玉皇普渡聖經11

弘道紀行

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玉皇普渡聖經11

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年02月07日 00:00

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00:02:52 不然我們現在開始
00:02:54 聞人行善則喜
00:02:59 受人言過則拜
00:03:04 如果若聽到有人行善
00:03:08 我們心裡就生出歡喜心
00:03:12 要來讚揚這個善事
00:03:16 假如有人指正我們的過失
00:03:21 我們要當場拜謝
00:03:26 拜謝他今天指點我們
00:03:30 對照本句
00:03:33 一般的人聽到人行善
00:03:39 就會起歡喜心
00:03:41 這是很容易做得到
00:03:44 但聽到人家責備
00:03:47 反而跟人家說謝謝
00:03:51 我看這很難做得到
00:03:54 一般的人都不喜歡人家來說自己的過失
00:03:59 聽到人家批評
00:04:01 馬上就會反駁
00:04:04 只有聖人才有可能
00:04:10 給人家批評還能生感謝的心
00:04:17 我們上期有引用論語
00:04:20 述而第七
00:04:21 你看上一期
00:04:23 我們上期的說明
00:04:27 不念本文我只說白話文
00:04:31 我們上期論語述而第七說
00:04:34 在陳國的司敗來問孔子
00:04:41 說昭公知不知道禮
00:04:44 孔子說知道禮
00:04:49 孔子走之後
00:04:52 陳司敗就對孔子的學生巫馬期
00:04:58 並在他的耳邊說
00:05:02 我聽說君子
00:05:07 絕不會有私心
00:05:10 那這樣看來君子一樣有私心
00:05:17 對於魯昭公娶同姓同宗女生為妻
00:05:28 說起來是違背禮教
00:05:34 如果魯昭公這樣有禮
00:05:39 那誰會沒禮
00:05:43 在我看來你們說老師是聖人
00:05:49 我覺得你們老師沒有資格當聖人
00:05:53 祂明知道魯昭公無禮
00:06:00 娶同姓的女生當妻無禮
00:06:02 問祂說魯昭公知道禮嗎
00:06:06 祂還說知道禮
00:06:07 這樣哪對
00:06:09 聽到這句話後對孔子說
00:06:15 孔子聽到
00:06:16 我很幸福
00:06:20 今日我有過失不對
00:06:23 人家知道馬上責備我
00:06:28 如果今天沒有人責備我
00:06:32 我就有很大的過失
00:06:36 有人說
00:06:39 孔子明明知道魯昭公的做法無禮
00:06:48 為什麼陳司敗來問魯昭公知禮嗎
00:06:56 祂說知禮
00:06:59 對於這問題
00:07:01 我們歷代的學者的解釋
00:07:06 世人如果沒有詳細研究
00:07:10 研究孔子的一言一行
00:07:14 所言所說的話
00:07:17 有時候很多地方會誤解孔子的為人
00:07:24 我們上期也有引孔安國先生的說明
00:07:30 所以當今不了解什麼該瞞什麼不該瞞
00:07:39 我們作為本國人對外國人
00:07:44 說自己的國家丟臉的事這就是禮
00:07:50 也是我們百姓應該要守的禮儀
00:07:54 孔子是一個聖人
00:07:57 祂今天被人指責
00:08:01 把罪過都擔起來
00:08:06 不敢說我就是為國家我才說有理
00:08:11 祂不是這樣辯解
00:08:14 反而祂說我很幸福
00:08:16 今天我說錯話就有人責備我
00:08:22 所以看到孔子的度量
00:08:28 我們普通人做不到
00:08:30 我們來看
00:08:32 唐朝吳競先生的說明
00:08:36 魯蓋夫子父母之國
00:08:42 昭公
00:08:43 魯之國君
00:08:45 司敗又未嘗顯言其事
00:08:50 而遽以知禮為問
00:08:54 其對之宜如此也
00:08:57 及司敗以為有黨
00:09:01 而夫子受之以為過
00:09:05 蓋夫子之盛德也
00:09:09 魯國本來是孔子的父母之國
00:09:18 昭公是魯國國王
00:09:22 現在司敗並未直白的問
00:09:32 比如說
00:09:34 國王娶同姓的人為妻
00:09:39 這樣有禮嗎
00:09:41 若這樣來問孔子祂應該不會回應這句話
00:09:46 他只有問祂說
00:09:49 魯國的國王有禮嗎
00:09:52 有禮就麻煩很大
00:09:54 其他的禮教很多呀
00:09:58 他又不是直接說娶一個同姓來當妻有禮嗎
00:10:03 並不是這樣問
00:10:05 而是含糊的問孔子也含糊的回答
00:10:13 司敗來責備說孔子有私心
00:10:21 孔子歡喜的接受
00:10:24 接受這是我自己的過失
00:10:27 不會指責是國家的過失
00:10:31 孔子就自己承擔起來
00:10:35 這就是孔子的德行
00:10:39 所以看這篇就知道孔夫子
00:10:43 祂的德行非常好
00:10:46 我們另外看呂純陽祖師的說明
00:10:50 臣不言君主之過
00:10:55 子不語父母之非
00:11:00 是禮也
00:11:02 孔子所謂
00:11:05 直在其中也
00:11:08 陳司敗不知夫子首重君臣之禮
00:11:13 而以黨見責
00:11:16 夫子不與爭辯
00:11:19 引咎己過而自幸者
00:11:24 盛德之至也
00:11:28 若當臣的人
00:11:32 不會說一國之君的過失
00:11:40 當孩子的
00:11:43 不會說父母的是非
00:11:47 這就是禮
00:11:51 假如臣說主人的是非就無禮
00:11:57 假如孩子說父母壞話也是無禮
00:12:03 孔子曾說直在其中
00:12:11 陳司敗
00:12:14 不知道孔子最注重是注重君臣之禮
00:12:21 而且用私心責備
00:12:26 說孔子有私心責備祂
00:12:30 孔子是一個聖人
00:12:34 不跟他爭辯
00:12:36 不跟他說理由
00:12:38 當臣子的本來就該這樣
00:12:43 不跟他爭辯
00:12:45 祂卻把這個過失
00:12:50 自己擔起來
00:12:53 反而說我很幸福
00:12:56 我今天說錯有人責備
00:12:59 我很幸福
00:13:00 這就是孔子最高的德行
00:13:07 孔子說直在其中
00:13:11 世間人說直
00:13:13 不是什麼都說就是直
00:13:16 有時候你老實說反而害死人
00:13:20 甚至有時候你老實說導致不合理
00:13:28 所以直在其中
00:13:30 是孔子在論語子路第十三篇說的
00:13:35 論語裡面有句話說
00:13:39 葉公語孔子曰
00:13:43 吾黨有直躬者
00:13:46 其父攘羊
00:13:48 而子證之
00:13:50 孔子曰
00:13:51 吾黨之直者異於是
00:13:55 子為父隱
00:13:57 直在其中矣
00:14:01 葉公對孔子說
00:14:05 這個不能讀作語
00:14:07 不是國語台語那個語
00:14:09 這是要念作語
00:14:11 語和這個曰的意思一樣
00:14:17 他說我們村子裡
00:14:20 現在你就要注意
00:14:21 這個黨和這個黨不一樣
00:14:25 所以我們有時候一個字表達很多意思
00:14:29 這個黨是私黨
00:14:33 是私心掩護是非的黨
00:14:36 現在這個黨是鄉黨的黨
00:14:39 就是說村子裡的意思
00:14:42 葉公對孔子說
00:14:44 我們村子裡有個很直的人
00:14:49 他老爸去偷牽羊
00:14:53 他兒子去跟人家說當證人
00:14:56 我爸去偷牽人家羊
00:15:00 孔子才說
00:15:03 如果我們村子的直
00:15:07 跟你不一樣
00:15:09 你說的直
00:15:11 老爸偷牽羊兒子去跟人家說
00:15:15 你說的那個直
00:15:16 和我們村子裡所說的直不一樣
00:15:21 當兒子的人幫父親掩護
00:15:25 這個直就在這中間
00:15:29 長輩做錯當兒子的不能去當證人
00:15:34 說長輩做壞事
00:15:37 這才是真正的直
00:15:41 這直在其中
00:15:44 而且對於現在孔子自己的過失
00:16:00 祂不想去跟人家辯解
00:16:02 這就是孔子的偉大
00:16:06 而且錢地先生批評說
00:16:11 陳司敗來魯作客
00:16:15 竟問其君知禮
00:16:19 失禮之至
00:16:21 且司敗對此事知之甚詳
00:16:26 乃有攻訐之意
00:16:31 反觀孔子之對
00:16:33 則知孔子之道弘矣
00:16:39 現在這句話要怎麼說
00:16:45 他說陳司敗來魯國當客人
00:16:51 像我是宜蘭人來蘇澳做客
00:17:00 他竟然問其主人
00:17:05 知禮還不知道禮
00:17:07 這可以說很失禮
00:17:10 就好像我宜蘭人來蘇澳
00:17:13 問說你們
00:17:14 蘇澳鎮長知不知道禮
00:17:18 非常無禮
00:17:19 自己這樣說的就無禮
00:17:21 你來作客就要客氣一點
00:17:23 一開始就讓人家丟臉
00:17:25 你就不是要來當朋友
00:17:28 是要來讓人家丟臉
00:17:31 而且陳司敗
00:17:34 他對魯昭公娶同姓的老婆
00:17:39 已經知道很詳細了
00:17:43 而且還有想要攻擊人的心
00:17:50 現在回來看孔子
00:17:55 就知道孔子的道非常廣大
00:18:02 孔子自己有錯就不會跟人辯解
00:18:07 不會跟人家強詞奪理
00:18:11 祂不會
00:18:12 現在來看邢昺先生的說明
00:18:15 孔子初言昭公知禮
00:18:18 是諱國惡也
00:18:21 言丘也幸
00:18:23 苟有過
00:18:24 人必知之也
00:18:27 所以然者
00:18:28 昭公不知禮
00:18:30 我答云知禮
00:18:33 若使司敗不譏我
00:18:37 則千載之後
00:18:39 遂永信我言
00:18:42 用昭公所行為知禮
00:18:46 則亂禮之事
00:18:48 從我而始
00:18:50 今得司敗見非而受以為過
00:18:55 則後人不謬
00:18:57 故我所以為幸也
00:19:01 這段孔子怎麼說呢
00:19:09 因為現在邢昺先生這段說
00:19:13 孔子開始說昭公知禮
00:19:19 這就是要隱藏國家的醜事
00:19:23 因為我們國家的醜事讓外國人知道不好
00:19:27 所以為了隱瞞國家的醜事
00:19:32 現在孔子接下來說
00:19:34 丘也幸苟有過
00:19:37 人必知之也這句話
00:19:41 就是昭公本來娶同姓為妻就是不知禮
00:19:48 今天我卻回答知禮
00:19:52 假如司敗沒有來取笑我
00:19:57 沒有來糟蹋我
00:19:58 那過一千年後
00:20:03 大家就永遠相信我的話
00:20:07 說昭公所行的是知禮
00:20:11 那亂禮的事情就從我開始
00:20:17 現在如果陳司敗沒有來責備我
00:20:21 現在的後代人娶同姓當老婆
00:20:26 同姓當老婆沒禮不行
00:20:29 你就犯了五倫
00:20:32 這就以前孔子說的
00:20:35 為了我
00:20:37 為了我說人家知禮
00:20:39 我是為了隱瞞國家的醜事
00:20:43 隱瞞國家的醜事
00:20:45 不知道會生出後來的人的是非
00:20:53 曲直分不清楚
00:20:55 所以還好陳司敗責備我
00:21:01 責備我後現在我才會覺得我失言了
00:21:08 所以假如沒有他責備我
00:21:12 後代的人說娶同姓又沒關係
00:21:16 孔子說的
00:21:17 這樣罪過就很重了
00:21:20 今天陳司敗來責備我的錯誤
00:21:25 見非就是責備我的錯誤
00:21:28 我很高興來接受
00:21:31 很高興接受我的過失
00:21:34 這樣後代的人就不會亂來
00:21:38 後代的人就不會娶同姓當老婆
00:21:43 這是知禮
00:21:44 不會亂來
00:21:46 所以我今天覺得很幸福
00:21:48 孔子說很幸褔就是這樣
00:21:51 這是聖人才會認錯
00:21:54 當今的人
00:21:56 如果做錯事
00:21:58 就會不斷的狡辯不承認
00:22:01 才不管後代的事
00:22:05 但孔子就是不一樣
00:22:09 一句話說錯歡喜的接受反而感謝他
00:22:15 這就是我們玉皇經所說
00:22:22 聞人行善則喜
00:22:25 受人言過則拜
00:22:29 今天人家責備我們來拜謝
00:22:32 說謝謝謝謝
00:22:33 還好你跟我說
00:22:35 都沒人跟我說就慘了
00:22:37 這就是厲害的人
00:22:39 我們接著來看下文
00:22:43 希先知先覺者
00:22:48 以表率於鄉里
00:22:52 以廣及於社會
00:22:55 現在說先知先覺
00:22:59 怎麼說先知先覺
00:23:01 先知先覺等於是指修行人
00:23:04 還是在辦道務的人
00:23:08 或是管理廟的人
00:23:10 這都是先知先覺
00:23:12 假如你沒有先知道道理
00:23:15 你怎麼辦道務
00:23:17 你怎麼辦寺廟的事
00:23:22 還有希望
00:23:24 希就是希望
00:23:25 希望這些辦道務的人
00:23:27 或是管理廟的人
00:23:30 或是修行人
00:23:33 你要以身作則
00:23:36 為鄉里做模範
00:23:40 表率
00:23:41 表率可以說是做模範
00:23:43 對村里做一個模範
00:23:50 以便廣及於社會
00:23:55 讓這個社會能人人往好的道路
00:24:02 雖然依這段
00:24:05 我們修行人要注意
00:24:08 道不是在嘴上說
00:24:11 就像我在台上講道
00:24:14 你下台沒有做模範給人看
00:24:19 實在覺得很丟臉
00:24:22 所以很多修行人
00:24:26 甚至外表亂來
00:24:32 做神棍佛棍
00:24:35 這樣來說就沒資格辦道務
00:24:40 所以在中國
00:24:44 有一個高僧叫拾得
00:24:48 人說寒山拾得
00:24:50 是我們中國很出名的高僧
00:24:54 寒山的事情我常常說給你們聽
00:24:59 我們今晚換一個口味
00:25:03 來說這位拾得
00:25:04 拾得和寒山兩個人都是高僧
00:25:11 拾得有一句話這樣說
00:25:14 這兩首
00:25:16 這一這二兩首
00:25:20 頭一首
00:25:23 後來出家子
00:25:27 論情入骨癡
00:25:31 本來求解脫
00:25:35 卻見受驅馳
00:25:40 終朝遊俗舍
00:25:44 禮念作威儀
00:25:47 博錢生活計
00:25:52 翻成客作兒
00:25:56 現在這句話要怎麼說
00:26:04 後來一些出家人
00:26:09 如果要照情理來說
00:26:13 他的迷癡迷到入骨
00:26:19 普通人迷是不懂道理
00:26:24 你出家人是懂道理
00:26:27 懂道理還迷就迷入骨
00:26:32 本來出家人是要求解脫
00:26:36 你出家要幹嘛
00:26:38 出家目的就是要求解脫
00:26:40 要求解脫
00:26:41 不是要賺錢
00:26:44 反而什麼
00:26:47 反而被人使喚
00:26:51 叫你跑就跑叫你走就走
00:26:53 有錢就能跟他走
00:26:55 師傅來幫我唸經
00:26:57 三更半夜都去
00:27:01 一天到晚遊走世俗的家裡
00:27:09 來唸經做工作
00:27:15 賺錢當生活計畫
00:27:19 卻變成一個真正下流的人
00:27:25 客作兒什麼是客作兒
00:27:28 給客人當兒子
00:27:31 來來來來唸經哦
00:27:35 像是他的長輩拿錢來給你花
00:27:38 要聽他的話
00:27:39 給客人當兒子
00:27:41 變成一個很下流的人
00:27:44 本來當師父是要能呼風喚雨
00:27:48 結果你不是
00:27:49 反而被別人使喚
00:27:52 第二首
00:27:55 我見出家人
00:27:58 總愛貪名利
00:28:01 此合上天堂
00:28:04 卻沉歸地獄
00:28:07 念得兩卷經
00:28:09 欺他市廓俗
00:28:12 豈知廓俗士
00:28:14 大有根牲熟
00:28:18 我看一些出家人
00:28:22 總是愛名愛利
00:28:26 出家本來是要上天堂
00:28:29 你卻墜入地獄去
00:28:33 今天我來念兩三卷經
00:28:37 欺騙一些世俗的人
00:28:43 你要知道世俗的人
00:28:45 也有根基很深的人
00:28:49 根牲熟
00:28:50 熟就是已經成熟
00:28:55 雖然他沒有出家
00:28:57 在家的人也有根基很深的人
00:29:01 比如像唸經賺錢
00:29:04 這是我們拾得的兩首詩
00:29:11 以前很少引拾得詩
00:29:15 今晚我來引幾首拾得詩來參考
00:29:21 接下來看第三首
00:29:23 修行求出離
00:29:27 哀念苦眾生
00:29:31 助佛為揚化
00:29:34 念教選路行
00:29:38 何曾解救苦
00:29:41 恣意亂縱橫
00:29:46 一時同受溺
00:29:48 但落大深坑
00:29:54 修行的人要求脫離苦海
00:30:00 離開苦海
00:30:03 來超生了死
00:30:07 總要可憐苦海裡的眾生
00:30:14 要協助佛祖講經宣法
00:30:19 揚就是宣揚
00:30:22 化就是化解
00:30:24 來宣揚道理
00:30:26 來感化世間人
00:30:29 能來脫離苦海之中
00:30:34 來教眾生選一條好路
00:30:40 什麼好路
00:30:41 上西方上天堂這條路來走
00:30:48 但修行人有幾個
00:30:51 何曾就是到底有幾個
00:30:56 有辦法來解脫
00:30:58 來了解救苦的精神
00:31:06 總是照著心意胡亂做
00:31:16 縱就是打直
00:31:19 橫就是放橫
00:31:21 等於就是亂竄亂走沒照理
00:31:28 一時跟眾生一樣同受溺
00:31:36 眾生已經在迷了
00:31:38 你卻跟眾生一樣在迷
00:31:41 最後掉入很深的陷阱
00:31:47 等於落入地獄裡面
00:31:49 佛教所指深坑就是指地獄
00:31:56 第四首
00:32:00 我勸出家輩
00:32:03 須知教法深
00:32:05 專心求出離
00:32:08 輙莫染貪婬
00:32:13 大有俗中士
00:32:16 知非不受金
00:32:19 故知君子志
00:32:21 任運聽浮沉
00:32:27 我勸一些出家修行人
00:32:32 要知道佛祖所說的教法非常深
00:32:39 不是只是在這邊拜來求
00:32:42 道理很奧妙很深
00:32:45 你要專心去研究
00:32:49 要來求脫離苦海
00:32:54 絕對不要貪慾過頭
00:32:58 這個婬要注意
00:33:00 這個婬不是男女間的淫
00:33:03 你去查字典就知道
00:33:05 這個婬就是超過
00:33:08 貪婬就是過多的貪欲心
00:33:14 有很多很多在家世俗人
00:33:21 知道什麼
00:33:22 知道不應該收的錢不敢收
00:33:28 該收的錢才敢收
00:33:30 不該收的錢不敢收
00:33:34 所以要知道君子志氣
00:33:39 任運聽浮沉
00:33:42 要聽其自然
00:33:44 來同修去不留
00:33:46 來無歡喜去無擔憂
00:33:49 假如人拿緣金來也好
00:33:52 我不會不開心
00:33:54 假如人沒有拿緣金來
00:33:57 吃比較差沒關係
00:34:00 不會說用盡辦法
00:34:03 要拿人的錢
00:34:05 我就說出家人沒有一定要拿人家的錢
00:34:09 修行人也沒有一定不能拿人家的錢
00:34:13 跟人家拿錢是順其自然
00:34:18 你說眾生要供養
00:34:21 我們沒跟他討
00:34:23 他自己要來供養
00:34:25 那你跟他收沒關係
00:34:28 但你不能提出問題
00:34:30 我就在做什麼
00:34:32 你就拿錢來
00:34:33 我就要做什麼
00:34:35 你就來捐款
00:34:36 這樣不行
00:34:38 修行人絕對不能開口跟人拿錢
00:34:42 是眾生自願看你修行苦修苦行
00:34:47 我來供養你
00:34:49 這樣沒關係
00:34:50 但是生活還過得去
00:34:54 其他的錢如果有剩下
00:35:00 不能當財產
00:35:02 要取之社會用之社會
00:35:07 眾生供奉的錢要迴向給眾生
00:35:11 要多做佈施行善
00:35:14 這才是真正修行的做法
00:35:19 但現在當今很多修行人
00:35:24 都全拿來做生意
00:35:27 在家沒關係
00:35:29 在家是聖凡雙修
00:35:33 一方面修行一方面有家庭
00:35:38 有家庭要生活
00:35:41 一方面做生意一方面修行
00:35:44 但所做生意要天理良心
00:35:48 有道德的錢可以賺
00:35:51 沒道德的錢絕對不去賺
00:35:54 這是在家的修行
00:35:56 出家的修行人不能做生意
00:36:01 出家人如果做生意就是犯法
00:36:05 所以在佛學辭典裡面有句話這樣說
00:36:11 比丘為資自己之色身
00:36:15 乞食於人是為清淨之正命
00:36:20 若自作種種生業而自活
00:36:25 稱為邪命
00:36:29 比丘比丘就是出家人
00:36:32 為了顧自己色身
00:36:38 因為身體沒吃會死
00:36:41 每個人都要吃
00:36:44 為了要顧身體
00:36:47 就去乞食
00:36:50 以前的人說托缽乞食
00:36:55 這就是清淨的正命
00:36:59 若自己來做種種的生產事業來過生活
00:37:09 就稱為邪命
00:37:11 所以我們佛教說十惡八邪
00:37:15 這個邪命就是八邪之一
00:37:18 所以出家人不能做生意
00:37:21 不能賺錢就是
00:37:24 如果以前是要托缽乞食
00:37:29 但是時代不一樣
00:37:32 時代不一樣可以自動供養
00:37:36 自動供養可以
00:37:39 但你不能做生意
00:37:41 如果說幫人家唸經
00:37:44 人家說師父這給你當零用錢
00:37:46 你跟他收沒關係
00:37:49 但你如果跟他說這樣多少錢
00:37:51 那就是做生意
00:37:53 那就是邪命
00:37:57 那就犯到十惡八邪
00:38:00 我們現在開始
00:38:03 希先知先覺者
00:38:09 以表率於鄉里
00:38:13 以廣及於社會
00:38:19 先知先覺
00:38:21 等於是我們修行人
00:38:25 還是來辦教務廟務的人
00:38:30 都可以說是先知先覺
00:38:33 希望這些先知先覺
00:38:35 這些修行人
00:38:37 可以以身作則
00:38:40 為鄉里的人做模範
00:38:46 表率等於是模範
00:38:51 以便廣及到社會
00:38:57 所以我時不時說
00:39:02 學道不是用嘴說
00:39:06 是要實際去實行
00:39:10 我說當今學道
00:39:13 大多數都是賣道
00:39:16 講道賣道講經賣經
00:39:21 我們上期有引拾的詩
00:39:28 今晚引長阿含經
00:39:33 說一個不淨的說法
00:39:36 講道有一個清淨的說法
00:39:39 也有一個不淨的說法
00:39:41 什麼叫不淨的說法
00:39:43 我們現在來看長阿含經
00:39:46 若有比丘
00:39:49 為人說法
00:39:52 思惟
00:39:54 我為彼人說法
00:39:57 令彼信敬我
00:40:00 能與我多飲食衣服錢財等作說者
00:40:06 是名不淨說法
00:40:11 若有比丘
00:40:13 為人說法
00:40:15 欲使聽者
00:40:18 證解佛法
00:40:20 除現世苦
00:40:22 離諸煩惱
00:40:24 能使聽者
00:40:26 聞其所說
00:40:28 如說修行
00:40:30 如是說者
00:40:32 名為清淨慈悲說法
00:40:38 現在釋迦佛祖在長阿含經說
00:40:46 假如果有修行人
00:40:49 比丘翻譯中文是和尚
00:40:55 我們稱呼修行人比較快
00:41:00 有修行人為人說法
00:41:06 像是開壇講經度眾
00:41:10 他的心裡就想
00:41:13 想什麼
00:41:14 我今天出來講經說法
00:41:20 能夠讓大家信我
00:41:24 來尊敬我來拜我為師
00:41:28 可以拿很多東西給我吃
00:41:32 可以做衣服來給我穿
00:41:35 可以拿錢來給我來用
00:41:38 那這樣來說道理
00:41:41 這個名就是不淨的說法
00:41:45 今天如果有個修行人
00:41:48 有個人開壇講經說法
00:41:52 你的目的是為了要讓聽的人
00:41:56 能了解佛祖說的道理
00:42:00 除去現世的苦惱
00:42:05 脫離所有的煩惱
00:42:09 能夠讓聽的人
00:42:11 聽到我們說的道理
00:42:14 照我們的話去修行
00:42:17 如果能這樣講經說法
00:42:20 這名就是清淨慈悲的說法
00:42:25 這個說法最重要是清淨
00:42:33 如果不清淨的說法
00:42:36 等於講經說法就是多餘的
00:42:40 不但長阿含經這樣說
00:42:44 在佛藏經裡面也有一句話這樣說

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