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七真史傳 12
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七真史傳 12
5849
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月13日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:20
我們上期呢
00:02:23
剛好來說到這個十魔
00:02:28
對這個十魔
00:02:31
我們第一個魔 這個蘊魔我們已經說過了
00:02:38
所以上期 進入第二魔這個煩惱魔
00:02:44
但是這個煩惱魔 呂純陽祖師有一個註解
00:02:50
註解就是說一個人 這個煩惱魔的根源
00:02:58
就是因為 這個貪瞋癡而來的
00:03:03
若是貪在世俗來說 就是貪名 貪利
00:03:10
若在道就是可以說貪功
00:03:13
貪這個有所得的心
00:03:17
但是對於說 這個有所得的心
00:03:22
我們上期有引 這個佛光大辭典
00:03:26
今晚來看金剛經 裡面一句話
00:03:30
來做個大家瞭解
00:03:33
若有人言
00:03:36
如來得阿耨 多羅三藐三菩提
00:03:42
須菩提
00:03:43
實無有法
00:03:45
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:03:49
須菩提
00:03:50
如來所得阿耨 多羅三藐三菩提
00:03:55
於是中無實無虛
00:03:59
對於本文我們看 惠能六祖的說明
00:04:04
佛言
00:04:05
實無所心而得菩提
00:04:10
以所得心不生
00:04:13
是故得菩提
00:04:16
離此心外
00:04:18
更無菩提可得
00:04:21
故言無實也
00:04:24
所得心寂滅
00:04:26
一切智本有
00:04:28
萬行悉圓滿
00:04:30
恆沙德性
00:04:32
用無乏少
00:04:34
故言無虛也
00:04:37
對於惠能六祖 裡面的注解首先做說明
00:04:44
佛學大辭典這樣說
00:04:47
一切智
00:04:48
佛智之名
00:04:51
佛學大辭典說一切智 就是佛祖智慧的名
00:04:58
我們詳細再看佛學大辭典
00:05:02
佛智
00:05:03
佛陀之智慧也
00:05:05
梵云阿耨多羅三藐三菩提
00:05:10
舊翻無上正等正覺
00:05:14
佛學大辭典說佛智
00:05:18
就是佛祖的智慧
00:05:21
梵語叫做阿耨 多羅三藐三菩提
00:05:26
若舊的翻譯 叫做無上正等正覺
00:05:31
無上就是沒有再高的
00:05:34
正等可以說 實實在在正當的覺悟
00:05:40
這就是佛的智慧
00:05:44
那麼現在 惠能六祖這樣跟我們說
00:05:49
佛祖這樣說
00:05:52
我實在沒有所得的心 來得到這個道
00:05:59
菩提可以翻譯道
00:06:03
可以翻譯覺
00:06:05
覺就是正覺
00:06:07
道就是大道
00:06:09
實在就是無所得的心 才得到這個道
00:06:17
所以你所得的心 不會生出來
00:06:23
才可以說得到菩提
00:06:27
一個人離開我們的心以外
00:06:31
沒辦法得到這個道
00:06:35
所以才說無實
00:06:38
怎樣說無實
00:06:39
若說我得到了 不實
00:06:42
說我見性了 不實
00:06:46
你嘴巴講
00:06:48
一但嘴巴講出來 你已經就沒道了
00:06:50
這樣跟你說較快
00:06:53
一個人所得的心消滅掉
00:06:57
寂滅
00:06:58
沒有
00:07:00
佛祖的智慧 每一個人都有啊
00:07:06
你假使萬行…
00:07:09
萬行就是指六度
00:07:13
這六度你若有辦法 都修得圓滿
00:07:17
你沒辦法說的功德
00:07:19
德性 德性就是功德
00:07:22
所以才會我們惠能六祖
00:07:24
在六祖壇經說 功德與福德別
00:07:30
這個德性就是福德性
00:07:33
我們金剛經曾說過了
00:07:35
這個福德性等於 就是我們的功德
00:07:39
一個人六度若全部
00:07:42
悉就是全部
00:07:43
若會可以圓滿
00:07:45
你沒辦法講
00:07:46
恆沙就是恆河沙
00:07:49
你沒辦法說的那個德性
00:07:51
你要用 用不完
00:07:54
乏少就是一點點
00:07:57
用無乏少就是用不完
00:07:59
所以才叫做無虛
00:08:02
無虛就是說這才是實在的
00:08:06
所以無論哪個師兄弟 你們要注意這一點
00:08:10
學道不要常常有 只想得到的心
00:08:15
你心若想得到 這樣已經沒道了
00:08:20
你聽不懂 我再說得清楚點
00:08:24
比如我站在台上 在這裡講道理
00:08:27
我心裡想說看能不能 有較多的人來聽
00:08:32
看有沒有人拿錢給我
00:08:34
看廟我有沒有辦法 蓋大一點
00:08:37
這都是有所得的心
00:08:40
你有所得的心生出來 就已經沒道了
00:08:47
一個人的修行 根本呢 不要求什麼
00:08:55
像釋迦佛祖祂是一位王子
00:09:00
祂哪需要王子不做
00:09:03
祂將來可以做國王啊 祂怎麼不做
00:09:06
為什麼出來托缽出來修行
00:09:10
你看釋迦佛祖 在講道的道場
00:09:15
不是祂蓋的 連一間祂都沒蓋
00:09:20
全都是祂的徒弟 供獻那個土地
00:09:24
供獻那個房子
00:09:26
來求釋迦佛祖去講的
00:09:29
但是釋迦佛祖那間房子 並沒有祂的名字在
00:09:36
我李某某雖然沒什麼德行
00:09:41
雖然我不敢 跟佛祖菩薩比較
00:09:46
不過我起碼 拉著佛祖的衣角拉得很緊
00:09:53
所以很多人 說要蓋道場給我
00:09:57
我都拒絕
00:10:00
最近宜蘭有一位師兄弟
00:10:03
說他的土地有好幾百坪
00:10:08
說要蓋一座大道場
00:10:11
要用我的名字
00:10:12
我一下子就拒絕
00:10:14
這裡若有宜蘭 跟我來的人你問他就好
00:10:19
我絕對拒絕他
00:10:21
我說你若要做道場 我不反對
00:10:26
只要你不跟別人募錢
00:10:29
用你自己的能力去蓋
00:10:32
道場用你的名字
00:10:35
你叫我去講
00:10:37
講完之後
00:10:39
萬一老師百歲壽終 眼睛一閉
00:10:44
那棟房子是你自己的 你拿回去
00:10:49
所以雖然大家說老師 你全島有十幾間的道場
00:10:56
一定很有錢
00:10:58
其實老師連一點都沒有
00:11:04
說那個一點 像你們鹿谷這間道場
00:11:07
紙上也沒我的名字
00:11:09
紙尾也沒我的姓
00:11:12
老師若百歲壽終
00:11:13
這間房子是這家的主人的
00:11:16
什麼人也沒辦法跟他爭
00:11:21
所以我的心
00:11:24
雖然說我不敢 跟古聖賢比較
00:11:27
不過起碼 我把他的衣角拉得很緊
00:11:31
不過現在很多 修行的人都怎樣
00:11:34
希望要享受
00:11:36
錢一直收
00:11:38
寺蓋得大大的 廟蓋得大大的
00:11:44
說他要弘揚什麼法
00:11:51
其實都是有所得的心
00:11:54
也是有貪的心想要享受
00:12:03
有的說你若沒有 一個大道場道不會發揮
00:12:07
我不敢答應人而已
00:12:09
若要答應人家
00:12:09
這個身體 被拆成十個都不夠
00:12:13
人家說老師來我那裡講
00:12:15
像今年年初 嘉義那裡也一直叫我去講
00:12:20
我說沒那個時間
00:12:21
安排不出來
00:12:23
多的是道場可以講 對不對
00:12:27
你若是有人寄錢給我
00:12:30
我一定拒絕
00:12:33
除非那個錢 你捐獻到公的方面去
00:12:36
那跟我沒關係
00:12:38
錢捐獻到公的跟我沒關係
00:12:42
若寄到私人來我一定拒絕
00:12:46
坐在前面的阿智
00:12:49
我也曾拜託她
00:12:53
因為到郵局很遠
00:12:55
別人錢寄來 我說拜託這些再寄回去
00:12:58
多少錢我也不看 我再寄回去
00:13:04
老師個人一毛錢我也不要
00:13:08
現在你看一些修行人
00:13:11
錢寄過來 都寄他本人的名字
00:13:17
那些錢用剩的 花剩的 再拿到團體去
00:13:24
我也不能說什麼人
00:13:26
我是對事不對人的
00:13:30
應該一位修行的人
00:13:34
這間佛寺也好 這間廟也好
00:13:37
要設一個財團法人
00:13:39
財團法人就是 好比說大家的
00:13:42
你錢寄過來 寄到會裡來
00:13:44
寄到財團法人來
00:13:47
他本人一毛錢都不能去碰
00:13:51
人家若蓋好 請我講我就去講
00:13:54
這才是真正的修行人
00:13:57
你假使若想要享受
00:14:00
想要一棟大道場
00:14:02
想說我看有沒辦法 得到名 得到利
00:14:06
這樣就是有所得的心
00:14:09
若有所得的心 根本就沒道了
00:14:12
這就是修行的人 貪瞋癡其中貪的一項
00:14:19
所以我們惠能六祖才會說
00:14:23
假使一個人 用有所得的心拿出來來說
00:14:28
根本就沒有道了
00:14:30
一個人修行 就要無所得的心
00:14:34
我不想要得到什麼
00:14:37
因為我懂道理 我要講給你聽嘛
00:14:39
說出來是我的義務嘛
00:14:41
不說我有罪過
00:14:44
這個心裡 不想得到半樣才叫做道
00:14:49
所以釋迦佛祖 才會說無實無虛
00:14:53
這句話在這裡
00:14:54
怎樣叫做無實
00:14:56
你若說你有道 這樣已經不實在了
00:15:00
你心裡沒有想要得到
00:15:03
無虛就是跟無實相反
00:15:06
無虛就是實在
00:15:08
你若不想得到
00:15:09
這個無得之得
00:15:11
你不要得到 才是真的得到
00:15:14
所以我們 有惠能六祖說的這些話
00:15:17
我們進一步再來看 呂純陽祖師一個解釋
00:15:23
釋迦佛云
00:15:27
若有人言有所得心
00:15:32
而能得無上正等正覺者
00:15:37
是人則為妄語
00:15:41
菩提之真性
00:15:44
本來人人自有
00:15:47
所得心不生
00:15:50
乃見真性
00:15:53
凡夫所言得者
00:15:56
皆自外而得也
00:15:59
此真性豈能自外而得耶
00:16:04
故言得者
00:16:06
不實語也
00:16:08
蓋性在內心
00:16:11
法則由外而來
00:16:13
惟假法以除妄而見性
00:16:18
故曰無實
00:16:21
所得心滅
00:16:23
以無所得心 而得無上正等正覺
00:16:28
故曰無虛也
00:16:32
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:16:36
祂說釋迦佛祖這樣說
00:16:40
假使若有人他來說 他用有所得的心
00:16:43
來得到無上的正等正覺
00:16:52
若這樣 這個人根本就是說謊
00:16:56
根本就沒有這回事
00:16:59
說我今天得到了
00:17:01
你這樣有辦法來證果嗎
00:17:03
根本就是不可能的事情
00:17:05
這個人根本就是說謊
00:17:09
我們的道 這個覺悟的真性
00:17:17
真性也可以說是佛性
00:17:20
也可以說是本性
00:17:23
本來大家都有
00:17:27
所以釋迦佛祖會說 四生之內皆有佛性
00:17:32
每一個人都有佛性
00:17:36
你這個所得的心 若不生出來
00:17:39
你才有辦法 看出我們的真性
00:17:44
但是凡夫在說的 說這個得是什麼
00:17:49
得都說是從外面得來的
00:17:54
你想這個真性 哪裡有辦法從外面得到
00:18:01
所以你所說的得 是不實在的話
00:18:08
我說得較明白 你聽得較清楚
00:18:12
我的道理 很不喜歡讓人聽不懂
00:18:16
既聽不懂
00:18:17
我真的一課 說一個半小時
00:18:22
我站在這裡 說得累得要死
00:18:24
我浪費時間去了
00:18:27
你們坐在這裡 這麼拚命地聽
00:18:31
你們聽不懂
00:18:32
這一個半小時也浪費了
00:18:36
道理就是要聽得懂
00:18:39
所以我常說你們若聽不懂
00:18:42
你們儘管來問
00:18:45
但是我叫你們來問
00:18:46
並不是表達說我很棒
00:18:49
不是這樣子
00:18:51
我是教學 教學
00:18:54
當然你問我 我會我教你啊
00:18:58
但是你問我 我不會 我再學啊 再追求啊
00:19:04
這是互相 來砌磋研究而已
00:19:09
我來引一個例子
00:19:13
我們的佛性是什麼
00:19:16
好比天上的太陽
00:19:20
太陽就對了
00:19:23
我們人的妄念 就是好比像烏雲覆蓋著
00:19:31
烏雲覆蓋著 可以說天昏地暗
00:19:38
假使有一個人 說天上黑漆漆的沒有陽光
00:19:43
還不趕快 拿個太陽放在天上
00:19:47
有可能嗎 我問你
00:19:49
你有辦法 拿個太陽放在天上嗎
00:19:54
那就是從外面拿來裝的
00:19:57
不可能
00:19:59
本來太陽就在雲上了
00:20:03
你要想辦法將烏雲打開
00:20:08
烏雲打開之後 就艷陽高照了
00:20:15
所以我們佛祖常常說…
00:20:18
我們人的本性叫做麼什麼
00:20:20
叫做佛日
00:20:22
佛的太陽
00:20:25
我們的本性 本來就在我們的內性
00:20:29
在我們的內心的裡面
00:20:32
為了妄念這個烏雲遮住
00:20:37
我們的本性看不出來
00:20:40
這個太陽的光看不出來
00:20:43
你難道可以說 從外面拿個佛性裝上去
00:20:47
不可能的事情
00:20:49
外面絕對沒辦法 拿佛性裝上去
00:20:52
不然要怎麼辦
00:20:55
你一定要用 我們的智慧的風
00:21:00
吹破我們的妄念
00:21:03
妄念一打開之後
00:21:05
你就看出那個佛性出來
00:21:08
好比像烏雲一打開之後
00:21:10
你自然看出 太陽的形狀出來了
00:21:13
這就是看出本性的意思
00:21:16
所以現在我們 呂純陽祖師說
00:21:20
你所得的心若不生出來
00:21:24
你就看出你的真性
00:21:26
不過現在凡夫的人說得到
00:21:28
都說是從外面得來的
00:21:32
你這個真性 怎麼有辦法從外面得到
00:21:37
所以才說得 這是不實在的話
00:21:41
根本這句話就不實在嘛
00:21:45
所以我們釋迦佛祖說無實
00:21:50
不實在
00:21:53
我們本性在我們的內心
00:21:57
若是法呢
00:21:58
法是從外面來的
00:22:02
只有來借這個法
00:22:04
這個假不是假的
00:22:06
這個假就是借
00:22:08
只有借這個法
00:22:10
來除我們的妄念 來看出本性
00:22:14
你聽不懂 我再說得清楚一點給你聽
00:22:19
每一個人都有佛性 你看不出來啊
00:22:24
因為你的妄念 被烏雲蓋住著
00:22:27
你迷迷惘惘的
00:22:30
什麼叫做法
00:22:31
像我站在這裡 講道理就是法
00:22:34
我現在講道理給你聽
00:22:36
這個道理是從外面得來的
00:22:38
因為我說給你聽嘛
00:22:40
在外面說給你聽
00:22:42
你就要掃盡 你所有的妄念
00:22:46
你才有辦法看出本性
00:22:48
你要有那個無所得的心
00:22:50
我們的心 達到如如不動的時候
00:22:53
自然你的本性就看出來了
00:22:56
你現在聽到之後你知道了
00:22:58
噢 原來是這樣喔
00:23:00
那時妄念掃開 本性就看出來了
00:23:04
才說這個法 是從外面出來的
00:23:07
因為你聽人家講 就是從外面來的
00:23:10
只有借這個法
00:23:12
因為你沒借這個法 你不知道啊 對不對
00:23:16
好比太陽在烏雲的上面
00:23:18
烏雲一遮黑天暗地的 還不趕快拿個太陽來裝
00:23:23
人家說不是這樣啦
00:23:25
那個太陽 怎麼拿來裝在天上
00:23:28
本來雲上就有太陽
00:23:30
你就要想辦法 將烏雲打開啦
00:23:34
你現在聽人說噢 就是這樣喔
00:23:36
烏雲打開就有太陽噢
00:23:39
你不信嗎
00:23:40
若是比較愚癡的不相信
00:23:42
不信你坐飛機到雲上去
00:23:46
現在這裡很多人 跟我去日本跟我去金門
00:23:50
我都在飛機上也在講道理
00:23:53
我指給他們看
00:23:54
說你們看看 下面在下雨天昏地暗
00:23:58
上面艷陽高照
00:24:01
一往下看 雲在下面
00:24:04
這就證明 太陽本來就在雲上面了
00:24:08
下面會天昏暗地 是雲遮住了
00:24:12
並不是太陽有問題
00:24:14
不是說外面 再拿個太陽裝上去
00:24:17
你烏雲打開太陽就出來了
00:24:20
這就是道理了
00:24:23
所以你今天只有借這個法 來除我們的妄念
00:24:29
來看出本性
00:24:30
所以才說無實
00:24:34
一個人你所得的心 若滅掉之後
00:24:39
用著這個無所得心 得到無上的正等正覺
00:24:45
所以才叫做無虛
00:24:46
無虛就是實在啦
00:24:48
跟無實相反
00:24:50
說你若真正把妄念掃開
00:24:54
這個你無所得的心 自然你就會看出你的本性
00:25:01
這是實在的話
00:25:03
你若說這個佛性 是從外面拿來的
00:25:06
這是不實在的話
00:25:09
這個金剛經 就跟我們說得這麼清楚
00:25:14
另外我們看 修真錄一個說法
00:25:19
凡夫以有物可得
00:25:24
謂之得
00:25:26
當知有物可得 則生貪瞋癡三毒
00:25:33
三毒能擾亂身心
00:25:39
便生煩惱
00:25:42
名事障
00:25:45
又凡夫以有法可得
00:25:50
謂之得
00:25:52
故從日至夜
00:25:56
亦皈依亦受寶
00:26:00
亦受法等等
00:26:04
當知有法可得則生邪見
00:26:09
能障正見
00:26:11
名理障
00:26:13
今云無得者
00:26:15
雙破事理二障也
00:26:20
現在修真錄這樣說
00:26:24
說凡夫他當作把有東西 可以得到當成得
00:26:34
好比我拿東西給你 你接過去叫做得到
00:26:38
但是你要知道
00:26:43
若有東西可得 你就會生出什麼
00:26:46
生出這個貪瞋癡三毒
00:26:52
為什麼有東西可得 就會生出貪瞋癡三毒
00:26:58
好比我身為一個修行的人
00:27:04
你心裡一直想說
00:27:07
看有沒有人 拿很多錢來供養我
00:27:11
你想到說有人拿東西給你
00:27:15
你就生出貪念出來
00:27:18
貪念出來之後
00:27:19
現在人家沒拿錢給你
00:27:22
你心裡就會罣礙
00:27:23
就生出瞋恨心出來
00:27:27
而且你做事情 就迷迷惘惘心不會定
00:27:32
就生出這個癡出來
00:27:37
這個貪瞋癡 本來會讓我們人
00:27:43
來擾亂我們的身和心 生出這個煩惱
00:27:49
這個名字叫做事障
00:27:52
所以我本人 常常有一個口號
00:27:58
大家聽後覺得怪怪的
00:28:02
我的口號是 來者同修 去者不留
00:28:05
來無歡喜 去無擔憂
00:28:08
人家說老師 你再說也只是這句話
00:28:12
你若真正有辦法這樣做
00:28:14
雖然我說這些話 很白話很簡單
00:28:20
不過你若有辦法這樣做
00:28:22
貪瞋癡就消除了
00:28:27
一個人比如 我想要蓋一間廟
00:28:33
去收錢收不足夠
00:28:36
糟了 這間廟蓋不成了
00:28:38
你也生出煩惱
00:28:40
過來罣礙過去這個也罣礙
00:28:44
你也會生出煩惱
00:28:48
所以一個人來就來去就去
00:28:54
所以人家說老師 最近某人都沒來聽了
00:28:58
沒來聽就算了 沒來聽
00:29:02
為什麼說沒來聽就算了
00:29:04
我又不是在賺錢啊
00:29:07
你若來聽我又沒賺錢啊
00:29:11
你沒來聽我又沒賠錢啊
00:29:14
對不對
00:29:15
若是你來聽
00:29:17
多多少少
00:29:18
我用個緣金箱 你們多少捐一點
00:29:21
今晚這麼少人 緣金箱不曉得有多少
00:29:25
你煩惱就生出來了
00:29:27
對不對
00:29:29
今天這麼少
00:29:31
我想收徒弟這麼少人
00:29:33
收徒弟也一天
00:29:35
你若好幾百個 來受戒也一天
00:29:39
一個兩個來受戒也一天
00:29:41
一樣是一天 比較多人 收入較多
00:29:44
比較少人 收入較少
00:29:46
你煩惱也生出來了
00:29:48
對不對
00:29:50
你來也是這樣
00:29:52
你去也是這樣
00:29:54
哪有什麼煩惱
00:29:56
既不是為了賺錢 都沒有煩惱啦
00:30:01
若說你們來這裡聽道理 一個月要繳多少錢
00:30:05
哇 這下要命了
00:30:07
這個道場十幾個人而已
00:30:10
這樣一個月 我這樣從宜蘭趕來鹿谷
00:30:16
十幾個人怎麼划得來
00:30:20
若是好幾百人 好幾千人在聽
00:30:23
心裡就想說賺死了 這麼多人
00:30:27
一個若一千塊給我 就不得了
00:30:31
煩惱到說不出來
00:30:36
這回我剛好休星期二
00:30:40
就照輪流休息啦
00:30:44
有一位師姊妹 就說老師啊
00:30:49
難得一次遇到休假日
00:30:54
下午讓我應酬一下啦
00:30:57
有一位太太 在第四台看到你
00:31:01
一直唸說 不知道這個人住在哪裡
00:31:05
我跟她說我認識
00:31:06
老師若有來 你就介紹讓我認識一下
00:31:09
我也來看個盧山真面目
00:31:13
就來這裡
00:31:15
一來聽到我說的話
00:31:20
說啊 我實在不曾看過 世間人說不愛錢的
00:31:26
若說到不愛錢 有的說不相信
00:31:28
真的說不愛錢不相信
00:31:30
人家說 又不是神經病不愛錢
00:31:32
人家不相信
00:31:34
我說前面這個阿智 也跟我去過
00:31:38
後面的陳先生也跟我去過
00:31:41
最高大的魏先生也跟我去
00:31:43
去跟人應酬星期二下午
00:31:51
她說我曾去過某某一間寺
00:31:53
我都是對事不對人
00:31:56
某某一間寺廟
00:31:58
施主你這麼誠心來這裡
00:32:00
也點個光明燈
00:32:04
很便宜一個月才一千
00:32:07
一年才一萬二 一次繳一年這樣
00:32:11
她說很不好意思我沒帶錢
00:32:18
有一回去某某一間寺廟
00:32:21
一到之後 說我們現在建設啦
00:32:24
這個捐一份要一萬元
00:32:27
一份一萬元
00:32:28
人家也有十份 也有五份
00:32:31
妳要參加幾份這樣說
00:32:34
她回說我沒帶錢
00:32:35
沒帶錢沒關係
00:32:36
妳住址抄給我 我再去跟你收
00:32:40
開口也錢 閉口也錢
00:32:44
說不愛錢我不相信
00:32:47
今天看到你本人 我才相信這樣說
00:32:52
這個我們草屯 這兩個母子有來過就知道
00:32:59
那時我在草屯講
00:33:01
有一個人一進來之後
00:33:04
五體投地 就要拿紅包給我
00:33:07
我不收
00:33:09
不跟他收之後 就跑去問陳先生
00:33:12
我包這樣 不知道會不會太少
00:33:16
陳先生說拜託你出去
00:33:19
我們老師就不曾跟人收錢
00:33:20
說什麼包太少
00:33:22
你錢疊得跟他一樣高 他也不跟你收
00:33:25
說這樣包太少給我了
00:33:30
你不用怕說 拿錢給我 我會向你收
00:33:36
但是有人說你說不能收
00:33:39
但是出家人 他要吃飯啊 要費用啊
00:33:46
他若是沒收入要怎麼辦
00:33:51
若出家人沒跟你開口
00:33:53
你拿給他沒關係
00:33:55
不是說不好 沒關係
00:33:58
你若有那個發心
00:34:00
說啊 這個出家人 我很尊敬他
00:34:03
我有必要供養他
00:34:05
你拿十萬百萬 千萬你拿給他
00:34:08
他跟你收下都沒關係
00:34:10
怎麼樣
00:34:11
你是高興要拿給他的
00:34:13
出家人因為 沒妻 沒兒 沒家族
00:34:18
眾生就好像他的兒女
00:34:20
你供養他沒關係啊
00:34:23
我不是
00:34:25
我是在家
00:34:27
在家有這些 兒子 媳婦供養我
00:34:33
我花費又很省
00:34:35
你拿給我
00:34:37
我有錢你又拿給我
00:34:39
我就變成貪心了
00:34:41
我就是為了要戒這個貪心 才不跟人拿錢
00:34:44
出家人不同
00:34:46
出家人沒有家族 你拿給他沒關係
00:34:50
但是若開口跟你要 你不要給他
00:34:53
開口要 你若拿錢給他 你變無明
00:34:57
怎麼樣
00:34:58
助他的貪心
00:35:00
你幫助他貪心嘛 對不對
00:35:03
所以若開口 你不要拿給他
00:35:05
若沒開口 你自動拿給他沒關係
00:35:10
所以我們萬般事物 要用智慧去想
00:35:14
做善事
00:35:18
有的人很有肚量
00:35:21
什麼都沒關係
00:35:23
不過他不明白 有肚量的原理
00:35:26
有時有量也會阻礙自己
00:35:30
怎樣叫做有肚量
00:35:33
賭輸錢一來到說 某人你現在有沒有
00:35:37
拿幾萬塊來借我
00:35:39
好啦 借你
00:35:41
你很有肚量
00:35:43
不過他那幾萬若又輸光呢
00:35:46
你害他負債幾萬塊
00:35:49
好幾萬
00:35:50
這那有道理
00:35:53
你有肚量
00:35:53
有肚量 這也造成你無明
00:35:56
若是無明呢
00:35:58
你那些錢好比像 去水池一塊一塊丟掉
00:36:04
你一點功德都沒有 我敢說
00:36:08
你若看到一個很可憐的人
00:36:10
生病要住院沒保險金
00:36:13
你若幫他繳功德無量
00:36:16
這樣跟你說較快
00:36:19
所以世間人 對於無明不瞭解的很多
00:36:23
所以造成無明的善人
00:36:26
比如我去佛寺
00:36:29
一間佛寺很大一棟
00:36:32
裡面在做生意
00:36:34
裡面也在賣東西
00:36:36
也有一些古董讓人看
00:36:40
一進去就要門票要繳錢
00:36:43
若那個你不要拿錢給他
00:36:46
你拿錢給他造成他的惡
00:36:50
修行人本來就不能做生意
00:36:53
你去那個地方 你拿錢給他
00:36:56
跟什麼一樣
00:36:57
好像你去百貨公司買東西
00:37:00
東西買一買
00:37:01
說我這些錢 給你添香油這個一樣
00:37:05
不然你每次去百貨公司 都跟他添香油啦
00:37:08
你若買一些東西 說這些東西多少
00:37:13
這些東西一共一千五
00:37:15
二千給你不用找了 看你要不要
00:37:18
一樣嘛 對不對
00:37:22
你若看到一間佛寺
00:37:24
這間佛寺 就破破的 爛爛的
00:37:27
裡面那個師父又沒營養 吃得面黃肌瘦的
00:37:31
你大大方方 拿十萬給他也沒關係
00:37:35
讓他好好修行
00:37:37
讓他破爛的房子 修一修不會再漏雨
00:37:41
你的功德很大
00:37:47
人家曾跟我說過
00:37:49
這是我們錄影部的林先生
00:37:53
林忠淵先生
00:37:55
老師有人打電話給我
00:37:57
說老師你都阻礙 一些出家人的路這樣說
00:38:04
我為什麼阻礙出家人的路
00:38:06
你都叫人不能跟人要錢
00:38:08
不能跟人要錢
00:38:10
你就阻礙他的路了
00:38:12
我哪有阻礙他的路
00:38:14
除非他就是亂七八糟 才會說我阻礙他的路
00:38:18
對不對
00:38:19
我阻礙的是阻礙 一些不法的修行人
00:38:22
若正當的修行人 我不會阻礙他啊
00:38:26
像我曾跟人去進香
00:38:29
我去到那裡 看這間廟破破的
00:38:32
你們多少添一些香油
00:38:34
我反而鼓勵
00:38:35
鼓勵你給他添一些香油錢
00:38:37
若是看那間廟很大間 裡面在做生意
00:38:40
那些出家人吃到肥肥的
00:38:43
我都說這個不用
00:38:44
我都叫他們不用給
00:38:46
對不對
00:38:48
你要看情形
00:38:50
一個人你要供養 做善事要看情形
00:38:54
並不是叫你不要做善事
00:38:56
這樣你就已經 曲解我的意思
00:39:01
所以我們做善
00:39:03
修行人真正最好 要無所得的心去做
00:39:08
但是你也要注意呢
00:39:09
你不要說 我這些錢拿給他
00:39:11
看佛祖會不會保佑我
00:39:13
這樣已經所得的心 跑出來了
00:39:16
所得的心若出來來說 你已經沒有功德了
00:39:22
但是我想要 有所得的心不好嗎
00:39:26
我說不好是要看情形
00:39:29
我說的是 了脫生死的道理不好
00:39:32
若是世俗不錯啊
00:39:35
依世俗法 怎樣叫做世俗法
00:39:38
你下輩子想做有錢人
00:39:41
你下輩子想說 能不能做大官
00:39:46
若這樣有所得的心沒關係
00:39:49
因為有所得的心 不能了脫生死
00:39:53
你佈施多少就得到多少
00:39:56
善有善報 惡有惡報 哪有什麼不好
00:39:59
對不對
00:40:01
若依後天雖然 你是有所得的心去做
00:40:05
但是對後天還是很好
00:40:08
因為你的福很大
00:40:12
不過若依先天來說
00:40:14
你若有所得的心去做善事
00:40:16
你永遠都沒辦法了脫生死
00:40:19
這樣跟你說較快
00:40:20
所以我們這個道理 是要分成兩個階段來說
00:40:25
所以很多人問說 老師我們來談道理
00:40:27
好啊
00:40:29
你要跟我談先天或後天
00:40:33
你要跟我談的是 談來生的福報
00:40:37
或是要跟我談了脫生死
00:40:39
我都先問他們 對不對
00:40:42
你若是要說來生受福報
00:40:46
當然有所得的心也沒關係
00:40:50
你有回向的心也沒關係
00:40:53
你有求福報的心也沒關係
00:40:55
因為這是福德啊
00:40:57
福德 做多少的善事 就得到多少福報
00:41:00
這是一定的
00:41:02
但是你假使 若要了脫生死來說
00:41:06
一定要用無住的心去對待
00:41:09
像我站在這裡講道理
00:41:12
我若有所得的心
00:41:14
說噢 我講道理 徒弟這麼多很好
00:41:19
人家若拿一些供養我 不知有多好
00:41:22
若依後天不是不好
00:41:25
因為你多多少少有講 就有得到福啦
00:41:28
哪有什麼不好
00:41:29
怎樣得到福
00:41:30
人家拿錢給你就是福啊
00:41:32
怎麼不是福
00:41:33
人家建廟給你住就是福啊
00:41:35
怎麼不是福 對不對
00:41:37
像你所說的 人家蓋大廟給你住舒服啊
00:41:41
對不對
00:41:41
神氣啊
00:41:42
名也得到 利也得到
00:41:44
你福就得到了 哪有什麼不好 對不對
00:41:46
若是了脫生死沒辦法
00:41:50
這樣說較快
00:41:52
所以一個人 若用無所住的心
00:41:55
我根本就不想得到什麼
00:41:58
因為我懂的道理 我一定要講給你聽
00:42:01
不講是我的罪過
00:42:03
你要有那種心理去做
00:42:07
這樣才是真正的 了脫生死之道
00:42:10
但是我若講這些道理 給你聽 你就要注意
00:42:13
最好去廟裡不要講
00:42:15
去人家的佛寺不要講
00:42:17
怎麼樣
00:42:19
因為我們這是 要講了脫生死的道理
00:42:22
跟人天福報的道理不同
00:42:25
不同你講給他聽 反而有時會阻礙別人
00:42:31
所以曾有人問我說 現代人常去唸佛 唸經
00:42:37
去什麼打佛七打 打禪七
00:42:40
問我說好不好
00:42:41
我說很好啊 很好
00:42:44
我怎麼曾聽過老師說 唸佛沒有用
00:42:48
我說沒用 是指了脫生死 的道理沒有用
00:42:51
你若後天很好啊 有什麼不好 對不對
00:42:55
比如說打佛七 在那裡一直轉一直轉
00:42:59
一個星期都沒做什麼
00:43:01
你一星期不會做壞事
00:43:03
那個星期若會做壞事 我再跟你打賭
00:43:07
你嘴裡在唸佛 不會去罵人就不會造口業
00:43:12
你身體在廟裡一直轉 在佛寺一直轉
00:43:16
在那裡 迷迷惘惘地跑來跑去
00:43:18
你不會去賭博不會去喝酒
00:43:20
你也不會去玩女人
00:43:22
你也不會做壞事
00:43:23
你不會造身業啊 對不對
00:43:27
假使你心裡 一直在唸佛唸佛
00:43:31
你心裡就不會有野心
00:43:34
不會想到壞事
00:43:35
你就不會造身業
00:43:37
最少你打佛七 七天你不會做壞事
00:43:40
你就造七天的福報
00:43:43
有那裡不好 不錯啦
00:43:46
若依後天的道理 我不敢說不好
00:43:49
人家若問我好不好 我都說好
00:43:51
人家若問能不能了脫生死 我說不能了脫生死
00:43:54
要分啦
00:43:56
所以你要跟我講道理
00:43:57
看是要說了脫生死的道理 或是要講人天福報
00:44:03
不然就全完了
00:44:05
有人聽到 老師的道理說糟了
00:44:07
老師你講道顛三倒四
00:44:09
我說怎樣顛三倒四
00:44:11
你有時候 跟人家說唸經很好
00:44:13
有時候說唸經不好
00:44:15
好跟壞我都聽不懂
00:44:18
我說唸經很好 是指後天的人天福報
00:44:22
我說唸經 不能了脫生死沒有用
00:44:26
這是指先天的道理
00:44:28
要怎麼說好和壞
00:44:31
好和壞沒辦法去分別
00:44:34
你要看你的程度
00:44:36
所以釋迦佛祖才說 因時 因地 因人 說法
00:44:41
怎樣叫做因時
00:44:42
因時就是看時機講話
00:44:45
現在合什麼時機說什麼話
00:44:48
這叫做因時
00:44:50
因地是看地方 對不對
00:44:54
怎樣叫做看地方
00:44:56
比如我若去宰豬場講道理
00:45:00
你心地好就好不用吃素
00:45:05
心清不如吃素
00:45:08
這些殺豬先生很高興
00:45:11
真的 心若清就好不用吃素
00:45:13
對不對
00:45:14
這叫做心地若好勝過吃素
00:45:19
他就會多少做些善事
00:45:22
你若說你不要殺豬噢 你不要賣豬肉
00:45:26
把你趕出去噢
00:45:28
讓他心裡氣惱 反而讓他造罪
00:45:32
不然你去尼姑庵
00:45:35
心地好就不用吃素
00:45:36
那些尼姑就打你
00:45:37
為什麼心地好就不用吃素
00:45:40
你一定要說吃素很好啦 不會造業怎樣的
00:45:46
要看地方說話
00:45:48
這叫做因地啦
00:45:52
若是因人呢
00:45:54
你若是大學生 我跟你說大學的話啊
00:45:58
你是中學生 我跟你說中學生的話啊
00:46:01
你若國民小學 我跟你說小學的話啊
00:46:04
你沒讀書 我跟你說沒讀書的話啊
00:46:07
你是愚直的人 我跟你說愚直的話
00:46:09
這樣說較快
00:46:10
你若有智慧的人
00:46:12
我跟你說有智慧的話
00:46:14
這叫做因人
00:46:16
不然你要跟科學家說話
00:46:19
你跟他說迷迷惘惘的話
00:46:21
他要接納嗎 對不對
00:46:23
你跟迷迷惘惘的人 說太空的事情
00:46:26
他怎麼聽得懂 對不對
00:46:28
所以觀音普門品說 觀世音菩薩
00:46:31
要度老人化成老人
00:46:33
度小孩化成小孩
00:46:34
度阿婆化成阿婆
00:46:36
度有錢人化成有錢人
00:46:39
度國王化成國王
00:46:41
度神化成神
00:46:43
度女人化成女人
00:46:46
這就是因時 因地 因人說法的道理
00:46:50
我們現在這個道場
00:46:52
你們都是博士班的哩
00:46:54
你們將來要去做博士
00:46:57
怎樣叫做博士
00:46:58
佛祖就是博士了
00:47:00
菩薩就是碩士了
00:47:02
你若有辦法 做羅漢就是學士了
00:47:05
不然呢
00:47:07
不然就沒辦法了脫生死呀
00:47:10
我們這裡可以說 是了脫生死的班
00:47:13
所以我說的話 一般的人聽不進去啦
00:47:18
所以這些話最好 不要去國民小學
00:47:21
去幼稚園亂講
00:47:23
這樣就不好了
00:47:25
你一個大學生去幼稚園
00:47:28
整天在那裡玩
00:47:30
整天在那裡唱歌 跳舞
00:47:33
整天在那裡來上學
00:47:35
這樣哪有用
00:47:36
那些小孩哇 一聲哭了
00:47:38
明天不來上學你就要命了
00:47:40
對不對
00:47:41
人家在唸佛 你叫他不要唸佛
00:47:43
人家在唸經 你叫他不要唸經
00:47:45
說那個沒有用
00:47:46
他現在反而不信道理
00:47:49
若去做壞事就是罪過了
00:47:52
對不對
00:47:53
所以最好去一般的廟
00:47:55
我們這種道理不要說
00:47:57
那個金剛經裡面也說過啊
00:47:59
法華經裡面也說過啊
00:48:01
一個人若沒到那個境界 你不要講那個道理
00:48:05
孔子也說過了
00:48:07
道不同不相為謀
00:48:13
因為我們要走的路不一樣
00:48:16
你不要跟他說那個道理
00:48:21
所以才會說一個人 不到那個程度
00:48:25
你要怎麼跟他說那個程度
00:48:29
人家曾跟我說老師啊
00:48:30
人家一講好幾萬人在聽
00:48:33
你再怎麼說也是幾十個
00:48:35
不然這樣好不好
00:48:37
台灣全島國民小學 有多少間你知道嗎
00:48:40
學生有多少你知道嗎
00:48:42
小學畢業 再讀中學的有幾個
00:48:46
你算算看
00:48:47
中學畢業再讀大學的 有多少我問你
00:48:51
不信大學裡面 博士研究所有幾個
00:48:58
研究所讀完之後 再做博士的有幾個
00:49:01
你算這樣就好 對不對
00:49:05
一把米勝過一袋米糠啦
00:49:08
我沒騙你啦
00:49:10
一把米還可以煮幾碗飯吃
00:49:13
若一袋米糠都沒有用啦
00:49:15
對不對
00:49:18
所以我跟你們 這些師兄弟講
00:49:21
最好就是我說的道理 不要隨便去廟宇亂講
00:49:26
這樣就功德無量了
00:49:28
若看到苦修的修行人
00:49:30
你就多少供養他
00:49:32
這樣就功德無量了
00:49:33
若是吃到肥肥肥的
00:49:35
在開廟店 在開佛店 你不要給他啦
00:49:39
你若給他是造你的孽
00:49:41
也變成無明的善人
00:49:43
我這樣說比較坦白
00:49:46
我並不是說 叫你不要供養修行人
00:49:49
要供養一些有德行的 苦修苦行的修行人
00:49:54
不然我們今晚 講到這裡時間就到了
00:49:57
下文等到下期再來分解
00:50:00
在座同修 大家晚安
00:50:04
我們上期講到十魔
00:50:11
這個十魔談到煩惱魔
00:50:15
但是煩惱魔的起源 就是貪瞋癡
00:50:20
但是若說到貪
00:50:23
你假使若是在俗來說
00:50:27
就是說貪名貪利
00:50:31
不過你若在道來解釋
00:50:34
我們修行人 最怕有所得之心
00:50:39
若有所得之心 這就是我們的煩惱魔
00:50:44
所以我們上期 也有引很多事例給你聽
00:50:49
我們今晚再來看
00:50:51
金剛經無法可得分 第二十二品
00:50:55
裡面這樣說
00:50:58
須菩提白佛言
00:51:02
世尊
00:51:04
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:51:09
為無所得耶
00:51:12
佛言如是如是
00:51:16
須菩提
00:51:17
我於阿耨多羅三藐三菩提
00:51:20
乃至無有少法可得
00:51:23
是名阿耨多羅三藐三菩提
00:51:28
現在釋迦佛祖說這句話
00:51:33
就是說須菩提 是釋迦佛祖的大弟子
00:51:37
白就是好比像問的意思
00:51:41
須菩提問釋迦佛祖這樣說
00:51:46
師父
00:51:47
世尊等於就是指師父
00:51:51
你今天得到 無上的正等正覺
00:51:55
阿耨多羅三藐三菩提 就是無上的正等正覺
00:52:02
難道真的都沒得到嗎
00:52:08
釋迦佛祖才回答他
00:52:10
是 是
00:52:13
如是如是就是說對對對…
00:52:15
你這樣說是對的
00:52:18
我對無上的正等正覺
00:52:23
可以說一點點的 法塵都沒有
00:52:29
我都沒想到什麼得到
00:52:31
在我的心裡並沒有 想到我得到什麼
00:52:37
這個名字才是 真正的無上正等正覺
00:52:42
所以假使若一個人 想說今天我得到了
00:52:45
你心裡想說得到 你已經沒有得到了
00:52:50
真正的道是不能 心裡想說我得到了
00:52:54
所以有很多道親 動不動就說我得到了
00:52:58
你根本沒有得到
00:52:59
你得到什麼東西
00:53:02
所以道濟禪師才這樣說
00:53:07
般若妙法
00:53:09
本是自己家裡物
00:53:14
從何有得
00:53:16
前云得福德者
00:53:19
以布施之因
00:53:22
得福德之果
00:53:24
今云無得者
00:53:26
是云福德性
00:53:28
福德性實無相可見
00:53:32
福德性既無相可見法
00:53:35
即為無法可得
00:53:39
現在道濟禪師這樣說
00:53:42
我們般若的妙法
00:53:46
本來就是自己內心的東西
00:53:51
家裡就是 指我們身體的內心
00:53:56
本來就是你自己的東西
00:53:59
你要從哪裡得到
00:54:01
很多人說師父你幫我開智慧
00:54:05
有可能嗎 沒有可能
00:54:08
這個智慧是在你的內心
00:54:10
要啟發出來 對不對
00:54:14
你要在哪裡得到
00:54:16
這個東西就是你家裡 的東西你要怎麼得到
00:54:21
我們之前 有跟你說過得到福德
00:54:29
福德就是用我們布施的因 來得到福德的果
00:54:35
這是後天
00:54:37
善有善報
00:54:39
你今天有積這個善
00:54:41
當然你後來得善的果
00:54:44
你有在布施行善
00:54:47
你當然得到福德的果
00:54:51
我們今天 說到無得是為什麼
00:54:55
是要說福德性
00:54:58
福德性就是功德
00:55:01
功德和福德不一樣
00:55:04
所以六祖壇經 才說功德與福德別
00:55:10
這個福德性 實在是無相可見
00:55:16
這個福德性既然無相可見
00:55:21
這樣就是無法可得
00:55:24
所以你要知道 一個人的功德很難造
00:55:28
大家動不動 就說我要造功德
00:55:31
那不是那麼簡單的事情
00:55:33
一個人心若動 就沒有功德了
00:55:38
所以假使一個人 你若做善事
00:55:41
你心裡想說 我今天去做善事
00:55:44
這樣就沒有功德了
00:55:45
這是福德而已
00:55:48
但是福德並不是不好啊
00:55:50
福德也是很好
00:55:52
但是沒辦法了脫生死
00:55:55
真正要了脫生死
00:55:56
你就要不能去造福德 要去這個造功德
00:56:02
這個功德可以說心不動
00:56:06
做善事你根本不會想得到
00:56:11
你今天這個 無得的得才是真得
00:56:15
所以呂純陽祖師才這樣說
00:56:20
本分與第七分 無得無說之義同
00:56:26
於此再言者
00:56:28
為續來聽眾說
00:56:32
有法可得是名法縛
00:56:35
無法可得方能解脫
00:56:40
呂純陽祖師說本分
00:56:43
本分就是指這個 無法可得分第二十二分
00:56:50
因為現在這個 第二十二分和第七分
00:56:54
這個無得無說的意思一樣
00:56:59
無得已經說過了
00:57:02
若是無說
00:57:03
什麼叫做無說
00:57:06
我若站在這裡講道理
00:57:08
我心裡若想說我在度眾生
00:57:11
這樣就沒有功德了
00:57:14
這樣說較快
00:57:15
這是福德
00:57:17
一個人的功德 你的心就不能想說
00:57:20
我很棒 我出來 講道理我在度眾
00:57:23
不可以這樣
00:57:25
你要當成講道理 是你的義務你的責任
00:57:31
不是要得到什麼東西
00:57:34
所以今天在第七分講過了
00:57:38
為什麼還再說呢
00:57:40
再言就是說你為什麼又說
00:57:43
就是繼續來的人沒聽到
00:57:47
要讓繼續來的人聽
00:57:50
所以有很多道理像我說的
00:57:53
曾有人又打電話問我說
00:57:55
老師啊 某句話是什麼意思
00:57:58
那已經講過了
00:58:00
我怎麼沒聽過
00:58:02
他說沒聽過有兩種
00:58:05
一種是我在講 你沒注意聽
00:58:09
這邊耳朵聽那邊耳朵出去
00:58:11
你感覺說沒聽到
00:58:14
一種是真實的沒來聽
00:58:17
後來聽人家說很好 才跑來聽
00:58:19
前段沒聽到
00:58:22
所以釋迦佛祖 在金剛經裡面
00:58:26
同一句話 都說了又說講了又講
00:58:29
一直講
00:58:31
祂若沒這樣講來說
00:58:33
怕後來的人沒聽到
00:58:35
有的聽不清楚再聽一次
00:58:39
目的是要讓 繼續來的人聽而說的
00:58:44
你若有法可得
00:58:47
這個叫做法縛
00:58:49
讓法把你綁住
00:58:53
你說無法可得 才有辦法解脫
00:58:57
所以每一個人都想解脫
00:59:01
你若想要解脫 就不要被法綁住
00:59:07
那麼什麼叫做法縛
00:59:12
我們現在看 佛學大辭典一個說明
00:59:18
法縛
00:59:19
謂染著於法也
00:59:24
現在說法縛是什麼
00:59:27
就是被法綁住
00:59:31
比如有的人誦經 就執著誦經
00:59:37
唸佛就執著於唸佛
00:59:40
坐禪就執著於坐禪
00:59:44
其它的道理 他就沒辦法接納
00:59:47
這就是被法縛住
00:59:49
好像一條軟繩子 綁住我們自己
00:59:53
所以佛學常見詞彙這樣說
00:59:56
法縛
00:59:58
思想受所知所見 所束縛的意思
01:00:03
與法執同義
01:00:07
佛學常見詞彙說 法縛是什麼
01:00:11
就是我們的思想
01:00:13
受我們所知道 所看見給綁住的意思
01:00:19
法縛和法執的意思一樣
01:00:24
呂純陽祖師這樣說
01:00:27
為依他力所誘導
01:00:30
不自修自證
01:00:32
惟執某一法為真
01:00:35
固執不易
01:00:37
謂之法縛
01:00:40
呂純陽祖師說 我們依靠他力
01:00:50
什麼叫做他力
01:00:52
靠佛祖引我去西方
01:00:56
看神仙能不能 用拂塵拉我上去
01:01:01
希望神看有沒辦法 度我上天庭
01:01:06
這叫做他力
01:01:09
被他力所誘導牽引我們走
01:01:14
他不想自己修自己證果位
01:01:20
只有固執 某一個法當成是真的
01:01:25
不信無論哪一個教門
01:01:27
都說我的法才是真的
01:01:29
別人的教門是不對的
01:01:32
所以固執沒辦法改變
01:01:36
易就是改變
01:01:38
不易等於就是沒辦法改變
01:01:41
這個就是叫做法縛
01:01:44
你不能讀成「易」
01:01:46
你若讀成「易」
01:01:47
不易就變成不容易
01:01:50
這個讀成易
01:01:50
易是改變
01:01:52
沒辦法去改變
01:01:55
再來圓覺經這樣說
01:02:01
菩薩不與法縛
01:02:03
不求法縛
01:02:06
我們若是修菩薩行的人
01:02:08
現在說的這個菩薩 就是指修菩薩行的人
01:02:12
不會受到一切的法 把我們綁住
01:02:16
而且他也不會求這個 有法所縛的道理
01:02:26
你要來聽我的道理
01:02:28
你不能去聽別人的 聽別人的不行噢
01:02:31
這樣就被法縛住不能解脫
01:02:36
你自己綁自己
01:02:38
我不是
01:02:38
我說人家若較好的道理 你儘管去聽
01:02:41
這樣你才不會被綁住
01:02:43
對不對
01:02:44
你被縛在那裡 已經不能動彈
01:02:47
受那個教所束縛
01:02:49
受所有的法門縛住 你根本不能動彈
01:02:54
這叫做法縛
01:02:57
那麼我們現在 再來解釋這個本分
01:03:02
現在只有解釋金剛經 無法可得分第二十二
01:03:07
這個無法可得的說明而已
01:03:10
現在針對這個本文
01:03:13
這個本文 我們來做個詳細解釋
01:03:17
來看呂純陽祖師的說明
01:03:21
第七分言無得無說
01:03:27
而本分再言無法可得者
01:03:32
須菩提善解佛意
01:03:35
故發問為續來聽者而言曰
01:03:41
世尊
01:03:42
佛得阿耨多羅三藐三菩提
01:03:46
為無所得耶
01:03:49
佛言如是如是者
01:03:52
證言之語
01:03:54
無有少法可得者
01:03:57
若有絲毫所得心
01:04:00
起意便是法塵
01:04:02
無所得心故
01:04:04
阿耨多羅三藐三菩提
01:04:07
故曰我於 阿耨多羅三藐三菩提
01:04:11
乃至無有少法可得
01:04:14
是名阿耨多羅三藐三菩提也
01:04:19
現在呂純陽祖師這樣說
01:04:23
在金剛經的第七分 裡面講無得無說
01:04:30
現在我們這分 又講無法可得
01:04:35
為什麼又再講
01:04:38
因為須菩提 很瞭解佛祖的心意
01:04:43
看到一些陌生人來
01:04:46
所以故意問這些話 要給後來的人聽
01:04:52
不然他已經知道了
01:04:54
知道怎麼又問 對不對
01:04:57
他是看到一些沒聽過的人
01:05:00
怕他們不瞭解
01:05:01
所以故意問釋迦佛祖
01:05:05
師父
01:05:07
你今天得到 無上的正等正覺
01:05:12
真的沒有得到嗎
01:05:15
釋迦佛祖才說如是如是
01:05:20
這句話就是要證明是對的
01:05:22
你說的這句話是對的
01:05:24
要證明他的話
01:05:28
假使一個人 有一點點所得的心
01:05:34
絲毫就是一點點
01:05:36
你若有一點點所得的心
01:05:40
起意 起就是生
01:05:43
生出你這個意
01:05:45
這樣就是法塵
01:05:47
法塵就是我們的妄念
01:05:51
因為一個人 沒有所得心的關係
01:05:55
才是真正無上的正等正覺
01:05:59
所以才說我於 阿耨多羅三藐三菩提
01:06:03
乃至無有少法可得
01:06:06
是名阿耨多羅三藐三菩提
01:06:11
針對本文我們另外再看 惠能六祖的解釋
01:06:18
須菩提言
01:06:21
所得心盡即是菩提
01:06:25
佛言如是如是
01:06:29
我於菩提實無希求心
01:06:34
亦無所得心
01:06:36
以如是故
01:06:39
得名阿耨多羅三藐三菩提
01:06:45
現在這段文是惠能祖師 解釋本文簡略的說法
01:06:59
須菩提這樣說
01:07:02
一個人所得的心若盡
01:07:07
盡就是已經斷盡
01:07:10
若這樣就是佛
01:07:14
有人說剛才 菩提你就解釋為道
01:07:17
你現在怎麼解釋為佛
01:07:21
我們讀經書很注重 文字不可以單一的說法
01:07:31
所以我們在六祖壇經 裡面有一句話說
01:07:38
度字雖一 用處不同
01:07:43
這個度字是一個字
01:07:46
不過用的地方不同 解釋不同
01:07:51
這個菩提可以解釋道
01:07:55
可以解釋覺
01:07:57
可以解釋為佛
01:08:00
可以多方面去解釋
01:08:03
比如剛才說的法
01:08:06
你若說法塵
01:08:08
這個法是什麼
01:08:10
就是指我們的妄念
01:08:13
這個法就是妄念
01:08:15
就是我們的六塵之一
01:08:17
六塵之一
01:08:19
六塵可以說 就是色聲香味觸法
01:08:25
這個法就是法塵
01:08:28
法塵就是妄念
01:08:30
剛才說法縛
01:08:32
這個法是佛法的法
01:08:34
你被佛法所縛住
01:08:37
你就要注意
01:08:38
所以有時候 不要看只有一字法
01:08:40
這個法你是要做什麼用
01:08:43
現在像說無有少法可得
01:08:46
這個少法是說 連一點點妄念都沒有
01:08:51
這就是指法塵
01:08:53
所以現在菩提就是指佛
01:08:58
所得的心若斷盡 這樣你就是佛了
01:09:04
所以釋迦佛祖 回說如是如是
01:09:10
是是是…
01:09:13
我說的這句話 跟你說的話一樣
01:09:21
所以我在這個道
01:09:24
現在這個菩提就是指道
01:09:26
我在這道 實在都無希求的心
01:09:31
都沒有去求的心
01:09:34
也沒有所得的心
01:09:37
為了這樣的關係
01:09:40
我才得到這個名字 叫做無上的正等正覺
01:09:44
現在這個菩提是指覺
01:09:48
這個菩提指道
01:09:50
所以文字放不同地方 說法就不一樣
01:10:00
那麼當今的人 動不動說得到得到
01:10:04
你到底有什麼好得到
01:10:07
比如簡單引一個例子
01:10:10
你要做生意
01:10:12
跑去問人說 這個生意怎麼做
01:10:15
人家教你
01:10:17
你說我得到了
01:10:18
你得到什麼
01:10:21
人家教你做生意
01:10:23
你去一定賺錢的嗎
01:10:25
有的生意教你做 出去賠錢的也有
01:10:30
你就要賺的錢 放在口袋裡才叫得到
01:10:33
這樣說較快
01:10:36
比如我們鹿谷 這裡都是製茶的師傅
01:10:43
假使現在我跟你學製茶
01:10:46
你就教我
01:10:47
我出去說我得到了
01:10:50
茶怎麼做我得到了
01:10:53
你得到什麼
01:10:54
若把特等拿來才是得到
01:10:57
不然你得到什麼我問你
01:10:59
很簡單的例子
01:11:02
比如說我要讀書 去學校註冊
01:11:08
我得到了
01:11:09
你得到什麼
01:11:11
你要學校畢業之後
01:11:13
拿到證書才是得到
01:11:15
不然你那有得到什麼
01:11:17
學道也是一樣
01:11:19
不是說我來皈依 或是洗禮
01:11:23
或是灌頂 印心 一指
01:11:28
說我得到了
01:11:28
你得到什麼
01:11:30
你三千功八百果 都還沒修滿
01:11:33
你六道都還沒修成
01:11:37
你有什麼好得到
01:11:39
假使你是了脫生死 證到阿羅漢 證到菩薩道
01:11:44
我證到佛
01:11:44
這樣才是得到
01:11:45
不然你有什麼好得
01:11:47
對不對
01:11:48
世人聽起來 是很有趣的問題
01:11:52
什麼都沒得到
01:11:54
等到你修成正果才有得到
01:11:59
像歷代聖人佛祖 說你來洗禮就得到
01:12:06
你來一指就得到
01:12:08
那他豈不是騙人
01:12:08
他不是騙你
01:12:11
他並沒有騙你
01:12:14
他是說你入教門之後 你就可能得到
01:12:19
因為你沒學道就得不到了
01:12:21
好比你沒讀書 人家要不要給你證書
01:12:24
這樣說較快
01:12:26
你沒學道要怎麼修成正果
01:12:29
那個得是假的得到
01:12:31
不是真的得到
01:12:33
真正的得到 就要達成正果之後
01:12:36
你才可以說得到
01:12:39
我們當今教門很多很多
01:12:43
算不盡的教門
01:12:46
誰說的較對
01:12:48
大家說的都對
01:12:49
大家說的都不樣
01:12:52
因為他所說的是路徑而已
01:12:57
並不是達到目標
01:13:00
他說的都對
01:13:01
說你要走這條路說得對啊
01:13:04
不過還沒走到
01:13:05
根本他也是 在哄騙哄騙而已
01:13:10
所以我們佛 就是因時因地因人說法
01:13:16
怎樣叫做因時
01:13:18
很多人道理時機 還沒到他不會醒悟
01:13:23
怎麼說他都不會醒悟
01:13:27
等到時機到了 一句話就醒悟了
01:13:32
我來引一個簡單的例子
01:13:35
我們宜蘭有一位殺豬先生
01:13:39
我不能說名字
01:13:40
因為現在錄影帶 DVD 一發出去全島都到了
01:13:45
以前若沒有錄影 我就會說名字
01:13:47
因為我們在座的 不是住宜蘭
01:13:50
我說名字你們又不認識他
01:13:51
不過現在 錄影帶 DVD發出去
01:13:54
若播放出去
01:13:55
讓他本人看到 就很不好意思了
01:13:57
所以不要說名字
01:14:00
他很會賺錢也很愛賭博
01:14:04
他父親跟我是好朋友
01:14:08
他父親常常說 李先生我那不肖兒子
01:14:13
一天賺不到幾毛錢就去賭
01:14:16
賺的不夠他賭
01:14:18
你也行行好跟他說一下
01:14:22
他一跟他說 就被他大聲的罵
01:14:24
他不會接受
01:14:26
為什麼不會接受
01:14:27
我們若說某人你不要賭 不要讓你父親煩惱
01:14:30
我賭是我的本事
01:14:31
我又沒亂賭
01:14:33
我又沒搶人 對不對
01:14:35
這是興趣有那裡不好
01:14:39
一說話就跟你橫柴塞入灶
01:14:42
都跟你說那些歪理
01:14:45
因為怎麼樣
01:14:46
時機還沒到聽不進去
01:14:51
但是等到有一回
01:14:54
很多年前就對了
01:14:56
剛好正月初二在路上遇到
01:15:04
他就說歐吉桑要自殺了
01:15:09
說他要自殺了
01:15:11
你為什麼要自殺
01:15:13
你就不知道
01:15:15
三十晚賭到初一
01:15:18
輸了好幾十萬
01:15:20
可惜我年底 要賺個過年錢拚命做
01:15:27
都泡湯了 都沒有了
01:15:31
我聽到這句話想說因時
01:15:34
時機到了
01:15:34
這叫做因時
01:15:36
我很大聲地說 恭禧恭禧恭禧
01:15:40
歐吉桑你怎麼了
01:15:43
我跟你說賭輸了要自殺
01:15:45
你怎麼跟我說恭禧
01:15:47
是啊 你今天行善心啊 所以恭禧你
01:15:51
我去賭博有做什麼好心
01:15:53
有啊 人家說一個節日 休息三天
01:15:59
若年節大家都沒做生意
01:16:02
生意也都不好
01:16:05
你心地很好
01:16:06
你年底賺了一些錢對不對
01:16:08
你初一就去布施
01:16:11
讓一些沒錢可用的人 花得快樂一點
01:16:15
對不對
01:16:15
你去大布施去做善事
01:16:19
我沒恭喜你怎麼可以
01:16:20
你怎麼這樣說
01:16:23
萬一我若贏呢
01:16:24
你若贏就僥倖失德了
01:16:27
為什麼僥倖失德
01:16:29
你若贏人家
01:16:32
萬一那個人 那些錢是別人寄他的
01:16:37
或是會錢或是要緊的錢
01:16:41
你想那個人若賭輸了
01:16:43
你若贏他的錢 會怎樣你知道嗎
01:16:46
你是有人錢呢
01:16:49
用你的本事賭
01:16:50
你沒跟人家借
01:16:52
輸一些而已 就喊說要自殺
01:16:57
若那些錢真的 跟人家借的你要怎麼辦
01:16:59
或是那些錢 是要緊的錢你要怎麼辦
01:17:02
不自殺絕對不可以
01:17:05
那個人若自殺而死
01:17:08
你幫助殺人你知道嗎
01:17:10
因為你不贏他的錢 他不會自殺
01:17:12
為了你贏他的錢他才自殺
01:17:14
這樣你有沒有罪
01:17:17
那豈不是不要賭
01:17:18
沒關係 你儘管賭
01:17:20
我現在不叫他不賭
01:17:22
你儘管賭
01:17:23
你不是說不好叫我賭
01:17:25
不是啦
01:17:26
若跟人家借錢就不要賭
01:17:28
你很會賺錢 對不對
01:17:30
賺一賺去布施
01:17:32
你一賺錢就去賭場布施
01:17:34
你不要贏喔
01:17:36
贏就僥倖失德了
01:17:38
你要用準備賠錢去賭場
01:17:40
若贏錢就不要跑
01:17:42
一定要賭輸了才可以走
01:17:43
這樣你功德無量
01:17:45
那就乾脆不要賭了
01:17:47
我既不贏錢賭要做什麼
01:17:50
那是你的事情
01:17:51
現在就沒有賭
01:17:53
這叫做因時
01:17:55
時機沒到他就不會醒悟啊
01:17:58
對不對
01:18:01
有時候因地
01:18:03
怎樣叫做因地
01:18:05
講道理要看地方
01:18:07
不信你若 跟這些殺豬先生說
01:18:12
你要吃素噢
01:18:13
你沒吃素會下地獄噢
01:18:15
刀子拿來就砍你了
01:18:17
胡亂來
01:18:19
不然要怎麼辦
01:18:21
說心地要好就好不用吃素
01:18:23
心清不如吃素
01:18:26
他就高興了
01:18:27
善事多做一些
01:18:29
起碼少做一些冤孽
01:18:31
對不對
01:18:32
不信你若去尼姑庵
01:18:34
說心地做好就好不用吃素
01:18:36
你讓那些尼姑用拳頭敲你
01:18:41
亂來 說什麼 心地好就好不用吃素
01:18:44
對不對
01:18:45
這叫做因地
01:18:47
你沒看地方道理不能亂講
01:18:50
對不對
01:18:51
我常常跟你交代 我說的道理
01:18:55
最好你不要去廟裡亂講
01:18:58
你唸佛沒有用啦
01:18:59
唸經沒有用啦
01:19:01
你拜斗沒有用啦
01:19:02
一下子 就被趕出來我沒騙你
01:19:04
對不對
01:19:05
也會去得罪人
01:19:07
也會怎樣
01:19:08
也會破壞感情
01:19:10
也會造口業 對不對
01:19:13
我們去那裡 要摸摸人家的頭
01:19:15
你很誠心會來拜拜
01:19:18
你很誠心會想唸佛
01:19:20
我們也是要誇讚人家
01:19:22
這要看因地要看地方啊
01:19:25
道理不是亂講的
01:19:28
再來因人
01:19:31
怎樣因人
01:19:31
要看人家講話
01:19:35
很多人說老師 我要跟你談道理
01:19:37
好啊 你要跟我談什麼
01:19:40
是要談了脫生死的道理
01:19:42
或是要談人天福報
01:19:46
你是要談人道或談天道
01:19:48
要談後天或談先天
01:19:50
要先跟他說啊 對不對
01:19:53
你要跟科學家講 就要引科學的
01:19:57
跟醫學家講話 就要引醫學的
01:20:00
對不對
01:20:02
曾有一位賭博先生問我說
01:20:07
老師我這樣可以學道嗎
01:20:10
可以啊
01:20:11
要怎麼學
01:20:12
像你賭博這樣就好
01:20:14
你怎麼這樣說
01:20:16
是啊
01:20:17
你不識字 對不對
01:20:18
是啊
01:20:19
你不識字 賭牌一摸 每張你都知道 對不對
01:20:23
是啊
01:20:24
你若有那個精神就好了
01:20:26
你不識字沒關係
01:20:27
經書不會看沒關係
01:20:29
你這樣一直聽一直聽
01:20:31
多少字看一點 你就知道在說些什麼了
01:20:35
對不對
01:20:36
你賭博賭到沒早沒晚
01:20:39
整夜都沒睡你還捱得住
01:20:42
沒吃你也可以捱得住
01:20:44
你學道假使也是 沒早沒晚沒吃也沒關係
01:20:48
這樣你道會不成功
01:20:50
被我一說嘴巴笑笑的
01:20:53
這就是因人 對不對
01:20:56
所以萬般道理 若沒因人因地因時說法
01:21:02
你道沒辦法成功
01:21:04
站在這裡講話很容易講
01:21:06
怎樣容易
01:21:07
我就課本說給你聽
01:21:10
若是個人來就很難說
01:21:12
個人來要先了解你的程度
01:21:16
你的程度有多高
01:21:18
這個道理講多少你才知道
01:21:21
你若是一個迷迷惘惘
01:21:23
全信因果全信顯化的人
01:21:26
你跟他說了脫生死的道理
01:21:28
一下就跑掉了
01:21:29
他坐不住了
01:21:31
你要講一些 靈感顯化的給他聽
01:21:33
這樣才有辦法
01:21:35
這就是因時因人說法
01:21:39
所以當時 釋迦佛祖說的道理
01:21:42
現在教門 會那麼多是什麼原因
01:21:46
就是因為祂每一個地方 說的道理不同
01:21:50
在吸收的人的心理不同
01:21:54
比如我簡單引個例子
01:21:56
簡單引個例子
01:21:59
我去山上講道理
01:22:02
眼睛若一睜開就是山
01:22:05
我講的道理要怎麼講
01:22:07
這是比喻
01:22:09
我的道像山那麼高
01:22:13
我的道像山這麼偉大
01:22:16
我的道像山 可以說安如泰山
01:22:23
穩如泰山
01:22:25
搖都搖不動
01:22:27
有一天他就跑啊跑的 跑到海邊傳道
01:22:33
海邊一望無際都是海
01:22:35
也沒看過山是什麼樣子
01:22:37
現在的道就不一樣了
01:22:40
我的道像海這麼深
01:22:42
他現在不說高說深
01:22:44
像海這麼深
01:22:46
我的道像海這麼廣大
01:22:49
我的道是怎樣又怎樣的
01:22:51
都說海的事情
01:22:54
但是有一天他的徒弟山教
01:23:00
跑啊跑到海邊要傳道
01:23:02
他說我的道像山這麼高
01:23:06
我的道像山這麼偉大
01:23:08
那些住海邊的聽了不高興
01:23:11
騙人 不然你山拿來填海
01:23:13
看能不能填滿 對不對
01:23:16
不過有一天 海邊教的跑到山邊傳道
01:23:21
說我的海多深 我的海多廣
01:23:25
不然你把海 拿來山上給我看
01:23:28
你有辦法嗎
01:23:30
道就是這樣會爭執的
01:23:33
所以道可以說很廣大
01:23:37
比如一個拳術師傅
01:23:41
俗語有句話說 同老師不同手法
01:23:47
同師傅不同腳步
01:23:50
也是真的
01:23:52
現在要來學一些拳法
01:23:57
這個師傅看一看 說這個這麼高大
01:24:02
腳長手長
01:24:06
這個要教他什麼拳法
01:24:09
好 教他鶴拳
01:24:12
你若看過鶴拳就知道
01:24:14
你若看人打鶴拳 會覺得厭煩
01:24:17
怎麼樣
01:24:17
靜靜的都不動
01:24:20
靜靜的
01:24:21
一不注意啪一下啪一下
01:24:23
你不要被他拍到就好
01:24:25
真的是四兩撥千斤
01:24:27
你被啪到就倒下去了
01:24:30
看他沒有精神
01:24:33
現在有一天換一個胖子來
01:24:37
手這麼胖腳這麼胖
01:24:41
手腳又短
01:24:43
打鶴拳不行
01:24:45
不然現在要怎麼辦
01:24:47
好 教你太祖拳
01:24:50
腳一踩 地上凹一個洞
01:24:54
拳頭一打 石頭都要破了
01:24:56
他打硬拳嘛
01:24:59
現在有一天 有個矮矮瘦瘦的來
01:25:05
這下要命了
01:25:06
若要教你鶴拳 手又短打不倒人
01:25:10
若要教用拳頭硬打的
01:25:13
小小一個 捶也捶不到人
01:25:16
打又打不到人
01:25:18
踢又踢不到人
01:25:19
好 教你猴拳
01:25:21
矮矮的又瘦
01:25:24
翻跟斗要地上爬都有辦法
01:25:29
要跳都有辦法
01:25:32
現在這三個人 都是師傅直接傳授的
01:25:36
三個出師了
01:25:38
他說我是正統
01:25:39
你也說是正統的
01:25:40
他也說是正統的
01:25:41
什麼人是正統的
01:25:43
你只有學一樣而已
01:25:45
對不對
01:25:46
所以佛經裡面 有一個引證很好笑
01:25:51
釋迦佛祖 有一天牽了一隻象
01:25:59
有一些瞎眼的在那裡
01:26:01
你們大家來看
01:26:03
看象長得怎樣
01:26:05
瞎眼眼睛看不到
01:26:07
用摸的
01:26:09
瞎眼的一來有人摸到耳朵
01:26:12
這隻象長得像芭蕉扇嘛
01:26:16
一個去摸到鼻子
01:26:18
亂說象長得像水管
01:26:21
一個去摸到尾巴
01:26:22
假的假的
01:26:23
象像拂塵
01:26:25
去摸到腳的說你亂講
01:26:29
象像柱子
01:26:31
一個去摸到肚子 說不是不是
01:26:34
象像石壁
01:26:37
什麼人比較對
01:26:38
你只有摸到一部分而已
01:26:40
所以人家常說 井底之蛙不知天有多廣
01:26:45
學道是要廣大
01:26:47
學道不是一點點而已
01:26:49
所以道要多方面去研究
01:26:53
要博學
01:26:54
博就是很廣
01:26:56
要博學
01:26:58
所以我都鼓勵 人家什麼道都聽
01:27:01
但是腦筋要轉得過來
01:27:04
腦筋若轉不過來 你不要聽太多
01:27:09
腦筋若轉不過來 聽太多會迷迷糊糊
01:27:12
你若真正行菩薩道的人
01:27:14
你若有那個智慧
01:27:16
什麼道都聽沒關係
01:27:17
你要去分析
01:27:19
分析是非曲直
01:27:22
這個道是屬於什麼
01:27:24
你要去瞭解
01:27:27
今晚說到這裡時間的關係
01:27:29
在座同修 大家晚安
01:27:34
我們今晚繼續 上期所說的十魔
01:27:41
這個十魔在佛家 華嚴疏鈔裡面
01:27:52
說十魔是什麼
01:27:53
就是蘊魔
01:27:55
第二煩惱魔
01:27:58
但是我們上期 剛好談到煩惱魔
01:28:02
這個煩惱魔在 呂純陽祖師的解釋
01:28:07
煩惱魔的起因 就是貪瞋癡所引起的
01:28:14
所以貪瞋癡 在佛家稱為三毒
01:28:18
但是貪瞋癡的貪 在世俗就是貪名貪利
01:28:27
慾望不止
01:28:30
若在道呢
01:28:31
在道就是貪功
01:28:34
生有所得的心
01:28:37
說到有所得的心
01:28:40
我們上期 也有引證很多事例
01:28:44
今晚進一步看金剛經 莊嚴淨土分第十分
01:28:54
裡面一句話做參考
01:28:58
佛告須菩提
01:29:01
於意云何
01:29:04
如來昔在然燈佛所
01:29:08
於法有所得不
01:29:12
不也世尊
01:29:14
如來在然燈佛所
01:29:17
於法實無所得
01:29:21
這兩字你要注意
01:29:24
這字讀成否
01:29:27
這字讀成不
01:29:29
雖然兩字一樣意思不同
01:29:33
這個不等於白話 是不是的意思
01:29:39
一個疑問詞就對了
01:29:42
後來下面多寫一個口字
01:29:45
現代字
01:29:47
這個不等於沒有的意思
01:29:52
現在看金剛經 莊嚴淨土分第十
01:29:56
釋迦佛祖對須菩薩這樣說
01:30:03
須菩提
01:30:05
在你的心意
01:30:07
這個意就是他的想法
01:30:10
在你的心意怎樣
01:30:14
現在這個如來 等於指我的意思
01:30:18
我以前在然燈佛的地方
01:30:25
若說到法我有得到嗎
01:30:29
當時然燈佛教我道理
01:30:35
跟我授記
01:30:36
我有得到什麼嗎
01:30:40
那時須菩提回答他說沒有
01:30:44
沒有得到
01:30:46
現在這個世尊 等於就是師父
01:30:50
師父你
01:30:53
如來就是指你
01:30:56
這個如來就是指我
01:30:58
如來代表釋迦佛祖
01:31:01
你在然燈佛的地方
01:31:06
你實在一點都沒有得到
01:31:09
一點你都沒有得到什麼
01:31:13
所以呂純陽祖師才又解釋
01:31:16
如來 釋迦自謂也
01:31:20
然燈乃釋迦授記之師
01:31:24
釋迦因然燈開導
01:31:28
而非別有任何法可得
01:31:32
法乃自性自修 自悟自行自得也
01:31:37
釋迦欲破二乘之人
01:31:41
有執著之心
01:31:43
故有此問
01:31:45
須菩提深悟佛意
01:31:48
故以不也答之
01:31:51
今人授記一指
01:31:54
喜謂得法
01:31:56
可笑之至
01:31:58
入道授記無修無證
01:32:02
何異凡夫
01:32:04
何能超凡入聖耶
01:32:08
授記一指
01:32:10
乃得法之徑
01:32:12
非有實得
01:32:14
故須菩提言 於法實無所得答之
01:32:20
現在呂純陽祖師這樣說
01:32:24
現在這兩個如來 就是釋迦自己的稱呼
01:32:32
然燈就是 釋迦佛祖授記的師父
01:32:40
等於然燈就是釋迦的師父
01:32:46
釋迦因為然燈佛開導祂
01:32:50
開導就是講道理給祂聽
01:32:52
引祂一條路
01:32:55
並不是有什麼法可得
01:32:58
對不對
01:32:59
你一個人 好比像我上期所說的
01:33:03
你不去修要得到什麼
01:33:08
你所謂得到
01:33:10
是我們已經修成正果 才可以說得到
01:33:13
不然只是空的
01:33:17
並不是有什麼任何法可得
01:33:22
法是什麼
01:33:24
就是你的自性
01:33:26
自己要修 自己要開悟 自己要去修行
01:33:34
自己才可以得到
01:33:38
釋迦佛祖 為了要破二乘的人
01:33:43
二乘就是下乘中乘的人
01:33:47
因為下乘中乘的人 有執著的心
01:33:52
都說得到了有那種心理
01:33:56
所以才有這個問答
01:34:00
須菩提他深深 瞭解釋迦佛祖的心意
01:34:06
所以他才回說沒有
01:34:08
不也 回答祂這句話
01:34:12
當今的人若去授記一指
01:34:16
就很高興說他得到了
01:34:19
所以這裡很多道親 若去一指出來之後
01:34:23
說我得到了我得到了
01:34:24
都說得到了
01:34:27
一個人無修無證
01:34:32
你到底有什麼法得到
01:34:39
你跟凡夫不是一樣嗎
01:34:44
實在感覺很好笑
01:34:48
好比我去學校註冊
01:34:51
去註冊你說得到了
01:34:53
你得到什麼
01:34:55
你若不讀書去做太保學生
01:34:59
你比普通人還沒用
01:35:02
變成流氓
01:35:04
你要學校讀書到畢業
01:35:08
拿到畢業證書 才可以說得到
01:35:10
對不對
01:35:11
畢業證書都沒拿到 要得到什麼
01:35:14
所以才說感到很好笑
01:35:17
你跟凡夫有什麼兩樣
01:35:21
你那有辦法超凡入聖
01:35:25
我們的授記一指 是要得法的路徑
01:35:31
這個上期我也有說過
01:35:33
一旦授記一指沒有得到
01:35:37
我們一指要做什麼
01:35:39
很簡單
01:35:41
你既去註冊
01:35:44
畢業證書沒拿到 你註冊要做什麼
01:35:48
註冊就是要讀書啊
01:35:51
讀書之後 你畢業證書才給你
01:35:55
你沒去註冊來說 你就不能讀書
01:35:59
你若沒註冊就沒讀書
01:36:01
沒讀書證書就拿不到
01:36:04
修道若沒去皈依也好 沒去一指也好種種
01:36:10
假使你沒入道門
01:36:13
沒入道門來說
01:36:15
你就不知道修行要怎麼修
01:36:17
不知道修行要怎麼修
01:36:19
你要怎麼修成正果
01:36:20
這個問題在這裡
01:36:23
所以我們授記一指 就是得法的路徑
01:36:28
並不是有實在得到
01:36:30
所以須菩提才說 於法實無所得這句話回答
01:36:37
對於金剛經這句話
01:36:39
另外看惠能六祖的解釋
01:36:45
然燈佛是釋迦授記之師
01:36:51
故問須菩提
01:36:53
我於師處有法可得不
01:36:58
須菩提即謂
01:37:00
法因師開示
01:37:03
而實無所得
01:37:06
但悟自性本來清淨
01:37:09
本無塵勞
01:37:11
寂然常然
01:37:13
即自成佛
01:37:15
當知世尊在然燈佛所
01:37:19
於法實無所得
01:37:23
惠能六祖說然燈佛
01:37:27
就是釋迦授記的師父
01:37:31
所以祂才問須菩提
01:37:34
我在師父的地方 有法可得嗎
01:37:40
須菩提馬上回答
01:37:46
法是師父開示我們
01:37:50
因為我們不懂道理
01:37:52
我們不知道路徑
01:37:54
所以師父 引導我們開示我們
01:37:57
但是實在都沒有得到什麼
01:38:01
你若有辦法 悟出我們的自性
01:38:04
本來就清淨 本來就沒有煩惱
01:38:09
塵勞就是煩惱
01:38:11
這個之前說過了
01:38:13
可以說我們的本性 就是如如不動
01:38:16
寂然常然就是如如不動
01:38:19
若這樣你就成佛了
01:38:22
你要知道世尊 在然燈佛的地方
01:38:27
於法其實都沒有得到什麼
01:38:32
所以我們世人 無論什麼人想要得到道
01:38:42
你一定要達到清淨之心
01:38:46
那個無所得的心
01:38:48
你才有辦法成道
01:38:50
假使一個人心若有所得
01:38:53
可以說你永遠 都沒辦法成道
01:38:59
所以在大日經疏裡面 才一句話這樣跟我們說
01:39:04
如是自證之境
01:39:08
說者無言
01:39:11
若可以言語授人者
01:39:15
釋迦菩薩
01:39:18
蒙然燈佛之授決之時
01:39:22
即可成佛
01:39:24
何故
01:39:26
具修般若等
01:39:28
而要待無師自覺 方名為佛耶
01:39:34
現在裡面這兩字 授決首先做個說明
01:39:39
佛學辭典這樣說
01:39:40
授決 同於授記
01:39:43
授決就是授記
01:39:46
剛才我們寫授記
01:39:48
現在這個說是授決
01:39:49
授決就是授記 意思一樣
01:39:54
大日經疏說你要知道 這個自己證悟的境界
01:40:03
在講道理的人 根本呢 全都沒說
01:40:09
為什麼說沒說
01:40:11
你就在講了 為什麼沒說
01:40:15
說是讓你做參考而已
01:40:18
你說的話若不去接受
01:40:21
有講跟沒講 就一樣了 對不對
01:40:25
假使若說用這個言語 來傳授給別人
01:40:31
這樣就能成道
01:40:33
比如說我現在 道理講給你們聽
01:40:35
你們在這裡聽
01:40:36
若這樣若能成道
01:40:39
釋迦菩薩
01:40:42
他怎麼沒說釋迦佛
01:40:44
就還沒成道 怎麼可以說佛
01:40:47
現在燃燈佛 還沒幫祂授記
01:40:50
還在修行而已
01:40:53
說釋迦菩薩
01:40:56
被這個燃燈佛 幫祂授記的時候
01:40:59
祂就已經成佛了
01:41:02
若說授記能成佛
01:41:05
釋迦佛祖當時 燃燈佛幫祂授記就成佛了
01:41:11
何故 何故就是為什麼
01:41:15
還要具修般若等
01:41:19
怎麼叫做般若等
01:41:20
般若等就是修六度啦
01:41:22
具就是全部
01:41:24
因為這個般若 就是我們六度的最高
01:41:28
我們修六度
01:41:29
就是要修持戒 布施 忍辱 精進 禪定 智慧
01:41:37
智慧就是般若啦
01:41:39
就要具備啦
01:41:41
具備就是這六種都要具備
01:41:43
等就是全部
01:41:45
這只是講一句話 包含那六種就對了
01:41:48
祂哪要再修這個六度
01:41:51
等到無師自覺
01:41:54
怎麼樣叫做無師自覺
01:41:56
不是老師教我們的
01:41:58
我們自己要看出本性
01:42:01
自覺就是看出本性
01:42:03
你假使自己若不看出本性
01:42:06
道理講再多給你聽
01:42:07
你道理聽再多也是沒有用
01:42:09
這樣跟你說較快
01:42:11
哪需要無師自覺才稱為佛
01:42:17
簡單來說你要做一個博士
01:42:21
不是你大學畢業 就能做博士了
01:42:24
沒那麼簡單啦
01:42:26
你就要自己 寫博士的論文出來
01:42:29
那個論文寫出來之後 讓眾人認可你是博士
01:42:34
這樣才可以
01:42:35
博士不是你自己稱呼的
01:42:38
佛也不是你自己稱呼的
01:42:40
這樣說較快
01:42:41
不是隨便說 我是活佛 我是無上師
01:42:44
不是這樣子
01:42:47
佛是公認的
01:42:50
所以我們世間人 很多人都想說什麼
01:42:53
我唸佛就要去西方
01:42:55
我唸佛就想要了脫生死
01:42:57
在基督教說 哇 我若來洗禮之後
01:43:04
主就擔我的罪 我就要去天堂
01:43:08
那不是那麼容易的事情
01:43:10
這是好像大人 在騙小孩而已
01:43:14
不然現在很多法師 都這樣說啊
01:43:19
你要看哪種法師啊 看是什麼法師啊
01:43:22
法師就是好像 學校的老師一樣
01:43:26
幼稚園的老師 也是老師 對不對
01:43:29
國民小學的老師 也是老師 對不對
01:43:32
中學的老師 也是老師 對不對
01:43:35
大學教授 大學的老師 也是老師 對不對
01:43:38
像研究院在教博士 那個老師也是老師
01:43:43
老師就有很多種老師啊
01:43:46
所以我們才說 要依了義經不依不了義經
01:43:51
你要依靠這個了義 不能依靠不了義
01:43:55
不了義就不是 了脫生死的道理啊
01:43:57
就是像善意的欺騙 哄騙 哄騙
01:44:00
好像小孩摸摸頭一樣
01:44:04
所以剛開始我出門
01:44:06
皮包 拿了一整個 皮包的餅出來
01:44:09
大家都感覺很奇怪 老師你拿那些餅要做什麼
01:44:14
我這個就是無情說法
01:44:17
大家常常說 你常說就要自修自悟
01:44:22
你看人家唸佛人那麼多
01:44:26
當然多啦
01:44:29
不信你看你若帶著餅
01:44:31
像以前我去虎尾
01:44:34
阿六那些弟弟哥哥的小孩
01:44:38
若看到我去都跑掉
01:44:40
若像他弟弟的小孩 看到我哇一聲
01:44:43
哭著就跑了
01:44:45
我現在餅拿給他 畏畏縮縮的
01:44:48
他媽媽說沒關係啦
01:44:49
師公要給你就拿 就拿去
01:44:53
經過兩三回之後就會阿公
01:44:59
就會叫阿公
01:45:00
現在不是呢 知道我明天要去
01:45:03
不信的話 我明天要去之前
01:45:05
他若還沒去幼稚園 還在家裡的時候
01:45:08
就在路上等了
01:45:10
真的是這樣呢 我沒騙你
01:45:13
像我前面這個阿智
01:45:15
他一個算是 她姐姐的兒子的外甥
01:45:24
要叫她姑婆
01:45:26
去都叫我高曾祖
01:45:29
第一回去都不跟我講話
01:45:32
摸他 他也不要
01:45:34
也不讓你摸啦
01:45:37
現在不是呢 我每回去都拿糖果給他吃
01:45:41
現在不是 去到那裡而已 都叫我高曾祖
01:45:46
一樣啦
01:45:47
你若不說中甌茶 喝下去會平安
01:45:51
糕仔吃下去會平安
01:45:53
拿什麼東西來吃會平安
01:45:55
人不會那麼多啦 對不對
01:45:58
世間人都是這樣貪
01:46:00
有一個貪念的心 要求個福報
01:46:03
真的這樣的人很多
01:46:05
若說你自己修 他不要啦
01:46:08
所以現在一些大法師 大多數都喜歡這樣
01:46:11
我頭幫你摸一摸 你會聰明長智慧
01:46:14
胸前幫你抹一抹 你萬病會消除
01:46:16
他比較喜歡啦
01:46:18
若說正理給你聽他不要
01:46:21
像現在電視台 很多法師在講道理
01:46:27
能讓我尊重的只有一個
01:46:30
真正我最尊重的
01:46:31
他的人 我不曾跟他在一起過
01:46:34
為人好不好我不知道
01:46:36
但是只有聽他講話 我就五體投地
01:46:40
不信的話你若轉到 他的電視台你儘管聽
01:46:43
他的道理最好
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都不迷信
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裡面都不講迷信
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裡面也不講生意的事情
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都沒有
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誰 星雲法師
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星雲法師雖然說 他佛光山建那麼大間
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美國又設西來寺那麼大間
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若普通人會說 這就是要發揚佛教
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這就是要廣度眾生
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星雲法師不這樣講
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有一次 美國西來寺落成的時候
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有一個記者問他怎麼樣呢
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師父你怎麼那麼貪心
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你台灣佛光山建那麼大間
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你來美國又設西來寺
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你的廟 蓋那麼大間要做什麼
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星雲法師 他不是說要發揚佛教
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他說兩個字
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我這個喔
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我這個就是要讓人休閒啊
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休閒是什麼 要讓人遊玩啦
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說我這裡要讓人休閒
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我這是觀光事業嘛 要讓人休閒
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這個記者也覺得怪怪的
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記者又順口問他
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師父啊 這樣對嗎
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人家觀光地區這麼多
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遊覽地區那麼多
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你出家人 跟人爭著做生意
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他說不是
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這個休閒 跟那麼休閒不一樣
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一般休閒的地方
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一去若不是跳不正經的舞
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就是唱不正經的歌
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不然在那裡 全部都是敗風化啦
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或是不消化的東西
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根本就沒受什麼教育
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你來這個佛廟 進來看到廟這麼莊嚴
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看到那些出家人在唸經
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你的心情就很好 對不對
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來這裡休閒 他的嘴就不會亂唸
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裡面也沒賭讓你玩
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也沒酒讓你喝
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來這裡你就不會造三業
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來這個佛寺 休閒有哪裡不好
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這樣說就是正理了
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我感覺這句話很對
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但是我現在說的這個話 沒有根據啦
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怎麼樣沒有根據
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就電視在上播映 看一下過去
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你若看過的才知道
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沒看的人說我不知道
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對不對
01:49:23
但是我現在說個有根據的 是報紙刊登的
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你想星雲法師講這句話 有沒道理你研究看看說
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我現在寫在黑板做個參考
七真史傳
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