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七真史傳 16
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七真史傳 16
8464
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月14日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:21
我們今晚對於這個十魔
00:02:25
我們已經講到第八魔
00:02:28
今晚就是要來講這個第九魔
00:02:32
第九魔叫做善知識魔
00:02:36
怎樣叫做善知識魔
00:02:38
我們現在看 佛學辭典一個說明
00:02:43
善知識魔
00:02:46
慳吝於法
00:02:49
能說不說
00:02:51
不能開導人
00:02:53
障蔽正道
00:02:55
害慧命者
00:02:59
現在照佛學辭典的說明
00:03:02
它說善知識魔是什麼
00:03:06
慳吝就是吝嗇 不肯在這個法
00:03:14
等於就是說應當能講的道理你不講
00:03:20
沒辦法去開導世人
00:03:24
他會障礙來阻礙我們這個正道
00:03:32
會損害我們智慧的性命
00:03:35
這個叫做善知識魔
00:03:38
話若說起來比如說一個傳道者
00:03:40
人家問你道理
00:03:43
你知之謂知之不知謂不知
00:03:46
知道你絕對要講給別人聽
00:03:48
若不知道
00:03:50
你坦白跟他說 我不知道我 再研究
00:03:54
你不能說這是天機不能講的啦
00:03:56
或是慢慢來啦
00:03:59
這都叫做善知識魔
00:04:01
就是慳吝於法 能說不說
00:04:05
應該能講的道理你不講只是掩蓋起來
00:04:10
這就是叫做魔
00:04:13
所以佛光大辭典才說
00:04:16
善知識魔
00:04:18
為十魔之一
00:04:20
謂於自己所得之法
00:04:23
起執著慳吝之念
00:04:26
而不能開導於人者
00:04:28
舊華嚴經卷四十二離世間品
00:04:33
善知識魔
00:04:34
於彼生著心故
00:04:39
現在首先對這個著心先做個研究
00:04:44
佛光大辭典這樣說
00:04:46
著心 謂執著於事理之心
00:04:51
現在對於事理又首先做個說明
00:04:54
佛光大辭典這樣說
00:04:56
事理 凡夫依迷情所見之事相
00:05:01
稱為之事
00:05:03
聖者依智見所通達之真理
00:05:07
稱為之理
00:05:11
佛光大辭典說事理
00:05:13
就是我們凡夫啊
00:05:16
依著我們迷迷茫茫的心情
00:05:20
你的眼光所看一切的事相
00:05:23
這就是叫做事
00:05:26
若是聖者
00:05:29
他依著他的智慧所看所通達的真理
00:05:33
這個叫做理
00:05:35
事理若簡單的說就是說
00:05:37
不管你是俗事不管你是這個道理
00:05:42
你全部都要知道
00:05:45
就是知道事理
00:05:46
有的是只知道事不知理
00:05:49
這樣說較快
00:05:51
現在佛光大辭典說著心是什麼
00:05:56
就是你執著於事理的心
00:06:00
比如一個人你若拜 只執著於這個拜
00:06:05
坐禪 你只執著在坐禪
00:06:09
若講道就執著我的教才對
00:06:12
你的教不對
00:06:13
這個叫做執著的心
00:06:15
所以現在佛光大辭典說什麼叫善知識魔
00:06:22
善知識魔就是十魔其中的一魔
00:06:27
因為對於你自己所得的道理
00:06:32
你起執著慳吝的念頭
00:06:36
因為沒辦法去開導世人
00:06:40
因為想說我道理若一下子都講給你聽來說
00:06:44
就都讓你學走了
00:06:46
總是慢慢的來 慢慢的來
00:06:49
讓你來學這樣子
00:06:52
所以在這個舊華嚴經的四十二卷
00:06:57
這個離世間品才說善知識魔是什麼
00:07:01
就是對於眾生呢有一種著心的關係
00:07:07
比如說你和我不同派門
00:07:09
我不講給你聽啊
00:07:10
你若不拜我為師
00:07:12
我也不講聽你聽
00:07:14
或是知道說這個人若講給你聽來說
00:07:18
你就比我還厲害了
00:07:20
我總是這樣藏一點那個藏一點不講給你聽
00:07:24
這就是叫做善知識魔
00:07:28
現在最後這個第十魔菩提法智魔
00:07:33
什麼叫做菩提法智魔
00:07:35
我們現在再看佛學辭典的說明
00:07:38
菩提法智魔
00:07:40
於菩提法
00:07:42
起智執著
00:07:44
障蔽正道
00:07:45
害慧命者
00:07:48
佛學辭典說菩提法智魔是什麼
00:07:52
就是在這個菩提法
00:07:55
這個菩提就是道
00:07:57
對於修道這個問題
00:08:00
起了他的一種自作聰明
00:08:05
來執著他的頭腦
00:08:09
不行正道
00:08:11
他會來阻礙正道
00:08:14
會來損害 我們智慧的性命
00:08:17
這個叫做菩提法智魔
00:08:19
我們來看修真錄 一個詳細的說明
00:08:23
菩提法智魔
00:08:25
梵語菩提
00:08:27
華語譯曰道
00:08:30
若於菩提法起有漏智
00:08:34
黨同伐異
00:08:36
慕榮貪貴
00:08:37
生無邊煩惱
00:08:40
障蔽正道
00:08:41
故名魔也
00:08:44
這裡面二個注解首先做說明
00:08:47
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:08:52
菩提 舊譯為道 新譯為覺
00:08:57
道者 通義
00:08:59
覺者 覺悟之義
00:09:02
他說這個菩提
00:09:04
若舊的翻譯叫做道
00:09:07
新的翻譯叫做覺
00:09:10
這個翻譯道的意思就是能通的意思
00:09:14
翻譯叫做覺就是覺悟的意思g
00:09:17
所以你無道怎麼會覺
00:09:19
會覺悟一定有道
00:09:21
所以你翻譯為道翻譯為覺
00:09:23
意思都是一樣
00:09:26
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:09:29
有漏智
00:09:31
對於無漏智而言
00:09:34
帶有漏煩惱之過
00:09:36
無斷迷理煩惱之力之智慧也
00:09:41
唯觀緣一切有為無為之法
00:09:45
然重以世俗之法為對象
00:09:48
故亦云世俗智
00:09:52
佛學大辭典說有漏智是什麼
00:09:56
就是對這個無漏智說的
00:09:59
有漏智 等於有漏…
00:10:02
漏若照他們佛教漏就是煩惱
00:10:08
有漏就是有煩惱
00:10:11
沒漏就是沒煩惱
00:10:13
有一個有煩惱的智慧
00:10:15
和一個沒有煩惱的智慧
00:10:18
有人說怎麼樣叫做有煩惱的智慧
00:10:21
怎麼樣叫做沒煩惱的智慧
00:10:23
有煩惱的智慧就是雖然他有智慧
00:10:26
腦筋很聰明
00:10:28
不過像我們瑤池金母經說
00:10:33
解脫非難 難在定慧
00:10:37
你假使若是有漏的智慧
00:10:40
就是有定無慧
00:10:43
叫做狂慧
00:10:45
他雖然有智慧不過沒定力啊
00:10:48
這就是沒定力就是有煩惱啊
00:10:51
這下糟了我廟蓋不起來了
00:10:54
這下糟了 我的信徒很少
00:10:56
這下糟了 緣金收得不夠
00:10:59
這就是有煩惱了
00:11:01
你若是沒煩惱呢
00:11:02
來者同修 去者不留
00:11:03
來無歡喜 去無擔憂
00:11:05
來就來去就去 自由自在
00:11:08
這就是沒煩惱了 對不對
00:11:10
所以他有帶著煩惱的過失
00:11:15
沒辦法斷這個迷理煩惱的力的智慧
00:11:21
只好來觀緣一切有為無為之法
00:11:26
有為就是後天無為就是先天
00:11:30
他只有看到一切有為無為之法
00:11:34
但是他重於世俗之法
00:11:38
有人說我這是先天的法門
00:11:40
我這都是先天要了脫生死的
00:11:43
不過他所做的都是世俗的事情
00:11:46
雖然說先天說道
00:11:49
像你講金剛經法華經這都是先天
00:11:53
不過他所走的路線都是有形有色的
00:11:58
所以他用世俗之法為對象
00:12:02
所以另外一個名叫做世俗智
00:12:05
有漏智等於世俗智
00:12:07
這樣說較快
00:12:09
所以現在修真錄說菩提法智魔是什麼
00:12:15
我們依照梵語 菩提 中國話叫做道
00:12:22
假使你若在這個先天法來起有漏智
00:12:27
這個世俗智
00:12:29
黨同伐異
00:12:31
你若跟我同門派我就跟你親近
00:12:34
你若不跟我同門派我就排斥你
00:12:38
慕榮貪貴
00:12:40
只是想說我廟蓋得大一點
00:12:43
我教徒收得多一點
00:12:46
我這個廟會發達
00:12:49
這就是慕榮貪貴 他會生出無邊的煩惱
00:12:54
會障礙你的正道
00:12:56
所以才叫做魔
00:12:59
現在這個菩提法智魔最多
00:13:03
這張報紙
00:13:07
這是上個月的
00:13:09
是國曆六月初二的報紙
00:13:14
聯合報刊登的
00:13:17
我說的都是公開的
00:13:19
我說了之後你可以拿去看
00:13:21
看老師有沒有照報紙講
00:13:24
若沒照報紙講就變成誹謗了
00:13:26
若照報紙就不是誹謗了
00:13:29
它這裡寫說佛教向榮法師憂心
00:13:36
世俗化 商業化
00:13:39
說佛教現在很興盛啦
00:13:43
一些高僧煩惱
00:13:46
若那種差勁的和尚就沒有煩惱
00:13:50
若真的高僧就很煩惱
00:13:52
煩惱什麼
00:13:53
煩惱佛教變成世俗化 商業化
00:13:58
它這個內容我大約的講
00:14:00
若要全部講完…
00:14:02
單單講這些就好了
00:14:04
只有重點講一下
00:14:05
你拿去看沒關係
00:14:07
公開性的
00:14:10
現在這篇的論說
00:14:15
就是我們台灣佛教學術研討會
00:14:25
在台灣大學舉行
00:14:28
所以在佛教青年文教基金會董事長
00:14:34
宏印法師
00:14:37
這個好的我講名字
00:14:39
對不對
00:14:40
好的你講名字沒關係壞的我不講名字
00:14:43
壞的我們就隱惡揚善
00:14:45
對不對
00:14:46
若這好的高僧我們就要講名字 對不對
00:14:50
宏印法師在開幕演講的時候
00:14:57
他講什麼
00:14:59
說現在的佛教
00:15:02
漸漸變成世俗化 商業化
00:15:08
若是佛寺愈大愈好愈寬廣愈好
00:15:13
若做唸經法會打佛七 禪七
00:15:20
喔 那個人山人海大家都要來參加
00:15:23
若說到道理大家都一直退縮了一直跑掉
00:15:26
若說到道理沒人要聽啦
00:15:28
若說到虛虛華華大家都很高興這樣子
00:15:33
而且現在佛教每年單單的法會收入不得了
00:15:44
大家都要拚廟宇蓋得很大
00:15:47
越大越神氣
00:15:49
所以大家都爭著要蓋佛寺
00:15:53
你蓋得這麼大我蓋得比你更大這樣
00:15:57
變成蓋廟比賽啦
00:15:59
若說到傳道大家都懶洋洋啦
00:16:02
假使若有傳道來說
00:16:04
都是為了什麼
00:16:04
都為了商業化啦為了賺錢啦
00:16:07
不然就設觀光場所種種這樣子
00:16:12
所以變成現有很多黑道介入
00:16:19
黑道介入佛寺卻在競爭
00:16:24
所以呢 導致寺裡的財產
00:16:29
不管什麼時都發生糾紛
00:16:32
所以一些高僧都在搖頭煩惱
00:16:36
煩惱說現在佛教要怎麼辦才好
00:16:38
這不是我講的喔這都是這些高僧說的
00:16:42
報紙是公開的東西
00:16:45
我放在這裡嘛
00:16:47
等一下講完 你們若要看隨時拿去看沒關係
00:16:51
我這個都沒有秘密
00:16:52
別人講道理秘密怕別人看
00:16:54
這個讓你看到就漏氣了
00:16:56
我不是 我做什麼都公開
00:16:58
無論講什麼話我都公開
00:17:00
沒有根據的話我一句都不肯講
00:17:03
這樣說比較快
00:17:05
這是什麼 這就是魔啊
00:17:08
自己說我是活佛我是什麼無上師
00:17:12
什麼的自己稱呼高高在上
00:17:15
其實這都是魔
00:17:18
所以這個十魔到這裡全部剛好完畢
00:17:23
但是在這個十魔之外
00:17:26
另外還有一個內魔再一個外魔
00:17:30
怎樣叫做內魔
00:17:31
怎樣叫做外魔
00:17:33
我們首先對這個內魔講起
00:17:36
修真錄這樣說
00:17:39
現在 謂今也
00:17:44
過去 謂今之先也
00:17:48
未來 謂今之後也
00:17:52
金剛經云
00:17:54
過去心不可得
00:17:55
現在心不可得
00:17:57
未來心不可得
00:17:59
若云三心不可得
00:18:01
佛常云過去種種
00:18:04
非過去心耶
00:18:07
又處處說法
00:18:09
非現在心耶
00:18:11
又云未來成佛之事
00:18:14
非未來心耶
00:18:16
佛言 過去現在未來
00:18:18
之三心不可得者
00:18:20
云妄念之心
00:18:22
非言正念之心也
00:18:25
過去 現在 未來之三妄念
00:18:28
皆由吾人之內心所起
00:18:31
故名內魔也
00:18:34
若能將此三妄念之心掃除
00:18:37
即內魔不生矣
00:18:40
這裡面有五個注解首先做說明
00:18:44
注解第一 辭海這樣說
00:18:47
今 現在也
00:18:49
對過去未來言
00:18:52
辭海說今是什麼
00:18:54
就是眼前的事情
00:18:57
對於我們過去的事情
00:18:58
和未來事情那個中間就是今
00:19:04
注解第二 辭海這樣說
00:19:06
先 後之反
00:19:09
猶云前也
00:19:11
辭海說這個先是什麼
00:19:14
是後的相反
00:19:17
等於就是眼前的意思
00:19:20
注解第三 辭海這樣說
00:19:22
後與先對稱
00:19:26
辭海說後是和先是相對的話
00:19:31
注解第四 佛學大辭典這樣說
00:19:34
妄念 虛妄之心念也
00:19:37
凡夫念著六塵境界之心也
00:19:42
注解第四 佛學大辭典這樣說
00:19:45
它說什麼叫做妄念
00:19:47
妄念就是不實在的心念
00:19:50
凡夫他念著這個六塵
00:19:53
色聲香味觸法這個境界的心
00:19:59
等於你的心向著外面出去
00:20:02
這就是妄念
00:20:04
注解第五佛學大辭典這樣說
00:20:07
正念
00:20:08
離邪分別而念法之實性也
00:20:12
註解第五 佛學大辭典說正念是什麼
00:20:16
離開這個邪 這個分別心
00:20:21
只有念著這個法的實性
00:20:24
法的實性就是念這個道
00:20:27
只有你念著道之外
00:20:29
沒有這個其它的雜念
00:20:32
我們現在看修真錄
00:20:35
它說現在就是講眼前的事
00:20:39
過去就是我們眼前的前面
00:20:44
未來就是現在我們眼前的後面
00:20:50
金剛經這樣說
00:20:53
過去的心不可以得到
00:20:57
現在的心不可以得到
00:21:00
未來的心也不可以得到
00:21:04
若這樣說起來
00:21:05
說你三心都不可以得到
00:21:08
釋迦佛祖不管什麼時候都說祂過去種種的事情
00:21:14
給祂那些弟子聽
00:21:15
這難道不是過去心嗎
00:21:18
又到處去傳道說法
00:21:21
這難道不是現在心嗎
00:21:24
又說未來成佛的事情
00:21:27
這難道不是未來心嗎
00:21:30
所以佛祖今天說
00:21:32
過去現在未來這個三心不可得
00:21:36
就是說這個妄念的心
00:21:39
並不是說正念的心
00:21:42
所以我們過去 現在 未來這三個妄念
00:21:47
都是從我們的內心生出來
00:21:51
所以叫做內魔
00:21:54
假使你若有辦法
00:21:55
將這三個妄念的心把它掃掉
00:21:59
這樣我們的內魔就不會生起來了
00:22:03
這就是要掃三心的意思
00:22:08
現在來說外魔
00:22:11
有這個內魔 就有這個外魔
00:22:14
什麼叫做外魔呢
00:22:17
我們現在再看金剛經一句話這樣跟我們說
00:22:24
須菩提
00:22:26
若菩薩有我相人相 眾生相 壽者相
00:22:31
即非菩薩
00:22:33
在金剛經大乘正宗分第三裡面說
00:22:38
釋迦佛祖對須菩提菩薩這樣說
00:22:42
須菩提啊
00:22:44
假使你若是修菩薩行的人
00:22:47
有這個我相 人相 眾生相 壽者相
00:22:51
你就沒有資格成菩薩道
00:22:55
對於本文我們看修真錄一個解釋
00:22:59
行者若有我相 人相 眾生相 壽者相者
00:23:05
即不得稱為行者
00:23:08
著外魔故
00:23:11
持唯我論
00:23:13
圖名圖利者
00:23:14
名為我相
00:23:16
有彼有此
00:23:18
有教有類者
00:23:20
名為人相
00:23:22
心存三毒
00:23:23
言正行邪者
00:23:25
名為眾生相
00:23:28
妄求長壽
00:23:30
亦厭世自殺
00:23:31
不率性而行者
00:23:33
名為壽者相
00:23:36
此四相皆受外塵所生
00:23:43
故名外魔也
00:23:45
若能將此四相盡揮去
00:23:49
即外魔不得而入矣
00:23:52
這裡面有一個唯我論
00:23:56
我們來做個注解
00:23:58
辭海這樣說
00:23:59
論理學之唯我論
00:24:02
以自愛自利為行為準則
00:24:05
與利己主義同
00:24:09
辭海說在我們論理學的裡面有一個唯我論
00:24:14
這個唯我論是什麼
00:24:17
只有自己愛護自己
00:24:19
我若能活別人死了我沒關係
00:24:23
自利就是說我若賺錢
00:24:25
別人賠錢你僅管去賠
00:24:27
只為了自己的利益設想
00:24:30
有這種行為的想法
00:24:34
有這種行為它的標準
00:24:38
這跟什麼…跟利己主義的意思一樣
00:24:42
都為了自己設想就對了
00:24:46
修真錄這樣說
00:24:49
一個修行的人
00:24:51
你若有這個我相 人相 眾生相 壽者相
00:24:55
這樣你就沒資格 稱呼說你是一個修行人
00:25:01
為什麼沒資格身為修行人
00:25:04
因為你已經被外魔黏住了
00:25:09
假使一個人你若是利己主義
00:25:13
只為了你的名
00:25:15
為了你的利不擇手段
00:25:18
這就是什麼
00:25:18
這就是我相
00:25:22
彼就是你 此就是我
00:25:25
有你有我
00:25:27
有教有類
00:25:29
你若信我的派門我就愛惜你
00:25:33
你若不相信我的派門我就排斥你
00:25:36
這個就是人相
00:25:39
一個人的心若存著三毒
00:25:42
三毒等於就是貪瞋癡
00:25:46
你所說的話都是正的
00:25:48
但是所做所為都是邪的
00:25:52
現在宗教很多這樣噢
00:25:54
他說的也是金剛經
00:25:56
講法華經啊
00:25:57
講楞嚴經啊
00:25:59
說的都是正的
00:26:01
但是他的腳步跟那些經就不一樣啊
00:26:04
他所做的行為都違背這個經的腳步
00:26:09
這個就是眾生相
00:26:13
一個人妄求長壽
00:26:16
你不想說要來行功立德
00:26:18
吃飽只想說能不能長壽一點
00:26:22
或是厭世自殺
00:26:24
討厭這個世間自殺
00:26:28
你就不率性而行
00:26:30
這就是壽者相
00:26:33
世間這種的人很多
00:26:36
現在不管什麼時候這些新聞在討論
00:26:41
討論什麼
00:26:41
講這個安樂死
00:26:43
昨天的報紙也在登
00:26:46
說到安樂死一些宗教界都反對
00:26:53
他怎麼會反對
00:26:54
什麼原因會反對
00:26:56
因為你安樂死
00:26:58
在表面上看起來說死了就解決了
00:27:04
其實完全都沒有解決
00:27:06
一個人的壽命是一定的
00:27:10
人家說生死有命 富貴在天
00:27:13
這就是前世所做來的福和業所造化的
00:27:19
一個人生病在拖或是變成植物人
00:27:25
這就是他前世所做的業在折磨他
00:27:31
他身邊的人在照顧他
00:27:34
等於就是前世欠他的債
00:27:36
也是要受折磨
00:27:39
但是一旦若安樂死之後呢
00:27:42
死了之後
00:27:43
他並不是一種壽命該終的
00:27:53
他就是什麼
00:27:53
他就變成一種厭世自殺的行為
00:27:58
這樣死後變作怎麼樣
00:28:01
變成枉死
00:28:04
他本來應當要活六十歲
00:28:06
現在到四十歲生病十多年了
00:28:10
以後還要拖十幾年了他不要拖
00:28:14
現在自殺死之後結果會怎樣
00:28:17
剩下那十幾年要去枉死城
00:28:21
若去枉死城就要受刑噢
00:28:23
不是只有生病噢
00:28:25
去那裡是非常痛苦的
00:28:27
我去過枉死城親眼看過回來才會講
00:28:30
那是非常痛苦的
00:28:32
你若在陽間躺在醫院讓人照顧
00:28:36
雖然痛苦是痛苦還有人在可憐你
00:28:40
你若去枉死城誰可憐你
00:28:43
你死後兒孫去猜拳喝酒
00:28:45
去卡拉OK 去喝酒去花天酒地
00:28:50
你去枉死城自己受苦沒人同情你
00:28:55
所以宗教界的人激烈反對安樂死的原因在那裡
00:28:59
你就要知道這個道理
00:29:01
因為我們報紙沒講得那麼明白
00:29:04
其實宗教界反對就是反對這樣
00:29:08
因為你不是正常的死
00:29:11
可以說一種偏激的死法
00:29:14
也是枉死
00:29:16
所以現在很多你看連警察 警官也在自殺
00:29:20
連學生也在自殺
00:29:22
想說這樣自殺就是解脫之路
00:29:24
真正這樣不是解脫之路
00:29:27
我打算說今後若有時間
00:29:30
要講這個自殺的行為和種種的問題
00:29:34
我要做個專題錄影帶
00:29:37
因為這個自殺不是正當的死法
00:29:40
不但說你死後不能解脫
00:29:44
你還要再去地獄去枉死城受很大的痛苦
00:29:49
比起陽間可以說十倍 百倍 千倍的痛苦
00:29:53
我絕對不會騙你
00:29:55
所以世人不要想說我不如意
00:29:58
或是受了刺激受了壓力想要自殺
00:30:02
千萬不可以
00:30:03
我絕對不會騙你
00:30:05
所以這段就是在講一個人你不要想說求長生
00:30:14
應當死就死
00:30:15
你像顏回聖人祂三十二歲就死
00:30:18
應當死就死 應當活就活
00:30:22
不要想說要求長生
00:30:24
也不要去自殺
00:30:26
這就是壽者相
00:30:29
這四相都是從外塵所生
00:30:34
什麼叫做外塵
00:30:35
我們六根叫做內根
00:30:39
若是六塵叫做外塵
00:30:41
因為是塵是在外根是在內
00:30:44
所以若說到六根就是講內根
00:30:47
若是六塵就說是外塵
00:30:49
這都是從外塵所生出來的
00:30:52
所以才叫做外魔
00:30:55
假使你若有辦法將這四相都把它掃掉
00:30:59
揮 揮和掃意思一樣
00:31:02
把它揮掉
00:31:04
這樣外魔就沒辦法侵入了
00:31:07
所以我們修行人常常在說掃三心揮四相
00:31:13
這個就是掃三心揮四相
00:31:15
剛才跟你說的十魔
00:31:18
都包括在內外魔
00:31:21
所以十魔若不是從外魔侵入
00:31:26
不然就是從內魔生出來
00:31:29
所以你若內外魔有辦法掃掉
00:31:32
一個人你的三心四相若有辦法掃掉之後
00:31:36
你的十魔就沒有了
00:31:39
現在接下來看下文一點點要解決
00:31:46
沒有課本不用 我就這樣唸就好
00:31:54
幾句而已
00:31:58
現在接下來說
00:31:59
修道者 可不去其人心
00:32:04
而存其道心耶
00:32:07
但願人人皆發道心而成正果也
00:32:12
所以你要知道說我們修道的人
00:32:17
你難道可以不將我們的人心
00:32:20
人心等於就是我們妄念的心 貪念的心
00:32:26
你難道可以不將我們這人心把它掃掉
00:32:30
十魔不讓它侵入
00:32:33
來存著這個道心
00:32:34
存道心來說
00:32:36
一個人若有道心
00:32:38
三心就不會生
00:32:40
四相就沒辦法進來
00:32:45
希望人人你有辦法來發出這個道心
00:32:50
來修成正果這樣說
00:32:52
現在王重陽就是講到這裡剛好結束
00:32:56
現在接下來就是王重陽
00:33:00
一方面要度馬丹陽
00:33:05
一方面要分身要去跟孫不二說法
00:33:10
這段是最精彩的
00:33:12
因為現在要用分身的辦法
00:33:14
一個人要分成二身
00:33:16
一方面要對他先生說
00:33:18
一方面要對他太太說
00:33:21
今晚到這裡我們就告一段落
00:33:24
在座同修 大家晚安
00:33:31
我們現在不用看書
00:33:33
若要講道理的時候
00:33:36
我就會叫你們看書
00:33:38
因為現在 我們算是要講故事
00:33:41
故事我就不照字講
00:33:45
所以希望你們書不用看
00:33:48
聽比較會瞭解這個問題這樣子
00:33:56
現在對於王重陽
00:34:04
和馬丹陽在論道啊
00:34:07
論到一段落
00:34:10
現在這段放下我們就不要講
00:34:14
現在要說到這個孫不二
00:34:20
自從前日她在禪房的裡面
00:34:26
看到王重陽來說到一些不中聽的話
00:34:33
而且她去投訴這個馬丹陽
00:34:37
反而被馬丹陽說她所看到的是幻境
00:34:41
根本她的心就不正
00:34:46
所以聽到馬丹陽跟她說這些話
00:34:50
心根本就悶悶不樂
00:34:55
依她想說我若是做夢
00:34:58
我根本沒睡啊 夢要從哪裡來
00:35:03
你若是說我走火入魔
00:35:06
我心裡就靜靜的啊哪有什麼走火入魔
00:35:11
而且我就明明白白
00:35:13
看到王重陽先生進入她的禪房
00:35:18
他說的話也還留在耳朵裡啊
00:35:23
為何說王重陽先生在馬丹陽的禪房
00:35:31
在那裡跟他談道都沒有動
00:35:34
怎麼想都想不出這個道理
00:35:37
她在想東想西在想事情的時候
00:35:43
突然間 又看到王重陽先生啊
00:35:48
在掀這個門簾
00:35:53
好比像我們古時候房間都有用個布垂下來
00:35:58
現在比較沒人用了
00:36:00
掀開門簾笑咪咪地就進來了
00:36:06
說了一句大道不分男和女
00:36:10
大道根本就沒分男生和女生
00:36:14
離了陰陽道不成
00:36:16
假使若離開這個陰陽
00:36:19
道就不會成了
00:36:22
孫不二看到王重陽說這句話
00:36:26
進到她的禪房
00:36:29
孫不二就讓他進來了
00:36:33
進來 王重陽來到裡面這個蒲團就坐下去
00:36:39
但是孫不二現在就有人個提防
00:36:43
她自己就退
00:36:45
退到這個門的門檻邊
00:36:49
我們古時候都有門檻來到門檻邊
00:36:53
她自己就開口說先生
00:36:58
你不到你的禪房打坐
00:37:02
你來到我的閨閣
00:37:04
來我的房間
00:37:06
你來要做什麼啊
00:37:09
現在王重陽先生{\i1}他就要開口了
00:37:16
就要講了
00:37:18
現在我們就來翻七十四頁
00:37:27
第十行
00:37:44
第十行呢 現在後面算來第八字
00:37:48
現在從這裡開始講
00:37:52
我們現在讀下去
00:37:54
這若講道理就要照字來講
00:37:58
重陽先生曰
00:38:03
現在王重陽先生 就要來開口要講
00:38:09
但是現在要講的這篇文
00:38:12
都沒有解釋
00:38:13
只有這樣提一下
00:38:14
都沒有解釋
00:38:16
什麼原因沒有解釋
00:38:18
因為下面馬丹陽會解釋
00:38:22
現在若解釋之後下文就沒辦法講了
00:38:26
現在只是提一下這樣而已
00:38:30
現在這個文這樣說
00:38:33
因你背了造化爐
00:38:37
靜坐孤修氣轉枯
00:38:42
現在王重陽先生說
00:38:44
因為你已經背了這個造化爐
00:38:49
你自己一個人靜靜在那裡坐
00:38:52
你這個氣已經乾枯了
00:38:57
女子無夫為怨女
00:39:02
男子無妻是曠夫
00:39:06
說假使若女子沒有丈夫 就是叫做怨女
00:39:12
男子若沒太太就是叫做曠夫
00:39:18
我今明明對你講
00:39:23
一陰一陽不可無
00:39:27
他說我今天要明明要對你講清楚
00:39:34
一陰一陽絕對不可以沒有的
00:39:39
世間絕對不可以沒有這個陰陽的存在
00:39:46
陰陽配合是正理
00:39:50
黃婆勸飲手提壺
00:39:54
西家女 東家郎
00:39:56
彼此和好兩相當
00:40:00
只因黃婆為媒證
00:40:03
配合夫婦入洞房
00:40:06
現在這句話就是說
00:40:09
我們這個陰和陽來配合
00:40:12
這是正理的
00:40:15
黃婆就是媒人
00:40:17
說媒人因為高興
00:40:22
手裡呢 來拿了一個酒壺
00:40:28
西家是女生 東家是男生
00:40:33
你我和好兩人相當
00:40:38
只因為媒人來做媒妁
00:40:43
配合夫妻要進洞房
00:40:49
再接下來說
00:40:50
二八相當歸交感
00:40:53
結合胎孕在身傍
00:40:58
說一個一斤
00:41:01
一個十六兩
00:41:03
兩人相當和好
00:41:07
兩人在一起之後
00:41:10
肚子就有身孕
00:41:13
就在這個身邊
00:41:16
十月工夫溫養足
00:41:19
產個嬰兒比人強
00:41:23
說這個女人懷胎十個月的工夫之後
00:41:28
就生了一個嬰兒比人還強
00:41:33
你今依我這樣做
00:41:36
立刻天宮朝玉皇
00:41:41
說假使今天你若照我的話這樣做
00:41:45
你隨時就到天宮去見玉皇上帝
00:41:50
若照這些文這樣講來
00:41:53
變成不三不四的話
00:41:54
其實這裡面都含著道理在裡面
00:41:57
所以當今很多修行的人
00:42:00
也是為了看這些道書
00:42:02
看到走火入魔 原因也是在那裡
00:42:05
因為道書都是講術語
00:42:08
都講術語他不能去體會
00:42:10
不能體會術語
00:42:12
將這個術語他當成男女間的事情
00:42:16
根本這是在講修道
00:42:18
他當成男女間的事情就糟糕了
00:42:22
現在不用看書了
00:42:25
現在我要講故事
00:42:30
等到要講道理再叫你看書
00:42:34
現在孫不二聽到王重陽這些話之後
00:42:41
她都沒有回答半句話
00:42:44
她就這樣退到房外
00:42:48
將這個房門關起來 反鎖
00:42:52
我們普通鎖是鎖裡面
00:42:53
她現在從外面鎖起來
00:42:55
她現在就有注意了
00:42:57
第一次她投訴馬丹陽 馬丹陽說她是做夢
00:43:02
現在她就不甘願現在有準備了就對了
00:43:05
古時候的鎖匙現在這裡年紀大的就知道
00:43:09
古時候的鎖匙長長的
00:43:11
就把它扣起來就把它裝起來
00:43:14
古時候的鎖匙和現在的鎖匙不太一樣
00:43:16
古時候的鎖匙長長的旁邊有個洞
00:43:19
這樣插進去 再穿出來
00:43:21
不是用轉的是用穿出來的
00:43:24
就將鎖匙鎖起來鎖起來就一直跑
00:43:31
跑到馬丹陽的禪房要找馬丹陽
00:43:39
那時看到馬丹陽的門關著
00:43:50
她就來問她的奴才這個馬興啊
00:43:56
你的員外怎麼不在
00:44:00
門怎麼關起來
00:44:05
那時候馬興就跟他的老闆娘說
00:44:10
我的老闆嗎
00:44:12
我的老闆就去他師父的禪房
00:44:16
去那裡談道啊
00:44:18
孫不二聽到這句話
00:44:20
就轉到後堂
00:44:23
就是要到她師父的禪房
00:44:26
要來找她的先生
00:44:29
現在說到馬丹陽正在禪房
00:44:35
來背著王重陽
00:44:36
兩人講道講到正熱絡
00:44:42
那時王重陽突然間哈哈大笑
00:44:47
對這個馬丹陽說
00:44:49
你趕快出去趕快出去有人要找你了
00:44:54
馬丹陽聽到先生這句話之後
00:44:58
說人家要找他
00:45:00
他趕快就跑出來了
00:45:03
出來快到大廳的時候
00:45:09
就去碰到這個孫不二
00:45:13
孫不二都沒講半句話
00:45:17
拉著馬丹陽的手就一直跑
00:45:21
跑到她的房間
00:45:25
我要指給你看一樣東西
00:45:28
馬丹陽說要看什麼
00:45:31
孫不二說你不要問
00:45:34
我門打開你進去看就好
00:45:37
馬丹陽被他太太一拉
00:45:42
他也莫名其妙啊
00:45:45
孫不二將鎖匙打開將門推開
00:45:50
孫不二說你進去自己看
00:45:54
馬丹陽也不知道頭也不知道尾
00:45:58
她沒講半句只叫我去房間看
00:46:01
就跑到房間去看
00:46:03
房間根本也半樣啊也沒人在裡面
00:46:08
也是照他太太在打坐坐禪
00:46:12
一些蒲團在那裡之外其它就沒有什麼
00:46:17
所以他回頭就問這個孫不二
00:46:22
孫道友你今天叫我進來你房間是要看什麼
00:46:29
孫不二說 看你的師父啊
00:46:32
馬丹陽說奇怪
00:46:35
師父剛才在我的禪房談道
00:46:41
他跟我說外面有人找我才出來啊
00:46:45
哪有說師父跑到你這裡來的道理
00:46:49
孫不二就不相信
00:46:52
她就親自進來到房裡
00:46:54
真的 房裡就沒人啊
00:46:57
沒人就床底下探看看看會不會藏在床下
00:47:01
床下一探又沒有
00:47:04
不然會不會藏在床後面
00:47:06
走到床後面一看又沒有
00:47:09
嘴裡就一直唸奇怪 奇怪這樣子
00:47:14
馬丹陽就說
00:47:16
你是什麼奇怪你講給我聽
00:47:20
我看你的道念不純
00:47:25
已經走火入魔這樣說
00:47:28
孫不二就說師兄你說到哪裡去了
00:47:34
我平常一點雜念都沒有
00:47:38
我一心是好靜啊
00:47:41
那有說得魔的道理
00:47:44
師父前日一次
00:47:47
到今天第二次
00:47:49
來到我的房間裡
00:47:52
我眼睛明明看到耳朵明明聽到
00:47:55
他說的話每一句都還在我的耳朵裡
00:47:59
那有說什麼得魔
00:48:02
馬丹陽就說來來來…
00:48:06
師父到底對你說了什麼話
00:48:11
你說每一句你都記得先生對你說了什麼話
00:48:15
你講給我聽這樣講
00:48:18
孫不二將之前王重陽對她說的話
00:48:24
這般這般 如此如此
00:48:26
一句一句都不漏地講給馬丹陽聽
00:48:35
馬丹陽聽到這些話之後哈哈大笑
00:48:39
孫道友啊
00:48:43
他們現在夫妻不說丈夫和老婆
00:48:46
叫師兄師妹這樣子
00:48:49
哎呀 孫道友啊你聰明一世糊塗一時
00:48:56
你今天所做的事情都是迷惘啊
00:49:02
孫不二說我為什麼迷惘
00:49:08
他說你今天我說你迷惘你還鐵齒不相信
00:49:15
好 若這樣來說我今天講給你聽
00:49:21
現在我們看七十六頁
00:49:24
七十六頁第二行
00:49:31
第二行從一半開始
00:49:33
馬丹陽曰 從這裡講起
00:49:37
現在這個要照順序講起
00:49:41
馬丹陽曰
00:49:46
現在馬丹陽就將孫不二說給他聽的話要來解釋
00:49:53
學道之人
00:49:56
要虛心下氣
00:50:00
不恥下問
00:50:03
方是得一步進一步
00:50:08
他說我們學道的人
00:50:11
就要虛心下氣
00:50:13
怎麼樣叫做虛心下氣
00:50:15
心不能自滿
00:50:18
要有那個恭敬的心
00:50:21
下心低頭
00:50:24
不要說我去問感到丟臉
00:50:30
不恥下問不要說我去問人很丟臉
00:50:33
你不要這樣想
00:50:35
這樣你的道才會得到一步進一步
00:50:41
道之高似一步
00:50:48
積絲累寸
00:50:50
積寸累尺
00:50:52
積尺累丈
00:50:55
以十成百
00:50:57
以百成千
00:50:59
但是現在這個你要注意
00:51:02
我們書上寫說以十成千這個不對
00:51:06
以百成千才對
00:51:09
以千成萬
00:51:13
那麼現在說這個絲說積絲累寸
00:51:19
這個絲是什麼
00:51:22
絲是很細很細的東西
00:51:25
絲就是一萬分之一寸
00:51:31
積絲就可以說積一點點
00:51:36
才漸漸一直進 進到這個一寸
00:51:40
不過這個絲首先跟你做個說明
00:51:43
不然你不會瞭解這個絲
00:51:46
我們萬樣東西若對於這個文
00:51:48
有必要跟你註解的
00:51:50
我都要跟你註解
00:51:51
你才會瞭解這個文裡面的意
00:51:54
現在我們來看辭海
00:51:56
絲 小數名
00:52:00
十絲為毫
00:52:04
這個絲是很細一點點的名字
00:52:09
我們十絲剛好一毫
00:52:12
再來說毫
00:52:14
度法之小數
00:52:15
十毫為釐
00:52:19
所以這個毫就是度法
00:52:22
度法就是尺啦
00:52:24
尺的量法的小數
00:52:27
十毫剛好一釐
00:52:30
再來釐 度名
00:52:33
尺之千分之一
00:52:35
這個釐是這個尺度數的名字
00:52:40
所以一尺的千分之一剛好一釐
00:52:46
若這樣算來等於呢一絲就是一千萬分之一
00:52:53
這樣說較快
00:52:54
可以說很細啦
00:52:57
現在說積絲為寸
00:52:59
道是一點點積起
00:53:02
慢慢的積 慢慢的積…
00:53:04
積到變成說一絲變一寸
00:53:08
一寸變一尺
00:53:09
一尺變一丈
00:53:12
以十來成百
00:53:15
以百來成千
00:53:17
以千來成萬
00:53:19
這樣慢慢地一直進步下去
00:53:21
學道不是說要一步登天的
00:53:24
學道是要慢慢地一步一步去做
00:53:28
現在再看下文下去
00:53:32
道之妙處不以數計
00:53:38
故曰道妙無窮
00:53:44
他說若論這個道奧妙的地方
00:53:48
是沒辦法講起的
00:53:51
所以才說道妙無窮這句話
00:53:56
現在再看本文
00:53:58
你今略得了一點玄功
00:54:03
以為道止於此
00:54:06
每日死死守著你這間房子
00:54:13
灰心枯坐
00:54:16
你就是指孫不二啊
00:54:19
他說今天你忽略一點點的功夫
00:54:26
你今天這樣得到一點點的功夫
00:54:30
你感覺說我的道到這裡而已
00:54:34
每天靜靜地在房間裡坐
00:54:39
死死守著就是坐著都不動這樣
00:54:43
靜靜地整天在那裡坐
00:54:45
灰心枯坐
00:54:47
灰心就是心都放空枯坐就是身體都沒有動
00:54:53
再接下來說
00:54:54
不明陰陽之理
00:54:57
不識造化之機
00:55:00
根本你今天
00:55:02
不知道什麼叫做陰陽
00:55:05
這個陰陽兩字根本你不懂啊
00:55:08
你又不知道造化之機
00:55:12
那麼什麼叫做造化之機
00:55:18
我們現在來看這個易經裡面一句話
00:55:23
和修真錄一句話再來解釋下文下去
00:55:29
一陰一陽之謂道
00:55:34
萬物是一陰一陽
00:55:38
有陰有陽才叫做道
00:55:42
現在詳細看修真錄說明
00:55:46
陰陽變化
00:55:49
曰造化之機
00:55:52
在天為日月
00:55:55
在地為水火
00:55:58
在人為男女
00:56:00
在物為鉛汞
00:56:03
在道為正邪
00:56:05
在行為善惡
00:56:09
在卦為乾坤坎離
00:56:12
在方向為東西南北
00:56:17
現在易經在修真錄解釋這樣說
00:56:23
說這個陰陽的變化就是叫做造化之機
00:56:30
陰陽若在天就是日月
00:56:35
因為太陽屬陽 月屬陰
00:56:39
所以我們太陽一般說是太陽
00:56:43
月叫做太陰
00:56:46
日就是陽 月就是陰
00:56:50
若在地就是水火
00:56:54
水屬陰 火屬陽
00:56:58
若在人就是男生 女生
00:57:03
男生就是屬陽
00:57:05
女生就是屬陰
00:57:09
若在東西就是叫做鉛汞
00:57:12
汞就是水銀
00:57:15
鉛汞
00:57:15
對於這個鉛汞我們下面就會解釋
00:57:19
若在道呢 就是正邪
00:57:23
因為正屬陽 邪屬陰
00:57:27
若是鉛是屬陽 汞屬陰
00:57:32
若在我們的行為來說就是善惡
00:57:37
善屬陽 惡屬陰
00:57:41
若用這個卦理來說就是乾坤坎離
00:57:47
乾屬陽 坤屬陰
00:57:50
坎屬陰 離屬陽
00:57:54
若在方向來說就是東西南北
00:57:58
東屬陽 西屬陰
00:58:01
南屬陽 北屬陰
00:58:03
這就是萬物都是陰陽造化
00:58:06
像這個電燈也要有一個陰線和陽線
00:58:09
電燈才會亮
00:58:11
萬物都是陰陽造化
00:58:16
所以我們現在再看下文下去
00:58:23
也不去師傳跟前領教
00:58:27
礙以男女之別
00:58:30
遂起人我之見
00:58:34
說你自從學道以來
00:58:38
也不想說去師父面前去請教道理
00:58:45
因為你想說師父是男生你是女生
00:58:50
為了這個男女之別這個阻礙
00:58:53
你生出這個人我之見
00:58:55
有你和我這個看法
00:59:02
再看下文
00:59:03
先生見你死守此法
00:59:07
終不能了道
00:59:10
想親身來指示你
00:59:14
也是妨於嫌疑
00:59:18
故此陽神出現
00:59:20
分身化度
00:59:24
所以先生看你每天
00:59:29
在禪房這樣靜靜地坐
00:59:32
最終還是不能成道
00:59:35
先生也想 想什麼
00:59:37
想說要親身來這裡跟你指示
00:59:41
不過也是怎樣
00:59:42
會去妨礙 生出閒話
00:59:46
這個師父這麼不安分
00:59:50
古時候跟現在不一樣噢
00:59:52
若是現在說男女在講話沒關係
00:59:56
若是古時候就很嚴重噢
00:59:59
若是古時候父親真的不能到女兒的房間
01:00:04
哥哥不能到妹妹的房間
01:00:07
小叔不能到嫂嫂的房間
01:00:10
這男女都要有別
01:00:13
你的家裡若是大家庭的人
01:00:15
真的你若說要跟小姐講話
01:00:20
一定要有婢女陪著
01:00:22
要跟這個女兒講話來說一定要有母親陪著
01:00:28
不然絕對不行的
01:00:31
因為古時候男女分別的關係
01:00:35
他說先生本來想要來你這裡指點
01:00:38
不過他也是想人家有一種的議論
01:00:43
所以他才用陽神來出現來分身化度
01:00:50
所以一個人化成兩個身體出來
01:00:54
這個功夫不到造極沒辦法
01:00:59
所以我們人學道呢有一個陰神和陽神
01:01:06
一樣出竅啦
01:01:08
有的出陰神 有的出陽神
01:01:12
若是出陰神來說啊
01:01:15
現在我在這裡坐禪
01:01:17
或是跟你講話
01:01:18
但是我另外一條魂已經出去了
01:01:22
出去 但是我去到外面
01:01:24
我看得到你 你看不到我
01:01:27
只能用這個夢中跟你指點 這樣而已
01:01:31
沒辦法用那個形體出來
01:01:33
若陽神不是陽神可以分成兩個
01:01:38
比如說我現在在這裡跟你們講道理
01:01:40
我另外一個人現在在宜蘭
01:01:43
現在說我那一天聽到老師在鹿谷講什麼話
01:01:48
你說亂講
01:01:49
那一天我在宜蘭才跟他說什麼話
01:01:51
這樣就是說有另外一個形體出來
01:01:55
好比變成兩個人出去這樣叫做陽神
01:01:58
這樣叫做出陽神
01:02:01
但是要出陽神沒到佛的境界沒辦法
01:02:04
最少也要到菩薩的境界才有辦法出這個陽神
01:02:08
若一般在坐禪出竅都是陰神而已
01:02:12
我看得到你 你看不到我這樣子
01:02:17
他說先生今天就是怕人議論
01:02:20
所以他才出這個陽神來分身化度
01:02:24
現在馬丹陽知道了
01:02:27
怎麼樣知道他道理聽得很多啊
01:02:29
孫不二都沒聽到啊
01:02:31
聽很多呢
01:02:32
而且明明師父跟我在禪房講話
01:02:36
我太太偏偏說去她的房間
01:02:39
這絕對是師父出陽神不然怎麼可能啊
01:02:42
他就會這樣想
01:02:46
現在再看下文
01:02:48
先生屢對我講
01:02:54
一陰一陽之謂道
01:02:57
離了陰陽道不成
01:03:01
他說先生
01:03:03
屢 屢就是一次又一次
01:03:05
先生一次又一次對我這樣說
01:03:10
一陰一陽就是道
01:03:13
學道若離開陰陽道就不會成了
01:03:19
再看下文
01:03:23
這陰陽是陽火陰符之陰陽也
01:03:30
非謂男婚女嫁
01:03:33
現在這個陰陽是什麼
01:03:37
這個陰陽
01:03:40
就是說這個陽火陰符的陰陽
01:03:44
並不是說男生要娶 女生要嫁
01:03:50
這個人間的陰陽
01:03:53
不是說男女關係的陰陽
01:03:57
現在對於這個問題
01:04:00
我們現在看呂純陽祖師一首詩再來做解釋S
01:04:05
陰陽二物隱中微
01:04:12
只為凡夫不自知
01:04:18
實實認為男女是
01:04:22
真真說做坎離非
01:04:28
他說這個陰和陽這兩項啊
01:04:33
隱藏著
01:04:35
因為道理很廣大沒辦法一口氣講出來
01:04:41
裡面可以說非常的微妙
01:04:45
只因為我們這些凡夫俗子
01:04:48
他就不能瞭解這個陰陽是什麼
01:04:54
一般若是凡夫俗子
01:04:56
實實把它認為說
01:05:00
陽就是男生啦陰就是女生啦
01:05:04
實就是對
01:05:05
現在說陰陽就是男生女生這樣就對了
01:05:11
我們若要說真理
01:05:13
真真說陰陽
01:05:16
是要講坎離這兩卦的道理
01:05:20
他說那是離譜的
01:05:23
現在真真說做坎離非
01:05:26
你不相信
01:05:30
現在我們若說坎離乾坤這個變化
01:05:38
我們首先來瞭解先天卦和這個後天卦
01:05:45
說這個四正
01:05:47
我們現在來做個參考
01:05:52
我們現在首先來瞭解
01:05:53
先天八卦和後天八掛
01:05:57
現在這個寫只有寫四面
01:06:00
這個叫做四正
01:06:02
四正就是東西南方這個四正
01:06:05
這個四隅
01:06:07
八卦是八面嘛
01:06:09
這個四隅略起來
01:06:11
因為現在要談的道理是四正
01:06:14
東西南北這個四正
01:06:18
因為乾卦在南 坤卦在北
01:06:23
坎卦在西 離卦在東
01:06:27
這個叫做東西南北
01:06:31
所以我們先天八卦沒有五行
01:06:36
後天八掛就有五行
01:06:40
所以我們一般若是用羅盤來勘地理
01:06:46
就絕對要用這個後天八卦
01:06:49
因為怎麼樣他那個才有五行的存在
01:06:54
這個就是後天八卦的四正
01:06:59
後天八卦 離卦在南 坎卦在北
01:07:07
兌卦在西 震卦在東
01:07:12
我們南方丙丁火
01:07:15
所以離卦屬火
01:07:16
我們若依照卦理來講離卦屬火
01:07:23
北方壬癸水
01:07:26
所以這個坎卦屬水
01:07:31
東方甲乙木
01:07:34
所以呢 震卦就屬木
01:07:39
西方庚辛金
01:07:41
所以這個兌卦就屬金
01:07:46
所以他現在跟你勘這個羅盤
01:07:49
就是在看這個五行
01:07:52
這個四隅
01:07:53
四隅就是四個角落這個屬土
01:07:56
四個角落就是中心點這個屬土
01:08:01
但是現在最要緊的是要看這個四面這樣
01:08:05
那麼現在說我們學道常說要學先天
01:08:11
脫出三界外 不在五行中
01:08:18
因為我們先天八卦沒有五行
01:08:22
所以若是廟裡中屋樑一定要用先天八卦
01:08:27
我們若是在破煞
01:08:28
有時門上面掛的八卦也一定要用先天八卦
01:08:34
因為乾卦屬金但是它安在南邊
01:08:40
沒有照卦在走
01:08:41
沒有照五行在走
01:08:43
因為先天八卦沒有五行
01:08:47
坤卦本來是屬土但是結果它鎮在北邊
01:08:54
坎卦本來屬水它反而鎮在西邊
01:08:58
離卦本來屬火它反而守在東方
01:09:03
所以這個已經沒有五行存在
01:09:08
那麼現在問題來看這個文
01:09:11
現在來看這個文
01:09:14
坎 坎中有真陽
01:09:18
離採坎中陽而還先天之乾
01:09:22
現在我們來看這個坎卦
01:09:27
這個坎卦裡面呢
01:09:29
有一個真陽的存在
01:09:32
現在這個離卦
01:09:35
要來採這個坎卦 這個陽
01:09:38
一般說是採陽助陰
01:09:41
現在這個陽採來離掛這個中間啊
01:09:46
現在這個陰和陽採來之後變成陽
01:09:51
就還我們先天的卦
01:09:53
變成乾卦出來
01:09:55
現在第二呢
01:09:58
離 離中有真陰
01:10:03
坎採離中陰而還先天之坤
01:10:08
現在我們這個離卦你看這個離卦
01:10:12
後天八卦離卦在南邊
01:10:15
這個離卦中間屬陰
01:10:18
這個屬陰啊
01:10:20
我們這個坎要採這個離中陰
01:10:25
我們說是採陰助陽
01:10:28
所以現在的人一些不懂的人
01:10:30
一些老不修
01:10:31
說要叫幼齒的來採陰助陽
01:10:34
這個就錯了
01:10:35
這是在講八卦的變化就是這個造化
01:10:40
現在這個坎本來中間是屬陽
01:10:45
現在來採離卦這個真陰
01:10:48
下來坎卦的中間補了之後
01:10:52
就還先天的坤卦出來
01:10:54
本來坎卦中間是陽現在補下去變成乾坤
01:11:02
現在接下去說這個震卦
01:11:05
我們震卦若五行屬木
01:11:10
木屬青龍
01:11:12
為什麼震卦屬木屬青龍
01:11:17
因為震卦在東方
01:11:20
在東方啊 東方甲乙木
01:11:25
所以呢 東 五色屬青
01:11:30
所以才叫做青龍
01:11:33
現在在這個震卦它本來是屬木
01:11:38
是為青龍
01:11:40
木會生火
01:11:42
你現在看五行的圖
01:11:45
那個五行的圖有這個相生相剋
01:11:49
這個相生相剋
01:11:50
你現在看外圍就是相生
01:11:55
內圍就是相剋
01:11:57
現在木會生火
01:11:59
你看那個箭頭就知道
01:12:01
木會生火
01:12:03
這個木會生火就還先天的離卦
01:12:08
本來這個震卦屬木在東
01:12:16
木會生火
01:12:19
離卦屬火
01:12:21
所以離卦屬火
01:12:22
現在因為木來生火之後
01:12:26
因為先天的八卦又回到離卦
01:12:30
離卦屬火
01:12:32
離卦屬火又跑回
01:12:36
木生火它才跑回來本位
01:12:40
現在接下來說兌卦
01:12:45
兌卦本來是屬金 為白虎
01:12:50
金會生水 才還先天之坎
01:12:55
兌卦在西邊 西方庚辛金
01:13:01
這樣才說是白虎
01:13:02
因為金屬白啊所以才說是白虎
01:13:06
金會生水
01:13:09
照五行的圖你看就知道
01:13:11
金會生水
01:13:14
我們的坎卦屬水
01:13:17
你看這個就知道
01:13:18
坎卦屬水
01:13:19
所以金來生水之後
01:13:22
這個生天呢本來這個坎卦是在北方
01:13:28
為了金生水之後
01:13:30
他現在坎卦就跑到西邊來
01:13:35
就脫出五行
01:13:37
這就是五行的相生相剋造化
01:13:42
這就是說陰陽二氣的造化就是在這裡
01:13:46
現在王重陽就是要說這些道理啊
01:13:50
但是結果呢孫不二聽不懂啊
01:13:55
現在我們再來說這個陽火陰符
01:13:59
現在馬丹陽對他的太太說
01:14:03
這個陰陽是陽火陰符之陰陽
01:14:07
不是男婚女嫁治世的陰陽
01:14:10
那麼怎樣叫做陽火陰符
01:14:12
現在我們來看修真錄一個說明
01:14:16
十二時中
01:14:19
時時有陽火陰符
01:14:24
凡進則為陽火
01:14:27
退則為陰符
01:14:30
出玄為呼為陽
01:14:35
入牝為吸為陰
01:14:39
玄一進而呼
01:14:43
牝一退而吸
01:14:46
現在對於這句話我們來做個說明
01:14:53
十二時中等於就是一天一夜
01:14:58
因為我們古時候不講一點兩點
01:15:02
古時候我們說子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
01:15:09
剛好十二個時辰
01:15:12
等於一時就是現在的兩個鐘頭
01:15:14
這樣說較快
01:15:16
所以在這個十二時辰之中
01:15:19
一天一夜之中
01:15:21
時時都有陽火和陰符
01:15:26
假使若是進就是陽火
01:15:31
退就是陰符
01:15:35
說出玄為呼為陽
01:15:40
怎樣叫做出
01:15:43
呼 呼就是風吐出去就是呼
01:15:46
呼 這樣叫做呼
01:15:49
這個叫做進 進就是出去
01:15:53
入牝 就是吸為陰
01:15:58
入牝就是吸進來
01:16:00
好比說風吸進來
01:16:02
呼吸就對了
01:16:05
玄一進就是呼
01:16:08
牝一退就是吸
01:16:10
就是一呼一吸
01:16:12
等於就是呼吸
01:16:14
現在說陽火陰符就是說
01:16:17
我們人這個呼吸的意思
01:16:22
現在我們就來看馬丹陽說的話
01:16:28
現在馬丹陽說這陰陽是陽火陰符之陰陽
01:16:35
現在在說這個陰陽是什麼
01:16:37
就是我們人在一呼一吸
01:16:40
這個呼吸在說的陰陽
01:16:43
不是說男生來娶太太
01:16:45
女生來嫁人這個治世之陰陽
01:16:49
你不注意不行
01:16:52
現在再看下文下去
01:16:55
這個是言如此妙理
01:17:01
惜你不悟
01:17:06
那個是言這般玄機
01:17:09
嘆汝不識
01:17:13
現在我們師父來在說這個那個
01:17:17
這個那個是什麼
01:17:19
這個就是說這種這麼好的妙理
01:17:23
不過可惜你不能開悟啊
01:17:26
現在說那個就是說這般這麼玄妙的玄機
01:17:34
感嘆你都不知道
01:17:39
獨陽不長者
01:17:42
陽屬火
01:17:44
火多必躁
01:17:46
不能成丹
01:17:50
現在說獨陽不長這句話
01:17:54
並不是說男人的陽
01:17:57
獨陽不長
01:17:59
這個陽是屬火啊
01:18:02
火若多一定會燥
01:18:06
燥就是乾燥
01:18:08
這樣你就不能成丹了啊
01:18:11
假使一個人啊你心裡若這樣急
01:18:16
人一急 火就會升啊
01:18:18
火若多一定會燥
01:18:20
燥 我們的心就會激動
01:18:23
心若動陽火就不降
01:18:26
不降就不成丹
01:18:31
孤陰不生者 陰生水
01:18:34
水多必溢 不能成丹
01:18:39
現在說孤陰不生是什麼
01:18:42
陰會生水
01:18:44
陰會生水
01:18:45
水若多就會溢出去了
01:18:48
不信你杯子把茶倒滿看看
01:18:50
水若多就溢出去
01:18:53
假使一個人的意
01:18:59
假使你這個精沒辦法化氣
01:19:04
精一沒辦法化氣
01:19:06
心一動 精變成毒精
01:19:10
現在這個下面都會說
01:19:13
就溢出去 就流掉了
01:19:19
此孤陰獨陽者
01:19:22
譬水火不能濟也
01:19:26
總而言之
01:19:28
修道之人水火相濟
01:19:33
陰陽貫通方可還丹
01:19:40
他現在說師父跟我們說孤陰獨陽這句話
01:19:47
是要來比喻水火沒辦法齊備
01:19:53
總而言之修道的人水火就要相濟
01:19:59
相濟就是等於水火既濟
01:20:02
我們卦有一個水火未濟和水火既濟
01:20:07
這個下面就會再說
01:20:10
你要有辦法讓水火相濟
01:20:14
陰陽才會貫通
01:20:16
這樣才有辦法成丹
01:20:18
這個你就要注意聽
01:20:20
若沒注意聽
01:20:21
有時候這是很妙的道理
01:20:24
你假使若沒注意聽來說
01:20:27
一句話聽錯了 就脫節了
01:20:30
對於這句話我們來看
01:20:31
呂純陽祖師有一首詩做參考
01:20:36
火動未靜空學道
01:20:41
水洩不上枉求仙
01:20:46
火降水升八卦轉
01:20:50
水火既濟大道成
01:20:55
說假使一個人學道
01:20:59
你火一動 你的心不能靜
01:21:04
若這樣你學道是多餘的
01:21:09
所以我們佛家常說忍辱波羅蜜
01:21:11
這句話在這裡
01:21:14
你水若洩 沒辦法逆上
01:21:19
這樣枉費你今天要求做仙
01:21:24
求做仙也可以說求做佛
01:21:28
你今天火若有辦法下降
01:21:31
水若有辦法上升
01:21:33
我們的八卦就轉了
01:21:36
好比剛才說的離卦要反乾卦
01:21:41
坎卦要反坤卦
01:21:43
這個八卦才會轉
01:21:46
你若水火既濟大道就成
01:21:52
那麼怎樣叫做水火既濟
01:21:55
我門現在看修真錄一個說明
01:21:59
水火既濟者
01:22:02
水在火上
01:22:04
水火相交為用
01:22:07
事無不濟
01:22:09
即無不安定也
01:22:13
火水未濟者
01:22:14
火在水上
01:22:17
不相交為用
01:22:19
無明火熾 苦海波翻
01:22:24
水火不交 謂之未濟
01:22:27
不懲忿則火炎而上
01:22:32
不窒欲則水濕下流
01:22:37
現在修真錄說水火既濟
01:22:41
這是在講這個八卦
01:22:45
這個水火既濟
01:22:47
是因為我們坎卦屬水 離卦屬火
01:22:57
這個叫做水火既濟的卦
01:23:02
那麼現在這個水火既濟呢
01:23:05
就是水在火的上面
01:23:10
好比說我們現在鍋裡把它放水
01:23:16
下面用火燒它
01:23:21
火在水的下面就對了
01:23:25
水在火的上面
01:23:28
現在鍋子一熱水才會滾
01:23:31
才會發生作用
01:23:34
這個叫做水火相交為用
01:23:37
煉丹 這樣就是煉丹啊
01:23:39
煉丹不是說拿那個藥來煉的
01:23:44
因為我們的意屬土
01:23:48
隔在中間
01:23:51
所以我們現在水逆上在上面
01:23:56
火在下面
01:23:57
現在我們心火降低
01:23:59
腎水逆上這叫做水火既濟
01:24:03
所以水在火上
01:24:04
水火相交為用
01:24:07
做事情沒有一樣說不能成功的
01:24:11
學道的人絕對不會怕說不安定
01:24:16
若是水火未濟
01:24:18
水火未濟就相反了怎樣相反
01:24:22
火水未濟啦 這寫錯了
01:24:25
火水未濟才對
01:24:28
火水未濟你寫水火未濟不對
01:24:31
現在火在上面
01:24:40
這個離卦在上面坎卦在下面
01:24:57
現在說這個火水未濟是什麼
01:25:00
火在水的上面
01:25:03
因為我們離卦屬火啊 坎卦屬水啊
01:25:08
火在水的上面
01:25:11
好比說你鍋裡放水火爐放在水的上面
01:25:19
火爐的火就媳掉了不能作用啊 對不對
01:25:25
你鍋子就要放在火爐上面才有用
01:25:28
你火爐放在鍋子裡的水裡
01:25:31
絕對沒有用啊
01:25:33
所以才說火水未濟就是說火在水的上面
01:25:39
這樣就是不相交 發生作用
01:25:43
一個人的無名火一直冒
01:25:47
我們苦海就無邊了
01:25:50
因為你水火不相交啊
01:25:53
這樣叫做未濟
01:25:57
不懲忿
01:26:00
懲就是制止
01:26:01
忿就是憤怒
01:26:03
你這個憤怒不制止它
01:26:06
這個火焰上升
01:26:08
人家說怒氣沖天火一直升高上去
01:26:13
不窒欲
01:26:15
你不制止我們的淫欲
01:26:21
水濕下流
01:26:23
我們的腎水就流掉了
01:26:25
從下面就流掉了
01:26:27
這樣就是叫做什麼叫做火水未濟
01:26:31
現在馬丹陽就是要將王重陽說的話
01:26:37
要來解釋這一篇
01:26:41
說你…現在再看本文
01:26:45
說你背了造化爐者
01:26:50
明說你不明真陰真陽之理也
01:26:56
現在老師今天跟你說你背了造化爐這句話
01:27:02
明明就是在跟你指導
01:27:04
說你不明白這個真陰真陽的道理
01:27:11
曠夫怨女亦孤陰不生
01:27:14
獨陽不長之義也
01:27:19
現在師父來跟我們說曠夫怨女
01:27:23
這跟孤陽不生獨陽不長的道理一樣
01:27:28
話講不一樣實在道理是一樣的
01:27:38
故明與你講學道之人
01:27:43
不可無此陰陽
01:27:45
此陰陽者乃還丹之妙用
01:27:51
他說所以明明師父跟你說學道的人
01:27:56
你不能沒有陰陽的存在
01:28:02
現在說的陰陽就是我們要還丹的妙用
01:28:07
就是從後天要轉為先天這個道理
01:28:14
黃婆者 真意也
01:28:18
以真意會通陰陽
01:28:20
如提壺勸飲良美矣
01:28:24
真意屬土 土色黃
01:28:26
故喻之為婆
01:28:31
他說什麼叫做黃婆
01:28:34
黃婆就是我們人的真意
01:28:38
因為真意會來會通陰陽二氣
01:28:43
好像媒人來勸新娘 新郎兩人
01:28:52
你們要喝交杯酒就要進洞房了
01:28:56
因為我們的真意屬土啊
01:28:59
土若照五行
01:29:02
中央戊己土
01:29:04
土屬黃
01:29:06
才叫做婆
01:29:07
才叫做黃婆
01:29:10
所以黃婆就是指我們人的真意
01:29:13
學道若不用我們的真意去運轉
01:29:16
道學不成
01:29:18
因為我們的真意
01:29:20
才有辦法陰陽去運轉
01:29:23
才有辦法將後天轉為先天
01:29:27
都要用我們這個真意去轉
01:29:31
所以陰陽二氣就是要靠真意去轉
01:29:37
陽 世俗就是說男生
01:29:42
陰 世俗就是說女生
01:29:45
所以我們道家的人才用這個男女來比喻
01:29:49
男生就比喻…
01:29:53
陽就是比喻為新郎
01:29:56
陰就是比喻叫做新娘
01:30:02
這個意就是比喻叫做黃婆 媒人
01:30:07
媒人將陰陽二氣
01:30:11
將這個離坎轉為乾坤這個問題
01:30:17
若沒這個真意來轉沒辦法
01:30:21
那麼現在說十月懷胎這是什麼意思
01:30:26
現在要瞭解這個道理
01:30:28
因為我們道家的人常說要結聖胎這個道理
01:30:33
因為我們今晚
01:30:34
說來到這裡暫告一段落
01:30:37
在座同修 大家晚安
01:30:41
我們現在來翻七十六頁
01:30:49
後面第二行
01:30:54
從下面把它算上來第九字
01:30:59
不然我們現在開始
01:31:02
黃婆者 真意也
01:31:07
以真意會通陰陽
01:31:11
如提壺勸飲良美矣
01:31:16
真意屬土 土色黃
01:31:22
故喻之為婆
01:31:25
我們上期剛好說到這裡
01:31:28
上期說這裡呢對於這個黃婆呢
01:31:31
因為時間沒去引證
01:31:35
我們現在今晚來引證這個黃婆
01:31:38
怎樣叫做黃婆
01:31:39
仙學辭典裡面這樣說
01:31:44
黃者 中色
01:31:48
婆者 和也
01:31:52
有調和撮合之義也
01:31:59
仙學辭典是我們道教辭典其中的一本
01:32:06
現在我們道教有三本的字典
01:32:10
一本就是道教大辭典
01:32:14
一本叫做道學辭典
01:32:16
另一本叫做仙學辭典
01:32:19
都是說我們道家的術語
01:32:23
現在這個仙學辭典說
01:32:26
黃是什麼
01:32:28
是中間的色
01:32:32
所以我們呢…
01:32:34
在我們中國這個五行
01:32:38
東方甲乙木 木就屬青
01:32:42
你看上回送你這張圖 你看就知道
01:32:50
若是西方呢 西方是庚辛金
01:32:54
金就屬白
01:32:58
南方是丙丁火
01:33:00
火就屬紅
01:33:03
北方壬癸水
01:33:05
水就是屬黑
01:33:08
中央戊己土
01:33:10
土就屬黃
01:33:12
所以說黃就是中的色
01:33:14
中間的色
01:33:18
所以你就要知道說我們中國
01:33:23
開元的皇帝叫做黃帝
01:33:27
他不是姓黃
01:33:29
是姓公孫 名字叫做軒轅
01:33:33
他怎麼叫做黃帝
01:33:35
因為我們中國自古以來稱為中原
01:33:41
中央戊己土
01:33:42
土屬黃 所以才叫做黃帝
01:33:45
你就要知道
01:33:47
黃就是中色
01:33:50
若是婆呢 婆就是和
01:33:54
所以我們佛教說了一句話苦口婆心
01:33:59
婆就是要和合的意思
01:34:03
有那個調和要拉你們和合的意思
01:34:11
呂純陽祖師才這樣說
01:34:14
眾生皆有六識
01:34:17
眼耳鼻舌身意等識
01:34:25
第六識為意識
01:34:29
第七識亦名為意識
01:34:33
此識雖與第六識同名意識
01:34:39
而實有異
01:34:41
第六識為對一切事物
01:34:45
轉而指揮前五識為其作業
01:34:50
第七識能斷惑證真
01:34:55
轉第六識於第八識
01:34:58
如媒之撮合
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故亦名媒識
01:35:06
又第七識
01:35:07
其意純真無假
01:35:11
故亦名真意
01:35:14
又意屬土
01:35:17
土色黃
01:35:19
婆為媒婆
01:35:23
謀合二姓者
01:35:27
而第七識既為媒識
01:35:31
故亦名黃婆也
01:35:35
這裡面一個注解首先做說明
01:35:41
佛學常見詞彙裡面這樣說
01:35:44
七識
01:35:46
見末那識條
01:35:49
這個七識我們現在就來看末那識這個條目
01:35:54
現在佛學常見詞彙說目那識怎麼講
01:35:59
末那識 華譯為意
01:36:03
因恐與意識相混
01:36:07
故不名為意
01:36:09
而保留末那之譯音
01:36:13
佛學常見詞彙說末那識
01:36:17
翻譯中國話叫做意
01:36:20
因為怕什麼
01:36:21
怕跟第六識的意識同名字
01:36:28
第六識也意識第七識也意識
01:36:31
怕複雜
01:36:33
所以它就不取為意識
01:36:36
所以保留了梵文
01:36:39
梵文就是印度話這個末那的譯音
01:36:43
所以佛經翻譯有三種
01:36:50
一種是音也翻譯 文也翻譯
01:36:58
一種是只翻譯音 不翻譯文
01:37:03
像咒語就只有像譯音 不翻譯文
01:37:08
有的是只有翻譯文 不翻譯音
01:37:14
所以現在就是因為第七識和六識都叫做意識
01:37:19
所以它現在就不說意識說是末那識
01:37:25
這個意識
01:37:29
我們另外看這個第六識的解釋
01:37:32
意識
01:37:34
六識之一 見六識條
01:37:38
意識就是六識其中的一識
01:37:41
現在看這個六識的條目
01:37:44
六識
01:37:45
眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識
01:37:51
六識是眼睛 耳朵
01:37:55
鼻子 舌頭 身體和意
01:37:58
剛好有六個識這樣子
01:38:01
這個就是叫做六識
01:38:03
現在我們來看全文
01:38:08
呂純陽祖師說眾生
01:38:13
無論什麼人都有這個六識
01:38:16
這六識就是眼睛 耳朵 鼻子 舌頭 身體 意等識
01:38:23
一個人若沒有這六識
01:38:27
我們人就變成殘障
01:38:30
殘障就是好比說五體不全
01:38:34
比如說我們人眼識若不齊全
01:38:37
就要瞎眼
01:38:40
耳識若不齊全就要變成聾子
01:38:44
鼻識若不齊全鼻子香臭就聞不到
01:38:49
這個舌識若沒有鹼淡就吃不出來
01:38:54
我們的身識若沒有
01:38:56
這個身體就像植物人一樣就麻痺了
01:39:00
不會感到熱冷種種
01:39:05
我們的意識若有毛病 人就白癡了
01:39:10
所以這六識的中間任何一識都不能有毛病
01:39:16
你這六識之中若有一識有毛病就變成殘障
01:39:20
就是叫做五體不全
01:39:24
現在我們第六識這個名字就是叫做意識
01:39:30
第七識一樣名字也叫做意識
01:39:36
所以這個意識
01:39:40
第七識的意識
01:39:41
雖然跟第六識一樣名字叫做意識
01:39:46
其實不一樣
01:39:50
因為第六識是對一切的事物
01:39:56
來轉指揮前五識
01:40:00
來做為它的作業
01:40:03
所以六識是什麼
01:40:05
這個第六識等於就是賊王
01:40:08
我們六賊其中的賊王
01:40:11
因為這個意識會命令你啊
01:40:14
說眼睛啊 你看
01:40:16
耳朵啊 你聽
01:40:18
嘴巴啊 你罵他
01:40:20
腳啊 你走去
01:40:21
都是意識在指揮
01:40:24
所以第六識就是對一切事物
01:40:29
轉來指揮前五識替他做事情
01:40:35
若是第七識一樣是意識
01:40:40
不過第七識有辦法能斷惑證真
01:40:44
有來斷這個迷惑
01:40:46
這個不對哩
01:40:48
有辦法拉到上面
01:40:51
第六識的意識是把它壓到下面去
01:40:55
第七識的意識是拉到上面
01:40:59
一樣是意識 不一樣
01:41:02
他就是轉第六識
01:41:05
這個第七識就是第六識要往下面去
01:41:08
這個第七識把它拉上來
01:41:10
從第六識轉到第八識
01:41:16
所以若說起來
01:41:18
第六識就是我們一般所說的知識
01:41:22
大家都要有知識
01:41:25
若是第七識呢
01:41:26
第七識就是超知識
01:41:29
所以人家常說我動了第六感
01:41:33
像那個作家啦 畫家啦
01:41:35
都說我去動了第六感
01:41:38
他的作文 他的作畫感到很得心應意
01:41:44
那叫做什麼那叫做超知識
01:41:47
因為第六識動轉到第七識去了
01:41:50
所以這叫做超知識
01:41:52
一些科學家哲學家都是動到第七識的
01:41:58
所以第七識有辦法斷惑證真
01:42:01
轉這個第六識來到第八識
01:42:04
第八識就是智慧
01:42:09
好比像媒人要把第六識拉到第八識
01:42:18
要將兩人撮合一樣
01:42:24
又這個第七識這個意純真無假
01:42:31
我們的第六識翻翻滾滾
01:42:34
第六識的意識就是會去動這個亂七八糟的腦筋
01:42:40
若是第七識就是純真
01:42:43
絕對沒有虛假
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所以另名叫做真意
01:42:48
若是第六識就變成假意
01:42:50
人家說你這個人假情假意
01:42:52
假意就動到第六識
01:42:54
真意就是去動到第七識
01:42:59
因為這個意屬土
01:43:02
土的色是黃
01:43:05
這個婆就是好比像媒婆
01:43:10
這個媒婆能夠想辦法將兩個姓
01:43:16
好比說夫妻這樣你姓陳我姓林
01:43:19
兩姓把它拉在一起做夫妻
01:43:23
所以第七識既然是媒識
01:43:26
所以另外一個名字叫做黃婆
01:43:29
所以我們道家說黃婆就是指我們的真意
01:43:33
你要注意這一點
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所以現在在七真傳
01:43:42
跟我們說黃婆者真意也
01:43:45
以真意會通陰陽
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如提壺勸飲良美矣
01:43:50
真意屬土 土色黃
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故喻之為婆
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現在再看下文下去
01:44:00
西家女 金也
01:44:04
金旺於西
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故曰西家
01:44:10
東家郎 木也
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木旺於東
01:44:15
故曰東家
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兩相當二八一斤之數也
01:44:22
這全都是術語
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他說現在王重陽先生對孫不二來說這些道理
01:44:34
因為孫不二感覺說你講男生女生
01:44:38
東家郎西家女 什麼黃婆
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她把它當成這個老師不正經
01:44:44
現在不是
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她先生馬丹陽要解釋給她聽
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我們師父說的西家女是金
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金旺在西
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因為西方庚辛金
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這是我們道家應該要知道的
01:45:01
所以才取為西家
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東家郎
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東方甲乙木
01:45:10
所以東就是屬木
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木是旺於東所以才叫做東家
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兩相當
01:45:20
怎樣叫做兩相當
01:45:22
人家說一個半斤一個八兩
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就是二八剛好一斤啊
01:45:30
半斤也八兩
01:45:31
八兩也八兩
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二八剛好一斤 一樣啊
01:45:38
所以對這句話我們來看張三豐祖師一句話
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