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【短篇版】佛規諭錄16-4
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【短篇版】佛規諭錄16-4
297
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「佛規諭錄」
00:01:09
我們這次說這個佛規諭錄
00:01:13
說到尊師重道
00:01:17
但是師不同程度的師
00:01:22
所以在二十四史
00:01:26
這個叫做漢史的其中才說
00:01:33
經師易遇 人師難逢 明師更難遭
00:01:43
要遇到經師較快
00:01:49
要遇到人師就較困難
00:01:53
實在要遇到明師 那就困難中的困難
00:02:00
所以我們上期說到人師
00:02:05
今晚從明師開始
00:02:08
什麼叫做明師
00:02:11
我們現在看法言說的話
00:02:15
明者 無所不知也
00:02:20
師者 人之模範也
00:02:25
這裡面兩個注解 首先做說明
00:02:31
注解第一 辭海這樣說
00:02:35
法言 書名 漢楊雄撰
00:02:42
此書蓋擬論語而作
00:02:49
純乎儒者之言
00:02:54
辭海這樣說
00:02:56
法言就是一本書的名字
00:03:01
是漢朝楊雄著作的
00:03:06
撰就是著作這本書
00:03:10
這本書就指法言
00:03:12
法言這本書 就是摹仿論語作的
00:03:20
大多數裡面的文 都看論語下去作的
00:03:27
這本書純是儒者 儒者就是孔子的學說的話
00:03:38
這個法言 等於就是模仿論語作的
00:03:44
注解第二 辭海這樣說
00:03:48
模範 制器之母型
00:03:52
世因謂與事之堪為法式者
00:03:58
曰模範
00:04:02
什麼叫做模範
00:04:04
我們要做器具一個母型
00:04:08
人說要拿模子
00:04:11
你若要印紅龜粿 也要拿模子來印
00:04:16
要做什麼都要一個模子
00:04:20
模範就是要做器具的母型
00:04:25
世間因為做事情 可以讓人學的叫做模範
00:04:34
我們做的事情 可以讓後世的人
00:04:37
來學像我們這樣
00:04:40
好像一個模子一樣 才叫做模範
00:04:48
法言說什麼叫做明
00:04:52
明就是無所不知
00:04:56
什麼事情都知道
00:04:59
人家問你道理
00:05:01
你若沒辦法回答
00:05:04
這樣就沒有明了
00:05:07
你若有明 人家問你道理都知道
00:05:12
師呢 師就是做人的模範
00:05:17
你沒有做人的模範 要怎麼當師
00:05:21
明師就是什麼事情都知道
00:05:26
當人家的模範 這才叫做明師
00:05:32
再來我們來引 佛學大辭典說的話
00:05:40
明師 明事理之師也
00:05:47
唐 華嚴經十一曰
00:05:52
導世明師難一遇
00:05:58
這裡一個注解首先做說明
00:06:04
佛學大辭典這樣說
00:06:07
因緣生之有為法謂之事
00:06:15
不生不滅之無為法謂之理
00:06:22
即事者 森羅萬象之相
00:06:29
理者 真如之體也
00:06:34
這裡面又兩個註解
00:06:37
首先做說明
00:06:41
佛學大辭典這樣說
00:06:44
森羅萬象
00:06:47
謂宇宙間存在之各種現象
00:06:53
森然羅列於前也
00:06:58
佛學大辭典這樣說
00:07:01
森羅萬象是什麼
00:07:04
是宇宙的當中 存在各種的東西
00:07:12
像說天上有日月星斗
00:07:17
地面有山河種種
00:07:24
像水果 青菜東西 全都眼睛有看到的東西
00:07:32
叫做森羅萬象
00:07:36
它這個各種的現象
00:07:39
都顯在我們的面前
00:07:45
註解第二 佛學大辭典這樣說
00:07:50
真如 真者真實之義
00:07:56
如者 如常之義
00:08:01
諸法之體性離虛妄而真實
00:08:07
故云真
00:08:10
常住而不變不改 故云如
00:08:16
或云自性清淨心
00:08:21
佛性 法身 如來藏 實相
00:08:26
法界 法性 圓成實性
00:08:30
皆同體異名也
00:08:36
佛學大辭典說真如是什麼
00:08:41
真就是真正實在的意思
00:08:46
如是什麼
00:08:48
如就是永久不變的意思
00:08:53
所有的法 這個體性離開不實在
00:08:59
虛妄就是不實在
00:09:02
而真實的道理
00:09:08
所以才叫做真
00:09:11
永久不會改變的叫做如
00:09:20
這個真如 有時叫做自性清淨心
00:09:27
佛性 法身 如來藏 實相
00:09:32
法界 法性 圓成實性
00:09:36
皆同體異名
00:09:42
這個若簡單說
00:09:44
這個真如就是我們的佛性
00:09:49
所以現在佛學大辭典說
00:09:53
因緣生的有為法
00:09:57
什麼因緣生的
00:10:00
好比說種一個水果的種子
00:10:09
這個種子就是因
00:10:12
受日月照雨淋
00:10:18
我們人施肥 栽培起來生水果
00:10:24
這個叫做緣
00:10:28
若因緣生的有為法
00:10:33
這叫做事
00:10:36
事就是後天的道理
00:10:40
眼睛看得到的道理
00:10:44
若不生不滅的無為法
00:10:47
這個就是理
00:10:49
不生不滅是什麼
00:10:51
我們的佛性不生不滅啊
00:10:56
就是說事 就是森羅萬象之相
00:11:00
理就是真如之體
00:11:05
說起來說 眼睛有看到的東西
00:11:08
就是後天的道理就是事
00:11:13
眼睛沒看到的我們的本性
00:11:17
你若學道若學自性
00:11:21
這個就是理
00:11:25
所以說明師
00:11:28
明師就是 知道什麼叫做後天
00:11:32
什麼叫做先天的師父
00:11:38
就叫做明師
00:11:42
在唐華嚴經 第十一卷這樣說
00:11:48
說引導世間的明師很難找
00:11:56
就上期說明師難遭
00:12:03
明師實在很難找
00:12:07
這是佛家說的話
00:12:11
再進一步看道家的說法
00:12:16
現在看呂純陽祖師的說明
00:12:21
明師者 聖人之謂
00:12:28
故非聖人不得稱明師也
00:12:37
呂純陽祖師這樣說
00:12:41
說明師是什麼
00:12:43
就是聖人的意思
00:12:47
所以若不是聖人
00:12:51
不能稱明師
00:12:55
修真錄這樣說
00:12:59
明者 日月也
00:13:02
其明照耀世間 不取於相
00:13:08
如如不動 日夜不停
00:13:12
故聖人亦曰日月焉
00:13:17
師也者
00:13:19
教人以道而有德行者
00:13:25
這裡面一個注解 首先做說明
00:13:30
辭海這樣說
00:13:33
日月以喻聖賢
00:13:37
論語子張
00:13:40
仲尼日月也 無得而踰焉
00:13:46
注 日月喻其至高
00:13:52
注解辭海這樣說
00:13:56
說日月就是比喻聖賢
00:14:03
論語子張篇
00:14:06
子張說仲尼
00:14:09
仲尼是孔子的字號
00:14:13
仲尼就是孔子
00:14:15
說孔子是日月
00:14:19
沒有一個人有辦法超過
00:14:22
這個踰就可以說跨過
00:14:25
沒有一個可以超過
00:14:29
那個注解說日月比喻至高
00:14:34
最高了 等於就是聖人
00:14:41
修真錄說
00:14:43
明就是日月
00:14:46
一個日一個月就是明
00:14:51
它的光照耀世間不取於相
00:14:58
不於取相就是 那個光在照有照無類
00:15:06
善惡沒有分
00:15:09
不然你看太陽 月亮在照
00:15:12
好人它也照 壞人也照
00:15:15
不會說你好人我才照
00:15:17
壞人不照你
00:15:19
不會這樣
00:15:21
如如不動
00:15:24
就是無住的法施
00:15:27
法施是三施之一
00:15:31
像我站在台上講道 叫做法施
00:15:36
如如不動
00:15:37
無住就是無住心
00:15:40
他說無住心來法施
00:15:44
日夜不停頓
00:15:46
不管你早上 晚上
00:15:50
所以聖人有時稱呼為日月
00:15:57
若師呢
00:15:59
師就是教人道理 而且他自己有德行的人
00:16:07
我們引孔子的話
00:16:13
引到道家的話
00:16:15
引到佛教的話
00:16:19
儒道釋三教說都一樣
00:16:25
所以要當一個明師 不是那麼簡單的事情
00:16:33
所以當今 我們若看到出家人
00:16:40
就叫師輔啊 師輔
00:16:45
師輔是有很多種
00:16:53
你當木匠也是師輔
00:16:56
當水泥也是師輔
00:17:00
他在打鐵也是叫做師輔
00:17:04
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