直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
觀世音菩薩普門品 22
展開影音選單
開啟所有影集
觀世音菩薩普門品 22
4891
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
現在看悟慈法師 第三段的說明
00:02:20
八風本為四方四隅之風
00:02:27
佛教則把它編成為煽惑
00:02:34
吾人內心的八風
00:02:38
一稱 為了抬高對方
00:02:42
而在人前稱善對方之美
00:02:48
二毀 因嫌惡對方
00:02:55
而在背地裡誹謗對方之非
00:03:01
三譏 憎恨對方
00:03:04
而將無事實之事當眾諷刺
00:03:10
四譽 因喜歡其人
00:03:14
而在背後非常的讚譽了他
00:03:20
五利 凡對於自己 有利益的事均名為利
00:03:30
六衰 凡對自己 有損害的事均名為衰
00:03:38
七樂 歡悅之義
00:03:42
遇到好境 而身心均受其樂
00:03:48
八苦 逼迫之意
00:03:52
遇到惡境而身心均受其苦
00:03:58
八風裡面之稱譽利樂
00:04:02
是屬於順境
00:04:07
是誘惑吾人之身心的部分
00:04:12
其他的毀譏衰苦等 乃屬於逆境
00:04:18
是迫害吾人的身心之面
00:04:22
不管是順境逆境 均會動搖了我們的心
00:04:29
會損害吾人之金剛的信念
00:04:35
現在悟慈法師 第三段這樣說
00:04:40
說八風本來是什麼
00:04:43
是四風跟四隅的風
00:04:47
四風就是東西南北
00:04:50
四隅就是東南 西南 東北 西北剛好八風
00:04:56
不過佛教
00:04:59
將這八風來編成 煽動誘惑人內心的八風
00:05:07
將外面的風 拿到裡面做修養的風
00:05:13
這個八風 第一就是稱
00:05:17
稱就是為了誇獎對方
00:05:22
在人家面前
00:05:25
將他稱善對方的好處
00:05:31
第二就是毀
00:05:34
就是棄嫌討厭對方
00:05:38
在後面來毀謗對方做錯
00:05:45
第三譏
00:05:48
是討厭對方
00:05:51
將不是事實的事情
00:05:54
在眾人面前侮辱諷刺他
00:05:59
四就是譽
00:06:01
因為你歡喜那個人 在後面非常誇獎他
00:06:09
第五利
00:06:12
假使對自己有利益的事情
00:06:15
這個名字都叫利
00:06:18
譬如說人家供奉我
00:06:20
我的廟建得很大一間
00:06:23
或是我的徒弟收得很多
00:06:25
這都是對我們有利的
00:06:28
第六是衰
00:06:31
就是對於自己有損害的事
00:06:36
都叫做衰
00:06:37
衰就是好比像 很倒楣 很落魄
00:06:41
好比像是人家 嫌棄我們 糟蹋我們
00:06:46
樂就是高興的意思
00:06:51
遇到好的境遇
00:06:54
我的身心都受到快樂
00:06:58
第八就是苦
00:07:01
就讓人家壓迫
00:07:04
遇到壞的境域
00:07:07
我們的身心 都受到這個苦
00:07:11
這個八風的裡面
00:07:14
這個稱譽利樂這四項
00:07:18
是屬於順境
00:07:21
是要來誘拐迷惑 我們人身心的部分
00:07:27
其他這個毀譏衰苦 這是屬於逆境
00:07:34
就是要迫害 我們人身心這方面
00:07:39
不管你是順境
00:07:41
不管你是逆境
00:07:44
都會動搖人的心
00:07:47
因為人家如果稱讚
00:07:48
你就會很高興
00:07:50
人家嫌我們 心裡就會氣起來
00:07:54
這都會損害 我們人金剛的信念
00:07:59
因為一個人誇獎我們
00:08:01
我們的心就會動搖
00:08:04
人家嫌我們心也會動搖
00:08:08
所以外圍雖然 有金剛山保護須彌山
00:08:17
須彌山是我們的本性
00:08:21
金剛山就是外圍第八識
00:08:26
所以一個人的本性 轉入我們人的心後
00:08:31
心容易受到順境逆境
00:08:36
受到這個誘拐迷惑
00:08:39
受到逆境的苦痛
00:08:43
自然呢 有時候心就會崩潰
00:08:48
就好像從山頂 掉落山下一樣
00:08:53
因為一個人受到順境之後
00:08:56
有的道就不會精進了
00:08:59
有的受到逆境 說我修得要死
00:09:02
老天爺都沒有保祐我 他也會退道
00:09:06
所以我們六度之中 的這個精進很要緊
00:09:12
有些遇到順境
00:09:16
腳步就跨不出去了
00:09:18
有些遇到逆境 也退回來腳步也走不出去
00:09:24
所以六度 如果修到精進這一關
00:09:27
就要有那個堅志的心
00:09:30
絕對不能受誘惑
00:09:32
絕對不能想痛苦
00:09:34
要安然自在
00:09:36
去接受一切的苦樂
00:09:43
悟慈法師還有一個結論
00:09:46
但是我們已經時間超過了
00:09:49
所以悟慈法師的結論 等待下期再來分解
00:09:55
晚上只有講到這裡為止
00:09:58
現在翻開第十七頁…
00:10:00
不是 二十頁 翻二十頁
00:10:10
二十頁第三行
00:10:15
要不然我們現在開始
00:10:18
或在須彌峰
00:10:22
被人所推墮
00:10:27
念彼觀音力
00:10:29
如日虛空住
00:10:33
或被惡人逐
00:10:37
墮落金剛山
00:10:39
念彼觀音力
00:10:41
不能損一毛
00:10:44
對這句話我們上期有引 悟慈法師前半段的解釋
00:10:52
晚上來看悟慈法師 的結論看說怎樣
00:10:58
惟吾人如果 虔誠的信仰觀世音菩薩
00:11:07
慇勤的持念 觀世音菩薩的話
00:11:12
則會達到一念不動的境地
00:11:17
不管是稱譽
00:11:19
不管是毀譏
00:11:22
均不會被搖動而變
00:11:27
均不會損及吾人
00:11:29
所謂惡人
00:11:32
當然不是惟只由外面 忽然而現之物
00:11:41
那些妄想煩惱 是比外來的惡人還利害的
00:11:49
吾人在人生過程中
00:11:52
所持的地位權勢名譽財產
00:11:57
有時會使我們高興
00:12:01
而失去了統制而墮落
00:12:05
有時會因無常遷移變化 無窮的世態而逸失
00:12:13
因之而使我們苦痛 而致墮落
00:12:19
因此如有了所得之物時
00:12:25
千萬不要依恃 這些無常變易之物
00:12:31
要善自持心要善冶吾心
00:12:36
將這些地位財產善為應用
00:12:41
使會誘惑迫害吾人之惡心
00:12:45
早日解散
00:12:47
早日能夠重見天日
00:12:53
現在悟慈法師 這個結論這麼說
00:12:58
說只有我們人你如果 虔誠的信仰觀世音菩薩
00:13:11
你慇勤來持唸 觀世音菩薩的話
00:13:18
這樣你就會達到 一念不動的境界
00:13:24
不管你是人家誇獎
00:13:28
不管你是人家 嫌我們 毀謗我們
00:13:32
全部心不會被搖動 改變
00:13:38
全部不會損及到我們人
00:13:43
現在在普門品 所提到的惡人
00:13:48
一般說惡人
00:13:49
就是說外面的那個壞人
00:13:53
但是你要知道惡人
00:13:55
當然不是只有 指外面忽然現的東西
00:14:02
現在說的惡人是什麼
00:14:06
就是我們人的妄想煩惱
00:14:10
就是比從外面 來的惡人還厲害
00:14:15
就是一般所說的六賊
00:14:18
我們自己的身體
00:14:23
我們人在人生的過程中
00:14:28
所得的地位
00:14:31
我們的權勢
00:14:32
我們的名譽
00:14:34
我們的財產
00:14:36
有時會讓我們人高興
00:14:40
失去統治而墮落
00:14:43
我有錢 有我要相信什麼道理
00:14:47
我有錢有勢 哪要學什麼道
00:14:51
這樣來說
00:14:52
你就墮落下去了
00:14:55
有時候因為 無常的遷移變化
00:14:59
無窮的世代而遺失
00:15:04
因之使我們痛苦而致墮落
00:15:09
有時候遇上地震
00:15:11
我們的房子倒了
00:15:13
有時候遇到火災
00:15:15
我們的房子讓它燒掉了
00:15:17
有時候遇上大水 我們的財產被沖走
00:15:21
為了變化無窮的世態
00:15:24
而失去我們的 地位 名譽 財產
00:15:29
為了這樣我們痛苦
00:15:31
說我信麼道理
00:15:33
上天也沒有庇佑我
00:15:35
佛祖也沒有保祐我
00:15:38
就這樣你就墮落
00:15:41
所以人說這個精進 這關很難就是這樣
00:15:45
有的時候也會退道
00:15:47
沒有時也會退道
00:15:50
一個人如果痛苦的時候
00:15:53
突然間一成功 過去的痛苦他不記得了
00:15:59
有些人成功 突然間失敗的時候
00:16:03
他就會怨天怨地
00:16:05
這個都是會墜落的原因
00:16:07
這就是真的惡人
00:16:10
因為這樣子
00:16:13
假使你若有所得的東西
00:16:17
千萬你就不要依恃 這些無常變易的東西
00:16:26
你要善持己心
00:16:29
不要只有為了財產名利
00:16:35
你自己最要緊的
00:16:38
要將自己的心
00:16:41
要將它把持好 照顧好
00:16:46
最要緊就是 將我們的心要調整好
00:16:51
這些地位財產
00:16:54
我們要好好 要會去運用
00:17:00
所以會誘惑我們
00:17:04
迫害我們的惡心 要早日將他解散
00:17:12
很多人為了自己的私利
00:17:17
不顧一切
00:17:19
這種都是會害我們人的
00:17:24
所以將我們人 會被誘惑這個惡心
00:17:30
你要將它解散
00:17:31
早日見到天日
00:17:35
這是悟慈法師 他的結論所說的
00:17:40
另外來看星雲法師的解釋
00:17:44
須彌山不一定 要看為是真實有的山
00:17:51
這是印度人假想的山
00:17:55
說是其高能達到天
00:17:58
從這高山上被推落的時候
00:18:03
如唸觀世音之力
00:18:06
就如日住於虛空
00:18:09
不會落下來
00:18:11
又被惡人追逐
00:18:14
從金剛山墮落下來
00:18:17
如念觀世音之力
00:18:21
一根毛也不會損傷
00:18:25
金剛山在須彌山的外圍
00:18:28
是不能破壞的意思
00:18:31
有人以為我們 持有佛性如生這一念
00:18:37
即生起憍慢的心
00:18:40
物極則反
00:18:42
如在山上被推下來
00:18:45
可是此時若能念彼
00:18:48
觀世音菩薩的平等大慈悲
00:18:51
則不會輕侮他人
00:18:54
念彼觀世音菩薩的大勇猛
00:18:58
就能獎勵自己
00:19:01
如太陽安住在空中
00:19:04
自然能暢遊在海闊天空
00:19:09
我們看到日或月掛在虛空
00:19:14
好像危險的
00:19:16
可是一點關係也沒有
00:19:22
現在星雲法師 的前半段這樣說
00:19:26
須彌山
00:19:29
不一定要看成真實的
00:19:33
你不要當做須彌山
00:19:36
世界上真的有個須彌山
00:19:40
這個須彌山 就是印度人一種假想的山
00:19:46
不是真的有這個山
00:19:48
話若說起來
00:19:49
這個須彌山 如果以道理來說
00:19:52
就是我們的本性
00:19:55
就是說這個須彌山的高
00:19:59
可以達到天
00:20:01
將這麼高的山上 被人推下來的時候
00:20:07
假使你如果唸觀音的力
00:20:10
就好比像一個太陽 掛在天上不會掉落下來
00:20:17
如果被惡人追逐
00:20:20
從金剛山推下來時
00:20:24
你如果唸觀世音的力
00:20:27
連一根毛都不會損傷
00:20:32
金剛山在須彌山的外圍
00:20:36
意思就是說 沒辦法破壞的意思
00:20:40
所以假使有一個人 靠著我有佛性
00:20:46
你如果生出這種念頭
00:20:49
就會生出憍慢的心
00:20:53
物極即反
00:20:55
你一個憍慢心若起
00:20:58
就好像被人 從山上推下來一樣
00:21:02
可是你在這個時候
00:21:04
你如果可以唸觀世音菩薩 平等的大慈悲心
00:21:09
這樣憍慢的心就不見了
00:21:13
你就不會輕視人
00:21:16
侮辱別人
00:21:18
所以唸觀世音菩薩 這個大勇猛的心
00:21:24
就有辦法來獎勵自己
00:21:28
就好比像 那個太陽掛在天上
00:21:32
自然有辦法 暢遊在海闊天空
00:21:38
我們看太陽 或是月亮
00:21:42
掛在天上好像很危險
00:21:45
好像快要掉下來
00:21:47
不過它一點關係也沒有
00:21:50
絕對不會掉下來
00:21:52
這個是前半段所說的
00:21:56
我們來看星雲法師 他的後半段看說什麼
00:22:01
須彌山喻佛性
00:22:06
金剛山是不動搖
00:22:10
可以看做我們心裡的信念
00:22:14
這裡指我們的信念
00:22:16
就是表示無論如何
00:22:19
不為他力所動搖
00:22:23
我們的周圍 充滿誘惑與迫害
00:22:28
時時都在俟機
00:22:32
來動搖和壓覆我們的信念
00:22:39
這像被惡人追逐
00:22:42
而將要墮落的狀態
00:22:46
是非常危險
00:22:51
但在那個時候
00:22:54
如能念及 觀音大勇猛的願行
00:23:00
即雖在誘惑或迫害之中
00:23:04
他能不損一毛
00:23:07
而自由自在的
00:23:11
這就是所謂八風吹不動
00:23:16
在佛教中的八風
00:23:18
是八種境界風
00:23:21
因他能煽動我們
00:23:24
所以稱為八風
00:23:26
這八風是
00:23:27
一利
00:23:28
二衰
00:23:30
三毀
00:23:31
四譽
00:23:32
五稱
00:23:33
六譏
00:23:34
七苦
00:23:35
八樂
00:23:37
這皆是動搖我們的心
00:23:41
損壞那個金剛信念的
00:23:45
然而我們能堅定信念
00:23:49
不為境界所感動
00:23:52
則名利當前不會變節
00:23:56
即八風一點也吹不倒我了
00:24:01
現在星雲法師這樣說
00:24:05
現在我們說須彌山
00:24:08
不是外面的那個山
00:24:11
這個須彌山 可以比喻我們的佛性
00:24:16
金剛山就是須彌山的外圍
00:24:21
等於就是 我們這個佛性的外圍
00:24:24
是一個不動搖的心
00:24:28
可以看成 人心裡的一個信念
00:24:33
在這裡指人的信念
00:24:37
就是表示不論怎麼樣
00:24:40
不會被他力所動搖
00:24:43
我們修行 有個自力 有個他力
00:24:47
自力是靠自己的信念
00:24:49
他力是靠外面的力量
00:24:54
人的周圍可以說 是充滿了誘惑跟迫害
00:25:01
時時都在等候機會 要來動搖我們的心
00:25:09
跟要來壓迫我們
00:25:11
要來顛覆我們心的信念
00:25:15
這就像惡人在追我們
00:25:20
要從金剛山 將我們推落山下一樣
00:25:26
是非常危險
00:25:29
但在這個時候
00:25:33
你如果有辦法唸觀音 這種大勇猛的願行
00:25:41
雖然說外圍在誘惑我們
00:25:45
或是迫害我們的中間
00:25:48
我們就有辦法 不去損害一根毛
00:25:52
而且有辦法自由自在
00:25:55
這是所說的 八風吹不動的意思
00:26:01
在我們佛教的中間
00:26:03
說這個八風 是有八種境界的風
00:26:09
因為這八種的風 會煽動我們人
00:26:14
才稱做八種風
00:26:17
這個八風是什麼
00:26:19
一就是利
00:26:21
利就是成功
00:26:23
二就是衰
00:26:24
衰就是失敗
00:26:27
三就是毀
00:26:28
毀就是在背後毀謗我們
00:26:31
四就是譽
00:26:33
譽就是在背後誇獎我們
00:26:36
五就是稱
00:26:38
稱就是在面前稱讚我們
00:26:41
第六就是譏
00:26:43
譏就是在面前取笑我們
00:26:45
第七就是苦
00:26:47
去遇到種種的苦惱
00:26:50
第八就是快樂
00:26:53
對於這八種詳細的解釋
00:26:56
我們在悟慈法師的時候 已經有解釋過了
00:27:00
所以這段就省略起來
00:27:04
這些全部都是 會動搖我們人的心
00:27:09
會損害這個金剛的信念
00:27:13
但是我們人
00:27:15
假使你若有辦法 能有一個堅定的信念
00:27:19
不會被這八種的境界所感動
00:27:23
若這樣對名對利在我們面前
00:27:28
我們都不會變節
00:27:30
不會改變我們的心意
00:27:32
這就是八風 一點都吹不倒的我
00:27:38
所以我們在世間人大多數
00:27:40
都是被這八種的風吹倒
00:27:43
所以對八風吹不動
00:27:47
我們上期也有解釋過
00:27:48
這一段就不用重複
00:27:52
晚上說到這裡 就是要做一段落
00:27:57
等待下期再分解
00:28:03
在座同修
00:28:05
大家晚安
00:28:09
我們這次 說這個觀音普門品
00:28:16
我們上期講來到 星雲法師引證的話
00:28:25
你翻上期星雲法師 所說的尾段這裡
00:28:32
再繼續來講
00:28:35
上期星雲法師的結論說
00:28:40
須彌山是譬喻佛性
00:28:44
金剛山是譬喻不動搖
00:28:49
可以看成 我們人心裡的信念
00:28:55
他說現在這一段文 來指什麼
00:28:58
指這個信念
00:29:00
就是表示無論怎麼樣
00:29:04
不能被他力所動搖
00:29:09
一個人如果被他力所動搖
00:29:13
人的周圍 充滿了誘惑和迫害
00:29:18
時時要來動搖我們的心
00:29:22
來跟要壓迫人的信念
00:29:28
就好像惡人在追逐
00:29:32
我們在高山上摔來一樣
00:29:35
所以當今學道 大家都不學自力
00:29:40
大多數都要學他力
00:29:44
他力是什麼
00:29:46
是靠佛 靠神來度我們
00:29:51
而自力就不是
00:29:53
自力是靠自己 的信念自己修
00:29:58
所以我們現在來看
00:30:00
佛學大辭典一句話
00:30:03
他力
00:30:06
佛道有二力
00:30:09
自己所修之善根為自力
00:30:13
佛之本願力加被力為他力
00:30:20
佛學大辭典說
00:30:22
他力是什麼
00:30:25
是佛祖的道的兩種力量
00:30:33
若自己所修的善根
00:30:36
這就是叫做自力
00:30:39
若佛祖的本願的力
00:30:43
來加護我們
00:30:45
幫助我們這叫他力
00:30:49
有人說他力和自力 是哪一個較好
00:30:57
若修當然是自力比較好啊
00:31:01
就像星雲法師 所跟我們說的
00:31:07
他說不要被這個他力
00:31:10
上期星雲法師說的 你看就知道
00:31:14
說不要被他力所動搖
00:31:18
因為這個他力 是根基淺的人
00:31:22
才修這個他力
00:31:24
若根基深的人就要靠自力
00:31:30
我下午想抄 抄到沒時間可以抄
00:31:36
這個佛光大辭典 就有寫這個問題在那裡
00:31:43
因為佛光大辭典裡面就說
00:31:46
對他力和自力 有很詳細的評論
00:31:53
不過呢 沒抄到簿子裡
00:31:56
現在用這本
00:31:58
就請陳小姐 看這本簿子來寫
00:32:04
自力 為他力之對稱
00:32:10
指依憑自己力量
00:32:13
以達解脫之境
00:32:16
反之藉佛菩薩等之力量者
00:32:22
則稱為他力
00:32:25
佛教中以自力獲得
00:32:28
證悟之宗派稱為自力教
00:32:33
自力宗或自力門
00:32:38
以他力得度而成佛之宗派
00:32:42
稱為他力教
00:32:44
他力宗或他力門
00:32:49
一般而言發心修行
00:32:52
可分為自力與他力兩種
00:32:56
自力是利根者之修行法
00:33:00
他力是鈍根者之修行法
00:33:06
這個佛光大辭典裡面 就跟我們指點的很清楚
00:33:13
他說自力 就是這個他力
00:33:20
相對的稱呼
00:33:24
就是指靠著自己的力量
00:33:29
來達到解脫的境界
00:33:34
反過來
00:33:36
你若來藉佛祖菩薩 這個力量的人
00:33:43
他就稱呼什麼 稱呼叫做為他力
00:33:49
在佛教裡面
00:33:52
若依靠自力來得到證悟
00:33:58
這個宗派叫做自力教
00:34:02
有時稱自力宗或自力門
00:34:06
若靠著他力 要來度往西方
00:34:13
後來想成佛這個宗派
00:34:16
稱為他力教 或是叫他力宗
00:34:20
或叫他力門
00:34:23
若一般來說
00:34:26
你若發心修行
00:34:29
可分為自力和他力兩種
00:34:35
自力就是根基 很深的人的修行法
00:34:41
利根有些人 說你的頭腦很厲害
00:34:46
利根就是有智慧的人
00:34:49
自力就是有智慧的人 在修行的方法
00:34:54
如果他力呢
00:34:56
他力就是沒有智慧的人
00:34:59
就是鈍根
00:35:00
人家說你的人 也不要這麼鈍
00:35:03
他力就是鈍根的人 所修行的方法
00:35:08
這樣就跟我們講的很明了
00:35:12
老師在說的 沒根沒據不會胡說
00:35:17
這個佛光大辭典 這個裡面有八本
00:35:23
這本是在第三本
00:35:26
在第三本的 在兩千五百十四頁
00:35:30
你們隨時可以翻去看
00:35:34
你們如果要學佛法的人
00:35:36
一定要靠辭典裡的術語 種種才能了解
00:35:44
所以星雲法師 他就明顯跟我們說
00:35:52
你今天若要修行
00:35:57
你不要被他力所搖動
00:36:01
因為你若被他力 所搖動來說
00:36:04
一個人就容易墮落下去
00:36:12
因為他力並不是不好
00:36:14
我們並不是說他力不好
00:36:17
因為他力 是沒辦法了脫生死
00:36:23
他力是權宜之法
00:36:27
跟你說你拼命唸佛 可以去西方
00:36:31
會到嗎
00:36:33
你研究看看 看會不會到
00:36:38
一個人如果沒有修養 你光唸有用嗎
00:36:43
可是當今一些傳道者
00:36:49
大多數都鼓勵人他力
00:36:54
鼓勵你他力 他才有錢
00:36:58
若鼓勵你自力來說 他就沒錢
00:37:03
怎麼這樣說
00:37:05
靠他力你就要去依靠師父
00:37:07
依靠佛祖
00:37:09
就來廟裡拜 來法會種種
00:37:15
你靜靜的想一想
00:37:20
很多人 很多的寺廟
00:37:25
叫人家要去超渡祖先
00:37:28
今年去超渡好了
00:37:31
明年又來信要你去超渡
00:37:34
有些人超渡幾十年
00:37:38
從年輕超渡 超渡到老 祖先還在超渡
00:37:44
若超渡不動
00:37:45
你吃飽一直在超渡 要做什麼
00:37:49
就好比像監獄裡 判死刑的人
00:37:53
定無期徒刑的在那裡
00:37:57
他說快來 快來拿來保釋
00:38:00
保釋 人就沒有放出來 還保釋 對不對
00:38:04
光拿一些錢 給他花花用用而己
00:38:08
永遠每年也在超渡
00:38:13
每年也在超渡
00:38:18
所以世間人 不了解的地方很多
00:38:24
就像當今 有很多佛教界的傳道者
00:38:32
他說現在末法時啦
00:38:35
你假使只有唸佛這個法門
00:38:40
才有辦法了脫生死
00:38:42
如果到別的門派都沒效
00:38:46
有可能不可能
00:38:48
現在我引一個 修真錄給你做參考
00:38:52
觀當今佛教界亦有凡僧
00:38:57
強調曰在末法時
00:39:00
唯依淨土念佛法門
00:39:03
方能成就脫出生死之說
00:39:07
此庸語也
00:39:09
自古至今
00:39:11
末法之高僧大德
00:39:13
皆不敢語此大妄言也
00:39:18
修真錄說看到當今佛教界
00:39:22
有一些不證道的出家人
00:39:26
他強調說現在末法時
00:39:29
只有來靠著淨土 這個念佛的法門
00:39:33
才有辦法成就 來脫出這個生死
00:39:36
這種的說法 這是一種平凡的話
00:39:42
自古至今 在末法這些高僧大德
00:39:47
都不敢說到這種的大妄言
00:39:52
比如說念佛
00:39:58
將來會做佛
00:40:00
說這樣沒關係
00:40:02
但是你不能說
00:40:04
只有來靠他才會脫出生死
00:40:07
靠別人就沒有用
00:40:08
這樣就變成大妄言啊
00:40:12
他說念佛將來會做佛
00:40:15
將來什麼時候將來
00:40:17
後世 再後世 再後世也將來啊
00:40:21
對不對
00:40:22
所以呢 在我們憨山大師
00:40:28
有一句話
00:40:30
他就在給我們指點說
00:40:33
不是唯一念佛就有效
00:40:35
一定要靠修養
00:40:37
若沒有修養你怎樣念佛 都沒有辦法
00:40:41
這是在海潮音 的雜誌裡面所刊的
00:40:46
現在我來引在黑板做參考
00:40:50
憨山大師語錄
00:40:55
念佛求生淨土一門
00:40:58
元是要了生死大事
00:41:02
故云念佛了生死
00:41:05
今人發心
00:41:06
因要了生死
00:41:08
方纔念佛
00:41:10
只說念佛可以了生死
00:41:14
若不知生死根株
00:41:17
畢竟向何處念
00:41:20
若念佛的心
00:41:22
斷不得生死根株
00:41:24
如何了生死
00:41:26
如何是生死根株
00:41:29
古人云
00:41:30
業不重不生娑婆
00:41:33
愛不斷不生淨土
00:41:36
是知愛根乃生死根株
00:41:39
以一切眾生受生死之苦
00:41:43
皆愛欲之過也
00:41:46
既不知生死之根
00:41:48
則念佛一邊念
00:41:51
生死根只聽長
00:41:55
如此念佛
00:41:57
與了生死兩不相關
00:42:00
這等任你如何念
00:42:04
念到臨命終時
00:42:06
只見生死愛根現前
00:42:10
那時方知佛全不得力
00:42:14
卻怨念佛無靈驗
00:42:17
悔之遲矣
00:42:23
海潮音是佛教的雜誌
00:42:28
這海潮音的 第七十八卷的第三期
00:42:32
裡面來引證憨山大師語錄
00:42:39
憨山大師這樣說
00:42:42
說我們今天 念佛目的是什麼
00:42:44
就是要來求往生去淨土
00:42:50
這個門戶 這個宗派
00:42:54
原來我們念佛 是想要了生死的事情
00:42:59
所以呢
00:43:01
古聖賢說念佛了生死
00:43:06
當今的人
00:43:08
發心因為想要了生死 才來念佛
00:43:16
只有說你念佛 可以了生死
00:43:20
了生死就是脫出生死
00:43:24
假如一個人
00:43:26
你若不知道 這個生死的根株
00:43:31
畢竟你要念什麼東西
00:43:35
你要念什麼佛
00:43:36
要哪裡念
00:43:39
假如一個人念佛的心
00:43:43
你若沒有辦法斷了 這個生死的根株
00:43:48
你要怎樣去了生死
00:43:51
那麼有人就問哦
00:43:54
說如何才是生死根株
00:43:58
生死根株是什麼東西
00:44:01
古時候的人這樣說
00:44:04
一個人的業若不重
00:44:07
你不會來生這個娑婆世界
00:44:11
你業若不重不會來做人啦
00:44:15
一個人這個愛若沒有斷
00:44:18
你沒辦法 生在往生那個淨土
00:44:23
但是這愛你要注意哦
00:44:25
比如說愛不斷說
00:44:26
這樣就不可以做好心
00:44:29
愛心還是說 這個仁愛 博愛的愛
00:44:33
不是
00:44:34
這個愛是什麼
00:44:36
愛就是吝嗇 貪欲
00:44:40
這個愛啊
00:44:42
下面就會跟你解釋注解
00:44:46
這樣你就知道一個人 貪欲的根啊
00:44:50
就是生死的根株
00:44:55
一切的眾生
00:44:58
今天會來受到這個 生死輪迴的苦
00:45:03
都是你這個愛欲的罪過
00:45:07
一個人就是太過 有這個貪欲的心
00:45:11
超過的關係
00:45:13
既然一個人
00:45:15
你不知道這個生死的根
00:45:20
一方面念佛
00:45:23
一方面這個生死的根
00:45:26
一直增長
00:45:30
若這樣來說呢
00:45:32
你念佛要了生死
00:45:37
根本就沒有關係
00:45:40
你今天念佛也沒有用啊
00:45:43
你今天那個貪欲 若沒有斷來說啊
00:45:45
你念佛也沒有用啊
00:45:47
不相關就是
00:45:49
好比像說都沒有關係
00:45:54
你像這種的念佛
00:45:57
無論怎樣念
00:46:00
從年輕一直念 念到死
00:46:04
那個時候
00:46:06
看到這個生死 這個愛根現在面前
00:46:11
一些鬼 要把你拖去地獄下去
00:46:15
在那當時才知道說
00:46:17
啊 佛祖都沒有跟我幫忙
00:46:19
不得力
00:46:20
佛祖都沒有跟我幫忙
00:46:23
所以你來怨嘆什麼
00:46:25
怨嘆念佛沒有用
00:46:28
啊 你反悔太慢了啦
00:46:30
他你說你反悔太慢了
00:46:32
才知道死人家要把你 拖到地獄說
00:46:35
啊 現在我念佛 怎麼會跑到地獄來
00:46:37
你反悔太慢了
00:46:41
這是憨山大師 的前半段的解釋
00:46:47
現在來看憨山大師 這個後半段的說明
00:46:53
勸今念佛的人
00:46:57
先要知愛是生死根本
00:47:02
念佛念念要斷這愛根
00:47:07
在家念佛
00:47:09
眼中見得兒女 子孫
00:47:13
家緣 財產
00:47:14
無一件不是愛的
00:47:19
如全身在火坑中一般
00:47:23
不知念佛時
00:47:25
心中的愛根 未曾一念放得下
00:47:32
不知愛是主宰
00:47:34
念佛是皮面
00:47:36
如此佛只聽念
00:47:40
愛只聽長
00:47:43
且如兒女之情現前時
00:47:49
回光看看
00:47:51
這一聲佛
00:47:52
果能敵得這愛嗎
00:47:55
果能斷得這愛嗎
00:47:58
若斷不得這愛
00:48:00
畢竟如何了得生死
00:48:04
以愛緣多
00:48:06
念佛纔發心甚生疏
00:48:10
又不切實
00:48:11
因此不得力
00:48:13
若目前之愛境斷不得
00:48:17
斷不得愛則臨命終時
00:48:21
畢竟不得了生死
00:48:24
對於這個愛
00:48:26
我們現在首先做一個說明
00:48:28
因為這個愛並不是 那個仁愛 博愛的愛
00:48:35
這個愛是什麼
00:48:36
佛光大辭典這樣說
00:48:39
愛 十二因緣之一
00:48:42
意為貪戀執著於一切事物
00:48:46
由此種愛乃產生苦惱
00:48:51
更由此苦惱而生悲
00:48:54
悲之原意即為痛苦
00:48:58
佛光大辭典說
00:49:01
愛是這十二因緣 其中的一個
00:49:05
意思就是貪戀 執著一切的事情
00:49:10
由這種的愛
00:49:13
來產生著這個苦惱
00:49:16
由這個苦惱 才生出這個悲
00:49:20
這個悲的原來意思 就是痛苦
00:49:24
現在來看 憨山大師這段文
00:49:31
他說來勸著 當今這個末法時
00:49:36
在念佛的人
00:49:39
首先要知道
00:49:42
這個愛欲是生死的根本
00:49:48
生死是指什麼
00:49:49
輪迴 六道輪迴叫做生死
00:49:55
念佛 你每一個念
00:50:00
都要斷這個愛的根
00:50:03
你在家念佛
00:50:06
眼睛只有 看到兒子 女兒 孫子
00:50:11
家裡面的事情 財產
00:50:13
沒有一件不是愛
00:50:17
每一樣都是愛
00:50:19
愛名 愛利 愛這樣 愛那樣
00:50:24
好比像我們全身 在火坑裡面一樣
00:50:29
有的煩惱這樣 煩惱那樣
00:50:31
煩惱到不能吃 不能睡
00:50:34
你不知道念佛的時候
00:50:37
心中的愛這個根啊
00:50:41
你若沒有把它放下去
00:50:44
你是不知道說 這個愛在主宰你的心
00:50:49
念佛是只有皮面而已
00:50:52
你只有嘴在念佛啊
00:50:54
你心裡都沒有在念啊
00:50:57
若這樣你念佛這個佛啊
00:51:00
你努力念
00:51:02
你心中這個愛欲的心啊
00:51:05
一直增長起來
00:51:08
而且你的孩子
00:51:12
這個情分現在面前的時候
00:51:16
你就這樣回光給它看看
00:51:20
看你念這聲佛
00:51:22
你有辦法抵抗著這個愛嗎
00:51:26
果然你若沒有辦法 來斷這個愛
00:51:31
你是不是有辦法呀
00:51:33
你若沒有能力斷這個愛
00:51:37
畢竟你要怎樣了這個生死
00:51:41
你要怎樣往生西方
00:51:45
用著這個愛的緣真多
00:51:49
所以念佛 你感覺發心就很生疏
00:51:53
是念一個嘴而已
00:51:55
根本你就不知道 這佛的真正的意義
00:51:59
又唸佛不切實
00:52:03
因為這樣呢
00:52:05
佛祖就沒有辦法跟你幫忙
00:52:09
假如你眼前這個愛的境
00:52:13
你若沒有辦法斷
00:52:15
沒有辦法斷這個愛
00:52:17
你要死的時候
00:52:20
根本你就沒有辦法 往生西方
00:52:23
這樣跟你說到這麼明
00:52:27
哪有可能說 念佛要往生西方
00:52:29
你若要往生西方 一定這個愛欲要斷
00:52:34
愛欲若沒有斷
00:52:36
話若說起來名 利要淡泊
00:52:40
你吃飽名啦 利啦
00:52:43
好比眼前想名想利
00:52:48
嘴巴念佛 心裡沒有在念
00:52:51
若這樣哦 你念到死來說
00:52:54
你就沒有辦法去往生西方
00:52:57
若這樣說 唉哎佛祖 也沒有跟我幫忙
00:53:00
要怎樣給你幫忙
00:53:04
我們今天念佛
00:53:08
不是說壞
00:53:10
要一心念佛
00:53:12
一心念佛就是 念佛的時候
00:53:15
心中就所有的俗事 都要把它放掉
00:53:19
不可以這個俗事跟念佛 把它摻雜在一起
00:53:23
絕對不行
00:53:25
這樣你才有辦法往生西方
00:53:27
要不然絕對不可能
00:53:30
今晚說來到這裡 時間的問題
00:53:32
就是暫且做一段落
00:53:35
下文 下期再來解釋
00:53:38
在座同修
00:53:39
大家晚安
00:53:42
我們現在翻二十頁
00:53:47
最後一行
00:53:49
二十頁最後一行
00:53:53
不然我們現在開始
00:53:56
或值怨賊繞
00:54:01
各執刀加害
00:54:05
念彼觀音力
00:54:09
咸即起慈心
00:54:13
說假如我們若去遇到什麼
00:54:15
遇到這些土匪 強盜
00:54:20
在這個時候 他團團把你圍住
00:54:26
這些土匪 強盜
00:54:29
大家都拿著非常利的刀槍
00:54:35
想要來加害著他
00:54:38
在這個時候
00:54:40
你只要若持念 觀世音菩薩的大力
00:54:45
這些土匪 強盜
00:54:47
他就會發起慈悲的心
00:54:50
而且就不會把你加害
00:54:54
對這個文呢
00:54:56
大多數有的若不知道咧
00:54:58
讓這個文字相把你咬住
00:55:02
當作真正外面的小偷土匪
00:55:05
你真正若說去讓小偷土匪 拿那個刀槍要害你
00:55:09
你念觀音的名 順便把你殺下去
00:55:12
不可能會起什麼 這個慈心出來
00:55:17
那個這個土匪 強盜 是要指什麼
00:55:21
我們現在看 悟慈法師的解釋
00:55:25
這一段就是有關於 長行裡面之第七怨賊難
00:55:34
所謂怨賊
00:55:36
乃是潛在於吾人之內心 的妄想煩惱之類
00:55:45
不管是由他動 的作用之迫害
00:55:50
或者是自動的產生之迫害
00:55:54
其所皈依之處
00:55:56
還是在於所受的 吾人之一念如何而定
00:56:03
吾人的一念
00:56:04
可能為怨賊
00:56:06
同時也可能是悔悟的 怨賊之慈心
00:56:13
潛在於自己的內心 之怨賊的數目
00:56:19
乃是相當的可觀
00:56:23
如前面所舉過的 八萬四千煩惱
00:56:28
均為是吾人自心的怨賊
00:56:32
這些怨賊乃在於二六時中
00:56:36
拿著利刃
00:56:38
向著吾人的內心
00:56:41
欲奪去吾人自心之寶
00:56:45
在眾賊子裡面之領導者
00:56:50
當然就是我見我執
00:56:53
如能打破
00:56:55
怨賊的主腦時
00:56:57
則其他的賊子
00:56:59
自會雲消霧散
00:57:02
自會現出慈悲的心腸來
00:57:07
現在悟慈法師 的前半段這樣說
00:57:12
說現在這一段
00:57:15
就是有關在長行裡面 的第七的怨賊難
00:57:21
這長行就是我們
00:57:24
在觀音普門品 的前面已經有說過了
00:57:29
現在所說這個怨賊是什麼
00:57:33
不是外面那些小偷土匪
00:57:36
就是藏在我們人
00:57:39
內心這些胡思妄想 的煩惱的之類
00:57:46
這些小偷土匪就是等於 我們的煩惱啊
00:57:49
妄想啊
00:57:51
不管是由他動 的作用的迫害
00:57:55
怎樣叫做他動
00:57:57
被人家糟蹋啦 被人家欺負啦
00:58:00
還是外面遇到 不如意的事情
00:58:03
心裡很翻滾 煩惱生出來啦
00:58:06
這是外面來的
00:58:08
所有引在內心的賊
00:58:12
有的是自動產生的迫害
00:58:16
根本呢 自己胡思妄想想東想西
00:58:20
個妄念翻滾拿出來的
00:58:24
所以他今天所皈的地方
00:58:28
就是在我們所想
00:58:30
我們人的 一個念頭如何來定
00:58:35
我們人一個念頭
00:58:38
可以做小偷
00:58:40
同時也可以做 悔悟的小偷的慈心
00:58:46
藏在我們自己內心的小偷
00:58:50
這個數目是相當可觀
00:58:54
不會說的多
00:58:57
就好比像前面已經 給你舉例說過了
00:59:01
有八萬四千的煩惱
00:59:04
全部都是我們人 自己內心的小偷
00:59:10
這些怨賊
00:59:12
就是在一天一夜
00:59:15
現在說二六時中 就是一天一夜
00:59:19
他拿著很利的刀
00:59:22
向著你的內心
00:59:24
將要奪去著你自心的寶
00:59:27
什麼寶
00:59:28
就七聖財呀
00:59:29
我們的功德呀
00:59:31
想要把你奪去
00:59:33
在這些小偷裡面的領導者
00:59:36
是什麼人
00:59:38
當然就是你的我見跟我執
00:59:42
我見就是好比說我
00:59:44
本來就不是硬要說 我看到就對啊
00:59:48
我執就是你自己的固執啊
00:59:51
假如你若有辦法 來打破這些怨賊
00:59:55
這個主腦
00:59:58
話若說起來有辦法 打破這個我見我執
01:00:03
這個時候
01:00:04
其他的小賊 自然就都散掉了
01:00:09
自然你就會現出著 慈悲的心腸來了
01:00:14
這就是悟慈法師前半段 所跟我們提示說的
01:00:20
現在我們來看 他的後半段的解釋
01:00:24
欲逐這種大業
01:00:30
必須把握絕對的信心
01:00:35
必須依賴絕對的信仰
01:00:38
到了絕對的信念之境地時
01:00:43
即會體現那賊盜的慈心
01:00:49
這也是說明威武不屈
01:00:53
富貴不淫
01:00:55
貧賤不移之大方
01:00:58
也是觀世音菩薩 之威神之力
01:01:02
持念觀世音菩薩之力
01:01:05
即是偉大的信仰之力
01:01:09
有了這種力量時
01:01:11
那怕甚麼怨賊 不怨賊
01:01:14
那怕甚麼加害 不加害
01:01:18
因為這時候 已沒有了我見 我執
01:01:23
己棄除了我彼此的觀念
01:01:29
也是已顯露出 觀世音菩薩之慈悲光明
01:01:36
已看得見觀音妙智之力哩
01:01:41
現在悟慈法師這樣說
01:01:46
說你今天想要來
01:01:50
追求著這個修行這條路
01:01:53
現在說大業
01:01:55
大業就是指我們修行
01:01:57
你想要追求 這個修行這條路
01:02:01
一定你要把握絕對的信心
01:02:05
你沒有信心沒有辦法
01:02:08
一定你要依賴著 絕對的信仰
01:02:13
到了絕對的信念 的境地的時候
01:02:18
你就會體會到 這些小偷土匪的慈心
01:02:26
這也是說明威武不屈
01:02:29
你一個人 若有那個威武的力量
01:02:33
受到什麼冤屈來說
01:02:37
你絕對不會去屈就他
01:02:40
在有錢有地位的時候
01:02:42
你心不會亂
01:02:45
在沒有錢沒有地位的時候
01:02:48
你的志不會去讓它移掉
01:02:52
這是一個最好的方法
01:02:56
也是觀世音菩薩 這個威神的力量
01:03:01
所以你持念 觀世音菩薩的力量
01:03:05
就是什麼
01:03:05
就是偉大信仰的力量
01:03:09
有了這種力量的時候
01:03:12
你那裡怕什麼賊不賊
01:03:16
你那裡怕什麼會來害你 不會來害你
01:03:20
因為在這個時候
01:03:23
你已經沒有 這個我見跟我執
01:03:27
已經將你我彼此 這個觀念把它丟掉
01:03:35
還是顯露出著 觀世音菩薩的慈悲光明
01:03:41
已經看到觀世音菩薩 這個妙智的力量
01:03:48
那麼什麼東西叫做妙智
01:03:50
佛學大辭典這樣說
01:03:53
妙智 稱佛智之不可思議也
01:03:57
無量壽經上曰
01:04:00
妙智無等倫
01:04:03
佛學大辭典說
01:04:05
妙智等於就是佛智
01:04:09
一種的不可思議的話
01:04:12
所以在無量壽經 的上卷裡面說
01:04:16
妙智是沒有一個 有辦法去比較的
01:04:21
那麼這個佛智是什麼
01:04:23
佛學大辭典又說
01:04:26
佛智 佛陀之智慧也
01:04:30
梵云阿耨多羅三藐三菩提
01:04:34
舊翻無上正等正覺
01:04:38
佛學大辭典說佛智
01:04:41
就是佛祖的智慧
01:04:44
那是梵語說叫做 阿耨多羅三藐三菩提
01:04:48
以前翻釋 叫做無上的正等正覺
01:04:54
所以一個人
01:04:56
你若有辦法 拿掉著這個你我
01:05:00
這個我見我執的心出來
01:05:03
你現出著觀世音菩薩 慈悲這個光明
01:05:07
你就看到觀世音菩薩 這個佛祖的智慧
01:05:12
這個無上正等正覺
01:05:15
這是悟慈法師的結論
01:05:19
所以呢 賊並不是外面的小偷
01:05:23
賊就是我們人的煩惱
01:05:25
跟著我們人 一切心裡所有的覺
01:05:31
另外我們來看 星雲法師的解釋
01:05:35
這句偈是說的怨賊之難
01:05:41
很多的兇漢
01:05:44
以刀來脅迫
01:05:47
自己若住於 觀世音大慈悲心
01:05:52
以大慈悲心對著兇漢
01:05:57
他亦會生起慈悲心
01:06:02
這是從外來的盜賊
01:06:05
比較起來終是小數
01:06:09
而自己心中怨賊
01:06:12
其數有八萬四千
01:06:15
各各持有利刀
01:06:18
欲奪我們 清淨心中的功德之寶
01:06:24
那怨賊的主人翁 就是我見我執
01:06:31
如把這我見我執打破
01:06:35
住於平等的大慈悲
01:06:38
則怨賊即會 給慈悲心所感化了
01:06:45
現在看星雲法師的解釋
01:06:49
現在說這句的偈語
01:06:54
我們觀音普門品 前面說那些叫做長行的文
01:06:59
現在這個 五字一句 五字一句
01:07:02
等於就叫做偈
01:07:04
現在這句的偈語 就是說什麼
01:07:07
說怨賊的災難
01:07:11
有很多非常狠的人
01:07:17
拿著這個刀威脅我們
01:07:21
逼害我們
01:07:24
你自己假使 住在觀世音菩薩
01:07:29
這大慈大悲的心
01:07:32
用著這個大慈大悲的心 來對著這些兇漢
01:07:39
他有時候會生起慈悲的心
01:07:45
現在說這樣就是說 外面來的盜賊
01:07:50
若這樣說這是比較很少
01:07:55
要哪有說一輩子 去遇到這個小偷土匪
01:07:58
可以說很少很少的
01:08:01
但是若要說到 你自己心裡面小偷
01:08:06
若這個數目就很多哦
01:08:09
有多少 有八萬四千
01:08:13
這些小偷 全部拿著很利的刀
01:08:19
想要來奪走你們的清淨
01:08:22
這個心裡所有功德的寶貝
01:08:27
就是那七聖財
01:08:30
這些怨賊的主人翁是什麼
01:08:35
就是我們人的 我見跟我執的心
01:08:41
假如一個人你若有辦法
01:08:43
將我們的我見我執 來把它打破
01:08:48
住在這個平等的 大慈悲心的時候
01:08:53
若這樣這些怨賊
01:08:54
就都全部 給這個慈悲心來感化
01:09:00
所以我們世間人 大家都怕外面的小偷
01:09:04
外面的小偷 沒有什麼可怕
01:09:07
最怕就是你內心的賊
01:09:10
一個人若被內心的賊 若綁起來來說
01:09:13
跑都跑沒有路
01:09:15
大多數都是這個 我執跟我見這個心
01:09:22
因為這個我見的心啊
01:09:24
無論什麼都自作聰明
01:09:27
他所看的就是對
01:09:29
他所看的就是絕對的
01:09:32
就固執自己
01:09:34
什麼人說他都沒有辦法 打破他這個心
01:09:39
這是非常的厲害
01:09:43
現在再接著再看下文下去
01:09:54
或遭王難苦
01:09:59
臨刑欲壽終
01:10:02
念彼觀音力
01:10:05
刀尋段段壞
01:10:10
現在這段就是 有關我們前面長行裡面
01:10:15
所說的第四難
01:10:17
這個刀槍難這個問題
01:10:22
雖然我們現在 在這說王難
01:10:27
但是還是跟他說 這個刀槍之難
01:10:30
比較較適合
01:10:33
對著這一段文
01:10:38
我們來給他看 星雲法師一個解釋
01:10:42
這王難的刀
01:10:46
不是指有形的刀
01:10:50
而是指害人 的驕慢 瞋恚心
01:10:56
驕是自高自大
01:10:58
讚自己 謗他人
01:11:01
對比我好的人
01:11:04
不由自主的生起妒忌
01:11:08
瞋是怒目
01:11:13
恚是怒心
01:11:15
這種忿怒心就是殺人的刀
01:11:17
如果他人來壓迫我
01:11:20
心動是遭王難苦
01:11:25
瞋恚起則臨刑欲壽終之時
01:11:32
是時稱念 觀世音菩薩的名號
01:11:36
以慈悲心去對待他
01:11:40
那他的刀 自然等於段段壞
01:11:45
不能發生作用了
01:11:48
能夠尊重別人的人格
01:11:51
自然就不會對人
01:11:54
生起驕慢
01:11:56
瞋恚之心
01:11:58
平等之心 就是觀世音菩薩之心
01:12:02
如果吾人有這種的心
01:12:06
別人怎能加諸刀呢
01:12:10
現在星雲法師這樣說
01:12:15
現在這篇的王難的刀
01:12:19
不是指這有形的刀
01:12:23
就是來指會害人 這個驕慢跟瞋恚心的刀
01:12:30
驕是什麼
01:12:32
驕就是眼光高
01:12:34
覺得說我最厲害
01:12:37
稱讚自己毀謗別人
01:12:41
若對於比我較厲害的人
01:12:44
他就心裡就生起嫉妒 那個心出來
01:12:49
瞋等於就是 表現在外面的生氣
01:12:55
恚就是氣在內心的
01:12:58
這種憤怒的心
01:13:00
就是殺人的刀
01:13:03
如果別人來壓迫我
01:13:07
你的心若動
01:13:10
就是已經受到王難的苦
01:13:13
你的瞋恚若生出來
01:13:16
等於就是快要捉去殺頭 快要死的時候
01:13:20
在這個時候
01:13:22
你若稱念 觀世音菩薩的名號
01:13:26
用著這個慈悲的心 去對待他
01:13:29
若這樣這個刀自然 等於就一段一段就壞了
01:13:36
沒有辦法發生作用
01:13:38
你若有辦法 尊重別人的人格
01:13:42
自然就不會對人
01:13:45
生起這個驕慢跟瞋恚的心
01:13:49
平等的心是什麼
01:13:50
平等的心就是 觀世音菩薩的心
01:13:54
如果我們人若有這種的心
01:13:58
別人要怎樣拿刀殺我們呢
01:14:01
這是星雲法師的說明
01:14:05
今晚說來到這裡 時間就到了
01:14:07
就這樣暫且做一段落
01:14:09
下文等到下期再來分解
01:14:15
在座同修
01:14:17
大家晚安
01:14:20
我們現在翻二十一頁
01:14:33
二十一頁第二行
01:14:39
不然我們現在開始
01:14:43
或遭王難苦
01:14:46
臨刑欲壽終
01:14:50
念彼觀音力
01:14:53
刀尋段段壞
01:14:58
這段就是有關於我們
01:15:01
在前面這個長行 裡面的第四難
01:15:05
這個刀槍難
01:15:09
現在對於這一句這個王難
01:15:14
我們上期有引證 星雲法師的解釋
01:15:22
今晚來看悟慈法師 前半段的說明
01:15:29
如果有人正當 被王處死臨刑的時候
01:15:39
一心稱念觀世音菩薩 的名號的話
01:15:45
即下手殺害你的人 所拿的刀
01:15:50
會折斷為幾段
01:15:54
因之而得解脫刀的災難
01:15:59
所謂刀並不是真正的刀
01:16:04
還是在指潛在於吾人 之內心的驕慢瞋恚等心
01:16:12
吾人總是有驕慢之心
01:16:16
但是驕慢之心也應有限度
01:16:21
如果超越的話
01:16:24
則會誤了大事
01:16:26
因為過於驕慢的話
01:16:30
則會忘記了 自己而損害了別人
01:16:35
終於產生出很多的罪犯
01:16:40
而貽害眾人的後果來
01:16:44
這種不良的後果
01:16:47
乃不只是 驕慢心的問題而已
01:16:51
那瞋恚的心
01:16:55
也是同樣凡夫心的吾人
01:16:57
當於有了這些心裡
01:17:00
欲想根絕這些心情 是非常困難的
01:17:07
這悟慈法師這樣說
01:17:12
說如果有一個人 被國王處死
01:17:22
快要斬頭的時候
01:17:25
他一心來稱念著 觀世音菩薩
01:17:30
的名號這個話
01:17:33
他將要把你殺掉 這個劊子手
01:17:37
這個人所拿這支刀
01:17:41
它就這樣斷做好幾段
01:17:46
因為這樣才得到解脫
01:17:48
這個刀的災難
01:17:51
現在所說的刀 並不是真正的刀
01:17:56
就是指藏在我們人心裡
01:17:59
這個驕慢瞋恚的心
01:18:03
我們人縱使有驕慢的心
01:18:07
但是驕慢的心也應有限度
01:18:12
如果超越的話
01:18:15
他就會誤了大事情
01:18:20
因為一個人超過驕慢的話
01:18:24
就會忘記了自己
01:18:27
會去損害別人
01:18:30
最後呢 會產生出很多的罪犯
01:18:35
而來害到眾人的後果
01:18:40
這種不好的後果
01:18:43
不只是驕慢的心的問題
01:18:47
這個瞋恚的心也一樣
01:18:51
凡夫的人的心
01:18:54
當然有這些的心裡
01:18:57
想要來根絕這個驕慢的心
01:19:01
跟瞋恚的心
01:19:03
這是非常非常的困難
01:19:06
這是悟慈法師
01:19:08
他所說的前半段的
01:19:12
現在來看悟慈法師 的結論這個後半段
01:19:18
吾人的心乃一善惡混雜
01:19:25
在一剎那之間
01:19:27
會變為很多不同的心
01:19:32
換一句話說
01:19:35
有時善心制勝
01:19:38
而變為明王
01:19:40
有時惡心制勝
01:19:43
而變為賊王
01:19:45
是這段文所說的王難
01:19:50
在多變的人心當中
01:19:54
被指為刀的 就是邪惡的一面
01:19:59
這些惡心一起
01:20:02
則會用刀去加害人
01:20:05
這種心裡一動
01:20:07
則不但會加害他人
01:20:10
就是自己也免不了其難
01:20:14
但是這裡 乃說明還有個救星
01:20:19
這救度之星
01:20:21
就是觀世音菩薩
01:20:23
如果有人正當惡心起
01:20:27
遭賊王之難
01:20:29
賊刀臨頭時
01:20:32
能一心稱念
01:20:35
觀世音菩薩的名號的話
01:20:38
則刀尋段段壞而得解脫
01:20:44
現在悟慈法師這樣說
01:20:49
說我們人的心
01:20:53
是一個善心跟惡心在混雜
01:21:01
一個人有時候 一下子的時間
01:21:05
會變做很多不一樣的心
01:21:10
換一句話來說
01:21:13
有時候善心來戰贏
01:21:18
就變做明王
01:21:21
因為我們的心就是心王
01:21:24
所以我們有時候這個六賊
01:21:27
賊頭就是我們
01:21:32
六賊就是眼耳鼻口身意
01:21:38
這個意就是我們的賊頭
01:21:41
所以我們的心呢 有時候善心會戰贏
01:21:45
就變成明王啊
01:21:48
有時候惡心若戰贏 就變成賊王
01:21:53
所以這段的文所說的王難
01:21:58
就是多變的人心的裡面
01:22:03
來指這個刀 就是邪惡的一面
01:22:07
現在刀難 就是指這個賊王的難
01:22:12
這些的惡心一起
01:22:15
就會用這個刀去加害別人
01:22:22
這種的心一動
01:22:24
不但會去加害別人
01:22:27
就是自己 也免不了這個災難
01:22:33
一個惡心若起
01:22:35
內心很翻滾
01:22:38
不會去害人之前 就是傷害自己啊
01:22:43
有的人你若不敢下手
01:22:46
想要去害人不敢下手
01:22:49
有的致使跟這個善惡
01:22:52
戰不出輸贏的時候
01:22:54
有的致使就這樣自殺
01:22:56
受不了嘛
01:22:58
就好比像 快要神經散亂這樣子
01:23:00
承受不了就自殺了
01:23:05
但是這種
01:23:09
我們現在所說 就是要說明說
01:23:13
在這個時候還有一個救星
01:23:18
這個救度的星是什麼
01:23:20
就是觀世音菩薩
01:23:23
如果一個人 你正當這個惡心起
01:23:28
遇到這個賊王的災難的時候
01:23:33
這個賊王 叫劊子手拿一把刀
01:23:37
來到脖子的時候
01:23:41
你若有辦法一心來稱念 觀世音菩薩的名號
01:23:46
這樣來說
01:23:48
這一把刀呢
01:23:50
就會說這樣子一截一截 就這樣斷掉 這樣壞掉
01:23:56
就得到解脫
01:24:00
現在悟慈法師 後半段說一句話
01:24:03
有時善心制勝而變為明王
01:24:07
有時惡心制勝而變為賊王
01:24:11
這句話啊 看起來是很有趣
01:24:15
在我們儒家
01:24:18
這個韓詩外傳裡面 就有一個故事
01:24:23
你看這個故事就瞭解說
01:24:26
為什麼賊心跟惡心會打戰
01:24:31
若這個故事詳細 你們在座聽過的很多
01:24:35
因為這每一部經 我都有講過
01:24:38
無論是論語 無論是中庸
01:24:41
無論是道德經
01:24:43
無論是六祖壇經
01:24:45
這段故事我都曾引過
01:24:48
所以假如 你若過去聽到別部經
01:24:50
有聽到這句話
01:24:53
有時候聽完忘記了 再聽一下 會去回想
01:24:57
有時候呢 就會了解說哦
01:25:01
就是善心跟惡心 就是這樣在打戰
01:25:05
韓詩外傳裡面這樣說
01:25:10
閔子騫
01:25:13
始見於夫子有菜色
01:25:18
後有芻豢之色
01:25:21
子貢問曰
01:25:24
子有菜色
01:25:26
今有芻豢之色
01:25:29
何也
01:25:31
閔子曰
01:25:33
吾出蒹葭之中
01:25:37
入夫子之門
01:25:39
夫子內切瑳以孝
01:25:42
外為陳王法
01:25:45
心竊樂之
01:25:48
出見羽蓋龍旂 旃裘相隨
01:25:53
心又樂之
01:25:56
二者相攻胸中
01:25:59
而不能任
01:26:01
是以有菜色也
01:26:04
今被夫子之教寖深
01:26:09
又賴二三子切瑳而進之
01:26:13
內明於去就之義
01:26:16
出見羽蓋龍旂 旃裘相隨
01:26:20
視之如糞土矣
01:26:22
是以有芻豢之色
01:26:26
這裡面有七個注解
01:26:29
我們來先做說明一下
01:26:31
這些都是韓詩外傳 裡面的注解
01:26:36
注解第一
01:26:38
菜色
01:26:39
飢餓之臉色
01:26:41
菜色就是一張臉沒有血色
01:26:45
臉色發白 發青那個臉色
01:26:49
注解第二
01:26:50
芻豢之色
01:26:52
潤澤之臉色
01:26:55
芻豢之色就是 臉色紅光滿面
01:26:59
紅光滿面那個臉色
01:27:02
注解第三
01:27:04
蒹葭之中 指村野鄙陋地方
01:27:10
現在說蒹葭之中就是指 鄉下地方很偏僻的地方
01:27:16
注解第四
01:27:18
切瑳
01:27:19
喻師生 或朋友之間討論學問
01:27:24
這裡作教導解
01:27:27
注解第四 切磋
01:27:29
是要比喻如老師跟學生
01:27:33
還是朋友的中間討論學問
01:27:37
現在在這個地方 是用教導來解釋
01:27:42
注解第五 羽蓋
01:27:45
用翠鳥羽毛被覆的車蓋
01:27:53
羽蓋就是用那個 很美的鳥毛
01:27:57
好比鋪做呢 好像說 那個車頂的上面這樣
01:28:03
非常的美這樣子
01:28:06
注解第六
01:28:07
龍旂
01:28:08
畫龍的旗子
01:28:10
龍旂就是車的旁邊
01:28:14
畫那個龍那個旗子這樣
01:28:17
注解第七
01:28:20
旃裘
01:28:21
用毛織製的衣服
01:28:25
旃裘就是用那個綿羊
01:28:28
那個羊毛 去織那個棉襖就對
01:28:33
現在來看韓詩外傳
01:28:39
閔子騫是孔子的大弟子
01:28:44
也是我們二十四孝 其中的一個
01:28:48
這個閔子騫 初初見孔子的時候
01:28:54
一張臉都沒有血色
01:28:58
好像臉色很不好
01:29:00
後來呢 就變成這樣 臉色紅光滿面
01:29:06
就有那個油水的色澤
01:29:09
子貢看了以後
01:29:11
才問他
01:29:13
現在這個子就是指你
01:29:15
說你剛開始的時候 這個臉都沒有血色
01:29:21
今天臉卻都這樣紅光滿面
01:29:24
這是到底是什麼原因
01:29:27
這閔子騫就說
01:29:31
說我是住在鄉下地方
01:29:34
是一個偏僻的地方
01:29:38
來到都市跟老師研究道理
01:29:45
老師在內教導我這個孝道
01:29:51
若外就來說一些 國家的法律
01:29:56
我內心就覺得很高興的
01:29:59
現在這讀作樂
01:30:01
樂之就是很高興的
01:30:04
但是我現在下課之後
01:30:07
出去看到人家那個有錢人
01:30:12
坐那個好的馬車
01:30:14
若要現在說 開賓士那個轎車
01:30:18
插那個非常豪華的旗子
01:30:23
相隨就是婢女 奴才
01:30:26
那個婢女 奴才 都全穿那個棉襖
01:30:30
我內心又很羨慕想要
01:30:34
糟了 二者
01:30:36
二者就是一個道一個俗
01:30:40
這個道跟俗 起戰爭在我的心裡
01:30:46
我沒有辦法勝任 受不了
01:30:50
想要學道 看人家有錢人又羨慕
01:30:55
想要說來努力來賺錢
01:30:58
看跟不跟得上人家
01:31:00
不過道要把它放掉
01:31:03
道跟俗兩項 來在起戰爭 受不了
01:31:08
所以我的臉色才會發青
01:31:11
像剛才悟慈法師說的
01:31:13
說會去傷害別人 也會傷害自己呀
01:31:18
今天因為 我讓老師給我教導
01:31:24
已經我吃到肚子了
01:31:28
又再依賴著 你們這些師兄弟
01:31:31
這二三子就是指師兄弟
01:31:33
你們這些的師兄弟呀
01:31:35
互相來切磋討論
01:31:39
我已經道進步
01:31:42
我在內明白了說 該當要怎麼做
01:31:48
去就就是該當 要把它放掉 還是要治…
01:31:52
己經知道內心 已經明白到該做的事情
01:31:58
我現在一出去
01:32:01
看到人家 開那個高級的車子
01:32:04
看到婢女 奴才 成群穿棉襖
01:32:09
我給他看成什麼 看成好比像垃圾
01:32:12
糞土 就是好比像垃圾
01:32:14
那算什麼東西 你有錢多囂張
01:32:19
好比像垃圾
01:32:21
所以呢 我心就安靜呀
01:32:23
所以我的臉色才會 起紅潤的色出來這樣說
01:32:28
世間人很多這樣呢
01:32:30
善心跟惡心若相戰就糟了
01:32:33
不信的話一個人 也要這項 也要那項
01:32:36
善惡心若相鬥的時候
01:32:39
就鬥到臉色鐵青
01:32:41
鬥到心情不愉快
01:32:43
鬥到人鬱卒
01:32:45
有時候若氣到底了 有怨恨的人拿刀去殺
01:32:49
有的就想要害人
01:32:51
若較內向的人 鬱悶到受不了就自殺啊
01:32:56
都是這樣
01:32:58
你道若學入心之後 心胸就開了
01:33:01
心胸若開之後 自然人心情就好
01:33:05
面色就跟著你好
01:33:07
所以呢 一個人每一個人 都有這個善心跟惡心
01:33:12
你現在我們說 這個刀難就是說
01:33:16
你一個人假如若六賊若起
01:33:20
這個賊王那支刀拿來 想要殺你的時候
01:33:24
你嘴巴若唸 觀世音菩薩這個名號
01:33:28
心若靜下去之後
01:33:30
自然而然你心就安定
01:33:35
所以才會說 這個道理是很奧妙
01:33:39
這段一文特別有我們 呂祖師的注解
01:33:45
以前這部經 祖師都沒有注解
01:33:49
全都說悟慈法師跟 星雲法師所注解的
01:33:53
不過這一段文 可能是很要緊的樣子
01:33:56
所以祖師有特別注解
01:33:59
不過今晚 沒有那個時間可以說
01:34:02
等到下期才來這個呢…
01:34:08
開講到這個祖師 這個注解文
01:34:12
今晚的課 就是說到這裡為止
01:34:16
在座同修
01:34:17
大家晚安
01:34:19
不然現在就要開始
01:34:22
把它翻這個二十一頁
01:34:26
翻二十一頁
01:34:30
二十一頁第二行
01:34:36
不然我們現在開始
01:34:39
或遭王難苦
01:34:43
臨刑欲壽終
01:34:47
念彼觀音力
01:34:50
刀尋段段壞
01:34:54
對本文我們上期
01:34:56
就有引悟慈法師跟 星雲法師的說明
01:35:01
今晚特別來對這一段經文
01:35:05
來看呂純陽祖師的解釋
01:35:09
王以外言之
01:35:14
則指執政者
01:35:17
若以內言之
01:35:20
則有二
01:35:22
一為第八識之心王
01:35:25
一為第六識之賊王
01:35:29
刀非指在外之刀
01:35:32
乃指心內之惡毒心
01:35:36
賊王以惡毒心 欲斬斷吾人慧命
01:35:42
以使六賊猖狂
01:35:46
若慧命臨刑欲命終時
01:35:51
勇起大悲心
01:35:53
一心稱念觀世音菩薩
01:35:57
則一切賊刀尋段段壞
01:36:01
此善喻也
01:36:04
這裡面三個注解 首先做說明
01:36:09
注解第一 佛光大辭典這樣說
01:36:13
慧命
01:36:14
指法身以智慧為生命
01:36:19
如色身必賴飲食長養
01:36:25
若智慧之命夭傷
01:36:29
則法身之體亡失
01:36:33
它說什麼叫做慧命
01:36:36
慧命就是指我們人的法身
01:36:39
法身就是指我們的本性
01:36:42
這個智慧來做他的生命
01:36:45
好比像我們這個色身
01:36:48
我們這個肉體的身體
01:36:50
一定要依賴吃 喝 來可以說生存
01:36:58
假如這個智慧的生命
01:37:02
若來夭折還是受傷
01:37:06
這樣來說我們的本性的體
01:37:10
就亡失去了
01:37:11
變成沒有智慧了
01:37:12
沒有智慧等於就是 這個法身就死去了
01:37:17
注解第二 辭彙這樣說
01:37:20
猖狂
01:37:22
狂妄放肆
01:37:24
隨意橫行
01:37:27
猖狂就是一個人這樣
01:37:30
做事情這樣 好比像瘋子一樣
01:37:33
做事都放肆 沒什麼修養
01:37:41
想到哪裡 做到哪裡
01:37:44
注解第三 辭海這樣說
01:37:47
欲 將也
01:37:48
這個欲不是 我們人的慾念的慾
01:37:51
欲就是將也
01:37:53
快要好比說要做的時候
01:37:58
現在來看 呂純陽祖師這個解釋
01:38:04
現在說王
01:38:07
你若說外面
01:38:11
就是指什麼
01:38:12
指執政的人
01:38:15
若以前說國王 一個國家的王
01:38:18
若要現在來說說總統
01:38:21
這就是王
01:38:23
但是現在你…
01:38:26
我們普門品是說修養啊
01:38:29
現在你若要說內來說
01:38:32
就有兩種
01:38:34
第一就是我們人的 第八識的心王
01:38:39
第二就是第六識這個賊王
01:38:44
這個刀不是指 在外面這個刀
01:38:49
是指我們人的內心 這惡毒心這支刀
01:38:55
賊王 用著那個惡毒的心
01:39:01
要來斬斷我們人 的智慧的生命
01:39:07
讓這個六賊
01:39:09
六個賊就是 眼睛 耳朵 鼻子
01:39:12
嘴巴 身體跟我們的意念
01:39:16
這樣好像要抓狂
01:39:20
假如你這個智慧的生命
01:39:24
快要斷絕
01:39:27
好比說智慧 快要沒有的時候
01:39:31
你若假如若有辦法勇敢
01:39:34
拿出這大悲的心
01:39:38
一心來稱念觀世音菩薩
01:39:41
若這樣一切所有 這些賊的這個刀
01:39:46
要殺這個慧命這個刀
01:39:50
就段段壞 就好像說
01:39:52
一截一截就都斷掉
01:39:54
智慧就又開了
01:39:56
這是一種很好的比喻而已
01:40:03
再接下去繼續看下文
01:40:12
或囚禁枷鎖
01:40:18
手足被杻械
01:40:23
念彼觀音力
01:40:27
釋然得解脫
01:40:30
對本文我們來再看 悟慈法師的說明
01:40:36
古時的所謂枷
01:40:40
就是套在頸部的木架
01:40:47
鎖就是縛身上的鏈
01:40:52
杻就是手桎
01:40:57
械為足枷
01:41:01
這都是用以 囚禁犯人的刑具
01:41:08
即被刑具繫縛
01:41:11
即是人生一大苦難之事
01:41:16
雖然如此
01:41:19
但是如果你能虔誠的持念
01:41:23
觀世音菩薩的大力的話
01:41:28
則會得到解脫
01:41:31
也就是不會 再被手桎足枷等物
01:41:38
所繫而苦的了
01:41:42
吾人每天的生活
01:41:46
好似被名譽之手銬
01:41:50
利益之腳鐐所囚
01:41:54
也嘗為執著之鎖所縛
01:42:00
更是掛著我見之頸枷
01:42:08
然而吾人的信念 卻會解除這些囚禁之物
01:42:17
也是事實
01:42:19
因為當你熱懇的持念
01:42:25
觀世音菩薩之大力時
01:42:28
則已能超然的 在那些名譽利益之心外
01:42:36
更能霍能的離開
01:42:40
那些我見執著心理
01:42:44
故那些手銬 腳鐐等物
01:42:49
必定不會 再來干擾你的身心
01:42:55
也就是已能 開闢一條無掛無慮
01:43:01
自由自在的大道的了
01:43:05
對著本文
01:43:08
我們就詳細來給他做說明
01:43:15
悟慈法師 這段文是前半段的文
01:43:20
他說古時候所說的枷
01:43:26
就是套在脖子的木架
01:43:32
鎖就是綁在身上的鏈子
01:43:36
你若曾看電影就知道
01:43:38
弄一個木板做的在那裡
01:43:41
挖一個洞大大的 把它掛在脖子上
01:43:43
再留兩個洞 手把它放進那裡面
01:43:47
把它夾住
01:43:48
再弄一個鏈子把它鏈起來
01:43:52
現在說杻就是手銬
01:43:56
械就是腳銬
01:43:59
這都是用要來 囚禁犯人一種的刑具
01:44:08
既然被這些刑具 來把我們綁住
01:44:13
就是人生 最大的苦難的事情
01:44:18
雖然這樣說
01:44:23
但是如果你若有辦法
01:44:26
虔誠來持念觀世音菩薩
01:44:31
這個大力
01:44:33
借著觀世音菩薩 的力量的話
01:44:37
你自然就會得到解脫
01:44:41
也就是不會 讓這些所有的手銬腳銬
01:44:46
這些東西把你綁住來受苦
01:44:52
我們人每日的生活 就好比像什麼
01:44:57
讓這個名譽的手銬
01:45:01
讓這個利益的腳銬 來把我們所銬起來
01:45:08
也大家都執著 這個鎖來所縛
01:45:16
加一層又掛著我見 這個枷夾在脖子上
01:45:24
但是我們人的信念
01:45:28
有辦法來解除掉 這些囚禁的東西
01:45:34
這也是事實的
01:45:37
因為你若熱心誠意
01:45:43
來持念觀世音菩薩
01:45:46
借著菩薩的 很大的力量的時候
01:45:52
這時候你就有辦法超然
01:45:56
讓這些所有的 名譽利益的心的外面
01:46:02
加一層有辦法即時 來離開著我見執著的心裡
01:46:08
你才有辦法 看破這個名跟利
01:46:13
所以你若一個人
01:46:15
名利兩字若看破
01:46:18
這些手銬腳銬這些東西
01:46:21
一定就不會再來 干擾到你的身跟心
01:46:27
也就是已經來離開
01:46:30
一條無掛無慮 自由自在
01:46:36
這條大路去了
01:46:38
現在說腳銬手銬 不是說真的
01:46:42
這個腳銬手銬把你銬住
01:46:44
說念觀音的名 腳銬手銬會掉下去
01:46:46
要不然你去搶劫啊
01:46:49
刑事若把你銬住 你給它念看會開嗎
01:46:51
沒有辦法
01:46:53
現在所說的腳銬手銬 就是我們的名利心
01:46:57
要爭名要奪利
01:47:00
那都是腳銬手銬
01:47:01
那都很痛苦的呢
01:47:04
你若不相信 你若看選舉就知道
01:47:07
那個選舉這樣吵到大小聲
01:47:10
恨對方不快死
01:47:13
這樣吵到眼睛這麼大一顆
01:47:17
回去晚上又睡不著
01:47:19
那比腳銬手銬銬住還難過
01:47:22
我沒有騙你
01:47:25
我們現在來看
01:47:27
悟慈法師的後半段的說明
01:47:33
一般的人以為吾人
01:47:37
並不像經典裡面
01:47:40
所說的那種不自由之身
01:47:44
當然的
01:47:46
因你不犯罪過
01:47:49
自然的不會被囚禁
01:47:53
因此
01:47:55
腳手都能 自由自在的運用自如
01:48:02
如想行則行
01:48:05
想坐則坐等是
01:48:08
然而一窺吾人的內心
01:48:13
則不能大言不懺的說
01:48:18
你已沒有半點懸掛的了
01:48:24
吾人不但有掛慮之心
01:48:29
還而是八萬四千 妄想煩惱的保有者
01:48:36
每日都被這些 煩惱所擄而被左右
01:48:45
是一動彈不得的 不自由之人
01:48:51
如果強調你是自由自在
01:48:56
強調不被枷鎖所縛的話
01:49:02
則這一種人定是和宗教 脫離了緣的人
01:49:10
如果有資格 談論自由自在的人
01:49:14
正是猛醒過自己之非
01:49:18
畢竟不執著一切
01:49:21
已適於風雲野鶴 之別天地的人
01:49:26
念彼觀音力而得解脫的人
01:49:31
正是道破 這種悠悠自適的境地
01:49:37
現在悟慈法師 這樣跟我們說
01:49:44
說一般的人 他以為說我們人
01:49:50
並沒有像說 經典裡面所說
01:49:54
那種不自由的身軀
01:49:58
當然你沒有犯罪
01:50:03
自然不會被人家關
01:50:07
也不會讓人 把你弄腳銬手銬
01:50:11
因為這樣你的腳手
01:50:15
全都有辦法自由自在
01:50:19
來運用自如
01:50:23
你想要走就走
01:50:25
想要坐就把他坐
01:50:28
但是你詳細 看看我們人的內心
01:50:33
你不敢大聲說話沒有慚愧
01:50:38
說你都一點點 懸掛都沒有的人
01:50:44
世間人 沒有一個沒有煩惱的
01:50:48
問看你哪一個 你說完全都沒有煩惱的
01:50:51
你舉手看看
01:50:52
絕對沒有的
01:50:55
有的是老人煩惱什麼
01:50:59
身體不好
01:51:02
有的煩惱沒有老伴
01:51:07
有的是煩惱孩子不孝
01:51:11
有的是煩惱沒有錢
01:51:14
有的是煩惱沒有兒子
01:51:16
有兒子也煩惱 沒有兒子也煩惱
01:51:20
有的是煩惱 兄弟不合在計較
01:51:25
有的是煩惱選舉不中
01:51:29
有的是煩惱錢賺不來
01:51:32
有的是煩惱愛人不要我們
01:51:37
有的是煩惱這項 有的煩惱那項
01:51:41
世間沒有一個人不煩惱的
01:51:43
不信的話每一個人 若三個五個在一起
01:51:46
都說我是多命苦 我是怎樣哦
01:51:50
大家都多多少少唸
01:51:51
世間沒有那個沒有煩惱的
01:51:53
所以你若假如 若看到我們的內心啊
01:51:58
沒一個人敢大聲說
01:52:01
我一點煩惱都沒有
01:52:03
沒有一個敢說的
01:52:06
我們人不但 講有這個掛慮的心
01:52:11
還有八萬四千 妄想的煩惱的保有者
01:52:19
這個八萬四千 是一種形容詞啦
01:52:23
可以說很多很多啦
01:52:25
每一個人啊
01:52:27
都是妄想煩惱啦
01:52:29
不應當煩惱的 你也在把它煩惱
01:52:32
胡思妄想
01:52:34
看到那個人眼睛瞪我一下
01:52:37
那個人不知道 對我要下什麼毒手
01:52:42
那個人不知怎麼樣
01:52:46
所以世間人你盡量看看
01:52:48
每一個人啊
01:52:50
他的妄想煩惱都很多
01:52:54
每日都統統讓這些煩惱
01:52:58
把我們搶奪不可以自由
01:53:04
連身體連要動都不能動 不自由的人
01:53:11
如果你若強調
01:53:14
說你自由自在
01:53:17
強調你都沒有讓這個枷鎖 把你綁住的話
01:53:24
若這種的人一定是什麼
01:53:27
已經脫離宗教
01:53:29
跟宗教沒有緣的人
01:53:33
你就說些較那個
01:53:35
管你要怎樣
01:53:36
可以過日子就過
01:53:40
沒錢 沒錢就來騙人拐人搶人
01:53:43
他也沒有煩惱啊
01:53:48
如果若說真正有資格
01:53:51
談論自由自在的人
01:53:54
就是猛醒過自己的過失
01:53:59
啊 我過去做不對
01:54:00
我過去怎樣
01:54:02
有去懺悔的人
01:54:04
他不會去執著一切
01:54:09
名利 有名就去有名
01:54:13
無名就去無名
01:54:15
有賺就去賺 無賺就算了
01:54:17
已經適合著風雲野鶴 的別天地的人
01:54:28
現在說念彼觀音力
01:54:33
來解脫的人
01:54:35
你就心就有一個寄託
01:54:38
像這種的人
01:54:41
他才有辦法看破這些名利
01:54:46
心裡清清 自由自在這個境地
01:54:49
才沒有煩惱
01:54:52
沒有煩惱有兩種啦
01:54:55
若那個白痴就沒有煩惱
01:54:59
若沒有就是什麼
01:55:01
沒有就是看破一切的人
01:55:03
他才沒有煩惱啦
01:55:05
不然世間大家就是煩惱
01:55:08
這是悟慈法師的結論
01:55:13
今晚說來到這裡 時間的關係
01:55:17
就是要暫且告一段落
01:55:19
下文就等到下期再來開講
觀世音菩薩普門品
22/28部影片
觀世音菩薩普門品 1
觀世音菩薩普門品 2
觀世音菩薩普門品 3
觀世音菩薩普門品 4
觀世音菩薩普門品 5
觀世音菩薩普門品 6
觀世音菩薩普門品 7
觀世音菩薩普門品 8
觀世音菩薩普門品 9
觀世音菩薩普門品 10
觀世音菩薩普門品 11
觀世音菩薩普門品 12
觀世音菩薩普門品 13
觀世音菩薩普門品 14
觀世音菩薩普門品 15
觀世音菩薩普門品 16
觀世音菩薩普門品 17
觀世音菩薩普門品 18
觀世音菩薩普門品 19
觀世音菩薩普門品 20
觀世音菩薩普門品 21
觀世音菩薩普門品 22
觀世音菩薩普門品 23
觀世音菩薩普門品 24
觀世音菩薩普門品 25
觀世音菩薩普門品 26
觀世音菩薩普門品 27
觀世音菩薩普門品 28
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060510000341
3c2f5575-deb5-4673-b79f-c25f77208b21
網站除錯報馬仔