十法界精解系列佛法界

弘道紀行

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十法界精解系列佛法界

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年07月23日 00:00

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00:02:41 諸位電視機面前這些大賢大德
00:02:46 諸位善知識大家早安
00:02:50 我們十法界說來到這裡
00:02:55 剩最後一個佛的法界
00:02:59 這可以說佛教中修行最高的境界
00:03:08 什麼叫做佛
00:03:13 我們來看佛學大辭典裡面所解釋的
00:03:20 佛
00:03:23 佛陀之略
00:03:28 譯言覺者或智者
00:03:32 覺有覺察覺悟之二義
00:03:38 覺察煩惱使不為害
00:03:42 如世人之覺知為賊者
00:03:47 故云覺察
00:03:49 是名一切智
00:03:53 覺知諸法之事理
00:03:56 而了了分明
00:03:59 如睡夢之寤
00:04:01 謂之覺悟
00:04:03 是名一切種智
00:04:08 自覺復能覺他
00:04:13 自他之覺行窮滿
00:04:17 名為佛
00:04:19 凡夫不能自覺
00:04:22 聲聞自覺而無覺他之行
00:04:26 菩薩自覺覺他
00:04:29 而覺行未為圓滿故也
00:04:34 現在佛學大辭典這段是簡略說的
00:04:40 因為照佛學大辭典
00:04:42 佛的翻譯音好幾十種
00:04:48 而且翻譯的意思也很多種
00:04:54 若一一說明的話沒那個時間
00:04:58 詳細還是看舊版的十法界
00:05:02 裡面我有寫在黑板
00:05:03 讓你們大家記錄
00:05:06 現在只有說重點
00:05:10 佛學大辭典說佛應該是說佛陀
00:05:16 佛是簡略的說
00:05:21 翻譯中國話
00:05:24 可以翻譯叫做覺者或智者
00:05:29 覺是什麼
00:05:31 覺有一個覺察和覺悟兩種意思
00:05:37 覺察是什麼
00:05:39 就是覺察我們的煩惱
00:05:43 不要被煩惱所害
00:05:46 好比像我們世間人
00:05:49 感覺小偷會害人
00:05:54 所以我們時時刻刻都要預防小偷
00:05:58 但是佛教所說的賊
00:06:01 是說六賊
00:06:03 六個小偷
00:06:05 就是我們的眼睛耳朵鼻孔嘴身體
00:06:11 和我們的意念
00:06:14 六根被六塵所污染生出六賊
00:06:18 才叫做賊
00:06:20 所以我們有辦法覺悟到小偷這樣
00:06:24 我們要去預防
00:06:26 所以才叫做覺察
00:06:29 這個名字就是叫做一切智
00:06:33 假使一個人若知道諸法的道理
00:06:39 好像什麼
00:06:42 在睡覺做夢突然間醒來
00:06:47 好比說世俗的事情有辦法一時覺醒起來
00:06:51 這叫做覺悟
00:06:53 若這個名字就是叫做一切種智
00:06:57 你自己覺悟有辦法再感化別人覺悟
00:07:05 我們自己覺悟別人覺悟
00:07:10 這個名字就是什麼
00:07:12 就是我們一般所說的菩薩
00:07:17 但是一個人有辦法自覺覺他
00:07:23 覺行圓滿
00:07:24 這就是佛
00:07:28 我們若凡夫他不能自覺
00:07:31 凡夫都是迷迷惘惘
00:07:33 但是你若修聲聞的人
00:07:37 他就會自覺
00:07:39 不過修聲聞的人沒辦法覺他
00:07:42 他沒修菩薩行
00:07:44 沒辦法覺他
00:07:46 若菩薩有辦法自覺又覺他
00:07:51 差別覺行沒辦法圓滿
00:07:55 你要修到做佛就不能有絲毫的缺陷
00:08:00 這樣才可以說是佛
00:08:02 菩薩還有煩惱
00:08:05 佛就沒有煩惱
00:08:07 但是薩的煩惱不是自己的煩惱
00:08:10 是為了眾生的煩惱
00:08:13 所以祂就沒辦法覺行圓滿
00:08:16 所以達到佛就是如如不動
00:08:19 這我以前也說過很多次了
00:08:23 佛是不思善不思惡
00:08:25 佛可以說對眾生沒有什麼利益
00:08:33 為什麼沒有什麼利益
00:08:36 因為善人祂也不管
00:08:40 惡人祂也不管
00:08:42 所以佛就已經達到清淨境界
00:08:45 有人說若這樣佛就不慈悲了
00:08:48 不是不慈悲
00:08:50 佛隨時都可以慈航倒駕
00:08:55 所以要慈航倒駕就要發菩薩行
00:09:01 發菩薩願行菩薩行
00:09:04 祂才來度化眾生
00:09:06 好比像觀世音菩薩本來是佛
00:09:10 所以我們有時說觀音佛祖
00:09:12 有時說觀音菩薩的原因在哪
00:09:16 觀音菩薩本來叫做正法明如來佛
00:09:21 為了要度化眾生慈航倒駕行菩薩行
00:09:28 所以才叫做觀世音菩薩
00:09:31 這個假使你若要詳細
00:09:34 你看法華經觀音菩門品
00:09:39 我也有專題錄影帶
00:09:41 你再拿去看
00:09:42 看觀音的由來和菩薩門品裡面的內容
00:09:49 所以我們今天要做佛
00:09:53 就是要自覺要覺他
00:09:56 要覺行圓滿
00:09:59 假使你若沒辦法這三樣具備
00:10:04 這樣你就沒資格說你是佛
00:10:11 那麼我們學佛的人
00:10:18 就都沒有固執
00:10:22 有一點的固執你就不能說是佛
00:10:27 也不能說你覺行有圓滿
00:10:30 但是若學佛的人
00:10:34 你要三車並行
00:10:37 怎樣叫做三車並行
00:10:39 不管你是下乘法
00:10:42 不管你是中乘法
00:10:44 不管你是上乘法
00:10:45 我們都要兼行
00:10:47 不執著不固執
00:10:50 因時因人因地說法
00:10:55 所以我們若在法華經裡面在比喻
00:11:00 說我們若修下乘好像什麼
00:11:04 好像在駕羊車
00:11:07 羊車就是羊車
00:11:11 你若修中乘就好像駕鹿車
00:11:14 駕鹿車
00:11:18 你假使若要修上乘
00:11:22 就好像駕牛車
00:11:25 說是駕牛車
00:11:28 若羊車在法華經的比喻就是說修聲聞
00:11:35 鹿車就是比喻為緣覺
00:11:39 牛車就是比喻菩薩
00:11:42 但是還有一個最上乘
00:11:46 叫做白牛車
00:11:49 這個問題在法華經裡面再談
00:11:55 在這裡再談的話
00:11:57 只有剩二集沒辦法完畢
00:12:01 所以在這裡只有稍微講一下
00:12:04 詳細你再去看法華經就好
00:12:09 佛後來在我們教門中
00:12:14 也有稱呼佛是牛王
00:12:19 牛的王
00:12:22 什麼一個佛祖你比喻為牛
00:12:27 是啊
00:12:28 老師不能隨便亂說的
00:12:31 這是在我們經典中裡面有記載的
00:12:36 我來舉一個佛學大辭典跟你作參考
00:12:39 牛王
00:12:42 牛中勝者
00:12:45 以譬佛菩薩
00:12:48 涅槃經十八嘆佛曰
00:12:55 人中牛王
00:13:00 無量壽經下嘆菩薩之德曰
00:13:07 猶如牛王無能勝故
00:13:11 在佛學大辭典這是簡單略記
00:13:16 我現在說的這些都是略記
00:13:18 詳細你要翻佛學辭典來看你就知道
00:13:23 他說牛王
00:13:26 什麼叫做牛王
00:13:26 牛王就是牛的裡面
00:13:30 最大隻的最偉大的
00:13:34 這個牛的王是比喻什麼
00:13:38 就是佛菩薩
00:13:41 他怎麼說佛菩薩
00:13:42 因為佛就好比我剛剛說的
00:13:46 佛是沒有作用的
00:13:49 為了要渡化眾生要化菩薩身
00:13:52 所以才說佛菩薩
00:13:56 所以祂在涅槃經十八嘆佛
00:14:00 裡面一句話這樣說
00:14:03 說佛是人中的牛王
00:14:06 佛就是我們人當中的牛王
00:14:12 所以無量壽經裡面才這樣說
00:14:17 佛好像牛王
00:14:20 沒有一個有辦法勝祂
00:14:24 所以我們在佛光大辭典裡面
00:14:29 也有一句話這樣說
00:14:31 牛王又作超群勝群
00:14:37 指牛中之王
00:14:41 牛王之形色
00:14:45 勝於其他諸牛
00:14:48 譬喻佛德
00:14:50 於一切人中為最勝
00:14:56 佛光大辭典說牛王
00:14:59 但是有時翻譯叫做超群或是勝群
00:15:06 就是指牛裡面的王
00:15:10 這隻牛王勝過其它的牛
00:15:14 比喻佛祖的德行
00:15:17 就是一切人之中的最勝
00:15:20 那這樣說起來
00:15:23 有的感覺說佛解釋為牛通順嗎
00:15:29 有啊
00:15:31 一個人修行若不做牛
00:15:35 你絕對不會成功
00:15:38 牛是任勞任怨
00:15:41 你看牛怎樣做來說牠都不會埋怨
00:15:45 努力做又吃少
00:15:50 只有吃草而已
00:15:52 也不貪名也不貪利
00:15:56 所以一個人學道要學像牛這樣
00:16:03 牛若要比喻同音
00:16:09 我們人說傻的愚
00:16:12 那也讀作牛
00:16:14 牛就是好比說傻瓜
00:16:17 若沒做傻瓜你絕對不會做佛
00:16:22 所以道家才有一個祖師
00:16:26 叫做王重陽
00:16:29 王重陽先生說你若要做仙
00:16:32 要如蠢如庸如愚
00:16:37 說你若要做仙要怎麼辦呢
00:16:40 如庸
00:16:41 庸就是好像沒用的人
00:16:45 如蠢就是好像白癡
00:16:47 如愚就是什麼都不知道
00:16:52 讓人佔便宜也沒關係
00:16:54 傻傻的做
00:16:56 這樣你才會做仙
00:16:58 假使一個人計較心重
00:17:02 貪名貪利
00:17:04 你都沒資格做佛
00:17:06 我敢這樣說
00:17:09 大家常常說傻瓜
00:17:15 真的要做傻瓜
00:17:18 若沒做傻瓜你不能成正果
00:17:22 我曾遇到很多人跟我說
00:17:27 老師是你天下第一傻
00:17:29 我說怎樣傻
00:17:31 錢也不要名也不要
00:17:34 講道也沒跟人要錢
00:17:38 做什麼都花自己的錢
00:17:40 錄影帶送人也不用錢
00:17:42 錄音帶送人也不用錢
00:17:46 你那些兒孫拿一點錢給你
00:17:49 你都把它花掉
00:17:51 你怎麼那麼傻
00:17:53 老師傻是小傻
00:17:55 我才小牛而已
00:17:59 世上若最笨的是誰
00:18:01 就是釋迦佛祖最傻
00:18:03 祂是大牛王
00:18:05 我怎麼說釋迦佛祖最傻
00:18:08 你想釋加佛祖是一個王子
00:18:13 祂父親是一個國王
00:18:16 祂父親若死國王換祂做
00:18:20 身為一個國王權威很大
00:18:23 以前又是帝國主義
00:18:25 不是現在的民主國家
00:18:28 可以整個國家喊起喊落權力很大
00:18:33 祂不要
00:18:36 若是說財產
00:18:38 以前若身為一國的國王
00:18:40 全國的財產都是祂的
00:18:42 對不對
00:18:44 祂財產也不要
00:18:47 寧願出家修行
00:18:49 赤腳托缽去求乞
00:18:53 何苦
00:18:55 說法四十九年
00:18:56 你想釋迦佛祖拿過人家一毛錢嗎
00:18:59 祂是不是大傻瓜
00:19:03 大家都說傻瓜
00:19:04 現在都是聰明人在拜傻瓜
00:19:07 跟你說看你要不要相信
00:19:09 像我們現在最信媽祖
00:19:11 媽祖也是大傻瓜
00:19:13 怎麼大傻瓜
00:19:15 祂一輩子為了眾生
00:19:20 可以說年輕就成仙
00:19:26 祂為了什麼
00:19:27 也不為名也不為利
00:19:30 人家要供養祂也不要
00:19:33 都為了眾生勞苦
00:19:36 但是今天歸仙佛之後
00:19:39 媽祖很靈驗
00:19:41 大家都跪都拜去讓媽祖做乾兒子
00:19:44 若天下都是祂的兒子
00:19:47 傻瓜兒子才會多
00:19:49 若聰明的都絕子絕孫
00:19:52 有的到後來都沒了
00:19:57 所以世間人說人死留名虎死留皮
00:20:05 一個人死後名聲萬古流傳
00:20:09 都是這些傻瓜
00:20:11 現在這些聰明的每天都在求
00:20:14 佛祖你就保佑
00:20:15 媽祖婆你就要保佑
00:20:18 神啊仙啊你就要保佑
00:20:21 但是你看所有的神桌上所供奉的神
00:20:27 每一個都是傻瓜
00:20:29 不然你看哪一尊神你儘管告訴我
00:20:31 我說祂的歷史給你聽
00:20:34 沒一個聰明的去做神
00:20:36 我敢這樣說
00:20:38 大家都是傻瓜的去做神
00:20:40 若歷代大博士家大發明家頭腦最好的
00:20:46 看哪一個去做神
00:20:47 看誰在拜他們我問你
00:20:50 都是這些大傻瓜
00:20:53 所以我們在佛教稱呼佛大牛王
00:21:01 這是很合理的
00:21:06 而且說要做佛
00:21:09 在我們十法界圖解裡面
00:21:12 一句話怎樣說
00:21:14 法界一心
00:21:17 三覺行圓
00:21:18 萬德具足
00:21:20 成佛之心
00:21:23 法界一心
00:21:25 法界就是指十法界
00:21:27 說十法界都在你的心
00:21:29 萬法由心造
00:21:31 三覺
00:21:33 三覺可以說自覺覺他覺行圓滿
00:21:40 三覺都圓滿
00:21:43 祂的萬德具足
00:21:46 若說到佛一點的戒律都不會去犯
00:21:53 這個就是成佛的心啊
00:21:56 所以學道不可以有絲毫一點點的缺陷都不行
00:22:09 釋迦佛祖當時在修行
00:22:13 祂從來不吃好的
00:22:16 赤腳
00:22:19 拿一個缽到處去求乞
00:22:26 無論腥的無論素的
00:22:28 你放在缽裡面他都沒關係
00:22:32 祂也不會見怪
00:22:34 但是祂假使看到人家放魚肉
00:22:37 祂把它撥到旁邊去
00:22:39 把飯菜吃一吃
00:22:42 那些腥的再挖個洞埋掉
00:22:46 祂不會固執說我素食
00:22:50 碗就要洗沙拉脫
00:22:52 幫我洗乾淨
00:22:53 沾到一點都不行
00:22:55 祂不會這樣
00:22:57 沒有絲毫固執
00:23:00 所以我們學道若有固執就不能成佛道了
00:23:07 所以你就要知道像六祖吃肉邊菜
00:23:15 惠能六祖當時跟打獵的人在一起
00:23:22 祂一些菜人家在煮鹿肉煮羊肉
00:23:26 寄放在肉鍋的裡面吃
00:23:30 人家問說師父祢不是吃素
00:23:32 是啊我吃素
00:23:35 吃素祢沒吃肉
00:23:37 祢肉湯喝到飽
00:23:41 惠能六祖也不跟他計較
00:23:44 肉邊菜為什麼不行
00:23:48 肉邊菜沒關係啦
00:23:50 不要固執
00:23:52 但是我們不要貪吃
00:23:54 這個土雞肉好吃
00:23:56 這個羌肉好吃
00:23:58 故意殺生來吃這樣就不好了
00:24:05 所以學道就不能絲毫的固執
00:24:10 執空也不行
00:24:12 執相也不行
00:24:15 所以惠能六祖才說於相離相於空離空
00:24:18 這個道理在這裡
00:24:24 我們針對佛的戒律
00:24:30 說是說不完
00:24:33 真的要說佛的戒律給你聽
00:24:38 你聽九天十夜也聽不完
00:24:45 只有簡單說個什麼
00:24:48 現在的修行人
00:24:50 若說一廟的住持叫做什麼
00:24:54 叫做方丈
00:24:56 什麼叫做方丈你懂嗎
00:24:59 方丈就是橫量直量剛好一丈
00:25:05 這樣叫做方丈
00:25:07 所以若真的要修了脫生死的道理
00:25:12 就要住方丈不能享受
00:25:18 老師是在家
00:25:20 老師沒有出家
00:25:22 但是老師人是在家
00:25:24 但是我的心已經出家
00:25:27 我的生活跟出家人一樣
00:25:30 你若不信你隨時隨地來我家看
00:25:35 看老師住什麼房子
00:25:37 有啦一間房子很舒適很大的啦
00:25:40 但那是我兒子的
00:25:44 我兒子還好上天保佑
00:25:49 老師沒有什麼計劃沒有什麼教導
00:25:52 但是這些兒子都很孝順
00:25:54 每個都節省
00:25:57 現在蓋這間房子之後
00:25:59 他就說爸爸你年輕辛苦到老
00:26:03 乾脆你的房間我用大一點讓你住
00:26:08 我不要
00:26:11 我雖然不敢盼望成佛
00:26:14 起碼也看有沒有辦法
00:26:16 拉到四聖果的初果
00:26:22 看能不能拉得上去
00:26:25 我絕對來生不要再來
00:26:28 在人間的享受是一眨眼不長久
00:26:34 真正一個人了脫生死之後
00:26:39 萬年久遠不生不滅
00:26:43 我跟我兒子說你今天若要裝潢我房間
00:26:52 你不能超過一丈四方
00:26:55 我尺隨身帶著嘛
00:26:57 你若設計我房間超過一丈四方
00:27:02 我不要住
00:27:04 我寧願到外面
00:27:05 隨便蓋間破草房住也沒關係
00:27:09 結果我兒子也很孝順
00:27:11 設了一間房間小小的
00:27:14 一些人有的不瞭解我兒子讓我拘束
00:27:20 跟我兒子說某人你怎麼這麼不孝順
00:27:24 你們大家都住套房
00:27:26 你父親一間房間用得那麼小間
00:27:28 沒辦法啊你去問我父親
00:27:31 他說若超過一丈四方
00:27:33 他不要住
00:27:33 我逼不得已
00:27:35 照我父親的心願這樣做
00:27:37 很多這些眾生
00:27:41 若來我家訪道
00:27:43 有的一兩個好奇
00:27:48 老師我想來參觀你的禪房
00:27:52 我就知道
00:27:53 知道說他準備要拿拐杖打我的頭
00:27:57 你說住方丈到底真的假的
00:28:00 我說好啊來啊
00:28:02 我房門就打開給他看
00:28:04 老師你只睡這樣而已
00:28:06 這樣就很寬了
00:28:07 一丈四方我一個人住就太寬了
00:28:11 非常的寬了
00:28:12 老師難怪你說來生不要再來
00:28:18 要像你這樣苦修
00:28:20 普通人做不到
00:28:23 不信我三餐若在吃飯
00:28:26 你儘管隨便來我家看
00:28:28 看老師在吃什麼
00:28:30 我吃得最簡單
00:28:33 真的有時若說要吃個點心
00:28:35 若是麵線煮一下拌個苦茶油加個醬油
00:28:41 我就吃得很飽了
00:28:45 真正的修行人不是修行要來享受的
00:28:50 修行是希望了脫生死的
00:28:54 因為時間很迫切
00:28:58 半個鐘頭到了
00:29:01 下星期剩一集而已
00:29:04 下星期這集完畢
00:29:06 十法界就全部圓滿
00:29:09 等到十法界圓滿之後
00:29:13 假使這些眾生有需要
00:29:15 再來跟電視台簽約
00:29:20 看另外要講哪部經再來繼續
00:29:25 若十法界是剩一集而已
00:29:28 剩下期下星期就結束
00:29:31 我們來聽十法界最後的結論
00:29:35 不然我只有說到這裡為止
00:29:38 下星期同一時間再來結緣
00:29:41 謝謝大家
00:29:42 諸位電視機面前這些大賢大德
00:29:48 諸位善知識大家早安
00:29:53 十法界這星期是最後一期
00:30:00 因為十法界已經說到佛的法界
00:30:07 佛的法界是十法界中最高的法界
00:30:15 學道墮落三惡道是很容易
00:30:23 要進三善道就比較困難
00:30:31 當今的人
00:30:34 說要修行
00:30:36 每個都口口聲聲說要脫出生死輪迴
00:30:44 想要證四聖果
00:30:48 哪有那麼容易
00:30:50 什麼原因
00:30:52 因為我們若要墮落不用守戒律
00:30:57 一個人既要墮落就不用守戒律
00:31:02 你若要上進你一定就要守戒律
00:31:07 一個人想說我來生要做人
00:31:11 你就要守五戒
00:31:14 你想要諸天做神
00:31:17 就要守五戒十善
00:31:22 你要修了脫生死
00:31:24 要證聲聞果
00:31:26 就要修八關戒齋
00:31:33 當今的人若想要進菩薩道
00:31:39 一定要守菩薩戒等等
00:31:44 但是你想要進入佛界
00:31:48 要證佛果
00:31:51 不是一般人有辦法做的
00:31:56 因為我們戒律有一個性戒跟一個遮戒
00:32:03 性戒是重戒
00:32:05 遮戒是輕戒
00:32:08 一般的戒律若犯了性戒
00:32:16 這就很嚴重了
00:32:17 犯了遮戒可以說是一種過失而已
00:32:26 但是你若真的要做佛
00:32:28 連遮戒絲毫都不能犯到
00:32:34 而且我們佛的戒律
00:32:43 可以說對具足戒二百五十戒
00:32:47 無論大戒小戒
00:32:48 一樣都不能缺少
00:32:52 所以才叫做覺行圓滿
00:32:55 這個道理在那
00:32:59 那麼現在我們說性戒遮戒
00:33:05 佛學大辭典說過
00:33:10 性戒
00:33:12 殺盜婬妄之四戒也
00:33:18 此四者自性是戒
00:33:22 不待佛制
00:33:23 人若持之即得福
00:33:28 犯之即受罪
00:33:31 遮戒
00:33:34 飲酒等戒是也
00:33:37 若飲酒即能犯諸戒
00:33:42 是故佛持遮止而使不飲之
00:33:48 飲酒之性固非罪也
00:33:53 性重戒
00:33:55 殺盜婬妄之四重也
00:33:59 此四者自性是極重之罪
00:34:05 故云性重戒
00:34:07 息世譏嫌戒
00:34:11 飲酒以下之諸戒
00:34:14 佛以大慈為息世人之譏嫌
00:34:20 特向內眾而制者
00:34:25 即一切之遮戒是也
00:34:29 現在佛學大辭典說我們一般有兩種戒律
00:34:37 第一是性戒
00:34:40 性戒就是殺生偷盜邪婬妄語這四戒
00:34:47 這四戒就是我們自性的戒
00:34:51 不用佛祖制定的
00:34:54 一般沒受戒的人
00:34:56 這四個戒律你還是要守
00:34:59 你若沒守也是犯了一般的法律
00:35:03 第二遮戒
00:35:06 若依五戒來說
00:35:07 飲酒的就是遮戒
00:35:09 其他像八戒十戒具足戒
00:35:13 飲酒之外
00:35:15 好比說性戒以外
00:35:18 酒等於全部都叫做遮戒
00:35:25 所以遮戒是一般若不是帶業就是過失
00:35:35 不用說下地獄的罪
00:35:39 所以你今天一旦要進入修佛道
00:35:45 無論是性戒遮戒都要齊備
00:35:50 不能有絲毫一點的缺點
00:35:53 所以佛的二百五十戒
00:35:59 在這二百五十戒
00:36:01 佛光大辭典裡面這樣跟我們說
00:36:06 二百五十戒
00:36:08 又稱具足戒
00:36:10 即佛制比丘
00:36:13 所必須遵守之戒律
00:36:16 共有二百五十條也
00:36:19 包含有波羅夷四條
00:36:22 僧殘十三條
00:36:23 二不定條
00:36:25 捨墮三十條
00:36:29 單提九十條
00:36:32 提舍尼四條
00:36:35 眾學一百條
00:36:37 滅諍七條
00:36:42 所以依照各條目
00:36:48 現在用簡單的說明來說
00:36:52 什麼叫做四波羅夷罪
00:36:55 四波羅夷是極重的罪
00:36:57 若用現在的法律做比喻
00:37:03 四波羅夷罪就是死刑罪
00:37:06 十三僧殘等於當今的無期徒刑的罪
00:37:12 二不定就是好比無期徒刑跟有期徒刑
00:37:19 當中不一定的罪
00:37:21 要看情形去判
00:37:24 三十捨墮好比當今的有期徒刑
00:37:29 若九十單提等於當今的拘留罪
00:37:36 可以用罰金來抵銷
00:37:39 四提舍尼好像現在的罰金罪
00:37:43 百眾學好像現在記過的罪
00:37:48 若七滅諍等於當今申誡罪
00:37:53 這是一個比喻
00:37:54 這樣你比較能瞭解
00:37:57 若犯了四波羅夷罪
00:38:01 就很不好了
00:38:03 你無論如何都沒辦法解脫
00:38:08 一定要下地獄
00:38:10 四波羅夷是什麼呢
00:38:12 就是剛才跟你說的性戒
00:38:15 就是殺生偷盜邪婬妄語
00:38:20 這四戒就很嚴重
00:38:24 但是殺生裡面
00:38:26 在佛學大辭典說
00:38:30 殺生者
00:38:31 名殺害人命也
00:38:37 殺害眾生者
00:38:39 名殺畜生戒
00:38:41 是九十單提中之六十一戒
00:38:44 他說若是殺生罪會墮入地獄
00:38:53 四波羅夷是殺我們人的命
00:38:56 若殺畜生這是九十單提的罪
00:39:00 就好像罰金的罪而已
00:39:03 若依我們來說是要帶業的罪
00:39:09 所以若說到戒律說得完也解釋不盡
00:39:12 因為我們今天是最一課而已
00:39:17 沒辦法談到至清至微
00:39:20 你若要詳細
00:39:22 我舊版的十法界
00:39:26 只是裡面沒字幕影帶比較沒那麼好
00:39:33 不過裡面講的評論都很清楚
00:39:36 所以你若真正要佛的境界
00:39:41 要怎麼修
00:39:43 二百五十戒要怎麼修
00:39:45 最好你拿舊版的十法界來看
00:39:49 來做個參證
00:39:51 因為今天是最後一課
00:39:53 剩沒幾分鐘的時間
00:39:55 沒辦法跟你分析到至清至微
00:40:01 再來四波羅夷再下去就是十三僧殘
00:40:09 十三僧殘裡面有十三條
00:40:15 但是當今一般修行人最容易犯的戒律
00:40:23 當今修行人最容易犯的戒律是什麼
00:40:30 就是十三僧殘裡面的無主房戒
00:40:38 在十三僧殘裡面
00:40:41 有一個無主房戒一個有主房戒
00:40:45 有主房戒是什麼
00:40:49 就是要求施主蓋房子給我們住
00:40:56 無主房戒就是拿自己的財產
00:41:00 自己拿來蓋來住
00:41:03 所以你要注意什麼
00:41:05 上期我跟你說修行人就是要方丈
00:41:12 老師雖然是在家沒出家
00:41:17 但是我的生活跟出家人一樣
00:41:22 所以有的人說在家
00:41:24 在家修行不是不能成功
00:41:26 像自古以來
00:41:30 若像釋迦佛祖當時就有維摩詰
00:41:34 那可以說是大菩薩
00:41:40 我們出家不是說頭髮理掉
00:41:44 穿上袈裟去佛寺住
00:41:47 拋妻棄子
00:41:48 拋棄父母親拋棄兒女
00:41:51 這樣才叫做出家
00:41:52 不是
00:41:53 出家有四類
00:41:55 我另有一卷錄影帶
00:41:59 叫做出家
00:42:00 那裡就說得很清楚
00:42:05 出家四類是什麼
00:42:07 就是出家出家
00:42:09 出家出家就是我們人身體出家
00:42:13 不過他的心也出家了
00:42:17 第二就是在家出家
00:42:21 在家出家就是一個人他身體沒出家
00:42:28 身體沒出家就是在家
00:42:31 現在說出家是指他的心出家
00:42:35 老師是學在家出家的方法來修持
00:42:41 因為我有太太有兒女有家族
00:42:45 但是我的心生活一切都跟出家人一樣
00:42:52 第三就是出家在家
00:42:57 他的身體已經出家了
00:43:00 但是他的行為沒有出家
00:43:03 唸經賺錢講道做生意
00:43:07 都是在家的行為
00:43:10 所以他就是身出家心沒出家
00:43:14 叫做出家在家
00:43:19 另外一類就是在家在家
00:43:22 他人沒有出家心也沒出家
00:43:26 說難聽一點叫做假和尚
00:43:31 所以學道很難講
00:43:35 學道有的人是為了修養
00:43:39 有的學道是為了賺錢
00:43:42 話若說回來就是職業和尚
00:43:47 所以你若真的要過出家生活的話
00:43:51 你的房間一定要方丈
00:43:53 方丈就是四方都一丈
00:43:58 差不多是三坪左右的房間
00:44:03 這樣才能算是方丈
00:44:05 但這不是老師自己訂的
00:44:08 這是佛祖訂的
00:44:11 所以佛祖所訂的戒律
00:44:14 在大藏經的第二十四本
00:44:18 有一個四分僧戒本
00:44:22 你去查裡面就有寫了
00:44:25 無主僧不處分過量房戒第六
00:44:34 若比丘自求作屋
00:44:39 無主自為己
00:44:42 當應量作是中量者
00:44:45 長佛十二磔手
00:44:49 內廣七磔手
00:44:51 若過量作者
00:44:54 僧伽婆尸沙
00:45:00 他說什麼叫做無主僧不處分過量房戒第六戒
00:45:11 若用這篇文算來是文言文
00:45:18 你們聽得比較不清楚
00:45:22 現在來看大藏經的第四十本
00:45:29 四分律比丘含注戒本
00:45:34 他就是要注解佛祖說的話
00:45:39 翻譯成較白話的注解本
00:45:44 這都在藏經裡面有的
00:45:47 你可以去查
00:45:48 你若要查去翻大正藏第四十冊
00:45:53 四百三十三頁裡面就有記載這個文
00:45:58 他說十三僧殘裡面的第六戒
00:46:04 無主不處分過量戒
00:46:09 若比丘自求
00:46:11 彼處處乞索也
00:46:15 作屋屋者房也
00:46:18 無主彼無有主
00:46:21 若一若二若眾多也
00:46:24 自為己不為他作
00:46:29 當應量作是中量者
00:46:35 長佛十二磔手
00:46:38 內廣七磔手
00:46:42 若過量作者
00:46:44 僧伽婆尸沙
00:46:47 若彼作房不處過量二僧殘
00:46:58 現在四分律比丘含注戒本裡面這樣說
00:47:06 這是唐朝的道宣律師所注解的
00:47:13 注解剛才說的那個文
00:47:16 他說十二僧殘裡面的第六戒
00:47:21 無主不處分過量戒
00:47:23 假使若是一個出家人
00:47:26 處處去要求人家蓋廟蓋房子
00:47:35 假使你自己所蓋的房間
00:47:42 要有合法
00:47:46 長可以十二佛磔手
00:47:50 寬可以七磔手
00:47:57 假使若超過的話
00:47:59 就犯了十三僧殘的罪這樣說
00:48:06 所以我們另外在辭海裡面說磔手
00:48:17 一磔手到底有多寬有多長
00:48:23 在辭海說
00:48:24 一磔手
00:48:25 印度尺度名
00:48:28 以手度物曰磔
00:48:32 張中指與大指之長
00:48:37 謂之一磔手
00:48:39 行事鈔作磔手
00:48:41 資持記磔字
00:48:47 當從石張也
00:48:50 謂拇指中指相去為磔
00:48:55 按翻譯名義集謂一磔手
00:49:00 人一尺佛二尺
00:49:03 以周尺計
00:49:06 現在辭海裡面所解釋說一磔是什麼
00:49:11 是印度丈量長度的名稱
00:49:16 就是用我們的手來量
00:49:19 就是大拇指跟中指去量
00:49:24 這樣剛好一磔手
00:49:27 但是佛的手指頭較長
00:49:33 所以假使若是佛的中指
00:49:41 跟大拇指一張開有二尺
00:49:45 一般的人有一尺
00:49:48 說一尺這樣哪有一尺
00:49:52 但是你要知道尺
00:49:54 因為佛是在周朝的時候
00:49:57 周朝的時候一尺八寸
00:50:02 但是我這樣量下來
00:50:04 可能我指頭比較短
00:50:06 我才七寸而已
00:50:08 可能那時指頭比較長
00:50:11 量下來說八寸
00:50:13 你若這樣算起來
00:50:17 合計計算
00:50:19 他說長十二佛磔手
00:50:22 剛好可以說十九尺二
00:50:28 寬七磔手剛好五尺六
00:50:32 我慢慢的統計
00:50:35 這樣乘起來的話
00:50:40 剛好有一百零七點五二的面積
00:50:47 若一坪剛好三十六
00:50:50 這樣算起來剛好大約三坪左右
00:51:00 因為三坪剛好一零八
00:51:07 若方丈的話剛好一百
00:51:10 橫的直的剛好一百
00:51:12 若這樣說來真正修行人
00:51:16 你所可以住的
00:51:19 只有方丈而已
00:51:22 不能超量的
00:51:25 假使若超量的話
00:51:27 你就已經犯過失了
00:51:32 所以我們要做佛
00:51:36 不是一件很簡單的事情
00:51:39 上期我才跟你們說
00:51:43 聲聞是自覺
00:51:46 菩薩是自覺覺他
00:51:49 佛是要覺行圓滿
00:51:52 你們若修到六道的話
00:51:56 雖然說五戒十戒八戒
00:52:00 若性戒是很嚴重
00:52:04 若遮戒就比較沒那麼嚴重
00:52:07 若對於你要守具足戒的話
00:52:12 那個戒律就更加嚴格了
00:52:15 出家人要守具足戒
00:52:17 不然你沒資格稱為法師
00:52:23 很多人說老師
00:52:27 你怎麼研究得那麼清楚
00:52:30 因為怎樣
00:52:31 老師想來生不要再來了
00:52:35 所以為了想要了脫生死
00:52:37 沒有研究不行
00:52:38 一點差錯都不可以
00:52:42 所以我年輕就娶妻生子
00:52:47 有一個家庭
00:52:50 若叫我半路出家
00:52:52 我沒辦法
00:52:53 人道沒修天道難成
00:52:55 所以只能用在家出家的心志去修
00:53:00 所以一個人你若要出家
00:53:03 老師都不反對
00:53:05 出家是很好
00:53:07 但是戒律要改
00:53:09 我曾去遇到一個人怎麼跟我說
00:53:13 說老師啊沒那麼嚴重
00:53:16 我說為什麼沒那麼嚴重
00:53:18 時代不一樣了
00:53:21 以前是專制主義
00:53:23 現在是民主時代
00:53:26 民主時代哪有戒律設得那麼嚴格
00:53:30 現在大家都睡豪華的套房種種
00:53:36 誰要去住方丈
00:53:41 我說以前跟現今
00:53:45 戒律是一定的
00:53:48 除非你沒修
00:53:50 當一個凡夫俗子
00:53:54 戒律時代變就可以改了
00:53:58 對
00:53:58 可以改沒錯
00:54:00 但是當今佛教的戒律誰去改
00:54:06 我問你
00:54:07 現在有立法委員
00:54:11 立法委員要做什麼
00:54:12 我問你這句話
00:54:14 立法委員就是全都在修改法律
00:54:18 國家的法律
00:54:20 感覺說這個法律不適合時代
00:54:24 這個法律跟當今的年代不合
00:54:28 所以他就要來修改
00:54:31 修改之後就要公告
00:54:34 公告後將舊的法律拿掉
00:54:38 新的法律放上去
00:54:40 這個戒律要改
00:54:42 假使你真的感覺當今的戒律有矛盾
00:54:48 你可以叫這些大法師出來改
00:54:51 將舊的戒律拿掉
00:54:55 新的戒律拿出來
00:54:57 這樣才是
00:55:01 因為要說得清楚一點
00:55:03 時間的問題
00:55:04 沒辦法再說下去了
00:55:07 下期也沒辦法再補充了
00:55:12 假使你若有問題
00:55:15 你再打電話來問
00:55:19 或是最好去索取舊版十法界的錄影帶來看
00:55:25 最好的就是這樣
00:55:27 十法界到這全部完畢
00:55:30 下期到底要說什麼
00:55:33 再另外來商量
00:55:35 謝謝大家
00:55:36 再見

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