玉皇普渡聖經20

弘道紀行

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玉皇普渡聖經20

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年10月31日 00:00

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00:02:49 金剛經莊嚴淨土裡
00:02:55 惠能六祖所說明的
00:02:59 惠能六祖這樣說
00:03:02 清淨心生
00:03:05 是為淨土
00:03:07 莊嚴所相
00:03:09 即非莊嚴
00:03:11 故受知以莊嚴淨土分
00:03:18 惠能六祖說
00:03:20 一個人如果生出清淨心
00:03:24 這就是淨土
00:03:28 一個人如果用莊嚴來形容
00:03:33 一個人愛裝派頭很大
00:03:37 蓋了一間很舒適的廟
00:03:39 這根本就不是莊嚴
00:03:43 所以金剛經
00:03:46 這篇莊嚴淨土分第十
00:03:50 就是要來說這些道理
00:03:55 道濟禪師說
00:03:58 說到道濟
00:04:00 一般人比較不知道
00:04:01 說濟公活佛大家就知道
00:04:03 道濟就是濟公活佛的法號
00:04:09 濟公活佛說
00:04:12 般若處處破執
00:04:14 惟恐凡夫貪著有為法也
00:04:19 所為莊嚴佛土者
00:04:22 並非凡夫目中所見的色相莊嚴
00:04:27 實是說的非相法身
00:04:30 無形真土
00:04:32 無形質可取
00:04:34 無色相可觀的法性莊嚴也
00:04:39 道濟禪師這樣說
00:04:44 般若就是指金剛經
00:04:50 因為金剛經
00:04:51 就是叫金剛般若波羅蜜經
00:04:54 所以現在說般若就是指金剛經
00:04:57 金剛經處處都在破執相
00:05:04 因為怕凡夫之人
00:05:07 貪這個有為法
00:05:11 所以他才用莊嚴佛土
00:05:17 一般說莊嚴佛土
00:05:20 就是一間廟很大間
00:05:22 放一尊很莊嚴的佛祖
00:05:27 我們現在說的莊嚴佛土
00:05:30 並不是凡夫眼中所見的
00:05:34 色相莊嚴
00:05:36 實際上說的
00:05:38 就是非相的法身
00:05:41 就是說我們的本性
00:05:45 這無形的真土
00:05:48 無形質可取
00:05:51 無色相可觀的法性的莊嚴
00:05:55 現在說的莊嚴
00:05:56 大多數都是說我們的心
00:05:59 並不是說外觀的莊嚴
00:06:02 所以我們另外看
00:06:06 呂純陽祖師的說明
00:06:08 佛見眾生樂小法
00:06:13 是故權借有為法
00:06:18 依此導化小根之人
00:06:22 令離三塗之苦
00:06:25 以進三善之道
00:06:28 故以方便
00:06:30 引誘眾生
00:06:32 謂念佛令入莊嚴西方淨土
00:06:36 作如是之說
00:06:38 凡夫不體佛意
00:06:41 多執色相莊嚴
00:06:43 造寺建廟
00:06:45 以為金碧輝煌
00:06:49 即是莊嚴
00:06:50 甚少領悟自性真莊嚴
00:06:54 故說莊嚴淨土分
00:06:57 以破世人之色相莊嚴也
00:07:03 佛祖看眾生
00:07:09 大家都喜歡
00:07:11 這要讀作樂
00:07:13 若是讀作樂就變成快樂
00:07:15 讀作樂就變成音樂的樂
00:07:18 讀樂就是喜愛
00:07:21 佛祖看眾生喜愛小乘之法
00:07:26 所以祂才暫時借
00:07:29 權借就是暫時借
00:07:31 暫時借有為之法
00:07:35 依照有為之法
00:07:38 引導化解根基淺的人
00:07:41 離開三塗的苦
00:07:46 進入三善之道
00:07:50 所以我們要知道
00:07:51 我們要了脫生死的道理
00:07:55 跟三善道的六道輪迴不同
00:08:01 但是我們在這裡聽道理
00:08:03 你不能隨便去廟裡
00:08:06 胡言亂語
00:08:08 假如有人在拜佛
00:08:12 就說你不要這麼迷信
00:08:15 人家在念經
00:08:17 就說念經沒有用
00:08:19 這樣來說
00:08:20 變成什麼
00:08:22 變成初學者受不了
00:08:24 若是初學者受不了
00:08:26 既然沒有用就乾脆不要修
00:08:29 如果這樣就退道
00:08:31 就很冤枉了
00:08:33 總歸一句我們還是要誇獎
00:08:36 像大人稱讚小孩一樣
00:08:39 他若是在念佛
00:08:41 就是你很誠心會念佛
00:08:44 念佛勝過什麼
00:08:47 勝過你念流行歌
00:08:49 哪裡不好
00:08:50 雖然在廟裡迷迷惘惘
00:08:54 在那邊傻傻跪著傻傻的拜
00:08:57 勝過去卡拉OK
00:08:59 勝過去賭場
00:09:01 哪裡不好對不對
00:09:03 雖然沒辦法了脫生死
00:09:07 沒辦法了脫生死
00:09:09 不過能離開三塗之苦
00:09:13 進入三善道
00:09:14 三善道就是當人當神
00:09:19 但是他沒辦法了脫生死
00:09:22 所以他才用方便
00:09:25 現在這個方便跟剛剛的不同
00:09:28 這個方便是後天說的方便
00:09:32 用這個方便
00:09:34 來誘導
00:09:36 引誘就是誘導眾生
00:09:39 說你念佛
00:09:40 就能去莊嚴西方淨土
00:09:43 才會這樣說
00:09:45 你凡夫之人
00:09:47 不會了解佛祖的意思
00:09:50 大多數都執相莊嚴
00:09:54 都固執這個莊嚴
00:09:57 廟要蓋的很大間
00:09:59 用的金碧輝煌
00:10:02 就是一間廟要用的很漂亮
00:10:06 這樣就說是莊嚴
00:10:08 很少人領悟自性
00:10:10 真正的莊嚴
00:10:12 所以才說莊嚴淨土分
00:10:17 要破世間人色相的莊嚴
00:10:22 世間人大多數都愛形形色色
00:10:26 說到修養自性
00:10:29 一般大多數人較不喜歡
00:10:33 所以真的要了脫生死
00:10:38 以前在金剛經已經說過
00:10:41 你在金剛經裡去體悟
00:10:46 或是星期六在講六祖壇經
00:10:52 如果你聽六祖壇經
00:10:54 就會了解我們的自性
00:10:56 要如何去修
00:10:58 今晚再引用金剛經
00:11:00 莊嚴淨土裡
00:11:03 釋迦佛祖的一句話
00:11:04 須菩提於意云何
00:11:08 菩薩莊嚴佛土不
00:11:12 不也世尊何以故
00:11:15 莊嚴佛土者
00:11:16 即非莊嚴
00:11:18 是名莊嚴
00:11:21 釋迦佛祖對須菩提菩薩說
00:11:25 須菩提照祢的想法是怎樣
00:11:30 菩薩是不是有辦法
00:11:38 莊嚴這個佛土
00:11:40 就像是說裝個神格
00:11:42 裝個派頭很大
00:11:48 須菩提說沒有辦法
00:11:51 不是說袈裟穿的很漂亮
00:11:56 還是廟蓋得很大間
00:11:58 很大的佛像
00:12:00 這樣就是莊嚴
00:12:01 不也世尊
00:12:03 不是不是這樣
00:12:06 是什麼原因
00:12:09 如果現在說的是外貌莊嚴
00:12:16 這並不是莊嚴
00:12:19 所以一個人心若是清淨
00:12:24 才是真正的莊嚴
00:12:27 惠能六祖才說
00:12:30 清淨佛土
00:12:32 無相無形
00:12:34 何物能莊嚴耶
00:12:37 唯以定慧之寶
00:12:40 假名莊嚴
00:12:42 莊嚴心即佛土
00:12:45 心淨佛土淨
00:12:48 念念常行佛心是也
00:12:52 惠能六祖說
00:12:54 清淨佛土
00:12:57 是無形無相
00:13:01 你要用什麼東西來莊嚴
00:13:03 我們的心要用什麼莊嚴
00:13:07 我們的心
00:13:08 難道可以用金箔去裝飾嗎
00:13:12 只有用禪定跟智慧
00:13:15 這兩樣寶
00:13:18 才有辦法莊嚴淨土
00:13:23 所以一個人
00:13:25 若是沒有定力跟智慧
00:13:28 這樣根本沒有莊嚴
00:13:31 不然你看濟公活佛就好
00:13:34 濟公活佛這樣瘋瘋癲癲
00:13:36 祂有莊嚴嗎
00:13:39 但祂是一代高僧
00:13:40 一代活佛
00:13:43 你看彌勒佛祖布袋和尚
00:13:47 也是瘋瘋癲癲
00:13:49 你覺得祂莊嚴嗎
00:13:51 不莊嚴
00:13:52 但是祂的心莊嚴啊
00:13:55 所以莊嚴是看心
00:13:58 不是看外觀
00:13:59 像廟也一樣
00:14:02 這廟就是修養很好
00:14:05 廟的裡面整理的很好
00:14:09 在講經說法
00:14:11 這才是莊嚴
00:14:12 如果說廟整天喧嘩吵鬧
00:14:18 裡面不夠正當
00:14:20 只有形形色色在熱鬧
00:14:22 這根本就不是莊嚴
00:14:26 莊嚴心就是我們的佛土
00:14:30 一個人若是沒有莊嚴心
00:14:32 你不用去到西方
00:14:36 一個人的心若是淨
00:14:38 佛土才會淨
00:14:40 所以你每一個念頭
00:14:42 都要常行佛心
00:14:45 維摩經這樣說
00:14:49 欲得淨土
00:14:50 當淨其心
00:14:52 隨其心淨
00:14:53 則佛土淨
00:14:55 蓋此心清淨
00:14:57 便是莊嚴佛土
00:15:00 如果要得到淨土
00:15:03 要先淨你的心
00:15:06 隨著你的心清淨
00:15:08 佛土才會淨
00:15:10 你要知道心若是清淨
00:15:12 就是莊嚴佛土
00:15:14 這是維摩經說的
00:15:16 現在翻第十五頁
00:15:20 最後一行
00:15:23 虔誦聖經
00:15:28 體道含貞
00:15:33 下濟幽魂
00:15:38 上協天心
00:15:41 若是虔誦玉皇普度聖經
00:15:50 來體驗道理
00:15:53 而且我們的心含有正氣
00:15:58 下就可以救濟這些幽魂
00:16:03 上就可以協助上天
00:16:09 接續下文
00:16:11 虔誦聖經
00:16:15 元亨利貞
00:16:18 保護誦人
00:16:20 如願如心
00:16:23 如果虔誦玉皇普度聖經
00:16:28 就有辦法元亨利貞
00:16:31 保護著誦經的人
00:16:33 達成自己的心願
00:16:39 什麼叫做元亨利貞
00:16:43 元亨利貞原本是出自易經
00:16:47 現在來引用易經的說明
00:16:51 乾
00:16:53 元、亨、利、貞
00:16:57 元亨利貞是乾卦的卦辭
00:17:02 但是只有這五字
00:17:06 乾元亨利貞
00:17:08 一般人可能無法體會這個意思
00:17:12 所以來看
00:17:13 呂純陽祖師的註解
00:17:16 元
00:17:18 義為始
00:17:20 是云
00:17:21 乾有始生萬物之德
00:17:26 乾既生萬物
00:17:29 必須繼之以亨
00:17:33 亨相通也
00:17:36 萬物相通
00:17:38 人我俱利
00:17:40 利乃爭訟之端
00:17:44 平息爭訟
00:17:46 唯有公正無私
00:17:48 故利後繼之以貞
00:17:52 貞者公正也
00:17:55 不義之利不取
00:17:57 故言利貞
00:18:00 這個元
00:18:02 元的意思就是開始
00:18:06 像正月初一就是元旦
00:18:09 元就是開始
00:18:13 就是乾
00:18:16 有開始生萬物的德性
00:18:20 因為萬物是以乾坤造化
00:18:24 所以有乾才始生萬物
00:18:29 乾既然生出萬物
00:18:34 必須繼之以亨
00:18:37 亨就是相通
00:18:40 像是為人父母
00:18:43 有能力生小孩
00:18:44 就要有能力養
00:18:48 天地既然生萬物
00:18:50 生萬物就要能相通
00:18:55 萬物若是相通
00:18:56 人我俱利
00:18:59 萬物若是相通
00:19:00 大家就有利益
00:19:03 但是利是爭訟的起端
00:19:07 世間人都為了利去結怨
00:19:10 為了利去訴訟
00:19:13 所以為了去平息爭訟
00:19:18 只有用公正無私
00:19:23 才有辦法停止爭訟
00:19:28 所已利的後面多了貞
00:19:33 貞就是公正
00:19:36 公正就是不義的利益
00:19:39 絕對不要
00:19:40 所以才說利貞
00:19:45 現在說虔誦聖經
00:19:47 元亨利貞
00:19:49 保護誦人
00:19:50 如願如心
00:19:52 你若是虔心念誦聖經
00:19:56 做人就要公正
00:19:59 求神
00:20:01 神才會保佑你
00:20:03 你才會發達
00:20:04 這就可以是這樣描寫的
00:20:08 接續
00:20:10 完經讚
00:20:12 完經讚就是
00:20:14 經到此全部結束
00:20:18 天皇玉帝
00:20:22 普渡眾生
00:20:26 倫理剛常以闡明
00:20:30 信受而奉行
00:20:34 萬事咸亨
00:20:37 天下永太平
00:20:41 玉皇大天尊玄靈高上帝
00:20:51 天皇就是玉帝
00:20:55 玉帝就是天公
00:20:58 要來普渡眾生
00:21:02 在前面已經講五倫
00:21:08 三從四德之倫理
00:21:14 剛常就是三綱五常
00:21:17 已經都說的很明白
00:21:20 闡明就是已經講得很明白
00:21:24 信受而奉行
00:21:26 假如你能信仰
00:21:30 接受
00:21:32 奉持
00:21:33 實行
00:21:35 若是這樣萬事都能如意
00:21:39 天下也能永遠得到太平
00:21:46 玉皇大天尊玄靈高上帝
00:21:50 就是要交代這些話
00:21:52 最後的結論是什麼
00:21:54 就是信受而奉行
00:21:57 每一部經都一樣
00:22:02 所以前面說虔誦聖經
00:22:06 跟你說很多靈感跟利益
00:22:10 但是想要得到這些利益
00:22:13 要有一個條件
00:22:15 不是單單虔誦聖經
00:22:18 就會得到利益
00:22:21 第一就是剛剛說的
00:22:24 要元亨利貞
00:22:26 最後就是要信受而奉行
00:22:30 說到信受奉行
00:22:33 不是只有道經
00:22:36 佛經也是一樣
00:22:37 都會記載信受奉行
00:22:41 這四個字當作結論
00:22:44 現在看信受奉行的解釋
00:22:49 信受奉行
00:22:53 信受
00:22:56 如來所說之法
00:22:59 而奉行之也
00:23:02 諸經之終
00:23:04 多有斯語
00:23:08 佛學辭典說信受奉行
00:23:12 信受
00:23:14 就是相信接受佛祖說的話
00:23:19 而且要照這些話去做
00:23:23 無論什麼經的結尾
00:23:26 大多數都有這句話
00:23:30 佛學常見辭彙這樣說
00:23:33 信受奉行
00:23:35 信受
00:23:37 如來所說的法
00:23:40 和切實奉行如來所說的法
00:23:45 現在說信受奉行
00:23:48 就是相信接受佛祖說的道理
00:23:53 和實實在在奉行佛祖說的話
00:23:59 道教大辭典這樣說
00:24:03 道家以信仰
00:24:05 領受天尊所說之法
00:24:08 而奉行不怠
00:24:10 謂之信受奉行
00:24:13 道經之末
00:24:14 多有此語
00:24:17 道家對於信仰
00:24:22 領受所有神佛的話
00:24:28 而且切實的去做
00:24:31 不要懶惰
00:24:32 依照這些話去實行
00:24:34 就是叫做信受奉行
00:24:37 道經的結尾
00:24:38 大多數都有這句話
00:24:41 由此可見
00:24:43 佛教道教對信受奉行
00:24:47 都當作結語
00:24:49 也就是結束的話語
00:24:51 雖然一個人望神庇佑
00:24:57 望神保佑你
00:24:59 你若是沒有信受奉行
00:25:01 絕對沒有辦法得到福
00:25:04 所以呂純陽祖師這樣說
00:25:07 信信諸聖之語
00:25:10 受承受於心也
00:25:13 奉遵守不違
00:25:15 行如法實行也
00:25:19 呂純陽祖師是把四字拆開
00:25:23 信就是相信一切
00:25:27 所有仙佛說的話
00:25:30 受就是接受我們內心
00:25:34 奉就是遵守不要違背
00:25:37 行就是依法實行
00:25:40 玉皇普度聖經到這裡
00:25:44 可以說是全部結束
00:25:48 ===========
00:25:50 以下致謝：
00:25:52 四方善心大德的付出與支持
00:25:54 中道會所有人員的共同努力
00:25:56 ===========

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