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金剛經 2
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金剛經 2
7866
7
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
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00:02:07
人初出家
00:02:12
雖志有大小
00:02:16
莫不具一段好心
00:02:21
莫不具一段好心
00:02:25
久之又為因緣 名利所染
00:02:32
遂復營宮室飾衣服
00:02:37
置田產 畜徒眾
00:02:42
多積金帛
00:02:44
勤作家緣
00:02:47
與俗無異
00:02:50
古謂出家
00:02:53
必須離家緣之累
00:02:57
割塵勞之網
00:03:00
是出家以後之出家也
00:03:04
出家容易
00:03:05
出家以後之出家難也
00:03:11
蓮池大師
00:03:16
是我們淨土宗的第八祖
00:03:20
什麼叫做淨土宗
00:03:23
你若加入念佛會
00:03:26
念佛會就是淨土宗
00:03:29
這個蓮池大師 就是淨土宗的第八祖
00:03:34
若說到淨土宗
00:03:36
若不認識蓮池大師
00:03:39
就好像不認識 我們的祖先一樣
00:03:42
這位蓮池大師怎麼說
00:03:48
說我們人 開始要出家的時候
00:03:54
雖然他的志氣 有的較大有的較小
00:04:00
沒有一個說沒一段的好心
00:04:04
你開始要出家時候
00:04:06
一定有一段好心
00:04:09
有一個真正 清淨的心要出家
00:04:15
不過時間一久
00:04:17
出家時間一久
00:04:21
被這個因緣名利來所染
00:04:26
有的為了名 有的為了利
00:04:31
被這個名利來所染
00:04:34
就怎麼樣 就想說好啊
00:04:39
我乾脆生意做大一點
00:04:45
我袈裟穿得漂亮一點
00:04:49
派頭比較粗啊
00:04:53
我在第四台看到一個出家人
00:04:58
我如轉到她的節目
00:04:59
我就替她丟臉 替她害怕
00:05:03
你們看了 覺得怎麼樣我不知道啦
00:05:05
我看了替她害怕
00:05:08
這樣說兩小時的道理
00:05:11
衣服至少換了十套
00:05:16
等一下換這一套 等一下換那一套
00:05:18
等一下又換那一套
00:05:19
派頭裝得像什麼
00:05:21
說得難聽一點 好像出來賺的女人一樣
00:05:25
我不是胡亂 批評人家 真的啊
00:05:29
好像在服裝表演
00:05:32
又怎樣 就想要積財產了
00:05:41
徒弟就要收得很多
00:05:44
為什麼 徒弟如果收得很多
00:05:47
我如果有一千個徒弟
00:05:49
每個人一個月給我一萬塊
00:05:51
我就有一千萬了呀 對不對
00:05:55
徒弟多收一些
00:05:57
金錢多積一些
00:06:02
就很努力出來唸經賺錢
00:06:08
像世俗人一樣
00:06:11
就像職業出家人一樣啊
00:06:15
像生意人一樣
00:06:18
所以古時候 有一句話這樣說
00:06:23
說如果你要出家
00:06:25
一定要離開家緣的拖累
00:06:30
什麼是家緣的拖累
00:06:33
出家人不能唸經賺錢
00:06:41
在家的人沒關係
00:06:44
為什麼在家人沒關係
00:06:47
在家叫做聖凡雙修
00:06:51
一方面我要顧及家庭啊
00:06:55
我有丈夫小孩啊
00:06:58
我有太太小孩 我有父親母親
00:07:01
要顧及家庭啊 要顧及肚子啊
00:07:05
不賺一點錢怎麼可以
00:07:07
一方面又要修行
00:07:10
這叫做聖凡雙修
00:07:12
所以出家人 就已經都捨離這個世俗了
00:07:20
你跟人家計較要做什麼
00:07:26
有人說那麼出家人 就不能唸經嗎
00:07:29
可以的 不是不行
00:07:33
不能談錢
00:07:37
就好像講道理也一樣
00:07:42
如果在講古間 收錢沒關係嘛
00:07:46
如果是講道理 度眾就不能收錢了
00:07:50
這個一樣啦
00:07:52
若出家人… 像以前在新莊
00:07:59
有一個叫做圓滿和尚
00:08:02
我最為感佩
00:08:05
叫做覺明寺的圓滿和尚
00:08:08
現在已經皈空去了
00:08:10
皈空以後我就沒去找過他
00:08:12
現在他的徒弟 怎麼樣我不知道啦
00:08:16
以前有人跟他說師父啊
00:08:19
你來我們那邊唸經好嗎
00:08:23
他說好呀
00:08:26
師父啊！一壇多少錢
00:08:29
他說慚愧慚愧 你不要跟我說錢
00:08:34
如果你跟我說錢
00:08:36
出家人覺得很丟臉
00:08:39
我跟你唸經
00:08:42
你如果做得到 就拿多一點給我
00:08:47
做不到你就拿少一點給我
00:08:51
我若拿多一點
00:08:54
就經書多買一些送人
00:08:57
你若拿少一點給我
00:08:58
我就吃一點稀飯的
00:09:01
多少錢都沒關係
00:09:03
你不要說錢
00:09:07
高僧
00:09:10
現在不是的
00:09:11
講價錢哦
00:09:13
有的價錢說得很高的
00:09:17
有人說師父呀
00:09:18
我叫一些在家的人來唸經
00:09:21
都不用那麼多錢
00:09:22
你怎麼要那麼多錢
00:09:24
在家的人唸沒有用
00:09:25
出家人唸的才有用
00:09:27
你看要不要命
00:09:30
出家人跟在家人 爭著做生意
00:09:34
這不是我說的
00:09:35
這是高僧說的
00:09:37
這是高僧說的
00:09:38
是蓮池大師 淨土宗的第八祖說的
00:09:44
今日若要出家
00:09:48
就要一定要離開 家緣的拖累
00:09:53
唸經不要賺錢
00:09:57
就要斬斷這個煩惱的網
00:10:02
哎喲 那一天 某人死後叫我去唸經
00:10:09
現在做頭七 不知道會不會再來叫
00:10:12
哎喲 我那個徒弟 那麼久都沒拿錢給我
00:10:17
整天在煩惱
00:10:20
你就要割斷 這些塵勞的煩惱
00:10:23
這就是出家以後的出家
00:10:29
出家以後又出家
00:10:33
你要出家是很快
00:10:35
容易 容易就是很快
00:10:38
不過出家之後 要出家就很困難哪
00:10:44
出家之後 要再出家就很困難
00:10:49
所以我們佛教 出家分成四種的出家
00:10:56
什麼樣的出家
00:11:00
今天下午沒時間跟你們說
00:11:03
只是寫在黑板上啦
00:11:05
改天再講金剛經 就會再說了
00:11:20
出家有這四種
00:11:23
第一叫做 出家出家
00:11:27
第二叫做 在家出家
00:11:30
第三叫做 出家在家
00:11:33
第四叫做 在家在家
00:11:36
怎麼樣叫做出家出家
00:11:41
我出家以後
00:11:44
就要照 出家人規矩的生活去做
00:11:49
這就是出家出家
00:11:52
那麼在家出家呢
00:11:55
他沒有出家
00:11:57
就像我一樣 我沒出家
00:11:59
我也有太太 也有小孩也有孫子
00:12:02
我沒出家
00:12:04
但是在家出家
00:12:07
雖然我有太太小孩 我是在家
00:12:10
不過我的心已經出家了
00:12:14
怎麼說 你錢給我 我也不要啊
00:12:17
名我也不要啊
00:12:20
走再遠的路程去
00:12:22
拿費用給我 我也不曾跟人家拿過
00:12:25
以前自王諸回先生 叫我來這裡講道理
00:12:30
一直到現在 己經快要二十年了
00:12:34
你天元宮任何一個人
00:12:37
這些所有的領導人 也已經換很多個了
00:12:41
所有領導人你問他們說
00:12:42
那個李老師來天元宮 講道你曾經拿錢給他嗎
00:12:46
你問他這樣就好了
00:12:48
對不對
00:12:50
我是在家 不過我的心出家了
00:12:54
這是在家出家
00:12:57
這都是佛祖說的哦
00:12:58
現在只是簡單 引一個例子而已
00:13:02
以後會再說得更清楚
00:13:04
再來就是出家在家
00:13:07
怎樣是出家在家
00:13:09
頭髮理掉穿上袈裟 我就是出家人
00:13:13
不過做做工作 都是做在家的工作
00:13:17
全部在做生意
00:13:19
全部在賺錢
00:13:21
錢來也錢來也
00:13:23
看到錢眼睛就睜得很大
00:13:25
這就叫做出家在家
00:13:28
雖然他的人是出家了
00:13:30
不過他的心是在家
00:13:32
另外最可惡的 就是在家在家
00:13:37
怎樣叫做在家在家
00:13:39
沒有出家袈裟一穿 頭髮一理說他是出家人
00:13:48
對嫖賭飲三樣都做
00:13:55
說難聽一點就是假和尚啦
00:14:00
他人沒出家生活也沒出家
00:14:03
所以叫做在家在家
00:14:06
所以出家有四種
00:14:10
道理你慢慢聽慢慢去體悟
00:14:14
大家都要學得聰明一點
00:14:17
什麼道理去聽都沒關係
00:14:21
人家說聽基督教 道理去聽好不好
00:14:23
我說好
00:14:25
一貫道的道理 去聽好不好
00:14:26
我說好
00:14:28
佛教的道理去聽好不好
00:14:29
我說好
00:14:31
人家說什麼道教的道理 去聽好不好
00:14:33
我說好
00:14:34
什麼教的道理去聽都好
00:14:36
我說無論什麼教 你去聽都沒關係
00:14:39
無論什麼教我都不反對
00:14:42
這樣說比較快
00:14:45
但是你要注意
00:14:46
注意什麼
00:14:49
道理聽一聽 若說到錢你就要快跑了
00:14:55
這樣跟你說比較快
00:14:58
道理去聽沒關係啦 說到錢你就要快點跑了
00:15:05
若是男人比較沒關係哦
00:15:09
女人就比較糟糕了
00:15:12
報紙常常在刊登
00:15:14
男人被騙錢沒關係
00:15:16
女人連身體都會被騙走了
00:15:20
要學聰明一點
00:15:25
但是你若是誠心
00:15:27
你若是誠心
00:15:29
說我這些錢給廟裡添香油
00:15:33
我這些錢給師父當零用
00:15:40
若是我們的誠心 自動供養沒有關係
00:15:46
但是若是師父 開口跟你要錢
00:15:49
你千萬不要給他
00:15:52
他是生意人嘛
00:15:55
這樣說比較快
00:15:57
我說的話比較直接啦
00:16:00
我都不怕別人恨我啦
00:16:04
我正月初一就被人罵了
00:16:07
正月初一早上
00:16:09
正月初一早上 這樣一大早在燒香
00:16:13
電話就打來
00:16:15
我電話拿起來 只有一句話而已
00:16:18
神經病 就這樣掛掉了
00:16:22
正月初一 我被罵神經病了
00:16:26
後來沒多久
00:16:28
我們這個錄影部 有一位師兄
00:16:32
住在宜蘭叫做林忠淵
00:16:36
說老師啊 有人打電話 到我那裡罵了
00:16:41
我說罵什麼
00:16:43
他說跟你老師說
00:16:46
你的老師有一點神經
00:16:50
世間人怎麼說談道不談錢
00:16:52
世間人有誰不愛錢的
00:16:54
全都在阻礙出家人的路
00:16:57
這樣說你看要不要命
00:17:00
我不會去阻礙出家人的路
00:17:03
我絕對不會
00:17:05
我常說
00:17:06
你若誠心 你就去供養那些師父
00:17:10
因為那些師父
00:17:11
也沒太太 也沒兒子 對不對
00:17:14
他又沒在做生意
00:17:17
你們做弟子 就好像他的兒孫
00:17:20
你們若做得到就供養他
00:17:22
廟若是破破爛爛的
00:17:25
你就去幫忙修理 功德無量
00:17:29
但若是開口跟你要
00:17:30
你就不要給他
00:17:32
我只是這樣講而已
00:17:34
我不是叫你 不要去供養他啊
00:17:38
我只是討厭什麼 討厭那個佛棍
00:17:43
藉著佛的名字亂來 我是討厭這些人
00:17:47
我並沒有叫你不要供養
00:17:50
你話要聽清楚
00:17:53
所以我出去若是講到這些
00:17:54
別人都很討厭的
00:17:56
討厭 但是我的個性 我就常常在說
00:18:00
我一輩子哦
00:18:04
第一口才不好
00:18:07
怎樣的 人家說話甜蜜蜜的
00:18:09
我說話不會揀好的說
00:18:11
我的口才不好
00:18:13
第二沒學問
00:18:16
怎樣沒學問
00:18:17
別人相當 都是什麼佛學院畢業的
00:18:20
什麼博士 什麼大法師
00:18:25
我日本時代 才讀公學校而已
00:18:28
若以現在來說 我讀國民小學而已的
00:18:31
我沒有學問啊
00:18:34
若說到修養 修養我也不好
00:18:39
為什麼說我沒有修養
00:18:41
不會跟人家誇東誇西的
00:18:45
不會跟人家眉開眼笑的
00:18:47
不會摸人家的頭呀
00:18:49
說話又土 人家不喜歡聽呀
00:18:53
對不對
00:18:54
說到不如法的事 眼睛睜得那麼的大
00:18:57
說到脖子那麼粗 好像要跟人家打架
00:19:00
別人怕得要死 我修養也不好
00:19:05
不過我有兩樣 別人都跟不上我
00:19:10
你台灣全島去找找看
00:19:12
若有人這兩樣做得到的人
00:19:16
我五體投地拜他為師
00:19:20
什麼人 第一談道不談錢
00:19:24
無論什麼講師
00:19:26
講道全都不講錢的
00:19:29
沒做生意的
00:19:31
沒賣錄影帶沒賣錄音帶
00:19:34
若是老師的 錄影帶都不用錢
00:19:36
你儘管跟他要
00:19:38
錄音帶也都不用給錢 你跟他要
00:19:40
經書也都不用錢你跟他要
00:19:44
如果有辦法 談道不談錢你跟我說
00:19:48
這是我的優點
00:19:51
第二守信 我說話信用
00:19:57
我若是不能來 都會通知你們說
00:20:01
下回我不能來喔
00:20:03
下回停課喔
00:20:05
或是說叫人來代課喔
00:20:08
我不會說 無緣無故不來 我不會這樣
00:20:12
老師若沒來你就要煩惱了
00:20:17
老師若沒來 你為什麼要煩惱
00:20:21
死掉了
00:20:23
老師若死掉了 這兩條腿沒辦法走來了
00:20:28
若不是你不用煩惱 颳風下雨
00:20:30
不管做颱風淹大水的 這樣跟你說比較快啦
00:20:34
不信你試試看 每年都有颱風
00:20:37
不信若遇到禮拜六講道 颱風做得很厲害
00:20:41
我來若只剩一個人在這裡 我也照講這樣說比較快
00:20:46
老師這個信是第一的
00:20:50
剩下的我都跟不上別人
00:20:53
時間超過說到這裡為止
00:20:56
下期再繼續
00:20:58
在座同修 大家晚安
00:21:03
我們現在來看 金剛經第一分
00:21:12
不然我們現在開始
00:21:28
法會因由分第一
00:21:33
如是我聞
00:21:36
一時佛在舍衛國
00:21:42
祇樹給孤獨園
00:21:46
與大比丘眾
00:21:48
千二百五十人俱
00:21:53
我們上期剛好說到這裡
00:21:57
下午從這裡接下去
00:22:00
爾時世尊
00:22:05
食時著衣持缽
00:22:11
入舍衛大城乞食
00:22:16
於其城中 次第乞已
00:22:22
還至本處
00:22:25
飯食訖
00:22:28
收衣缽
00:22:31
洗足已
00:22:34
敷座而坐
00:22:40
他說現在在這個時候
00:22:44
釋迦佛祖現在說世尊
00:22:48
世尊就是指釋迦佛祖
00:22:53
說釋迦佛祖
00:22:57
來看到食時的時間到了
00:23:05
他就穿著這個袈裟
00:23:10
拿著這個要裝飯的缽
00:23:17
到這個舍衛城中去乞食
00:23:24
在這個城中 他不管是貧或富
00:23:33
照著平等次第去乞食
00:23:41
乞食以後
00:23:44
他就回到原來的地方
00:23:47
就吃飯了
00:23:50
吃飽飯
00:23:53
他就把所穿的 袈裟和這個缽收起來
00:24:03
腳洗一洗 清淨了他的身體
00:24:10
將他的座位鋪好
00:24:15
準備靜坐要來說法
00:24:22
但是我們這個本文 有兩個地方要跟大家說明
00:24:29
他說爾時世尊食時
00:24:34
他說在這個時候 釋迦佛祖要吃飯的時候
00:24:41
這個食時
00:24:44
跟我們普通說 三餐吃飯不同喔
00:24:48
你們要注意這一點
00:24:51
第二說入舍衛大城乞食
00:24:57
乞食 土話叫做乞吃
00:25:01
他去乞飯來吃
00:25:05
所以對著這個食時和乞食
00:25:08
這兩句話來做個註解
00:25:11
再來繼續這個文
00:25:14
你才能瞭解在當時印度
00:25:18
釋迦傳道的情形
00:25:23
現在來看
00:25:23
沙彌十戒儀則經 裡面跟我們說的
00:25:30
若受齋食時
00:25:36
不得過中午
00:25:40
日出至午前
00:25:44
可許受齋食
00:25:48
沙彌十戒儀則經
00:25:57
這是釋迦佛祖所訂的戒律
00:26:03
說假使有一個人 你若有去受戒
00:26:12
你要齋食的時候
00:26:15
不能過這個中午
00:26:20
中午 什麼叫做中午 十二點
00:26:25
我們剛好時鐘十二點 這叫做中午
00:26:31
剛好太陽出來
00:26:37
我們一般若佛教界
00:26:43
早堂開始叫做卯食
00:26:47
卯食就是五點開始 才有吃飯
00:26:52
五點以前不吃飯 早上
00:26:57
就是等於早上五點 到中午十二點以前
00:27:04
午時 午前 午就是中午
00:27:10
這個午前 就是等於十二點以前
00:27:15
可以允准 許就是許可
00:27:21
也可以說是允許
00:27:22
允許齋食
00:27:26
現在說這句話
00:27:27
我們這裡 有很多的師兄師姊
00:27:33
有人吃素的很多
00:27:38
我們吃素跟持齋不同
00:27:44
你們要注意這一點
00:27:48
我們若是受五戒的人
00:27:53
這個叫素食 吃素啦
00:27:57
若受八關齋戒的人
00:28:02
才叫做持戒 又叫做持齋
00:28:09
若是有人問你說
00:28:12
師兄師姊你有持齋嗎
00:28:15
你就要謹慎要想看看
00:28:19
想說看看我有持齋嗎
00:28:24
若持齋的人 一定要早上五點開始
00:28:29
到中午十二點為止
00:28:33
這個中間可以吃飯
00:28:36
超過十二點以後 到明天早上五點為止
00:28:41
這個之間都不能吃飯
00:28:46
所以你若跟人說持齋 就變成騙人了
00:28:51
若欺騙人就受這個戒律
00:28:56
殺盜淫妄酒 這個妄言
00:29:00
你就破戒了
00:29:03
所以我們假如沒持齋的人
00:29:07
沒持齋的人就是說 五點之前有吃飯
00:29:14
十二點之後有吃飯的人
00:29:18
我們不能跟人家說持齋
00:29:22
有人問說 師兄師姊你有持齋嗎
00:29:24
要回說沒有啦 我吃素食
00:29:27
我們說我們吃素食 你不要說持齋
00:29:32
說持齋就很嚴重了
00:29:36
說持齋 如果你真正持齋沒關係
00:29:40
你跟他講沒關係
00:29:42
你確實早上五點開始
00:29:45
到中午十二點為止你吃飯
00:29:51
其他時間都沒吃
00:29:53
你說有 我持齋 這樣子沒關係
00:29:56
若沒有我們只有說
00:29:58
沒有啦 我吃素啦 我沒有持齋
00:30:02
你絕對不能說持齋
00:30:05
說持齋這是很嚴重哦
00:30:07
因為你已經破戒
00:30:09
很多人自己破戒還不知道
00:30:14
死後去閻羅王那裡 要治你的罪
00:30:17
才說 我規矩守得這麼好 你怎麼要治我的罪
00:30:21
說你破戒 說我怎麼有破戒
00:30:23
你自己破戒你還不知道
00:30:26
你就要注意
00:30:28
所以這個跟我們 說得這麼明白
00:30:33
就是說一個人 若是受齋食的人
00:30:38
不能過中午 過十二點
00:30:42
太陽出來 到這個午前
00:30:46
一般我們常說 天亮卯 天亮卯
00:30:50
這個卯時過 太陽才會出來
00:30:56
不過卯時太陽不會出來
00:30:59
這樣說比較快
00:31:00
就是從早上五點起 到中午十二點為止
00:31:06
你有吃飯 過中午沒吃飯
00:31:12
這才叫持齋
00:31:14
你要注意這一點
00:31:15
因為很多人 受戒之後不知道
00:31:20
不知道之後而破戒
00:31:22
到時候你自己破戒而受罪
00:31:28
才叫冤枉已經太晚了
00:31:31
再來看佛學大辭典這樣說
00:31:36
食時 正食之時
00:31:43
即日午時也
00:31:48
三世諸佛之法
00:31:50
過中一髮
00:31:52
已不得食
00:31:57
現在此時 我們金剛經有談到食時
00:32:03
這個食時就是 正當可以吃的時間
00:32:11
就是太陽中午的時候
00:32:16
三世諸佛 什麼是三世諸佛
00:32:22
我們等一下再解釋
00:32:24
三世諸佛所定的戒律
00:32:30
他所定的戒律就是說
00:32:33
來設這個戒律讓你受戒
00:32:36
他所定的戒律
00:32:39
過中 中就是中午十二點
00:32:45
過中就是過十二點
00:32:48
一髮 什麼叫一髮
00:32:51
一根頭髮
00:32:54
一根頭髮多短你知道嗎
00:32:58
有的說如果過中午
00:33:03
一根頭髮的時間都不行
00:33:06
時間如果敲十二點
00:33:12
過一秒都不能吃飯
00:33:15
若持齋的人手腳就要快
00:33:18
最好十一點多就要吃飯
00:33:20
你不要在那裡做工作
00:33:21
人家說 快來吃飯喔 快來吃飯喔
00:33:24
你說等一下啦 等一下啦 我工作再多做一點啦
00:33:26
那個飯剛扒下去 你聽到時鐘敲十二點
00:33:30
你把飯趕快放下去 不要再吃了
00:33:33
吃了你就破戒了 這樣說比較快
00:33:37
過中了一髮 你已經不能再吃了
00:33:43
這是佛學大辭典說的
00:33:47
那麼說三世諸佛是說什麼
00:33:50
佛學大辭典這樣說
00:33:54
三世者 過去 現在 未來
00:34:01
過去佛為迦葉諸佛
00:34:05
現在佛為釋迦牟尼佛
00:34:10
未來佛為彌勒諸佛
00:34:14
此即佛經所云三世諸佛也
00:34:20
佛學大辭典說
00:34:21
三世諸佛是什麼
00:34:23
就是過去的佛祖
00:34:25
現在的佛祖
00:34:27
未來的佛祖
00:34:29
過去佛就是迦葉諸佛
00:34:34
這個迦葉 和釋迦佛祖的徒弟
00:34:36
迦葉不是同一人 你要注意
00:34:40
有很多人有時候同名 而不知道
00:34:45
所以這個迦葉 是比釋迦佛祖更早的人
00:34:51
比釋迦佛祖更早的佛祖
00:34:55
這樣說比較快
00:34:58
過去佛就是迦葉諸佛
00:35:02
現在佛就是釋迦牟尼佛
00:35:05
現在的佛教 都供奉釋迦牟尼佛
00:35:07
就叫做現在佛
00:35:11
那麼未來佛呢
00:35:13
未來佛就是等於 等到這個劫數過去
00:35:18
再換劫的時候 就變成彌勒佛
00:35:23
就叫做未來佛
00:35:26
這就是我們 佛經在說的三世諸佛
00:35:32
所以我說一句話
00:35:33
再對諸位師兄 師姊 再說一句話
00:35:39
老師是為了你們好而說的
00:35:43
有的人誠意 為了你們好而說的話
00:35:46
聽了有的不舒服
00:35:48
說你多管閒事說那麼多
00:35:51
讓我們混身不舒服 刺耳得要死
00:35:54
實在是為了你們好
00:35:57
以前…現在你們 有沒有我不知道啦
00:36:01
以前王諸回先生 請我來這講道時
00:36:07
很多人誠心在打齋
00:36:11
中午都煮給別人吃
00:36:16
實在不要說打齋
00:36:20
你可以說結緣
00:36:23
若打齋 吃飯要在十二點以前
00:36:27
一說到齋 一定要在十二點以前
00:36:30
你十點多叫人家吃
00:36:32
十一點多叫人家吃
00:36:34
一到十二點就要趕快收好
00:36:37
這樣才能叫打齋
00:36:39
你們要注意到這一點
00:36:42
這因為什麼 實在是為你們好
00:36:45
有人理解的話
00:36:46
說老師很好心告訴我們
00:36:48
我們不知道而犯了戒律
00:36:52
若是不理解的人說
00:36:53
老師很好管閒事 說得我們混身不自在
00:36:58
你們過去錯了沒關係
00:37:02
什麼人不犯錯啊
00:37:06
顏回聖人
00:37:09
孔子稱他為不二過
00:37:18
第一次 所犯的過失是無心的
00:37:24
我們不是故意的
00:37:26
我們不懂
00:37:28
那個罪比較輕
00:37:31
假使有人問說
00:37:32
我過去實在不知道
00:37:34
所以俗語有句話 不知者沒罪
00:37:37
你就是不會
00:37:40
好比說罪判得較輕一些
00:37:43
可以用我們的功德來彌補
00:37:47
但是現在告訴你 知道之後你還做
00:37:51
就變成了故意的
00:37:54
那麼這個罪就很重了 你們就要注意哦
00:37:58
也有人怎麼回答我呢
00:38:03
那麼乾脆 道理不要聽比較好
00:38:06
我說怎麼不要聽比較好
00:38:08
因為 不知者無罪
00:38:10
對不對
00:38:11
不要聽都沒有罪
00:38:13
一聽之後什麼問題都來了
00:38:16
你要注意哦
00:38:19
不然你現在 拿一把刀去搶劫
00:38:23
一到派出所就說 我不知道殺人 搶人有罪
00:38:30
這樣能通過嗎
00:38:32
絕對不能通過
00:38:34
怎樣說也不能通過
00:38:36
不過念在你初犯
00:38:39
罪判得輕一些
00:38:42
你現在犯第二次 罪就比較重了
00:38:47
累積的罪就比較重了
00:38:50
你不要說不知者無罪
00:38:52
不知道就沒有罪
00:38:54
不能這樣說
00:38:57
罪一積久就多了
00:39:01
就好像輕的罪是罰金
00:39:06
罰一次罰兩次沒有關係
00:39:09
你每天罰試試看
00:39:11
每天罰一百元就好了
00:39:13
一年罰多少你知道嗎
00:39:15
一輩子罰多少你知道嗎
00:39:18
罰多了會要命的你知道嗎
00:39:20
所以你不能說不知者無罪
00:39:23
不要聽都不會犯罪
00:39:25
你不要這樣想喲
00:39:27
聽了之後知道不對
00:39:31
知道錯會改過
00:39:34
所以俗語有一句話怎麼說
00:39:38
說知過必改 改者善人
00:39:44
改了以後就是善人
00:39:47
所以我們道家 有一句俗語說
00:39:53
仙來打鼓有時錯 腳步踏錯誰人無
00:40:01
回頭是岸 改過自新
00:40:04
知過必改 改者善人
00:40:07
所以做錯每個人都會
00:40:09
但要改過
00:40:11
所以你們現在 還有沒有打齋我不知道
00:40:15
不過若有
00:40:16
以後不要說打齋
00:40:18
說結善緣 大家來結善緣
00:40:23
你若要說打齋
00:40:24
十二點你就要收桌
00:40:27
過十二點就要收桌
00:40:29
不要再吃飯了
00:40:31
這齋的意思你要知道
00:40:35
所以這是 在我們佛經記載的東西
00:40:41
這就不簡單
00:40:45
再來我們來解釋乞食
00:40:49
這個食時我們已經知道
00:40:51
什麼叫乞食
00:40:54
這個乞食不是我們 在路上乞討的乞丐哦
00:40:58
若照字面上 看起來土話叫乞丐
00:41:02
這個乞丐 不是在跟人要飯的乞丐
00:41:05
這個乞食是什麼 大乘義章這樣說
00:41:09
說起來有的人
00:41:12
回去之後就這樣 十二點過後就不敢吃飯
00:41:18
就要命了
00:41:20
有副作用啦
00:41:23
為什麼說有副作用 我說給你聽
00:41:26
我現在說是說 有去受八關齋戒的人
00:41:30
你要聽好
00:41:33
若普通受五戒的人沒關係
00:41:36
受五戒的人是吃素食
00:41:40
並不是去受齋戒
00:41:44
就像我說打齋這樣來說
00:41:50
若發願打齋的人
00:41:53
若十二點前沒有收啊
00:41:56
沒去受八關齋戒的人
00:41:59
你十二點前…
00:42:01
你十二點過後還吃 你還是沒有罪
00:42:06
為什麼
00:42:06
因為你就沒持齋嘛
00:42:09
假使辦的人就有罪
00:42:14
因為你跟人家說打齋 是騙人的 對不對
00:42:18
你要注意這一點
00:42:19
不跟你稍微更正一下 你會生副作用
00:42:24
所以萬般事情 你要知道道理
00:42:29
但是萬一 萬一你有持齋的人
00:42:34
你也要注意
00:42:37
持齋的人有的一種吃素
00:42:40
有去受八關齋戒啊 有持齋呀
00:42:44
但是我們年紀大了 老了
00:42:49
不吃受不了啊
00:42:51
生病了 醫生有交待啊
00:42:54
交待說你不吃身體受不了
00:42:57
怎麼辦
00:43:00
你就可以去開戒
00:43:11
開戒和破戒不同喔
00:43:16
你要注意哦
00:43:18
破戒是你受戒之後還去吃
00:43:25
這叫破戒
00:43:26
開戒是去求佛祖說
00:43:30
當時我年輕身體還受得了
00:43:36
或當時我師父 沒跟我說清楚
00:43:40
我不知道這個理由
00:43:43
所以我才來持齋
00:43:46
但是我今日已經知道道理
00:43:50
為了我的身體
00:43:52
若十二點過了 等到明天再吃 我受不了
00:43:58
或是我為了 種種環境上我沒辦法
00:44:03
希望佛祖你賜我開戒
00:44:08
你跟佛祖求個筊
00:44:11
若有筊你吃沒關係
00:44:13
這叫開戒
00:44:15
開戒沒罪 若破戒有罪
00:44:20
這要跟你先聲明一下
00:44:23
假使若沒跟你聲明一下
00:44:25
讓你們這些老人家
00:44:27
搞不好若去…
00:44:29
要吃不敢吃
00:44:35
吃 吃會破戒
00:44:38
卻害你身體不好
00:44:40
我對你交待不清楚
00:44:42
老師就有罪了 對不對
00:44:45
所以你就可以開戒 不可以破戒
00:44:48
跟你交待這句話
00:44:51
現在繼續來說下文
00:44:53
現在我們來看 大乘義章這段文
00:45:00
專行乞食
00:45:04
所為有二
00:45:09
一者為自
00:45:12
省事修道
00:45:17
二者為他
00:45:19
福利世人
00:45:23
現在大乘義章 跟我們這樣說
00:45:29
說我們全部出去乞食
00:45:36
這個意思有兩種
00:45:41
第一就是為了自己
00:45:46
怎樣說是為了自己
00:45:48
為自己就是我們 不用麻煩去煮飯去煮菜
00:45:56
浪費那個時間
00:45:59
總是可以認真來修道
00:46:04
第二就是為了別人
00:46:11
因為我們去跟人家乞食
00:46:15
他們裝飯給你們吃
00:46:18
可以讓別人得到福德
00:46:23
這叫做福利世人
00:46:26
所以古時候的人在修行
00:46:30
絕對他沒有自己煮
00:46:34
他一定要去乞食
00:46:39
但是你要注意
00:46:41
現在說 現在就是說出家人
00:46:45
在家不用這樣子
00:46:48
所以萬般東西 就是我過去…
00:46:52
這個金剛經 為什麼我要重拍
00:46:55
這個原因在那裡
00:46:59
過去都不注意這一點
00:47:02
照這個經 一直解一直過去
00:47:04
一直解一直過去
00:47:06
才會生出很多副作用出來
00:47:09
就像吃藥
00:47:11
吃到消炎藥而胃疼
00:47:15
好比我剛才跟你說
00:47:17
過了中午不能吃飯
00:47:20
我們這些蓮友就說 現在要命了
00:47:23
現在都不能吃了 我要餓死嗎
00:47:28
所以我為了這樣子
00:47:30
剛才就趕快先跟你訂正
00:47:33
還沒寫黑板之前 先趕快跟你訂正
00:47:39
訂正什麼
00:47:40
訂正說持齋的人才要
00:47:43
若受五戒的人沒關係 沒影響 對不對
00:47:49
你持齋的人 你可以求什麼
00:47:53
你可以求佛祖跟你開戒
00:47:56
這都叫做一種的允許之法
00:48:03
剛才一句話 還沒有補充到
00:48:07
你還要再注意
00:48:09
做什麼就要我…
00:48:11
話現在都要很注意 要講得很清楚給你聽
00:48:15
為什麼
00:48:16
一來顧你的身體
00:48:21
二來怕你破戒
00:48:25
三來怕你誤會
00:48:28
所以我就處處比較囉嗦
00:48:30
要說得比較清楚給你聽
00:48:33
你若開戒的人
00:48:36
過中午吃飯
00:48:37
你不要說吃飯
00:48:40
說吃飯照樣破戒 要注意
00:48:44
受五戒的人沒關係
00:48:47
要跟你說注意一下
00:48:49
是持八關齋戒的人 你注意這一點
00:48:55
你現在假使 吃飯的時間到了
00:48:58
你就要叫說某人啊 趕快來哦 趕快來吃藥
00:49:03
吃飯怎麼叫吃藥
00:49:08
你佛經去翻一下
00:49:11
這叫什麼
00:49:17
這叫藥食
00:49:19
要治餓啦 我得到餓的病
00:49:25
飯就是藥
00:49:28
叫做藥食
00:49:30
吃飯就靜靜地吃 不要講話
00:49:35
若吃飽 碗把它放在廚房不要洗
00:49:44
等到明天才洗
00:49:47
所以有人跟我說
00:49:48
老師我曾到一家佛寺
00:49:53
那些出家人很懶惰
00:49:56
怎麼樣懶惰
00:49:57
整個廚房都是碗也不洗
00:50:01
我說不是
00:50:03
那不是懶惰
00:50:05
是因為他受了齋戒
00:50:10
為了身體上受不了
00:50:13
求佛祖開戒 所以他才這樣做
00:50:18
為什麼原因這樣做
00:50:20
我們金剛經後面就會講
00:50:23
這裡只是簡單 先安你的心讓你瞭解
00:50:28
不然你不知道會做錯
00:50:32
所以現在 重新跟你解釋清楚
00:50:37
你們要聽好
00:50:39
以後我們這裡若有在打齋
00:50:42
現在跟你說最好說結緣
00:50:45
結善緣 不要說打齋
00:50:48
這個第一
00:50:49
若要打齋 十二點就要趕快收桌
00:50:55
這第一
00:50:57
但是你若沒有收桌
00:51:00
你沒受齋戒的人去吃沒罪
00:51:03
為什麼 你沒受齋戒去吃怎麼有罪
00:51:06
不過設的人就有罪了
00:51:09
那是你自己發願 說要打這個齋
00:51:12
那麼你就有罪了
00:51:13
因為你欺騙人 你就有罪
00:51:17
你若受齋戒的人
00:51:19
你要趕快收碗筷 去廚房不要洗
00:51:23
把它丟在那裡
00:51:25
你儘管不要洗 把它丟在那裡
00:51:28
別人要洗是他家的事
00:51:29
你不要洗把它丟在那裡
00:51:32
這個金剛經後面 會說得更清楚這樣子
00:51:38
再來你若受齋戒的人
00:51:41
萬一你身體受不了
00:51:43
求佛祖開戒
00:51:45
求佛祖開戒 你跟他吃沒關係
00:51:48
只要是不要說吃飯
00:51:50
你說我是吃藥
00:51:53
這樣都沒有事情
00:51:56
所以我們世間人 說話要很注意
00:52:01
才不會怎樣 才不會造妄言
00:52:04
很多修行人不知道理
00:52:08
有時我想得頭會很痛
00:52:11
那時王諸回先生還在世
00:52:15
還在我們天元宮的時候
00:52:17
我來這裡講
00:52:19
有一回集中 很多各地的大道長
00:52:24
來這裡結緣
00:52:27
那時候有一個道長
00:52:33
人家跟我介紹 說這個道長修得很好
00:52:40
我說修得多好
00:52:43
他自修行到現在 都沒吃五穀
00:52:49
我說修得不錯哦
00:52:51
若沒吃五穀 就好像果子師了
00:52:57
這樣話說了說 說到中午要吃中飯
00:53:02
煮了一碗公麵線
00:53:05
配著豆角 麵筋吃這些
00:53:10
我看了頭都痛起來
00:53:14
我說道長 你不是說沒吃五穀
00:53:18
沒有呀 我自修行 到現在都沒吃五穀
00:53:21
我說你欺騙社會
00:53:25
這麵線不是五穀
00:53:28
這麵塊不是五穀
00:53:31
你吃這個麵筋不是五穀
00:53:38
我沒吃飯呀
00:53:40
這樣你就不懂了
00:53:44
什麼叫五穀你懂嗎 看你知道什麼叫五穀
00:53:48
問你這樣就好了
00:53:51
那照當時 我們五穀王定五穀
00:53:58
米不在其中
00:54:00
不然你古典翻翻看
00:54:02
翻看有沒有米
00:54:05
米是這個後來我們從外國
00:54:13
拿米的種來我們中國種
00:54:17
那個米不是 我們中國本來有的東西
00:54:20
是從外國拿來的
00:54:22
種來後才變成六穀
00:54:28
所以我們三字經才說六穀
00:54:32
什麼叫五穀 什麼叫六穀
00:54:36
等金剛經後面 才慢慢說給你聽
00:54:42
我們這個五穀… 真正的五穀是什麼
00:54:46
麥子還有這個叫做 黍米 稷米 豆子 麻
00:54:54
這才是叫五穀
00:54:58
你什麼吃豆雞 豆鴨那也都是五穀
00:55:03
你吃那個麵包也是五穀
00:55:08
麵粉類也是麥子做的 那也都是五穀
00:55:12
怎麼不是五穀 對不對
00:55:15
大家五穀吃得滿肚子 卻說沒有吃五穀
00:55:18
我實在想不懂
00:55:20
不吃五穀就是像果子師 才可以說不吃五穀
00:55:25
要自己注意
00:55:27
不然有時候
00:55:29
很多人自己犯戒 還不知道犯戒
00:55:33
自己犯罪還不知道犯罪
00:55:36
你道理要聽不聽你想看看
00:55:39
道理如果不聽 就變成無明的善人
00:55:43
你人是很善良但是無明
00:55:47
若是無明的善人 你將來就很糟糕了
00:55:52
下輩子會 出生在很有錢的家庭
00:55:57
不過頭腦會很不好啦
00:56:00
現在很多人你看
00:56:02
很多有錢人的小孩
00:56:04
很享受但不過 這樣阿達 阿達的
00:56:09
那都是前輩子善事做很多 福報很大 但都是無明
00:56:16
你就要注意哦
00:56:19
這是我們大乘義章說的
00:56:25
第二法集經
00:56:29
法集經是什麼
00:56:32
是釋迦佛祖說的
00:56:36
行乞食破一切憍慢
00:56:42
為什麼要托缽去乞食
00:56:48
托缽乞食的原因
00:56:51
就是要你們出家人
00:56:54
破除所有憍慢的心
00:57:00
若假使說一個人憍慢的心
00:57:04
飯裝給我吃
00:57:07
人家若不裝給你吃 你就去餓死
00:57:10
你絕對要很有禮貌地說
00:57:13
阿彌陀佛 施主請你供養
00:57:18
要很有禮貌 不是要裝派頭
00:57:23
裝派頭沒人要給你吃 我沒騙你
00:57:25
要跟人要個飯吃還裝派頭
00:57:28
這就叫憍慢
00:57:31
你行乞食的目的
00:57:33
就是要破你一切的憍慢
00:57:36
你要注意這一點
00:57:37
這是釋迦佛祖說的
00:57:41
再來佛學大辭典這樣說
00:57:46
比丘為資自己之色身
00:57:51
乞食於人是為清淨之正命
00:57:57
若自作種種生業而自活
00:58:02
稱為邪命
00:58:07
現在說的這些
00:58:08
都是說給出家人聽的
00:58:11
我們在家的比較沒關係
00:58:14
在家的有在家的戒律
00:58:17
有人說我們又沒出家 你說給我聽
00:58:20
沒出家說給你聽
00:58:22
很多人道理聽一聽 跑去出家的
00:58:27
以前聽道理的說 老師我現在道理聽一聽
00:58:31
看破了想要去出家
00:58:33
你稍微考慮看看 在家也能修
00:58:37
不一定出家再來修
00:58:39
出家的戒律是比在家還嚴
00:58:42
你出家之後拘束很多
00:58:46
萬一你破戒
00:58:49
你實在是誠心想說要做事
00:58:54
不過你破戒反而淒慘
00:58:57
出家我不反對
00:59:00
每一個人出家我都不反對
00:59:03
不過你若要出家
00:59:04
就要下很大的決心
00:59:07
若不下很大的決心
00:59:09
你若去出家
00:59:11
下地獄要哭沒眼淚 我沒騙你的
00:59:16
所以佛學大辭典這樣說
00:59:21
出家人 比丘就是出家人
00:59:24
出家人為著 維持自己的色身
00:59:30
色身就是肉體
00:59:33
不吃飯 不吃飯會死 不吃飯 對不對
00:59:36
為著維持自己的身體 才來跟別人乞食
00:59:44
這就叫什麼 這就叫清淨的正命
00:59:50
正命就是正當活的生命
00:59:55
正正當當來生活
01:00:00
若是自作種種生業而自活
01:00:04
什麼叫種種生業
01:00:07
種種生業就是好比說 幫人唸經賺錢啦
01:00:14
種水果來賣啦
01:00:17
種菜來賣啦
01:00:20
難道不能種菜 種水果
01:00:23
可以 可以不是不行
01:00:25
種自己吃可以 種自己吃
01:00:30
若種去賣就有事情
01:00:34
出家人難道 不能幫人家唸經
01:00:37
可以 可以不是不行
01:00:39
不能跟人家拿錢
01:00:42
人家若說師父 我這一點點請拿去供養
01:00:45
你跟人家收沒關係
01:00:48
不能說一壇多少錢
01:00:51
這樣說已經是生業
01:00:55
在家的人沒關係
01:00:59
為什麼在家的人沒關係
01:01:01
在家的人是聖凡雙修
01:01:05
一方面想說修聖道
01:01:08
一方面想說維持家庭
01:01:11
不賺錢難道要 肚子去餓死 對不對
01:01:14
出家人要專心去修行
01:01:19
廟宇就有人拿錢去供養
01:01:23
你吃飯就有了
01:01:25
那麼你賺錢要幹什麼嗎
01:01:27
你死又沒兒沒孫
01:01:30
那個錢要留給誰
01:01:32
所以很簡單
01:01:34
所以在家跟出家不同 就是這樣子
01:01:38
所以假使一個人
01:01:41
你自己做了 種種生業來生活
01:01:45
這叫做邪命
01:01:49
所以我們在家的 這些師兄師姊你們要注意
01:01:53
很多人聽一聽說 乾脆出家較快活
01:02:01
結果出家之後 再來後悔的很多
01:02:05
所以智度論 裡面一句話這樣說
01:02:09
比丘不以乞食如法自活
01:02:15
作不如法之事而生活 謂之邪命
01:02:21
此有四種
01:02:24
一下口食
01:02:28
謂種植田園
01:02:30
和合湯藥以求衣食
01:02:35
而自活命也
01:02:38
二仰口食
01:02:41
謂仰觀星宿日月
01:02:44
風雨雷電霹靂 之術數學求衣食
01:02:49
而自活命也
01:02:52
三方口食
01:02:54
謂曲媚豪勢通使四方
01:02:59
巧言多求以自活命也
01:03:03
四維口食
01:03:05
維為四維
01:03:08
謂學種種之咒術
01:03:10
卜算吉凶以求衣食
01:03:13
而自活命也
01:03:18
出家就要很注意了
01:03:22
因為我們現在金剛經裡面
01:03:26
有說比丘的事情
01:03:28
現在這一段引比丘的事情
01:03:32
引出家人的事情
01:03:36
智度論是龍樹菩薩做的
01:03:42
龍樹菩薩可以說是大菩薩
01:03:48
他說你出家人
01:03:52
不照釋迦佛祖 所訂的去乞食
01:03:58
照釋迦說的方法來生活
01:04:03
你做的不照佛祖 訂的方法去做來生活
01:04:09
叫做邪命
01:04:12
這個邪命有四種
01:04:16
第一叫做下口食
01:04:20
什麼叫做下口食
01:04:24
來種水果 來種菜
01:04:29
或是來做醫生 來做藥
01:04:36
為了求這個衣食 來做他的生活
01:04:44
這樣就犯了戒律
01:04:46
現在就有很多人 犯了這個戒律
01:04:50
電視台你看 道理講一講來賣藥
01:04:55
已經犯了這個戒律了
01:04:57
很多人 出家人 這樣來賣東西
01:05:02
這都犯戒律
01:05:04
不然要怎麼樣
01:05:07
出家人不能做醫生嗎
01:05:10
出家人不能種菜嗎
01:05:12
不是不行的 我剛才已經講過了
01:05:16
種菜種給自己吃
01:05:19
水果種 種給自己吃
01:05:22
吃不完施主若來
01:05:25
說這些拿去 給你們大人小孩吃
01:05:28
送他嘛
01:05:30
施主若誠心說 師父我這一點點供養佛祖
01:05:36
我給你添香油這樣沒關係
01:05:40
你不能用賣的
01:05:43
像藥也一樣
01:05:47
我說我這個藥送你
01:05:49
你什麼病我送你
01:05:51
你生病我幫你醫不用錢
01:05:54
有一些患者過意不去
01:05:57
說師父你的藥 也要本錢也要時間
01:06:00
我這一點點給你添香油
01:06:03
這樣沒關係
01:06:05
總而言之不能開口拿錢啦
01:06:08
這樣說比較快
01:06:09
說話就是這樣子
01:06:11
不是不能拿錢 是不能開口拿錢
01:06:14
不能說我這一瓶藥 多少錢這樣子
01:06:19
第二 我說這樣 有人回我一句話
01:06:22
這樣哪裡做得到
01:06:24
做不到
01:06:26
這裡如果年紀大一點 可能認得我
01:06:30
很多人曾經說 老師我記得三 四十年前
01:06:37
你在講道理在賣藥吧 有人這樣問
01:06:44
我說我沒有在賣藥
01:06:48
我曾經看到你拿藥給人啊
01:06:51
不錯當時我曾經講道理 拿藥給人沒錯
01:06:55
不過你如果看過就知道
01:06:58
我道理如果講完
01:07:00
說這些藥如果 要的人拿去都不用錢
01:07:06
連開口要一毛錢也沒有
01:07:11
有人要拿錢給我 我說你隨便丟那裡就好
01:07:14
把它丟在地上
01:07:17
說完之後多少錢我不管它
01:07:19
銅板什麼的撥撥一起
01:07:22
一個布袋裝一裝就拿回來 就這樣而已
01:07:27
連開口跟人家 要一毛錢也沒有
01:07:30
你有拿錢給我也好
01:07:32
沒錢給我也好 我都這樣
01:07:36
出家人如果這樣沒關係啦
01:07:38
電視在廣告也沒關係
01:07:40
你若有什麼病我有什麼藥 你們來跟我要呀
01:07:44
都不用錢的
01:07:45
都這樣來拿
01:07:47
來拿的 如果人家誠心 寄錢去給他
01:07:51
那個沒關係
01:07:54
總之不能用買賣
01:07:56
絕對不開口拿錢 這樣說比較快
01:08:00
若開口要錢已經犯戒律了
01:08:05
再來仰口食
01:08:11
怎樣叫仰口食
01:08:13
謂仰觀星宿日月 風雨雷電霹靂之術數
01:08:18
會觀星望斗
01:08:21
知道未來過去
01:08:23
會預言
01:08:26
但是你若為了救人 而指點人家沒關係
01:08:32
不能說你運氣很壞 怎樣的 我指點你
01:08:36
你就要來祭 要多少錢
01:08:39
這樣你就犯戒律了
01:08:42
但是你話就要聽好喔
01:08:44
我說的是出家哦
01:08:46
在家的人你就聖凡雙修
01:08:49
在家的人沒關係
01:08:51
你若沒去受具足戒
01:08:54
沒去受戒 沒去穿袈裟 沒去出家
01:08:59
這個沒關係
01:09:01
因為我們在家的人 本來要生活的
01:09:04
我這樣說 人家曾經怎麼回我呢
01:09:07
老師你也是在家
01:09:09
你也是在家你可以賣的
01:09:11
你怎麼讓人家丟錢給你
01:09:14
我的人在家沒有錯
01:09:18
我也有太太也有兒子
01:09:20
我在家沒有錯
01:09:21
不過我的心出家了
01:09:24
這樣跟你說比較快
01:09:26
所以佛經裡面 有說四種出家
01:09:30
那個有時間我再說給你聽
01:09:33
說是出家出家
01:09:35
在家出家
01:09:36
出家在家
01:09:38
在家在家
01:09:40
出家有四種
01:09:42
我的人沒有出家
01:09:44
不過我的心己經出家
01:09:47
所以我絕對 不跟人家說錢啦
01:09:51
不然我怎麼會說 談道不談錢
01:09:53
說這個比較簡單的
01:09:57
所以你們就要了解說
01:09:59
學道說到能瞭解 鬍鬚要打結了我沒騙你
01:10:06
再來第三方口食
01:10:12
你來巴結一些有錢人
01:10:18
巴結一些有勢的人
01:10:22
而可以炫耀四方
01:10:29
話若簡單的說政治和尚啦 這樣跟你說比較快
01:10:33
不然你就聽不懂呀 政治和尚
01:10:37
一張嘴甜蜜蜜的 只想要賺錢想要活命
01:10:45
這樣就已經犯法了
01:10:47
像最近也有 出家人出來選舉的
01:10:52
要看他的心
01:10:56
他若為了眾生 出來選舉 我不反對
01:11:01
怎麼不反對
01:11:04
就不要去 做不法的手段去選
01:11:13
他用正正當當的方法去選
01:11:18
選後不能夠拿錢
01:11:24
人家跟他拜託也不能拿錢
01:11:26
只有什麼 只有跟他說 供養佛祖這樣可以
01:11:31
政府若要拿月俸給他
01:11:33
這些月俸 完全要放入緣金箱內
01:11:36
他不能放入自己口袋內 這樣沒關係
01:11:40
這樣他也是為了眾生
01:11:43
若是為了名 為了利出來選舉
01:11:47
這樣罪孽很重我沒騙你
01:11:50
大家都不怕死 真正是這樣
01:11:54
這都已經是菩薩說的話
01:11:57
這是龍樹菩薩說的
01:11:59
再來第四
01:12:04
維口食
01:12:07
維為四維
01:12:09
謂學種種之咒術
01:12:12
卜算吉凶以求衣食
01:12:16
而自活命也
01:12:19
第四就是維口食
01:12:21
維就是四維 四維就是四方
01:12:27
就是學了種種的咒術
01:12:32
跟人算命卜卦要賺錢
01:12:37
已經就犯法了
01:12:40
出家人不能跟人家算命嗎
01:12:42
可以呀 為什麼不行
01:12:44
你跟人算命 不要跟人拿錢啊
01:12:49
依我們說的人家自動 跟你供養沒關係呀
01:12:52
只有不要說 卜一個卦多少錢啦
01:12:55
算一個命多少錢呀 不要這樣就好
01:12:59
人家若自動供養沒關係
01:13:02
這樣說比較快啦
01:13:05
所以我們世間人道理不懂
01:13:09
自己一身都犯戒 全都不知道
01:13:13
但是我也曾遇到一個人 怎麼跟我說呢
01:13:17
他電視裡面也說正法哦
01:13:22
說什麼金剛經 法華經 什麼阿彌陀佛經
01:13:26
人家全部都說正法哦
01:13:29
管你說正法邪法
01:13:32
一拿錢就犯法 這樣跟你說比較快
01:13:35
若不相信
01:13:38
我來引一個 這個佛學辭典一句話
01:13:47
不淨說法
01:13:49
又云邪命說法
01:13:53
或說邪法或說正法
01:13:58
其心邪故 總名之為不淨說法
01:14:04
不淨 什麼叫做不淨
01:14:06
不淨就是 不乾淨啦 骯髒 垃圾
01:14:13
說不淨的說法
01:14:16
另一個名字是邪命說法
01:14:19
不管你是邪法或正法
01:14:25
什麼叫邪法
01:14:27
邪法就是說亂七八糟的話
01:14:29
就叫邪法
01:14:31
什麼叫正法
01:14:33
正法就是金剛經 法華經
01:14:36
普門品或像說阿彌陀經
01:14:41
這就叫正法
01:14:44
不管你說邪法
01:14:45
不管你說正法
01:14:48
像我說金剛經也好啦
01:14:51
你的心邪 怎樣你的心邪
01:14:54
要人家的錢就是邪
01:14:57
剛才說的四邪命 對不對
01:15:00
因為你的心邪的關係
01:15:03
總名叫做骯髒的說法
01:15:08
講道理做生意都是骯髒
01:15:10
這樣說比較快
01:15:13
這不是我說的哦
01:15:15
這佛學辭典
01:15:17
你無論出家在家 要研究佛理都要看這個書
01:15:22
跟你寫得這麼清楚
01:15:24
不過沒辦法啦
01:15:27
世間人都喜歡看外觀
01:15:31
外觀若把它弄得莊嚴
01:15:33
現在若在金剛經裡面 就有一個莊嚴品
01:15:40
你再來看
01:15:42
大家都喜歡看外觀的莊嚴
01:15:44
裡面爛一截他沒關係
01:15:49
衣服穿得漂漂亮亮
01:15:51
臉若有皺紋 就把它塗得平平的
01:15:56
裝得一傳有派頭的樣子
01:15:58
身子卻爛了一截 這樣他還沒關係
01:16:03
修行是修我們的心
01:16:06
不是修外觀的我沒騙你
01:16:08
所以六祖一句話最有道理
01:16:14
沒關係慢個幾分鐘
01:16:17
若不這樣子這章不能解決
01:16:21
後期就要說第三章了
01:16:26
現在我簡單地說啦
01:16:30
不然我們同宗的 就在說六祖壇經
01:16:34
我若說得太詳細
01:16:37
就和他相重複了 變成雙邊講了
01:16:42
我簡單的為了補充這章 我簡單的說一下
01:16:47
等到我同宗的說六祖壇經
01:16:50
你再詳細聽就好
01:16:53
這怎麼說
01:16:55
六祖壇經說
01:16:57
悟時眾生是佛
01:17:01
迷時佛是眾生
01:17:04
說一個人若會開悟 眾生就是佛
01:17:11
什麼是眾生
01:17:12
你們在座坐這裡的都是
01:17:15
你們若開悟 我們在座的都是活佛
01:17:20
什麼是活佛 不死的就是活佛了
01:17:23
若死就不是活 對不對
01:17:26
你們在座的都是活佛
01:17:29
若迷惘的時候佛就是眾生
01:17:35
有人說佛就已經開悟了 為什麼說佛是眾生
01:17:39
這個佛是什麼佛你知道嗎
01:17:41
自己稱呼的佛
01:17:43
你現在你跟他看
01:17:46
在外面 動不動就說我活佛
01:17:50
我是什麼活佛
01:17:52
我明師 我無上師 都這樣子啦
01:17:57
這個佛是自己稱的
01:18:01
說你若迷迷惘惘的
01:18:03
你說活佛你也是眾生 你沒有用的啦
01:18:08
這不是我說的 這是六祖說的
01:18:11
所以你要注意
01:18:13
修行是修我們的心
01:18:16
所以我們在座的師兄師姊 我們要勉勵
01:18:21
你們不要怕你們不能作佛
01:18:24
道理聽一聽你們若能開悟
01:18:26
你們每個都是佛 我沒騙你
01:18:30
佛是由我們心造的
01:18:32
所以十法界你看 寫一個心在那裡
01:18:34
你有沒看到
01:18:35
看你要到那裡隨便你
01:18:37
你要走那一條路
01:18:38
是你自己選擇的啊
01:18:40
又沒有人拉你 都是你自己走的啊
01:18:45
在座同修 大家午安
01:18:50
我們現在來翻開
01:18:53
善現啟請分第二
01:18:58
善現啟請分第二
01:19:12
對於本文這個標題 我們首先做個說明
01:19:20
呂純陽祖師這樣說
01:19:25
善現者 須菩提之翻譯名也
01:19:32
啟請者 開口請示也
01:19:37
須菩提善解空理
01:19:42
應機啟請佛說般若大法
01:19:48
故受之以善現啟請分
01:19:53
我們對於這個善現 首先做個說明
01:19:59
佛學辭典這樣說
01:20:02
善現 須菩提之譯名
01:20:06
善現就是 須菩提翻譯的名字
01:20:11
須菩提是印度話
01:20:15
翻譯成中國話 就是叫做善現
01:20:18
我們再看佛學辭典
01:20:20
須菩提 人名
01:20:24
譯言善現
01:20:26
佛十大弟子中 解空第一之人
01:20:31
佛使此人說般若之空理
01:20:36
佛學辭典這樣說
01:20:39
須菩提是人的名字
01:20:43
翻譯成中國話叫做善現
01:20:46
是釋迦佛祖十大弟子中
01:20:50
解空第一的人
01:20:53
釋迦佛祖為了 要使須菩提了解空理
01:21:00
所以他才來說般若的空理
01:21:05
現在我們來看 呂純陽祖師的說明
01:21:09
他說善現是什麼
01:21:12
就是須菩提翻譯的名字
01:21:16
啟請就是開口 要來請示的意思
01:21:23
須菩提他非常了解空理
01:21:30
看有機會他來開口
01:21:36
請示釋迦佛祖 來說這個般若大法
01:21:42
大法就是大乘法
01:21:45
所以現在這分
01:21:47
才叫做善現啟請分
01:21:52
現在我們進入本文
01:21:56
時長老須菩提
01:22:04
在大眾中
01:22:07
即從座起
01:22:10
偏袒右肩
01:22:15
右膝著地
01:22:18
合掌恭敬
01:22:21
而白佛言
01:22:25
說在這個時候
01:22:29
長老須菩提尊者
01:22:32
在很多這些弟子之間
01:22:37
就從他的座位站起來
01:22:41
偏袒右肩到佛祖面前
01:22:49
用右邊的膝蓋跪在地上
01:22:54
合掌恭敬對佛祖說
01:22:59
對本文
01:23:01
我們來看惠能六祖的說明
01:23:04
何名長老
01:23:09
德尊年高
01:23:12
故名長老
01:23:15
須菩提是梵語
01:23:19
唐言解空也
01:23:22
隨眾生所坐
01:23:26
故云即從座起
01:23:30
弟子請益
01:23:33
行五種儀
01:23:36
一者從座而起
01:23:40
二者端整衣服
01:23:44
三者偏袒右肩右膝著地
01:23:50
四者合掌膽仰尊顏 目不暫捨
01:23:57
五者一心恭敬以申問辭也
01:24:04
現在惠能六祖這樣解釋
01:24:08
說什麼名叫做長老
01:24:12
就是德行可以讓人尊敬
01:24:16
年紀很大
01:24:18
所以你若要稱呼長老
01:24:21
最少起碼要上六十歲
01:24:24
有德行的和尚
01:24:26
才可以稱呼長老
01:24:28
若年輕的和尚
01:24:30
再怎麼有德行
01:24:32
也不能稱呼長老
01:24:34
長老就是要年紀大的人
01:24:37
所以才叫長老
01:24:40
須菩提是梵語
01:24:44
用中國話說叫做解空
01:24:48
唐 因為惠能六祖 是唐朝的人
01:24:53
現在說唐言 等於就是解釋
01:24:56
中國話解釋叫做解空
01:25:00
他隨著眾師兄弟坐在地上
01:25:06
所以才叫做即從座起
01:25:11
我們做徒弟的要請教師父
01:25:16
要行五種的禮儀
01:25:20
第一就是 從他的座位站起來
01:25:26
不能坐著問 要站起來問
01:25:30
第二就是
01:25:33
我們衣服要整理得端整
01:25:37
像現在講就是 釦子要釦好
01:25:41
不能亂七八糟
01:25:44
第三在印度的習俗 要偏袒右肩
01:25:53
他的右邊的膝蓋跪在地上
01:25:59
第四就是要合掌
01:26:04
來看著師父的臉
01:26:08
這個眼睛不能看往旁邊去
01:26:13
第五就是一心要恭敬
01:26:17
誠心誠意來問師父
01:26:22
這就是我們 惠能六祖的說明
01:26:26
另外我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:26:32
長老 在比丘中
01:26:37
德重臘長者之尊稱也
01:26:41
偏袒右肩者
01:26:45
著袈裟偏露右肩也
01:26:48
何故
01:26:50
利於執事也
01:26:53
右膝著地者
01:26:56
印度之敬禮法
01:27:00
以右膝與右足 指尖著地而跪也
01:27:08
合掌亦稱合十
01:27:12
示十字交點為中土也
01:27:17
對本文 我們首先來看這些注解
01:27:22
注解第一
01:27:24
佛學辭典這樣說
01:27:26
長老
01:27:27
通稱德高臘長之比丘
01:27:32
長老是什麼
01:27:36
一般稱呼 德行較高 年紀較大
01:27:42
這臘就是年紀
01:27:43
年紀較多的出家人
01:27:47
所以增一阿含經裡面才說
01:27:52
阿難白世尊
01:27:56
如何比丘當云何自稱名號
01:28:01
世尊告曰
01:28:03
若小比丘向大比丘稱長老
01:28:07
大比丘稱小比丘稱名字
01:28:13
增一阿含經這樣說
01:28:16
阿難來對釋迦佛祖這樣說
01:28:20
他說我們出家人
01:28:23
要怎麼自己稱呼名號
01:28:27
釋迦佛祖 對阿難尊者這樣說
01:28:34
若是小和尚來向大和尚
01:28:40
就稱呼長老
01:28:43
若大和尚來稱呼小和尚
01:28:47
是叫他的名字
01:28:50
像是晚輩 稱呼長輩叫做長老
01:28:54
若長輩的人稱呼晚輩 就只叫他的名字
01:28:59
這是增一阿含經說的
01:29:02
注解第二
01:29:05
釋氏要覽這樣說
01:29:09
律云 一切供養皆偏袒
01:29:15
是有便於執作也
01:29:18
釋氏要覽裡面說
01:29:21
在戒律裡面這樣說
01:29:24
律 就是戒律
01:29:26
說一切要供養
01:29:29
全部肩膀要露一邊
01:29:33
表示做工作好做
01:29:37
為了做工作要順便的關係
01:29:41
佛學辭典這樣說
01:29:44
佛家所著袈裟
01:29:48
輒偏露一邊謂之偏袒
01:29:54
掛袈裟而偏露右肩
01:29:57
是表示比丘 恭敬尊者之相也
01:30:02
佛學辭典說
01:30:04
我們佛家穿這個袈裟
01:30:08
每每都要一邊露一個肩膀
01:30:15
叫做偏袒
01:30:18
所以要來掛袈裟
01:30:20
他會來偏露右邊的肩膀
01:30:25
這是表示出家人 恭敬尊者的貌相
01:30:31
這是注解第二
01:30:34
我們現在接著注解第三
01:30:38
不然現在 我們來看佛學辭典
01:30:44
佛學辭典這樣說
01:30:46
右膝著地
01:30:49
印度之敬禮法
01:30:53
以右膝與右指尖著於地
01:31:01
使右股在空
01:31:05
又豎左膝於上
01:31:09
使左足蹠著於地也
01:31:16
對於這個文我們現在 來做一個詳細的說明
01:31:22
現在說右膝著地
01:31:25
現在這個字要注意
01:31:28
這字讀成很多音
01:31:31
一般也有讀成「著」
01:31:34
著就是好比我們在出版書
01:31:39
說著書 著書讀做「著」
01:31:42
但是剛才說穿袈裟
01:31:46
就讀做著
01:31:48
或是我們有的 執「著」說執相
01:31:53
這也叫做執相
01:31:56
現在這個不是
01:31:58
現在這個字要讀成著
01:31:59
著就是跪下
01:32:01
右膝就是我們 這個右邊的膝蓋
01:32:08
要跪在地上
01:32:12
這是印度的敬禮法
01:32:16
用右膝和他的 右邊的腳指頭
01:32:24
跪在地上
01:32:28
讓右邊的大腿要空
01:32:33
不能說大腿 和小股黏在一起
01:32:38
又站在左膝
01:32:42
這個左邊的腳
01:32:48
能夠讓左邊的腳底 踩在地上
01:32:56
這樣說可能你比較聽不懂
01:32:58
我稍微示範 給你看你才知道
01:33:01
這是佛教的禮節
01:33:08
現在說右膝著地
01:33:12
等於說這隻腳要站著
01:33:16
跪著這個腳底 不能碰到地上
01:33:23
這個要站直起來
01:33:25
這個要懸空 這個右股要空
01:33:28
不是這樣坐著 不能坐著
01:33:30
要站直起來
01:33:32
這個腳要能直 這才叫右膝著地
01:33:37
你若這樣坐著就不行
01:33:39
或是這個指頭沒有站高
01:33:42
你用腳面這樣放著 這樣子不行
01:33:45
所以你要知道
01:33:47
這是他們印度 的禮教就是了
01:33:50
沒有跟你說明清楚
01:33:53
恐怕你不知道 什麼是右膝著地的意思
01:33:59
所以這就是我們所說的
01:34:04
右邊的膝蓋 和腳指頭跪在地上
01:34:12
這個大腿不能貼著小腿
01:34:16
這個左腿要站直起來
01:34:20
這叫做右膝著地的意思
01:34:24
注解第四
01:34:26
佛學辭典這樣說
01:34:29
合掌又名合十
01:34:33
合左右掌之十指
01:34:37
以表吾心專一之敬禮法
01:34:43
佛學辭典這樣說
01:34:46
合掌
01:34:48
另外一個名字叫做合十
01:34:52
就是我們右手左手的手掌
01:34:57
十隻手指合在一起
01:35:01
表示我們的心 專一的敬禮法
01:35:06
注解第五
01:35:08
辭彙這樣說
01:35:10
交點
01:35:12
兩線相交之點
01:35:16
交點就是兩線相交之點
01:35:19
比如說這個橫和直 這個交點 這個就是交點
01:35:27
這個就叫做交點
01:35:31
那麼現在 對於這個注解第六
01:35:37
今天晚上沒有辦法講
01:35:39
等待下期再來說明
01:35:41
我們說明這篇文比較要緊
01:35:45
現在呂純陽祖師這樣說
01:35:48
長老是在 這些出家人的中間
01:35:55
比較有德行
01:35:58
年紀比較大的尊稱
01:36:03
現在說偏袒右肩這句話
01:36:10
就是要穿這個袈裟 來偏露這個右肩
01:36:16
所以袈裟
01:36:18
一定這邊的肩膀空空的 沒有袖子
01:36:22
這邊有袖子這邊沒袖子
01:36:25
所以他們佛教若穿衣服
01:36:29
現在都一般 都穿海青比較多
01:36:32
若沒有 你看密宗現在穿都這樣
01:36:36
右邊的肩膀都看得很清楚
01:36:40
都不能有什麼
01:36:42
以前的印度 都是用布纏著
01:36:47
就披在左邊的肩膀上去
01:36:50
這右邊的肩膀 都要露在外面
01:36:54
這是什麼原因
01:36:58
就是要方便工作
01:37:01
我們工作都用這隻手工作
01:37:05
無論拿什麼東西 都用這隻手
01:37:07
這隻手若一個袖子
01:37:09
在那邊甩來甩去
01:37:10
不方便工作
01:37:11
就是便利工作的關係
01:37:16
現在說右膝著地這句話
01:37:20
就是印度的敬禮法
01:37:24
就是用右邊的膝蓋
01:37:27
和右邊的腳指頭
01:37:30
這個好比 黏在地上 跪在地上
01:37:36
合掌是什麼
01:37:39
合掌一名叫做合十
01:37:42
這就是表示十字的交叉點
01:37:47
就是中土
01:37:49
就是指示這個地方是中土
01:37:54
現在我們此時 道中有一句話說
01:37:58
人身難得
01:38:01
大道難聞
01:38:04
明師難逢
01:38:06
中土難生
01:38:08
對這個中土 大家都解釋錯誤
01:38:11
怎麼解釋錯誤
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說我們今日想要脫出生死
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第一就是做人很困難
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人身難得 要做人的身是很困難
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怎麼困難
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如果說你到三惡道去 你就沒辦法做人
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做人你才有辦法修
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有人說神比人還高 神難道沒辦法修
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若聰明的神他就有辦法修
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若傻的神他就辦法修
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若聰明的神他會自修
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若傻的神他要靠人修
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因為我們人若不跟他合作
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做神的也很辛苦
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你若不相信
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一般廟宇若乩童起乩
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出來大家就唱哭調
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什麼原因 歹命的神
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我們這些眾生不跟他合作
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不跟他合作 他就歹命了
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所以我那捲說… 三魂七魄那捲錄影帶
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你若看你就知道
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今天晚上也沒時間 再談那些事情
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所以要做人最困苦
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因為做人才能自動去修 不用靠別人
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才會說人身難得
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大道難聞
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假使若說是一個人
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真正讓你做人
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你要聽先天 了脫生死的道理很難
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再聽也聽 那些迷迷惘惘的道理
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你真正要聽這個 先天大道的道理很難
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了脫生死的道理很難聽到
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明師難得
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你今天要遇到明師 還更困難
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當今一些傳道師自稱明師
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可是再說也是說 那些迷迷惘惘的道理
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真正有辦法幫你說破的人
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找不到幾個
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假使明師讓你遇到
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你要生在中土最困難
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中土若不懂的人
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說什麼 說是中華民國
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不是
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這個中土 是指我們身體的裡面
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不是指中華民國
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你若要指以前說的中原
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我們以前有說一句中原
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中原你若當成中土
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台灣沒份
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若中原是我們大陸 的中心點 一小塊而已
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四周圍都是番
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北邊是北番 南邊南番
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西邊西番 若東邊東番
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以前若我們 福建一帶叫南蠻
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我們也是番 對不對
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你若要說中原把它當中土
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大陸才是中土
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我們台灣還不是中土
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所以指這個中土 是一個很有趣的道理
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所以你若知道這個合十
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這個交點
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知道這個合十的交點
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你就知道中土在那裡
01:41:45
一個人要了脫生死
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要怎樣才能了脫生死
01:41:50
你若有辦法 生在中土就了脫生死
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你若沒辦法生在中土
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永遠你就沒有辦法脫出生死
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所以我們下午 已經沒有那個時間
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跟你談這個中土的問題
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等到下期再詳細跟你說
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到底中土在哪裡
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你要來脫出生死
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怎麼樣才能了脫生死
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我們的身體有三個十字
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我們的身體有三個十字
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這都有跟你指示
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只是我們迷迷惘惘
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沒去注意而已
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第一 十字就是玄關
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第二 十字就是中土
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第三 十字就是命門
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假使這三個十字 的指示你若知道
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你就知道人要怎麼修
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要怎樣從哪裡脫出生死
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這條路要怎麼走下去
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你才會知道
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你中土就不知道地方
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你要怎麼懷聖胎
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我們人有的說懷聖胎
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有的感到奇怪
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若說胎是小孩子
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女人才會懷胎 男人怎麼懷胎
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這個胎元
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說聖胎就是 要懷聖人的胎元
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你這個小孩出世
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就要從玄關出去
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不是從女人的下體出去的
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假使若說這個聖胎 若從女人的下體出去
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這樣就是凡夫俗子了
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要從玄關出去
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所以一貫道的人
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說要點玄關 那個原理就在這裡
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在一貫道說得神神秘秘
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但是老師都不神秘
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老師都會說得清清楚楚
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要怎麼才能出去
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這個小孩要怎樣
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聖胎要怎麼出去 才能了脫生死
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我們下期才來談這個問題
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總是下午 到這裡暫告一段落
金剛經
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