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【短篇版】淡水天元宮_心經10-4
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【短篇版】淡水天元宮_心經10-4
9
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年07月07日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「淡水天元宮_心經」
00:00:31
是故
00:00:34
空中無色
00:00:37
無受想行識
00:00:41
無眼耳鼻舌身意
00:00:46
無色聲香味觸法
00:00:51
現在這段就是說
00:00:55
在這個空相裡面
00:00:58
既然沒有色受想行識
00:01:04
五蘊這個存在
00:01:08
那這樣六根就清淨
00:01:11
你若是沒有眼睛、耳朵
00:01:16
鼻子、舌、身、意等
00:01:20
觸動了這六根
00:01:22
那這樣在外 色聲香味觸法等
00:01:28
這個六塵就不會來困擾
00:01:33
這個色等這個六塵
00:01:36
既然沒有眼等這個六根
00:01:40
那這樣就沒有 色聲香味觸法
00:01:47
對於本文
00:01:50
針對六根跟六塵
00:01:54
要來了解一下
00:01:56
五蘊過去講過了
00:02:00
不用再重複
00:02:02
六根跟六塵 有必要跟你們說明
00:02:06
來看佛學大辭典
00:02:09
六根
00:02:11
眼耳鼻舌身意之六官也
00:02:18
根為能生之義
00:02:22
眼根對於色境而生為眼識
00:02:27
乃至意根對於法境
00:02:32
而生意識
00:02:34
故名為根
00:02:37
大乘義章四曰
00:02:40
六根者
00:02:42
對色名眼
00:02:45
乃至第六對法名意
00:02:49
此之六能生六識
00:02:53
故名為根
00:02:56
六根中前五根
00:02:58
為四大所成之色法
00:03:02
意根之一為心法
00:03:06
這裡面一個註解先作說明
00:03:10
佛學大辭典這樣說
00:03:13
色境
00:03:15
五境之一
00:03:18
青黃赤白等之法
00:03:22
為眼根所對之境界者
00:03:28
佛學大辭典說
00:03:30
什麼叫作色境
00:03:34
色境有時候稱作色塵
00:03:38
對色塵等等另外註解
00:03:41
在五境
00:03:44
五境就是色聲香味觸
00:03:49
色境就是五境裡其中之一
00:03:53
就是這個色
00:03:56
青黃赤白這是什麼
00:04:00
描寫在外境的形形色色
00:04:05
青的黃的赤的白的
00:04:08
等就是還有很多顏色
00:04:12
這個法
00:04:14
在外面所有形形色色
00:04:17
讓眼睛所對的境界
00:04:24
就是什麼
00:04:25
就是叫做色境
00:04:29
我們眼睛看到的東西
00:04:32
一切都是色境
00:04:35
那麼現在說色塵
00:04:37
佛學大辭典這樣說
00:04:40
色塵
00:04:41
六塵之一
00:04:43
青黃赤白等顏色
00:04:46
及男女形色 等之染污情識者
00:04:51
謂之色塵
00:04:54
佛學大辭典說色塵
00:04:58
就是六塵
00:05:00
色聲香味觸法其中一個
00:05:06
在外面形形色色
00:05:09
所有看到的
00:05:11
跟男女形色等來染污情識
00:05:18
情就是指七情
00:05:21
就是染污六根 來生出七情的眼識
00:05:27
這個叫做色塵
00:05:30
現在看佛學大辭典
00:05:34
它說六根
00:05:37
就是眼睛、耳朵、鼻子
00:05:42
舌頭、身體跟我們的意
00:05:45
這個六官
00:05:49
我們說根
00:05:51
什麼叫做根
00:05:52
根就是會生東西的意思
00:05:57
眼根對色境生出眼識
00:06:06
眼睛看到外面的色境
00:06:09
才生出眼識
00:06:12
乃至
00:06:13
現在說的乃至就是簡略
00:06:17
現在這眼說了之後
00:06:19
耳鼻舌身這都把它拿掉
00:06:23
才說乃至意根
00:06:26
這四樣把它拿掉
00:06:28
說頭跟尾
00:06:30
如果要說的更詳細
00:06:33
說較詳細就是
00:06:36
我們的耳根 對聲塵生出耳識
00:06:43
鼻根對香塵生出鼻識
00:06:51
舌根對味境生出舌識
00:06:56
身根對觸境生出身識
00:07:02
現在意根對法境生出意識
00:07:07
所以這個名字才叫做根
00:07:10
因為根就是生出的意思
00:07:15
在大乘義章 第四卷裡這樣說
00:07:21
六根是什麼
00:07:23
就是對色這個名叫做眼
00:07:30
對色境這就是眼根
00:07:35
乃至第六
00:07:37
現在把中間四樣略過
00:07:42
第六就使指我們人的意根
00:07:47
意根對法名
00:07:50
對這個法
00:07:52
法就是法塵
00:07:54
這個名自叫做意識
00:07:58
這個六根它會生出六識
00:08:03
所以才叫做根
00:08:06
六根裡前五項的根
00:08:12
就是眼耳鼻舌身
00:08:15
這五根就是四大
00:08:19
四大就是地水火風
00:08:21
就是指我們的肉體
00:08:24
眼耳鼻舌身
00:08:27
就是指我們肉體
00:08:28
所成的色法
00:08:31
你的眼睛、耳朵、鼻子
00:08:33
舌頭、身體都是有形的
00:08:36
都在我們的肉體
00:08:38
意根就不是了
00:08:41
意根這項是心法
00:08:44
心法就是無形的
00:08:45
看不見的
00:08:48
五根看的見
00:08:50
意根看不見
00:08:51
這樣講比較快
00:08:54
另外來說明六境
00:08:58
現在佛學大辭典
00:09:01
六塵
00:09:05
色聲香味觸法之六境也
00:09:11
此六境有眼等六根入身
00:09:16
以坌污淨身者
00:09:20
故謂之塵
00:09:23
淨心戒觀下曰
00:09:26
云何名塵
00:09:29
坌污觸身成垢
00:09:33
故曰塵
00:09:36
法戒次第上之上曰
00:09:40
塵以染污為義
00:09:43
以能染污情識
00:09:46
故通名為塵也
00:09:50
現在佛學大辭典這樣說
00:09:54
六塵是什麼
00:09:57
就是色聲香味觸法這六境
00:10:04
所以又稱做六境
00:10:07
這六境有眼等
00:10:12
眼等就是有眼睛、耳、鼻子
00:10:16
舌頭、身體
00:10:19
跟我們的意念這六根
00:10:23
入於我們的身體
00:10:26
來坌污
00:10:28
就是塵污我們清淨的身體
00:10:33
所以才叫做塵
00:10:36
在淨心戒觀下卷這樣說
00:10:42
什麼東西名為塵
00:10:45
就是塵污我們清淨的心
00:10:50
來觸我們的身體成為垢
00:10:55
這個名字叫做塵
00:10:57
就是風吹沙飛到我們身上
00:11:01
成為癬垢
00:11:02
我們身體每天都有癬垢
00:11:04
每天洗身體還是會有癬垢
00:11:07
這個叫做塵
00:11:09
在法界次第上卷的上篇
00:11:14
裡這樣說
00:11:17
塵就是染污的意思
00:11:21
就是有辦法 染污我們的情識
00:11:25
就是染污六根 來生出七情的意識
00:11:30
所以普通名字稱做為塵
00:11:38
這段就是指 六根跟六塵的意義
00:11:48
現在再讀一遍本文
00:11:54
是故
00:11:56
空中無色
00:11:59
無受想行識
00:12:02
無眼耳鼻舌身意
00:12:06
無色聲香味觸法
00:12:11
祂說所以空相的裡面
00:12:15
既然沒有色受想行識
00:12:20
五蘊的存在
00:12:23
那這樣我們六根就清淨
00:12:27
沒有眼耳鼻舌身意等
00:12:31
觸動這六根
00:12:34
這樣在外色聲香味觸法等
00:12:38
這六塵就不會困擾
00:12:43
所以六塵既然沒有六根
00:12:51
就不會生出色聲香味觸法
00:12:59
現在對本文
00:13:02
來看呂純陽祖師的解釋
00:13:05
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【短篇版】淡水天元宮_心經
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