了凡四訓32

弘道紀行

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了凡四訓32

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年05月26日 00:00

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00:02:19 在坐同修大家晚安
00:02:25 我們現在來翻八十四頁
00:02:34 積善之方
00:02:37 現在這篇就要來說積善的方法
00:02:45 易曰
00:02:47 積善之家
00:02:49 必有餘慶
00:02:52 對於這句話這是引易經的半句話而已
00:03:01 若全句我們上期有寫上黑板
00:03:06 你看上期抄的就知道
00:03:10 在易經坤卦文言裡面說
00:03:14 積善之家必有餘慶
00:03:17 積不善之家必有餘殃
00:03:21 所以我們也有注解這個易經大辭典說的話
00:03:30 我們今天進一步
00:03:33 來看這個周易話解裡面的解釋
00:03:38 一小善一小不善
00:03:44 萬不可不注意
00:03:47 蓋一小善積起來
00:03:51 一家便有餘慶
00:03:54 亦一小不善積起來
00:03:58 一家便有餘殃
00:04:01 且報應還不僅在一時
00:04:07 餘慶餘殃傳留下去
00:04:11 關係甚大
00:04:15 這裡面一個注意先做說明
00:04:19 辭海這樣說
00:04:21 注意意識集注於一事或一物之謂也
00:04:30 這個注意就是我們的意識
00:04:32 集中在一件事情或是一個東西
00:04:38 就是這個意思
00:04:40 所以現在周易話解說
00:04:45 做一個很小小的善
00:04:49 和做一個小小的惡
00:04:53 不善就是惡
00:04:56 你千萬不可不去注意
00:05:01 你要知道一個很小的善
00:05:06 你把它積起來
00:05:08 就好像我們在積零錢
00:05:12 一元十元慢慢地積
00:05:15 積到後面就很多了
00:05:18 所以這個善你一點點地積起來
00:05:22 那個福啊
00:05:23 有時候會傳留給這些子孫
00:05:28 假使說你做一個小小的惡
00:05:32 雖然你覺得這是小事情
00:05:35 哪有什麼
00:05:37 但是你若把它積起來
00:05:39 有時一家子會去受到這個災殃
00:05:44 而且這個報應不是只有一時而已
00:05:49 不是說我今天現在做會馬上報不是這樣子
00:05:54 這個餘慶餘殃會傳留下去
00:05:59 這是關係很大的這樣說
00:06:02 所以在這個佛學常見詞彙裡面才一句話
00:06:08 三報
00:06:10 現報生報後報
00:06:14 現報是現在造業
00:06:18 現在就受報
00:06:21 生報就是現在造業
00:06:25 要等來生才受報
00:06:30 後報乃是現在造業
00:06:33 要等二生或多生以後才受報
00:06:40 現在佛學常見詞彙這樣說
00:06:43 有三種的報應
00:06:47 一個是現在做現在報叫做現報
00:06:56 一個叫做生報
00:06:57 一個叫做後報
00:06:59 現報就是你這輩子造的業
00:07:03 這輩子馬上受報
00:07:05 現做現報
00:07:07 生報就是你這世造業
00:07:11 等到來世再來受報
00:07:16 後報就是你現在來造業
00:07:20 要等到經過二世或是經過十世百世之後
00:07:28 再來受報
00:07:30 不是大家都是現做現報的
00:07:35 有的這樣說
00:07:38 說你要現做現報
00:07:40 你若沒有現做現報來說
00:07:42 人家怎麼會怕
00:07:44 不可能
00:07:46 因為有種種的因緣巧合
00:07:49 有種種的環境上沒辦法說現做現報
00:07:55 這現在下面慢慢的會說
00:07:59 像釋迦佛祖在世
00:08:01 祂雖然是一代佛祖
00:08:05 結果祂幾百世前的業報還在受報
00:08:10 所以我有一片DVD的碟片
00:08:16 你看了就知道
00:08:19 我說那個定業可轉不可轉
00:08:23 你從頭到尾看就知道說
00:08:25 釋迦到底受了多少的報應
00:08:29 大家若佛教徒這個都不敢說
00:08:33 大家都說釋迦一輩子都沒有什麼病業
00:08:40 沒有什麼受苦
00:08:42 事實釋迦佛祖在世傳教是很可憐的
00:08:47 我現在來引一個佛說興起行經裡面的
00:08:53 最前面的那個經文來做一參考
00:08:58 舍利弗自從華座起
00:09:05 整衣服向佛叉手
00:09:09 問佛言
00:09:10 世尊無事不見
00:09:14 無事不聞
00:09:16 無事不知
00:09:18 眾惡滅盡
00:09:20 諸善普備
00:09:22 一切眾生
00:09:23 皆欲度之
00:09:25 世尊何故現有殘業
00:09:29 願佛自說此緣
00:09:32 使天人眾生聞者開解
00:09:38 以何因緣孫陀利來誹謗
00:09:43 以何因緣奢彌跋來誹謗
00:09:47 以何因緣世尊頭痛
00:09:51 以何因緣世尊骨節疼痛
00:09:57 以何因緣世尊脊痛
00:10:01 佛語舍利弗
00:10:04 還復華座
00:10:07 吾當為汝說先世諸因緣
00:10:13 佛語舍利弗
00:10:16 汝觀如來眾惡皆盡
00:10:20 諸善普備
00:10:22 能度鬼神帝王臣民
00:10:26 皆使得度無為安樂
00:10:30 雖有功德猶不免於宿緣
00:10:35 況復愚冥未得道者
00:10:41 現在這本佛說興起行經
00:10:46 你若去翻大藏經的第四冊裡面就有
00:10:53 他說舍利弗
00:10:57 你這個華座
00:10:59 這個華座等於就是現在的蒲團
00:11:04 以前若是有錢人就是用蒲團
00:11:09 有的用布鋪在地上
00:11:12 古代沒有椅子
00:11:14 比較窮的就鋪草坐在地上
00:11:19 這個舍利弗從蒲團爬起來
00:11:24 整衣就是把衣服穿好
00:11:28 向這個佛祖叉手
00:11:31 怎麼叫做叉手
00:11:32 就兩隻交叉
00:11:35 好像說兩隻手放在胸口
00:11:39 來問佛祖這樣說
00:11:43 師父你有天眼通
00:11:47 什麼事情你都有辦法看到
00:11:51 你有天耳通什麼話你都有辦法聽
00:11:57 你有宿命通什麼事情你都知道
00:12:03 若說你的惡已經都沒有了
00:12:07 全都沒有這個惡
00:12:09 什麼善你全都齊備
00:12:15 所有的眾生你都要度他
00:12:21 師父什麼原因你現在還有留下的業
00:12:30 希望師父你自己說這個因緣
00:12:36 讓這些神人這些眾生
00:12:41 聽到的人才有辦法了解
00:12:45 說是為何師父你有這種業報
00:12:50 你是為什麼原因孫陀利誹謗你
00:12:56 你又沒有去得罪人
00:12:59 你一代佛祖是為何人家會誹謗你
00:13:02 你是什麼原因讓這個奢彌跋來誹謗你
00:13:08 你是什麼原因師父你頭痛欲裂
00:13:14 你到底是什麼原因
00:13:17 你會得關節炎
00:13:20 骨節疼痛就是…
00:13:23 骨節是膝蓋手肘關節
00:13:29 骨節就好比像現在說的得到痛風
00:13:35 你是怎麼痛得哀哀叫
00:13:40 你是什麼原因你會來駝背
00:13:43 這脊就是我們的脊椎骨整個彎下去
00:13:50 到底什麼原因
00:13:51 這些我都有經驗的我也駝背一次
00:13:54 我這個頭你看我坐在那
00:13:57 你若常常來聽課你注意看我
00:14:01 整天在抹藥在頭上
00:14:03 我這個頭也一個毛病
00:14:06 我也知道這個毛病從哪來的
00:14:10 現在我在某一間大醫院看
00:14:16 每個月每星期都要去給醫生看
00:14:23 像我星期二那天也去給醫生看
00:14:28 醫生說去照這個腦波
00:14:34 去照的結果說我這個頭顱的血管
00:14:42 淤一塊血在那裡
00:14:44 若要根本治療要手術這樣說
00:14:46 結果呢
00:14:49 祖師給我指示
00:14:51 說你不可以去手術
00:14:52 你若手術要死在手術檯
00:14:56 是怎麼我要死在手術檯
00:14:59 因為我差不多在十世前啦
00:15:03 十世以前
00:15:05 為了一隻狗這樣一直對我吠
00:15:09 我很惱拿一支棍子敲牠的頭
00:15:13 那隻狗就這樣死了
00:15:14 那隻狗經過十世
00:15:16 一世一世一直輪轉
00:15:19 可能又出世做人做好
00:15:21 一世輪轉
00:15:23 現在做一個名醫
00:15:24 腦科的名醫
00:15:26 我現在若要手術要讓那個醫生手術
00:15:30 我就要死在手術檯受他的報應
00:15:34 所以多多少少忍耐
00:15:37 頭多多少少抹一抹
00:15:40 抹得涼涼就好了
00:15:40 就沒辦法啊
00:15:42 你想十世前的事情
00:15:44 現在那個業還在
00:15:48 這難道沒辦法解嗎
00:15:50 有辦法啊怎麼沒辦法
00:15:53 所以這些有幾個人我若去醫院都跟我去
00:15:57 他說老師啊
00:15:59 你怎麼常常拿錢給那個醫生
00:16:02 我拿錢給醫生不是要賄賂他的
00:16:06 因為這個醫生有設立一個基金會
00:16:11 叫做照顧老人慢性病的基金會
00:16:17 那個基金會
00:16:19 他曾說給我聽
00:16:21 我現在開設一個基金會
00:16:23 我前世跟他有業
00:16:25 自然而然他不去說給別人聽
00:16:30 說給我聽
00:16:31 我現在一趟去就拿幾萬去
00:16:33 我存一存就拿幾萬去
00:16:36 存一存
00:16:37 現在他若說我們基金要有活動
00:16:39 我又拿錢去
00:16:41 常常拿錢去捐給那個基金會
00:16:44 有的就說老師
00:16:46 你的錢就捐給中道會就好了
00:16:47 你怎麼拿到那裡去
00:16:48 我就欠那個醫生的債啊
00:16:50 醫生在做那個基金會的理事長啊
00:16:56 我就要死在他的手上
00:16:58 沒辦法啊
00:16:59 這樣看有沒有辦法改這個業障嗎
00:17:04 這業障是很厲害哦
00:17:06 你不要說騙人哦
00:17:07 不然我那麼傻嗎
00:17:09 自己的會不顧拿錢去給別人
00:17:12 對不對
00:17:14 所以釋迦才跟他說
00:17:20 你是怎麼會來得駝背
00:17:25 釋迦佛祖才對舍利弗說
00:17:28 說舍利弗啊你坐下去
00:17:31 還復華座就是叫他坐下去
00:17:36 我今天為你來說我過去世很多
00:17:41 諸就是很多很多的因緣
00:17:45 這個略起來怎樣
00:17:47 他就是說我幾十世前幾百世前
00:17:50 慢慢一直說
00:17:52 說那個原因
00:17:53 他說舍利弗啊你看我
00:17:57 這個如來就是指我
00:17:59 你看我所有的惡都沒有了
00:18:05 所有的善我每一項都做了
00:18:09 我有辦法度鬼度神
00:18:12 度一些國王度一些做官的
00:18:16 度一些百姓
00:18:18 可以讓他們大家都度到無為的安樂
00:18:24 雖然我功德很大
00:18:26 我功德做很多
00:18:28 但是沒辦法避免這個宿緣
00:18:32 宿緣就是宿世帶來的因緣
00:18:36 何況一些愚痴的人
00:18:41 沒有學道的人
00:18:43 我修行修這個境界了
00:18:46 都還有這個業了
00:18:47 你普通人是為何沒有業
00:18:51 這樣說
00:18:52 所以如果生病都不用怨嘆
00:18:54 笑笑的去忍受啦
00:18:57 安天樂命
00:18:59 不然你沒辦法啊
00:19:01 所以一個人有的會逃避我們的業
00:19:07 怨嘆恨天怨地
00:19:10 你恨天怨地這個業不會消啊
00:19:14 你不用去怨嘆
00:19:15 歡喜去領受
00:19:18 像說一樣的兒子
00:19:23 別人的兒子這麼孝順
00:19:27 我的兒子怎麼這麼不孝
00:19:29 兒子不孝有兩個原因
00:19:32 你寵他沒有教訓他
00:19:36 小時候沒有教育他
00:19:42 長大卻變不孝
00:19:44 這是自作孽的
00:19:46 有的小時候就有教
00:19:49 他就是要不孝
00:19:51 釋迦佛祖也出一個不孝子啊
00:19:54 叫做善星比丘
00:19:56 都跟釋迦佛祖爭辯
00:19:58 那個錄影帶我也有
00:20:01 都反對他父親
00:20:04 什麼原因
00:20:05 他若不是前世跟祂有仇
00:20:07 不然一代佛祖的兒子
00:20:10 跟父親唱反調對不對
00:20:14 你就要了解這樣哦
00:20:15 問題很多哦
00:20:17 所以才說世間人若遇到業
00:20:21 不用怨嘆什麼
00:20:23 歡喜去領受
00:20:25 生就生死就死
00:20:27 生死二字要去看破
00:20:31 假使一個人你若要逃避這個業
00:20:37 你這世沒辦法了脫生死
00:20:40 下世又再來
00:20:41 我沒騙你
00:20:42 一世一世一直積啦
00:20:44 積到幾百年也還在積
00:20:47 這是因為剛剛說這個業報
00:20:51 有的現做現報
00:20:53 有的這世做下世報
00:20:55 有的經過二世三世十世八世
00:20:59 才再來受這個報應
00:21:02 是怎麼沒辦法說這世做下世就來報
00:21:05 原因很多啊
00:21:07 譬如說我跟你有業報
00:21:10 跟他也有業報跟他也有業報
00:21:13 沒辦法說一世這三個人都同時受報
00:21:17 你這個比較重的這世讓你報
00:21:20 下世讓這個報
00:21:21 再下世讓這個報
00:21:23 假使說他一個人出生在美國
00:21:26 一個人出生在台灣
00:21:28 要報也報不到啊
00:21:30 這輪迴一直轉轉到最後
00:21:32 轉到同故鄉或是生在同一個地方
00:21:39 那個業報就到了
00:21:40 所以你要了解這個很多問題出來
00:21:45 另外對於這個剛剛說
00:21:51 積善之家必有餘慶
00:21:54 積不善之家必有餘殃
00:21:57 這句話
00:21:59 我們現在再來引修真錄一個解釋
00:22:02 易經坤卦文言曰
00:22:07 積善之家必有餘慶
00:22:11 積不善之家必有餘殃者
00:22:15 積聚也
00:22:18 由前善累積至今善
00:22:22 亦上代之善累積至今代之善
00:22:28 亦過去世之善累積至現世之善
00:22:34 皆名積善
00:22:36 善者對不善而言
00:22:40 不善者無惡不作之謂
00:22:44 餘慶者福及子孫之謂
00:22:49 餘殃者餘慶之反
00:22:53 則遺留災禍及子孫也
00:22:58 此因果定論之說
00:23:02 則俗所云善有善報惡有惡報也
00:23:07 這裡面四個注解首先做說明
00:23:12 注解第一辭海這樣說
00:23:16 文言易十翼之一
00:23:20 專釋乾坤二卦之義理者
00:23:26 孔子以乾坤為易之門戶
00:23:30 其餘諸卦及爻皆從乾卦而出
00:23:37 其義理深奧
00:23:39 故特作文言以釋之
00:23:43 辭海說文言
00:23:46 是易經十本解釋易經的書的其中一本
00:23:53 專門解釋乾卦坤卦這兩卦的道理
00:24:00 孔子祂用乾卦坤卦來做易經的門戶
00:24:08 其它六十二卦和這個爻
00:24:12 都是從這個乾卦出來的
00:24:16 這個道理非常的深奧
00:24:19 所以特別來做這個文言來解釋
00:24:24 注解第二辭彙這樣說
00:24:28 無惡不作
00:24:30 什麼壞事都作
00:24:33 辭彙說無惡不作就是什麼壞事都做
00:24:38 注解第三辭海這樣說
00:24:41 餘慶澤及子孫之謂
00:24:46 易經坤卦
00:24:47 積善之家必有餘慶
00:24:51 辭海說餘慶
00:24:53 就是上天賜給我們的恩惠留到這個子孫的意思
00:25:01 所以易經坤卦裡面說
00:25:04 積善之家必有餘慶
00:25:08 注解第四辭海這樣說
00:25:11 定論
00:25:12 謂其說無可變易者
00:25:16 辭海說定論
00:25:19 就是他這個說法沒辦法改變的
00:25:23 所以現在修真錄這樣說
00:25:28 說易經坤卦文言裡面這樣說
00:25:33 積善之家必有餘慶
00:25:35 積不善之家必有餘殃
00:25:39 這句話
00:25:40 積就是聚集
00:25:43 就由我們以前做的善來積到目前這個善
00:25:51 也是上代的善累積到這代的善
00:25:58 也可以說過去世的善累積到現代世的善
00:26:08 全部叫做積善
00:26:10 善和不善是相反的
00:26:16 不善是無惡不作的意思
00:26:20 餘慶就是這個福留到子孫的意思
00:26:25 餘殃跟餘慶是相反的
00:26:31 就是留這個災禍給子孫
00:26:35 這個因果定論
00:26:38 可以說是世俗所說的
00:26:42 善有善報惡有惡報的意思
00:26:46 今晚說到就這樣做一段落
00:26:50 下文的引證等待下期再來開講
00:26:56 在坐同修大家晚安
00:27:01 我們現在就來翻八十四頁
00:27:11 我們只有看大字的
00:27:17 積善之方
00:27:20 現在這篇就是要說一個人積善做功德的方法
00:27:30 易曰
00:27:32 積善之家
00:27:33 必有餘慶
00:27:36 說在易經裡面一句話
00:27:41 你若積善的家庭
00:27:44 一定有一個留給子孫好的報應
00:27:52 這句話本來是出在易經坤卦文言
00:27:57 所以我們上期就引證易經坤卦這句話
00:28:03 下面應該還有一句話
00:28:06 他說積善之家必有餘慶
00:28:09 積不善之家必有餘殃
00:28:13 所以我們現在就針對易經這句話
00:28:17 來看易經各論裡面的解釋
00:28:22 今晚我們來看易傳道裡面所說的
00:28:27 積小成大積少成多
00:28:34 種瓜得瓜種豆得豆
00:28:39 前因後果
00:28:42 故凡積善之家
00:28:45 則福慶及於子孫
00:28:49 積不善之家
00:28:51 則災殃流於後世
00:28:56 現在在易經的傳道這個論裡面這樣說
00:29:04 他說若東西都是積一點的東西會變成很大
00:29:12 積一點的東西會變成很多
00:29:17 就好比像種瓜就會長瓜
00:29:23 種豆子就會長豆子
00:29:26 不會說種瓜會長別的
00:29:30 不會說種瓠瓜長絲瓜
00:29:33 那是不可能的事情
00:29:35 這個是有一個前因後果
00:29:39 所以你一個人若有積善的家庭
00:29:45 他的福就會傳到子孫
00:29:50 你若作惡的人
00:29:53 自然這個災殃就會流落到後世的子孫
00:30:01 這是易傳道說的
00:30:04 另外這個周易理解裡面這樣說
00:30:08 積善是累積善行
00:30:13 一個累代行善的人家
00:30:18 他的子孫必然受到積善所當得的福報
00:30:25 故曰積善之家必有餘慶
00:30:29 云餘慶即遺福
00:30:35 不善便是惡
00:30:37 積不善便是累積罪惡
00:30:41 一個累代行惡的人家
00:30:44 他的子孫必然受到那積惡所當得惡報
00:30:53 故曰積不善之家必有餘殃
00:31:00 云餘殃即遺禍
00:31:05 現在周易理解裡面這樣說
00:31:09 說積善就是累積做善的行為
00:31:16 一個累代
00:31:17 一代一代若做善的人
00:31:20 這個家庭
00:31:22 他的子孫必然會受到積善所當得福報
00:31:30 所以才說積善之家必有餘慶
00:31:34 現在說餘慶等於就是留這個福給子孫
00:31:40 不善不善就是惡
00:31:43 你若積這個惡的人便是累積罪惡
00:31:49 一個人累代來做惡的人
00:31:53 他的子孫
00:31:56 一定受到這個積惡所應該得的惡報
00:32:03 所以才說積不善之家必有餘殃
00:32:07 現在說餘殃就是留這個禍端給子孫
00:32:13 這是周易理解裡面所說的
00:32:17 另外我們來看易學大辭典裡面所解釋的
00:32:23 周易坤卦文言
00:32:28 積善之家必有餘慶
00:32:32 積不善之家必有餘殃
00:32:36 意為積善的人家
00:32:40 必然有多餘的吉慶遺留給子孫
00:32:46 積惡的人家
00:32:48 必然有多餘的災殃遺留給後代
00:32:55 周易言一福善禍惡的觀念
00:33:04 在中國古代社會中影響較深
00:33:11 佛教在最初傳入中國時
00:33:16 曾吸收了這一觀念
00:33:21 並結合佛教本身的輪迴說
00:33:26 形成中國佛教的因果報應理論
00:33:32 年子理惑論說
00:33:35 行善雖死神歸福堂
00:33:40 為惡既死神當其殃
00:33:48 此即認為人死後
00:33:52 靈魂將根據生前所做善惡之事
00:33:59 而輪迴轉生於天堂地獄等六道中
00:34:06 道教亦深受周易之禍福報應觀念的影響
00:34:15 提出前人有過後人受責的論說
00:34:21 佛教道教的善惡因果報應觀念
00:34:26 不但在宗教信徒中產生很深的影響
00:34:33 且在一般民眾心理中
00:34:37 形成心理的涵養
00:34:41 那麼什麼叫做涵養
00:34:44 這個先做一個注解
00:34:46 辭彙說涵養
00:34:49 深厚的修養功夫
00:34:53 涵養就是什麼
00:34:55 就是有很深很厚的我們人的修養功夫
00:35:01 現在來看易學的大辭典說
00:35:08 對於這個易學大辭典
00:35:12 我們若真的要研究易經的人
00:35:16 有必要要買這本來研究
00:35:19 我們若研究佛學的人
00:35:22 就是要佛學大辭典
00:35:24 或是佛光大辭典
00:35:28 佛學常見詞彙等都有那有關佛學的典故
00:35:33 你若研究道教來說
00:35:36 有那個道教辭典
00:35:40 道學大辭典有那個仙學大辭典
00:35:46 有必要研究這個
00:35:48 你若要研究儒家來說
00:35:51 你就要看哲學辭典或是看這個易學大辭典
00:35:56 這三教都有這個辭典讓我們做考證下去研究的
00:36:03 現在這個易學的大辭典裡面說
00:36:07 周易這個坤卦文言裡面一句話
00:36:14 積善之家必有餘慶
00:36:18 積不善之家必有餘殃
00:36:20 這句話是孔子說的
00:36:24 因為你要知道這個易經
00:36:29 之前我有說一次過了
00:36:31 是經過五個人才成立的
00:36:36 易經若最早就是伏羲作的八卦
00:36:41 這就是最早這個八卦的理論從這來的
00:36:45 所以當時這個伏羲作的八卦
00:36:49 叫做連山易
00:36:53 之後到黃帝的時候
00:36:56 因為這個八卦人不太能體會
00:37:00 祂才將這個八卦把它弄一個上卦下卦
00:37:06 才上下卦八八六十四卦
00:37:09 才演變六十四卦
00:37:12 這六十四卦就是這個黃帝做的
00:37:16 當時才叫做什麼
00:37:18 叫做歸藏易
00:37:20 歸就是要回來的歸
00:37:22 藏就是藏起來
00:37:24 連山就是連結的連
00:37:26 山就是山
00:37:28 連山易歸藏易
00:37:31 但是雖然這個八八六十四卦
00:37:36 有那個卦名
00:37:38 但是你沒法體會內容到底在說什麼
00:37:43 當時到文王的手上
00:37:48 文王再從這個六十四卦去作卦辭
00:37:54 這個卦辭再起爻
00:37:58 每一卦有六爻
00:38:00 它有六橫剛好六爻
00:38:03 才演變三百八十四爻
00:38:06 這就是什麼
00:38:08 就叫做周易
00:38:10 連山易歸藏易周易
00:38:13 這叫做三易
00:38:16 雖然文王來做這個卦辭
00:38:23 但是這個起爻
00:38:25 這個爻的理還沒有徹底解釋
00:38:29 經過到周公
00:38:31 周公是周文王的兒子
00:38:35 也是周武王的弟弟
00:38:38 祂才去做爻辭
00:38:40 每一爻那裡面的解釋
00:38:45 到經過孔子
00:38:48 雖然有卦辭有爻辭
00:38:51 但是裡面有一些細微的事情
00:38:55 體會不出來
00:38:57 所以孔子才做十翼
00:39:00 十本的書
00:39:01 像那個說卦傳繫辭傳
00:39:05 或是還有那個雜卦傳以及像這個文言種種
00:39:11 這都是孔子作的
00:39:13 所以作這個十翼之後
00:39:16 這本易經才完成
00:39:19 現在說周易坤卦文言
00:39:23 這就是等於孔子說的話
00:39:27 孔子說積善之家必有餘慶
00:39:30 積不善之家必有餘殃
00:39:34 這個意思是什麼
00:39:36 說一個人你若有積善
00:39:39 他這個家庭一定有剩下好的報應留給這些子孫
00:39:51 你若積惡的人
00:39:54 一定有留下的災殃會留給這些子孫
00:40:02 有的說這樣就不公道了
00:40:04 子孫又沒有做壞
00:40:07 作惡的留給子孫
00:40:09 作善的來說他兒子若沒有做好
00:40:13 這樣說來這個善要怎麼留給子孫
00:40:17 這個道理有很多矛盾的地方
00:40:21 但是老師引一個例給你聽
00:40:25 你就要相信
00:40:26 做善蔭三代
00:40:30 做惡蔭三代
00:40:33 說眼前讓你聽你就聽懂了
00:40:36 要蔭誰
00:40:38 第一蔭自己
00:40:42 第二蔭父母親
00:40:46 第三蔭他的子孫
00:40:48 蔭三代
00:40:52 我在差不多三四十年前
00:40:59 曾去一個地方
00:41:02 有一個人在街口被人殺死
00:41:09 我現在都比較不要引這個人名地方
00:41:13 我現在要說對事不對人
00:41:15 因為說出來
00:41:16 萬一若讓他的朋友親戚聽到不好意思
00:41:22 以前沒有錄影
00:41:25 沒有播電視來說
00:41:31 說出去比較遠的
00:41:33 像我們在這裡說
00:41:34 像那個台北台南就比較不知道
00:41:37 但是這個錄影一放出去
00:41:40 全國甚至到國外都知道
00:41:43 你若道名說姓說地方
00:41:46 難免會去傷害到人
00:41:48 所以我就不要說名字
00:41:51 有一個人在街頭被人殺死
00:41:55 當時所有街頭巷尾一些店家大家都放鞭炮
00:42:04 我從騎樓下經過的時候
00:42:08 一些人在那裡拍手
00:42:10 活該早死早贏
00:42:13 若沒讓人殺死慢死有罪
00:42:17 咦怎麼那麼奇怪
00:42:18 這個人死大家怎麼高興成那樣子
00:42:20 我說這個人是怎麼樣
00:42:22 你們大家放鞭炮高興成那樣
00:42:24 高興囉
00:42:26 這個人多惡劣你知道嗎
00:42:28 這樣子吃飽常常四處向店家揩油
00:42:33 吃東西吃一吃不給人家錢
00:42:36 人家要向他拿錢就把人家翻桌翻椅
00:42:39 人家在賣甘蔗
00:42:42 大支的把人家抽走
00:42:44 人家一說他掃刀拿來整堆甘蔗全剁斷掉
00:42:50 那多惡你知道嗎
00:42:52 這回就是去玷污他表弟媳
00:42:56 被他表弟殺死
00:42:59 我們現在地方的人聯合要去保他那個表弟
00:43:06 說這個人很惡劣
00:43:08 若沒有除掉他
00:43:09 你官廳沒辦法治讓他表弟殺死
00:43:13 這是報應
00:43:14 不高興嗎
00:43:16 你想看看該不該高興
00:43:20 聽了很不值得
00:43:22 真的啊
00:43:22 人被殺死人家還放鞭炮還高興拍手
00:43:26 這是什麼
00:43:27 這是先害自己
00:43:32 是怎麼害父母親
00:43:34 比如引一個人
00:43:36 這個人為非作歹
00:43:38 他父親他母親若去街上
00:43:42 有的人哦
00:43:44 若平常的人是比較不會
00:43:47 若比較會嫉妒的人較嫉惡的人
00:43:51 你看那個夭壽人生出那個夭壽子
00:43:56 看有沒有倒楣
00:43:57 父母親也沒有做壞啊
00:43:59 又沒有做壞
00:44:00 被街頭巷尾說夭壽人生出那個夭壽子
00:44:03 這樣有害他父母親嗎
00:44:08 假使若說他兒子出門
00:44:13 在學校小朋友在玩
00:44:17 有的大人鄰居看到
00:44:19 趕快進來趕快進來
00:44:21 他的父母親那麼兇狠
00:44:23 你跟他在一起會被拖累
00:44:28 人家小孩拉的很快
00:44:30 不讓他們在一起
00:44:32 你想一下
00:44:33 我們的小孩出門被人看不起
00:44:36 這樣值得嗎
00:44:38 一個人若作善
00:44:41 若去店家人家剛好在忙
00:44:44 說某人啊
00:44:45 你店幫我顧一下我出去一下
00:44:49 人家很放心的
00:44:50 一個人若為非作歹
00:44:52 若去他家一泡尿若很急
00:44:55 快快快
00:44:56 叫他妻子叫他兒子
00:44:58 出來顧店一下我去裡面一下
00:45:01 人家好像在顧小偷
00:45:03 這樣你想
00:45:05 一個人若作惡眼前就已經害父母親
00:45:10 害自己害小孩
00:45:14 這樣是不是這個周易的文言
00:45:19 說這句話有沒有符合
00:45:22 一個人若作善來說
00:45:26 我們讓左右鄰居稱讚
00:45:32 讓朋友兄弟信任
00:45:35 而且我們若出門來說
00:45:39 大家向你行禮笑容滿面
00:45:42 我們的父母親若出門
00:45:45 庇蔭父母親
00:45:46 啊你們看
00:45:48 他的父母親做好積德啦
00:45:51 才會生這個兒子這麼乖
00:45:53 我們的父母親的庇蔭到了
00:45:56 我們的小孩出門萬一跟人家吵架
00:46:01 人家若看到
00:46:03 啊不要打他不要打他
00:46:05 他的父母親那麼好
00:46:07 打狗也看主人
00:46:09 不要打他
00:46:11 我們的小孩實際是不對
00:46:13 但是人家會幫忙他會維護他
00:46:18 這樣是不是庇蔭到小孩
00:46:21 所以你想看看眼前來看就好
00:46:24 都不用看什麼
00:46:25 作好就蔭三代
00:46:28 做壞就丟三代的臉
00:46:31 因果報應就是在這定論
00:46:34 所以孔子才說這句
00:46:37 積善之家必有餘慶
00:46:40 積不善之家必有餘殃這句話
00:46:43 很符合的話
00:46:45 不然有的很不服的
00:46:48 他小孩又沒有做壞啊
00:46:49 父母親做壞留給我們
00:46:53 這幾年一個很兇惡的
00:46:57 這樣胡作非為抓去槍決之後
00:47:01 他的那些小孩台灣沒辦法住
00:47:04 把他送去美國去了對不對
00:47:07 這都不用說名字你就知道了
00:47:10 這樣不是會去害到子孫
00:47:13 他父母親若要出門這樣遮遮掩掩怕人看見
00:47:18 那不是受到這個餘殃
00:47:21 你慢慢的想就好了
00:47:24 所以他才說
00:47:26 意思就是說積善的人啊
00:47:30 一定有留下剩的好的留給這些子孫
00:47:38 積惡的人一定有一些災殃留給後代

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