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【短篇版】佛規諭錄05-1
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【短篇版】佛規諭錄05-1
359
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「佛規諭錄」
00:01:31
我們這次來說到 這個一貫道的佛規諭錄
00:01:39
來談到師這個問題
00:01:45
對這個師的問題
00:01:48
在佛規諭錄它有說起
00:01:51
說你今天想說做一個人師
00:01:55
你難道沒有說 去注意很多問題
00:02:00
這個師呢
00:02:01
就是可以分說一個經師
00:02:04
一個人師 一個明師
00:02:07
我們上期 對於這個經師跟人師
00:02:11
已經都給你說明過了
00:02:14
今晚就是要來談 明師這個問題
00:02:18
明師不是那麼容易做的
00:02:22
什麼叫做明師
00:02:24
我們現在就來看 這個法言裡面一句話
00:02:32
明者 無所不知也
00:02:37
師者 人之模範也
00:02:41
這裡面兩個注解 首先做說明
00:02:46
注解第一 辭海這樣說
00:02:50
法言 書名
00:02:53
漢 楊雄撰
00:02:58
此書蓋擬論語而作
00:03:02
純乎懦者之言
00:03:06
現在首先 瞭解這個擬的意思
00:03:11
辭彙說擬 摹仿
00:03:14
擬就是一種摹仿
00:03:17
去學同那個樣子
00:03:20
所以現在辭海說
00:03:23
法言是一本書的名
00:03:27
是漢朝這個楊雄所著作的
00:03:34
這本書是來 摹仿著論語所製作的
00:03:41
可以說純的 儒家思想的書所說的話
00:03:49
注解第二 辭海這樣說
00:03:53
模範 制器之母型
00:03:58
世因謂與事之堪為法式者
00:04:07
辭海說模範是什麼
00:04:09
是要做這個器具一個母型
00:04:16
這個模我們一般說模子
00:04:20
這個範也是模子
00:04:22
模是用木頭做的
00:04:24
範是用竹子做的
00:04:26
這個型也是模子
00:04:28
這個型是土做的
00:04:31
所以這個以前都有說過了
00:04:36
世間因為事情
00:04:39
可以來做讓我們學的法式
00:04:45
都叫做模範
00:04:47
所以這模範 有好模範跟壞模範
00:04:51
就好像那個模子
00:04:53
好的模子 做起來就是好的東西
00:04:56
壞的模子 做起來就是壞的東西
00:04:59
但是這個文現在說模範
00:05:02
大多數都是說 這個好的方向
00:05:08
現在法言裡面說
00:05:13
明是什麼
00:05:16
明就是無所不知
00:05:20
明 什麼事情都知道
00:05:24
若是師
00:05:26
師就是做人家的模範
00:05:30
所以一個人你道理 人家把你問下去
00:05:32
你若沒有能力回答 你不能說明師
00:05:38
你一個人若沒有 做好模範給人家看
00:05:41
你也沒有資格做明師
00:05:43
做明師一方面 什麼樣道理你都要懂
00:05:48
而且什麼事情 都要做好模範給人家看
00:05:51
才叫做明師
00:05:55
對於這個明師
00:05:58
另外來看佛學大辭典
00:06:01
佛教對於明師 的看法怎麼樣
00:06:06
明師 明事理之師也
00:06:13
唐華嚴經十一曰
00:06:18
導世明師難一遇
00:06:24
這裡面一個注解 首先做說明
00:06:29
佛學大辭典這樣說
00:06:32
因緣生之有為法謂之事
00:06:38
不生不滅之無為法謂為理
00:06:44
即事者 森羅萬象之相
00:06:50
理者 真如之體也
00:06:55
在這個注解裡面 再兩個註解
00:06:59
這兩個註解首先做說明 再瞭解這句話
00:07:06
註解第一 佛學大辭典這樣說
00:07:10
森羅萬象
00:07:13
謂宇宙間存在之各種現象
00:07:18
森然羅列於前也
00:07:24
佛學大辭典說
00:07:25
森羅萬象的意思
00:07:29
就是在我們 這個宇宙的裡面
00:07:32
所存在有很多很多的現象
00:07:37
不同的現象
00:07:40
一樣一樣 都排在我們的面前
00:07:45
這個叫做森羅萬象
00:07:48
可以說沒辦法計算的東西
00:07:53
註解第二 佛學大辭典這樣說
00:07:58
真如
00:07:59
真者 真實之義
00:08:03
如者 如常之義
00:08:06
諸法之體性 離虛妄而真實
00:08:12
故云真
00:08:14
常住如不變不改
00:08:17
故云如
00:08:20
或云自住清靜心
00:08:23
佛性 法身 如來藏 實相
00:08:28
法界 法性 圓成實性
00:08:32
皆同體異名也
00:08:37
佛學大辭典說
00:08:38
真如是什麼
00:08:41
現在說真
00:08:43
就是真實的意思
00:08:46
連一點虛假都沒有
00:08:49
如就是不生不滅的意思
00:08:53
如常
00:08:54
如常就是不生不滅
00:08:57
所以我們有時候說
00:08:58
一旦無常萬事休
00:09:00
無常就是短暫
00:09:04
如常就是永久
00:09:07
如就是永久的意思
00:09:11
我們諸法的體性的本體
00:09:16
離開虛妄不實在
00:09:19
所以離開虛妄就是真實
00:09:23
真實跟虛妄是相反的
00:09:27
所以才叫做真
00:09:30
所以這個真如 可以常住不變不改
00:09:37
常住就是 不生不滅 不改變
00:09:41
所以才叫做如
00:09:45
但是現在這真如
00:09:47
另外有時候稱呼什麼
00:09:50
叫做自性清靜心
00:09:53
佛性 法身 如來藏 實相
00:09:58
法界 法性 圓成實性
00:10:01
皆同體異名也
00:10:05
若說到這真如
00:10:06
另外的名字 不是只有這些
00:10:08
還有像什麼自性
00:10:12
什麼本來面貌
00:10:14
這也都是真如 的另外一個名字
00:10:18
若實在 讓一般的人較會瞭解
00:10:21
真如什麼
00:10:22
真如就是說佛性
00:10:25
佛性就是真如
00:10:26
這樣說比較快
00:10:29
所以現在佛學大辭典說
00:10:33
若因緣生的有為法
00:10:36
這個叫做事
00:10:39
因緣所生的 是有形有相的東西
00:10:44
若不生不滅的無為法
00:10:47
這叫做理
00:10:49
才叫做事理
00:10:51
就是這個事就是宇宙間
00:10:55
一切有形有色 看得到的東西
00:10:59
理就是說 我們的佛性的本體
00:11:03
這樣說較快
00:11:05
所以現在佛學大辭說
00:11:08
明師是什麼
00:11:10
明師就是明事理的師
00:11:14
無論後天的道理
00:11:16
無論先天的道理
00:11:18
全部都懂
00:11:20
你只有懂後天不行的
00:11:22
你只有懂先天也不行
00:11:25
無論後天有形的東西
00:11:27
無論先天無形的東西
00:11:30
你都要去理解
00:11:33
所以才引這個 唐華嚴經第十一卷
00:11:38
因為華嚴經 有很多這個翻譯本
00:11:43
本來華嚴經是印度文
00:11:46
所以翻譯有很多翻譯的本
00:11:49
所以現在這是唐華嚴經
00:11:52
的第十一卷裡面說的
00:11:55
說要引導世間的人
00:11:58
這個明師啊 很困難去遇到
00:12:02
要遇到明師 是很困難的事情
00:12:06
話若說起來做一個明師
00:12:09
就是無論什麼道理 你都要知道
00:12:14
你才有資格 稱呼叫做明師
00:12:17
明師不是說隨便 用嘴巴簡單說一下這樣子
00:12:24
另外再來看 修真錄一個解釋
00:12:29
明者 日月也
00:12:33
其明照耀世間
00:12:37
不取於相 如如不動
00:12:42
日夜不停
00:12:44
故聖人亦曰日月焉
00:12:49
師者
00:12:51
教人以道而有德行者
00:12:57
現在修真錄說
00:12:59
明 什麼叫做明
00:13:02
明就是太陽跟月
00:13:07
因為這個日跟月
00:13:09
它這個光啊 照耀這個世間
00:13:15
不取這個相
00:13:18
怎樣沒有取相
00:13:20
不管你是善人 不管你是惡人
00:13:23
不管你是乾淨的 不管你是骯髒的
00:13:27
他都照常把他照
00:13:30
而且呢 他如如不動
00:13:34
不會說 去照到善人就高興
00:13:39
照到惡人 心裡在不舒服 它不會
00:13:43
從早到晚沒有停
00:13:47
太陽出來 月就下山去了
00:13:52
月若出來 太陽就下山去了
00:13:56
可以這日夜都沒有停過
00:14:01
所以現在聖人有時候 把他稱呼叫做日月
00:14:08
什麼叫做師
00:14:10
師就是教人的道理
00:14:13
但是要有德行
00:14:15
教人的道理是很多的
00:14:18
但是要有德行就比較沒有
00:14:23
所以說聖人稱呼叫做日月
00:14:27
我們來看辭海一句話
00:14:31
日月
00:14:33
以喻聖賢
00:14:36
論語 子張
00:14:40
仲尼日月也
00:14:43
無得而踰焉
00:14:46
注 日月
00:14:49
喻其至高
00:14:54
辭海說日月
00:14:56
是來譬如聖賢
00:14:59
所以來引到論語子張篇 裡面一句話
00:15:05
說仲尼
00:15:07
仲尼就是孔子的號
00:15:11
說孔子是日月
00:15:15
沒辦法一個人超過祂
00:15:19
這個踰就是好比說 把他跳過那個意思
00:15:25
在裡面的注解說
00:15:27
日月是比喻最高的意思
00:15:30
沒有再高了
00:15:32
所以聖人就是最高
00:15:35
沒有再高的
00:15:38
但是人家也曾說
00:15:40
佛難道不會比聖人較高嗎
00:15:44
佛也是聖人啊
00:15:47
大家不知道說 這個佛是聖人
00:15:50
所以阿彌陀經裡面就有說
00:15:54
說阿彌陀聖人
00:15:59
現在下面就會再給你解釋
00:16:06
我們佛也是聖人
00:16:11
所以呂純陽祖師說
00:16:15
明師者 聖人之謂
00:16:21
故非聖人
00:16:23
不得稱明師也
00:16:27
呂純陽祖師說
00:16:30
明師是什麼
00:16:32
明師就是聖人
00:16:35
所以你今天若不是聖人
00:16:37
你就沒資格 稱呼說你是明師
00:16:45
假如若對於 這個聖人這個名號
00:16:51
要給你解釋呢
00:16:54
實在解釋不盡
00:16:57
因為今晚剩十多分鐘
00:17:02
現在要來引這個聖人
00:17:04
單單一句話 都沒辦法去引證
00:17:07
所以今晚 只好是到這裡做結束
00:17:10
對這個聖人這個問題 你要認定這個明師
00:17:16
這個聖人的問題
00:17:18
等到下一期再來聊天
00:17:21
好比說對這個聖人 做一個專題來說明
00:17:26
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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