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觀世音菩薩普門品 5
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觀世音菩薩普門品 5
4903
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
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00:02:14
現在來看悟慈法師這段文
00:02:19
佛陀將這些精神的財產
00:02:26
喻為前述的七聖財
00:02:30
這些無窮盡的財產
00:02:34
乃無論哪一位眾生均有之物
00:02:39
為了求寶而入大海之事
00:02:44
不一定都是真的在海底裡尋求寶物
00:02:52
這裡所舉出的黑風
00:02:55
乃是指吾人的瞋恚 貪慾 愚痴等心
00:03:02
有了這些猛烈之風
00:03:05
將會把吾人精神上如六度之船愚弄
00:03:12
終會飄流至羅剎鬼國
00:03:18
殺生 偷盜 邪淫 妄語綺語 惡口 兩舌 貪欲
00:03:28
瞋恚 愚痴等心一旦發作時
00:03:34
就是和飄流到羅剎鬼國一樣
00:03:39
其後果是不堪設想的
00:03:43
我們所坐的船舶
00:03:47
一旦墮入這種境遇時是被黑風所翻弄一樣了
00:03:55
假使吾人能夠稱念觀世音菩薩
00:04:01
有了悔悟之念
00:04:04
即一切迷執之雲會一時霽清
00:04:09
則不會被十惡的羅剎惡鬼所加害
00:04:14
觀世音菩薩之威神靈應就是如此這般的偉大
00:04:21
因此才會被稱為觀世音菩薩哩
00:04:26
對本文我們來做個詳細的說明
00:04:32
悟慈法師這樣說
00:04:36
他說佛祖將我們人精神的財產
00:04:45
來比喻為七聖財
00:04:49
精神財產就是剛才所說過的七項財產
00:04:54
這是人的精神財產
00:04:58
這些無窮盡的財產
00:05:02
在無論哪位眾生都有
00:05:07
每位眾生都有
00:05:09
只是要用與不用而已
00:05:13
為了要求到寶物
00:05:16
而入大海的事
00:05:19
不一定都是真的在海底裡面找寶物
00:05:27
所以這個大海等於譬諭為苦海
00:05:31
一個人在苦海中要找七聖財
00:05:36
找七種寶物出來
00:05:40
在這裡所舉出的黑風是什麼
00:05:44
就是指人的瞋恚貪欲和愚痴等心
00:05:51
就是黑風
00:05:54
有這麼強烈像颱風一樣強
00:06:02
會將精神上這艘六度的船
00:06:08
六度就是布施 持戒忍辱 精進 禪定 智慧
00:06:17
將六度的這艘船快要吹翻
00:06:23
後來就會飄流到羅剎鬼國去
00:06:29
殺生 偷盜 邪淫 妄語綺語 惡口 兩舌 貪欲
00:06:38
瞋恚 愚痴等心
00:06:42
一旦發作的時候
00:06:45
就是飄流到羅剎鬼國一樣
00:06:50
這十項都是鬼
00:06:54
其後果是不堪設想的
00:06:59
今天所乘坐的這艘船
00:07:03
這艘船就是六度的這艘船
00:07:07
一旦墮入此種境遇時
00:07:12
就等於被黑風所翻弄一樣
00:07:18
一個人若瞋恚心起了
00:07:21
貪欲心起了
00:07:22
痴迷的心若起了
00:07:24
就像黑風把六度的船吹向十惡裡面去
00:07:33
假使有人有辦法稱念觀世音菩薩
00:07:40
有悔悟的念頭
00:07:43
那麼一切迷執的雲就會散開
00:07:50
霽就是雲散開
00:07:53
霽清就是撥雲見日
00:07:57
那麼就不會被十惡的羅剎惡鬼所加害
00:08:04
六度是我們的法船
00:08:07
十惡就是這些鬼
00:08:11
觀世音菩薩的威神靈應就是這般的偉大
00:08:17
觀音不是神桌上的觀音
00:08:20
是我們大慈悲的心
00:08:23
所以六祖壇經說慈悲就是觀世音
00:08:28
所以一個人若被十惡迷住
00:08:35
而要進入羅剎國時
00:08:38
就要生出觀世音菩薩的大慈悲心出來
00:08:45
觀世音菩薩的威神靈應就是這般的偉大
00:08:51
因為這樣才稱為觀世音菩薩
00:08:56
今晚說到這裡因為時間的關係
00:08:59
暫時告一段落
00:09:03
在座同修大家晚安
00:09:08
因為上期說七聖財的結論
00:09:16
談到悟慈法師的說明
00:09:19
今晚來看星雲法師另外一個說明作參考
00:09:27
以上的七種 叫做七聖財
00:09:33
在你想要獲得七種聖財
00:09:38
進入修行的時候
00:09:41
如果忽然一陣黑風吹來
00:09:46
這黑風是無明煩惱的迷風
00:09:51
或是一切魔障的惡風
00:09:56
你若沒有堅定不移的心
00:10:00
那麼你要說修行有什麼用呢
00:10:06
對信心起了懷疑
00:10:09
對精進生了怠念
00:10:12
故作妄為 都將隨此而起
00:10:18
把可以進入大道的心
00:10:22
導向在驚濤駭浪之中
00:10:27
漂流到羅剎鬼國去了
00:10:31
假若在這時候生起
00:10:34
南無觀世音菩薩與平等大悲的心念時
00:10:40
那無明煩惱的狂風就將停息
00:10:45
貪瞋痴的三毒波浪就將平靜
00:10:50
而得解脫這個苦難
00:10:53
所以說以是因緣名觀世音也
00:11:01
現在星雲法師這樣說
00:11:04
以上的七種
00:11:07
就是叫做七聖財
00:11:11
當你想獲得這七種聖財時
00:11:18
要進入修行的時候
00:11:22
如果忽然間有一陣黑風吹來
00:11:28
這黑風是什麼不是真正的風
00:11:32
是沒有智慧煩惱的迷風
00:11:38
也是一切魔障的惡風
00:11:43
若是沒有堅定的心情
00:11:47
那麼你要說修行有什麼用呢
00:11:50
哇 如此艱苦事事要修自己
00:11:54
對信心就起了懷疑
00:11:58
對精進生了懶惰的念頭
00:12:04
於是就胡作非為
00:12:08
隨著惡風心就改變了
00:12:17
將能從進入大道的心
00:12:20
引導進入驚濤駭浪之中
00:12:28
飄流到羅剎鬼國
00:12:32
假若在這個時候生起了
00:12:35
南無觀世音菩薩和平等大悲的心念時
00:12:42
那麼沒有智慧煩惱的狂風就會停止
00:12:48
我們貪瞋痴的三毒波浪就會平靜
00:12:55
而且得解脫這個苦難
00:12:59
所以才說以是因緣 名觀世音也
00:13:04
這修行很重要
00:13:06
說到真正的修行
00:13:09
真的大家覺得很艱苦
00:13:11
我來信一個道門
00:13:14
若是拿錢能買果位
00:13:17
把嬉笑玩耍當作是修行
00:13:23
若是這樣來說
00:13:24
七聖財就像被黑風吹掉一樣
00:13:33
這是星雲法師的結論
00:13:37
我們接下來看下文
00:13:39
翻開第三頁第五行
00:13:48
我們現在開始
00:13:50
若復有人
00:13:53
臨當被害
00:13:56
稱觀世音
00:13:58
菩薩名者
00:14:00
彼所執刀杖
00:14:03
尋斷斷壞
00:14:06
而得解脫
00:14:10
現在對本文
00:14:12
我們來看悟慈法師的說明
00:14:16
如果有人正當被人殺害的時候
00:14:25
一心稱念觀世音菩薩的名號的話
00:14:31
即下手想殺害你的人
00:14:36
所拿的刀棒會折斷為幾段
00:14:42
因之而得解脫刀杖的災難
00:14:48
所謂刀杖並不是真正的刀杖
00:14:54
還是在指潛在於吾人之心內的驕慢 瞋恚等心
00:15:04
吾人總是有驕慢之心
00:15:08
但是驕慢心也應有限度
00:15:12
如果過於超越的話
00:15:15
則會誤了大事
00:15:18
因為過於驕慢的話
00:15:21
則會忘記了自己
00:15:23
而損害了別人
00:15:26
終於產生出很多的罪犯
00:15:30
而迨害眾人的後果來
00:15:34
這種不良的後果
00:15:37
乃不只是驕慢心的問題而已
00:15:42
那瞋恚的心也是同樣
00:15:45
凡夫心的吾人
00:15:48
當然也有了這些心裡
00:15:50
欲想根絕這些心情
00:15:54
是非常困難的
00:15:59
現在悟慈法師這樣跟我們說
00:16:04
假使有人遇到有人要殺害 陷害時
00:16:15
若是一心稱唸觀世音菩薩名號的話
00:16:24
那麼要下手要殺你的那個人
00:16:30
所持的刀和棍子都會斷成好幾段
00:16:39
而且因此解脫了刀和棍子的災難
00:16:48
這就要注意了有時候讀經讀到會要命
00:16:51
你若讀到本文
00:16:53
若有人拿刀要殺我
00:16:55
拿棍子要打我
00:16:57
我若稱唸觀世音菩薩的名
00:16:59
那把刀就會斷掉
00:17:01
若是真的這樣想
00:17:03
真唸觀音的名被砍成好幾截我就不負責了
00:17:07
那不是真正的刀
00:17:10
那把刀是什麼
00:17:11
刀在你的內心
00:17:13
所以才說 所謂的刀棍
00:17:18
並不是真的刀和棍子
00:17:23
就是藏在我們人心裡的
00:17:27
驕慢 驕傲 自大瞋恚 壞脾氣的心
00:17:37
我們大家都有驕慢的心 自大的心
00:17:44
不過驕慢的心應該要有個限度
00:17:49
如果超過的話就會誤大事
00:17:56
因為一個人若太過於驕慢的話
00:18:00
就會忘記自己來損害了別人
00:18:05
一個人自大要誇口
00:18:09
覺得自己很能幹
00:18:11
不過卻會傷害到別人
00:18:14
最後就會產出很多的犯罪
00:18:19
來危害到眾人的後果來
00:18:25
若這種不良的後果
00:18:27
不只是驕慢心的問題而已
00:18:31
像我們人瞋恚的心也一樣
00:18:36
凡夫的心每個人都無法超越
00:18:43
當然有了這些心理
00:18:48
想要根絕這些心情
00:18:51
要根絕這些驕慢
00:18:53
要根絕這些瞋恚
00:18:55
這是很困難的事
00:18:58
若一個人脾氣壞
00:19:00
一時之間要根絕這壞脾氣也很困難
00:19:04
一個人平時愛吹牛 自視甚高
00:19:10
一時之間要根絕也是很困難
00:19:15
所以現在來看悟慈法師後半段的解釋
00:19:21
吾人的心乃一善惡混雜
00:19:29
在一剎那之間會變為很多不同的心
00:19:36
換一句話說
00:19:39
有時善心制勝
00:19:43
有時惡心卻會跋扈
00:19:49
是良心 慈悲 正義
00:19:53
和那些貪欲 瞋恚愚痴之對立
00:20:00
在多變的人心當中
00:20:04
被指為刀杖的就是邪惡的一面
00:20:11
這些惡心一起
00:20:14
則會亂舞刀杖去加害人
00:20:18
這種心理一動
00:20:21
則不但會加害他人
00:20:24
就是自己也免不了其難
00:20:27
但是這裡乃說明還有個救星
00:20:33
這救度之星就是觀世音菩薩
00:20:38
如果有人正當惡心在亂舞刀杖時
00:20:45
能一心稱念觀世音菩薩的名號的話
00:20:50
則刀杖之難總會免除而得解脫
00:20:56
這裡面兩個注解先做說明
00:21:00
注解第一
00:21:02
說到這善心制勝
00:21:04
這段文比較長
00:21:06
因為黑板的關係
00:21:08
再另外做專文說明
00:21:11
注解第二 辭海這樣說
00:21:15
跋扈 暴橫也
00:21:19
跋扈是什麼
00:21:20
是人兇暴及橫行的意思
00:21:27
現在悟慈法師這樣說
00:21:30
我們人的心就是
00:21:34
就是善心和惡心兩項混雜在裡面
00:21:41
在一時之間
00:21:44
會變成很多不同的心
00:21:47
這個心會變來變去
00:21:51
換句話說
00:21:54
有時善心會制惡心而勝利
00:22:02
有時惡心會暴虐行逆
00:22:10
是良心 慈悲 正義和那些貪欲 瞋恚 愚痴對立
00:22:21
有時遇到一件事要處理
00:22:25
善惡之心就開始交戰了
00:22:28
比如有人罵我
00:22:31
心裡就會想說不要計較了
00:22:33
被佔便宜怎麼可以
00:22:36
這個善心惡心就在交戰了
00:22:39
比如說為了錢
00:22:41
有時想說就當作是欠債的吧
00:22:43
不要跟他計較
00:22:45
但如果這樣做又好像吃了虧
00:22:47
善惡的心就又在交戰了
00:22:49
所以人心會變動是一瞬間的事
00:22:56
在多變的人心裡
00:23:00
現在說刀拐杖棍子這是邪惡的一面
00:23:08
這些惡心一起
00:23:10
就會亂舞刀棍子去加害人
00:23:17
這種心理一動
00:23:20
不但會加害別人
00:23:23
也時連自己也免不了這個災難
00:23:29
但是這裡說到這個問題
00:23:36
若是惡心起的話還有一個救星
00:23:42
這個救度星就是觀世音菩薩
00:23:47
如果有人剛剛起惡心亂舞著刀棍時
00:23:56
若有辦法一心稱唸觀世音菩薩名號的話
00:24:02
那麼這刀棍的災難
00:24:06
總會免除而得到解脫
00:24:09
就是說刀棍斷了好幾截
00:24:14
那麼說這善心和惡心在戰鬥的問題
00:24:20
在韓詩外傳有個很有趣的故事
00:24:26
閔子騫始見於夫子
00:24:32
有菜色
00:24:35
後有芻豢之色
00:24:38
子貢問曰 子始有菜色
00:24:44
今有豢養之色 何也
00:24:48
閔子曰 吾出蒹葭之中
00:24:54
入夫子之門
00:24:56
夫子內切瑳以孝
00:25:00
外為陳王法
00:25:02
心竊樂之
00:25:05
出見羽蓋龍旂
00:25:08
旃裘相隨
00:25:09
心又樂之
00:25:11
二者相攻胸中
00:25:14
而不能任
00:25:17
是以有菜色也
00:25:20
今被夫子之教寖深
00:25:24
又賴二三子切瑳而進之
00:25:28
內明於去就之義
00:25:31
出見羽蓋龍旂旃裘相隨
00:25:35
視之如糞土矣
00:25:38
是以有芻豢之色
00:25:43
現在對本文來做詳細的說明
00:25:52
閔子騫可以說是孔子的大弟子
00:25:58
也是二十四孝的其中之一
00:26:03
閔子騫剛開始見孔子
00:26:09
夫子就是老師
00:26:12
等於就是見孔子
00:26:15
臉上都沒有血色
00:26:21
菜色就是沒有營養
00:26:23
病懨懨的樣子
00:26:26
後來臉就比較油光
00:26:31
芻豢就是臉比較油光豐滿
00:26:37
子貢就問他
00:26:40
子 子就是你
00:26:43
說你當初來拜師時
00:26:47
面無都血色好像生病
00:26:53
今日就油光豐滿了許多這是何種原因
00:26:59
初來學道時我看你要死不活的樣子
00:27:04
現在就容光煥發笑嬉嬉的
00:27:07
到底是什麼原因
00:27:10
閔子就是閔子騫
00:27:12
閔子騫就說
00:27:15
我是一個鄉下人
00:27:19
蒹葭就是很偏僻的地方
00:27:25
我來入老師的門
00:27:28
拜孔子為師來此學道
00:27:33
老師內在教我孝道
00:27:40
外表就教我修養
00:27:44
陳就是陳說 王法就是修養
00:27:48
人不能侵犯到法律
00:27:53
心裡暗中很高興
00:28:00
現在出去 怎麼出去
00:28:03
求學結束要回去
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看到別人的車
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以前都是坐馬車
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看見羽蓋 什麼是羽蓋
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就是車上蓋著鳥羽毛五花十色
00:28:22
龍旂就是插著旗子
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旃裘就是高級的棉襖
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相隨就是奴才
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看到有錢人坐高級的車
00:28:40
奴才穿的都是高級棉襖
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我心裡又很喜愛
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很羨慕就對了
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哇 要命了
00:28:50
兩者就在交戰了
00:28:53
胸中就是內心在交戰了
00:28:59
啊 老師說人要修養
00:29:01
說這個較好
00:29:02
但卻還是有錢比較好
00:29:05
善惡的心就在鬥了
00:29:08
鬥到不能任 任就是勝任
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忍不住了很難過
00:29:15
善心惡心一直交戰
00:29:18
戰到受不了
00:29:20
所以才會臉色發白
00:29:24
想要享受學道
00:29:28
想要學道 也要俗世
00:29:30
也要富貴榮華
00:29:33
也想要修成正果
00:29:35
道魔相戰 戰到承受不了
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整個臉色就發白 日漸消瘦
00:29:44
今日受老師的教導我已經深入了
00:29:53
又依賴 這賴是互相依靠
00:29:59
二三子就是師兄弟
00:30:02
師兄弟互相切磋精進
00:30:07
我內心明白 去就
00:30:11
什麼是去就
00:30:12
什麼是對的 什麼是錯的
00:30:16
什麼要拿掉
00:30:18
去就是拿掉 就是收納
00:30:22
才會明白誰是誰非的道理
00:30:25
是非曲直分辨
00:30:28
我現在外出看見高級車
00:30:33
奴才穿著棉襖跟隨
00:30:36
就把那當成垃圾
00:30:38
心想那有什麼稀奇
00:30:41
車壞了就是垃圾
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棉襖破了也是垃圾
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那有什麼稀罕
00:30:47
所以臉才會這麼油光
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人心情好 臉有油光就感到心情很快樂
00:30:59
這就是剛才所講的
00:31:02
有時善心戰勝
00:31:06
有時惡心行逆
00:31:09
所以一個人學道就是如此
00:31:12
人若想享受
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想要道也要俗
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也要名 也要利
00:31:20
也要修養
00:31:23
人的心若變化無常
00:31:25
也是很痛苦的
00:31:26
善心若戰勝 修道便成了
00:31:30
惡心若戰勝 便墮入地獄了
00:31:34
要不要戰勝就是你的事了
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每個人都有善心和惡心
00:31:40
隨你高興如何去戰
00:31:42
戰勝就好 戰敗就糟糕
00:31:46
所以刀就是惡心
00:31:50
並不是真正的刀
00:31:54
現在說觀世音菩薩就是我們的善心
00:31:58
善心就是觀世音菩薩
00:32:01
刀就是惡心 善心和惡心
00:32:04
觀世音菩薩和刀相戰
00:32:07
看觀世音菩薩贏
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還是刀子贏
00:32:11
觀世音菩薩若勝利道便成了
00:32:15
今天說到此為止
00:32:19
在座同修大家晚安
00:32:22
現在翻到第三頁
00:32:28
第三頁第五行第八字
00:32:40
現在開始
00:32:43
若乎有人
00:32:46
人當被害
00:32:48
稱觀世音菩薩名者
00:32:53
他所執刀杖會折斷壞而得解脫
00:33:01
這句話上期有引悟慈法師的說明
00:33:07
今晚來看星雲法師的解釋
00:33:11
這是第四刀難
00:33:16
這個刀杖也決不是指的有形的刀杖
00:33:22
而是指害人的驕慢 瞋恚之心
00:33:28
驕是自高自大
00:33:31
讚自己 謗他人
00:33:34
對比我好的人
00:33:37
不由自主的生起妒忌
00:33:40
這就是刀
00:33:43
瞋是怒目 恚是怒心
00:33:49
這種忿怒的心
00:33:52
就是打人的杖
00:33:55
如果他人來壓迫我
00:33:59
我去以慈悲的心去對待他
00:34:05
那他的刀杖自然等於斷壞
00:34:10
不能發生作用了
00:34:14
現在星雲法師這樣說
00:34:17
現在這段文
00:34:21
就是第四災難的刀難
00:34:27
這裡的刀和棍子也不是指有形的刀和棍子
00:34:36
而是指害人的驕慢和瞋恚的心
00:34:43
驕是什麼
00:34:44
驕是指自視甚高
00:34:47
愛虛榮 稱讚自己
00:34:51
毀謗別人
00:34:53
對比我好的人
00:34:58
就心裡自己就生出妒忌的心來
00:35:04
這就是刀
00:35:07
瞋是用眼睛瞪人 兇
00:35:13
恚就是內心在生氣
00:35:17
這種忿怒的心
00:35:20
就是打人的棍子
00:35:24
如果別人來壓迫我
00:35:29
我則用慈悲的心去對待他
00:35:34
那麼雖然對方手持刀棍
00:35:38
自然等於折斷
00:35:41
不能發生作用
00:35:45
所以一個人若有慈悲心
00:35:49
自然刀棍就不能發生作用
00:35:54
話說回來就不會生出驕慢的心
00:35:58
也不會生出瞋恚的心
00:36:02
我們來看星雲法師的後半段
00:36:08
法華經中有一位 常不輕菩薩
00:36:16
當他見到人的時候
00:36:21
必定要說 我不敢輕慢汝等
00:36:26
汝等皆當作佛
00:36:31
你即使有如何的斥罵他誹謗他
00:36:38
他還是向你說
00:36:40
我不敢輕慢汝等
00:36:43
有時眾人或以杖木 瓦石擲打他
00:36:51
他還是高聲的說
00:36:54
我不敢輕慢汝等
00:36:57
汝等皆當作佛
00:37:00
因為他常說這種話
00:37:03
所以眾人都喊他為 常不輕
00:37:09
汝等皆當作佛的這句話
00:37:13
這是對於別人 人格的尊重
00:37:18
能夠尊敬別人的人格
00:37:22
自然就不會對人生起驕慢 瞋恚之心
00:37:28
平等之心 就是觀音的心
00:37:32
如果有這種心
00:37:35
別人怎能加諸刀杖呢
00:37:39
現在星雲法師的後半段這樣說
00:37:45
說法華經的裡面
00:37:48
有一位常不輕菩薩
00:37:52
他若見到人的時候一定會一句說
00:37:57
我不敢輕視你你們大家都會作佛
00:38:04
假使人家不管如何罵他
00:38:08
或是誹謗他
00:38:09
他一樣還是對你說
00:38:12
我不敢輕慢你們大家
00:38:17
有時候一些較兇惡的人
00:38:22
用棍子打他或拿石頭丟擊
00:38:30
他同樣還是高聲的說
00:38:33
我不敢輕慢你們大家
00:38:36
你們大家都會作佛
00:38:39
因為他常常說這句話所以眾人都稱他為 常不輕
00:38:49
他說你們大家都會作佛這句話
00:38:53
這是對別人人格的尊重
00:38:57
有辦法尊重別人的人格
00:39:00
自然就不會對人生出驕慢和瞋恚的心
00:39:07
平等的心就是觀音的心
00:39:11
如果你有這種心
00:39:13
別人怎麼會拿刀棍來害你
00:39:19
這是星雲法師的後半段所說的
00:39:23
現在看下文
00:39:29
若三千大千國土
00:39:36
滿中夜叉羅剎
00:39:40
欲來惱人
00:39:43
聞其稱
00:39:44
觀世音菩薩名者
00:39:48
是諸惡鬼
00:39:49
尚不能以惡眼視之
00:39:53
況復加害
00:39:58
現在經裡又說
00:40:01
如果在大千世界中
00:40:06
充滿了惡鬼和一些壞東西
00:40:14
想要加害的時候
00:40:17
若聽到人稱念觀世音菩薩名號的話
00:40:23
那麼所有的惡鬼
00:40:26
就不敢用惡眼來看你
00:40:32
何況敢進一步害你呢
00:40:37
對本文我們來看悟慈法師的說明
00:40:42
第五就是關於鬼難的問題
00:40:50
稱念觀世音菩薩的名號
00:40:54
不惟是求助於菩薩之意
00:40:59
其要 還是改變吾人的心理才是
00:41:06
如果不因之而改變吾人的心理
00:41:11
而只想求他人的幫助的話
00:41:16
那是不一定每次都能滿願的
00:41:22
也就是人家想幫助你也不能達成其目的
00:41:30
故稱念觀世音菩薩時
00:41:34
即應思其大慈大悲的心
00:41:39
依菩薩的慈悲來改善吾人的心理
00:41:44
使吾人也能漸漸的近於菩薩的心情
00:41:52
吾人一旦和菩薩的心腸一樣的話
00:41:58
則任爾怎樣凶惡的鬼神
00:42:02
也不能傷害於你了
00:42:06
所謂夜叉羅剎等凶惡的鬼神
00:42:10
也不過是吾人的心理作用而已
00:42:15
因為這些凶惡之鬼
00:42:19
正以吾人的內心為棲息之處
00:42:23
所謂煩惱 妄想貪瞋痴等是也
00:42:29
吾人的精神乃好似三千大千的世界
00:42:34
是無量無邊令人可怖可畏的凶惡鬼畜
00:42:41
正被包藏在此裡面
00:42:44
所謂外面如菩薩內心如夜叉
00:42:49
因為黑板寫不下
00:42:51
裡頭幾字我用唸的
00:42:56
任你外貌如何的優美
00:43:01
但是剖開內心一看
00:43:04
卻為凶惡的怪物所塞滿
00:43:09
是人面獸身之由來也
00:43:14
現在我們看這些文的解釋
00:43:19
悟慈法師說第五個災難
00:43:23
就是什麼
00:43:25
就是關於鬼的災難這個問題
00:43:30
我們今日來稱念觀世音菩薩的名
00:43:37
不是說只要求菩薩
00:43:42
不是一直要求菩薩
00:43:45
最要緊的是什麼
00:43:47
最要緊的是要改變我們人的心理才對
00:43:53
如果不因為改變人的心
00:43:59
只想求觀世音菩薩來幫助的話
00:44:05
那不一定每次都有辦法照你的希望
00:44:12
也就是人要幫助你
00:44:16
也無法達成這個目的
00:44:19
所以今日要稱念觀世音菩薩的時候
00:44:24
我們應該要想到大慈大悲的心
00:44:29
依靠觀世音菩薩的慈悲
00:44:33
來改善我們人的心
00:44:36
給我們人也能漸漸接近菩薩的心情
00:44:46
我們人一旦和菩薩的心腸一樣時
00:44:52
那麼再凶惡的鬼神也無法傷害到你
00:45:00
所以這段很重要
00:45:03
所以悟慈法師這樣說也對
00:45:07
一個人若只念觀世音菩薩
00:45:11
你的心若沒有觀世音菩薩的心腸
00:45:16
只有唸想幫助你也沒有辦法
00:45:20
我簡單的引個例
00:45:22
有時道理沒有做個引證會聽不出道理
00:45:30
比如說觀世音菩薩
00:45:34
衪的電源是二百二的電源這樣來說
00:45:40
你的心才一百一的電壓
00:45:47
你用一百一的電壓的插頭
00:45:51
插在二百二的電源看看
00:45:55
插下去絕對燒掉
00:45:58
絕對沒有用
00:46:01
所以要用同樣的電壓
00:46:04
同樣的電源才有用
00:46:07
一個人滿身都是凶惡的心
00:46:11
只求觀世音菩薩的大慈悲心就不合
00:46:16
所以有的人念佛
00:46:18
要往西方要唸阿彌陀佛
00:46:21
你的心若沒有慈悲方便的心
00:46:24
就算唸佛也到不了
00:46:28
對不對
00:46:29
就像說電壓和機器不同就不相容
00:46:35
所以若今天要唸佛
00:46:37
就要有佛心的表現
00:46:40
有誠心誠意的表現
00:46:43
若沒有誠心誠意的表現
00:46:46
佛也是不會理你的
00:46:48
所以要了解一般在講道理有兩種
00:46:54
一種是對孩子說的
00:46:57
一種是對大人說的
00:47:00
對孩子說的話
00:47:02
就是只要唸佛就好了
00:47:04
唸菩薩就好了就會保佑你
00:47:07
就像騙小孩說
00:47:08
你只要叫爸爸媽媽
00:47:10
爸爸媽媽就會疼你了
00:47:12
這樣說一樣
00:47:14
叫聲爸爸媽媽就帶你去夜市玩
00:47:17
去逛街買東西這樣…
00:47:20
但你兒子已經讀到博士
00:47:23
你兒子已經是大人在賺錢
00:47:25
只要他唸爸爸媽媽就好了
00:47:28
兒子就會說
00:47:29
我已經會賺錢了
00:47:30
何必再唸爸爸媽媽
00:47:33
說帶他去夜市逛街
00:47:35
他又覺得我又不是沒有腳
00:47:37
何必要你帶去逛街
00:47:39
我稱呼你爸爸媽媽是尊重你而已
00:47:42
你就要了解這個問題
00:47:45
我們如果有困難時當然就求父母
00:47:49
你若沒有困難時你求他做什麼
00:47:53
所以現在悟慈法師說的話有理
00:47:57
你只求助觀世音菩薩
00:48:01
但最要緊的是要改變人的心才對
00:48:06
你自己的心沒有改變
00:48:08
要如何去求助觀世音菩薩
00:48:12
所以今日要稱念觀世音菩薩時
00:48:18
應該要想要大慈大悲的心
00:48:22
心裡要有大慈大悲的心
00:48:24
這樣求助才有效
00:48:26
自己若沒有大慈大悲的心要如何的求助
00:48:32
我們要來依靠觀世音菩薩的慈悲
00:48:35
來改善我們人的心理
00:48:39
像說啊 觀世音菩薩我今日相信你
00:48:42
你是大慈大悲的人
00:48:44
我要學你的樣子
00:48:45
我也要像你一樣的大慈大悲 是這樣的
00:48:50
讓我們人能漸漸的接近菩薩的心情
00:48:56
我們人若與菩薩的心一樣
00:49:01
若這樣無論再凶惡的鬼神也無法傷害你了
00:49:08
所說的夜叉羅剎等凶惡鬼神
00:49:13
不過是人的心理作用而已
00:49:18
所以很多人說
00:49:20
我被沖到 我被煞到我怎麼了
00:49:24
這種人修養還不到家
00:49:27
我敢這樣說
00:49:28
這樣說不定會得罪人
00:49:30
我曾遇到某某宗教派門
00:49:34
遇到七月就停課都不說
00:49:38
我就問那某人
00:49:39
你怎麼整個月都沒有出來講課
00:49:43
七月時最好儘量少外出
00:49:47
我說要命啊
00:49:49
你講道的人就怕鬼了
00:49:52
那你如何講道 對不對
00:49:54
你的心就和鬼一樣了
00:49:58
真的啊
00:50:00
所以一個人心若真達到大慈大悲的心
00:50:07
就像菩薩的心腸
00:50:09
那就不用怕什麼煞氣
00:50:11
任何凶神惡鬼都不會近身
00:50:13
我敢這樣說
00:50:17
所以現在所說的夜叉 羅剎
00:50:21
這些凶惡的鬼神
00:50:24
也不過是你心理作用而已
00:50:28
是你心理作用
00:50:31
所以一個人的心理作用很厲害
00:50:34
我舉自己的例子舉自己的可以說名字
00:50:39
舉別人的就不可說名字了
00:50:42
比如我的小女兒就好了
00:50:46
說小也是小 也己經要老了
00:50:50
她就不嫁人也沒有辦法
00:50:52
四十多歲還不嫁人有什麼辦法
00:50:56
她和別人不一樣
00:51:00
衣服不愛穿紅色的
00:51:03
她素食並不是因為信宗教才吃素不是
00:51:08
她自然不愛吃葷
00:51:12
一輩子也沒擦過粉
00:51:15
從沒有噴過香水
00:51:18
最討厭什麼 最討厭香味
00:51:21
若真的來這裡
00:51:23
聞到香水味
00:51:24
她就不知跑哪去了
00:51:26
最討厭香味
00:51:29
以前還有跟我出來
00:51:31
現在都不出來為什麼原因
00:51:33
沒辦法
00:51:35
出來跟別人坐在一起
00:51:37
旁邊的人擦粉 噴香水她就受不了
00:51:41
她曾經跟我到南部
00:51:43
師兄弟有時去到泰安
00:51:46
去買玉蘭花吊在車裡
00:51:48
她就直捏著鼻子這糟不糟糕
00:51:52
就是這種性質
00:51:54
我說這都是心理作用怎樣心裡作用
00:51:57
說自己不要緊說外人就不能
00:52:01
我家裡像這個水盤是盛檀香的水
00:52:08
火把它點燃水放些下去再放檀香的
00:52:13
會有檀香的味出來
00:52:16
她最怕那種味道
00:52:18
如果回來宜蘭我都不敢點
00:52:22
因為一點她就跑到遠遠的 就很麻煩
00:52:27
這回跟我回去
00:52:31
平常我燒香時多少都會點一下
00:52:35
我在樓上要下來吃飯
00:52:39
就問她怎麼了
00:52:40
她說爸爸你那檀香別點了
00:52:43
我說我沒有點啊
00:52:45
我只有燒香 沒有點檀香
00:52:49
你不要騙我了…好心啦你坐旁邊點
00:52:53
我說不然你來跟我到樓上
00:52:55
我們吃飯在樓下我硬拉著她到樓上
00:53:00
問她有沒有點她就覺的奇怪
00:53:02
為何沒有點身上卻有那種味道
00:53:04
這是妳的心理作用
00:53:07
心裡就已經藏有香味的鬼了
00:53:12
這句話就是如此
00:53:14
所以一個人什麼夜叉羅剎凶惡的鬼神
00:53:20
不過是你的心理作用
00:53:24
一個人的心理作用很厲害
00:53:26
看你要不要相信嗎
00:53:29
所以我以前大約在三十多年前
00:53:35
我買一本書名叫狂人百態
00:53:39
那本書被人借走就不見了
00:53:43
裡面列出了一百條的心理作用
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有一條是說有個人得了氣喘
00:53:53
他的氣喘是敏感性的氣喘
00:53:55
氣喘有很多種
00:53:58
有一種是心臟型的氣喘
00:54:01
有一種是咳嗽引起的氣喘
00:54:07
還有的是敏感性的氣喘
00:54:11
這種敏感性的氣喘
00:54:13
聞到灰塵或花粉的味道就會氣喘
00:54:22
這個人的氣喘是那種聞到酒味就會氣喘
00:54:26
怕酒
00:54:28
只要有人喝酒他就不敢靠近
00:54:31
也不敢從喝酒的人桌邊走過
00:54:36
醫生開了很多種藥也治不好
00:54:42
治不好 後來醫生慢慢觀察這個人到底忌諱什麼
00:54:48
後來慢慢調查出來
00:54:50
原來是忌諱怕酒忌諱怕酒之後
00:54:54
醫生就給他試驗 怎樣試驗
00:54:58
就拿特效藥讓他吃
00:55:04
吃完後就跟他說
00:55:05
我剛才拿什麼給你吃你知道嗎
00:55:08
是特效藥啊不是啦 那是酒做的
00:55:11
但那並非真的不是酒做的是故意騙他的
00:55:16
要命啊 他就馬上氣喘病發
00:55:19
醫生說 好了啦…馬上拿藥盒給他看
00:55:23
這那裡是酒做的
00:55:25
這是特效藥
00:55:26
我只是說用酒做的你就開始喘
00:55:31
不過沒關係醫生已經知道了
00:55:33
知道這個人忌諱酒
00:55:35
現在用什麼呢膠囊裝高梁酒
00:55:42
裝起來 就聞不出味道了
00:55:46
一直讓他吃了四個月
00:55:50
吃了之後有一天去的時候問說
00:55:54
你這四個月所吃的特效藥有效嗎
00:55:57
有比較好了
00:56:00
醫生說你把膠囊打開來看
00:56:03
看裡頭是什麼藥
00:56:05
一打開高梁的味道就出來
00:56:07
就開始要喘了醫生說不要喘了…
00:56:09
你已經吃了四個多月
00:56:11
吃了四個月了還喘什麼
00:56:13
後來他的氣喘就因此好了
00:56:15
這就是敏感性敏感性的氣喘
00:56:19
我再說個比較早的
00:56:21
我小時候的事
00:56:23
在座較年輕的不知道啦
00:56:26
最少也要有七八十歲的人才知道
00:56:30
以前吸鴉片是合法的
00:56:35
有許可有執照
00:56:38
拿那執照可以到有賣菸酒的地方購買鴉片
00:56:45
那時是日本時代
00:56:48
我們那裡有個鴉片仙
00:56:53
以前我阿公也是鴉片仙
00:56:55
我曾幫我阿公點鴉片我才知道
00:56:59
抽鴉片不是像煙一樣點燃就好了
00:57:04
鴉片的煙管很長要點燃 點不到
00:57:08
比人身高還長
00:57:10
一人躺在床上含著煙嘴
00:57:16
一人跪在床座前點火
00:57:20
卜的一聲就吸了
00:57:23
那時候我還是小孩大約十來歲左右而已
00:57:28
我阿公早就回去見祖宗了
00:57:32
我現在是說我們那邊附近有一個鴉片仙
00:57:37
鴉片快吸完了就叫他孫子說
00:57:40
去啊 去向某人買鴉片
00:57:43
鴉片牌拿給他
00:57:45
他孫子懶惰 怎麼懶惰
00:57:49
舉個例子來說
00:57:51
像從三重這個轉角出去若有在賣就好
00:58:00
他的阿公交待光走路就要走四五十分的路程
00:58:06
才有辦法買到他都是那一家買的
00:58:09
他的孫子懶惰
00:58:11
出去轉角走個十分鐘就到了
00:58:17
買了就回來
00:58:19
他問說你怎麼那麼早就回來
00:58:21
我就是跟某人買的
00:58:23
不行啦 阿公你試試看
00:58:26
好啦 先用一點
00:58:28
一吸之後
00:58:29
不行就是不行啦
00:58:32
好心一點趕快去換回來
00:58:34
就叫他拿去換
00:58:36
孫子覺得吸了一些了怎麼去換回來 對不對
00:58:41
他孫子想既然這樣我就出去玩
00:58:45
就把它包起來拿了就跑去玩了
00:58:46
到處遛達去玩了玩到日落了
00:58:50
他阿公等得正犯癮了才回來
00:58:53
夭壽小孩 為什麼去那麼久
00:58:56
阿公沒有辦法
00:58:57
你就說要跟某人買
00:58:59
我去但他不在家
00:59:01
我一等就等一下午
00:59:04
快進來快進來先讓吸一泡
00:59:08
點上火卜的吸一口再怎麼講也是這個好
00:59:12
那有辦法…
00:59:13
這就是心理作用
00:59:16
是真的
00:59:17
我再說一個
00:59:19
自己的講人可以
00:59:21
外人就不可以講名字
00:59:23
以前我丈母娘愛吃什麼呢
00:59:26
她的胃不好
00:59:28
都要吃記鬚仔仙鹹藥粉
00:59:31
記鬚仙已經過世很久了
00:59:33
記鬚仙的鹹藥粉很有名
00:59:37
有一日就說
00:59:40
我的名字叫瑞烈
00:59:42
說瑞烈啊 你若遇到記鬚仙
00:59:44
就買些鹹藥粉回來
00:59:46
我說好啊
00:59:48
但是記鬚仙已經過世了要去哪裡買
00:59:52
不得已只好另外到我的朋友
00:59:56
他專門做鹼藥粉
00:59:59
買了一些拿回家
01:00:02
拿回來她一看說怎麼不同牌子
01:00:05
說不同牌子
01:00:07
我說這是一樣的你吃看看吧
01:00:09
結果愈吃愈痛 愈難過
01:00:13
這要怎麼辦
01:00:14
不得已就叫我太太
01:00:18
你去找 找記鬚仙的鹹藥粉罐子拿給我
01:00:23
去找出來 找出來後說
01:00:26
好啦 我以後遇到再為你買
01:00:29
就拿出去裡面的東西倒出來
01:00:32
不同牌子的鹹藥粉再倒到記鬚仙的罐子裡
01:00:39
找到了 找到了
01:00:41
現在阿姨
01:00:43
我丈母娘我都叫阿姨
01:00:44
很喜歡跟我住一起
01:00:46
你拿去吃看看
01:00:49
我丈母娘一吃再怎麼講也是這一種好
01:00:53
我太太就在旁邊竊笑
01:00:55
要命 這明明是同樣的藥粉只是換了罐子而已
01:00:59
再怎麼講也是這一種好
01:01:00
這就是心理病
01:01:03
病這有兩種
01:01:04
一種是真正身體病
01:01:07
若真的是身體病
01:01:10
吃什麼藥都可以醫
01:01:11
一種是心理病
01:01:12
是執意要吃何種藥
01:01:15
人有心理病
01:01:18
像神明也一樣
01:01:20
相不相信隨便你
01:01:23
我說神明也一樣
01:01:24
現在宗教這麼多
01:01:27
大家都說我信的神明很靈感
01:01:30
我信的佛祖很靈感
01:01:32
實在說來神明佛祖每尊都很靈感
01:01:36
只要你信就很靈驗
01:01:39
你若不信就不靈驗
01:01:41
看你信還是不信
01:01:44
以前我的鄰居很相信某某神
01:01:50
人不舒服
01:01:51
那時候用小轎扶乩用小轎子寫字
01:02:02
他就說 你去請某某神來我身體不舒服
01:02:09
他的家人就去請
01:02:13
那間的神明很興盛也很多人去請
01:02:16
都被請光了所以請別尊回家
01:02:21
去別間請回來放在客廳 就在搖…
01:02:27
他若不出來就好
01:02:29
他想說神明出來
01:02:31
我也出來燒個香出來看不是那尊
01:02:36
一看不是那尊
01:02:37
就說啊 你請錯尊了一樣啦一樣啦
01:02:42
就這樣整個人跌坐在椅子上
01:02:44
不能動一直喘
01:02:46
別人趕快將他扶到床上
01:02:48
說某某神沒來我會死
01:02:51
不得已又跑到廟裡去問那尊神被誰請走
01:02:57
某人請的某個庄頭的某人請的
01:03:00
就跑去找他
01:03:02
麻煩你暫借我啦…二個鐘頭就好
01:03:05
請回去之後如果我爸爸人比較舒服以後
01:03:08
我馬上再請回來還給你
01:03:11
跟他拜託 去請那尊過來
01:03:15
安座好 說爸爸我請回來了
01:03:18
現在怕被他騙故意又從房裡出來
01:03:20
看到那尊 心裡就踏實多了
01:03:23
神明一起乩就扣扣扣扣
01:03:29
只畫一張符燒一張符水給他喝
01:03:32
就站起來走動
01:03:35
這是真的我不是說假話
01:03:38
只要你有信 信者得救
01:03:41
有信就有救
01:03:43
因為你就信那一樣
01:03:44
若不相信 你信王爺卻請媽祖來
01:03:48
那是沒用的 我沒騙你
01:03:51
信媽祖請觀音來也是沒用
01:03:54
你就信什麼神就請什麼神這樣才有用
01:03:57
所以宗教那麼多大家都在爭論
01:04:00
我們的神明比較靈驗他說我這尊神明比較靈驗
01:04:03
常常在爭辯
01:04:05
因為你有信仰就有精神寄託
01:04:08
對不對
01:04:09
就像剛剛悟慈法師說的
01:04:14
說假使你若沒改變我們的心 這樣來說
01:04:21
你只求別人幫助不一定每次都能如你所願
01:04:26
有時候會 有時就沒有辦法
01:04:29
你的心裡若有改變
01:04:32
你請什麼神請什麼佛來都沒關係
01:04:36
所以佛在我們的心神也在我們的心
01:04:43
所以他才說所有夜叉羅剎凶惡的鬼神
01:04:52
也不過是我們人的心理作用而已
01:04:55
因為這些凶惡的鬼
01:04:59
就是我們人內心是它所住的地方
01:05:04
那些凶惡的鬼都住在我們內心
01:05:08
所謂的煩惱 妄想貪瞋癡等都是夜叉 惡鬼
01:05:16
我們人的精神就好像三千大千的世界
01:05:21
是無量無邊
01:05:24
會讓我們人可怖可畏的凶惡之鬼畜
01:05:30
所以這些所有的鬼神都包藏在我們的內心裡
01:05:38
所以說外面如菩薩內心好像夜叉
01:05:46
若這樣來說
01:05:48
不論你的外貌如何漂亮
01:05:53
若把你的心剖開來看
01:05:55
就變成凶惡的怪物
01:05:58
這樣就變成獸心
01:06:00
人家說人面獸心就顯現出來
01:06:04
所以世間人你要知道
01:06:07
真正外面的鬼不可怕
01:06:11
最可怕就是內心的鬼最可怕
01:06:15
因為怎麼樣 你就已先害怕
01:06:19
所以不信一個人有人問說
01:06:22
老師啊 我要做什麼要看日子嗎
01:06:25
我問你有信仰嗎 他說有
01:06:28
有信仰就要去看
01:06:30
真有信仰卻不去看你會有事
01:06:33
若沒信仰就沒關係
01:06:36
人家說不禁不忌吃一百二
01:06:39
沒信仰就沒事
01:06:41
不信你若有信仰卻沒去看你就會有事
01:06:44
因為我們的內心的鬼已存在心裡
01:06:48
那煞氣已經在內心
01:06:51
我絕對沒有騙你
01:06:53
所以每件事情
01:06:55
若有正氣心來說
01:06:59
不要想東想西萬般全無禁忌
01:07:05
有的人說家裡有喪事
01:07:08
別人要娶新娘就不要去
01:07:11
有人問我 這樣對嗎
01:07:15
你沒有禁忌 別人有禁忌
01:07:18
你就不要去 對不對
01:07:20
你自己本身沒有禁忌
01:07:22
別人家裡有喪事自己家有喜事
01:07:25
他來家裡我們沒關係
01:07:28
若是我家常有人戴重孝的人去我家
01:07:33
有的在外面不敢進來我說進來呀
01:07:35
不好意思 老師我戴重孝
01:07:37
我說沒關係我沒有禁忌你進來
01:07:41
有的說見到刺
01:07:43
不要去廟裡燒香 不要如何
01:07:47
你想有合理嗎
01:07:48
你研究一下有合理嗎
01:07:52
若這樣說來 那些和尚尼姑及替人誦經的人
01:07:59
一輩子都不能去廟裡燒香
01:08:01
你要相信嗎
01:08:03
他每天都替人唸腳尾經
01:08:06
每天都在摸死人
01:08:08
這樣不行的話
01:08:09
他一輩子都不能拜神
01:08:12
對不對
01:08:12
像那些和尚 尼姑若去世就要趕快抬出去廟外
01:08:17
不能放在廟裡在裡面你就不能進入
01:08:22
哪裡是道理啊這都是不合理的
01:08:27
再來像我太太不在人世的時候
01:08:31
家裡的神明祖先牌位都沒有遮起來
01:08:34
老師那不是要用竹簟遮起來
01:08:38
或是佛像要拿下來你怎麼沒有
01:08:42
說我很勤勞燒香 不用
01:08:45
遮是什麼意思你知道嗎
01:08:48
遮那個不是神明怕死人
01:08:51
神明若怕死人那還當什麼神明 對不對
01:08:55
那是家裡有死人沒有那個心情可以燒香
01:09:00
沒心情燒香當然是遮起來省得燒香
01:09:04
對不對
01:09:05
勤勞燒香的人死人是死人
01:09:08
燒香是我的事情 對不對
01:09:11
佛祖替你顧房子有什麼不好
01:09:15
你把它遮起來佛祖走光光
01:09:17
家裡的陰氣反而更重
01:09:19
對不對
01:09:20
世間不合理的事情很多
01:09:23
都是我們的心鬼在作祟
01:09:25
現在這段就是悟慈法師
01:09:28
他的道理我很喜歡就是這樣
01:09:30
所以我都引悟慈法師和星雲法師
01:09:35
因為他們說的道理都沒有迷信的色彩
01:09:38
若一般有的在解釋都說得很離譜
01:09:42
說到十三天外了
01:09:45
實在悟慈法師解釋這些
01:09:49
和我心裡所想的一樣
01:09:52
所以他說的和我心裡所想的一樣
01:09:55
因此他的文章我特別要詳細去解釋
01:10:01
今晚說到這裡因為時間的問題
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暫且告一段落
01:10:07
在座同修大家晚安
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現在翻第四頁
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第一行
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我們現在開始
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若三千大千國土
01:10:31
滿中夜叉羅剎就來擾人
01:10:37
名俱稱觀世音菩薩名者
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是諸惡鬼
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尚不能以惡眼侵襲
01:10:48
禍福加害
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對本文我們上期有引悟慈法師的前半段
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晚上接下去看悟慈法師的後半段如何
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吾人的精神的世界
01:11:12
確實是這樣
01:11:15
都容易直趨惡的方面走
01:11:21
一看已萌芽善心
01:11:26
可是在剎那之間
01:11:29
那惡念又隨之而起
01:11:34
這惡的心念一起
01:11:37
則好似在加油
01:11:40
好似海水之波紋在擴大一樣
01:11:46
終於不能看到其邊際
01:11:50
好哉 吾人還有一點善心的一面
01:11:55
吾人如果平素的時候
01:11:59
有了素養而善能統御內心的話
01:12:05
即會燃起善的心念
01:12:08
會給吾人向善的方向加油的人
01:12:14
正是這位觀世音菩薩
01:12:17
因此 吾人應常常稱念觀世音菩薩
01:12:24
將心底的污穢
01:12:27
由根本洗除
01:12:30
以吾人本有的觀世音菩薩之大慈大悲
01:12:36
去驅除吾人的惡念
01:12:39
如能這樣即所謂內心之惡鬼羅剎
01:12:44
會絕滅而隱跡哩
01:12:49
現在悟慈法師後半段這樣說明
01:12:54
我們人的精神的世界
01:13:01
外面是大宇宙
01:13:04
我們人的身體是小宇宙
01:13:07
外面是大世界 身體是小世界
01:13:12
所以人的精神的小世界確實是這樣
01:13:19
通通容易走進惡的方向去
01:13:26
看到善心快要發芽的時候
01:13:32
可是在這一瞬間惡念又跟隨在後面而生
01:13:41
這惡的心念一生
01:13:45
就好像在加油
01:13:48
就好像海水一波一波的一直擴大起來
01:13:56
終於就無法看到邊際
01:14:03
對於這個善就看不出來
01:14:07
還好 我們人還有一點點的善心的一面
01:14:14
我們人如果在平常時候
01:14:19
你稍有素養有辦法統一內心的話
01:14:27
這樣他就會燃起善的心念來
01:14:33
讓向善的人來加油
01:14:38
正是這位觀世音菩薩
01:14:42
所以這位觀世音菩薩
01:14:43
就是我們內心所生出來的觀世音菩薩
01:14:49
因為這樣我們人應該要時常念觀世音菩薩
01:14:58
將心裡所有骯髒的根本洗掉
01:15:06
用我們人本來有的觀世音菩薩的大慈大悲
01:15:12
將我們人的惡念趕走
01:15:17
假使你有這樣做
01:15:20
所說內心的惡鬼和羅剎就會絕滅
01:15:26
從此無影無蹤
01:15:29
這就是悟慈法師後半段的說明
01:15:34
接下來看星雲法師一個解釋
01:15:39
這是七難中的第五難
01:15:45
夜叉 羅剎都是惡鬼
01:15:50
這個夜叉羅剎是說的什麼呢
01:15:56
即是一切誘惑
01:15:59
女色啦 金錢啦權力啦 名位啦
01:16:06
一切的一切都是誘惑我們的夜叉 羅剎
01:16:13
實在數不盡像夜叉 羅剎似的誘惑
01:16:19
又從什麼地方而生起的呢
01:16:24
推究的結果
01:16:26
仍是從我們的煩惱妄想而生的
01:16:32
煩惱雖說是八萬四千
01:16:35
而實際上也許不祇這個數目
01:16:42
星雲法師這樣說
01:16:45
現在這段就是在普門品裡面七個災難中的第五災難
01:16:57
現在說到夜叉和羅剎
01:17:01
這都是惡鬼的名字
01:17:04
這個夜叉和羅剎到底在說什麼
01:17:11
並不是說外面的惡鬼
01:17:15
就是一切的誘惑
01:17:18
一切的誘惑就等於是夜叉 羅剎
01:17:23
比如說女色若說到女色最會誘惑人
01:17:31
真的是這樣
01:17:33
你想看看政府要取締黃色
01:17:40
有辦法取締嗎 沒有辦法
01:17:43
怎樣取締都沒有辦法
01:17:45
明的沒法子跑到暗的去
01:17:49
不信的話你若說到女色
01:17:54
雖然不敢說是正面
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在暗的地方四處流竄
01:18:05
我就遇過一次出去宣講
01:18:10
以前我會隨宣導組去宣講
01:18:14
那時候道場沒有那麼多
01:18:18
第一天第二天晚上還有幾十個在聽
01:18:24
到了第三天晚上只剩三四個老人
01:18:29
整個村裡都不見人影
01:18:32
耶奇怪 晚上你們村裡的人跑哪去
01:18:35
怎麼沒什麼人出來 很多…
01:18:39
你去隔壁的竹圍看
01:18:42
有的人爬上屋頂上
01:18:44
我問隔壁在做什麼
01:18:46
說有一團歌舞團在跳舞
01:18:51
都是女孩子聽說後面就要脫了
01:18:56
看要命…聽到要脫就全跑光
01:19:00
實在是真的 你若不相信
01:19:04
看那一個最會說道理
01:19:08
在同一個村裡設講聖諭的壇來講聖諭
01:19:14
另外又有一個竹圍設歌仔戲班
01:19:21
又在另外一個竹圍設脫衣舞團
01:19:26
你想若是脫衣舞團絕對整個竹圍裡多得擠不進去
01:19:31
若是歌仔戲還是有啦有幾十個啦
01:19:36
講聖諭的我看連一隻貓都沒有
01:19:40
這是事實所以女色的誘惑很厲害
01:19:47
對於女色因為在場有男女眾在所以不說
01:19:54
不然說到女色你頭會痛
01:19:57
就像現在取締檳榔西施
01:20:01
車子從旁經過你只有看頭就會痛
01:20:06
沒辦法說就是了
01:20:08
所以女色啦 金錢啦
01:20:15
說到錢大家都沉迷下去
01:20:17
什麼缺德的錢都敢賺
01:20:21
權力 權力可以說是有權在握的人
01:20:29
名位 若說到名位則不擇手段
01:20:34
你看選舉就知道
01:20:36
對的也說 不對也說
01:20:40
平常若沒出來選舉就沒事情
01:20:42
若出來選舉是非都跑出來
01:20:47
在大約二十年前
01:20:53
我們宜蘭縣有一位五福先生
01:20:57
陳五福先生他是眼科醫生很高明
01:21:03
他這個人為人很好
01:21:08
對於一些盲人的裁培等他都做得很好
01:21:15
在地方也是一位有志之人
01:21:17
他的性質是無黨無派
01:21:20
什麼黨都沒有加入
01:21:23
有一次因為地方要請優秀的人出來做縣長
01:21:30
國民黨無條件請他出來做縣長
01:21:34
無條件扶持你
01:21:38
結果一提名第二天風聲就出來
01:21:45
陳五福是偽善的人是怎樣又如何
01:21:49
陳五福受驚趕快跑
01:21:53
聽說跑去日本
01:21:55
不得已才提名李鳳鳴先生出來選舉
01:22:01
所以不論你平常為人多好
01:22:04
再好的人還是有漏洞
01:22:07
不能說是十全十美
01:22:10
連老師在內
01:22:13
也不能百分之百都不讓人嫌
01:22:17
做得再好還是有人會嫌
01:22:21
天公伯最公道還是有人會嫌你想想看
01:22:24
那都是不可能的事
01:22:27
不信你看那個人為人最好
01:22:30
你出來和人競選
01:22:32
是非就跑出來我不騙你
01:22:36
若是為名位每個人都很拼命
01:22:41
一切的一切都是誘惑我們人的夜叉和羅剎
01:22:48
實在是說不完
01:22:51
夜叉和羅剎像什麼
01:22:54
像在誘惑著我們大家
01:23:02
但是夜叉羅剎在誘惑要從什麼地方生出
01:23:08
追求的結果
01:23:12
都是人的煩惱妄想所生
01:23:17
人的煩惱總共有八萬四千
01:23:21
不過實際上不止這八萬四千 還要更多
01:23:28
所以世間人內心的善大家都有
01:23:35
不過除非學道的人來說
01:23:39
否則這份善心大家都很薄弱
01:23:42
大部分都是夜叉 羅剎的惡心較重
01:23:48
我本人雖然在講道理
01:23:51
不過第四台在講道理我也很喜歡聽
01:23:57
別人的道理我也很喜歡聽
01:24:01
擇其善而從之別人好的我們要參考
01:24:05
壞的不用就好
01:24:07
我這幾天才聽星雲法師一句話
01:24:15
我的人不會做盜賊
01:24:17
別人說的卻說自己說的這樣就沒有天良
01:24:21
他說什麼 他說在佛光山
01:24:26
有一位帶髮修行的太太
01:24:29
帶髮修行就是沒有剃頭髮
01:24:32
沒剃頭髮在那裡做菜姑不是當尼姑
01:24:37
帶髮修行的太太
01:24:40
那時要來佛光山的時候
01:24:42
帶著一位三歲的小女孩
01:24:47
他是別人的太太要帶髮修行並帶一個小孩
01:24:53
經過十幾年那個小女孩十多歲了
01:24:59
小女孩每天都在大雄寶殿拜佛祖
01:25:04
每天都跟著唸經
01:25:07
但是問他這尊是哪位佛祖
01:25:09
回答不知道
01:25:11
連釋迦牟尼佛阿彌佗佛 觀世音菩薩
01:25:14
這尊什麼菩薩都說不知道
01:25:17
但你若問電影明星的名字每個都認識
01:25:22
不論哪個電影明星男的女的都認識
01:25:27
那些出家人都說奇怪
01:25:30
你又沒出去看電影也沒出去聽歌
01:25:36
又沒跟那些人在一起為什麼每個都認識
01:25:40
問她佛祖的名字你不知道
01:25:42
這些明星歌星的名字你怎麼會知道
01:25:45
我就是看電視啊電視都記在腦子裡
01:25:51
道理就放在旁邊去了
01:25:54
所以星雲法師說
01:25:57
世間人學壞較快學好的較慢
01:26:00
這也是事實
01:26:02
世間人都是學壞比較快
01:26:05
不信的話你教他壞的事馬上就學會
01:26:08
若教他好的就很遲鈍我沒騙你
01:26:12
不信的話你教他唸一段經文他不會
01:26:16
不認識字的教他賭博馬上學會
01:26:19
我認識一個完全不識字的人
01:26:23
每支賭牌的知道將士象車馬包
01:26:28
每支牌都認識你怎麼那麼棒
01:26:31
看久就知道
01:26:34
若看經書看一輩子都不知道
01:26:39
所以這些惡鬼 羅剎 夜叉還是很厲害的
01:26:44
在誘惑著我們人
01:26:46
接著看星雲法師後半段的說明
01:26:52
我們若把八萬四千煩惱看作土匪
01:27:00
則夜叉 羅剎應是百萬土匪軍的大將
01:27:08
也就是指的貪瞋癡三毒
01:27:13
而這百萬土匪軍的最高統帥
01:27:18
就是一念的我執
01:27:21
因為有了這些夜叉 羅剎
01:27:25
所以有時候侵入了得意揚揚自以為是念頭
01:27:32
土匪終是可怕的東西
01:27:36
若能除卻一念我執
01:27:39
進入無我的境界
01:27:41
則什麼都可以不必恐怖了
01:27:46
但是以我們的力量
01:27:49
捉拿不住匪軍中的我執統帥
01:27:53
所以八萬四千的煩惱鬼
01:27:56
都來擾害我們了因為我們有迷妄
01:28:02
所以給他紛擾得不能一心了
01:28:08
如果能一心稱念觀世音名號的人
01:28:13
是諸惡鬼不能以惡眼視之
01:28:17
那能再加毒害呢
01:28:22
星雲法師的後半段這樣說明
01:28:27
說我們人假使從這八萬四千的煩惱
01:28:36
把它看做是土匪
01:28:40
那麼夜叉和羅剎應該是這百萬土匪軍裡面的大將
01:28:51
也就是指貪瞋癡三毒
01:28:57
就是夜叉和羅剎
01:29:00
而且這百萬的土匪軍
01:29:04
最高的統帥就是什麼
01:29:07
就是人的一個念頭的我執
01:29:12
因為一個人有這些夜叉 羅剎
01:29:17
所以有時候侵入到得意揚揚
01:29:23
為了貪瞋癡三毒大家覺得你很棒
01:29:28
做什麼都覺得自己對
01:29:32
不認輸就對 沒有要認錯
01:29:36
土匪是一個真正可怕的東西
01:29:44
假使你有除一念的我執
01:29:49
你就進入無我的境界
01:29:52
若這樣你什麼都不用怕
01:29:56
一個人如果有無我的境界
01:29:58
就不必怕貪瞋癡的侵佔
01:30:02
但是用到我們人的力量
01:30:06
要來抓 抓不到土匪軍我執的統帥
01:30:13
你要抓這統帥很難
01:30:16
為什麼難 每個人都固執
01:30:20
我執的心你要捉掉這是一件很困難的事情
01:30:25
所以這八萬四千的煩惱鬼
01:30:29
通通在擾亂加害我們
01:30:33
因為人有這個迷惘
01:30:36
所以才會讓它紛擾得亂七八糟
01:30:41
沒辦法一心
01:30:43
如果你有辦法一心稱念觀世音菩薩這個名號的人
01:30:51
所有的惡鬼就不敢用眼睛瞪你
01:30:57
不會嚇你眼睛瞪你
01:31:00
又怎麼會來加害你
01:31:03
一個人如果有辦法稱念觀世音菩薩
01:31:06
由我們內心的觀世音菩薩顯現出來
01:31:09
若這樣貪瞋癡三毒就消滅了
01:31:13
現在又接著看下文
01:31:18
設復有人
01:31:22
若有罪若無罪
01:31:27
杻械枷鎖檢繫其身
01:31:35
稱觀世音菩薩名者
01:31:39
皆悉斷壞即得解脫
01:31:43
祂說 假使若是有人
01:31:47
不管你是有罪還是無罪
01:31:54
被人用腳銬手銬銬起來
01:32:02
讓我們無法自由的時候
01:32:06
你若有辦法稱念觀世音菩薩的名號
01:32:11
若這樣所有的腳銬手銬就全都斷掉 壞掉
01:32:17
得到解脫 自由
01:32:20
但你若這樣讀有的人會誤會
01:32:24
誤會說手腳被腳銬手銬銬起來
01:32:26
只要念觀世音的名字就會掉下來
01:32:29
若你做壞事警察用手銬把你銬起來
01:32:35
用腳銬銬起來
01:32:36
只要我念觀世音菩薩
01:32:38
這腳銬手銬就會掉落就可以趕快溜走
01:32:41
不可能
01:32:43
現在說的腳銬手銬是在說內心
01:32:47
不是外面的腳銬手銬
01:32:50
現在看悟慈法師的說明
01:32:54
第六就是關於枷鎖難的問題
01:33:04
杻為手桎 械為腳銬
01:33:11
枷是套在項上的木架
01:33:17
鎖就是連在身上的鎖
01:33:21
檢為檢束 繫就是縛
01:33:26
也就是無論手腳頭身體等
01:33:32
均被人繫縛而失去了自由之意
01:33:38
可是一旦稱念起觀世音菩薩的名號的話
01:33:44
則這些手銬腳銬等物會斷壞
01:33:54
會因之而解脫繫縛而得自由
01:33:59
而免除了枷鎖的災難
01:34:05
有人以為自己乃無犯罪之身
01:34:10
那來的腳銬手銬等物
01:34:17
然以吾人的精神上來說
01:34:22
吾人確是帶著這些繫縛之物去過著不自由的每天
01:34:30
所謂八萬四千的妄想煩惱
01:34:34
這比那些枷鎖利害
01:34:40
因為枷鎖乃一時之物
01:34:44
然而煩惱卻纏在吾人的內心不放
01:34:51
現在悟慈法師這樣說
01:34:54
第六就是什麼
01:34:57
第六是關於枷和鎖的災難問題
01:35:05
說杻就是手銬 械就是腳銬
01:35:13
枷就是套在脖子上的木架
01:35:19
說腳銬手銬大家比較知道
01:35:21
若說到枷知道的人較少
01:35:26
以前人說的枷
01:35:28
就是用木板四四方方中間挖一個洞
01:35:32
你若有看歌仔戲若是看電影也有
01:35:36
從脖子上銬起來 那就做枷
01:35:44
鎖就是鍊在身體上的鎖
01:35:50
也就是鎖鍊
01:35:53
檢就是檢束 繫就是綁
01:35:57
也就是無論手腳頭身體
01:36:02
這些都被人綁住就失去自由的意
01:36:08
可是一旦你稱念觀世音菩薩的名號的話
01:36:16
那這些手銬腳銬這些東西會斷會壞
01:36:23
會因為解脫被束縛所得到的自由
01:36:30
也可免除枷鎖的災難
01:36:35
但是有人會說
01:36:38
我又沒犯罪怎麼會有腳銬手銬
01:36:44
但是你要知道從人的精神上來說
01:36:48
我們人確實帶著被束縛的東西
01:36:54
來過著不自由的每天
01:36:58
所說的八萬四千的妄想煩惱
01:37:03
這些都是枷和鎖的利害
01:37:08
因為枷鎖是一時的東西
01:37:12
譬如說一個人犯罪被銬上腳銬手銬是一時
01:37:18
為什麼是一時
01:37:19
在你被關之前將你銬起來
01:37:23
進入牢裡就將它解起來
01:37:26
關三年五年也會放出來
01:37:30
對不對
01:37:31
但是這個煩惱的腳銬手銬
01:37:37
在人的內心永遠放不下
01:37:41
確實每個人都被腳銬手銬銬住
01:37:44
看你相不相信
01:37:47
小時候父母管束你就說父母將你銬住
01:37:54
現在嫁人說被丈夫銬住
01:37:57
娶妻就說被妻子銬住
01:38:00
孩子生下就被孩子銬住
01:38:03
兒子長大成人娶媳婦
01:38:08
就換成被孫子銬住
01:38:10
現在有很多人被孫子銬住
01:38:12
啊某人 你為什麼這麼久沒來聽道理
01:38:15
沒辦法我被我孫子纏住不能出來
01:38:19
腳銬手銬 大鎖小鎖整個身體都將你銬住
01:38:25
解都解不開那是一輩子的
01:38:28
將你銬到死為止
01:38:30
除非是有修行再說若沒有修行
01:38:33
有的說 我父母管得緊公公婆婆很會管
01:38:40
我先生很兇我太太也很兇
01:38:43
我兒子不孝順孫子束縛我
01:38:46
大家都這樣每天都被腳銬手銬銬住
01:38:50
腳銬手銬怎麼解開
01:38:53
下期再看悟慈法師如何解開腳銬手銬
01:38:58
再教大家不然你沒辦法解開
01:39:01
若要解開腳銬手銬
01:39:03
就要有辦法才行
01:39:05
還是要靠觀世音菩薩
01:39:07
不然沒辦法解開
01:39:09
今天晚上說到這裡
01:39:12
在座同修大家晚安
01:39:16
現在翻到第四頁
01:39:21
第四行第六字
01:39:29
第四頁第四行第六字
01:39:33
現在開始
01:39:36
說福有人
01:39:39
若有罪
01:39:41
若無罪
01:39:43
杻械枷鎖
01:39:47
減置其心
01:39:50
稱觀世音菩薩名者
01:39:54
該釋斷壞
01:39:56
即得解脫
01:39:59
對於本文上期引悟慈法師的前半段
01:40:05
晚上接著看第二段的說明
01:40:09
那些達官顯貴或富豪
01:40:17
一看好似過著良好的生活
01:40:22
可是精神上的煩惱卻不一定有遜於平民
01:40:31
一看圓滿的家庭
01:40:34
卻因沒子孫而嘆不幸
01:40:38
為了祖先遺留下來的一點錢
01:40:42
而致兄弟姊妹在公堂對簿
01:40:49
又有甚者致於流血事件之發生
01:40:54
有人在嘆無後
01:40:57
可是有人卻因多子多孫而致負擔過重
01:41:03
不但為生存而勞碌
01:41:06
還要為子孫之處世而勞累
01:41:11
妻子有時確是枷鎖
01:41:16
金錢財產有時確是牢獄哩
01:41:21
所謂愚癡是杻 懈怠為械
01:41:26
執著為枷 放逸為鎖
01:41:30
人生總是為了執著懈怠等事而自縛自繫者
01:41:38
對於本文來做個詳細的說明
01:41:44
他說一些大官
01:41:47
達官就是做得很高階所以才叫大官
01:41:51
顯貴就是地方上很有名聲的人
01:41:57
或是很有錢的人富豪就是很有錢的人
01:42:03
用眼睛看起來像是過著很好的生活
01:42:10
不過精神上的煩惱
01:42:13
不一定會嬴過一般的尋常百姓
01:42:20
眼睛看起來像是很圓滿的家庭
01:42:25
有時因為沒有子孫來怨嘆他的不幸
01:42:33
很歹命 我都沒有子孫
01:42:36
有的為了祖先留下來的一些金錢
01:42:42
致使兄弟姐妹在公堂上互相訴訟
01:42:49
再更厲害的就是導致流血事件的發生
01:42:58
這是確實的事情
01:43:01
財產 有時候是很好
01:43:06
不過世間人有時為了財產兄弟弄壞了感情
01:43:12
有的連妻子兒女都傷了和氣
01:43:17
因為這繼承權有時母親和兒子都在爭財產
01:43:23
所以對於這個財產留給子孫這事
01:43:29
實在是一件很悲哀的事情
01:43:33
以前有一個叫做 張公藝
01:43:42
名字突然忘記 頭腦不好
01:43:47
他有一句話說
01:43:51
兒孫若有福 留錢做什麼
01:43:56
兒孫若無福 留錢做什麼
01:44:00
這是張公藝說的
01:44:03
唐朝一個很出名的張公藝
01:44:07
他說兒孫若有福氣留錢給他做什麼
01:44:15
兒孫若沒有福氣留錢給他做什麼
01:44:21
因為兒孫若有福氣他比你會賺錢
01:44:26
你錢留給他要有什麼用
01:44:29
兒孫若沒有福氣你留錢給他
01:44:33
結果三代累積一代傾空
01:44:37
讓他多積罪惡而已
01:44:41
而且道德會的先輩王善人有說過一句話
01:44:51
留財產給子孫就是糟蹋子孫
01:44:58
他為什麼說這句話
01:45:02
你怕你兒子做乞丐怕你兒子沒得吃
01:45:06
怕你兒子不能生活
01:45:07
所以你才留財產給他
01:45:09
不然你留那麼多財產給他做什麼
01:45:13
所以古聖賢一句話這樣說
01:45:16
賜子千金不如賜子一藝
01:45:24
賜子百藝不如賜子一德
01:45:29
這句話要如何解釋
01:45:32
你若有幾千金的錢給子孫
01:45:40
千金就可以說是一千斤的金子
01:45:44
一千斤的金子看有多少
01:45:47
現在比較沒有價值在以前是很有價值
01:45:51
現在算億萬財產的人很多在以前是沒有
01:45:56
你賜一千斤的金子給子孫不如傳授功夫給子孫
01:46:07
因為一千斤的金子他吃得完啊
01:46:12
子孫若有功夫的話
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沒錢功夫一展現就能生活
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賜給子孫功夫不如留道德給子孫
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因為雖然有功夫教子孫
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但子孫不做你有辦法嗎
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他若懶惰 偷懶不做你有辦法嗎
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不如留些道德給子孫這也是事實
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譬如孔子就好孔子他有錢嗎 沒錢
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不過孔子留下的道德庇蔭子孫
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庇蔭到現在已七十幾代
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他的子孫政府還在照顧
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他可以說是領國家的錢
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你想若留道德庇蔭子孫有多好
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所以德性最重要
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我這樣說你也要注意
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不能說財產不用留給子孫
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現在就將它花光這樣也不對
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現在說的意思是說不用勉強
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有句俗語說
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兒孫自有兒孫福
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莫把兒孫作馬羊
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這樣說
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子孫有福氣就是有福氣
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你不要為了子孫
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賺不道德的錢
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下輩子做畜生還給別人
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這樣就很沒有價值
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你若是正正當當賺的錢
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賺有道德的錢留給子孫沒關係
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因為那錢的一毛一塊一張票一塊金
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那都是你用道德賺來的
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若是用道德賺的錢來說
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子孫就不會腐敗 對不對
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假使你賺來的錢是不道德的錢
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你留給他的財產
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人家說 僥倖賺失德的花舒服賺賭博輸
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一下子就沒有了
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所以現在說沒有必要留財產給子孫
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不是叫你完全不要留財產給子孫
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是說 不要留不道德的財產給子孫
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這樣跟你說比較快
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所以現在悟慈法師才說
01:48:48
有的兄弟為了一點財產
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打得頭破血流有這流血事件發生
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有的人怨嘆沒有子孫
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無後就是沒有子孫
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不過也有人怨嘆什麼孩子太多養不起
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不但為了生存三餐吃得鹹酸苦淡
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還為了子孫勞累拖累到死
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為了這個問題
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我才想到在在書上有寫一篇故事
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當時孔子去周遊列國
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向人問路有一個人故意整他
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路胡亂指點愈指點路途愈遙遠
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孔子卻回禮多謝多謝讓你有十子十媳婦
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之後又遇到一個鄉下人並向他問路
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那個人很熱心替他帶路
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孔子回說多謝多謝讓你孤子孤孫代代科第
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那些徒弟覺得奇怪老師你怎麼說這樣
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那個壞心的你祝他十子十媳婦
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好心的你卻祝他孤子孤孫
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他說你不知道啦
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若生十個兒子娶十個媳婦
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孫子又接著生下
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年輕拖累給兒子
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老了又拖累給孫子
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一直拖累下去想要享受的時候
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棺材可以準備好一輩子要拖累到死
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若是孤子孤孫來說
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代代都當官
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若這來說他清閒又享受
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不是孩子多就好命啦
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這個道理就是這樣
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沒有孩子也覺得難過
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孩子多也覺得難過
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所以有的人為了子孫負擔過重
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不但為了生存來勞碌
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還要為了子孫來勞累
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有的妻兒確實好像用枷和鎖將自己綁住
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金錢財產好像監獄
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我們所說的愚癡就是手銬
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懶惰就是腳銬
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若執著的人好像自找麻煩
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若放蕩的人好像是鎖
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人生總是就為了執著 懶惰等的事情
01:51:47
自己來綁住自己 不自由
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都是自己綁住自己
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所以世間人要勤勞
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你就說錢不要賺太多還叫人努力點
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錢不嫌多
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老師說不要賺太多
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不是叫你不要賺錢
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是叫你不要賺不道德的錢
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你若是有道德的錢來說
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像孔子的學生子貢天下第一富有
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可以和國王以前的國王就是現在的總統
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可以和國王分庭抗禮
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普通人要見國王要跪拜
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子貢若晉見國王就像是朋友一樣
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他錢很多
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所以子貢也是一位賢人一位大賢人
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也是孔子的十大弟子之一
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他賺的錢是有道德的錢
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他花用的錢都是花在有道德的用途上
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不是花在賭博上面
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是完全為道來奉獻
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賺錢是好但要賺有道德的錢
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花要花在有道德的用途上
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若是這樣 你十億萬百億萬的賺都沒關係
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我不是說你不好
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老師說你不用留那麼多錢
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是不用留那不道德的錢
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若留不道德的錢只會害子孫爭鬥而已
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這是悟慈法師的第二段所講的
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我們現在來看悟慈法師的一個結論
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