玉皇普渡聖經03

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

玉皇普渡聖經03

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年09月19日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:50 現在來看華嚴經的說明
00:02:55 譬如日出有照
00:02:58 生而盲者
00:03:01 因無眼故
00:03:03 未曾能見
00:03:05 無信執迷
00:03:08 無解毀戒
00:03:09 邪命自活盲眾生
00:03:13 無慧眼故
00:03:15 不見智慧日輪
00:03:20 現在要舉一個例子
00:03:24 就像一個太陽
00:03:28 太陽若出來了
00:03:29 太陽光就會照射
00:03:32 照射萬物
00:03:35 不過出生就失明的人
00:03:39 因為他沒有眼睛
00:03:42 雖然太陽光一照
00:03:45 一切的東西都可以看見
00:03:47 不過他失明沒辦法看到
00:03:51 一個人若不信道理
00:03:55 愛執迷
00:03:58 不了解這個道理
00:04:01 來毀滅我們的戒律
00:04:05 來邪命自活這些盲眾生
00:04:10 什麼叫邪命自活
00:04:12 譬如世俗人
00:04:15 貪圖沒道德的錢
00:04:18 就是叫做邪命
00:04:21 若是出家人
00:04:24 眾生所供奉的錢
00:04:27 拿來當私人的財產
00:04:30 這樣就叫做邪命自活
00:04:34 出家人不是不能有財產
00:04:37 還沒出家以前自己的財產
00:04:41 這樣沒關係
00:04:42 但是眾生拿給你的錢
00:04:45 不能拿來當自己的財產
00:04:49 這樣說比較快
00:04:52 所以假如出家人
00:04:54 拿眾生供奉的錢
00:04:56 當自己私人的財產
00:04:58 這樣就是邪命自活
00:05:01 你若是講道
00:05:03 有一個叫邪命說法
00:05:05 我們講道理是義務
00:05:08 講道理若是跟人拿錢收錢
00:05:11 這樣就是邪命自活
00:05:15 所以有一些邪命自活
00:05:17 失明的眾生
00:05:18 現在說的失明不是沒有眼睛的失明
00:05:24 因為沒有慧眼
00:05:26 沒有智慧的眼睛
00:05:30 因為沒有慧眼
00:05:32 所以看不出有智慧的太陽
00:05:37 所以真理你看不出來
00:05:39 這樣說比較快
00:05:42 接續看達摩破相論一句話
00:05:46 覺之明了
00:05:49 喻之為燈
00:05:52 是故
00:05:54 一切求解脫者
00:05:57 身為燈台
00:06:00 心為燈炷
00:06:02 增諸戒行
00:06:05 以為添油
00:06:07 智慧明達
00:06:09 喻如燈火常燃
00:06:13 如是真正覺燈
00:06:16 而照一切無明痴暗
00:06:20 這裡要怎麼說
00:06:23 一個人若是有辦法覺悟
00:06:31 會顯現出這個光
00:06:35 等於就是開智慧
00:06:39 這就是來比喻當一盞燈
00:06:43 為了這樣
00:06:46 一切要求解脫的人
00:06:50 我們的身體要來做燈台
00:06:55 我們的心要做燈心
00:07:01 一個人若是
00:07:04 能守著一切的戒律來去做
00:07:08 就是像什麼
00:07:10 就像在燈台裡面添油
00:07:15 智慧會明達
00:07:18 就是來比喻燈火永遠亮著
00:07:26 就像真正的覺燈
00:07:30 它有辦法照到一切
00:07:32 迷迷茫茫的黑暗
00:07:36 癡就是迷茫
00:07:38 無明就是癡
00:07:40 同樣的
00:07:43 所以我們對這世間人
00:07:46 要來學道
00:07:48 這個智慧可以說是非常重要
00:08:00 再來補充一句話
00:08:09 一個人雖然這個智很重要
00:08:16 但是你若是沒有定的人
00:08:19 有時對照佛家說的
00:08:23 這叫狂慧
00:08:24 智慧就會變成狂慧去了
00:08:27 所以智跟定就要合一
00:08:36 這是最重要的
00:08:39 瑤池金母普度收圓定慧解脫真經這句話
00:08:45 金母曰
00:08:47 解脫非難
00:08:49 難在定慧
00:08:52 當今的每個人都說要解脫
00:08:56 解脫其實沒什麼困難
00:09:00 最困難的在哪
00:09:02 最困難的就是在定慧
00:09:06 現在的人有定無慧
00:09:11 有的有慧無定
00:09:15 沒辦法齊全
00:09:18 假如一個人有定無慧呢
00:09:25 就叫做癡定
00:09:29 一個人若癡定就無法成
00:09:36 但是有一種人有慧無定
00:09:43 有慧無定會變成什麼
00:09:46 變成狂慧
00:09:48 這樣來說先天大道也不會成
00:09:53 所以玉皇聖經說
00:09:56 這個智就要注意這個定
00:09:59 定慧不能離開
00:10:02 定慧本來是連結的東西
00:10:05 有些不懂的人
00:10:06 定是定慧是慧
00:10:08 不對
00:10:10 定慧是一體的
00:10:12 對於定慧是一體這個問題
00:10:17 六祖壇經裡就寫的很詳細
00:10:22 假如在六祖壇經說到定慧品*
00:10:26 你來研究就知道定慧是非常的重要
00:10:31 所以我們今晚說的智
00:10:34 智可以說包含很廣的範圍
00:10:39 你只知道一般的小知識
00:10:43 這樣就不是智
00:10:45 這個智可以講到
00:10:47 佛家所說的般若
00:10:50 也是道家說的妙智慧
00:10:54 達到了這個境界
00:10:56 才能真正了脫生死
00:11:00 現在開始
00:11:03 智者
00:11:06 知時識務
00:11:11 戒欺求慊
00:11:16 觀察想像
00:11:19 能辨是非
00:11:21 好善不倦
00:11:23 樂天知命
00:11:25 人能行之
00:11:27 諸神護佑
00:11:30 惟德是輔
00:11:34 針對這個智
00:11:36 我們上次談到很多智慧的問題
00:11:43 但是這個智慧
00:11:47 就要跟禪定合一
00:11:50 所以上次在瑤池金母經
00:11:53 裡面所說的
00:11:55 解脫非難難在定慧
00:12:01 假如一個人有智慧
00:12:06 沒那個定力
00:12:09 就會變成癡定
00:12:10 假如一個人有慧無定
00:12:13 就變成狂慧
00:12:15 所以癡定跟狂慧
00:12:17 這都不是正法
00:12:19 所以來看觀音玄義所說
00:12:24 此定名痴定
00:12:25 譬如盲兒騎瞎馬
00:12:31 必墮坑落塹而無疑也
00:12:37 若慧而無定者
00:12:39 此慧名狂慧
00:12:41 譬如風中然燈
00:12:46 搖颺搖颺照物不了
00:12:51 那麼這個該怎麼解釋呢
00:12:59 假如有一個人會定
00:13:02 會定就是有那個定力
00:13:06 我們坐禪坐到會出竅的程度
00:13:10 但是你若是沒智慧
00:13:13 如果沒智慧
00:13:14 這個定會變成痴定
00:13:17 就像什麼
00:13:18 像失明的人騎失明的馬
00:13:24 騎的人失明這隻馬也失明
00:13:29 結果就墜入坑谷裡
00:13:32 所以很多有定無慧的人
00:13:37 練到走火入魔的人很多
00:13:40 甚至抓去瘋人院關的很多
00:13:45 假如一個人有智慧
00:13:47 但是沒那個定力
00:13:51 這個慧就叫狂慧
00:13:54 就像什麼
00:13:55 就像在風中去點那個燈
00:13:59 那個風一吹
00:14:01 那個燈雖然有光但是東西照不清楚
00:14:08 所以定慧本來就是說合一
00:14:13 來看呂純陽祖師這首詩
00:14:21 眾生學道執而偏
00:14:27 定慧分家各自賢
00:14:32 禪定現前無智慧
00:14:37 名云癡定群魔纏
00:14:42 縱開智慧難禪那
00:14:46 狂慧何能得佛緣
00:14:50 但願猛醒修六度
00:14:54 功成果滿證金仙
00:15:01 祂說這些眾生在學道
00:15:06 很多人固執
00:15:09 而且很多人都修到偏了
00:15:13 這個定跟慧被分家
00:15:19 被分做兩個
00:15:21 各人說我這樣才對
00:15:25 我最厲害
00:15:27 所以若是修定的人
00:15:29 吃飽就在打坐坐禪
00:15:32 還有練功
00:15:34 如果是修慧的人
00:15:35 吃飽在看經書
00:15:38 心卻沒有定力
00:15:42 結果這兩個
00:15:45 一個修定一個修慧
00:15:48 各自說自己才是對的
00:15:51 他根本就不知道
00:15:52 定慧本來是合一的
00:15:56 祂說禪定現前無智慧
00:16:00 名云癡定群魔纏
00:16:03 若是一個人能禪定
00:16:07 來現在人前
00:16:08 你已經有辦法學到說
00:16:12 有定力有辦法出竅
00:16:15 但是如果你沒有智慧
00:16:18 這個名就叫做癡定
00:16:20 群魔就來纏人心
00:16:23 變成走火入魔
00:16:26 假如一個人有智慧
00:16:28 但是你沒有辦法禪定
00:16:30 禪那跟禪定一樣
00:16:32 你若是沒有辦法禪定
00:16:35 那麼狂慧是要怎麼得到佛的緣分
00:16:41 希望大家可以趕緊清醒
00:16:46 趕緊修這個六度
00:16:48 這個六度的最後一章
00:16:50 就是禪定智慧
00:16:53 功若成果若滿就證金仙
00:16:57 金仙就是佛
00:16:59 所以你有看佛學經典就知道
00:17:01 佛祖就是大覺金仙
00:17:03 金仙就是佛
00:17:07 所以世人說到這個智慧
00:17:12 是非常的重要
00:17:17 所以玉皇經跟我們說
00:17:20 要觀察想像
00:17:23 能辨是非
00:17:26 一個人若是沒有智慧
00:17:28 就沒有辦法分辨是非
00:17:31 如果沒有辦法分辨是非結果會如何
00:17:35 會傻傻去行善
00:17:37 如果你去傻傻行善
00:17:39 有時候行善卻變成罪惡
00:17:42 現在來看修真錄
00:17:46 行仁必有是非之心
00:17:52 知是非而行仁
00:17:55 所施則當
00:17:57 當則行無過矣
00:18:02 不知是非而行仁
00:18:05 所施則不當
00:18:07 不當則無智慧矣
00:18:10 現在這個要怎麼解釋呢
00:18:17 說今天若是要做善事
00:18:21 就要有是非之心
00:18:25 是非之心要注意
00:18:27 一般人說是非之心
00:18:30 就像是胡作非為搬弄是非的意思
00:18:35 但是這是非兩個字
00:18:39 有很多種解釋
00:18:41 現在來看辭海
00:18:43 是非
00:18:45 一謂分別是與非也
00:18:50 二謂事之是與非也
00:18:55 俗稱惹是非
00:19:01 搬是非並此意
00:19:04 現在這要怎麼說
00:19:06 這個是非
00:19:08 第一就是有辦法分辨對或不對
00:19:13 這件事情對不對
00:19:15 我們有辦法去分辨
00:19:16 叫做是非
00:19:18 第二就是做事情的對或不對
00:19:22 世俗上說的惹是非
00:19:25 搬是非
00:19:26 搬是非就是搬弄是非
00:19:28 就是這個意思
00:19:30 現在要解釋
00:19:32 是要解釋第一個解釋
00:19:34 不能解釋成第二個解釋
00:19:37 所以孟子才說
00:19:39 是非之心智也
00:19:41 是非之心就是我們的智慧
00:19:46 接續看下文
00:19:52 知道對與不對來做善事
00:19:58 才有辦法適當的布施
00:20:06 這個當是什麼
00:20:07 現在來看辭海
00:20:09 當即合宜之意
00:20:12 合宜辭彙是
00:20:14 合宜適當也
00:20:15 就是說做得到不會有錯誤
00:20:20 所以我們知道對不對
00:20:22 來做善事
00:20:23 我們所做的事情
00:20:24 才不會做不對
00:20:27 若是你做對
00:20:29 我們做的善事才無過失
00:20:34 如果你不知道對或不對
00:20:36 來做善事
00:20:38 有時候行善布施
00:20:41 做的不適當
00:20:44 如果不適當就變成沒智慧
00:20:49 這以前我常常說過
00:20:52 但是要拿最近的報紙
00:20:57 因為要是太久的
00:21:00 你比較容易忘記
00:21:01 你要翻報紙也比較難翻
00:21:04 我選的這個是十二月三十
00:21:10 今天才初二而已
00:21:12 十二月三十的報紙聯合報
00:21:16 他這裡刊登
00:21:17 動物放生愛之惜卻害之
00:21:23 說動物放生雖然是有愛心
00:21:28 不過變成做不好的心
00:21:32 這是刊登中部有一間廟宇
00:21:37 他報紙是有寫出名字
00:21:39 但我不說名字
00:21:40 你自己去看報紙就好
00:21:42 如果我把名字說出來
00:21:44 好像我在說別人是非一樣
00:21:47 有一間廟
00:21:51 公告說要放生海龜
00:21:56 那一天信徒有好幾百人
00:22:02 坐很多台遊覽車去海邊
00:22:07 要放生海龜
00:22:10 但是知道內情的人說
00:22:13 他公告要放生海龜
00:22:17 叫人登記
00:22:19 登記說你要出多少錢
00:22:22 叫別人登記
00:22:24 結果他去拜託海邊捕魚人
00:22:31 去抓海龜
00:22:33 之後回來呢
00:22:36 從海邊載來到廟這之間
00:22:40 有的海龜是硬擠硬抓
00:22:42 來到廟裡已經死好幾隻了
00:22:46 死好幾隻不要緊
00:22:48 要到海邊放生的時候
00:22:50 在廟裡用得很熱鬧
00:22:54 噼噼啪啪放鞭炮無所不至
00:22:56 有的海龜就嚇破膽了
00:22:58 去到海邊要放生的時候
00:23:00 有些爬不回去
00:23:02 爬不回去的就硬推
00:23:04 推到海水的地方
00:23:08 結果沒辦法游就死了
00:23:11 他說你是在放生
00:23:13 你卻害這些海龜死
00:23:16 這麼說你放生有什麼意義
00:23:19 現在才這樣說
00:23:21 而且還說有專門賣
00:23:25 放生的小鳥
00:23:26 而且廣告牌掛很大塊
00:23:30 寫放生者有預約打八折
00:23:35 什麼叫做預約
00:23:36 預約就是先說我要多少
00:23:39 現在你有預約
00:23:41 他就拼命抓
00:23:43 這樣每隻都會活嗎
00:23:44 你想也知道
00:23:47 所以這就是沒智慧
00:23:49 放生是隨時隨地都可以做
00:23:52 所以廟宇說要抓動物
00:23:57 去放生
00:23:58 不要跟人參加
00:23:59 不是我壞心叫你別參加
00:24:01 事實上你參加就不是好事
00:24:04 這以前我也說過一次
00:24:08 恆春一艘船進來
00:24:11 海龜抓好幾百隻
00:24:14 海關的人說
00:24:16 抓這麼多隻海龜要幹嘛
00:24:18 說是廟預定的
00:24:23 廟預定這個要幹嘛
00:24:25 說要放生啊
00:24:29 不抓魚拼命去抓海龜
00:24:33 這就是罪業
00:24:35 你如果不放生他不會抓
00:24:37 沒人要就不會抓
00:24:39 你就是會跟他買他才抓
00:24:41 像鳥園你不去買來放生
00:24:44 他就不會賣了啦
00:24:46 他要是養到飼料吃太多
00:24:49 他就會放生了
00:24:50 不用你去放生
00:24:52 他一直吃飼料沒人買
00:24:54 吃到怕他自己就放生
00:24:56 對不對
00:24:57 所以說世人都盲目做善事
00:25:00 我們做善事是隨時隨地
00:25:04 不是計劃去做
00:25:06 你若是用計劃去做
00:25:09 常常有時會有反作用出來
00:25:12 這就變成沒智慧
00:25:15 這篇再來複習一遍
00:25:21 智者
00:25:24 知時識務
00:25:26 戒欺求慊
00:25:28 觀察想像
00:25:31 能辨是非
00:25:33 好善不倦
00:25:36 樂天知命
00:25:39 人能行之
00:25:41 諸神護佑
00:25:43 惟德是輔
00:25:45 他說這個智
00:25:49 就是要知道時機
00:25:53 要明白世事
00:25:56 要警戒欺騙
00:26:02 來求知足
00:26:04 就要觀看察理
00:26:07 分析舊有的觀念
00:26:11 來變成新的觀念
00:26:13 就像孔子說的溫故知新
00:26:18 你有辦法分辨是非
00:26:22 好善不停止
00:26:26 高興上天的安排
00:26:30 我們要知道這個命
00:26:32 不會怨天
00:26:34 人人若可以照這樣做
00:26:37 這樣眾神就會保護庇佑
00:26:43 只有這樣有德性的人
00:26:48 眾神才會給你輔助
00:26:52 易經有一句樂天知命
00:26:58 怎樣叫做樂天知命
00:27:00 現在來看辭海的說明
00:27:04 易繫辭
00:27:08 樂天知命故不憂
00:27:13 疏順天施化
00:27:17 是歡樂於天
00:27:19 識物始終
00:27:22 是自知性命
00:27:24 順天道之常數
00:27:27 知性命之始終
00:27:29 任自然之理
00:27:31 故不憂也
00:27:35 辭海說易經傳的一句話
00:27:41 就是在繫辭段裡所說的
00:27:45 他說樂天知命故不憂
00:27:52 在易經裡的注疏這樣說
00:27:56 順天施化
00:27:58 順天施化就是萬項由天安排
00:28:04 這就是歡樂於天
00:28:06 我們不會怨天啊
00:28:08 由天去安排
00:28:10 知道東西的始終
00:28:13 這樣你就知道你的性命
00:28:17 怎樣叫知道性命的始終
00:28:20 就像做了這張桌子
00:28:21 久了就會壞掉
00:28:24 這叫做始終
00:28:27 一旦這東西會壞掉
00:28:29 就跟人一樣會生就會死
00:28:33 所以你若知道東西有始終
00:28:35 就知道性命如何
00:28:39 你若順天道之常數
00:28:43 怎樣是叫常數
00:28:45 辭海說
00:28:47 凡數之值一定不變者
00:28:50 曰常數
00:28:52 無論什麼東西
00:28:53 假如有一定不變的
00:28:56 這叫做常數
00:28:58 也就是天道說的
00:29:01 善有善報惡有惡報
00:29:04 人生生死死生老病死
00:29:08 這是一定的
00:29:09 絕對不會改變的
00:29:11 你若順天道之常數
00:29:14 知道性命的始終
00:29:17 我們就要任自然之理
00:29:22 這樣我們心裏就沒有憂患
00:29:24 沒有煩惱了對不對
00:29:27 怎樣叫做自然
00:29:30 辭海說
00:29:31 自然無勉強也
00:29:33 自然就是連一點勉強都沒有
00:29:37 就像說生是生死是死
00:29:40 生死兩個字不會放在心裡
00:29:45 所以金剛經裡說要離四相
00:29:49 這四相之中
00:29:52 有一個叫壽者相
00:29:54 怎樣叫壽者相
00:29:57 一個人要是痛苦
00:29:59 一直想要自殺
00:30:02 這就是叫做壽者相
00:30:04 你就沒有任自然之理啊
00:30:07 你就還不應該死
00:30:08 自己一直想要死
00:30:10 這樣不行啊
00:30:13 有一種人
00:30:14 吃飽就求神求佛
00:30:17 求能不能壽命長一點
00:30:20 這樣也是不自然之理啊
00:30:23 你的性命要有多長就是多長
00:30:26 除非你就是行善
00:30:29 天幫你加壽以外不用去求
00:30:32 這就是任自然之理
00:30:35 所以一個人任自然之理
00:30:37 就沒憂患了
00:30:39 你若是沒有
00:30:40 就一直痛苦一直想自殺
00:30:42 想要自殺的人就憂
00:30:44 假如一個人怕死
00:30:45 一直求一直求
00:30:46 也會憂啊
00:30:48 所以你若能任自然之理
00:30:50 就不會憂患了
00:30:52 這叫做樂天知命
00:30:53 也是玉皇經裡跟我們說的
00:30:58 樂天知命
00:30:59 人能行之
00:31:01 諸神護佑
00:31:02 惟德是輔
00:31:05 那麼對這個自然就要注意
00:31:10 因為自然就是不勉強
00:31:12 不勉強就是自然來講
00:31:18 就是叫自由啊
00:31:20 做什麼都自由自在啊
00:31:23 這樣來說就曲解這個意思
00:31:26 這個自然跟一般所講的自由
00:31:33 何謂自然
00:31:34 逍遙自在之義
00:31:38 非放縱自由也
00:31:42 他說什麼是自然
00:31:45 自然就是逍遙自在的意思
00:31:49 並不是放縱自由
00:31:52 逍遙自在跟放縱自由
00:31:57 意義不一樣
00:31:58 來看辭海
00:32:00 逍遙自在謂無罣礙也
00:32:05 逍遙自在就是在說我們心都沒有罣礙
00:32:11 沒煩沒惱沒憂沒愁
00:32:15 放縱自由就不是
00:32:17 來看辭彙
00:32:20 放縱
00:32:21 意向放蕩
00:32:23 指縱性任意
00:32:26 放縱的意思
00:32:28 也可以說是放蕩
00:32:30 就是指我們的性沒有拘束
00:32:34 這個自然就是說我們的心
00:32:37 不是說我們的身體
00:32:40 假如有一個人對這個自然
00:32:44 你若是解釋錯誤一個來說
00:32:48 就糟糕了
00:32:49 接續看下文
00:32:51 乃是立身之本
00:32:56 願爾天下蒼生
00:33:00 無疑了悟奉行
00:33:04 同登樂善之天
00:33:08 勿墜幽酆之路
00:33:13 以上說的仁義禮智
00:33:18 這是什麼
00:33:19 這是做人處世的根本
00:33:23 所以希望天下的眾生
00:33:26 蒼生跟眾生一樣
00:33:30 不能懷疑經中所說過的話
00:33:37 應該要了悟仁義禮智
00:33:42 就是為人處世根本的條件
00:33:49 而且要親奉遵守來做
00:33:58 這樣來說才有辦法
00:34:01 登上這個極樂善理的天堂
00:34:07 絕對不要犯到我所說的話
00:34:11 墜入幽冥地獄之路
00:34:17 我們本文說到幽酆
00:34:24 幽就是幽冥
00:34:27 酆就是酆都城
00:34:29 所以幽冥就是說陰間
00:34:32 酆都城就是地獄的轄區
00:34:37 這個問題我們來看註解
00:34:42 先看佛學辭典
00:34:44 對幽冥的看法是怎樣
00:34:48 幽冥
00:34:51 三惡道無真理光之處也
00:34:58 現在說這個幽冥
00:35:01 就是三惡道
00:35:03 怎樣是叫三惡道
00:35:04 三惡道就是畜生惡鬼地獄
00:35:08 這樣叫三惡道
00:35:09 就是沒真理這個光的地方
00:35:14 因為畜生沒辦法聽真理
00:35:19 餓鬼也沒有辦法聽真理
00:35:21 因為地獄這個地方
00:35:23 也沒辦法聽真理
00:35:25 所以才說無真理光的地方
00:35:29 另外看道教辭典這樣說
00:35:34 幽冥
00:35:36 猶言地下也
00:35:39 道書以陰府幽冥之處
00:35:43 指地獄道、餓鬼道等
00:35:46 鬼趣也
00:35:48 這個幽冥說等於地下
00:35:53 道書裡面說的是陰府幽冥的地方
00:35:58 就是指地獄道
00:36:00 也是指餓鬼道
00:36:03 幽冥
00:36:05 佛家語
00:36:08 猶言冥土
00:36:11 指地獄及餓鬼道言
00:36:17 辭海說幽冥是佛教說的話
00:36:22 也能說是冥土
00:36:25 就是說指地獄及餓鬼道
00:36:29 現在開始說
00:36:32 更宜時行方便
00:36:37 廣積陰功善德
00:36:41 更更就是加一層
00:36:46 加一層要時常行方便
00:36:50 多做一些陰功善德
00:36:55 對這個方便跟陰功善德
00:36:59 我們上次已經說明一遍了
00:37:05 看以前的筆記
00:37:09 道教大辭典說
00:37:11 言凡便利於人之事皆謂之行方便也
00:37:17 假如做什麼事
00:37:19 都給人便利做事情
00:37:21 這就是行方便
00:37:23 另外道教大辭典說
00:37:25 陰功猶言陰德也
00:37:28 謂暗中行善
00:37:30 積德之事
00:37:32 不欲人知也
00:37:34 這個陰功可以說是陰德
00:37:38 陰德跟陰功是一樣的
00:37:41 就是靜靜地做善事
00:37:44 來累積有德性的事
00:37:47 不是說要讓人知道
00:37:50 這就是陰功積德
00:37:52 對這個陰功積德
00:37:54 來看洞玄經一句話
00:37:59 洞玄經是道教的經
00:38:03 陰功積德
00:38:06 默感神明
00:38:09 一個人做陰功積德
00:38:12 你靜靜地做會感動到神明
00:38:17 做善事若靜靜地做
00:38:20 上天就會給你保佑
00:38:23 瑤池金母洪慈普度救劫經
00:38:27 裡面這樣說
00:38:30 作善
00:38:32 欲與人知
00:38:35 謂之陽善
00:38:36 為善
00:38:38 不求人見
00:38:39 謂之陰德
00:38:42 現在這句話要怎麼說
00:38:44 一個人作善
00:38:48 想要讓人知道
00:38:51 做善事有沒有人知道
00:38:54 都不要緊
00:38:57 靜靜地做
00:38:59 別人知道就知道
00:39:00 不知道也沒關係
00:39:02 假如一個人做善事
00:39:04 一直想要讓人知道
00:39:06 這就叫做陽善
00:39:09 那做善事不求別人看見
00:39:13 不是說不讓人看見
00:39:15 做善事讓別人看見沒關係
00:39:18 不求就是不故意讓人看見
00:39:22 不是有人看才要做
00:39:24 沒人看就不要做
00:39:26 所以做善事不求別人看見
00:39:29 這就是陰德
00:39:32 看呂純陽祖師的說明
00:39:37 德有陽德陰德
00:39:42 陽德者福
00:39:44 德惠之
00:39:46 欲為人知者得之
00:39:50 名之曰福德
00:39:52 陰德者功
00:39:55 德惠之
00:39:56 不為人知者得之
00:39:58 名之曰功德
00:40:00 亦名陰功也
00:40:04 說這個德
00:40:09 一個分為陽德
00:40:12 一個分為陰德
00:40:15 什麼叫做陽德
00:40:17 陽德就是福
00:40:21 德惠之
00:40:23 德就是道德
00:40:27 惠就是恩惠別人
00:40:29 等於是做善事去救人
00:40:31 還是去幫助人種種
00:40:34 德惠者
00:40:36 但是你想讓人知道
00:40:38 這種人你會得到
00:40:40 得到什麼
00:40:41 得到這個福
00:40:42 這個名字就叫做福德
00:40:46 所以做善事你若想求人知道
00:40:48 有所求之心並不是說不行
00:40:51 是只有福德而已
00:40:54 陰德就是功
00:40:58 你去救人去做善事
00:41:02 不讓別人知道的人
00:41:04 就會得到
00:41:06 這個名字就叫做功德
00:41:09 這個功德也稱作陰功
00:41:14 也等於是陰德
00:41:15 陰德就是陰功
00:41:17 這樣說比較快
00:41:19 現在另外來看
00:41:21 了凡四訓一句話

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

玉皇普渡聖經03

玉皇普渡聖經03

玉皇普渡聖經3/20部影片

熱門影集