有一個典故
00:00:00 就是釋迦佛祖出去被人家侮辱
00:00:00 都不理他
00:00:00 不理他呢他那些徒弟受不了
00:00:00 說師父啊人家這樣把你侮辱
00:00:00 你為什麼都不理他們
00:00:00 釋迦佛祖說你頭抬起來
00:00:00 那個徒弟就頭抬起來
00:00:00 說口水把它呸
00:00:00 咳呸把它呸
00:00:00 一呸去又掉下來滴在額頭上
00:00:00 他說這樣道理你懂不懂
00:00:00 他徒弟搖頭說不知道
00:00:00 不知道好來
00:00:00 我現在拿一個東西給你
00:00:00 你若不要那個東西要拿去哪裡
00:00:00 說我不要再還你啊
00:00:00 他說對啊道理就是這樣啊
00:00:00 他說一個惡人啊將要害賢的人
00:00:00 好像就像頭把它向天
00:00:00 把它吐口水上去
00:00:00 天讓你吐不到
00:00:00 會又掉下來啊
00:00:00 掉下來去滴到你的額頭啊
00:00:00 意思就是說一個人你的心若像天一樣
00:00:00 有那個大公無私
00:00:00 有那個惻隱之心
00:00:00 若這樣來說那個人要害你沒有辦法害
00:00:00 他要給你侮辱他也沒有能力
00:00:00 結果他害自己
00:00:00 他的徒弟聽不懂他才又說
00:00:00 說假如若一個惡人聽到善
00:00:00 故意要來把你擾亂
00:00:00 聽到善他心情不好啊
00:00:00 故意要把你擾亂
00:00:00 但是你就要忍氣
00:00:00 自禁息就是忍氣
00:00:00 要忍辱
00:00:00 你不要生氣把他責備
00:00:00 他今天來亂
00:00:00 結果他自己害自己啊
00:00:00 好比像你要拿一個罪來給我
00:00:00 我不要啊不要罪你又拿回去啊
00:00:00 很簡單的道理
00:00:00 我們今晚說來到這裡時間關係
00:00:00 就是在這暫且告一段落
00:00:00 下文等到下期再來分解
00:00:00 道德歌還有三段唸完再結束
00:00:00 請坐
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00:00:00 大家晚安
00:00:00 我們現在來把它翻二十二頁
00:00:00 最頭一行
00:00:00 不然我們現在開始
00:00:00 或遇惡羅剎
00:00:00 毒龍諸鬼等
00:00:00 念彼觀音力
00:00:00 時悉不敢害
00:00:00 他說假如你若去遇到這個很惡的羅剎
00:00:00 還是這個毒龍一切的鬼等
00:00:00 你想說他要來害你的時候
00:00:00 只要你來持念觀世音菩薩的法號
00:00:00 靠著祂最大的力量的話
00:00:00 這個惡物全部不敢來加害你
00:00:00 對本文來看悟慈法師的解釋
00:00:00 羅剎譯為食人鬼
00:00:00 是惡鬼的通稱
00:00:00 會妨礙善事的均稱為惡羅剎
00:00:00 在作善事時也會遇著妨害
00:00:00 這好像令人費解的事
00:00:00 然而世間裡面多系嫉妒猜忌的眾生
00:00:00 故當你行些善事而被表揚時
00:00:00 則會想盡辦法
00:00:00 想來為難你的
00:00:00 所謂毀譏誹謗等
00:00:00 無一不是惡羅剎
00:00:00 毒龍諸鬼的集會
00:00:00 這些惡羅剎諸鬼毒龍等
00:00:00 均以吾人的內心為棲息之所
00:00:00 如仔細的將精神分析的話
00:00:00 則會發現惡鬼們真的在心裡的某某處
00:00:00 是心理醜陋的一面
00:00:00 現在悟慈法師這樣說
00:00:00 我們這羅剎是梵語
00:00:00 這個羅剎若解釋中國話
00:00:00 叫做吃人鬼
00:00:00 是一個惡鬼的一般的稱呼
00:00:00 這個羅剎會去妨礙我們做善事
00:00:00 假如若說會妨礙做善事
00:00:00 就可以都把他稱呼什麼叫做惡羅剎
00:00:00 在我們做善事的時候
00:00:00 也會去遇到
00:00:00 這個羅剎來給我們妨礙
00:00:00 這好像會把我們一點點覺得不瞭解
00:00:00 做善事也會把我們妨礙
00:00:00 但是世間的裡面
00:00:00 有很多有那個嫉妒猜忌的眾生
00:00:00 我們要做善事受人表揚的時候
00:00:00 他就會想盡辦法想來把你為難
00:00:00 而且把你恥笑把你毀謗
00:00:00 這可以說全部就是這個惡羅剎
00:00:00 毒龍諸鬼的集會
00:00:00 這些惡羅剎諸鬼毒龍等
00:00:00 全部在哪裡
00:00:00 全部在我們的內心
00:00:00 來做他住的地方
00:00:00 那惡羅剎不是在只有指外面
00:00:00 可以說往哪裡都藏在我們的內心的裡面
00:00:00 你假如若詳細
00:00:00 將我們的精神來給它分析的話
00:00:00 有時候你就會發現這個惡鬼
00:00:00 真正在我們的心裡
00:00:00 藏在某某地方
00:00:00 這就是我們心裡一種醜陋的一面
00:00:00 我們心裡一種壞的一方面
00:00:00 這是悟慈法師的開頭說的話
00:00:00 現在我們來看他所說的第二段
00:00:00 好不然我們現在看悟慈法師
00:00:00 這個第二段的解釋
00:00:00 出現在繪畫上面的鬼
00:00:00 其形體真是令人不敢仰瞻
00:00:00 頭有角口有牙毛髮倒豎
00:00:00 腰締虎皮
00:00:00 腳手均有銳利尖爪
00:00:00 是一幅凶惡醜態百出之相
00:00:00 人類的表面雖有文化的裝飾
00:00:00 然而世間愈文化愈文明時
00:00:00 則愈會發現被那些憎惡之念
00:00:00 瞋惡之火
00:00:00 嫉妒之渦
00:00:00 貪欲之鬼
00:00:00 愈搞愈糊塗
00:00:00 這都是鬼畜不如的人心慾望的寫照
00:00:00 如果遇到這些心理抬頭而暴亂時
00:00:00 即應念彼觀音力
00:00:00 有了持念觀世音菩薩之大力時
00:00:00 則會時悉不敢害
00:00:00 因為觀世音菩薩為正義的當體
00:00:00 吾人的正義一現
00:00:00 不管是如何凶惡的鬼怪妖魔
00:00:00 也不得逞其凶惡之能事
00:00:00 現在悟慈法師這個第二段這樣說
00:00:00 說出現在我們這個繪圖那個上面
00:00:00 所畫的鬼
00:00:00 若這個畫的鬼他的形體
00:00:00 看起來讓人不敢抬頭看他
00:00:00 有的畫那個鬼頭上有長角
00:00:00 嘴有生那個豬哥牙
00:00:00 頭髮凌亂
00:00:00 下腰來纏著這個虎皮
00:00:00 腳跟手全都有非常尖非常利
00:00:00 那個手指甲腳指甲
00:00:00 是好像一副的凶惡
00:00:00 可以說看到那個型態呀
00:00:00 非常的難看
00:00:00 那種的形相
00:00:00 人類的表面
00:00:00 雖然說我們有這個文化的型態來去把他裝飾
00:00:00 但是世間
00:00:00 你看若越文化越文明的時候
00:00:00 你就會發現到這些很討厭的念頭
00:00:00 瞋恚的火
00:00:00 嫉妒的漩渦
00:00:00 貪欲的鬼
00:00:00 愈搞愈糊塗
00:00:00 這全部都是好比像鬼牲畜不如的
00:00:00 人心的慾望的一種的寫照
00:00:00 如果你若遇到有這些心理
00:00:00 抬頭的時候
00:00:00 快要暴亂的時候
00:00:00 你應該就趕快來念著這個觀音的力量
00:00:00 很多人心情不好啊好像發神經就胡亂來
00:00:00 那時候你趕快就來念這個觀音菩薩那個力量
00:00:00 你為了你有持念觀世音菩薩
00:00:00 靠著菩薩的力量的時候
00:00:00 你這些所有的惡鬼
00:00:00 全部就不敢把你加害
00:00:00 因為觀世音菩薩就是一個正義的當體
00:00:00 我們人你若有一個正義若現出來
00:00:00 不管你再凶惡的鬼妖魔
00:00:00 他就絕對不敢逞著他的凶惡的事情
00:00:00 這是來指我們的心理上的鬼的作弄
00:00:00 因為我們觀音菩薩這些文啊
00:00:00 一方面好像說外面
00:00:00 一方面就是來指我們內心這些凶惡的一面
00:00:00 我們現在就再進一步看悟慈法師第三段的解釋
00:00:00 鬼本來為人死之魂
00:00:00 但是因為死後的世界
00:00:00 乃一陰間
00:00:00 既云陰間
00:00:00 即為陰闇的地方
00:00:00 自是一可怕的世界
00:00:00 故一談到那裡的鬼
00:00:00 即為不吉祥之物
00:00:00 況且世間裡也充滿了陰險
00:00:00 也有不光明的鬼鬼崇崇
00:00:00 也有胡亂如鬼混
00:00:00 更有不良嗜好如醉鬼
00:00:00 也有貪著不厭的貪鬼
00:00:00 這些鬼均為表示吾人的愚痴無明
00:00:00 當然就是叫做痴鬼了
00:00:00 痴鬼也是妨害人家之善事的毒龍
00:00:00 因為痴心一起
00:00:00 即會不顧前後的攪亂
00:00:00 使那好好的人生
00:00:00 矇著不可磨滅的污點
00:00:00 現在對於這篇文
00:00:00 我們現在來做一個詳細的說明
00:00:00 現在悟慈法師說這個鬼
00:00:00 本來就是什麼就是我們人死之後這個魂
00:00:00 但是因為人死之後的世界
00:00:00 就是一個陰間
00:00:00 既然說陰間
00:00:00 就是真正陰暗的地方
00:00:00 是一個真正可怕的世界
00:00:00 對這篇文
00:00:00 老師就有一個意見
00:00:00 因為這篇文說得不太清楚
00:00:00 怎麼樣不太清楚
00:00:00 他說鬼本來就是人死的魂
00:00:00 死之後另外一個陰間的世界
00:00:00 那麼人死往哪裡去
00:00:00 你若說人死之後的魂
00:00:00 在這個陰間另外一個世界
00:00:00 若這樣什麼人還要去出世
00:00:00 就在陰間啊人要怎樣去出世
00:00:00 你若說人死去出世
00:00:00 就沒有這個陰間的存在啊
00:00:00 他這個就是說的不清楚
00:00:00 有一個陰間嗎有
00:00:00 但是這個鬼你就要知道
00:00:00 我有一捲錄影帶現在也有做DVD
00:00:00 你看就知道
00:00:00 就是說這個三魂七魄
00:00:00 我們人有三條魂
00:00:00 他現在指的是只有一個魂而已
00:00:00 這三個魂就是生魂覺魂靈魂
00:00:00 我們人死之後生魂要消滅掉
00:00:00 若靈魂照我們因果果報
00:00:00 看要去做神還是要去出世做人
00:00:00 還是要下地獄去
00:00:00 這是這靈魂他的因果的果報
00:00:00 現在說陰間這個魂是什麼
00:00:00 那就叫做覺魂
00:00:00 但是這個覺魂呢
00:00:00 沒有永久存在
00:00:00 這個覺魂有一個時間
00:00:00 比如一個人你若去轉世之後
00:00:00 這個覺魂就沒有存在了
00:00:00 假如這個人你若死之後去做神
00:00:00 這個魂也沒有存在了
00:00:00 所以假如你陰間若去看到說
00:00:00 有的說觀落陰啦什麼的
00:00:00 去陰間看到這個鬼魂
00:00:00 就是證明這個人此時
00:00:00 若不是在枉死城關
00:00:00 就是在地獄關
00:00:00 因為一個人你若在地獄
00:00:00 還是在枉死城
00:00:00 這個覺魂不會消滅
00:00:00 就是在陰間在呢在流浪
00:00:00 但是這個鬼呢
00:00:00 不是全都壞的
00:00:00 鬼也有好的
00:00:00 他現在說的這就是壞的一方面
00:00:00 一個人若是自殺死
00:00:00 這個鬼就很凶惡
00:00:00 這叫做凶鬼
00:00:00 人若是壽命該終而死
00:00:00 這個鬼就沒有什麼可怕
00:00:00 他不會去害人
00:00:00 也不會去… 最多是說若無主孤魂
00:00:00 會去胡亂去討吃的而已
00:00:00 他不會去加害人的
00:00:00 會去加害人的大多數都是這個凶鬼
00:00:00 他在世不願啊讓人佔便宜啊
00:00:00 還是社會種種的刺激壓迫
00:00:00 死之後他有一個恨心在
00:00:00 有一個恨心在呢他就會捉弄
00:00:00 所以現在悟慈法師說這個陰間的鬼
00:00:00 就是指這種的凶惡的鬼
00:00:00 他並不是另外一方面善良的鬼
00:00:00 他就沒有說起
00:00:00 要給你說知道一下
00:00:00 不然你當做說人一死這個鬼都很凶惡
00:00:00 不是這樣
00:00:00 這是我做補充啦
00:00:00 悟慈法師說的是沒有錯
00:00:00 不過他只有說一面而已
00:00:00 另外一面沒有說起
00:00:00 所以恐怕你們有的會誤會
00:00:00 你若詳細要知道呢
00:00:00 老師有那個錄影帶或是這個碟片
00:00:00 你可以要去看
00:00:00 那個題目叫做三魂七魄
00:00:00 你可以去了解這個鬼的角度
00:00:00 那個鬼有很多角度這樣子
00:00:00 現在這一段就是說我們人死的鬼
00:00:00 但是現在後半段就不是
00:00:00 後半段他說
00:00:00 所以我們現在若說到這個鬼
00:00:00 就是一個不吉祥的東西
00:00:00 何況我們世間的裡面
00:00:00 也有充滿著很多陰險的一面
00:00:00 還有這個光明…
00:00:00 不光明的鬼魂來去給我們捉弄
00:00:00 還有胡亂來這個鬼
00:00:00 來去這個叫做陰間
00:00:00 加一層有這個不良的嗜好
00:00:00 比如酒若喝到顛顛倒說醉鬼
00:00:00 也可以說叫做酒鬼
00:00:00 還有一個人很貪
00:00:00 貪到呢這個胡亂來
00:00:00 一沒錢搶人騙人劫人
00:00:00 這就是貪鬼
00:00:00 這些鬼全部就是表示我們人的愚痴這個無明
00:00:00 沒有智慧
00:00:00 當然也可以跟他說這個叫做痴鬼
00:00:00 痴鬼他會去妨礙我們人的善事
00:00:00 好像一尾毒龍
00:00:00 因為一個人的痴心一起
00:00:00 他就不顧一切不顧前後
00:00:00 就會來擾亂這個社會
00:00:00 讓我們人好好的人生
00:00:00 沒辦法去給他顯露出來
00:00:00 沒辦法去磨滅這種的污點
00:00:00 那個污點就沒有辦法把它磨掉
00:00:00 這段就是悟慈法師他第三段的解釋
00:00:00 但是悟慈法師還有一個結論
00:00:00 但是這個結論呢
00:00:00 今晚恐怕沒有辦法說
00:00:00 請坐
00:00:00 在座同修
00:00:00 大家晚安
00:00:00 我們現在來把它翻二十二頁
00:00:00 二十二頁
00:00:00 最頭一行
00:00:00 不然我們現在開始
00:00:00 或遇惡羅剎
00:00:00 毒龍諸鬼等
00:00:00 念彼觀音力
00:00:00 時悉不敢害
00:00:00 對本文我們上期有引悟慈法師的解釋
00:00:00 但是悟慈法師有一個結論
00:00:00 我們今晚做一個補充一下
00:00:00 現在看悟慈法師這個結論
00:00:00 這些事情
00:00:00 均屬吾人的煩惱圈內
00:00:00 但是因有了煩惱
00:00:00 才有了覺悟
00:00:00 也是不可否認的事實
00:00:00 所謂煩惱即菩提
00:00:00 正是道破大乘佛教的根本
00:00:00 故吾人的迷心一轉
00:00:00 則會成為覺悟
00:00:00 迷悟之差
00:00:00 聖凡之別
00:00:00 均靠此一轉心
00:00:00 宗教之要
00:00:00 還是在此一轉心
00:00:00 佛教之所謂無明鬼
00:00:00 所謂煩惱鬼
00:00:00 如能以觀世音菩薩光明普照的話
00:00:00 即惡羅剎毒龍諸鬼等
00:00:00 不會侵害於你
00:00:00 還會化為大慈大悲之大力量哩
00:00:00 現在悟慈法師這個結論這樣說
00:00:00 說前面跟你說一些這些事情
00:00:00 全部都屬在我們人的煩惱的範圍內
00:00:00 但是因為你有這個煩惱
00:00:00 才會生出這個覺悟
00:00:00 這是不行否認的
00:00:00 所說的煩惱就是菩提
00:00:00 這正是來說破著我們大乘佛教的根本
00:00:00 所以我們人這個迷心一轉
00:00:00 就會變成什麼變成覺悟
00:00:00 這個迷跟悟的差別
00:00:00 聖人跟凡夫的差別
00:00:00 全部都靠我們這個心的一轉
00:00:00 宗教的重要性
00:00:00 也是在這個心的一轉而已
00:00:00 佛教所說的無明鬼
00:00:00 或是所說的煩惱鬼
00:00:00 假如你若有辦法
00:00:00 用著觀世音菩薩這個光明普照的話
00:00:00 若一些惡羅剎毒龍諸鬼等
00:00:00 都不會去侵害你
00:00:00 全部會化做大慈大悲的大力量
00:00:00 話若說起來
00:00:00 現在這段文說那個惡羅剎毒龍鬼
00:00:00 那都是你迷惘的心
00:00:00 觀世音菩薩的光明的普照
00:00:00 就是你覺悟的心
00:00:00 所以才會六祖壇經說
00:00:00 要度自己內心眾生
00:00:00 迷以悟度
00:00:00 吾就是觀世音菩薩
00:00:00 迷等於就是惡羅剎毒龍諸鬼
00:00:00 所以這悟慈法師在這個結論說
00:00:00 煩惱即菩提
00:00:00 這句話在我們佛教中常常在說的話
00:00:00 假如一些人有的不了解的說
00:00:00 奇怪煩惱跟菩提就不同啊
00:00:00 菩提就是悟啦覺悟
00:00:00 煩惱跟菩提是兩回事
00:00:00 他怎麼會說煩惱即菩提
00:00:00 你要知道金子從哪來
00:00:00 金子是在金礦煉出來的
00:00:00 不是說在山裡這樣把它挖一下就有金子啊
00:00:00 就那些金礦那些石頭
00:00:00 把它打破就慢慢篩慢慢煉
00:00:00 裡面一點一點金子再把它拿出來
00:00:00 一樣啊
00:00:00 我們人的煩惱跟金礦一樣
00:00:00 一個人若沒有煩惱
00:00:00 就沒有菩提啊
00:00:00 不信的話一個人都沒煩沒惱
00:00:00 你道要怎麼修
00:00:00 你去遇到煩惱的時候你有辦法不要給它煩惱
00:00:00 遇到煩惱的時候你有辦法去把它制止煩惱
00:00:00 那個道才生的出來啦
00:00:00 才會說煩惱即菩提
00:00:00 這個道理在那裡
00:00:00 我們來看一個寶王三昧論這句話
00:00:00 寶王三昧論
00:00:00 修心不求無煩
00:00:00 心無煩則放蕩不羈
00:00:00 是故聖人設化
00:00:00 以煩惱為菩提
00:00:00 念身不求無病
00:00:00 身無病則貪欲易生
00:00:00 是故聖人設化
00:00:00 以病苦為消業
00:00:00 處世不求無難
00:00:00 世無難則驕奢必起
00:00:00 是故聖人設化
00:00:00 以患難為逍遙
00:00:00 立行不求無魔
00:00:00 行無魔則誓願不堅
00:00:00 是故聖人設化
00:00:00 以群魔為法侶
00:00:00 這裡面一個注解首先做個說明
00:00:00 現在來看辭彙這段記事
00:00:00 羈拘束
00:00:00 不受拘束叫做不羈
00:00:00 辭彙說這個羈就是拘束的意思
00:00:00 若不受拘束就是叫做不羈
00:00:00 現在寶王三昧論這樣說
00:00:00 說我們在修心
00:00:00 不愛求沒有這個煩惱
00:00:00 你假如一個人心若沒有煩惱
00:00:00 你放蕩就沒有拘束
00:00:00 就好比胡亂來
00:00:00 什麼事情也做啊
00:00:00 為了這樣呢聖人設這個教化
00:00:00 就是用這個煩惱做菩提
00:00:00 因為你沒有煩惱道生不出來啊
00:00:00 既然沒有煩惱來說大家就亂七八糟
00:00:00 越墮落啊
00:00:00 就去遇到煩惱你有辦法去把它制止
00:00:00 有辦法去把它戒除
00:00:00 這個菩提才生的出來
00:00:00 你要想說你的身體
00:00:00 不要求說我沒有病
00:00:00 老天爺看有沒有辦法一輩子我不要生病
00:00:00 你的人身若一輩子沒有病
00:00:00 你的貪欲就容易生出來
00:00:00 為了這樣呢聖人來設這個教化
00:00:00 就是用這個病苦來做消業
00:00:00 你現在病很難過
00:00:00 你說啊這就是在給我消業
00:00:00 你處世不要求沒有這個災難
00:00:00 世間你若沒有災難
00:00:00 你就會驕傲奢侈
00:00:00 為了這樣聖人設這個教化
00:00:00 就是說患難來做逍遙
00:00:00 你在這個患難中呢
00:00:00 心呢會平靜
00:00:00 這樣才是真正的道
00:00:00 你建立這個修行不要求說沒有魔
00:00:00 說啊我今天這個魔考這麼多
00:00:00 不要求這個沒有魔
00:00:00 你修行若沒有魔
00:00:00 你的誓願就不堅定
00:00:00 所以呢聖人設這個教化
00:00:00 就是群魔來做修行的伴
00:00:00 好比像一個磨刀石
00:00:00 你這支寶劍若沒有磨刀石慢慢來磨來說
00:00:00 那支劍就不會利
00:00:00 就是有這個魔道才會成
00:00:00 無魔就不成道
00:00:00 所以在這個處世不求無難
00:00:00 世無難則驕奢必起
00:00:00 是故聖人設化
00:00:00 以患難為逍遙這句話
00:00:00 有的覺得聽到逆耳
00:00:00 為什麼不要求沒有災難
00:00:00 大家也要求沒有災難
00:00:00 為什麼不要求沒有災難
00:00:00 我來引一個孔子
00:00:00 陳蔡國絕糧一個記事做參考
00:00:00 現在就來看說苑第十七卷裡面這句話
00:00:00 孔子遭難陳蔡之境
00:00:00 絕糧
00:00:00 弟子皆有飢色
00:00:00 子貢曰
00:00:00 二三子從夫子而遇此難也
00:00:00 其不可忘也
00:00:00 孔子曰惡是何也
00:00:00 語不云乎
00:00:00 三折肱而成良醫
00:00:00 夫陳蔡之間
00:00:00 丘之幸也
00:00:00 二三子從丘者
00:00:00 皆幸人也
00:00:00 吾聞人君不困不成王
00:00:00 列士不困不成行
00:00:00 夫困之道
00:00:00 唯賢者獨知而難言之也
00:00:00 易曰困亨貞大人吉
00:00:00 無咎有言不信
00:00:00 聖人所與人
00:00:00 難言信也
00:00:00 這篇應該是有注解
00:00:00 但是這個注解過去都曾說過
00:00:00 所以這個注解我都剛才叫他省略起來
00:00:00 所以只有用這個口頭跟你表達就好
00:00:00 在說苑第十七卷裡面這樣說
00:00:00 說孔子在這個陳國跟蔡國
00:00:00 現在這不能讀作陳
00:00:00 這不能讀作蔡
00:00:00 叫做陳蔡
00:00:00 孔子在這個陳國跟蔡國的地方受災難
00:00:00 就這樣絕糧
00:00:00 可以說都沒有東西可以吃
00:00:00 被這個外國的兵圍著都沒有東西可以吃
00:00:00 一些徒弟大家都餓到一張臉發青
00:00:00 飢色都沒有血色
00:00:00 子貢感嘆二三子
00:00:00 二三子是說師兄弟
00:00:00 還是說這些所有的徒弟
00:00:00 說我們這些的徒弟來跟師父遇到這種的災難
00:00:00 這種的事情我永遠都把它放在心裡面
00:00:00 不會忘記
00:00:00 孔子這樣說
00:00:00 惡現在這個字改烏鴉的烏
00:00:00 同一字啦
00:00:00 這字若讀作惡就變成善惡的惡
00:00:00 讀做惡就變討厭
00:00:00 現在讀做烏
00:00:00 說烏就是感嘆說哎
00:00:00 哦你現在說什麼話呀
00:00:00 你難道不曾聽到古聖賢這樣說
00:00:00 說打斷手三次就變成一個好醫生
00:00:00 人家一說打斷手反而勇
00:00:00 你若打斷手打斷三次
00:00:00 變成一個好醫生
00:00:00 雖然說他不是醫生已經有經驗呀知道
00:00:00 二三子就是說你們這些徒弟
00:00:00 跟師父走
00:00:00 全部都是一個很幸福的人
00:00:00 受災難怎麼會幸福呀
00:00:00 孔子說我聽過古聖賢說
00:00:00 說做一個國王
00:00:00 你若沒有受災難
00:00:00 不會變成一個好的國王
00:00:00 假如一個國王都沒有災難哦
00:00:00 就這樣酒色胡亂來就變成無道去了
00:00:00 他會去受到災難知道難過
00:00:00 所以呢他就會改革很多問題
00:00:00 所以才會變作一個好的國王
00:00:00 列士就是阿兵哥
00:00:00 說阿兵哥若今天沒有受災難
00:00:00 不會變成一個好的部隊
00:00:00 今天你要知道這個困的道理
00:00:00 只有賢人獨獨知道但是沒有辦法說
00:00:00 知道說這個困是很好的道理
00:00:00 但是呢知道但是沒有辦法去說
00:00:00 所以易經裡面一句話
00:00:00 說困亨貞困就是災難
00:00:00 亨就是通達
00:00:00 貞就是要靠正氣
00:00:00 若是有修養的人
00:00:00 這個困是一個吉是好的
00:00:00 沒有這個罪咎
00:00:00 說這句話沒有人要相信
00:00:00 為什麼不要相信
00:00:00 發瘋了災難還是會變成好的
00:00:00 因為你受災難有辦法去忍受
00:00:00 才有辦法積這個道果啊
00:00:00 他不會去做壞事情啊
00:00:00 若小人不是
00:00:00 小人若受災難就想東想西想要做壞的
00:00:00 所以小人就變兇
00:00:00 所以這個易經裡面有很多文
00:00:00 都說君子吉小人凶大人吉小人有罪
00:00:00 都是這樣子
00:00:00 聖人知道這個道理
00:00:00 這個話說給人家聽
00:00:00 但是這樣人家若要一直給你追究
00:00:00 不好回答
00:00:00 人家還不相信
00:00:00 所以咧
00:00:00 說世間人真正若修行的人啊
00:00:00 不要求沒有災難的
00:00:00 以災難而逍遙
00:00:00 所以老師常說一句話以苦為樂
00:00:00 大家說老師你神經才以苦為樂
00:00:00 老師本來就是這樣子
00:00:00 所以說到孔子在這個陳蔡國
00:00:00 這個絕糧的故事
00:00:00 另外我們再來看韓詩外傳一段文
00:00:00 來做一個參考
00:00:00 不然我們現在來看韓詩外傳
00:00:00 這第七卷裡面這句話
00:00:00 韓詩外傳第七卷
00:00:00 孔子困於陳蔡之間
00:00:00 七日不食
00:00:00 藜羹不糝
00:00:00 弟子有飢色
00:00:00 讀書習禮樂不休
00:00:00 子路進諫曰
00:00:00 為善者天報之以福
00:00:00 為不善者天報之以禍
00:00:00 今夫子積德累仁
00:00:00 為善矣
00:00:00 意者尚有遺行乎
00:00:00 奚居之隱也
00:00:00 孔子曰
00:00:00 夫學者非為通也
00:00:00 為窮而不困
00:00:00 憂而志不衰也
00:00:00 夫舜亦賢聖矣
00:00:00 南面而治天下
00:00:00 惟其遇堯也
00:00:00 使舜居桀紂之世
00:00:00 能自免於刑戮之中
00:00:00 則為善矣
00:00:00 亦何位之有
00:00:00 桀殺關龍逢
00:00:00 紂殺王子比干
00:00:00 當此之時
00:00:00 豈關龍逢無知
00:00:00 而王子比干不慧哉
00:00:00 此皆不遇時也
00:00:00 故君子務學修身端行
00:00:00 而待其時者也
00:00:00 子無惑焉
00:00:00 現在韓詩外傳裡面這段文這樣說
00:00:00 說孔子受災難在這個陳國蔡國的中間
00:00:00 七日連什麼
00:00:00 連一個野菜都沒有吃
00:00:00 每樣都沒有
00:00:00 這個藜羹就是那個野菜
00:00:00 像那個山萵苣莿荇啦那個叫個藜羹
00:00:00 連吃一個東西都沒有
00:00:00 一些徒弟餓到臉色發青
00:00:00 但是孔子還在那裡教書
00:00:00 在學習禮經樂經
00:00:00 天亮到晚上在那教書教沒有休息
00:00:00 子路受不了
00:00:00 諫就是諫諍好比像抗議就對了
00:00:00 若現在要說起來抗議
00:00:00 對孔子就抗議啊
00:00:00 說師父啊
00:00:00 做善的人天會賜他的福
00:00:00 做惡的人天會賜他的禍
00:00:00 好像像我們佛家說善有善報惡有惡報
00:00:00 今天師父你要積這個功德
00:00:00 而且積這個仁義
00:00:00 若說像師父你這麼善的人很少了
00:00:00 為什麼今天你已經做善
00:00:00 難道有做到讓它漏掉嗎
00:00:00 為怎樣今天來受到這種的災難
00:00:00 這個隱這個隱等於就是災難的意思
00:00:00 你難道真正還有這種的災難
00:00:00 孔子聽這句話笑笑
00:00:00 就說了
00:00:00 說你今天學道的人
00:00:00 不是要求福氣
00:00:00 通通就是每一樣都順利啦
00:00:00 學道的人不是要求說這樣老天爺幫我保佑
00:00:00 不是這樣子
00:00:00 今天你受災難
00:00:00 我們心不會被綁住
00:00:00 雖然我們一禮拜沒有吃很煩惱
00:00:00 但是我們的志不能讓他失掉
00:00:00 不能失志
00:00:00 你要知道姚大舜是一個賢人一個聖人
00:00:00 南面就是做皇帝
00:00:00 做皇帝來治理天下
00:00:00 假如姚大舜今天若沒有遇到堯帝
00:00:00 他要怎樣做皇帝我問你
00:00:00 姚大舜好運啊
00:00:00 去遇到堯帝啊
00:00:00 皇帝讓他做啊
00:00:00 假如姚大舜若去遇到桀王或是紂王
00:00:00 那個時代
00:00:00 他若不要抓去殺頭就算好運了
00:00:00 那麼好運讓你做皇帝
00:00:00 很拚哦
00:00:00 他說他出世對時候
00:00:00 假如他若是說姚大舜
00:00:00 若說在紂王或是桀王的時代
00:00:00 他常說要說正理
00:00:00 若不要抓去殺頭就好險
00:00:00 刑戮就是殺頭
00:00:00 若不要抓去殺頭就算好運
00:00:00 那麼好運還有辦法做皇帝
00:00:00 桀王來殺這個關龍逢
00:00:00 這個關龍逢是一個盡忠的臣
00:00:00 也是我們現在拜恩主公這個關公的祖先
00:00:00 這個桀王來殺這個關龍逢
00:00:00 紂王來殺這個王子比干
00:00:00 在這個時候
00:00:00 難道真正這個關龍逢沒有智慧
00:00:00 現在這個不能讀作知讀作智
00:00:00 這個王子比干
00:00:00 難道也是沒有智慧
00:00:00 這個知也是智慧慧也是智慧
00:00:00 現在這個關龍逢跟比干是一個聰明的人
00:00:00 他難道會這麼笨嗎
00:00:00 這都沒有遇到時候啦
00:00:00 遇到無道嘛
00:00:00 沒有遇到時候
00:00:00 所以我們真正一個修行人
00:00:00 我們只有全心來修心
00:00:00 走這個正路
00:00:00 只有等候時機啦
00:00:00 你若好運遇到好時機哦
00:00:00 你就出頭天了
00:00:00 你今天若遇到壞時機來說
00:00:00 受災難啦你不用怨嘆啦
00:00:00 子就是說徒弟
00:00:00 說徒弟啊你不要迷惑了啦
00:00:00 你若要靈感顯化就是去求後天的啦
00:00:00 你不要求先天了
00:00:00 先天就是萬般都由天安排
00:00:00 你一個人若有業本來就是要消的
00:00:00 所以求先天比求後天還要難過
00:00:00 有的說這樣為什麼還修行
00:00:00 若這樣就沒有必要修行
00:00:00 修行若沒有比較輕鬆
00:00:00 修行是要做什麼
00:00:00 我簡單引一個例子給你聽你聽得比較懂
00:00:00 每一個人累世都有積這個業來
00:00:00 叫做業障
00:00:00 都有帶這個業來
00:00:00 好比有欠一些冤親債主
00:00:00 比如說我開一間公司
00:00:00 我舉一個例子給你聽你聽比較懂
00:00:00 大家說道理聽不懂
00:00:00 實在老師道理都要給你聽有
00:00:00 比如說開一間公司
00:00:00 公司不是全部是我的本錢
00:00:00 也有招會的
00:00:00 也有銀行貸款的
00:00:00 也有外面跟人家借錢的
00:00:00 對不對
00:00:00 我公司在開每個月在繳利息啊
00:00:00 一個月過一個月一年過一年
00:00:00 拖延啊對不對
00:00:00 但是有一天
00:00:00 你宣布說我財產要破產
00:00:00 要命啊
00:00:00 聽到說財產要破產
00:00:00 那些冤親債主都到了
00:00:00 討不到八折五折也好
00:00:00 討不到五折討三折也好
00:00:00 皮都脫了我沒有騙你
00:00:00 同一樣
00:00:00 我們普通人累世來轉輪
00:00:00 你有這個業啊
00:00:00 這世若還不夠下世再還啊
00:00:00 下世若還不夠再下世再還
00:00:00 人若難過就來求神啊求佛啦
00:00:00 求佛呢現在那些冤親債主
00:00:00 姑且給你稍微拖延
00:00:00 怎麼樣拖延
00:00:00 你就還在做人
00:00:00 這一世討不到下一世再討也沒關係啊
00:00:00 好比像我說那個水懺十世人把他纏住了
00:00:00 纏十世
00:00:00 討一討看看啦
00:00:00 這一世沒有討下一世再討嘛
00:00:00 現在人家若冤親債主來
00:00:00 像說我開公司現在人家硬要討錢
00:00:00 叫那些立法委員啦那些國會代表啦
00:00:00 來說不要啦不要啦
00:00:00 現在公司就還在開咧
00:00:00 利息拿不要啦不要跟他討啦
00:00:00 一期把他拖過一期
00:00:00 但是有一天你說要修行來了脫生死
00:00:00 哇糟了了脫生死下世沒有來了
00:00:00 到下一世沒來
00:00:00 這些冤親債主怎麼可以
00:00:00 下一世沒有來我就不用討了
00:00:00 下一世沒有來
00:00:00 那些冤親債主就都到了
00:00:00 所以你若修先天比後天還難過
00:00:00 原因在那裡
00:00:00 這樣你若還聽不懂
00:00:00 下次來你再問沒關係
00:00:00 我慢慢的解釋給你聽
00:00:00 道理一定要給你聽懂的
00:00:00 所以一個人啊
00:00:00 你若看出本性之後
00:00:00 說不定你將來可以像釋迦佛祖這樣一來果來還
00:00:00 一來果來還這樣就較快活了
00:00:00 若沒有就很難過了
00:00:00 你若假如若一來果來說我欠人家的錢在哪裡
00:00:00 我有辦法去還啊
00:00:00 我們現在迷迷惘惘啊
00:00:00 不知道欠什麼人不知道
00:00:00 什麼時候要病什麼時候要受災難不知道啊
00:00:00 但是呢修行人啊
00:00:00 只有孔子說朝聞道夕死可
00:00:00 早上若看出本性我晚上死也沒關係
00:00:00 怎麼樣沒關係我會一來果來啊
00:00:00 一來果來就快活了
00:00:00 所以呢
00:00:00 一個人啊你不必怨嘆說
00:00:00 哎唷我這個修行比別人還難過
00:00:00 我不是說謊
00:00:00 以前我年輕很可憐的
00:00:00 我老婆氣喘啦
00:00:00 我一群孩子都發育遲緩
00:00:00 都到六七歲五六歲才會走路
00:00:00 人家孩子說一歲多就會走路
00:00:00 我們那些孩子都發育遲緩
00:00:00 我們那些鄰居都笑我
00:00:00 李先生講什麼道理
00:00:00 我們全都不必修行
00:00:00 我們胖子健勇身命
00:00:00 我的丈夫很會賺錢
00:00:00 小孩又乖
00:00:00 隨便人家糟蹋我都沒關係
00:00:00 結果我這樣一日過一日
00:00:00 現在跟我說的那些現在都很難過
00:00:00 死的死逃的逃
00:00:00 現在老師最好命
00:00:00 我覺得我老師哦
00:00:00 這些師兄弟對老師很好
00:00:00 我就在說老師會脹死不會餓死
00:00:00 真的啦
00:00:00 真的你若修到夠了
00:00:00 那些債若還完你就好命了
00:00:00 你若債不願還
00:00:00 你走到高雄追到高雄
00:00:00 走到花蓮港追到花蓮港
00:00:00 冤親債主絕對不放過你
00:00:00 你就要情願甘願還啦
00:00:00 剛才說以病苦為消業
00:00:00 以煩惱為菩提
00:00:00 這個道理你就要靜靜去體會
00:00:00 因為悟慈法師來說這一句話
00:00:00 我才引這些道理給你聽
00:00:00 現在已經時間過了
00:00:00 今晚只有說到這為止
00:00:00 下文等到下期再來分解
00:00:00 道德歌還有三段
00:00:00 唸完再結束
00:00:00 請坐
00:00:00 在座同修
00:00:00 大家晚安
00:00:00 我們現在翻二十二頁
00:00:00 二十二頁第一行
00:00:00 不然我們現在開始
00:00:00 或遇惡羅剎
00:00:00 毒龍諸鬼等
00:00:00 念彼觀音力
00:00:00 時悉不敢害
00:00:00 對於這句話
00:00:00 我們上期引悟慈法師的解釋
00:00:00 在悟慈法師的解釋中
00:00:00 我們有引證到孔子在陳蔡國受難的經過
00:00:00 今晚再補充這個孔子受難的故事
00:00:00 在莊子一句話這樣說
00:00:00 孔子窮於陳蔡之間
00:00:00 七日不食
00:00:00 藜羹不糝
00:00:00 顏色甚憊
00:00:00 而猶弦歌於室
00:00:00 顏回擇菜於外
00:00:00 子路子貢相與言曰
00:00:00 夫子再逐於魯
00:00:00 削跡於衛
00:00:00 伐樹於宋
00:00:00 圍於陳蔡
00:00:00 殺夫子者罪
00:00:00 弦歌鼓琴
00:00:00 君子之恥也若此乎
00:00:00 顏回以應
00:00:00 入告孔子
00:00:00 孔子推琴喟然而歎曰
00:00:00 由與賜細人也
00:00:00 召而來吾語之
00:00:00 子路子貢入
00:00:00 子路曰如此者可謂窮矣
00:00:00 孔子曰是何言也
00:00:00 君子通於道之謂通
00:00:00 窮於道之謂窮
00:00:00 今丘抱仁義之道
00:00:00 以遭亂世之患
00:00:00 其何窮之謂
00:00:00 故內省而不疚於道
00:00:00 臨難而不失其德
00:00:00 大寒既至
00:00:00 霜雪既降
00:00:00 吾是以知松柏之茂也
00:00:00 陳蔡之阨
00:00:00 於丘其幸乎
00:00:00 子貢曰
00:00:00 吾不知天之高也
00:00:00 地之厚也
00:00:00 古之得道者
00:00:00 窮亦樂
00:00:00 通亦樂
00:00:00 所樂非窮通也
00:00:00 道得於此
00:00:00 則窮通為寒暑風雨之序矣
00:00:00 這裡面三個注解首先做說明
00:00:00 注解第一辭海這樣說
00:00:00 憊疲極也困病
00:00:00 辭海說憊是什麼
00:00:00 就是很疲勞的
00:00:00 好比累到像生病的人
00:00:00 注解第二史記孔子世家這樣說
00:00:00 孔子去曹適宋
00:00:00 與弟子習禮大樹下
00:00:00 宋司馬桓魋欲殺孔子
00:00:00 拔其樹
00:00:00 孔子去
00:00:00 弟子曰
00:00:00 可以速矣
00:00:00 孔子曰天生德於予
00:00:00 桓魋其如何
00:00:00 孔子遂至陳
00:00:00 在史記孔子世家裡面一段記事
00:00:00 說孔子離開曹國
00:00:00 來到宋國的地方
00:00:00 跟他一些徒弟在一棵大樹下
00:00:00 在那裡學這個禮教
00:00:00 那時候宋國這個司馬
00:00:00 司馬等於就是好比像現在的國防部長
00:00:00 這個桓魋想要殺孔子
00:00:00 他為什麼要殺孔子
00:00:00 因為孔子講仁義說道德
00:00:00 會去阻礙他做的事情
00:00:00 因為怎麼樣
00:00:00 他大家春秋時代都強凌弱
00:00:00 都拳頭大的打贏就是情理
00:00:00 所以孔子說道德仁義啊
00:00:00 他就不贊成啊所以他就想要殺孔子
00:00:00 所以一棵樹連根把它拔起來
00:00:00 要打這個孔子
00:00:00 孔子就閃開跑掉
00:00:00 那當時他一些徒弟說
00:00:00 師父啊好在你跑得很快
00:00:00 你若沒有跑快就死了
00:00:00 這樣說孔子說不必擔心啦
00:00:00 上天已經派護法神在保護我
00:00:00 若桓魋他要對我怎麼樣
00:00:00 孔子就這樣離開宋國來到陳國的所在
00:00:00 注解第三辭海這樣說
00:00:00 細人謂見識短淺之人
00:00:00 辭海說細人就是好比像沒知識的人
00:00:00 好比像見識很淺的人
00:00:00 現在來看莊子襄王篇這段文
00:00:00 他說孔子
00:00:00 受災難在陳國蔡國的中間
00:00:00 七天沒有吃
00:00:00 可以說只有拔一些…
00:00:00 現在說沒有吃是沒吃五穀
00:00:00 拔一些這些山菜
00:00:00 像那山茼蒿莿荇啦豬母草啦
00:00:00 可以說只有那雜菜羹
00:00:00 只有吃那些野菜而已
00:00:00 所以這個臉色啊
00:00:00 就好像生病的人
00:00:00 但是孔子呢
00:00:00 在裡面彈琴唱歌
00:00:00 顏回在外面在摘那個野菜
00:00:00 這個子路跟子貢對顏回這樣說
00:00:00 說我們老師哦
00:00:00 離開這個魯國
00:00:00 要跑來到這個魏國
00:00:00 今天這個桓魋啊
00:00:00 拔樹要來打我們師父讓祂死
00:00:00 在這個宋
00:00:00 宋就是他這個桓魋就是宋國的人
00:00:00 今天又圍困在陳蔡國
00:00:00 要來殺師父的人啊
00:00:00 天也沒有把他責備
00:00:00 無罪
00:00:00 這個無就是有無的無
00:00:00 這個古時候的字
00:00:00 說要殺師父的人
00:00:00 根本呢就沒有受天的處罰
00:00:00 師父咧
00:00:00 祂今天在那裡唱歌彈琴
00:00:00 啊君子說不會羞恥只有這樣嗎
00:00:00 他說祂師父不要臉
00:00:00 人家今天人家要來害你
00:00:00 你也沒有煩惱
00:00:00 今天沒有吃飯你也沒有煩惱
00:00:00 今天已經這樣讓人家圍困在這裡
00:00:00 進沒有步退沒有路
00:00:00 你也沒有煩惱
00:00:00 難道真正不要臉難道是這樣嗎
00:00:00 顏回沒有辦法回答啊
00:00:00 讓他師兄弟說這句話沒有辦法回答
00:00:00 好比說無以應
00:00:00 應就是應嘛應答
00:00:00 沒有辦法回答我們要怎麼辦
00:00:00 進去跟孔子說
00:00:00 說我們師兄弟跟我說這個話
00:00:00 我不會回答怎麼辦
00:00:00 孔子呢就把那個琴推到旁邊去
00:00:00 喘一口氣感嘆這樣說
00:00:00 說由由就是子路
00:00:00 賜就是子貢
00:00:00 說子路子貢根本見識很淺
00:00:00 把他們叫進來
00:00:00 我對他們說你沒有辦法回答嘛
00:00:00 我對他說你叫他進來
00:00:00 那當時顏回就出去外面叫子路子貢進來
00:00:00 子路壞脾氣的人
00:00:00 見到孔子而已大聲就說
00:00:00 說師父啊難道這樣嗎
00:00:00 你今天在受困在受難
00:00:00 你今天都沒有怨嘆這樣說
00:00:00 孔子說你現在在說什麼話
00:00:00 我們一個君子的人不懂道理
00:00:00 通就是通達
00:00:00 不懂道理的人
00:00:00 通於道就是說君子的人若知道道理的人
00:00:00 這就是通達
00:00:00 窮窮就是不懂
00:00:00 不懂道理的人才是窮困
00:00:00 才是沒有用
00:00:00 今天我某就是孔子的名
00:00:00 應該讀做丘
00:00:00 不過我們不能讀祂的名
00:00:00 要讀做某
00:00:00 說今天我抱這個仁義的道
00:00:00 來遇到這個亂世的災難
00:00:00 我哪有什麼好像說窮困的理由
00:00:00 我今天內心反省
00:00:00 說今天我問心無愧於道
00:00:00 我對天可以過
00:00:00 今天我受災難
00:00:00 我沒有失去我的德行
00:00:00 你看大寒到了
00:00:00 下霜下雪
00:00:00 霜雪已經下來了
00:00:00 我就知道什麼
00:00:00 知道說這個松樹柏樹不會落葉
00:00:00 意思說我好比像一棵松樹好比像一棵這個柏樹
00:00:00 霜雪給我降下來我葉子也不會掉
00:00:00 說我今天在這個陳蔡國來受這個惡運
00:00:00 今天我很幸福的
00:00:00 怎麼樣幸福我受到考驗啊
00:00:00 我有辦法受得了我受到考驗啊
00:00:00 我很幸福的
00:00:00 子貢聽到這句話感嘆
00:00:00 說啊我今天不知道到底天多高
00:00:00 也不知道地多厚啦
00:00:00 他這是要比喻孔子啦
00:00:00 說師父你今天你的德行比天還高比地還厚
00:00:00 我今天不知道說到底天多高地多厚
00:00:00 古時候得道的人難過也快樂
00:00:00 不難過也快樂
00:00:00 他所快樂就沒有分這個逆境還是順境
00:00:00 你遇到順境他很快樂的
00:00:00 遇到逆境他也很快樂的
00:00:00 說道若達到這個境界
00:00:00 我們人不論逆境順境
00:00:00 就好像冷熱風雨的順序而已
00:00:00 若遇到逆境把它當作颱風大水
00:00:00 當作冷熱這樣而已又沒有什麼
00:00:00 學道就是這樣啦
00:00:00 你想那個孔子的境界
00:00:00 我常說一句話以苦為樂
00:00:00 大家說老師你現在說這樣我聽不懂啦
00:00:00 常說以苦為樂
00:00:00 孔子這就是以苦為樂
00:00:00 無論受什麼逆境祂不會叫苦就對了
00:00:00 達到這個境界
00:00:00 難怪說祂稱呼叫做聖人
00:00:00 這是我們上期這個悟慈法師
00:00:00 說煩惱即菩提這句話下去做引證的
00:00:00 我們現在對於… 我們現在本文再看一遍
00:00:00 二十二頁第一行
00:00:00 或遇惡羅剎
00:00:00 毒龍諸鬼等
00:00:00 念彼觀音力
00:00:00 時悉不敢害
00:00:00 我們來看星雲法師一個說明
00:00:00 現在看星雲法師這前半段的解釋
00:00:00 星雲法師
00:00:00 鬼是希求之義
00:00:00 希求是乞求之心
00:00:00 所以貪就叫做鬼
00:00:00 除了貪鬼以外
00:00:00 還有一種無明鬼
00:00:00 無明即是愚痴的心
00:00:00 又叫痴鬼
00:00:00 這都是妨礙我們善事的毒龍
00:00:00 這些皆是煩惱
00:00:00 因為有煩惱
00:00:00 所以才有覺悟
00:00:00 煩惱即菩提是大乘的根本
00:00:00 所以如把我們迷的心一轉
00:00:00 即是悟的心
00:00:00 但因為迷的根本是我執
00:00:00 我執又是一切的罪惡之源
00:00:00 那個所執者的小我
00:00:00 眾生念念不忘
00:00:00 所以在有我執的期間而不能悟
00:00:00 現在星雲法師這樣說
00:00:00 說什麼叫做鬼
00:00:00 鬼就是有希求的意思
00:00:00 吃飽只有要求神求佛要求天
00:00:00 這個希求就是乞求
00:00:00 只有想要求那個心就是鬼
00:00:00 所以貪一個人若有那個貪念
00:00:00 就是叫做鬼
00:00:00 除了貪鬼以外
00:00:00 還有一種的無明鬼
00:00:00 無明是什麼無明就是愚痴的心
00:00:00 所以有時候叫做痴鬼
00:00:00 這都是妨礙我們人的善事的毒龍
00:00:00 這都是煩惱
00:00:00 一個人若有希求就煩惱
00:00:00 求不來
00:00:00 無論是求名求利求不來煩惱就生出來了
00:00:00 因為有這個煩惱才有覺悟
00:00:00 煩惱就是菩提
00:00:00 這是我們大乘的根本
00:00:00 所以你將我們人這個迷的心
00:00:00 一轉就變成悟
00:00:00 但是因為迷的根本是什麼
00:00:00 就是我執
00:00:00 都執在我們這個身體
00:00:00 我執就是一切罪惡的根源
00:00:00 你們每一個人做什麼都我才對你們都不對
00:00:00 這個執者這個小我
00:00:00 小我就是我們的肉體
00:00:00 對這個肉體眾生啊就念念不忘
00:00:00 他們都沒有顧到我們的本性
00:00:00 只有顧這個肉體
00:00:00 所以人若有這個我執的期間
00:00:00 永遠你就不會悟
00:00:00 一個人若有那個執著貪念的心
00:00:00 永遠你就沒有辦法看出本性
00:00:00 我們現在看星雲法師的結論
00:00:00 人有這是我的孩子
00:00:00 那是他的孩子的分別
00:00:00 所以生起愛憎的心
00:00:00 又是這是我的物
00:00:00 那是他的物的分別
00:00:00 所以生起慳貪之心
00:00:00 但是若把一切眾生皆是我子
00:00:00 一切物皆是眾生共有
00:00:00 則顯現出公平的平等的大慈悲
00:00:00 煩惱立刻變為菩提
00:00:00 此就是煩惱即菩提的最好說明
00:00:00 這一轉心之間
00:00:00 所生的迷悟的差別
00:00:00 聖凡的差別
00:00:00 佛教主要的就是說有這一轉心的心
00:00:00 惡羅剎毒龍諸鬼是害我們的
00:00:00 可是在遇到這些時
00:00:00 因念觀音之力的因緣
00:00:00 那些惡鬼就不敢加害於你了
00:00:00 現在星雲法師的結論這樣說
00:00:00 說我們人
00:00:00 很多人都是什麼
00:00:00 這是我的孩子
00:00:00 那個是他的孩子
00:00:00 有這個分別這樣就生出什麼
00:00:00 生出這個愛跟憎的心出來
00:00:00 我的孩子若比別人較乖他就炫耀
00:00:00 我的孩子若比別人較壞他就嫉妒對方
00:00:00 有的人說這是我的東西
00:00:00 那是他的東西
00:00:00 有這個分別
00:00:00 就生起慳貪的心
00:00:00 我若比別人較有錢
00:00:00 我就炫耀
00:00:00 我若比別人較沒有來說
00:00:00 就想要搶啊
00:00:00 假如你一個人
00:00:00 你把當做眾生都是我的孩子
00:00:00 一切的東西都是眾生共有的
00:00:00 若這樣你就會顯現出一個公平平等的大慈悲
00:00:00 我們的煩惱立即就變成菩提了
00:00:00 這就是煩惱即菩提最好的說明
00:00:00 你這個心一轉這個中間
00:00:00 你所生這個迷跟悟的差別
00:00:00 聖人跟凡夫的差別
00:00:00 自然就都一樣了
00:00:00 我們佛教主要就是要說明這個一轉的心
00:00:00 這個心
00:00:00 什麼惡羅剎毒龍所有的鬼
00:00:00 這都是害我們的
00:00:00 不過你今天若去遇到惡羅剎
00:00:00 遇到惡龍
00:00:00 遭到這個諸鬼的時候
00:00:00 因為你念了觀音的力量的關係
00:00:00 這些惡鬼就不敢害你了
00:00:00 因為一個人有那個大慈悲的心跑出來
00:00:00 什麼都平安了
00:00:00 今晚說到這裡時間的關係
00:00:00 就這樣暫且做一段落
00:00:00 下文等到下期再做分解
00:00:00 道德歌還有三段唸完再結束
00:00:00 請坐
00:00:00 在座同修
00:00:00 大家晚安
00:00:00 我們現在來翻二十二頁
00:00:00 第三行
00:00:00 不然我們現在開始
00:00:00 若惡獸圍繞
00:00:00 利牙爪可怖
00:00:00 念彼觀音力
00:00:00 疾走無邊方
00:00:00 他說如果你若有一些這些惡的野獸來把你圍纏
00:00:00 牠有一種可怖那個利爪
00:00:00 利爪就是那個野獸那個很利的爪
00:00:00 要來加害你的時候
00:00:00 你假如若有辦法來持念觀世音菩薩的大力
00:00:00 若這樣一些惡獸
00:00:00 牠就會很快就四散
00:00:00 就跑去別的地方這樣說
00:00:00 對於本文
00:00:00 我們現在來看悟慈法師的解釋
00:00:00 經云惡獸則牠的銳利的腳爪
00:00:00 尖利的嘴牙
00:00:00 定會逼人
00:00:00 使人一看即會惶恐
00:00:00 好像已被迫的無路可走似的
00:00:00 惟猛獸之害還是起於我見我慢
00:00:00 這種研銳爪磨利牙的爭鬥情景
00:00:00 正是吾人內心惡念的狀態
00:00:00 是為生存而劇烈的在競爭之世相
00:00:00 以及那些言論之爪文章之牙
00:00:00 正是道破了宛似被惡獸所包圍的了
00:00:00 如果遇到這種情景時
00:00:00 只要你持念觀世音菩薩的聖號
00:00:00 則惡獸定不敢來迫害你
00:00:00 定會很快的跑到很遠的地方去
00:00:00 不但如此
00:00:00 還會化害敵為順化
00:00:00 會轉禍為福
00:00:00 化惡皈善
00:00:00 念彼觀音力正是說明吾人的信心
00:00:00 至於絕頂時
00:00:00 會斷除吾人的迷執
00:00:00 會將頑鐵一變而為純金
00:00:00 將迷惑一轉而為覺悟
00:00:00 將怯卻一化而為勇猛哩
00:00:00 現在悟慈法師這樣說
00:00:00 現在在我們經的裡面說惡獸
00:00:00 就是說牠的真正利那個腳的爪
00:00:00 爪就是我們這個指甲尖尖就是爪
00:00:00 真正利的嘴的牙
00:00:00 一定會逼我們人
00:00:00 讓我們人一看覺得會害怕
00:00:00 就好像已經讓牠逼到這樣走投無路一樣
00:00:00 只有這個猛獸不是山上的猛獸
00:00:00 這個猛獸的害
00:00:00 等於就是我們自己心中的我見跟我慢的心
00:00:00 這種把你磨到很利的爪
00:00:00 磨到很利的牙的爭鬥的情景
00:00:00 這正是我們人內心的惡念的狀態
00:00:00 是為生存劇烈的競爭的世相
00:00:00 無論做生意無論什麼事業
00:00:00 好比像互相在競爭互相在爭鬥那個狀態
00:00:00 就是好比像野獸在逼
00:00:00 以及有的一種言論的爪
00:00:00 說那個話很利的
00:00:00 那個就好比像那個猛獸的爪一樣
00:00:00 文章的牙
00:00:00 好像他寫在那個書啊在攻擊對方
00:00:00 那個就好比像嘴打開開想要把你咬下去
00:00:00 正是道破就好比像讓惡獸把你包圍一樣
00:00:00 真的哦有的一些書這樣寫到讓你會起害怕
00:00:00 有的罵人罵到你會起雞皮疙答
00:00:00 那就是好比像惡獸一樣
00:00:00 如果你若遇到這個情景的時候要怎樣
00:00:00 只要你持念觀世音菩薩的聖號
00:00:00 現在他用話把你刺激啊
00:00:00 用書把你攻擊啊
00:00:00 你要怎麼樣
00:00:00 你若假如說好啊你牙利爪利
00:00:00 我也要抓大家來抓
00:00:00 要咬大家來咬
00:00:00 就要命了
00:00:00 最好你就要來持念觀世音菩薩的聖號
00:00:00 所以六祖壇經就說啊
00:00:00 慈悲就是觀世音
00:00:00 所以你就發出慈悲心出來
00:00:00 你慈悲心若發出來
00:00:00 就好比像在念觀世音菩薩一樣
00:00:00 若這樣呢這個惡獸一定牠就不敢逼害你
00:00:00 所以我們俗語有一句話怎樣說
00:00:00 說利刃不斬笑臉人
00:00:00 他這支刀很利啦把你放在脖子上
00:00:00 你嘴巴笑笑的他殺不下去
00:00:00 所以呢你若來唸這觀世音菩薩的聖號
00:00:00 這些惡獸一定不敢來迫害你
00:00:00 一定很快就跑去很遠的地方去了
00:00:00 牠自然就會離開
00:00:00 就不會再來害你了
00:00:00 不但是這樣子
00:00:00 你再會來化這個害敵為順化
00:00:00 好比像說化了將要害你這個敵人啊
00:00:00 會反而跟你走
00:00:00 會轉禍為福
00:00:00 本來是禍但是變成轉福
00:00:00 化惡來歸這個善
00:00:00 所以念這個觀音力
00:00:00 就是說明我們人的信心
00:00:00 達到最高的時候
00:00:00 會斷除我們人的迷執
00:00:00 會將這個壞鐵變成純金
00:00:00 自從我們的迷惑一轉變成覺悟
00:00:00 自從我們心裡害怕的心
00:00:00 一化變成一種勇敢的心出來
00:00:00 現在說這猛獸
00:00:00 你不要把他當作山上那個野獸
00:00:00 那個猛獸在你的心裡
00:00:00 我們的惡毒心
00:00:00 那個罵到這樣
00:00:00 好比像牙很利想要把你咬下去
00:00:00 寫那個文章啊寫到這樣
00:00:00 讓你看到之後快要害怕那種的文章
00:00:00 但是你若發出大慈悲的心出來之後啊
00:00:00 你不要理他啊
00:00:00 他要害你害不下去啊
00:00:00 要罵你也罵不下去啊
00:00:00 所以我們道德經一句話很好啊
00:00:00 說以柔勝剛
00:00:00 用那個柔會贏過那個剛強
00:00:00 不信的話一個人你用一顆石頭丟來
00:00:00 那邊也一顆石頭丟過來
00:00:00 兩顆石頭若碰下去
00:00:00 兩顆石頭都破了碎碎的
00:00:00 他假如若一粒石頭丟來
00:00:00 你用一個麻糬把它接住叩把它接下來
00:00:00 沒有事情
00:00:00 所以這個以柔勝剛的功夫啊你就要學
00:00:00 我們觀世音菩薩大慈大悲的心啊
00:00:00 就是好比像那個麻糬一樣
00:00:00 才會我們六祖壇經會跟你說
00:00:00 慈悲就是觀世音這句話
00:00:00 不是說神明桌上供奉的觀世音
00:00:00 你們人人心裡已經就有觀世音
00:00:00 這樣跟你說比較快
00:00:00 另外再來看星雲法師的解釋

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