直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
觀世音菩薩普門品 16
展開影音選單
開啟所有影集
觀世音菩薩普門品 16
4559
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:15
在座同修
00:02:16
大家晚安
00:02:20
我們現在翻十五頁
00:02:26
第五行
00:02:30
第二字
00:02:32
不然我們現在開始
00:02:35
是觀世音菩薩摩訶薩
00:02:40
於怖畏急難之中
00:02:45
能施無畏
00:02:47
是故此娑婆世界
00:02:52
皆號之為施無畏者
00:02:58
祂說這位 觀世音菩薩大菩薩
00:03:03
祂有辦法在我們這個人
00:03:07
在這個恐怖 慌急的災難裡面
00:03:13
祂用著大無畏的精神
00:03:17
去布施眾生 去救濟眾生
00:03:22
因為這樣的關係
00:03:24
這個娑婆世界的人
00:03:27
大家都稱呼祂 叫做施無畏的人
00:03:32
對本文我們來看 星雲法師的解釋
00:03:37
觀世音菩薩摩訶薩
00:03:42
摩訶是大之義
00:03:47
所以又稱 觀世音菩薩為大菩薩
00:03:54
怖畏就是非常恐怖畏懼
00:04:02
急難就是一種 最難以應付的困難
00:04:08
如果我們處於怖畏的時候
00:04:13
陷於困難的地方
00:04:17
在進退維谷的狀態之下
00:04:22
此觀世音菩薩 就能給我們無畏
00:04:27
所以在此娑婆世界 又稱之為施無畏者
00:04:37
這個裡面 兩個注解首先做說明
00:04:42
注解第一 進退維谷
00:04:47
言進退俱窮
00:04:51
無所適也
00:04:54
辭海說進退維谷是什麼
00:04:58
就是要進要退
00:05:00
兩項都沒辦法
00:05:03
可以說都沒辦法 適合說進和退
00:05:07
若說土話 說進沒路 退沒路
00:05:11
已經進退兩項都沒辦法
00:05:14
叫做進退維谷
00:05:18
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:05:22
無畏
00:05:24
係無所怖畏之意
00:05:27
謂佛菩薩說法時
00:05:31
具有無所怖畏之自信
00:05:34
而勇猛安穩
00:05:38
佛光大辭典 說什麼叫做無畏
00:05:43
無畏就沒那個 恐怖 驚惶的意思
00:05:49
就是佛菩薩 在講道理的時候
00:05:54
祂有無所怖畏的自信
00:05:58
而勇猛安穩
00:06:02
怎樣叫做無所怖畏
00:06:06
很多人講道理考慮很多
00:06:12
要說道理有一個驚惶
00:06:16
有一個恐怖 怎麼樣
00:06:19
我現在這句話說出來
00:06:21
不知道會不會得罪人
00:06:24
就說話要很小心
00:06:27
我這句話說出來
00:06:30
人家若不來相信 我的道理怎麼辦
00:06:33
他心裡就在受驚惶
00:06:38
我這個道理 若說出來直破
00:06:41
好比像大家不來我的廟
00:06:45
不拿錢給我 要怎麼辦種種
00:06:48
一個人講道理
00:06:51
他都有那個驚惶的心
00:06:53
怕這個 怕那個
00:06:56
真的一個人 你若無所怖畏來說
00:07:01
他就不怕得罪人
00:07:03
這句話說出來 管你信不信
00:07:07
我們又不是為了賺錢
00:07:08
管你要不要來
00:07:10
這就是可以說 無畏的精神這個無畏
00:07:17
現在看星雲法師 這句話這樣說
00:07:22
說觀世音菩薩摩訶薩
00:07:27
這個摩訶二字是大的意思
00:07:34
所以又稱呼觀世音菩薩
00:07:37
叫做大菩薩
00:07:41
摩訶薩就是大菩薩
00:07:44
等於就是 觀世音菩薩大菩薩
00:07:50
怖畏就是非常的恐怖驚惶
00:07:56
急難就是一種 最困難應付的困難
00:08:04
如果我們人 處在這個怖畏的時候
00:08:09
落在困難的地方
00:08:13
要進不進 要退不退
00:08:16
在這個情形下
00:08:19
我們觀世音菩薩 祂就有辦法
00:08:22
讓我們這個無畏的精神
00:08:25
來解救我們
00:08:28
所以在這個娑婆世界
00:08:31
又稱呼觀世音菩薩 叫做施無畏者
00:08:38
這是星雲法師 前半段的解釋
00:08:44
我們來看星雲法師 後半段的說明
00:08:49
佛教裏說施
00:08:54
分有三種
00:08:57
一 財施
00:08:59
二 法施
00:09:02
三 無畏施
00:09:05
不論財施 法施
00:09:08
均不能離開 無畏而能達到目的
00:09:15
觀世音菩薩摩訶薩
00:09:19
以此之無畏布施
00:09:22
能使我們安心立命
00:09:25
故此應一心供養
00:09:30
這裡面一個注解 首先做說明
00:09:35
佛光大辭典這樣說
00:09:38
安心立命
00:09:41
又作安身立命
00:09:45
即安立身命之意
00:09:49
亦即盡人事行道
00:09:52
並隨順天命而安其心
00:09:57
不為一切外物所動
00:10:02
佛光大辭典說 安心立命是什麼
00:10:09
這安心立命 有時候叫做安身立命
00:10:16
就是要安立 我們的身命的意思
00:10:23
等於就是什麼
00:10:25
就是盡我們的人事
00:10:27
盡我們的責任來行道
00:10:32
而且隨順著我們的本性
00:10:35
天命 天命就我們的本性
00:10:39
所以我們中庸說 天命之謂性
00:10:43
順著我們的本性 來安這個心
00:10:49
若順著我們本性安這個心
00:10:52
就是如如不動啊
00:10:56
你心若如如不動
00:10:58
就不會被一切外物所動
00:11:02
就不會被這個名利一切
00:11:04
無論什麼事情
00:11:06
他這個心都不會動
00:11:10
所以現在星雲法師這樣說
00:11:16
說佛教的裡面
00:11:19
說到這個布施
00:11:22
分有三種
00:11:25
第一就是財施
00:11:28
財施就是拿錢出來布施
00:11:33
第二就是法施
00:11:36
法施就是像我現在這樣 站在台上講道
00:11:40
這就是叫做法施
00:11:43
第三就是無畏施
00:11:46
無畏施的包含很廣
00:11:49
無畏施 是用那個無畏的精神
00:11:52
人家不敢做的 人家不要做的
00:11:56
我們撿起來做
00:11:59
像說在這裡倒茶
00:12:02
大家都要坐在那裡較爽 誰要在那裡倒茶
00:12:07
或是說人家 不愛做的工作我撿起來做
00:12:11
這都叫做無畏施
00:12:13
無畏的精神去做
00:12:17
但是你要知道
00:12:18
不論是財施 不論是法施
00:12:21
你也不能離開這個無畏
00:12:24
來達成目的
00:12:29
假如你若財施來說
00:12:33
你若沒有無畏的精神
00:12:36
有的人拿一點點錢 說那麼寒酸拿那一點錢
00:12:41
心就動了
00:12:45
假如若說道理
00:12:46
人家說好像瘋子 現在在說什麼話
00:12:50
你心不會動啊 都要有無畏的精神
00:12:54
他不怕一切
00:12:56
沒有那個怖畏的心去布施
00:13:03
這個無畏才有辦法 達成我們的目的
00:13:07
才有辦法達成我們…
00:13:09
像說你要財施 法施
00:13:11
你也是要有無畏的精神 才有辦法達成目的
00:13:18
觀世音菩薩大菩薩
00:13:21
祂用著無畏的精神
00:13:26
來無畏的布施
00:13:28
可以讓我們人
00:13:31
這個心如如不動
00:13:36
不會為了一切的事情
00:13:39
外物的影響來所動
00:13:46
所以應該 我們要一心來供養
00:13:51
這個就是星雲法師 的後半段的講法
00:13:57
我們現在看 悟慈法師的說明
00:14:02
這一段是關於 觀世音菩薩之別號問題
00:14:12
觀世音菩薩乃能對於眾生
00:14:16
正在怖畏急難當中 去布施無畏給人們
00:14:24
也就是不管受到甚麼困境
00:14:30
不論遇到什麼險惡的當兒
00:14:34
這位菩薩定會想盡辦法
00:14:38
使人喚起本性
00:14:41
使人達到自在的境地
00:14:45
而不被一切所囚的 過著無畏的生活
00:14:52
吾人如能積諸功行
00:14:55
達到無所求的境地時
00:15:00
則會將恐懼的心理 一變而為自在的心情
00:15:08
如果對於周圍有所求的話
00:15:12
則周圍一旦有所變易時
00:15:16
定會被境所遷 而起了驚恐的心理
00:15:25
而不能得到自在
00:15:29
吾人所住的娑婆世界
00:15:33
本來就是充滿於 怖畏急難之事的世界
00:15:39
在多於驚惶失措的世界裡
00:15:44
能夠賜與吾人以安心的人
00:15:48
就是這位 觀世音菩薩摩訶薩
00:15:54
悟慈法師這樣說
00:15:59
說現在這段文
00:16:02
就是要關係於觀世音菩薩
00:16:05
祂另外一個名的問題
00:16:10
觀世音菩薩 祂有辦法來對著眾生
00:16:17
正在恐怖畏懼
00:16:21
在這個急難的中間
00:16:24
去布施這個無畏給我們人
00:16:30
也就是不管你 受到什麼樣的困境
00:16:35
不管你遇到 什麼險惡的時候
00:16:40
這位菩薩一定會想盡辦法
00:16:46
讓我們人來喚起本性
00:16:50
讓我們人達到自在的境地
00:16:54
而且不會被一切所綁住
00:17:01
過著無畏的生活
00:17:05
我們人假如你若有辦法
00:17:07
積一些功德的行為
00:17:11
達到無所求的境地的時候
00:17:17
你就會將恐懼的心
00:17:20
變成自在的心情
00:17:24
不過一個人要達到 無所求是很困難的
00:17:29
你要無所求 一定要無所住心去應付
00:17:35
所以觀世音菩薩
00:17:37
可以讓我們人 喚起我們的本性
00:17:41
才有辦法達到自在的境界
00:17:46
你今天要達這個境界啊
00:17:48
一定要達到無所求的境地
00:17:53
才有辦法 將這個恐懼的心理
00:17:56
變做自在的心情
00:18:00
你若有辦法得到自在 就是沒煩沒惱
00:18:05
如果你對周圍 若有所求的話
00:18:11
你無論做什麼
00:18:13
想要求名 要求利
00:18:15
要求什麼事情
00:18:18
若這樣你的四周圍 一旦若有變易的時候
00:18:23
好比像去遇到逆境
00:18:25
遇到種種的問題
00:18:27
你一定會被這個境所遷
00:18:31
會產生恐懼驚惶的心理
00:18:37
一個人若無所求 就不會怕
00:18:41
因為你有所求 就會驚惶
00:18:45
而且你沒辦法得到自在
00:18:48
人一驚惶就不會自在
00:18:52
我們人所住這個娑婆世界
00:18:55
本來就是充滿這個恐怖 驚惶 急難的事情的世界
00:19:04
在很多這個驚惶 心不能做主的世界裡面
00:19:13
你有辦法 使我們人安心的人
00:19:16
就是什麼
00:19:17
就是這個 觀世音菩薩摩訶薩
00:19:22
這是悟慈法師 前半段的講法
00:19:28
我們來看他後半段的結論
00:19:32
佛教所說的布施
00:19:36
乃是大家都知道的 財施 法施 無畏施三種
00:19:45
財施是屬於金錢財物 等有形的物質布施
00:19:53
法施則屬於以法教訓 之無形的真理之布施
00:20:00
無畏施就是不管是物質
00:20:03
亦者是精神
00:20:05
都能使人安心立命 而無所畏懼的布施
00:20:12
以布施的真正精神來說
00:20:16
就是欲使對方 能夠改善其生活
00:20:21
既云改善生活
00:20:24
則最完善之事
00:20:26
乃莫過於永恒的安心
00:20:31
因為心一安定 而無驚恐的話
00:20:37
則是已改頭換面
00:20:40
已由根本革除
00:20:44
故無畏施可說是 最完善的布施
00:20:48
觀世音菩薩就是施給 我們以無畏之施的大菩薩
00:20:59
現在悟慈法師這樣說
00:21:03
他說我們現在 佛教說這個布施
00:21:08
就是大家都知道
00:21:11
這個財施 法施 無畏施三種
00:21:17
財施是屬於金錢 財物
00:21:21
這個有形物質布施
00:21:25
若是法施就是什麼
00:21:28
就是屬於用這個道理
00:21:31
來教訓這個 無形真理的布施
00:21:36
若是無畏施
00:21:38
就是不管你是物質
00:21:40
也不管你是精神
00:21:43
都有辦法 讓我們人安心立命
00:21:46
讓我們無所驚惶的布施
00:21:50
用著布施的真正精神來說
00:21:55
就是要讓對方 有辦法改善他的生活
00:22:01
既然可以改善這個生活
00:22:05
若這樣最完善的事情
00:22:08
不超過永遠的安心
00:22:13
因為這個心一安定
00:22:17
沒這個驚惶恐懼的話
00:22:20
若這樣已經改頭換面
00:22:24
已經由這個根本 徹底來改革
00:22:30
除掉我們人 這個恐懼的心理
00:22:37
所以這個無畏施 可以說是什麼
00:22:40
是最完善的布施
00:22:43
觀世音菩薩 就是布施給我們人
00:22:48
用這個無畏的 布施的大菩薩
00:22:54
晚上說來到這裡 時間的關係
00:22:56
我們就暫且告一段落
00:23:00
下文等到下期再來分解
00:23:04
在座同修
00:23:05
大家晚安
00:23:08
現在翻十六頁
00:23:17
十六頁第一行
00:23:21
不然我們現在開始
00:23:24
無盡意菩薩白佛言
00:23:29
世尊
00:23:31
我今當供養觀世音菩薩
00:23:37
即解頸眾寶珠瓔珞
00:23:42
價值百千兩金
00:23:46
而以與之
00:23:48
作是言
00:23:50
仁者受此法施
00:23:54
珍寶瓔珞
00:23:58
現在無盡意菩薩
00:24:01
聽到釋迦佛祖
00:24:04
說到觀世音菩薩 的德行之後
00:24:08
祂就非常的感動
00:24:11
向這個釋迦佛祖這樣說
00:24:14
說世尊
00:24:16
我現在要來 供養觀世音菩薩
00:24:22
說了之後
00:24:24
將祂脖子所戴一些 所有的珠寶和一些瓔珞
00:24:35
價值有幾百千兩的黃金
00:24:42
祂不惜這些珍貴的寶物
00:24:47
拿來要送給 這個觀世音菩薩
00:24:52
當時才這樣說
00:24:55
說仁者請你接受 這些珍貴的瓔珞這個法施
00:25:02
我們對本文來看 星雲法師的解釋
00:25:09
無盡意菩薩 聽到上面所說的
00:25:14
觀世音菩薩的廣大功德
00:25:20
因此向世尊說
00:25:23
我應當要供養觀世音菩薩
00:25:28
說後隨即從頭上 解下價值高貴
00:25:35
鑲著寶石的瓔珞
00:25:38
奉呈給觀世音菩薩
00:25:42
說道仁者
00:25:44
願你受此法施
00:25:47
瓔珞是印度的 莊嚴身裝飾品
00:25:53
頭上的叫瓔
00:25:55
身上的叫珞
00:25:57
品質依身份而有種種不同
00:26:02
星雲法師這樣說
00:26:06
現在無盡意菩薩
00:26:10
來聽到上面所說
00:26:13
在說觀世音菩薩 很大的功德的時候
00:26:19
因為這樣子 才向釋迦佛祖這樣說
00:26:24
說我今天應該 要來供養觀世音菩薩
00:26:31
說完之後
00:26:32
即時從頭上拿下 祂的有價值 高貴…
00:26:40
有放寶石的瓔珞
00:26:49
要來拿給觀世音菩薩
00:26:52
才說仁者
00:26:54
希望你來接受這個法施
00:26:58
瓔珞是什麼
00:26:59
瓔珞是印度 莊嚴身的裝飾品
00:27:05
好比像莊嚴我們 身體的裝飾品
00:27:08
在頭頂上叫做瓔 在身體的叫做珞
00:27:14
品質是看它的身份 有很多種不同的地方
00:27:19
不一樣的地方
00:27:23
但是現在對於本文 你們要注意一點
00:27:28
用這個瓔珞來布施
00:27:32
應該要說財施
00:27:35
我們金錢 或是有價值的東西給人
00:27:39
這都叫做財施
00:27:41
是三施之一
00:27:44
所以我們三施就是 財施 法施 無畏施
00:27:50
祂今天拿這個瓔珞
00:27:51
算是價值的東西
00:27:54
可以說是代表像金錢一樣
00:27:58
若論理要說財施
00:28:01
為什麼祂來說要來供養
00:28:06
叫祂來受這個法施
00:28:09
這是什麼原因
00:28:11
所以現在我們來看
00:28:13
星雲法師的 第二階段你就瞭解
00:28:19
但從這段經文 的理上去觀察
00:28:26
並不是指有形的 金銀而鏤刻的寶石
00:28:34
無盡意菩薩 累劫聚集了無盡的功德
00:28:41
嚴飾無盡意身上的瓔珞
00:28:45
不過取來譬喻罷了
00:28:49
所以無盡意菩薩 把瓔珞呈奉給觀世音菩薩
00:28:56
並不是有形的財施
00:28:59
而是無形的法施
00:29:02
故經中稱法施珍貴的瓔珞
00:29:07
在佛經中 常以瓔珞喻功德
00:29:14
本業瓔珞經中說
00:29:18
光為百萬阿僧祇功德
00:29:22
瓔珞為光 嚴飾佛身
00:29:26
又說一切菩薩
00:29:28
以功德瓔珞
00:29:30
莊嚴二種法身
00:29:34
現在來看星雲法師這樣說
00:29:40
現在從這段的經文
00:29:44
照道理上這樣我們來觀察
00:29:50
現在說這個瓔珞
00:29:53
並不是來指有形的金銀 來雕刻的寶石
00:30:01
無盡意菩薩祂累劫
00:30:06
可以說聚集有很多很多
00:30:11
說不盡的功德
00:30:15
祂來嚴飾在無盡意的身體
00:30:18
上面這些瓔珞就是了
00:30:22
所以祂身上說這些瓔珞
00:30:25
不過是這個功德 來做個譬喻而已
00:30:32
所以無盡意菩薩 將這個瓔珞
00:30:37
呈奉給觀世音菩薩
00:30:40
並不是有形的財施
00:30:43
不是那個價值的金銀財寶
00:30:49
就是無形的法施
00:30:52
祂今天要送給 觀世音菩薩不是金錢
00:30:57
是祂所積來的功德 要送給觀世音菩薩
00:31:04
所以我們在佛經的裡面
00:31:07
來說這個法施 和珍貴的瓔珞
00:31:13
在佛經中它就時常 將這個瓔珞來譬喻做功德
00:31:23
現在說瓔珞等於就是功德
00:31:27
在這個本業瓔珞經 裡面這樣說
00:31:31
說我們人的靈光
00:31:34
就是百萬阿僧祇的功德
00:31:37
百萬阿僧祇
00:31:38
阿僧祇就是沒辦法計算
00:31:40
就是沒辦法去計算的功德
00:31:44
這個瓔珞就是光
00:31:47
所以這個瓔珞
00:31:49
就是等於沒辦法 去計算的功德
00:31:52
來嚴飾在我們佛的身上
00:31:56
所以在瓔珞經裡面又說
00:31:59
說一切的菩薩
00:32:01
祂用著這個功德的瓔珞
00:32:04
來莊嚴二種的法身
00:32:08
那麼什麼叫做二種的法身
00:32:11
我們現在又看星雲法師 第三段的解釋
00:32:17
二種法身
00:32:21
即是理法身與智法身
00:32:27
智法身
00:32:28
依修行之力
00:32:31
而磨鍊出來的覺悟
00:32:35
理法身
00:32:36
是本來具有的 那個真如性德
00:32:42
真如之德
00:32:44
雖然人人本具
00:32:46
個個不無
00:32:48
但不修持即不能證得
00:32:52
依自性起修所得的
00:32:56
是智法身
00:32:58
理法身本來是覺
00:33:01
即所謂本覺
00:33:04
但是本覺的光隱藏著
00:33:09
若以修行之力
00:33:11
即得始覺
00:33:14
智法身即是始覺所得
00:33:18
然若證覺到始本不二
00:33:23
理智一如
00:33:25
二種法身就合而為一了
00:33:30
現在星雲法師這樣說
00:33:34
說我們有二種的法身
00:33:40
就是什麼
00:33:40
就是一個理的法身
00:33:44
和一個智的法身
00:33:48
這個智的法身
00:33:50
是依靠修行的力量
00:33:54
來磨鍊出來的覺悟
00:33:58
這個就是智的法身
00:34:01
若是理的法身
00:34:04
本來大家都有
00:34:07
就是我們人真如的性德
00:34:12
真如的性德 等於就是我們人的本性
00:34:17
這個真如的德
00:34:19
雖然大家都有
00:34:22
每一個人都有
00:34:24
不無 不無和人人本具 意思一樣
00:34:28
說雖然大家都有 個個都有
00:34:33
不過你若沒有修 沒有行
00:34:38
若這樣你沒辦法證得 沒辦法證果
00:34:43
你若靠自性來修
00:34:46
所得的 就是這個智的法身
00:34:51
理的法身本來就是覺
00:34:54
覺就是我們的本性啊
00:34:57
所以六祖壇經才說
00:34:59
佛者 覺也 就是這樣說的
00:35:02
就是我們所說的本覺
00:35:06
但是本覺這個光 是隱藏著的
00:35:13
所以你若 用這個修行的力量
00:35:17
就會得到始覺
00:35:20
我們智的法身 就是始覺所得的
00:35:26
但是你假如 若證這個覺之後
00:35:31
不論是始覺 不論是本覺
00:35:35
就沒兩樣啊
00:35:37
就合成一個
00:35:40
這個理法身 和智法身也同一個身
00:35:46
二種的法身 就合起來成為一個
00:35:52
好比像這個智法身 是現在外
00:35:59
理法身是藏在內
00:36:03
外面沒修來說 沒辦法看出本性
00:36:08
所以就是… 這個智的法身和理的法身
00:36:13
本來就要合一
00:36:15
你若假如智的法身 若修足夠
00:36:19
那個始覺若現出來 就引這個本覺出來
00:36:23
引我們這個本性出來
00:36:25
就看出本性
00:36:27
不論是始覺 本覺 合成一個
00:36:31
不論理法身 智法身 也合成一個
00:36:36
那麼為了要讓我們 大家較清楚瞭解
00:36:41
這裡面有兩種法身
00:36:44
和本覺 始覺這個注解
00:36:48
我們再來把它分解一下
00:36:51
再把它解釋一下
00:36:53
現在首先來解釋 這個二種法身
00:36:57
注解第一 佛光大辭典這樣說
00:37:02
二種法身
00:37:06
於佛菩薩之法身
00:37:09
所立之理法身 智法身二種
00:37:17
一 理法身
00:37:20
理即性德
00:37:23
謂本覺之理性
00:37:27
性淨明體
00:37:30
本來離念
00:37:33
等同虛空界
00:37:37
無所不
00:37:40
諸佛與諸生皆同一相
00:37:45
但在眾生為無明所隱沒
00:37:49
在諸佛為始覺 之智所顯現者
00:37:54
稱理法身
00:37:59
二 智法身
00:38:02
智即修德
00:38:05
謂究竟始覺之智
00:38:09
契合清淨本覺之理
00:38:13
理智互融
00:38:15
色心不二
00:38:17
智所現故
00:38:19
稱智法身
00:38:23
這裡面一個註解 這個性德
00:38:27
我們首先來做一個說明
00:38:31
佛光大辭典這樣說
00:38:34
性德
00:38:35
一般稱性得
00:38:40
參閱性得條
00:38:43
這個性德
00:38:44
有時候一般稱呼叫做性得
00:38:47
我們現在參考 性得這個條目
00:38:51
佛光大辭典這樣說
00:38:54
性得
00:38:56
指不由學問經驗
00:38:59
無始以來自性本有者
00:39:03
又作生得 性德
00:39:07
反之
00:39:08
依修行而得之 後天之能力者
00:39:13
則稱修得 又作修德
00:39:17
現在佛光大辭典說
00:39:20
性得是什麼
00:39:22
指不用學問的經驗
00:39:26
都沒讀書
00:39:27
都沒學問的經驗
00:39:30
可以說自無始以來
00:39:35
我們自性本來就有的
00:39:39
所以有時候叫做生得
00:39:41
有時候說性德
00:39:44
反言之若用修行得到的
00:39:47
這個後天的能力 這個叫做修得
00:39:51
有時候叫做修德
00:39:54
所以你若這個本性所得的
00:39:58
不用學問
00:40:02
你想惠能六祖
00:40:05
祂本來就不識字的人
00:40:09
祂那個自然裡面 就會發智慧出來
00:40:15
好比像我們 萬國道德會這個前輩
00:40:19
儀聖王聖人 他也是不識字的人
00:40:24
本來也沒學問
00:40:26
結果他的道理 他所解釋的就很圓滿
00:40:32
所以這性得就是 我們的內性所發出來的
00:40:38
現在佛光大辭典這樣說
00:40:43
說有二種的法身
00:40:47
就是這個佛和菩薩的法身
00:40:50
所立的理法身 和智法身二種
00:40:56
第一就是這個理的法身
00:40:59
理就是我們的性德
00:41:02
就是我們本性 所發出來這個智慧
00:41:09
就是我們本覺的理性
00:41:13
我們的本性清淨明體
00:41:17
本來就都沒妄念
00:41:21
等於好比像這個虛空界
00:41:26
可以說無論什麼地方
00:41:29
它都可以到達
00:41:33
所有的佛和眾生
00:41:37
現在說諸生就是指眾生
00:41:40
可以說佛和眾生全都一樣
00:41:45
所以佛祖說人人皆有佛性
00:41:50
每一個人都有 這個佛性的存在
00:41:54
不過這個眾生
00:41:57
就是來讓這個無明來隱沒
00:42:02
讓這個無明
00:42:03
無明就是迷痴
00:42:06
我們為什麼智慧不開
00:42:09
就是讓這個迷痴的 雲把他遮住
00:42:14
所以若在 所有的佛叫做始覺
00:42:20
這個智慧所顯現的
00:42:24
這個叫做理法身
00:42:28
第二就是智法身
00:42:32
智就是我們修行所得來的
00:42:39
就是究竟的始覺的智慧
00:42:45
來契合清淨的本覺這個理
00:42:51
這個理法身和智法身
00:42:54
互相融在一體
00:42:58
我們人的身和心不分開
00:43:04
這個智慧所現出來的關係
00:43:07
叫做智法身
00:43:10
話若說起來說…
00:43:13
我們人的理法身
00:43:16
是指我們的本性
00:43:19
人人皆有的
00:43:22
智法身就是 要修行所得來的
00:43:27
由著你有這個智慧
00:43:29
來看出本性
00:43:31
這個理法身才現出來
00:43:34
雖然是分成兩項
00:43:36
表面上說分做兩個
00:43:39
事實是同一體的就對了
00:43:43
晚上說到這裡 時間性的問題
00:43:47
這個注解第二那個本覺
00:43:50
和注解第三 始覺
00:43:53
等到下期再來分解
00:43:57
在座同修
00:43:59
大家晚安
00:44:03
我們現在翻十六頁
00:44:09
第一行
00:44:13
不然我們現在開始
00:44:19
無盡意菩薩白佛言
00:44:25
世尊
00:44:27
我今當供養觀世音菩薩
00:44:33
即解頸眾寶珠瓔珞
00:44:41
價值百千兩金
00:44:44
而以與之
00:44:47
作是言
00:44:48
仁者受此法施
00:44:51
珍寶瓔珞
00:44:54
對本文我們上期 有引證星雲法師的解釋
00:45:02
在星雲法師的解釋裡面
00:45:05
有兩個注解 我們還沒解釋過
00:45:11
裡面這兩個注解 就是一個本覺
00:45:13
一個始覺
00:45:16
現在我們把它寫上黑板
00:45:18
來解釋這兩個注解
00:45:21
g現在看佛光大辭典
00:45:24
本覺
00:45:26
指本有之覺性
00:45:30
為始覺之對稱
00:45:34
先天本有
00:45:37
而不受煩惱污染 等迷相所影響
00:45:43
其心體本性 乃本來清淨之覺體
00:45:48
稱為本覺
00:45:51
佛光大辭典說
00:45:53
本覺就是指 我們本來就有的覺性
00:46:01
這個本覺和始覺
00:46:03
兩個是相對的稱呼
00:46:08
對於這個始覺
00:46:10
我們等一下 再參考這個注三的始覺
00:46:14
因為這個略 就是來寫這些問題
00:46:18
因為若要做一次 全寫上去來說
00:46:20
怕黑板限制的關係
00:46:23
所以才分做二段下去解釋
00:46:27
他說這個本覺
00:46:29
我們人出世本來就有了
00:46:34
他這個本覺不會去受到 這個煩惱的污染等
00:46:40
所有的迷相所影響
00:46:43
等於這個本覺 就是如如不動
00:46:47
我們的佛性
00:46:49
也可以說是我們的第九識
00:46:52
他這個身體
00:46:54
本性就是本來清淨的覺體
00:46:57
所以才叫做本覺
00:47:00
現在接下來 我們來看注解第三的始覺
00:47:04
我們來看佛光大辭典
00:47:08
始覺
00:47:10
為本覺之對稱
00:47:14
經過後天之修習
00:47:18
漸次斷破無始以來之妄染
00:47:24
而覺知先天之心源
00:47:28
稱為始覺
00:47:31
亦即發心修行
00:47:33
次第生起斷惑之智
00:47:37
斷破無明
00:47:40
歸返本覺清淨之體性
00:47:44
蓋大乘認為 人心本來寂靜不動
00:47:50
無生無滅而清淨無染
00:47:54
稱為本覺
00:47:56
後由無明風動
00:47:58
產生世俗之意識活動
00:48:02
從而有世間種種差別
00:48:05
此稱不覺
00:48:07
及至受聞佛法
00:48:10
啟發本覺
00:48:12
薰習不覺
00:48:14
並與本覺融合為一
00:48:19
即稱始覺
00:48:21
這裡面兩個註解 首先做說明
00:48:24
註解第一
00:48:26
佛光大辭典這樣說
00:48:28
妄染 即煩惱
00:48:31
妄 謂虛妄不實
00:48:34
染 謂染污不淨
00:48:36
指一切不善
00:48:39
佛光大辭典說妄染是什麼
00:48:42
就是煩惱的意思
00:48:44
這個妄就是不實在
00:48:47
染就是染到骯髒不乾淨
00:48:50
就是一切不善的事情
00:48:54
註解第二
00:48:55
佛光大辭典這樣說
00:48:58
薰習
00:49:00
如人以香氣薰附衣服
00:49:04
染淨迷悟諸法即稱薰習
00:49:09
薰習就是好比像我們人
00:49:13
用著那個香水 來噴衣服一樣
00:49:18
一個人身體所有的業
00:49:25
和我們的心的迷
00:49:27
有辦法來把它洗淨開悟
00:49:30
所有的妄念
00:49:33
這諸法這個法 就是法塵就是妄念
00:49:37
這個叫做薰習
00:49:40
現在看佛光大辭典的解釋
00:49:47
這個始覺
00:49:49
就是和本覺相對的稱呼
00:49:55
我們人經過後天的修習
00:50:00
漸漸有辦法斷破無始以來
00:50:07
這個妄染
00:50:10
妄染就是那個煩惱
00:50:13
來革除先天的心源
00:50:15
這個叫做始覺
00:50:18
所以這個始覺
00:50:20
也可以說是我們人的智慧
00:50:22
也可以說 是我們人的第八識
00:50:26
或是要發心修行
00:50:29
漸次來生起斷惑的智慧
00:50:34
要來斷破這個無明
00:50:36
無明就是迷癡
00:50:39
來歸返這個 如如不動的本性
00:50:44
這個清淨的體性
00:50:48
我們要知道這個大乘佛教
00:50:53
是認為我們人的心
00:50:55
本來就是寂靜不動
00:50:58
可以說無生無滅
00:51:01
而且清淨無染
00:51:03
這個就是本覺
00:51:04
就是我們人的佛性
00:51:07
後來由這個無明的風動
00:51:11
產生世俗的意識
00:51:13
就是我們人的 第六識這個活動
00:51:17
之後由這個 世間種種的差別
00:51:23
這個就叫做不覺
00:51:25
一個人若墮落第六識
00:51:27
就變做不會覺悟
00:51:31
之後受到這個佛法
00:51:34
來啟發這個本覺
00:51:38
自從將我們的迷心 和不清淨的心
00:51:45
來把它洗掉
00:51:48
而且和這個本性 有辦法融合為一
00:51:52
這個才叫做始覺
00:51:54
始覺等於 就是我們人的第八識
00:51:57
因為一個人 你轉入第八識之後
00:52:01
才有辦法來看出本性
00:52:04
所以始覺就是修來的
00:52:09
我們本覺是本來就有的
00:52:12
因為你始覺之後
00:52:14
才有辦法看出本性
00:52:18
我們這個注解 就到這裡完畢
00:52:22
接下來看 悟慈法師這一段的解釋
00:52:28
無盡意菩薩
00:52:31
靜聽釋尊解說
00:52:35
觀世音菩薩的功德 之如何廣大後
00:52:42
已有心得
00:52:44
他已了解到
00:52:48
以慈悲的心腸去對付他人
00:52:53
而自己卻沒有半點的希求
00:52:58
惟有純粹向世人布施
00:53:02
如能這樣做的話
00:53:06
心裡一定會得到安然自在
00:53:10
因此他乃下大決心
00:53:15
要專心一意的思念 觀世音菩薩
00:53:20
以期和符 觀世音菩薩的心情
00:53:26
既下決心
00:53:28
即為了表示感謝這種教訓
00:53:32
而將懸掛在自己的頸上的 珍貴的寶珠瓔珞解開下來
00:53:41
想呈獻給觀世音菩薩
00:53:46
現在悟慈法師這樣說
00:53:50
說無盡意菩薩
00:53:53
祂靜靜來聽著釋迦佛祖
00:53:56
來說觀世音菩薩的功德
00:54:01
是怎樣的廣大之後
00:54:05
祂已經心裡有來瞭解 這個慈悲的心情
00:54:13
去對付他人
00:54:16
而且自己呢
00:54:19
祂並沒有半點的希求
00:54:21
祂並沒有想說要慈航倒駕
00:54:24
再來這個世間
00:54:27
只有用這個 純粹來向世人的布施
00:54:33
假如若有辦法這樣來做
00:54:36
心裡一定會得到 真正安然的自在
00:54:41
為了這樣子
00:54:42
祂就下了大決心
00:54:45
想要全心一意
00:54:47
來思念這個觀世音菩薩
00:54:50
來希望可以符合 觀世音菩薩的心情
00:54:56
既然下了決心
00:54:59
祂就要表示 這個感謝這種的教訓
00:55:03
將脖子上掛著
00:55:06
這個珍貴的寶珠瓔珞
00:55:09
把它解下來
00:55:11
要把它獻給觀世音菩薩
00:55:15
這是前半段所說的
00:55:18
現在我們來看 下半段的說明
00:55:23
雖然如是
00:55:26
但是經文裡面卻明明說
00:55:31
這是法施
00:55:34
也就是說
00:55:36
這珍寶瓔珞乃不是指
00:55:40
鏤有金銀寶石的 有形之物之財施
00:55:47
而是指無盡意菩薩 累世所積的很多功德
00:55:54
猶如嚴飾他 自身的瓔珞那樣的珍貴
00:56:00
是無價之寶
00:56:03
在本業瓔珞經裡面曾說
00:56:10
無盡意菩薩乃代表了智慧
00:56:15
觀世音菩薩 即為慈悲之示現
00:56:19
依此無盡之智慧 方便所積的功德
00:56:26
想更進一步的
00:56:28
在於慈悲上面顯現的供養
00:56:33
也就是以無盡之智慧
00:56:36
想迴向於 大慈悲的觀世音菩薩之意
00:56:43
現在悟慈法師這樣說
00:56:47
說雖然現在我們說 這個無盡意菩薩
00:56:54
從脖子上拿一些珠寶
00:56:57
要給觀世音菩薩
00:57:00
但是在現在這個經的裡面
00:57:04
祂明明說這是法施
00:57:09
也就是說
00:57:11
這個珍寶瓔珞
00:57:15
不是指著 有金子銀子這個寶石
00:57:21
有形的東西的財施
00:57:24
既說法施 就不是這個有形的財施
00:57:29
所以這是要指什麼
00:57:31
指無盡意菩薩 累世所積來很多功德
00:57:37
現在說這個瓔珞這些珠寶
00:57:40
不是指有形的珠寶
00:57:43
是指什麼
00:57:44
指無形的功德
00:57:48
好比像祂掛在身體 這個真正寶貝的瓔珞一樣
00:57:57
是無價之寶
00:57:58
這個功德是比這些 有形的這些還要寶貝
00:58:04
因為現在接下來這些文
00:58:08
因為這個 本業瓔珞經裡面所說的
00:58:13
和星雲法師說的都一樣
00:58:16
所以你現在這一段
00:58:18
你若看 星雲法師的解釋就好
00:58:21
不然現在再寫下去 又浪費時間
00:58:24
又多寫這些黑板
00:58:27
它現在指這個功德
00:58:30
拿來描寫說是一個珠寶
00:58:35
現在無盡意菩薩
00:58:38
祂是代表著這個智慧
00:58:41
觀世音菩薩 是代表慈悲的示現
00:58:47
為了這樣子
00:58:48
這個無盡的智慧方便
00:58:51
所積來的功德
00:58:53
想要再多一層
00:58:56
在這個慈悲的上面 來顯現來供養
00:59:01
也就是這個無盡的智慧
00:59:04
想要迴向在這大慈悲的 觀世音菩薩的意思
00:59:11
這是現在這一段的說明
00:59:15
現在又看下文下去
00:59:24
時觀世音菩薩不肯受之
00:59:31
無盡意復白觀世音菩薩言
00:59:35
仁者 愍我等故受此瓔珞
00:59:42
現在在這個時候
00:59:45
這個無盡意菩薩要將 祂的功德獻出來的時候
00:59:50
觀世音菩薩 祂就不敢給祂接受
00:59:56
無盡意菩薩 又向觀世音菩薩這樣說
01:00:02
說仁者
01:00:03
仁者是一種稱呼
01:00:06
說請你來憐憫我這個誠心
01:00:11
你來接受我這些功德
01:00:16
對本文我們來看 星雲法師這個解釋
01:00:22
無盡意菩薩誠心誠意的
01:00:29
特以瓔珞贈給觀世音菩薩
01:00:34
但觀世音菩薩不肯接受
01:00:38
為什麼不肯接受呢
01:00:41
因為一般人的希望 是財寶 是名譽
01:00:46
這種觀世音菩薩 不肯接受是表示不貪
01:00:52
從觀世音菩薩這方面來看
01:00:56
他具有無量無邊的功德
01:00:59
那個瓔珞的功德
01:01:01
早已嚴飾其身
01:01:03
所以不肯接受其贈給
01:01:07
因此無盡意菩薩再奉上說
01:01:11
愍我等故
01:01:13
還是請你接受下來吧
01:01:17
現在星雲法師這樣說
01:01:21
說這個無盡意菩薩
01:01:24
祂就誠心誠意
01:01:27
將這些功德要來 獻給這個觀世音菩薩
01:01:33
不過觀世音菩薩 祂不肯接受
01:01:37
為什麼祂不肯接受
01:01:40
因為一般的人都希望
01:01:44
要有財寶 要有名譽
01:01:47
不過在這個觀世音菩薩
01:01:50
祂不肯接受 是要來表示祂不貪
01:01:55
為什麼祂不接受
01:01:58
從觀世音菩薩這方面來看
01:02:02
觀世音菩薩已經 有具備無量無邊的功德
01:02:08
觀世音菩薩 祂本人就很多功德了
01:02:12
這些所有…
01:02:14
現在無盡意菩薩
01:02:15
要現給祂的這些功德
01:02:18
祂本人身上就已經很多了
01:02:22
所以祂就不肯接受
01:02:25
受到祂這個贈給
01:02:28
因為這樣這個無盡意菩薩
01:02:31
再三又要求祂
01:02:35
愍我等故 這句話就是等於說
01:02:38
你可憐一些眾生
01:02:41
因為我沒辦法 慈航倒駕下去度化眾生
01:02:46
我想要來幫助 這些天下眾生沒辦法
01:02:52
你今天慈航倒駕
01:02:54
在這個天下
01:02:58
來用大慈悲的心在救人
01:03:01
也請你有必要幫助的人啊
01:03:05
你幫助他
01:03:07
所以還是我這些功德 你接受下來這樣說
01:03:12
但是話說到這裡
01:03:15
到底觀世音菩薩 祂會收下還是不會收下
01:03:19
我們現在 因為今晚沒有時間
01:03:22
就說到這裡告一段落
01:03:24
等到下期 我們在詳細再來分解
01:03:28
在座同修
01:03:29
大家晚安
01:03:32
我們現在翻十六頁
01:03:41
倒數第三行第五字
01:03:47
不然我們開始
01:03:49
時觀世音菩薩不肯受之
01:03:56
無盡意復白觀世音菩薩言
01:04:02
仁者 愍我等故
01:04:05
受此瓔珞
01:04:08
說在這個時候
01:04:10
在這個時候就是…
01:04:13
這個無盡意菩薩 要獻祂這個瓔珞的時候
01:04:18
觀世音菩薩祂不肯接受
01:04:22
無盡意菩薩又向 觀世音菩薩這樣說
01:04:31
說仁者
01:04:33
請你可憐大家的緣故
01:04:38
來受這個瓔珞
01:04:42
對本文我們上期有引 星雲法師的解釋
01:04:47
今晚進一步來看 悟慈法師的說明
01:04:53
雖然無盡意菩薩
01:04:58
有一片的誠意
01:05:01
要將祂絕無 僅有之唯一的珍寶
01:05:06
奉獻給觀世音菩薩
01:05:10
然而觀世音菩薩卻不肯 隨便接受其珍寶的奉獻
01:05:18
觀世音菩薩之不肯接受
01:05:21
就是表示祂沒有貪念
01:05:25
也許觀世音菩薩 對於這種珍寶
01:05:30
乃沒有求取的必要
01:05:33
如前面所說的珍寶 為菩薩的無量功德
01:05:39
而觀世音菩薩自身 則有了無量無邊的功德
01:05:46
其功德已為瓔珞 而嚴飾了自身
01:05:51
故沒有必要 再受人的供養的
01:05:56
悟慈法師這樣說
01:06:00
說雖然這個無盡意菩薩
01:06:06
祂是有一片的誠意
01:06:10
要將祂絕無其它的東西
01:06:17
唯一祂最珍寶
01:06:20
最珍寶就是說祂的功德
01:06:22
要來奉獻給觀世音菩薩
01:06:26
但是觀世音菩薩
01:06:29
祂就不肯隨便來接受 這個珍寶這個功德
01:06:35
這個奉獻
01:06:38
觀世音菩薩祂不肯接受
01:06:41
就是什麼
01:06:42
就是要表示祂沒這個貪念
01:06:47
也許觀世音菩薩
01:06:49
祂對於這種珍貴的寶物
01:06:55
是沒有向祂求取的必要
01:06:59
好比像前面所說的
01:07:03
現在說這個珍寶是什麼
01:07:05
珍寶不是 一般所說的金銀財寶
01:07:10
這個珍寶就是菩薩
01:07:12
可以說無量的功德
01:07:16
但是觀世音菩薩 祂自己的身體
01:07:22
已經就有很多 無量無邊的功德
01:07:27
觀世音菩薩本來 祂的功德就很多了
01:07:29
說不完啊
01:07:33
這個功德 已經好比那個瓔珞
01:07:37
好比那個寶物 來嚴飾著自身
01:07:42
所以他就沒必要 再受人家的供養
01:07:47
所以你想說觀世音菩薩
01:07:49
或是這些諸位菩薩
01:07:51
你把祂打扮的 全身叮叮咚咚
01:07:55
在我們想說 祂也打扮得很美
01:07:59
不是這樣
01:08:00
那是一個表面
01:08:02
要描寫說 那些都是祂的功德
01:08:05
祂的功德是數不盡的
01:08:08
這個是悟慈法師 第一段的解釋
01:08:13
現在來看悟慈法師 第二段的說明
01:08:17
雖然觀世音菩薩 不肯接受其珍寶奉獻
01:08:27
然而無盡意菩薩
01:08:30
卻無論如何都想表示 自己的感謝之心情
01:08:39
這種心情 也是一種很珍貴的心情
01:08:46
無盡意菩薩雖然明瞭對方
01:08:50
沒有必要接受人家的奉獻
01:08:54
可是他的奉獻
01:08:56
乃不是為了 增加對方的富有
01:09:01
他是為了 眾生的幸福而奉獻
01:09:06
故說愍我等故 受此瓔珞
01:09:11
雖然您有的是寶物
01:09:15
不再希求他人之寶
01:09:19
然而我們是為了 眾生的幸福而著想的
01:09:26
他的這種心情 乃是出自柔軟之心
01:09:31
雖然真正做好事的人
01:09:35
不希望人家報酬
01:09:38
但是被婉卻的人
01:09:43
卻會覺到失望
01:09:46
故能體察到 供養者的心情
01:09:50
而接受人家的供養
01:09:52
還是一種美德的
01:09:58
悟慈法師這樣說
01:10:02
說雖然觀世音菩薩
01:10:09
祂不肯來接受 這個珍寶的奉獻
01:10:15
但是這個無盡意菩薩
01:10:19
祂就無論如何
01:10:22
都想要來表示 祂自己感謝的心情
01:10:30
要感謝什麼
01:10:31
感謝觀世音菩薩 慈航倒駕在度化眾生
01:10:37
這種的心情 也是一種很珍貴的心情
01:10:44
無盡意菩薩
01:10:46
雖然祂明瞭對方 觀世音菩薩
01:10:51
是沒必要 來接受人家的奉獻
01:10:57
不過祂的奉獻
01:11:00
不是為了要來增加 觀世音菩薩的富有
01:11:06
也是為了 眾生的幸福而奉獻
01:11:11
因為觀世音菩薩 祂慈航倒駕在救度眾生
01:11:17
有時候要救人
01:11:20
就要獻出那個功德
01:11:22
所以祂有必要要用
01:11:25
所以才說 愍我等故受此瓔珞
01:11:33
在無盡意菩薩 祂的心裡想說
01:11:38
雖然您
01:11:40
您就是指觀世音菩薩
01:11:42
說雖然你觀世音菩薩
01:11:45
是有很多功德的
01:11:46
現在這寶物就是功德
01:11:50
你不再希望求別人的功德
01:11:57
但是我們今天
01:12:00
是為了什麼
01:12:01
為了眾生的幸福著想的
01:12:04
這個功德 我不是要給你觀世音菩薩
01:12:09
是要讓你 慈航倒駕救度眾生用的
01:12:15
所以這個 無盡意菩薩的這種心情
01:12:20
就是出自於祂柔軟的心
01:12:26
雖然我們 真正做好事情的人
01:12:31
是不希望人家給我們報酬
01:12:36
不過呢 我們今天要貢獻 若被人拒絕的人
01:12:41
他會感覺很失望
01:12:44
因為我想要貢獻 你拒絕我
01:12:47
會感覺很失望
01:12:50
所以可以來體察 供養的人的心情
01:12:56
你若來接受人家的供養
01:13:00
也是一種的美德啊
01:13:03
所以話說來這裡
01:13:06
不是說不要讓人家供養
01:13:09
老師強調在說什麼
01:13:14
若是自動的供養都沒關係
01:13:17
像你出家人 修行人
01:13:19
你若假如說對方自動供養
01:13:25
你並沒有要求他
01:13:27
你接受他
01:13:30
並不是過失
01:13:32
但是這句話說出來
01:13:34
老師是很怕副作用
01:13:38
因為過去我說這個道理呢
01:13:41
曾經有人 就是要拿錢給我
01:13:43
我把他拒絕掉
01:13:44
他說老師你怎麼這樣
01:13:46
你說自動供養沒過失
01:13:48
我要供養你 你怎麼不肯
01:13:51
因為你要知道老師的環境
01:13:55
和這個觀世音菩薩 的環境不同
01:14:00
因為老師呢 是在家修
01:14:04
我有兒有孫
01:14:07
這些子孫供養我 我用就足夠了
01:14:12
假如我若再接受 你這個供養的錢
01:14:16
這樣老師 就生出一個貪的心出來
01:14:21
所以你若要供養你就要看
01:14:23
看那個佛寺的地方
01:14:25
一些苦修苦行的出家人
01:14:30
他若沒這些地主
01:14:32
和這些信徒供養他
01:14:35
他的費用要從哪裡來
01:14:37
所以你就是去供養 一些沒收入的出家人
01:14:46
但是我今天 把你收下也沒過失
01:14:49
不過我是怕會造成這個貪
01:14:53
我們這個貪啊
01:14:54
本來他的心沒有要貪
01:14:57
不過供養一久
01:14:59
自然他就想 這個貪的心會跑出來
01:15:05
所以現在這段呢
01:15:07
他就是說
01:15:08
今天他若是真的說
01:15:13
體察到說供養的人的心情
01:15:16
你接受人家的供養
01:15:19
也是一種的美德
01:15:20
並沒有過失
01:15:23
我們看 悟慈法師的結論如何
01:15:29
一般的人
01:15:32
對於穿著方面
01:15:35
不會甚麼講究
01:15:39
要在衣服下工夫
01:15:42
不如講究那些 直接付在身上之物
01:15:49
如手環 腳環 手指環 頸鍊環等物是也
01:16:01
這些物品因為是惟一
01:16:04
能夠顯示出 尊貴與否的裝飾品
01:16:12
故大家都非常的重視
01:16:17
因此之故
01:16:19
那些繪畫的菩薩之相
01:16:26
如文殊 普賢 觀音 勢至等大菩薩們
01:16:34
均為好像是 很慈愛的婦人之容姿
01:16:40
這是為了表現大慈大悲 可親可愛的婦人之結果
01:16:48
而不是諸位菩薩是女人
01:16:51
這一點也應清楚的地方
01:16:55
為了顯示菩薩的莊嚴
01:16:59
故他們的形相均有了
01:17:02
瓔珞等珍寶懸掛在身上
01:17:06
也許是這樣
01:17:08
方有了無盡意菩薩
01:17:10
一再的想奉獻瓔珞 於觀世音菩薩哩
01:17:18
現在這個悟慈法師 這個結論這樣說
01:17:24
說我們一般的人
01:17:28
對於穿著這個方面
01:17:34
不會去講究什麼
01:17:38
在這個穿衣
01:17:42
看什麼樣式的較好
01:17:45
較高貴
01:17:46
都沒有為了 這一點去下功夫
01:17:51
他都講究什麼
01:17:53
講究直接附在 我們身體上面的東西
01:17:59
例如說 手環啦 腳環啦
01:18:04
戒指啦 項鍊啦
01:18:07
這些東西就是了
01:18:12
現在說這些話
01:18:15
若現在就較不符合
01:18:19
因為要注解這個的時代
01:18:22
真的大家還戴著金器種種
01:18:25
現在的人沒人敢戴了
01:18:27
再怎麼富有也沒人敢戴
01:18:30
真的你若戴著
01:18:32
半路就被捉去殺掉
01:18:35
不然就被搶走
01:18:38
現在的時代和以前不同
01:18:41
若我們年輕時代
01:18:43
若說女眾 要出門若沒戴金子
01:18:47
就被人家瞧不起
01:18:49
大家都拼命戴 戴很多
01:18:51
手環 腳環
01:18:53
什麼頭釵 耳環這樣子
01:18:56
戴得叮叮咚咚
01:18:59
現在是看這個注解就是
01:19:02
知道說表達那當時的情況
01:19:08
他說這些東西
01:19:12
因為是唯一 有辦法來現出他尊貴
01:19:18
他有錢沒錢 有高貴沒有高貴
01:19:22
那個身分的裝飾品
01:19:27
所以大家
01:19:29
都非常重視這個東西
01:19:33
因為這樣的關係
01:19:37
一些這些畫觀音像的人
01:19:42
他來畫這個菩薩的形相
01:19:48
好比像是文殊師利菩薩
01:19:51
普賢菩薩
01:19:53
觀世音菩薩
01:19:55
大勢至菩薩等這些大菩薩
01:20:00
都畫得像什麼
01:20:02
像是很慈藹的婦人
01:20:06
那個容態
01:20:09
這就是為了要來表現
01:20:13
大慈大悲 可親可愛 的婦人的結果
01:20:20
但是現在你要知道
01:20:22
知道什麼
01:20:24
知道這個文殊師利菩薩
01:20:26
普賢菩薩 觀世音菩薩
01:20:29
大勢至菩薩
01:20:33
並不是女人
01:20:34
並不是婦人
01:20:35
這些都是男人
01:20:38
觀世音菩薩 這第一課就說完了
01:20:41
也是男人
01:20:43
你文殊師利菩薩也是男人
01:20:46
普賢菩薩也是男人
01:20:48
觀世音菩薩也是男人
01:20:50
大勢至菩薩也是男人
01:20:52
都把他畫得像女人一樣
01:20:57
畫成一個女人的臉
01:20:59
畫的身體瓔珞 金器 掛得叮叮咚咚這樣
01:21:08
不過事實上這些菩薩
01:21:11
穿著是什麼你們知道嗎
01:21:14
達賴喇嘛來台灣 你有看到嗎
01:21:17
都穿這樣
01:21:19
大家都穿這樣
01:21:21
像釋迦佛祖也是穿這樣
01:21:24
以前我就拿過釋迦佛祖 的像給你們看就知道了
01:21:29
都只有一塊布 纏繞在身體而已
01:21:33
連做衣服都沒有
01:21:34
印度的風俗就是這樣
01:21:38
為什麼會把祂畫成這樣
01:21:42
就是要描寫祂的莊嚴
01:21:46
所以你要知道說
01:21:47
這些所有的菩薩
01:21:50
並不是女眾 都是男眾
01:21:55
這一點應該 你要清楚的地方
01:22:00
為什麼會把祂裝扮像女眾
01:22:03
就是要顯示 這個菩薩的莊嚴
01:22:07
所以祂們的形相
01:22:09
全都有這個瓔珞
01:22:11
這些珍寶
01:22:14
這些所有寶貴的東西 掛在祂的身上
01:22:20
可能是我們人的一種想法
01:22:27
所以我們本來啊…
01:22:31
這個經是我們 中國人把它翻譯的
01:22:36
事實說起來
01:22:38
他並不是說什麼 珠寶瓔珞並不是
01:22:42
是在說功德
01:22:45
不過翻譯經的人 你若說功德平淡無味
01:22:49
現在就跟你說
01:22:51
有這個瓔珞這個珠寶
01:22:56
這個無盡意菩薩 一再想要奉獻
01:22:59
這個瓔珞給觀世音菩薩
01:23:03
這是翻譯經的關係
01:23:06
你就要知道
01:23:08
關於無盡意菩薩 這要供養奉獻
01:23:13
不是珠寶
01:23:15
是祂的功德
01:23:18
這上期就已經有說過了
01:23:22
現在再繼續看下文下去
01:23:33
爾時佛告觀世音菩薩
01:23:40
當愍此無盡意菩薩
01:23:44
及四眾
01:23:47
天 龍 夜叉
01:23:50
乾闥婆 阿修羅
01:23:52
迦樓羅 緊那羅 摩?羅伽
01:23:56
人 非人等故
01:23:58
受此瓔珞
01:24:02
在這個時候
01:24:04
釋迦佛祖才對 觀世音菩薩這樣說
01:24:08
說你應該可憐 這個無盡意菩薩
01:24:14
以及一些出家
01:24:16
這些的和尚 尼姑
01:24:22
以及在家的在家男 在家女這個四眾
01:24:29
以及天 龍 夜叉 乾闥婆 阿修羅
01:24:33
迦樓羅 緊那羅 摩羅伽
01:24:36
這些人和不是人這個緣故
01:24:42
來接受這個瓔珞的供養
01:24:45
現在釋迦佛祖是在 鼓勵觀世音菩薩
01:24:50
接受祂這些功德
01:24:53
現在我們來看 悟慈法師說明
01:24:57
觀世音菩薩 自身有的是功德
01:25:04
有的是珍寶
01:25:06
故不肯接受
01:25:08
無盡意菩薩奉獻
01:25:11
看到這情景後的釋迦佛
01:25:16
則為無盡意菩薩說情
01:25:19
叫觀世音菩薩 要接受人家之布施
01:25:24
佛陀的意思 就是如前面所說的
01:25:29
應該要顧慮到 布施者的心情
01:25:35
人家既有一片熱誠要奉獻
01:25:38
則不應堅持不接受
01:25:42
要知道對方的奉獻 乃是為了感恩
01:25:46
只要當做人家是為了求福
01:25:50
而不是想增加你的富有
01:25:54
故雖然自己有了這種物
01:25:57
也應接受人家的布施
01:26:00
以期達到人家求福
01:26:06
現在這一段
01:26:09
悟慈法師這樣說
01:26:11
說觀世音菩薩
01:26:14
祂自己的身體 本來就有這個功德
01:26:20
有一些珍貴的東西
01:26:23
所以祂就不肯接受
01:26:26
這個無盡意菩薩的奉獻
01:26:29
看到這個情景之後
01:26:32
釋迦佛祖祂就為了 無盡意菩薩來說情
01:26:38
叫觀世音菩薩 要接祂的布施
01:26:44
釋迦佛祖意思就是
01:26:47
好比像前面跟你們所說的
01:26:50
應該你要考慮到 布施的人的心情
01:26:56
對方既然有 一片熱誠要來奉獻
01:27:01
這樣我們就 不應該堅持不要接受
01:27:06
要知道對方的奉獻
01:27:09
就是為了感恩
01:27:12
只要你當做對方
01:27:15
是為了求福
01:27:17
只要你不要想說 他對方是感恩
01:27:22
你把他當做是要求福
01:27:25
不是要想增加你的富有
01:27:29
轉換一個心情
01:27:31
所以呢 雖然自己 你有這個功德存在
01:27:36
也應該接受對方的布施
01:27:41
以希望達到 對方的人的求福
01:27:46
這是悟慈法師的 前半段說法
01:27:50
那麼後半段 他要怎樣說明呢
01:27:53
因為今晚已經時間到了
01:27:56
就暫且告一段落
01:27:58
下面等到下期再來分解
01:28:02
在座同修
01:28:03
大家晚安
01:28:06
現在翻十六頁
01:28:16
最後一行
01:28:19
又最後一字
01:28:21
不然我們現在開始
01:28:24
爾時佛告觀世音菩薩
01:28:30
當愍此無盡意菩薩
01:28:34
及四眾
01:28:36
天 龍 夜叉 乾闥婆
01:28:38
阿修羅 迦樓羅 緊那羅
01:28:41
摩羅伽
01:28:43
人 非人等故
01:28:46
受是瓔珞
01:28:48
對於這句話
01:28:50
我們上期有引 悟慈法師第一段的說明
01:28:56
今晚現在來看 悟慈法師的第二段解釋
01:29:01
菩薩的為人
01:29:04
是為了度化眾生
01:29:09
為了眾生的幸福
01:29:12
如人家禮拜你時
01:29:17
你卻遠避
01:29:20
使人沒有多種 福田的機會一樣
01:29:25
這是菩薩所不取的
01:29:29
故人家要禮拜 恭敬 供養你時
01:29:34
你應該體察人家的懇情
01:29:39
要接受人家的禮拜
01:29:42
恭敬 供養
01:29:44
使人有機會多種福田
01:29:48
假使你是凡夫
01:29:51
那是另外一回事
01:29:54
凡夫正在修行途中
01:29:57
自己的福慧有限
01:30:00
如果過於貪著 人家的恭敬 供養
01:30:05
則會將自己的 福慧消磨迨盡
01:30:10
故不應多求人家的恭敬
01:30:13
供養是應該的
01:30:16
這是珍惜因果 法則的人的作風
01:30:22
這裡面一個注解
01:30:23
首先做說明
01:30:26
六祖壇經這樣說
01:30:28
自性若悟
01:30:30
眾生是佛
01:30:32
自性若迷
01:30:33
佛是眾生
01:30:36
說一個人 你若有辦法看出本性
01:30:41
雖然你還沒有成佛
01:30:44
但是你也是佛
01:30:48
假如你的自性若是迷
01:30:52
佛是眾生
01:30:53
他說佛怎麼會是眾生
01:30:55
這個佛不是真正成佛的佛
01:30:58
這個佛是自稱的佛
01:31:00
說我是活佛 我是無上師
01:31:03
我是明師
01:31:05
這是自己所稱的
01:31:07
說假如你自性若迷
01:31:10
你雖然稱呼佛
01:31:12
你也是眾生啊
01:31:16
所以這個悟慈法師 的第二段這樣說
01:31:22
說你若是菩薩做人
01:31:26
是為了要度化眾生
01:31:31
為了眾生的幸福
01:31:35
假如人家若要 禮拜我們的時候
01:31:39
你就閃開
01:31:43
讓人沒那個機會
01:31:47
來種這個福田
01:31:50
這是菩薩不要走這一條路
01:31:55
所以人家若要禮拜你
01:31:58
人家要恭敬你
01:32:00
人家要供養你的時候
01:32:03
你就應該要 體察人家的誠意
01:32:08
要來接受人家的禮拜
01:32:12
接受人家的恭敬和供養
01:32:16
讓人家有機會 多種一些福田
01:32:21
所以話這樣剛好說一半
01:32:25
有的若讀 讀到這樣來說
01:32:27
說老師你也很固執 不讓人家供養
01:32:31
卻讓人家沒有機會種福田
01:32:37
老師不是不讓人家供養
01:32:40
是沒讓人家金錢的供養
01:32:44
不然若出門
01:32:46
現在車子來 車子去
01:32:48
都是這些師兄弟 義務來供養
01:32:54
也沒有機會 可以讓我出個油錢
01:32:57
也沒有機會 讓我出個修理費
01:33:00
這也是供養啊
01:33:03
像說出外去 去人家家裡吃一頓飯
01:33:07
這也是供養啊
01:33:10
有時候這些師兄弟
01:33:12
菜自己種的
01:33:14
就說不然這些菜 拿去給老師吃
01:33:17
這也是供養啊 怎麼說沒有
01:33:20
是老師只有 沒用金錢的供養而已
01:33:24
因為老師
01:33:26
還沒達到那個菩薩的境界
01:33:28
所以我不敢讓人家供養
01:33:32
不敢讓人家太大的供養
01:33:35
所以你若做到菩薩來說啊
01:33:38
你讓人家供養這是應該的
01:33:43
他說假如你是凡夫
01:33:47
若這樣就另外一回事了
01:33:51
凡夫還在修行的中間
01:33:54
自己的福慧有限
01:33:58
你如果若超過 貪著人家的恭敬 供養
01:34:03
若這樣自己的福慧
01:34:05
就會破破… 破消掉 不見了
01:34:11
話若說起來 老師也還有凡夫啊
01:34:14
禁不起人家供養
01:34:15
這樣說較快
01:34:19
所以你就不應該
01:34:22
多求人家的恭敬 和供養這是應該的
01:34:27
若眾生若說 自動的供養沒關係
01:34:31
你不要多求 人家的恭敬和供養
01:34:37
現在我就沒什麼 你買來給我
01:34:40
現在我就欠缺什麼 你拿來給我
01:34:42
不要有這種心理
01:34:45
人家若自動的供養 就是勉強接受
01:34:49
但是不應該多求人家的 恭敬 供養 這是應該的
01:34:57
這個就是要來 珍惜因果法則
01:35:00
做人的作風
01:35:03
所以修行人啊
01:35:05
絕對不能用 那個多求的心理
01:35:09
要求眾生的供養
01:35:12
我們現在來看 悟慈法師的第三段的解釋
01:35:17
然而有了好多人
01:35:20
卻不以為然
01:35:22
他們都以為依佛門
01:35:26
體穿佛衣
01:35:28
口食佛飯
01:35:30
心念佛號
01:35:32
則應受人的供養
01:35:35
故都起憍慢心理
01:35:38
不知珍惜自己
01:35:41
終於把自己辛辛苦苦 修持得來的福慧
01:35:47
在短期內 消耗迨盡而不自知
01:35:52
不知自己 連人身恐怕還難保
01:35:57
何況天神以上的聖賢
01:36:00
你看在家居士 會禮拜恭敬供養於你
01:36:07
則知他的修養的程度如何
01:36:10
他們最小限度
01:36:13
還能保持人身
01:36:15
而出家人 如沒有甚麼福慧的話
01:36:20
恐怕來世
01:36:21
不知會轉生到那一道去
01:36:27
現在悟慈法師這樣說
01:36:32
他說但是有很多人
01:36:36
他沒感覺這個道理
01:36:40
他當做說現在我出家了
01:36:44
我依靠佛門
01:36:47
我身體穿著 這個佛祖的衣服
01:36:52
嘴裡吃佛祖的飯
01:36:56
我心在唸佛祖的號
01:36:59
這樣我就應該 受人家的供養
01:37:04
就生出很大的憍慢心理
01:37:08
他就不知道要珍惜自己
01:37:13
最後把自己辛辛苦苦
01:37:18
修持得來的福慧
01:37:22
在短短的時間內
01:37:24
都把它消磨精光
01:37:30
他還不知道
01:37:33
他這樣一直讓施主供養
01:37:37
一直拿施主的錢
01:37:40
他不知道說自己
01:37:43
後出世連做人都還保不住
01:37:49
何況你想要去做神 要去了脫生死
01:37:53
有可能嗎
01:37:55
連做人都難保了
01:37:58
你要怎樣去做神 去了脫生死
01:38:02
你看在家的居士
01:38:05
他會禮拜恭敬供養你
01:38:09
他就知道 他的修養程度怎麼樣
01:38:15
若這些在家的居士
01:38:17
最小的限度
01:38:19
還有辦法保持後世再做人
01:38:25
你是出家人
01:38:27
如果沒什麼很大福慧的話
01:38:31
你一直讓人家供養
01:38:34
恐怕後世
01:38:36
不知道要轉世到哪裡去
01:38:40
要去地獄也還不知道
01:38:41
要去做畜生也還不知道
01:38:44
你看悟慈法師 說這句話很有道理
01:38:50
所以為了悟慈法師 說這句話我才想到什麼
01:38:54
想到這個拾得一個故事
01:38:58
我把它引到黑板做參考
01:39:00
現在來看 佛光大辭典這段文
01:39:05
寺有護伽藍神廟
01:39:11
每日供食為鳥所食
01:39:17
拾得乃以杖擊神像曰
01:39:22
汝食不能護
01:39:24
安護伽藍乎
01:39:27
是夕神附夢與全寺僧眾曰
01:39:34
拾得打我
01:39:36
明日諸僧說夢相同
01:39:41
一寺紛然 始知其為非常之人
01:39:46
當其寺僧布薩時
01:39:50
拾得驅牛至僧堂曰
01:39:54
我不放牛也
01:39:56
此群牛者
01:39:58
多是此寺知事僧人也
01:40:02
並呼亡僧法號
01:40:05
牛各應聲而過
01:40:08
舉眾錯愕
01:40:13
現在佛光大辭典 這裡面這段文這樣說
01:40:18
說在這個佛寺
01:40:22
有來保護佛寺的神廟
01:40:28
伽藍就是佛寺
01:40:30
來保護佛寺的神廟
01:40:33
等於就是護法神的廟
01:40:37
每日人家都拿餅去拜他
01:40:42
一些餅都被鳥啄 啄得碎碎的
01:40:48
拾得拿一支拐杖
01:40:53
就往護法神打去
01:40:57
說你連吃的都沒辦法保護
01:41:01
你要怎麼樣去保護佛寺
01:41:06
那天晚上
01:41:08
這個護法神就來托夢
01:41:11
給所有寺內這些出家人
01:41:19
他說拾得打我
01:41:22
護法神跟那些和尚說 拾得打他這樣說
01:41:27
隔天早上
01:41:29
所有的和尚 每個說夢都說一樣
01:41:35
全寺的人都受驚
01:41:38
才知道說 這個拾得不是普通人
01:41:44
有一天
01:41:47
這個佛寺這些出家人
01:41:52
在講道說教的時候
01:41:56
布薩就是在說戒律
01:42:00
這些佛寺都在大廳
01:42:03
來說道理
01:42:05
來說戒律的時候
01:42:09
拾得趕一群牛
01:42:13
來到這個佛堂
01:42:17
對著這些眾和尚這樣說
01:42:21
說我不是在看牛哦
01:42:25
這些牛
01:42:27
都是你們這間佛寺 在掌管錢的出家人
01:42:34
我們佛寺有很多個 都在掌管錢的
01:42:39
而且來叫著死去 這些出家人的法號
01:42:44
某某什麼法師
01:42:46
某某什麼法師
01:42:48
一叫 這個牛一隻一隻
01:42:51
都應聲哞 就走過去
01:42:56
一些出家人看到這個情形
01:42:59
臉色發青 都驚嚇到這樣子
01:43:05
所以這些出家人傻傻的
01:43:08
錢一直收 一直收
01:43:11
到時候若像這樣子 去做牛就很可憐
01:43:14
我沒騙你的
01:43:19
為什麼眾生 要來贊助錄影帶
01:43:25
我不設立一個劃撥帳號 很多人給我建議啊
01:43:30
老師啊 你怎麼不用一個劃撥
01:43:34
人家要寄錢也較方便
01:43:35
我說我不要
01:43:37
我心裡又沒想 要讓人家寄錢
01:43:40
弄劃撥要做什麼
01:43:42
你若有誠心要協助錄影帶
01:43:45
你就和弘道部接洽
01:43:48
若要弄劃撥你就別想
01:43:52
現在有一些出家人 大家都膽子很大
01:43:58
那個劃撥不是用公家的
01:44:00
都用私人的
01:44:02
不信你若不相信 電視台看一下
01:44:05
他都沒寫說什麼樣的 弘道的基金會
01:44:09
或是好比說 弘法的基金都沒有
01:44:12
只有你寄給某某人 都用俗家的名字
01:44:16
不用那個法號 都全用俗家的名字
01:44:21
你錢吃下去 不知道會變怎麼樣
01:44:26
好像剛才說 說連做人都難保
01:44:30
你還想做神 了脫生死
01:44:34
難啊
01:44:36
所以呢 現在也有 很多法師有稍微改變
01:44:43
你若不相信 你現在電視台再注意看
01:44:48
以前都用私人的劃撥
01:44:51
現在一兩個都改了
01:44:52
改什麼 改說某某什麼基金會
01:44:58
都叫他寄到公家的 不敢寄到私人的
01:45:01
那就是較聰明的和尚
01:45:03
若寄到公家 要吃 吃沒有多少
01:45:07
既然公家讓你貪污 是打回扣而已
01:45:11
若寄私人的錢 都往他的口袋裡去
01:45:14
他難道真的說 不怕做畜生嗎
01:45:18
我才不要相信
01:45:19
做畜生還沒關係 若去餓鬼道 或是地獄道
01:45:24
要哭就沒眼淚
01:45:26
我沒騙你
01:45:27
錢 錢大家都愛 錢
01:45:29
不過吃得下 吞不下
01:45:32
哽在喉嚨裡就很費事了
01:45:34
我沒騙你
01:45:37
所以呢 我們這個 悟慈法師啊
01:45:41
會跟我們說
01:45:42
出家人沒什麼福慧的話
01:45:46
恐怕後世 不知道要轉世到哪裡去
01:45:50
這句話是很 刺激的話你知道嗎
01:45:54
我們來看 悟慈法師一個結論
01:45:59
學佛人
01:46:01
不可終日勞勞碌碌的
01:46:05
多管無關於精進之道
01:46:10
為了自己生存
01:46:11
為了自己的生活
01:46:14
那是顛倒本末
01:46:17
是沒有甚麼行可修的
01:46:21
出家人如能 刻苦耐勞的精修
01:46:27
有了相當的工夫
01:46:29
不會再被 一切事物有所囚執
01:46:34
或者最小限度
01:46:37
能近於這種心境
01:46:39
則堪受人天的供養
01:46:43
不然的話
01:46:45
那有那麼大的福德 堪受人天的供養呢
01:46:51
菩薩就是已做到這種工夫
01:46:56
是名正言順的
01:46:59
堪受人天的供養的
01:47:02
因此釋迦佛陀
01:47:04
在這裡乃勸化觀世音菩薩
01:47:07
要為了憐愍一切眾生 而接受無盡意菩薩的供養
01:47:13
總之釋尊的勸化
01:47:16
乃為了一切眾生的福利
01:47:19
叫觀世音菩薩
01:47:21
要體察一切眾生的心情
01:47:24
而接受無盡意菩薩的奉獻
01:47:28
現在對於本文
01:47:30
這是悟慈法師最後的結論
01:47:35
他說我們今天學佛的人
01:47:39
不要從早到晚 忙忙碌碌
01:47:46
多管沒關係於我們 修行精進這條路
01:47:52
你為了自己的生存
01:47:56
為了自己的生活
01:47:59
若這樣就是顛倒本末
01:48:03
本就是根本
01:48:06
末就是不… 對道沒關係的事情
01:48:11
你既然一旦出家
01:48:14
你就專心為了道精進
01:48:17
不能夠我來賣藥 來賣錄影帶
01:48:20
來賣錄音帶 來做生意
01:48:23
就是為了自己的生存 為了自己的生活
01:48:27
若這樣就顛倒本末
01:48:31
這是沒什麼行可以好修了
01:48:34
你說修行根本就沒在修
01:48:38
出家人
01:48:40
你若有辦法
01:48:42
來刻苦耐勞來精修
01:48:45
吃會飽就好
01:48:47
穿 穿得暖就好
01:48:49
不用研究吃 也不用研究穿
01:48:54
你有這個相當的工夫
01:48:57
你就不會被一切的事情 來把你拘束
01:49:04
或是說最小的限度
01:49:08
你要有辦法近於這種心境
01:49:11
這樣才有資格 受到人天的供養
01:49:16
若沒有
01:49:17
你哪有那麼大的福德
01:49:20
受得了讓人天的供養
01:49:24
觀世音菩薩就是 已經有做到這種的工夫
01:49:30
這就是名正言順
01:49:33
可以承受人天的供養
01:49:36
為了這樣
01:49:37
釋迦佛祖在這個地方
01:49:41
才勸化了觀世音菩薩
01:49:44
要為了可憐一切眾生 接受無盡意菩薩的供養
01:49:50
總歸一句話
01:49:52
釋迦佛祖的勸化
01:49:54
就是為了一切眾生的福利
01:49:58
叫觀世音菩薩
01:50:00
要體察一切眾生的心情 來接受無盡意菩薩的奉獻
01:50:07
現在照悟慈法師說的
01:50:10
觀世音菩薩祂是有資格
01:50:12
來接受這個供養
01:50:14
你若是一般的修行人
01:50:17
一般的出家人
01:50:19
你是沒有這麼大的工夫
01:50:21
有那個資格 來接受他的供養
01:50:25
我們晚上說來這裡 時間的關係
01:50:28
就暫且告一段落
01:50:30
下文等到明年 開課再來開講
觀世音菩薩普門品
16/28部影片
觀世音菩薩普門品 1
觀世音菩薩普門品 2
觀世音菩薩普門品 3
觀世音菩薩普門品 4
觀世音菩薩普門品 5
觀世音菩薩普門品 6
觀世音菩薩普門品 7
觀世音菩薩普門品 8
觀世音菩薩普門品 9
觀世音菩薩普門品 10
觀世音菩薩普門品 11
觀世音菩薩普門品 12
觀世音菩薩普門品 13
觀世音菩薩普門品 14
觀世音菩薩普門品 15
觀世音菩薩普門品 16
觀世音菩薩普門品 17
觀世音菩薩普門品 18
觀世音菩薩普門品 19
觀世音菩薩普門品 20
觀世音菩薩普門品 21
觀世音菩薩普門品 22
觀世音菩薩普門品 23
觀世音菩薩普門品 24
觀世音菩薩普門品 25
觀世音菩薩普門品 26
觀世音菩薩普門品 27
觀世音菩薩普門品 28
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060510000335
4e93b3e3-fe8d-4573-8a66-2940948e386b
網站除錯報馬仔