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【短篇版】佛規諭錄12-6
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【短篇版】佛規諭錄12-6
282
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「佛規諭錄」
00:01:25
我們這次來說到佛規諭錄
00:01:29
引到這個道分大乘法 跟小乘法這個問題
00:01:37
所以我們上期 引到易經裡面所說的
00:01:44
形而上跟形而下的道理
00:01:49
今晚對形而上 形而下
00:01:53
進一步 我們再來研究
00:01:56
來看中國哲學辭典 裡面所說的
00:02:01
天地之間有理有氣
00:02:07
理也者 形而上之道
00:02:12
生物之本也
00:02:15
氣也者 形而下之器也
00:02:19
生物之具也
00:02:22
是以人物之生
00:02:25
必稟此理然後有性
00:02:28
必稟此氣然後有形
00:02:34
在中國哲學辭典裡面說
00:02:38
在這個天地的當中
00:02:41
有一個理有一個氣
00:02:45
什麼叫做理
00:02:46
理就是易經 所說的形而上之道
00:02:52
這是生萬物的根本
00:02:56
氣是什麼
00:02:58
就是 易經所說的形而下的器
00:03:03
是生物的器具
00:03:08
所以我們人萬物的出生
00:03:14
一定就要受到這個理
00:03:18
之後才有這個性
00:03:21
一定要來受到這個氣
00:03:24
然後才有這個形
00:03:28
這個性若以用人來說 就是說我們的本性
00:03:32
形就是指我們人的身體
00:03:37
所以愚叟翁這樣說
00:03:40
理與氣是指什麼呢
00:03:43
到底理跟氣是在指什麼
00:03:47
呂純陽祖師這樣說
00:03:50
理者 先天之理性
00:03:53
若無此理 便無天地 無人無物
00:04:00
氣者 陰陽二氣也
00:04:03
故言理為生物之本 氣為生物之具也
00:04:10
呂純陽祖師說 理 是先天的理性
00:04:16
理性等於 就是我們人的自性
00:04:19
也可以說我們的靈性
00:04:22
佛家說佛性
00:04:24
假使若沒有這個理
00:04:27
就沒有這個天地
00:04:28
就沒有這個人
00:04:30
就沒有這個萬物
00:04:33
若氣呢
00:04:33
氣是陰陽二氣
00:04:36
所以才說理就是生物之本
00:04:40
氣就是生物之具這句話
00:04:44
另外我們來看 程子裡面一句話
00:04:51
程顥語錄裡面所說的
00:04:55
繫辭曰 形而上者 謂之道
00:05:02
形而下者 謂之器
00:05:05
又曰 一陰一陽之謂道
00:05:11
陰陽亦形而下者也
00:05:16
而曰 道者惟此語
00:05:20
截得上下最分明
00:05:23
元來只此是道
00:05:26
要在人默而識之也
00:05:31
這個程顥 一般我們叫做程子
00:05:38
但是你要知道 這個程子有兩個
00:05:42
另外一個叫做程頤
00:05:45
這是兩兄弟
00:05:48
這兩兄弟 後來儒家稱呼為二程
00:05:52
因為這個也程子 那個也程子
00:05:56
所以叫做二程
00:05:58
這都是儒家的大學者
00:06:03
現在這個程顥語錄 裡面一句話這樣說
00:06:10
說在易經的 繫辭傳裡面這樣說
00:06:15
說形而上者謂之道
00:06:19
形而下者謂之器
00:06:22
但是又一句話這樣說
00:06:24
說一陰一陽之謂道
00:06:28
若照陰陽是形而下呢
00:06:34
陰陽是形而下 怎麼叫做道
00:06:39
這句話我們 要詳細上下要分清楚
00:06:49
原來這兩字的道
00:06:53
要用我們人靜靜的去體悟
00:06:59
是為什麼陰陽應該是氣
00:07:03
是為什麼他會說道
00:07:05
你用我們人靜靜去想
00:07:10
所以愚叟翁這樣說
00:07:12
形而上與形而下
00:07:15
皆曰之道
00:07:17
這二個道是字同義不同也
00:07:23
愚叟翁說 形而上跟形而下都叫做道
00:07:28
這兩個道是字一樣
00:07:33
道理不同
00:07:34
義就是道理
00:07:36
字是同道理不同
00:07:40
我說一個較簡單 你較聽得懂
00:07:43
像說這個路 路有各種不同的路
00:07:48
人行道也是道
00:07:51
人行道是人在走的
00:07:54
慢車道也是道
00:07:57
這個慢車道來說
00:07:59
車道就是人不能走的
00:08:02
是摩托車 或是開比較慢的車在走的
00:08:09
但是又一個快車道
00:08:12
這個快車道 摩托車就不能騎
00:08:15
你若開較慢的車 也不能走
00:08:20
快車道又一個快速道路
00:08:25
快速道路再上去 最高就到高速公路
00:08:31
你想想 人行道也道
00:08:33
慢車道也道
00:08:36
快車道也道
00:08:38
快速道也道
00:08:41
高速公路也道
00:08:43
意思都不一樣
00:08:46
所以你就要 會去體會這個問題
00:08:50
所以無量義經才說
00:08:53
文辭雖一 義各有異
00:08:56
文辭寫是寫一樣
00:08:59
但是道理各個都不同
00:09:03
六祖壇經說 度名雖一 用處不同
00:09:08
度是一字
00:09:10
但是要用的地方不同 道理就不同了
00:09:16
我們另外再來看 形而上學裡面一句話
00:09:23
形而上為無形體者
00:09:28
故形以上者 謂之道也
00:09:32
形而下是有形體者
00:09:36
故形以下者 謂之器也
00:09:41
無形跡即道也
00:09:44
如大德敦化是也
00:09:48
有形跡者 即器也
00:09:51
見於事實如禮儀是也
00:09:57
現在形而上學裡面這樣說
00:10:01
說形而上是說沒有形體的
00:10:07
所以這個形以上
00:10:10
這個沒有形體的就是道
00:10:14
若形而下是有形體的
00:10:19
所以形以下的就是叫做器
00:10:26
沒有這個形跡就是道
00:10:30
好比像大德的敦化
00:10:34
什麼叫做大德的敦化
00:10:38
好比像一些有德行的人
00:10:40
他用著無所得的心 誠心來教化眾生
00:10:46
這就是叫做大德的敦化
00:10:50
這就是形而上
00:10:53
假使你若講道的話
00:10:56
讓人簽名啦 賣東西啦 對人用緣金種種
00:11:03
這就不能說大德敦化
00:11:08
若有形跡就是器
00:11:12
這個有形跡看見事實
00:11:16
好比像那個禮儀就是
00:11:19
這個禮儀就是一些宗教
00:11:22
有形有色的法會儀式
00:11:26
唸佛 唸經像說拜斗種種
00:11:31
這全都是叫做禮儀
00:11:35
所以若有形跡就是形而下
00:11:39
沒有形跡就是形而上
00:11:43
這樣說比較快
00:11:46
但是對於形而上形而下
00:11:50
不是只有我們東洋的理論
00:11:59
連西洋的理論也有 形而上跟形而下的說法
00:12:07
我們現在再看 形而上下一段文
00:12:12
形而上即超物質之義
00:12:17
此語西洋 創自亞理斯多德
00:12:24
氏於其哲學系統中
00:12:27
指論究一切實在之原理者
00:12:32
曰第一哲學
00:12:34
又名神學
00:12:36
或曰 超物理學
00:12:39
譯言曰 形而上
00:12:43
而專論物理
00:12:47
包括天文 氣象 動物 植物等者
00:12:53
則稱物理學
00:12:55
則譯言形而下
00:12:59
易經所言形而下者謂之器
00:13:05
那麼現在說亞理斯多德
00:13:08
這個人是什麼人
00:13:10
現在來看愚叟翁說明
00:13:14
據有關文獻記載
00:13:17
亞理斯多德
00:13:19
希臘的哲學家及科學家
00:13:23
生於公元前三八四年
00:13:27
公元前三二二年亡故
00:13:31
享壽六十二歲
00:13:34
中國的孔子 生於公元前五五一年
00:13:39
二人比較
00:13:40
中國孔子早希臘的 亞理斯多德一六七年
00:13:47
愚叟翁這樣說
00:13:50
根據有關的文獻記載
00:13:55
這個亞理斯多德 是希臘的哲學家
00:14:00
也是一個科學家
00:14:02
因為這個亞理斯多德 研究哲學跟研究科學
00:14:07
他出生在公元前三八四年
00:14:12
在公元前三二二年死
00:14:16
享壽六十二歲
00:14:19
若我們中國的孔子
00:14:21
出生在公元前五五一年
00:14:26
所以兩個人來比較
00:14:28
就是孔子跟 亞理斯多德二個來比較
00:14:32
中國的孔子 早希臘的亞理斯多德
00:14:37
有一六七年
00:14:41
所以可以說孔子比 亞理斯多德早一六七年
00:14:49
現在這個 形而上學裡面這樣說
00:14:54
說形而上 等於就是超過物質的意思
00:15:00
這句話若在西洋 創造在亞理斯多德
00:15:06
亞理斯多德 在他的哲學系統裡面
00:15:12
他來指出討論研究 一切實在的原理
00:15:17
就是叫做第一哲學
00:15:20
另外一個名叫做神學
00:15:23
有時叫做超物理學
00:15:26
若翻譯中國話 就是形而上
00:15:30
以上都說無形的事情
00:15:33
第一哲學 神學 超物理學
00:15:36
這都說無形的
00:15:39
但是專門來討論物理
00:15:43
包括天文 氣象 動物 植物
00:15:50
這個就稱為物理學
00:15:52
翻譯中國話 就是叫做形而下
00:15:56
易經所說的 形而下者 謂之器
00:16:00
這就是說有形的
00:16:03
所以無謂在東洋的孔子
00:16:06
西洋的亞里斯多德
00:16:09
都對形而上跟 形而下有所說明
00:16:14
所以這個學道呢
00:16:17
道是各種不同的道
00:16:20
我們對形而下 就是說到這裡
00:16:23
就暫且告一段落
00:16:25
但是若在印度
00:16:28
釋迦佛祖祂在討論學道
00:16:32
祂不是只有說 一個形而上 形而下
00:16:36
在釋迦祂在說 學道分為五個階級
00:16:42
叫做五乘
00:16:44
五乘就是有下下乘 下乘 中乘 上乘 最上乘
00:16:53
又分一個大乘 小乘
00:16:56
這個佛家 在理論到學道的境界
00:17:01
下下乘等於 好比像讀幼稚園
00:17:06
下乘就是好比國民小學
00:17:09
中乘好比中學
00:17:11
上乘就是好比大學
00:17:13
最上乘就是 好比博士這個一樣
00:17:17
所以對佛家 所說的五乘的分別
00:17:23
今晚我們沒辦法說
00:17:25
下期我們再來討論 佛家所說五乘怎麼去分別
00:17:32
你才知道說學道 有各種不同的道
00:17:35
所以很多人 有的人要來跟我討論道
00:17:38
我說你要來說道
00:17:39
你是要學了脫生死的道
00:17:42
還是要學後天的道
00:17:45
還是要學人道
00:17:47
道是各種不同的道
00:17:49
所以很多人說 我們的宗教很好
00:17:52
好壞不用爭論
00:17:54
你就只有看你所談的 是形而上還是形而下
00:17:59
你是談有形的 還是談無形的
00:18:02
你是談心學 還是談修身
00:18:06
這個身體的學問
00:18:08
我們人學心法就是無形的
00:18:12
學這個身體修身
00:18:15
這就是學有形的
00:18:17
所以這個道 有各種不同的道
00:18:19
所以我們現在佛規諭錄
00:18:23
現在這段 就是在說無形的道理
00:18:27
我們以後
00:18:28
我們這個皇申娘娘祂所…
00:18:34
皇申在說的道理 就是都說形而上的道理
00:18:38
所以這個學問是很高
00:18:41
不是普通 一般在說有形有色的
00:18:46
所以對於 佛家的五乘討論之後
00:18:50
再回歸我們佛規諭錄裡面
00:18:55
到底皇申在說什麼話
00:18:58
我們再慢慢的來研究這個問題
00:19:01
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