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淡水天元宮_心經11
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淡水天元宮_心經11
1427
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年09月15日 00:00
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00:02:47
現在看呂純陽祖師這段文
00:02:57
空相既不住於色
00:03:02
有甚受想行識
00:03:06
可積聚耶
00:03:08
故曰
00:03:10
是故
00:03:11
空中無色
00:03:13
無受想行識也
00:03:17
六根清淨
00:03:19
六塵不染
00:03:21
即
00:03:22
眼雖見色而不住於色
00:03:26
耳雖聞聲而不住於聲
00:03:31
鼻雖齅香而不住於香
00:03:35
舌雖嘗味而不住於味
00:03:40
身雖覺觸而不住於觸
00:03:44
意雖思法而不住於法
00:03:48
故曰
00:03:50
無眼耳鼻舌身意
00:03:53
無色聲香味觸法也
00:03:57
呂純陽祖師這樣說
00:04:01
我們人達到空相
00:04:05
既然你不住在這個色
00:04:09
那這樣有你 有什麼受想行識
00:04:13
有辦法去聚積
00:04:16
若是沒有色來說
00:04:19
受想行識就沒有
00:04:22
因為一個人
00:04:24
你眼境看到色
00:04:27
之後你去接收
00:04:28
才會去想
00:04:30
才會去行
00:04:31
才生這個識出來
00:04:33
既然你沒住在色
00:04:36
受想行識就不可能生出
00:04:41
所以才說 是故 空中無色
00:04:45
無受想行識這句話
00:04:49
你六根如果可以清淨
00:04:52
六塵就不會汙染
00:04:55
就是眼睛雖然見到色
00:04:59
但是你不會住在色
00:05:03
耳朵雖然聽到聲音
00:05:06
但是你不會住在聲
00:05:09
鼻子雖然聞到香味
00:05:12
但是你不會住在香
00:05:15
舌頭雖然你嘗到味
00:05:18
但是你不會住在味
00:05:22
身體雖然覺觸到一個東西
00:05:26
但是你不會住在觸
00:05:30
我們的意念 雖然會去想這個念頭
00:05:35
但是你不會住在妄念
00:05:38
所以才說
00:05:39
無眼耳鼻舌身意
00:05:43
無色聲香味觸法也
00:05:48
所以有幾個地方
00:05:49
我們來了解
00:05:51
一個人達到空相
00:05:53
你沒有住在色
00:05:55
就沒有可能住在受想行識
00:06:00
之前在金剛經
00:06:07
莊嚴淨土分第十裡
00:06:10
有一句話這樣說
00:06:14
菩薩摩訶薩
00:06:17
應如是生清淨心
00:06:21
不應住色生心
00:06:23
不應住聲香味觸法生心
00:06:27
應無所住而生其心
00:06:30
就說這幾句話
00:06:32
所以惠能六祖
00:06:33
因為聽了這句話之後
00:06:36
祂就看出祂的本性了
00:06:40
所以我們世間人
00:06:42
最壞的就是眼睛
00:06:46
所以眼睛跟耳朵
00:06:49
人說眼耳
00:06:51
眼睛跟耳朵最搞怪
00:06:53
其它的鼻舌身意
00:06:57
都是眼睛跟耳朵引起的
00:07:02
所以現在 來引用一個小故事
00:07:06
或許以前說過了
00:07:09
但是當做複習
00:07:11
學而時習之
00:07:15
以前有一個師父
00:07:21
收一個女徒弟
00:07:24
這個師父時常眼睛不清淨
00:07:32
看東看西
00:07:35
心的妄念又很多
00:07:39
所以他的徒弟
00:07:41
就是像人家說的
00:07:43
師度徒 徒度師
00:07:47
有一天他師父就喊話
00:07:50
某人啊出來一下
00:07:53
女徒弟赤裸裸的
00:07:57
脫光光跑來師父面前
00:08:01
他師父一看到就罵她
00:08:06
亂來妳衣褲不穿
00:08:11
站在那幹嘛
00:08:13
徒弟跟他說師父啊
00:08:16
你今天修行白費了
00:08:19
他說為什麼
00:08:20
你的心沒有清淨
00:08:23
他說為什麼沒有清淨
00:08:26
你金剛經裡就已經說了
00:08:32
你的眼不能去住色啊
00:08:37
應無所住
00:08:40
來達到六根清淨
00:08:45
我只有站在你面前
00:08:47
你的心就動了
00:08:49
你這樣修什麼行
00:08:51
師父被祂說的臉都紅了
00:08:54
就這樣離開佛寺
00:08:57
跑去內山說 要清淨他的六根
00:09:01
這是一個案例
00:09:03
佛教的一個案例
00:09:05
另外還有一條
00:09:09
就是有一個師父
00:09:11
收了一個弟子
00:09:13
他這個徒弟妄念很多
00:09:18
吃飽就想東想西
00:09:20
空思妄想
00:09:23
有一天師父帶他的徒弟
00:09:26
徒弟啊跟師父出來一下
00:09:30
就這樣跑去逛街
00:09:33
逛啊逛到一間牛肉店
00:09:38
他師父站在牛肉店面前
00:09:41
就說牛肉香
00:09:46
他的徒弟聽到這句話
00:09:47
心裡一震想說
00:09:49
這個師父不清淨
00:09:52
什麼聞到牛肉味而已
00:09:54
說牛肉香
00:09:56
回到佛寺之後
00:10:00
就在整理行李
00:10:03
整理一下跟師父說
00:10:05
我要離開你
00:10:07
他說為什麼你要離開
00:10:09
他說不要說
00:10:11
說了毀了跟師父的感情
00:10:14
他說不行
00:10:15
你是我的徒弟
00:10:17
你要離開一定要說理由
00:10:20
他說不說不行嗎
00:10:22
不行
00:10:24
說了會傷到師父您啊
00:10:27
沒關係你儘管說
00:10:30
師父啊我們今天出門對嗎
00:10:33
對的
00:10:34
到牛肉店面前
00:10:36
師父你在剁腳
00:10:38
說牛肉香
00:10:40
你聞到牛肉味說牛肉香
00:10:42
對嗎
00:10:43
他說對啊
00:10:44
你一個出家人是要清淨
00:10:48
我們是吃素的
00:10:50
居然聞到牛肉說牛肉香
00:10:53
這樣你已經心沒有清淨
00:10:56
這樣我不要跟師父一起
00:10:59
我要出去
00:11:01
他師父笑笑得說出去
00:11:04
就喊他出去
00:11:06
他說師父啊你怎麼趕我
00:11:08
是啊不肖的徒弟我不要
00:11:11
你出去
00:11:13
師父啊說個理由
00:11:16
為什麼你要趕我
00:11:17
你要說個理由
00:11:18
他說不要說
00:11:20
為什麼不要說
00:11:21
說了會傷到師徒的感情
00:11:24
莫名其妙
00:11:27
我不說你叫我說
00:11:29
現在我要問你你不說
00:11:33
這樣哪是道理
00:11:35
他說好這樣我問你
00:11:37
眼睛要幹嘛
00:11:40
眼睛要看啊
00:11:41
耳朵呢
00:11:42
耳朵要聽啊
00:11:44
鼻子呢
00:11:45
鼻子要聞啊
00:11:46
那嘴巴呢
00:11:47
嘴巴要吃啊
00:11:50
他說好
00:11:52
一個人眼睛要看東西
00:11:54
好壞不知道
00:11:55
眼睛就壞了啊
00:11:57
耳朵好話壞話不會聽
00:12:00
耳朵也壞了
00:12:03
鼻子香臭不會聞
00:12:05
鼻子也壞了
00:12:08
嘴巴味道吃不出來
00:12:10
嘴巴也壞了
00:12:13
我走到牛肉店的面前
00:12:17
鼻子就突然聞到牛肉味
00:12:22
所以我就想到說
00:12:24
牛肉香
00:12:26
不過我走過牛肉店之後
00:12:29
我知道出家人要無住心
00:12:33
牛肉香我就把它捨掉了
00:12:37
怎麼你牛肉香耳朵聽進去
00:12:40
把它放在心裡
00:12:42
拿回來到佛寺
00:12:44
在佛寺裡跟我鬧翻天
00:12:48
你這樣不清淨
00:12:50
骯髒的東西 你拿回佛寺裡鬧
00:12:53
你這個不肖的徒弟
00:12:55
我不要你
00:12:56
叫他出去
00:12:57
他徒弟才大悟
00:12:59
當時師父我有妄念
00:13:02
在給我指點
00:13:05
那時候他才知道他不對
00:13:07
才雙腳跪下
00:13:09
跟師父說他不對
00:13:11
所以你今天就要知道
00:13:15
你眼睛雖然見到色
00:13:18
你不會去住在色
00:13:22
你耳朵雖然聽到聲音
00:13:24
你不會住在聲
00:13:28
你鼻子雖然聞到香
00:13:31
不會住在香
00:13:35
舌頭雖然嘗到味道
00:13:38
但是你不會住在味
00:13:40
身體雖然覺觸到東西
00:13:45
你身體不會住在觸
00:13:48
你的意雖然知道念頭很多
00:13:53
但是你不會住在妄念
00:13:56
所以他才會說
00:13:57
無眼耳鼻舌身意
00:14:00
無色聲香味觸法
00:14:03
還是金剛經所說的
00:14:06
清淨心
00:14:08
不應住色生心
00:14:11
不應住聲香味生心這句話
00:14:14
我們現在開始
00:14:17
觀自在菩薩
00:14:21
行深般若波羅蜜多時
00:14:24
照見五蘊皆空
00:14:28
度一切苦厄
00:14:30
舍利子
00:14:31
色不異空
00:14:33
空不異色
00:14:34
色即是空
00:14:36
空即是色
00:14:37
受想行識亦復如是
00:14:41
舍利子
00:14:43
是諸法空相
00:14:45
不生不滅
00:14:48
不垢不淨
00:14:50
不增不減
00:14:51
是故
00:14:52
空中無色
00:14:54
無受想行識
00:14:57
無眼耳鼻舌身意
00:15:00
無色聲香味觸法
00:15:05
我們講到這裡
00:15:06
下午接續下去
00:15:10
無眼界
00:15:11
乃至無意識界
00:15:15
現在說無眼界
00:15:17
乃至無意識界這句話
00:15:20
乃至就是 文中一種省略講法
00:15:28
就是在六根的眼界開始
00:15:34
一直到最後是意識界
00:15:37
合起來叫十八界
00:15:39
省略著說
00:15:42
十八界的第一句
00:15:44
跟最後一句
00:15:46
說這兩個而已
00:15:49
但是對六根跟六塵
00:15:55
我們前面都已經說過了
00:16:00
所以十八界說起來
00:16:03
這個六根、六塵跟六識
00:16:07
六識我們還沒解釋
00:16:11
下午就是要來講六識
00:16:14
先來看佛光大辭典的說明
00:16:17
十八界中之六識界
00:16:22
指眼耳鼻舌身意等
00:16:27
六種認識作用
00:16:30
即以 眼耳鼻舌身意
00:16:33
等六根為依
00:16:36
對色生香味觸法等六境
00:16:42
產生見聞嗅味觸知等
00:16:46
了別作用之眼識、耳識
00:16:50
鼻識、舌識、身識、意識等
00:16:56
對六境另外做說明
00:17:02
佛光大辭典這樣說
00:17:05
六境
00:17:06
指六根所取之六種對境
00:17:12
亦為六識所感覺認識
00:17:15
之六種境界
00:17:18
即色聲香味觸法
00:17:22
此六境猶如塵埃
00:17:26
能污染人之情識
00:17:28
故稱六塵
00:17:31
或因其功能劫持一切善法
00:17:35
故又稱六賊
00:17:39
現在佛光大辭典這樣說
00:17:43
六境是指我們人的六根
00:17:48
所取六種的對境
00:17:53
就是六識所 感覺認識的六種境界
00:18:05
就是眼睛看到色
00:18:08
耳朵聽到聲音
00:18:10
鼻子聞到香味
00:18:13
嘴巴嘗到味道
00:18:15
身體接觸道一切東西
00:18:19
心生出妄念
00:18:22
這個六境就像塵埃
00:18:26
就像是髒污
00:18:28
有辦法污染到人的情識
00:18:32
所以有時候稱做六塵
00:18:36
所以六境就是六塵
00:18:39
六塵上次解釋過了
00:18:43
也因為六境 會去破壞六根的功能
00:18:53
會去劫持一切的善法
00:18:56
破壞這個善法
00:18:59
所以有時候稱做六賊
00:19:02
六個小偷
00:19:05
現在看佛光大辭典
00:19:10
十八界的裡面的六識界
00:19:16
就是指眼識界、耳識界
00:19:20
鼻識界、舌識界
00:19:22
身識界、意識界
00:19:25
等六種認識作用
00:19:30
就是用到我們人的
00:19:33
眼根、耳根、鼻根
00:19:35
舌根、身根、意根
00:19:38
這六根來當依靠
00:19:42
對色境、聲境、香境
00:19:45
味境、觸境
00:19:47
法境等這六境
00:19:50
產生見聞嗅味觸知等
00:19:56
了別作用的眼識
00:20:00
耳識、鼻識、舌識
00:20:02
身識、意識等這六識
00:20:07
十八界就是六根六境六識
00:20:13
三六剛好十八個界
00:20:16
才叫做十八界
00:20:20
對本文現在來看
00:20:23
呂純陽祖師的解釋
00:20:26
視而不見
00:20:29
眼根不受色塵所坌污
00:20:34
故不生眼識
00:20:37
眼識不生則無眼根界
00:20:42
無色塵界
00:20:44
無眼識界
00:20:47
聽而不聞
00:20:49
嗅而不知其香
00:20:52
食而不知其味
00:20:54
觸而不覺
00:20:56
對境無情亦如是
00:21:00
十八界空
00:21:02
無到極處
00:21:04
由第六識之意識
00:21:07
轉到第九識
00:21:09
是時六根皆不受
00:21:12
六塵所坌污
00:21:14
故不生六識
00:21:16
六識不生
00:21:17
則無六根界
00:21:20
無六識界
00:21:21
故
00:21:22
般若心經云
00:21:24
無眼界
00:21:25
乃至無意識界也
00:21:29
這裡面的註解十八界
00:21:31
先來做說明
00:21:34
佛光大辭典這樣說
00:21:36
十八界
00:21:38
乃至在我人一身中
00:21:43
能依之識
00:21:45
所以之根
00:21:47
與所緣之境等
00:21:50
十八種類之法
00:21:53
界為種類種族之義
00:21:57
謂十八種類自性各別不同
00:22:02
故稱十八界
00:22:05
即眼耳鼻舌身意等六根
00:22:10
及其所對之
00:22:12
色聲香味觸法等六境
00:22:17
以及感官緣對境
00:22:22
所生之 眼耳鼻舌身意等六識
00:22:26
合為十八種
00:22:29
稱為十八界
00:22:33
現在佛光大辭典這樣說
00:22:37
十八界就是指我們人身體裡
00:22:47
有辦法依靠識
00:22:50
識就是指六識
00:22:53
跟所依的根
00:22:57
就是指六根
00:23:00
跟所緣之境
00:23:02
就是指六境
00:23:05
所以六識六根六境
00:23:08
合起來是十八種類的法
00:23:14
界可是解釋成
00:23:17
種類、種族的意思
00:23:20
就是十八種類
00:23:24
自性各個都不相同
00:23:28
因為眼睛是看
00:23:30
耳朵是聽
00:23:31
都不一樣
00:23:33
所以才稱做十八界
00:23:38
就是人的眼睛耳朵鼻子
00:23:42
舌頭身體意等這六根
00:23:48
因為這六根有辦法
00:23:51
發生認識的功能
00:23:54
跟所對的色聲香味觸法
00:23:59
等這六境
00:24:01
這六境就是為認識的對象
00:24:04
因為眼睛對色
00:24:08
耳朵對聲
00:24:10
鼻子對香
00:24:11
舌頭對味
00:24:14
身體對觸
00:24:16
意對法
00:24:17
這就是認識的對象
00:24:20
以及我們感官的六根
00:24:25
跟攀緣對境的六境
00:24:30
所產生的眼睛耳朵鼻子
00:24:34
舌身意這六識
00:24:37
合起來剛好十八種
00:24:41
就是六根六境六識
00:24:43
合起來十八種
00:24:45
所以才叫做十八界
00:24:48
來看呂純陽祖師的說明
00:24:55
看見當作沒看見
00:25:00
但是這文有時候你要注意
00:25:03
看見當作沒看見
00:25:04
你不要副作用
00:25:07
曾有人故意去看色情片
00:25:13
你怎麼去看那種片
00:25:15
就視而不見
00:25:18
這叫做強辯
00:25:20
視而不見是說
00:25:22
無意中去看到
00:25:24
我把它當作沒看見
00:25:27
不是故意去看的
00:25:29
故意去看就變成是你心動
00:25:33
哪是叫視而不見
00:25:36
就是我們的眼根
00:25:39
不會受到色塵所污染
00:25:44
眼根不受色塵汙染
00:25:47
就不會生眼識
00:25:50
你的眼識若是不會生
00:25:53
就沒有眼根界
00:25:55
就沒有色塵界
00:25:57
就沒有眼識界
00:26:01
現在這裡是簡單說的
00:26:05
聽而不聞
00:26:07
就是耳朵不受聲塵所污染
00:26:21
他就不會生耳識
00:26:27
耳識要是不會生
00:26:29
就沒有耳根界
00:26:32
沒有聲塵界
00:26:34
沒有耳識界
00:26:39
現在這是簡略的說法
00:26:43
你聞不出那個香味
00:26:48
吃不出那個味道
00:26:51
你觸碰到不會去心動
00:26:54
對境不會心動
00:26:57
都一樣
00:27:01
十八界若是空的
00:27:04
無到極的地方
00:27:09
就由我們的第六識的意識
00:27:13
轉到第七識第八識
00:27:15
到第九識
00:27:17
第九識是如如不動
00:27:20
在這個時候我們的六根
00:27:24
眼睛耳朵鼻子
00:27:27
舌頭身體意 都不會受到六塵
00:27:34
色身香味觸法所污染
00:27:38
那這樣就不會生出六識
00:27:43
六識既然不會生出
00:27:45
就沒有六根界
00:27:48
就沒有六識界
00:27:50
所以般若心經才說
00:27:54
無眼界
00:27:55
就可以說是最前面的
00:27:59
乃至無意識界也
00:28:02
就是說最後面的
00:28:04
這就是簡略的說法
00:28:05
乃至就是中間省略
00:28:10
就是無眼界
00:28:12
乃至無意識界
00:28:17
對十八界
00:28:23
這樣講聽得懂的人很多
00:28:26
但是一兩個搞不好聽不懂
00:28:29
所以我現在簡略
00:28:31
這十八界的作用
00:28:33
畫一個圖樣在黑板
00:28:39
給你們當參考
00:28:40
來看十八界詳細的圖表
00:28:49
這個箭頭 就是從下面看上去
00:28:54
我們人的眼根
00:28:57
對色塵才生出眼識
00:29:03
我們耳根對聲塵
00:29:06
才生出耳識
00:29:09
鼻根對香塵生出鼻識
00:29:15
舌根對味塵才生出舌識
00:29:21
身根對觸塵才生出身識
00:29:28
意根對法塵才生出意識
00:29:34
所以現在般若心經說
00:29:37
無眼界就是指這個眼根界
00:29:41
乃至無意識界
00:29:43
就是這個意識界
00:29:45
剩下這些都省略
00:29:48
應該是要說
00:29:50
無眼根界
00:29:51
無色塵界
00:29:52
無眼識界
00:29:54
無耳根界
00:29:55
無聲塵界
00:29:56
無耳識界
00:29:58
無鼻根界
00:30:01
無香塵界
00:30:02
無鼻識界
00:30:06
無舌根界
00:30:08
無味塵界
00:30:09
無舌識界
00:30:11
無身根界
00:30:12
無觸塵界
00:30:13
無身識界
00:30:15
無意根界
00:30:17
無法塵界
00:30:18
無意識界
00:30:19
詳細是這樣說
00:30:21
現在簡單說是
00:30:23
無眼界
00:30:24
乃至無意識界
00:30:27
這十八界用兩句就解決
00:30:34
十八界就是這些問題
00:30:37
假如你聽懂很好
00:30:40
聽不懂你下次來
00:30:42
你可以問我
00:30:43
我再詳細分解說給你聽
00:30:47
接下去
00:30:48
無無明
00:30:50
亦無無明盡
00:30:56
乃至無老死
00:30:59
亦無老死盡
00:31:02
這句話來看 呂純陽祖師的解釋
00:31:07
無明者
00:31:09
癡之異名
00:31:12
為十二因緣
00:31:14
之過去二因之惑
00:31:17
無無明者
00:31:19
過去無造無明之因也
00:31:24
亦者
00:31:25
句首之助詞
00:31:27
盡作空之字解
00:31:31
老死者
00:31:32
為十二因緣之未來苦果
00:31:37
乃至謂略去中間
00:31:41
之行識名色六處
00:31:44
觸、受、愛、取有生等
00:31:49
言十八界空
00:31:51
則無無明之癡
00:31:55
無無明盡
00:31:57
焉有未來之老死耶
00:32:01
故曰
00:32:03
無無明
00:32:04
亦無無明盡
00:32:06
乃至無老死
00:32:07
亦無老死盡也
00:32:11
裡面四個註解先做說明
00:32:15
註解第一
00:32:16
佛光大辭典這樣說
00:32:19
無明
00:32:20
謂煩惱之別稱
00:32:23
即闇昧事物
00:32:26
不通達真理
00:32:28
與不能明白 理解事項或道理
00:32:34
泛指無智愚昧
00:32:37
特指不解佛教道理
00:32:40
之世俗認識
00:32:42
為十二因緣之一
00:32:47
佛光大辭典說
00:32:49
無明是什麼
00:32:50
無明就是 煩惱另外一個稱呼
00:32:55
就是一個人迷迷茫茫
00:32:59
不知道事情
00:33:00
不通達真理
00:33:03
跟沒辦法明白理解
00:33:08
事項或是道理的意思
00:33:12
一般是指沒有智慧愚昧
00:33:18
如果要特別說
00:33:20
就是不了解佛教的道理
00:33:23
世俗的認識
00:33:26
就是十二因緣其中之一
00:33:31
註解第二
00:33:34
十二因緣的文比較長
00:33:37
所以另外作專文說明
00:33:41
註解第三
00:33:42
辭海說
00:33:44
亦
00:33:45
語助詞
00:33:46
用以句首
00:33:49
辭海說這個亦字
00:33:52
是一句話
00:33:53
那個語意的助詞
00:33:57
用在最前面的字
00:34:01
註解第四
00:34:03
辭海說
00:34:04
盡
00:34:05
器中空也
00:34:07
辭海說盡是什麼
00:34:09
就是一個器具中間的空間
00:34:15
來看呂純陽祖師專文說明
00:34:21
祂說無明就是癡
00:34:27
癡就是沒智慧 另外一個名字
00:34:31
就是十二因緣過去
00:34:34
兩個因的迷惑
00:34:38
現在說無無明
00:34:40
就是過去無造無明的因由
00:34:47
亦就是句首的助詞
00:34:52
盡作空的意思來解釋
00:34:57
老死就是十二因緣
00:35:00
未來的苦果
00:35:03
現在說乃至
00:35:05
就是簡略除去中間
00:35:08
這十二因緣
00:35:11
第一句是無明
00:35:13
最後一句是老死
00:35:15
所以在這之間
00:35:17
行、識、名色、六處
00:35:21
觸、受、愛、取、有生
00:35:26
把這些省略的意思
00:35:30
現在說十八界
00:35:33
就是六根六境以及六識
00:35:38
這十八界若是空
00:35:41
就沒有無明的癡
00:35:44
沒有這個無明
00:35:48
假如若是空來說
00:35:51
哪有什麼未來老死
00:35:53
一旦沒有癡的因
00:35:56
你沒有造那個因來說
00:35:59
哪會有未來的老死
00:36:01
老死就是又再輪迴
00:36:04
所以才說無無明
00:36:07
亦無無明盡
00:36:09
乃至無老死
00:36:11
亦無老死盡這句話
00:36:15
那麼現在說十二因緣
00:36:19
這個解釋寫在黑板
00:36:23
給你們參考
00:36:25
十二因緣者
00:36:27
惑與業與苦三法迭共
00:36:34
十二因緣而言
00:36:38
由惑生業
00:36:41
因業生苦
00:36:44
再由苦生惑
00:36:47
此惑與業與苦
00:36:50
三種互相而不住
00:36:54
如輪之轉也
00:36:58
十二因緣論裡說
00:37:02
什麼叫做十二因緣
00:37:05
就是迷惑跟造業跟苦
00:37:12
三種的法在互相輪轉
00:37:16
總共有十二因緣說
00:37:20
我們人由迷惑生出業
00:37:27
為了這個業生出苦
00:37:31
再由苦生出迷惑
00:37:36
迷惑與業與苦
00:37:39
三種互相沒停歇
00:37:43
就像車輪在轉
00:37:49
現在說十二因緣
00:37:51
就是說迷惑跟業跟苦
00:37:55
現在看這個圖樣
00:37:58
這裡有過去的二因
00:38:02
現在說過去就是前世
00:38:05
因為前世有兩個因
00:38:08
第一你就是沒智慧無明
00:38:12
才迷迷茫茫
00:38:14
所做的事情 才來造這個業
00:38:19
那麼你過去無明
00:38:21
來造這個業
00:38:23
就成就現在五果
00:38:27
現在就是這世
00:38:29
這世就造出五果
00:38:33
這五果就是
00:38:34
識、名色、六處
00:38:36
觸、受
00:38:40
這個識是什麼
00:38:43
識就是我們的意識
00:38:45
就是我們的魂來
00:38:50
投胎到母親的肚子裡
00:38:54
就要受很多苦
00:38:56
接下來就會 詳細跟你們說明
00:39:02
這麼名色
00:39:04
名就是我們的意識
00:39:07
色就是我們的胎元
00:39:10
那個胎是有形色
00:39:12
那個意識是沒有形色
00:39:18
之後出生就有六根
00:39:21
六處就是生出六根
00:39:24
出生之後就會接觸到東西
00:39:29
就要來受苦
00:39:33
那麼現在五果是苦
00:39:37
之後現在再來受三個因
00:39:41
現在為何受三個因
00:39:43
現在出生之後
00:39:47
小孩在學走學跑
00:39:49
看這個東西也喜歡
00:39:51
看那個東西也喜歡
00:39:53
到七八歲後
00:39:55
東西若是喜歡就要拿了
00:39:58
就要把它占有
00:40:00
有就是什麼東西都要拿
00:40:06
就像我們人長大之後
00:40:09
就會競爭
00:40:10
就會造這個業
00:40:14
愛跟取是迷惑
00:40:16
占有之後就造業
00:40:19
造業之後
00:40:21
後世未來二果
00:40:24
後世又受到生跟老死之苦
00:40:28
應該是說生老病死
00:40:32
不過病不一定每個人都有
00:40:35
所以這十二因緣
00:40:38
只有寫生跟老死
00:40:41
就是過去的因
00:40:44
造成現在的果
00:40:47
現在的因再造成來世的果
00:40:51
這就是三世因果的造就
00:40:55
這樣說比較快
00:40:56
現在對十二因緣
00:40:59
一樣一樣來做說明
00:41:02
先來看佛學大辭典
般若波羅蜜多心經(淡水天元宮)
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