直播頻道
專題3台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
金剛經 21
展開影音選單
開啟所有影集
金剛經 21
8940
8
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:11
在座同修
00:02:14
大家午安
00:02:16
我們現在來翻
00:02:17
究竟無我分第十七
00:02:22
不然我們現在開始
00:02:24
下午就是從這裡接下去
00:02:27
須菩提
00:02:29
若菩薩作是言
00:02:31
我當莊嚴佛土
00:02:33
是不名菩薩
00:02:35
何以故
00:02:36
如來說莊嚴佛土者
00:02:39
即非莊嚴
00:02:40
是名莊嚴
00:02:42
對於本文
00:02:43
我們上期 有引惠能六祖的解釋
00:02:47
下午進一步 來看呂純陽祖師的解釋
00:02:54
言佛土者
00:02:58
清淨心之心土
00:03:01
則眾生之真心也
00:03:05
願地菩薩以定慧莊嚴
00:03:10
而不見其相
00:03:13
心佛土本來莊嚴
00:03:16
外物焉能再莊嚴耶
00:03:22
可笑凡夫不知真佛土
00:03:26
而以七寶莊嚴世間佛土
00:03:30
自言得其功
00:03:32
自言得菩提
00:03:35
願地菩薩若作如是言者
00:03:39
則不名菩薩矣
00:03:41
何謂如來說莊嚴佛土
00:03:46
當於非莊嚴中求之
00:03:49
若人心常清淨
00:03:52
則是真莊嚴佛土
00:03:55
故言即非莊嚴是名莊嚴也
00:04:00
現在呂純陽祖師這樣說
00:04:04
我們在說佛土是指什麼
00:04:08
一般人就說是寺廟
00:04:12
但是說佛土其實 是指我們人清淨的心土
00:04:17
在說我們的清淨心
00:04:20
就是我們眾生的真心
00:04:24
我們修菩薩行的人
00:04:27
用我們的禪定和智慧
00:04:31
來莊嚴我們心的佛土
00:04:35
一個人若沒有禪定智慧
00:04:39
你的心就沒辦法莊嚴
00:04:43
但是呢 你不見其相
00:04:46
因為我們這個定慧莊嚴 你看不見啊
00:04:52
你要知道我們心的佛土 本來就是莊嚴
00:04:57
你外面的東西 要怎麼再去莊嚴
00:05:02
不過可笑凡夫
00:05:05
他不知道我們真的佛土
00:05:08
不知道我們心中的佛土
00:05:12
才用七寶 要來莊嚴世間的佛土
00:05:16
世間的佛土 我們上期就說過了
00:05:20
就是這個佛寺
00:05:23
而且你莊嚴世間佛土之後
00:05:28
你自己說你得到功勞
00:05:31
自己說你自己得到菩提
00:05:35
假使你若修菩薩行的人
00:05:37
你若說這種的話
00:05:40
這樣你就沒資格 說你是修菩薩行的
00:05:46
怎樣叫做如來說莊嚴佛土
00:05:49
應該不是莊嚴裡面去求
00:05:54
不是莊嚴裡面去求
00:05:56
就是說真的苦修苦行
00:05:59
不是只有說 在那個堂皇的佛寺修行
00:06:06
假使一個人 你的心若永久清淨
00:06:11
這樣就是真正的莊嚴佛土
00:06:14
所以才說即非莊嚴 是名莊嚴 這句話
00:06:19
在文殊般若經裡面一句話
00:06:23
為一切眾生發大莊嚴
00:06:27
而心不見莊嚴之相
00:06:31
菩薩如是
00:06:32
豈肯自言其功哉
00:06:35
若作是言是四相未除
00:06:39
即凡夫之見
00:06:41
其誰名為菩薩耶
00:06:45
在這個文殊般若經裡面說
00:06:49
我們為了眾生
00:06:52
來蓋了一間很大的佛寺
00:06:57
但是你的心中 不見莊嚴之相
00:07:01
他不會去 好比說裝一個身分
00:07:06
裝一個派頭
00:07:08
所以修菩薩行的人 就是這樣
00:07:12
他不敢說我今天得到功德
00:07:17
假使一個人
00:07:20
你這樣身分派頭裝得很好
00:07:23
一間佛廟蓋得很大
00:07:25
你說我得到功德
00:07:27
若作是言
00:07:28
若這樣你的四相就沒有除
00:07:32
雖然你的派頭 裝得很大還是凡夫
00:07:37
這是凡夫之見啊
00:07:40
什麼人大膽 你敢說你是菩薩
00:07:46
這是文殊般若經 裡面所說的
00:07:51
我們現在再看下文
00:07:54
須菩提
00:07:56
若菩薩通達無我法者
00:08:01
如來說名真是菩薩
00:08:06
他說須菩提
00:08:08
假使你修菩薩行的人
00:08:11
你若有辦法來通達 無我相 無法相這個人
00:08:18
我們佛祖說這個人 可以稱為真正的菩薩
00:08:26
對於本句
00:08:27
我們來看惠能六祖的解釋
00:08:31
於諸法相無所滯礙
00:08:37
是名通達
00:08:40
不作解法心
00:08:41
是名無我法
00:08:44
無我法者
00:08:45
如來說名真是菩薩
00:08:49
隨分行持
00:08:51
亦得名為菩薩
00:08:54
然未為真菩薩
00:08:58
解行圓滿
00:09:00
一切能所盡
00:09:02
方得名真是菩薩也
00:09:07
這裡面 一個注解首先做說明
00:09:11
佛學大辭典這樣說
00:09:14
解行
00:09:16
知解與修行
00:09:19
解理行事也
00:09:21
天台戒疏上
00:09:24
於出世道
00:09:25
解而勤行
00:09:27
故名解行
00:09:29
勝鬘寶窟中本曰
00:09:32
由解行高明
00:09:34
得入初地
00:09:36
唐高僧傳曰
00:09:39
解行高明
00:09:40
根識清淨
00:09:43
佛學大辭典說
00:09:46
解行是什麼
00:09:49
就是知道 瞭解這個道理和修行
00:09:56
就是瞭解道理來做事情
00:10:01
在天台戒疏的上卷 裡面這樣說
00:10:07
說在這個出世道
00:10:11
我們修行 有一個出世和入世
00:10:15
出世就是已經斷這個塵俗
00:10:20
若是入世法 就是還在和這個世俗交往
00:10:28
所以在這個出世道 你瞭解和認真修行
00:10:35
這個名字叫做解行
00:10:39
在勝鬘寶窟這個中本 的裡面這樣說
00:10:47
由這個解行才生出智慧
00:10:51
這個明 明就是智慧
00:10:53
高明就是智慧通達
00:10:55
由你的解行才生出智慧
00:10:59
才入於這個初地
00:11:02
初地就是已經證聲聞果
00:11:06
在唐朝高僧傳裡面這樣說
00:11:11
解行高明
00:11:15
一個人你若有辦法 解行生出智慧
00:11:21
你的六根和六識
00:11:23
根識
00:11:25
根就是六根
00:11:26
識就是六識
00:11:28
你的六根六識 才有辦法得到清淨
00:11:33
所以現在 惠能六祖這樣跟我們說
00:11:38
說在這個諸法相
00:11:42
法相這個我們之前 也跟你們解釋過了
00:11:47
我們若在佛教上
00:11:52
一切的儀式
00:11:56
以及一切的有形有色 的東西都叫做法相
00:12:01
在這個一切的法相 你不會受阻礙
00:12:06
這個名字叫做通達
00:12:09
比如我蓋一間廟很大間
00:12:11
我不會被這間廟綁住
00:12:15
雖然說我做法會
00:12:18
但是我的心不會 被這個法會的心綁住
00:12:22
這個名字就是通達
00:12:27
你不要做這個解法的心
00:12:32
你不要說你什麼都知道
00:12:35
這個名字叫做無我法
00:12:39
所以這個無我法
00:12:41
佛祖說這才是真正的菩薩
00:12:47
你假使若一部分來修行
00:12:50
也可以說是菩薩
00:12:52
假使我們修行人
00:12:54
我們佛教裡面有很多法門
00:12:59
你去修一部分
00:13:02
你修一部分也叫做菩薩
00:13:05
但是這不是真正的菩薩
00:13:09
這是只有稱呼而已
00:13:13
你有辦法解行圓滿
00:13:17
一切的妄念
00:13:19
能所就是妄念
00:13:21
一切的妄念全都斷盡
00:13:23
你才可以叫做真正的菩薩
00:13:29
這是我們惠能六祖 跟我們所解釋
00:13:40
我們另外來看 呂純陽祖師的說明
00:13:45
通達無我法者
00:13:49
是通達無我相無法相也
00:13:54
自讚我宗
00:13:56
輕慢異宗
00:13:58
黨同伐異
00:13:59
名為我相
00:14:02
若通達有教無類者
00:14:05
名為無我相
00:14:07
以色相莊嚴世間佛土者
00:14:10
名為法相
00:14:12
以定慧莊嚴心佛土 而不見其相者
00:14:17
名為無法相
00:14:20
總之通達無我法者
00:14:22
方得名真是菩薩也
00:14:26
這裡面 一個注解首先做說明
00:14:30
佛學常見詞彙這樣說
00:14:33
法相
00:14:34
諸法顯現於外
00:14:38
各別不同的相狀
00:14:41
所以你就要注意這個法相
00:14:44
這個法
00:14:46
不是佛法
00:14:48
不是道法
00:14:50
這個法就是我們 六塵之一 這個法塵
00:14:56
法相就是等於法塵之相
00:15:00
他說一切法塵
00:15:02
顯現在外面
00:15:06
各個都分別不同的相狀
00:15:11
比如說人 你每個人也不一樣
00:15:15
你蓋一間房子 每間房子也不一樣
00:15:19
你蓋一間廟 每間廟的形狀也不一樣
00:15:24
所以法塵啊
00:15:25
每一分每一分都不一樣
00:15:28
所以法相 就是諸法顯現於外
00:15:32
各別不同的相狀
00:15:34
這叫做法相
00:15:37
現在來看 呂純陽祖師的說明
00:15:42
我們金剛經說 通達無我法這句話
00:15:48
是通達無我相 無法相
00:15:52
他簡單的說就是無我法
00:15:54
無我就是無我相
00:15:57
無法就是無法相
00:16:00
一個人你若自己 誇讚自己的宗派
00:16:05
輕視怠慢別的宗派
00:16:10
黨同伐異這就是我相
00:16:15
你若有辦法 來通達有教無類的人
00:16:19
這個人就是無我相
00:16:23
用著色相來莊嚴世間佛土
00:16:27
用這個色相 來莊嚴這些佛寺
00:16:31
這個叫做法相
00:16:34
用定慧 來莊嚴我們心的佛土
00:16:39
以六根清淨
00:16:43
你不要看到那個相
00:16:46
好比雖然說我的心有莊嚴
00:16:49
但是你不會顯露在表面
00:16:52
這叫做法無法相
00:16:55
總而言之通達無我法
00:17:00
才有辦法這個名字 叫做真正的菩薩
00:17:06
所以我們現在第十七分 就是到這裡結束
00:17:10
現在這個第十七分裡面 說這個我相和法相
00:17:16
前面在說 譬如人身長大這段文
00:17:20
這只有是在講這個我相
00:17:24
現在下面在說的 我當莊嚴佛土
00:17:28
這就是在破這個法相
00:17:32
所以結論就是說 要通達這個無我法
00:17:36
這才是真正的菩薩
00:17:39
因為我們時間的關係
00:17:41
說到這裡就暫且告一段落
00:17:43
第十八分 等到下期再來分解
00:17:47
在座同修
00:17:50
大家午安
00:17:54
我們現在翻 一體同觀分第十八
00:18:00
對於這個標題
00:18:02
我們看道濟禪師的說明
00:18:07
此言心佛與眾生 是三無差也
00:18:17
離眾生無佛
00:18:20
離佛無眾生
00:18:24
離心也無眾生
00:18:28
也無佛
00:18:30
眾生心中皆有佛性
00:18:35
名雖有聖凡
00:18:37
其體一也
00:18:40
其差別之處
00:18:42
是在眾生隨業遷流
00:18:47
而遺失本體
00:18:50
佛不為業轉
00:18:53
而了悟真心
00:18:55
所謂一體同觀者
00:18:58
即云眾生本有佛性
00:19:02
與佛原來無二無別
00:19:06
佛和眾生有同體
00:19:09
因同體而起大悲也
00:19:14
對於本文裡面二個注解
00:19:16
首先做說明
00:19:19
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:19:23
一體 外相雖異
00:19:28
而其本性則一
00:19:31
故曰一體
00:19:35
涅槃無名論曰
00:19:37
天地與我同根
00:19:40
萬物與我一體
00:19:44
現在佛學大辭典這樣說
00:19:48
說一體若外相雖然不同
00:19:55
我們人跟佛祖 依外觀看是不一樣
00:20:01
不過他們的本性是一樣
00:20:06
所以才說一體
00:20:10
在涅槃無名論裡面這樣說
00:20:15
天地跟我同一個根
00:20:20
萬物跟我同一個體
00:20:26
這是佛學大辭典 裡面所說的
00:20:30
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:20:34
與樂曰慈
00:20:37
拔苦曰悲
00:20:39
智度論二十七曰
00:20:42
大慈與一切眾生樂
00:20:45
大悲拔一切眾生苦
00:20:49
佛學大辭典這樣說
00:20:52
說假使若能夠 讓人得到快樂叫做慈
00:21:00
有辦法能夠拔苦叫做悲
00:21:05
怎樣叫做樂
00:21:08
假使若財施
00:21:10
那個人在窮苦 那個人在沒錢
00:21:14
你布施幫助他
00:21:17
他會得到快樂
00:21:19
這個叫做慈
00:21:22
但是有辦法得到慈
00:21:25
不一定有辦法來離苦
00:21:31
因為人家若幫助你來說
00:21:33
那些錢花完
00:21:36
還是要苦啊
00:21:39
那麼要拔這苦要怎麼辦
00:21:42
拔這個苦就是要聽道理
00:21:44
就是要法施
00:21:47
道理聽過之後雖然沒錢 他不會感到痛苦
00:21:50
生病雖然給醫生看
00:21:54
身體是有痛苦
00:21:56
不過他的心不會痛苦
00:21:59
所以有辦法 去拔這個苦這個就是悲
00:22:04
所以智度論 二十七卷裡面一句話
00:22:09
大慈就是讓一切眾生樂
00:22:14
大悲就是拔一切眾生的苦
00:22:19
等於慈就是財施
00:22:23
大悲這個就是等於法施 這樣說較快
00:22:30
佛學大辭典又一句話說
00:22:31
大悲 救他人苦之心謂之悲
00:22:38
佛菩薩之悲心廣大
00:22:42
故曰大悲
00:22:44
涅槃經十一曰
00:22:46
三世諸世尊
00:22:48
大悲為根本
00:22:50
若無大悲者
00:22:52
是則不名佛
00:22:56
佛學大辭典說大悲是什麼
00:23:00
我們若有辦法 救人離苦的心
00:23:05
這個叫做悲
00:23:07
若佛菩薩的悲心很大
00:23:11
所以才叫做大悲
00:23:13
涅槃經的第十一卷裡面說
00:23:16
三世諸世尊
00:23:19
世尊就是佛
00:23:21
等於三世所有的佛
00:23:25
他是大悲為根本
00:23:28
因為呢 三世諸佛
00:23:30
他們大多數 都出來度化眾生
00:23:33
講經說法
00:23:36
假使一個人 你若沒有出來講經說法
00:23:41
就不能稱呼說是佛
00:23:44
是只能稱呼說 你是一個聲聞
00:23:49
一般說是羅漢
00:23:51
他就沒有資格稱呼為佛
00:23:56
所以道濟禪師這樣說
00:24:00
道濟禪師以前我說過了
00:24:03
就是濟公活佛
00:24:06
因為濟公活佛
00:24:08
他的道號叫做道濟
00:24:13
他說此言心佛與眾生 是三無差也
00:24:21
現在就是說我們人的心
00:24:25
跟佛祖 眾生這都沒差別
00:24:31
所以觀無量壽經才會說
00:24:33
是心是佛 是心作佛 這個道理
00:24:39
也是說 眾生皆有佛性這個道理
00:24:43
所以心佛眾生是沒有差別
00:24:49
你若離開眾生就沒佛了
00:24:53
離開佛就沒有眾生
00:24:56
離開心一樣 也沒有眾生 也沒有佛
00:25:03
我們眾生的心裡 全都有佛性
00:25:10
我們人一般 說你是聖人你是凡夫
00:25:14
雖然有這個 聖人凡夫的分別
00:25:19
不過他的本性一樣啊
00:25:24
他所差別的地方在哪裡
00:25:29
就是眾生隨我們的業障
00:25:34
而在六道輪迴
00:25:37
因為他的本體被遺失了
00:25:44
佛不會被這個業障所輪轉
00:25:53
他是了悟我們的真心
00:25:56
就是所說的一體同觀
00:26:01
就是說眾生本來都有佛性
00:26:08
和這個佛原來 就沒有兩種的差別
00:26:14
佛和眾生 就是有一個同體
00:26:18
一樣都有佛性
00:26:20
因為同體 才生出這個大悲的心
00:26:26
所以大家說
00:26:30
為什麼人家 有辦法看出本性
00:26:32
我們沒辦法看出本性
00:26:36
我們人的佛
00:26:39
和一般說的眾生 實在是同一個體
00:26:46
佛是什麼
00:26:47
我們常說慧日 慧日
00:26:51
佛就好比像太陽
00:26:55
無論是好天氣
00:26:58
無論是陰天
00:27:01
無論是下雨天
00:27:03
無論是颱風天
00:27:06
太陽都一樣
00:27:08
都沒有差別
00:27:10
所有的差別在哪裡
00:27:12
是那些烏雲
00:27:16
所以一個人的妄念
00:27:20
就和烏雲一樣
00:27:23
妄念若愈多
00:27:26
這個烏雲在籠罩就愈多
00:27:31
這個雲不是一層而已
00:27:33
雲是重重疊疊
00:27:38
人的妄念也是一樣
00:27:40
重重疊疊
00:27:43
你若要看你的佛性要怎樣
00:27:46
大家說要見性
00:27:48
一定你要將這個妄念掃開
00:27:53
才有辦法看出你的本性
00:27:57
我們有時說
00:27:59
那個下大雨黑天暗地
00:28:03
太陽有差別嗎
00:28:04
都沒有差別
00:28:07
我們在座 若曾坐過飛機的人就知道
00:28:12
這個飛機飛上去
00:28:16
衝出雲的上面
00:28:20
艷陽高照
00:28:24
你從飛機裡面往下看看
00:28:29
景色很美的喲
00:28:31
雲一層一層的
00:28:34
高的像山
00:28:37
若低的像山谷
00:28:41
有高有低
00:28:45
假使雲層愈多
00:28:49
等於好比像描寫 我們人的妄念愈多
00:28:52
要打開雲層愈困難
00:28:56
我們人妄念若少
00:28:58
好比像雲層遮得比較少
00:29:01
風一大 雲就吹開了
00:29:05
所以那個太陽本來一樣
00:29:09
因為我們若聖人的心 就是好比像晴天
00:29:12
好天氣
00:29:13
好天氣 頭一抬就看到太陽了
00:29:16
就見性
00:29:19
凡夫沒辦法看那個太陽
00:29:24
好比像你沒辦法看出本性
00:29:27
被雲層遮住 你沒辦法看出本性
00:29:30
所以你若要看出本性
00:29:32
一定我們的妄念要掃開
00:29:37
這是佛 心和我們眾生 同一體的原理在那裡
00:29:45
我們現在來看本文
00:29:50
須菩提於意云何
00:29:57
如來有肉眼不
00:30:01
如是世尊
00:30:03
如來有肉眼
00:30:08
釋迦佛祖 他來對須菩提這樣說
00:30:14
須菩提啊 你認為我有肉眼嗎
00:30:23
須菩提回答
00:30:25
說是啊 師父你有肉眼
00:30:32
怎樣叫做肉眼
00:30:34
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:30:39
肉眼者
00:30:41
肉身之眼
00:30:44
能見一切世間物質
00:30:48
而見前不見後
00:30:50
見明不見暗
00:30:52
見近不見遠
00:30:56
呂純陽祖師說肉眼是什麼
00:31:00
是我們肉體的眼睛
00:31:04
有辦法看到世間 有形有色的東西
00:31:11
但是你有辦法 看前面就沒辦法看後面
00:31:16
有人說不會回頭看嗎
00:31:18
你回頭看
00:31:19
這邊看得到 前面就看不到了
00:31:22
看到一面而已
00:31:26
有辦法看亮的 就沒辦法看暗的
00:31:30
有辦法看近的 就沒辦法看遠的
00:31:34
這是呂純陽祖師 簡單的說明
00:31:39
詳細來看 佛光大辭典的解釋
00:31:43
肉眼乃五眼之一
00:31:47
指人之肉眼
00:31:50
凡夫以此肉眼 可分明照見色境
00:31:56
然肉眼有諸多障礙
00:32:00
據大智度論卷三十三載
00:32:05
肉眼能清晰 照見近處之景物
00:32:11
於遠處則否
00:32:13
照見眼前之景物時
00:32:16
即無法同時照見背後
00:32:20
能照見外在者
00:32:23
卻無法照見內在者
00:32:27
白晝時能照見諸物
00:32:30
黑夜中則否
00:32:34
現在佛光大辭典這樣說
00:32:38
說肉眼是什麼
00:32:42
就是五種眼睛其中的一個
00:32:48
我們一共有五種的眼睛
00:32:54
最首先就是肉眼
00:32:58
再來就是天眼
00:33:02
天眼再上去就是慧眼
00:33:05
慧眼再上去叫做法眼
00:33:09
最高就是佛眼
00:33:12
有五種的眼睛
00:33:14
現在我們金剛經 就一樣一樣都會解釋
00:33:18
現在接下來就會一直解釋
00:33:22
它說這個肉眼 是五種眼睛其中的一種
00:33:29
就是指我們人的肉眼
00:33:31
肉若我們白話就是「肉」
00:33:34
就是肉眼
00:33:36
黏在我們人的肉叫肉眼
00:33:41
凡夫是用肉眼
00:33:46
可以分明來看到色境
00:33:51
怎樣叫做色境
00:33:52
眼睛看得到的東西 都叫做色境
00:33:58
但是這個肉眼 有很多的障礙
00:34:04
根據大智度論 三十三卷裡面的記載
00:34:12
肉眼能夠清楚 看見近的東西
00:34:20
但是遠的東西你看不到
00:34:26
你可以看見眼前的東西
00:34:30
但是你沒辦法 同時看到背後
00:34:34
不信我現在看前面 後面你看不到
00:34:40
你有辦法看到外面
00:34:45
同時你沒辦法看到裡面
00:34:48
眼睛看到外面去 裡面有什麼你不知道
00:34:54
你若天亮的時候 什麼東西都看得到
00:34:59
若是黑夜 什麼叫做黑夜
00:35:02
黑夜就是沒月亮
00:35:05
不像現在有這個電燈
00:35:08
以前說沒有這個燈
00:35:11
你若假使 沒有月亮 沒有這個燈火
00:35:16
在這個黑夜裡面 什麼你都看不到
00:35:22
而且這個肉眼
00:35:25
俗語有一句 說肉眼不識泰山
00:35:32
泰山是什麼
00:35:33
是一座很高的山
00:35:36
這是一個形容詞
00:35:38
泰山就是描寫說偉大的人
00:35:44
肉眼沒辦法看出人的偉大
00:35:51
說到這句話 恐怕你聽不清楚
00:35:56
我來引一個小故事
00:35:58
做個比喻做參考
00:36:02
我要說的這是實在的事情
00:36:06
我所親眼看到 和親耳聽到的
00:36:11
三十年前
00:36:12
那時我還年輕 四十幾歲而已
00:36:20
那時我四十幾歲 我全島都在跑 到處都去
00:36:27
當時我到台南的赤崁樓
00:36:32
旁邊的一個小公園
00:36:36
你若三十年前曾去過 台南的赤崁樓就知道
00:36:41
赤崁樓的旁邊 有一個小公園
00:36:47
現在呢 用圍牆圍起來
00:36:53
以前沒用圍牆圍起來
00:36:58
都個小公園呢
00:37:00
一些那個行商 都在公園裡面做生意
00:37:09
也有人賣東西 賣衣褲
00:37:12
好比像攤販就對了
00:37:15
也有人在那邊打拳賣膏藥
00:37:19
也有人在那邊賣吃的東西
00:37:23
可以說小公園裡面 變成生意場所
00:37:26
這樣說較快
00:37:30
但是有一天
00:37:36
我們台南新任的 一個警察局長來上任
00:37:44
這個警察局長呢
00:37:46
帶一些衛生單位
00:37:49
和一些工務局的人
00:37:57
來到赤崁樓邊那裡巡視
00:38:02
來到那個小公園時搖頭
00:38:06
有攤販在賣米粉湯 炒麵有的沒有的
00:38:14
客人一吃 骨頭丟得滿地
00:38:18
魚刺丟得滿地
00:38:20
蒼蠅到處飛
00:38:24
警察局長不是穿官服
00:38:28
像我們普通的便服
00:38:32
這裡衛生這麼不好
00:38:36
實在要有個計劃
00:38:39
計劃小公園四周圍 都用圍牆圍起來
00:38:49
那當時
00:38:53
有一個在做生意的
00:38:57
在賣吃的就對了
00:39:00
聽到說衛生壞要做圍牆
00:39:04
那個多大聲的你知道嗎
00:39:06
啊 要圍牆 你膽子那麼大要圍牆
00:39:12
在這裡賺錢十幾年了喲
00:39:14
沒有一個敢說圍牆
00:39:16
你膽子那麼大敢說要圍牆
00:39:19
警察局長大人大量啊
00:39:23
他也不生氣笑笑的
00:39:27
跟身邊的人說
00:39:31
若是這些生意人都很調皮
00:39:35
圍牆若圍太低 他會跨過去啊
00:39:40
圍牆要圍就要圍高一點
00:39:45
這個門不要做太寬
00:39:52
太寬來說車子可以進來
00:39:54
生意人也可以進來啊
00:39:56
就要做個自動門
00:39:58
可以轉的就對了
00:39:59
進去出來用轉的
00:40:02
攤子不能進來 車子也不能進來
00:40:07
那個生意人怎麼回答
00:40:09
什麼圍牆要圍高一點
00:40:12
要做自動門
00:40:13
三天就要把它打破
00:40:16
說三天就要把它打破
00:40:19
警察局長也沒生氣
00:40:23
跟身邊的人說走吧
00:40:25
走啦 走吧
00:40:28
走了之後 做生意的就指指點點
00:40:33
在那裡咒罵這樣
00:40:37
旁邊一個年輕人 說不要罵到這樣了啦
00:40:41
你乞丐在罵死皇帝
00:40:46
他回說怎麼樣
00:40:48
你亂罵一場你不怕沒命
00:40:53
什麼沒命
00:40:54
他那種角色
00:40:56
那個警察局長 就長得瘦瘦高高的
00:40:59
他那種角色
00:41:00
若三五個來看不上眼啦
00:41:04
說三五個來 他還看不上眼啦
00:41:09
他說你有膽量嗎
00:41:11
沒膽量
00:41:13
我母親在我出生時
00:41:16
用個石頭這麼大幫我做膽
00:41:18
我沒膽量 這樣說
00:41:22
你有辭別妻兒嗎
00:41:25
什麼打那種角色 我要辭妻兒
00:41:30
他說那個人 是什麼人你認識嗎
00:41:33
認識個什麼東西
00:41:36
你就是不認識 才那麼大膽啦
00:41:39
真正報個名字讓你知道
00:41:42
我看你破膽了啦
00:41:44
不是真的你母親 用個石頭這麼大給你做膽
00:41:48
他說是誰
00:41:50
我們台南市 新任換來的警察局長
00:41:58
這樣跟他說
00:41:59
跟他說一句警察局長而已
00:42:01
那個表情 我親眼看到才會學啊
00:42:05
聽到警察局長
00:42:07
啊 警警警警警察局長
00:42:11
是啊警察局長啊
00:42:14
才剛換來沒多久
00:42:17
就收攤子了
00:42:18
不敢做生意 就收攤子
00:42:21
收一收就回去
00:42:24
三天都沒出來
00:42:25
不敢出來做生意
00:42:27
躺在床上看天花板
00:42:31
經過三四天了沒動沒靜
00:42:35
自己一個人靜靜地跑出來
00:42:37
去問隔壁的攤販
00:42:41
警察局長有派人來嗎
00:42:43
說沒有啊
00:42:44
這幾天也沒看到警察啊
00:42:47
有問我的事情嗎
00:42:49
沒有啊
00:42:51
不要害人噢 老實講噢
00:42:53
神經病 若真的沒問我才敢出來
00:42:56
不然我不敢出來做生意
00:42:58
真的啦 沒騙你啦
00:43:01
都沒有啦
00:43:03
第四天攤子才又擺出來
00:43:07
警察局長是大人大量的人
00:43:10
理你這個凡夫俗子
00:43:15
經過沒多久 圍牆就圍起來了
00:43:18
現在你若去到台南 赤崁樓旁邊的小公園
00:43:22
現在都用圍牆圍起來了
00:43:25
若三十年前沒有圍牆
00:43:28
全都是那些攤販 生意人在那裡討生活
00:43:33
這就是什麼 這就是肉眼不識泰山
00:43:38
我們人的肉眼最沒有用
00:43:41
連一個能人你都看不懂了
00:43:44
你要看佛祖
00:43:46
有的說要看佛祖
00:43:47
要看菩薩
00:43:49
看一個東西都沒有了 我沒騙你
00:43:52
要看出本性 哪有麼快
00:43:56
我們的肉眼 沒辦法看出我們的本性
00:43:59
絕對不可能
00:44:02
這個眼睛就一層一層上去
00:44:05
現在接下來再看下文下去
00:44:09
須菩提於意云何
00:44:16
如來有天眼不
00:44:19
如是世尊
00:44:21
如來有天眼
00:44:23
釋迦佛祖又說
00:44:29
說須菩提啊
00:44:32
你認為我有天眼嗎
00:44:39
須菩提這樣說
00:44:41
說是啊 世尊你有天眼
00:44:47
對於這個天眼
00:44:49
我們來看惠能六祖一句話
00:44:53
見一切眾生皆有佛性
00:44:59
起憐愍心
00:45:01
是名為第二天眼
00:45:08
惠能六祖說你有辦法
00:45:11
看一切的眾生
00:45:14
大家都有佛性
00:45:17
所以心生出憐愍的心
00:45:20
同情的心
00:45:22
這個名字叫做第二天眼
00:45:27
佛光大辭典這樣說
00:45:31
天眼
00:45:33
為天人因修禪定所得之眼
00:45:39
此眼遠近前後
00:45:43
內外晝夜上下皆悉能見
00:45:51
佛光大辭典說天眼是什麼
00:45:57
就是天人
00:45:58
天就是神
00:46:00
人就是我們人
00:46:01
天人若因為來修這個禪定 所得來的眼睛
00:46:10
這個眼睛 無論是遠無論是近
00:46:16
無論是面前 無論是後面
00:46:20
無論是裡面 無論是外面
00:46:24
無論是白天晚上
00:46:28
不管是上面下面
00:46:32
上面就是描寫天堂
00:46:35
下面就是描寫地獄
00:46:38
無論天堂地獄
00:46:40
他都有辦法看出來
00:46:45
若有天眼 他就有辦法看神看鬼
00:46:52
但是你要注意噢
00:46:56
天眼跟陰陽眼是不一樣噢
00:47:01
若陰陽眼不用修的
00:47:06
陰陽眼有的生出來就有了
00:47:10
有的是因緣造化
00:47:14
好比說他就信神
00:47:17
神就賜他這個陰陽眼
00:47:23
陰陽眼有辦法看陰的
00:47:28
可以看到鬼
00:47:30
但是他說有看到神
00:47:32
並不是真正的神
00:47:34
所看的神就是鬼神
00:47:39
若一般的正神他看不到
00:47:45
以前這個梁先生或是 跟我來的這幾個就知道
00:47:51
常來聽我道理的 一個叫做眼通
00:47:54
他為什麼取為眼通
00:47:56
他的眼睛就有陰陽眼
00:48:00
那當時他都在慈惠堂
00:48:06
慈惠堂的乩童
00:48:09
要幫人祭煞 要捉鬼都找他去
00:48:13
他怎樣
00:48:14
那個乩童看不到啊
00:48:16
他有陰陽看得到
00:48:20
那個不乾淨 的東西在那裡啦
00:48:23
不乾淨的東西在那裡啦
00:48:27
但是有一回跟我說
00:48:30
老師啊 很奇怪哩
00:48:33
我若看到 穿得普通普通的神
00:48:38
我都看得很清楚
00:48:41
有的我看那個神 都模糊看不清楚
00:48:45
不知道那是什麼神
00:48:47
模糊的那個就是較高的神
00:48:51
你陰陽眼看不到
00:48:53
就要天眼才看得
00:48:55
你的陰陽眼 好比像東西遮住
00:49:00
模糊模糊看不清楚
00:49:02
陰陽眼真正的神 較高的正神你看不到
00:49:08
那個鬼神或鬼 或不乾淨的東西才看得到
00:49:13
那叫做陰陽眼
00:49:15
但是天眼就不是了
00:49:17
天眼它看得到神看得到鬼
00:49:19
看得到天堂看得到地獄
00:49:22
佛光大辭典才又說
00:49:27
大智度論列舉
00:49:30
天眼能見 因緣形成之諸假象
00:49:35
但不見實相
00:49:39
佛光大辭典說 大智度論來列舉一個天眼
00:49:45
有辦法因緣顯現的諸假象
00:49:48
比如說你這個人 前世從哪裡來的
00:49:55
或是看到一個東西說 這是怎麼樣形成的
00:50:00
他會知道
00:50:04
但是他沒辦法看他的實相
00:50:07
實相就是我們的本性
00:50:09
他沒辦法看出他的本性
00:50:13
他知道說 這個人前世從哪裡來
00:50:16
但是他不知道 下輩子要往那裡去
00:50:19
他不知道
00:50:20
他沒辦法看出人的心
00:50:24
你若有辦法看出人的心
00:50:26
雖然你看起來很斯文
00:50:28
但是你的心很惡毒啊
00:50:31
雖然你人脾氣很壞
00:50:33
不過你的心很善良啊
00:50:36
我知道你後世會去那裡
00:50:37
我會知道
00:50:38
這個就有達到 慧眼才看得出來
00:50:46
若是天眼呢
00:50:47
是知道你前世 從那裡來的我知道
00:50:51
但是後世的事情 他就不知道
00:50:55
有辦法看假象
00:50:57
沒辦法看實象
00:50:59
這就是天眼
00:51:02
我們下午說到這裡 時間的關係
00:51:04
就暫且告一段落
00:51:06
現在天眼再上去就是慧眼
00:51:09
慧眼再上去就是法眼
00:51:11
法眼再上去就是佛眼
00:51:13
這五個眼睛要去研究
00:51:15
你要達到什麼境界
00:51:18
這一段來聽就知道
00:51:22
在座同修
00:51:24
大家午安
00:51:28
我們現在翻
00:51:29
一體同觀分第十八
00:51:35
一體同觀分第十八
00:51:40
不然我們現在開始
00:51:42
須菩提於意云何
00:51:47
如來有肉眼不
00:51:51
如是世尊
00:51:53
如來有肉眼
00:51:56
我們上期就是講到這裡
00:51:58
下午從這裡接下去
00:52:01
須菩提於意云何
00:52:04
如來有天眼不
00:52:07
如是世尊
00:52:09
如來有天眼
00:52:13
釋迦佛祖又說須菩提啊
00:52:18
你認為我有具備天眼嗎
00:52:23
須菩提回答說
00:52:25
說是啊 世尊你有天眼
00:52:30
對於天眼我們上期 有引惠能六祖的解釋
00:52:37
下午我們來看呂純陽祖師
00:52:40
一個補充的說明
00:52:44
天眼者
00:52:47
依禪定力而得
00:52:51
不問遠近明暗皆能得見
00:52:58
外可上觀欲界諸天
00:53:02
下觀地獄一切情事
00:53:05
內則能見業果因緣
00:53:10
呂純陽祖師這樣說
00:53:14
說天眼是什麼
00:53:17
就是依靠我們禪定的力量
00:53:23
他有辦法得到這個天眼
00:53:26
天眼是要靠我們的禪定
00:53:31
所以這個天眼
00:53:32
不管你是遠近或是明暗
00:53:38
他都看得到
00:53:42
若是外面
00:53:45
他有辦法看到 上面欲界所有的天堂
00:53:51
和這些神所有的活動
00:53:56
下面有辦法 看到地獄閻羅王在辦案
00:54:01
或是這些刑罰 地獄一切的事情
00:54:05
他都知道
00:54:08
若是內呢
00:54:10
他有辦法 看出一個人的業果因緣
00:54:16
知道你前世從哪裡來
00:54:20
下輩子要到哪裡去
00:54:24
雖然他看得出來 他不會告訴你
00:54:28
所以很多人在談三世因果
00:54:35
真正若知道 因果的人他不愛講
00:54:40
因為談這個三世因果 是沒有好事
00:54:46
怎樣沒好事
00:54:48
你若說到好的麻煩較少
00:54:53
說到不好的麻煩就很多了
00:54:57
為什麼說到好的麻煩較少
00:55:00
說到不好的麻煩較多
00:55:02
以前在我們斗南 有一家診所
00:55:11
那個醫生姓楊 楊先生
00:55:17
那個楊先生因為 知道他前世的事情
00:55:23
知道他前世的太太在哪裡
00:55:27
真要命啊 常常去照顧她
00:55:31
那時楊先生 才四十幾歲而已
00:55:36
他那個太太已經九十幾了
00:55:41
很老就對了
00:55:43
常常去照顧她
00:55:46
人家想說很奇怪
00:55:48
他怎麼常常去 看那個老人家
00:55:52
別人跟他太太說 妳先生也很有趣
00:55:57
要交女人來說 也要交年輕的
00:56:02
怎麼去找那個老阿婆
00:56:05
那麼老了 做他的祖母也可以了
00:56:08
怎麼常去那裡幫她擦身體
00:56:12
有時候拿東西給她吃
00:56:15
餵她吃飯啦 這樣子去照顧她
00:56:21
他太太也很賢慧啦 她也不跟他吵架
00:56:30
後來她都在鸞堂
00:56:34
後來到鸞堂問
00:56:37
人家跟她說那就是 他前世的太太這樣說
00:56:47
現在那個老阿婆 也沒什麼親戚在
00:56:54
後來他太太也很善良啦
00:56:57
他太太也是 很信佛信神的人
00:57:00
後來說年紀那麼大了 沒人照顧她
00:57:04
既然是你前世的太太
00:57:06
不然乾脆 接來我們家裡來奉養
00:57:09
才接她來家裡
00:57:13
這是實在的事情在斗南
00:57:16
很麻煩
00:57:19
若萬一說 某人是你前世的太太
00:57:23
現在嫁人 又跟別人睡在一起
00:57:26
我看這樣子你心裡 一定不能平衡 會有疙瘩
00:57:32
若說那個人 前世對你有恩情來說
00:57:37
你幫忙他是比較沒關係
00:57:39
若說對方 前世跟你有仇那就要命了
00:57:45
有時候會去拚命
00:57:48
所以三世因果 有人較不喜歡講
00:57:50
真正修行人 不喜歡講三世因果
00:57:54
知道也不愛說
00:57:57
是只有暗中暗示而已
00:58:01
其它他就不會
00:58:04
所以你看有的人 見到面就感到很親切的
00:58:09
那前世一定 是跟你有緣的人
00:58:13
有的人也沒得罪你
00:58:17
不過你光是看他的臉 就感到討厭
00:58:21
那一定是 前世跟你有什麼冤仇
00:58:24
像我們的兒女也一樣
00:58:27
有的要來還債 有的要來討債
00:58:31
所以呢 前世的事情 儘量不要知道
00:58:34
有天眼的人雖然知道
00:58:37
但是他不說
00:58:39
所以呢 這個天眼和陰陽眼不同
00:58:44
我上期也說過了
00:58:47
我們陰陽眼 所看到的是什麼
00:58:49
看一些鬼和鬼神
00:58:53
真正天堂地獄
00:58:55
若說正神 他還不可能看得到
00:58:59
這是天眼
00:59:03
若是天眼再上去呢
00:59:05
就還有一個慧眼
00:59:07
我們現在再看本文
00:59:10
須菩提於意云何
00:59:16
如來有慧眼不
00:59:19
如是世尊
00:59:22
如來有慧眼
00:59:26
釋迦佛祖又說
00:59:28
說須菩提啊
00:59:30
你認為我有慧眼嗎
00:59:33
須菩提回答說
00:59:35
說是啊 世尊
00:59:37
你有慧眼
00:59:40
那麼什麼叫做慧眼
00:59:42
我們現在來看 佛光大辭典的說明
00:59:46
慧眼
00:59:48
指智慧之眼
00:59:52
為五眼之一
00:59:55
了知諸法平等
00:59:58
性空之智慧
01:00:01
故稱慧眼
01:00:03
因其照見諸法實相
01:00:07
故能度眾生至彼岸
01:00:13
佛學大辭典這樣說
01:00:15
說慧眼是什麼
01:00:18
就是指智慧的眼睛
01:00:23
就是我們人所具備 有五種眼睛其中的一個
01:00:32
我們徹底了解諸法平等
01:00:37
這個性空的智慧
01:00:41
性空等於就是 無所住心這個智慧
01:00:47
所以才叫做慧眼
01:00:52
因為這個慧眼 有辦法照見諸法實相
01:00:57
諸法實相 就是指我們的本性
01:01:01
等於你能看出你的本性
01:01:05
所以他就有辦法度眾生 到佛祖的那個岸上去
01:01:12
惠能六祖這樣說
01:01:15
見一切眾生
01:01:17
各具般若性
01:01:19
名為慧眼
01:01:23
他說你有辦法 看著一切眾生
01:01:26
全都具備 般若妙智慧這個本性
01:01:33
這個名字叫做慧眼
01:01:36
所以你若 有辦法看我們本性的人
01:01:39
才可以說是慧眼
01:01:42
呂純陽祖師這樣說
01:01:45
若用肉身之眼所能見者
01:01:48
不名慧眼
01:01:51
以心眼能見自性如如不動
01:01:55
是名為慧眼
01:01:59
他說假使一個人
01:02:00
若用肉體身軀的眼睛
01:02:04
所看得到的
01:02:06
你不能說是慧眼
01:02:10
就要用你心的眼睛
01:02:12
有辦法看出 你的自性如如不動
01:02:17
這個名字才叫做慧眼
01:02:20
慧眼不是我們 肉體的眼睛所看的
01:02:24
是用我們的心去領悟的
01:02:27
再來再看本文
01:02:32
須菩提於意云何
01:02:37
如來有法眼不
01:02:41
如是世尊
01:02:43
如來有法眼
01:02:46
釋迦佛祖又說
01:02:49
說須菩提 你認為我有具備法眼嗎
01:02:55
須菩提回答說
01:02:58
說是啊 世尊你有這個法眼
01:03:03
那麼什麼叫做法眼
01:03:06
我們現在再看 佛光大辭典的說明
01:03:10
法眼
01:03:12
指徹見佛法正理之智慧眼
01:03:17
係五眼之一
01:03:20
此眼能見一切法之實相
01:03:25
故能分明 觀達緣生等差別法
01:03:32
菩薩為度眾生
01:03:35
以清淨法眼遍觀諸法
01:03:39
能知能行
01:03:41
得證是道
01:03:43
又知一切眾生 之各各方便門
01:03:48
故能令眾生修行證道
01:03:51
這個裡面有一個緣生 這個來做一個解釋
01:03:58
佛光大辭典注解這樣說
01:04:03
一切萬有 皆由因緣之聚散而生滅
01:04:09
稱為緣生
01:04:12
若以煩惱為因
01:04:14
以業為緣
01:04:17
則能招感迷界之果
01:04:21
以智慧為因
01:04:24
以定為緣
01:04:26
則能招感悟界之果
01:04:30
佛光大辭典說一切的眾生
01:04:35
萬有 萬有就是眾生
01:04:38
一切的眾生
01:04:40
全都是由因緣 來聚集和解散
01:04:48
來變成生滅
01:04:52
因緣聚就可以說是生
01:04:56
因緣若散就是滅
01:05:00
這個叫做緣生
01:05:04
假使一個人 你若煩惱來做因
01:05:08
用你的業來做緣
01:05:10
就會生出 這個招感迷界的果出來
01:05:18
所以一個人若煩惱
01:05:22
一定會進入迷迷惘惘
01:05:27
因為煩惱就會造業
01:05:31
你假使若用智慧做因
01:05:34
用你的定來做緣
01:05:37
你有智慧有那個定力
01:05:40
若這樣 你就會招感悟界的果
01:05:47
所以佛光大辭典才說
01:05:51
說法眼
01:05:54
是指徹底來看出 佛法正理智慧的眼
01:06:02
就是關係我們人 五種眼睛其中的一個
01:06:09
這個法眼有辦法 看出一切法的實相
01:06:15
所以呢 他就有辦法分明
01:06:19
來看出這個 緣生等的差別法
01:06:24
到底你是要 得到迷的界的果
01:06:29
或是悟的界的果
01:06:34
因為我們菩薩 為了要度眾生
01:06:39
用著這個清淨的法眼 來看一切諸法
01:06:49
他不是只有知道而已 他有辦法做
01:06:53
只有知道沒有用啊
01:06:55
一定要去實行
01:06:58
有能力說有能力做
01:07:00
知道就去實踐
01:07:04
來得到證果這個就是道
01:07:11
又知道一切眾生 都有這個方便的門
01:07:18
所以呢 他就有辦法 讓這個眾生修行來證道
01:07:27
惠能六祖這樣說
01:07:31
見性明徹
01:07:33
能所永除
01:07:35
一切佛法本來自備
01:07:38
名為法眼
01:07:42
說一個人你若看出本性
01:07:46
徹底瞭解一切事物
01:07:51
你的妄念永遠除掉
01:07:55
能所心就是我們的妄念
01:07:58
妄念等於就是 這裡所說的煩惱
01:08:07
所以你有辦法 斷除這個妄念
01:08:11
一切的佛法 本來自己就具備了
01:08:16
這個叫做法眼
01:08:19
呂純陽祖師這樣說
01:08:22
法眼者
01:08:24
廣立萬法
01:08:26
有教無類
01:08:27
教化眾生
01:08:30
知相非相
01:08:32
知空非空
01:08:33
見法身實相
01:08:35
眼見一切法門之智慧眼也
01:08:40
呂純陽祖師說法眼是什麼
01:08:45
你無論什麼樣道理
01:08:50
我們要有教無類
01:08:54
來教化眾生
01:08:58
你要知道宗教雖然很多
01:09:01
派門很多
01:09:03
不過道理到頭來都是一樣
01:09:07
所以你不能說 這教好 那教不好
01:09:11
這個理對 那個理不對
01:09:15
為什麼不對
01:09:16
是我們解釋錯了 並不是道理不對
01:09:22
你知道 知相非相 知空非空
01:09:27
好比像六祖所說的 於相離相 於空離空
01:09:34
你來看出法身這個實相
01:09:40
你有辦法看出 一切法門都是平等
01:09:44
這個智慧的眼睛叫做法眼
01:09:51
再接下來再看下文下去
01:09:57
須菩提於意云何
01:10:04
如來有佛眼不
01:10:08
如是世尊
01:10:09
如來有佛眼
01:10:14
釋迦佛祖又說
01:10:16
說須菩提啊
01:10:19
你認為我有具備佛眼嗎
01:10:24
須菩提這樣說
01:10:26
說是啊 世尊
01:10:29
你有具備佛眼
01:10:33
對於本文我們現在 來看惠能六祖的說明
01:10:40
見般若波羅蜜
01:10:44
名為佛眼
01:10:47
一切人盡有五眼
01:10:51
為迷所覆不能自見
01:10:55
故佛教除卻迷心
01:11:01
即五眼開明
01:11:03
當念念修行般若波羅蜜法
01:11:11
他說你有辦法 來看出般若波羅蜜
01:11:16
般若波羅蜜是什麼
01:11:18
就是六度啊
01:11:21
你布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧
01:11:26
六度若圓滿就達到般若
01:11:31
就達到佛祖那邊岸上去
01:11:34
所以現在說般若波羅蜜 就是代表六度
01:11:39
你有辦法看出 六度
01:11:42
這個名字就是叫做佛眼
01:11:46
一切的人 大家都有五種的眼睛
01:11:53
為了你這個迷所遮蓋住
01:11:58
沒辦法自己看出來
01:12:02
所以佛祖才教我們 要除去迷迷惘惘的心
01:12:08
若這樣你五種眼睛 就全都開 就看得到
01:12:13
所以你每個念頭 都要想起修行
01:12:20
要修什麼行
01:12:22
就是修六度的方法
01:12:27
所以呂純陽祖師才說
01:12:30
佛眼
01:12:32
具前四眼
01:12:34
即肉眼 天眼 慧眼 法眼
01:12:38
無事不見 無事不知
01:12:45
外能觀三千大千世界
01:12:50
內能觀諸法之實相
01:12:54
凡夫皆有五眼
01:12:56
因迷雲重重
01:13:00
蓋覆天慧法佛等眼
01:13:06
故不能自見
01:13:08
若無迷心妄念
01:13:12
其重疊迷雲自然散開
01:13:17
五眼自明
01:13:21
呂純陽祖師這樣說
01:13:24
說佛眼就是要具備 前面那個四種的眼睛
01:13:32
就是肉眼 天眼 慧眼 法眼
01:13:38
所以一個人若有佛眼來說
01:13:42
無論什麼事情 他都看得出來
01:13:45
無論什麼事情他都能知道
01:13:49
若佛眼外他有辦法 看出三千大千世界
01:13:55
若內你就有辦法 看出你的本性
01:13:59
諸法實相就是我們的本性
01:14:04
凡夫無論什麼人 都有這個五眼
01:14:10
因為這個迷惘的雲
01:14:13
一層又一層
01:14:15
遮住這個天眼 慧眼 法眼 佛眼
01:14:20
把它遮蓋住
01:14:22
所以他沒辦法自己看出來
01:14:26
假使一個人你若沒有 這個迷迷惘惘的心
01:14:32
沒有那個層層疊疊的妄念
01:14:36
那這樣所有 一層一層迷惘的雲啊
01:14:41
自然就散開
01:14:44
五種的眼睛 自然就亮了起來
01:14:50
所以以前我看佛經
01:14:55
我們佛祖的智慧叫做慧日
01:14:59
把他當成太陽
01:15:02
我們人迷迷惘惘的妄念
01:15:06
把它比喻成雲
01:15:09
那時我其實 講歸講還體會不出來
01:15:15
後來出國
01:15:16
去坐這個飛機之後 才讓我開悟
01:15:22
開悟說啊 佛祖說 智慧就好比像太陽
01:15:27
我們人的妄念就好比像雲
01:15:29
因為我們 這個太陽被雲遮住
01:15:33
才看不到太陽
01:15:36
我們人的智慧 就是被迷惘妄念的雲遮住
01:15:42
所以智慧才不開
01:15:44
才沒辦法看出佛性
01:15:48
我相信你們 在座的師兄師姊
01:15:51
相信有坐過飛機的人很多
01:15:56
不過很多人 坐飛機都怎樣
01:15:59
躺下去就呼呼大睡
01:16:02
都沒詳細看外面
01:16:06
不信你飛機的遮光罩打開
01:16:10
你看往下面去
01:16:15
看到那個雲的光景
01:16:19
好比像仙界的山一樣
01:16:23
有的很高的
01:16:25
有的很低一大片
01:16:28
雲也有的較白的 也有的較黑
01:16:33
雲層若是薄
01:16:39
我們下面看往上面來說
01:16:43
光度還很亮
01:16:47
雲層若厚黑天暗地
01:16:50
一點點你都看不到
01:16:54
所以一個人的妄念若愈多
01:16:57
就好比像雲層遮得愈厚
01:17:00
可以說是重疊
01:17:03
重疊 重疊就是重重疊疊
01:17:07
一個人的妄念若少
01:17:10
稍微還可以開智慧
01:17:13
妄念若多智慧永遠不開
01:17:16
因為你沒辦法 看出你智慧的太陽
01:17:20
沒辦法看出你的本性
01:17:22
所以大家說 我要怎麼看出本性
01:17:25
實在是很簡單的事情
01:17:28
只有你妄念掃除
01:17:32
不要有這個妄念的存在
01:17:35
你自然智慧就會開
01:17:37
智慧若開就看出你的本性
01:17:39
這是最好的方法
01:17:43
妄念從哪裡來 妄念就是我們的煩惱啊
01:17:47
我常說煩惱是多餘的
01:17:50
煩惱沒有用
01:17:52
打算比較要緊
01:17:55
一個人煩惱不會解決事情
01:17:59
比如說我事業失敗
01:18:01
你煩惱有用嗎
01:18:03
愈煩惱人愈喪志
01:18:06
你事業完全 沒辦法重振起來
01:18:12
你要打算
01:18:13
看要怎麼來想辦法
01:18:16
小生意打起 重頭再做
01:18:20
小公司再來 重新開始東山再起再做
01:18:26
要計劃較要緊
01:18:27
只有煩惱這是多餘的
01:18:32
比如說有的女人家 先生去世了
01:18:36
妳煩惱可以解決嗎
01:18:38
煩惱啊 煩惱啊 煩惱不能解決
01:18:42
妳現在就要勇敢站起來
01:18:45
我有小孩要扶養小孩
01:18:47
先生去世 我就要代替先生的職務
01:18:50
來維持家庭要怎麼做 這個計劃比較要緊
01:18:56
好比當時 我太太過世的時候
01:18:59
人家問我說 老師你會煩惱嗎
01:19:02
我說不會 我不會煩惱
01:19:05
你太太跟你那麼好 你不會煩惱
01:19:07
我煩惱我太太又不會復活
01:19:10
若會復活我就會煩惱啦
01:19:13
為她煩惱她也不會復活
01:19:15
捨不得啦
01:19:17
她生前幫助我的道很多
01:19:20
我感覺捨不得這樣子而已
01:19:23
沒什麼好煩惱
01:19:26
我們就要趕快計劃 要怎麼樣來修行
01:19:32
我太太在天上 她也會高興啊
01:19:37
以後我們若修成正果
01:19:39
她若有修就好
01:19:41
若沒修我們以後 也可以幫忙拉她上去
01:19:46
計劃最要緊
01:19:47
煩惱多餘的
01:19:49
所以一個人你要看出本性
01:19:51
你若有煩惱 這個迷惘的雲在
01:19:56
你絕對沒辦法看出本性
01:19:59
你若沒辦法看出本性來說
01:20:02
你佛眼要怎麼開
01:20:03
很簡單的
01:20:04
下午說來到這裡 時間的關係
01:20:08
就暫且告一段落
01:20:09
下文等到下期再來分解
01:20:13
在座同修
01:20:15
大家午安
01:20:17
現在翻一體同觀分第十八
01:20:24
不然我們現在開始
01:20:26
下午這裡接下去
01:20:30
須菩提
01:20:32
於意云何
01:20:34
如恆河中所有沙
01:20:39
佛說是沙不
01:20:42
如是世尊
01:20:44
如來說是沙
01:20:46
須菩提於意云何
01:20:49
如一恆河中所有沙
01:20:55
有如是沙等恆河
01:20:58
是諸恆河
01:20:59
所有沙數佛世界
01:21:02
如是寧為多不
01:21:05
甚多世尊
01:21:08
釋迦佛祖 再進一步來問須菩提
01:21:15
他說須菩提啊
01:21:18
你認為在這個恆河中 所有的沙
01:21:25
我說的是不是叫做沙
01:21:30
須菩提回答這樣說
01:21:32
是啊 世尊你說的就是沙
01:21:37
釋迦佛祖又說
01:21:39
那麼須菩提
01:21:41
假使若說 一條恆河中所有的沙
01:21:47
如果用其中的一粒沙 來比喻成一條恆河
01:21:54
再用所有恆河中所有的沙
01:21:59
以一粒沙 來比喻一個佛世界
01:22:04
你認為這樣的佛世界 是不是很多啊
01:22:09
須菩提回答這樣說 很多很多 世尊
01:22:14
對於本文我們 現在看惠能六祖的說明
01:22:21
恆河者
01:22:24
西國祇園精舍側之近河
01:22:31
如來說法指此河為喻
01:22:36
佛說此河中沙
01:22:39
一沙況一世界
01:22:42
以為多不
01:22:44
須菩提言甚多世尊
01:22:47
佛舉此眾多國土者
01:22:51
欲明其中所有眾生
01:22:54
一一眾生
01:22:55
皆有若許心數也
01:23:00
惠能六祖說恆河是什麼
01:23:05
是印度這個祇園精舍
01:23:11
就是釋迦佛祖講道的地方
01:23:15
旁邊附近有一條河
01:23:19
叫做恆河
01:23:22
釋迦佛祖在講道理
01:23:26
都喜歡來指這條河 來做比喻
01:23:30
因為眼睛看得到啊
01:23:35
所以釋迦佛祖 說這個河裡面的沙
01:23:41
用一粒的沙 來比喻一個世界
01:23:46
你想多不多
01:23:49
不要說一條河啦
01:23:51
單單一畚箕的沙 就說不完了
01:23:56
須菩提說很多
01:24:00
他說師父啊
01:24:02
你今天拿恆河這個沙 來比喻很多的國土
01:24:14
要讓人明白 這個裡面所有的眾生
01:24:21
每一個眾生他的心裡 都有很多的妄念
01:24:28
一個人的妄念好比像沙子
01:24:31
很多很多無法說的多
01:24:36
所以我們釋迦佛祖 在金剛經裡面
01:24:40
從頭到尾開口閉口 都說講這個恆河
01:24:45
現在讓你們瞭解到底 這個恆河在印度是什麼河
01:24:50
我們來看辭海的解釋
01:24:55
恆河印度之大河
01:25:01
一譯岡底斯河
01:25:05
佛經謂之恆河
01:25:08
源出喜馬拉雅山脈南麓
01:25:15
東南流入孟加拉彎
01:25:18
全長一六八０哩
01:25:24
河口水道 紛岐形成一大三角洲
01:25:31
這裡兩個注解首先做說明
01:25:35
注解第一辭海這樣說
01:25:38
哩 英美度名
01:25:42
讀如里或英哩
01:25:46
合我國標準制 一六０九‧三一五公尺
01:25:57
辭海說哩 是英國美國量長度的名
01:26:08
音讀成里
01:26:11
但是因為這個哩 和這個里音一樣
01:26:16
恐怕有時候會讀錯
01:26:19
所以有時候 這個字讀成英哩
01:26:23
但是我們一般 有時說MILE
01:26:26
幾MILE 幾MILE
01:26:30
合乎我們國家的標準制
01:26:35
有一六０九‧三一五公尺
01:26:44
等於這個英哩 一英哩 若合我們的公里
01:26:51
差不多一公里七
01:26:55
快接近
01:26:56
差不多一公里七
01:27:01
注解第二辭海這樣說
01:27:04
三角洲
01:27:06
即河水下流三角形之地
01:27:10
由河流沖積而成
01:27:14
他說三角洲是什麼
01:27:16
就是這個河水的下游
01:27:20
下游就是好比說這個溪尾
01:27:25
形成三角形的地
01:27:28
就是這個河沖積沙 變成一個土地
01:27:34
叫做三角洲
01:27:38
所以辭海說恆河 是印度一條最大的河
01:27:47
另外一個翻譯 叫做岡底斯河
01:27:52
我們若佛經都叫做恆河
01:27:56
它的水源 是出於喜馬拉雅山脈
01:28:00
南邊的山澗 水從那裡流出來
01:28:07
向東南流入孟加拉灣
01:28:13
這條河全長 有一六八０英哩
01:28:22
大概有我們這個公里
01:28:26
差不多 二七０三‧六四九二公里
01:28:34
講簡單一點 差不多有二千七百多公里
01:28:43
你想我們台灣
01:28:47
台灣頭到台灣尾 才四百多公里
01:28:52
差不多五個台灣 那麼長的河
01:28:58
看有多長
01:29:03
這個河最下面 要出口的地方
01:29:11
因為分成很多條
01:29:14
成為一個很大的三角洲
01:29:17
好比像河中還有一個小島
01:29:21
這是恆河的動態
01:29:25
詳細來看 佛光大辭典的說明
01:29:30
恆河 梵名
01:29:34
意為由天堂而來
01:29:39
為印度三大河流之一
01:29:44
發源於西藏岡底斯山脈
01:29:50
在喜馬拉雅山頂
01:29:54
四二００公尺之高處
01:29:59
向東南奔流八００公里
01:30:05
於東孟加拉 與布拉馬普得拉河會合
01:30:15
流入印度洋
01:30:17
流長約二七００公里
01:30:23
兩岸約一五００公里之地
01:30:29
作為神聖朝拜地區
01:30:33
於河岸兩旁建築無數寺廟
01:30:40
各教教徒常至此巡禮
01:30:44
印度教視為聖河
01:30:48
傳說由仙人之祈求
01:30:52
恆河水 自毘濕奴之腳尖流出
01:30:59
自天而降
01:31:01
至釋迦佛陀應世
01:31:05
恆河兩岸更是佛陀及弟子
01:31:09
教化之重要區域
01:31:13
其地人口稠密
01:31:16
經濟繁榮
01:31:18
交通發達
01:31:20
物產豐富
01:31:22
故印度人視為神聖之地
01:31:27
這裡面一個注解 首先做說明
01:31:31
最新增訂本辭海這樣說
01:31:35
巡禮
01:31:36
原指教徒 在宗教聖地之參拜頂禮
01:31:41
嗣引伸為 參觀考察觀光等義
01:31:49
最新增訂本辭海說巡禮
01:31:53
原來是指一些宗教徒
01:31:58
在這個宗教的聖地 來那兒參拜來那兒頂禮
01:32:03
不過後來呢
01:32:05
將這個巡禮 引伸為參觀考察觀光
01:32:11
都叫做巡禮
01:32:14
現在佛光大辭典這樣說
01:32:20
說恆河若是印度的名字
01:32:29
意思就是說從天堂來的
01:32:33
這個水是從天堂流下來的
01:32:38
就是在印度 有三條大河流其中的一條
01:32:46
發源在西藏 這個岡底斯山脈
01:32:53
在這個喜馬拉雅山頂 有四二００公尺高的地方
01:33:02
好比山有 四二００公尺高的地方
01:33:07
向東南奔流八００公里
01:33:11
怎樣叫做奔流
01:33:13
奔流就是那個水流很洶湧
01:33:17
好比像從那個 四二００公尺高
01:33:20
那個水一直往下流
01:33:24
在這個東孟加拉 與布拉馬普得拉河
01:33:31
在這三條河的地方會合
01:33:35
恆河 東孟加拉河 布拉馬普得拉河
01:33:42
三條河會合
01:33:44
三條變成一條 再流入這個印度洋
01:33:52
在這條河所流的長
01:33:55
大約有二七００公里
01:34:01
在這個恆河兩岸差不多 有一五００公里的地方
01:34:10
做為神聖朝拜的地區
01:34:14
若一五００公里 就差不多台灣的三倍長
01:34:19
那個地方 都做為神聖朝拜的地區
01:34:23
在這個八百公里 這個水很洶湧
01:34:27
在一千五百公里 兩旁都是平原
01:34:32
平原就是平地
01:34:36
在這個河的兩岸
01:34:40
建築了很多的寺廟
01:34:44
很多教
01:34:46
在印度 有婆羅門教 有印度教
01:34:50
有佛教 有基督教 有回教
01:34:54
有無數的寺廟啊 都蓋在河邊
01:35:00
各教的教徒常常都來到 這個河邊 來這裡朝拜
01:35:09
若是印度教 視這條河為聖河
01:35:16
依照印度教的傳說
01:35:21
就是由仙人所求
01:35:25
這個恆河的水從毘濕奴
01:35:31
毘濕奴就是印度教的主神
01:35:35
是從毘濕奴 的腳尖流出來的
01:35:43
是從天上流下來的
01:35:47
不是我們地上的水
01:35:49
從天上
01:35:50
因為喜馬拉雅山是很高
01:35:54
看水從那麼高下來
01:35:56
好比像從天上下來的
01:35:58
這是一種神話啦
01:36:01
不然神明的腳尖 怎麼會流水出來
01:36:06
這是他們…
01:36:08
好比像中國人 說的盤古開天地一樣
01:36:14
來到釋迦佛祖出生的時候
01:36:19
釋迦佛祖應世
01:36:23
這個恆河兩岸就變成什麼
01:36:27
變成釋迦佛祖和他的徒弟
01:36:31
來傳道重要的區域
01:36:36
在這個恆河的兩岸邊 可以說住有很多人口
01:36:44
經濟可以說很發達
01:36:48
都在恆河的兩岸
01:36:52
交通發達
01:36:55
不是只有印度
01:36:56
我們臺灣也一樣
01:36:58
以前若是河邊 或港口一定都有都市
01:37:05
因為以前都在水路啊
01:37:08
以前也沒這個火車
01:37:10
也沒有這個汽車 都沒有
01:37:14
都靠水路
01:37:15
所以若有水路的港口
01:37:18
絕對都是都市的結集
01:37:23
物產豐富
01:37:26
物產可以包括 山產 水產以及農產物
01:37:32
物產可以說很豐富
01:37:36
所以印度的人啊 視恆河為神聖的地方
01:37:45
所以在恆河
01:37:48
現在釋迦佛祖在經書 裡面他都指這個恆河
01:37:55
我就常說 釋迦佛祖是住印度
01:38:01
所以才以恆河為中心
01:38:06
若是說中國就不是了
01:38:10
若中國的聖人 像孔子 孟子
01:38:14
他們再說也是說黃河
01:38:16
黃河是我們中國最大的河
01:38:21
若基督教耶穌
01:38:23
聖經你若看就知道
01:38:25
他再說也說約旦河
01:38:29
因為他所傳教的 都在約旦河旁邊
01:38:34
像山也一樣
01:38:37
因為釋迦佛祖 在伽耶山成道
01:38:42
他比也是比伽耶山
01:38:45
他傳道在靈鷲山
01:38:47
再說也是靈鷲山
01:38:49
若是我們中國 再說也是說泰山
01:38:53
你若基督教說的 再說也是加略山
01:38:56
他傳教所到的
01:39:00
傳教所到的範圍 做比喻說的
01:39:06
若是全世界的河 沙最多的就是恆河
01:39:11
恆河那條河裡面都沒石頭
01:39:16
全都是沙
01:39:18
所以整條溪都是沙
01:39:22
你若看過第四台
01:39:24
看到印度人 在恆河的裡面沐浴
01:39:31
手抓起來都是沙
01:39:33
用沙磨身體
01:39:36
說這樣可以 去除霉運這樣說
01:39:41
所以說到恆河這個問題
01:39:47
釋迦佛祖說恆河的沙多嗎
01:39:54
這個恆河的沙 一粒沙來做一條恆河
01:40:01
那個沙那麼多 人的妄念就是算不完
01:40:07
比沙還多
01:40:11
所以我們現在若要 談下文本文恐怕沒時間
01:40:17
我們只有 暫且說到這裡為止
01:40:22
下文再接釋迦佛祖 怎麼用恆河沙
01:40:27
來比喻我們人修養的問題
金剛經
21/27部影片
金剛經 1
金剛經 2
金剛經 3
金剛經 4
金剛經 5
金剛經 6
金剛經 7
金剛經 8
金剛經 9
金剛經 10
金剛經 11
金剛經 12
金剛經 13
金剛經 14
金剛經 15
金剛經 16
金剛經 17
金剛經 18
金剛經 19
金剛經 20
金剛經 21
金剛經 22
金剛經 23
金剛經 24
金剛經 25
金剛經 26
金剛經 27
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060322000024
c3e51b39-d3b7-4013-97c0-820e43558c49
網站除錯報馬仔