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了凡四訓 2
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了凡四訓 2
5767
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月10日 00:00
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00:02:14
我們現在來看修真錄
00:02:19
云貢士者
00:02:23
明清之時
00:02:25
鄉試次年
00:02:28
舉行會試
00:02:30
會試中式者
00:02:32
曰貢士
00:02:35
第一名曰會元
00:02:39
這裡面兩個注解 首先做說明
00:02:43
前代科舉之制
00:02:48
於鄉試之次年
00:02:51
會集各省舉人
00:02:54
試於禮部
00:02:56
曰會試
00:02:58
中式者曰貢士
00:03:04
辭海說前代就是指 明朝 清朝的時候
00:03:12
在前代科舉的制度
00:03:16
鄉試就是在省城科舉
00:03:21
考了之後現在中了舉人
00:03:24
中了舉人隔年
00:03:27
隔年啊 會集各省 每一省這個舉人
00:03:34
試在禮部
00:03:36
這個禮部 等於像現在的考試院
00:03:41
來會試
00:03:43
這個會試考試 及格的人叫做貢士
00:03:48
注解第二 辭海這樣說
00:03:52
科舉時代稱會元第一名
00:03:56
曰會元
00:03:59
它說在科舉的時候
00:04:02
稱呼會元的第一名 叫做會元
00:04:08
所以我們這個考試制度
00:04:13
和現在的考試就不太一樣
00:04:16
現在我們看修真錄
00:04:19
現在說貢士
00:04:23
貢士就是 在明朝 清朝的時候
00:04:29
在這個鄉試
00:04:30
鄉試等於也是叫做省試
00:04:34
在省科舉的隔年
00:04:37
來舉行這個會試
00:04:40
會試及格的人 叫做貢士
00:04:45
貢士第一名 就是叫做會元
00:04:49
所以我們有很多這些成語
00:04:53
你若多多少少聽
00:04:55
你若有記錄起來
00:04:57
以後人家問我們才會說
00:05:01
譬如人家常常說
00:05:02
五子登科 三元及第
00:05:06
人若說怎麼樣三元及第
00:05:09
你就要知道
00:05:11
這都是很有趣的題目
00:05:20
很多成語 我們不了解的很多
00:05:23
你現在 在這裡
00:05:25
現在學這一課之後
00:05:27
以後人家說 哪裡有進士第啦
00:05:35
什麼舉人府啦
00:05:38
我們就知道什麼叫做舉人
00:05:39
什麼叫做進士
00:05:41
我們就會知道
00:05:43
好比我到大陸
00:05:44
這些師兄弟 很多跟著我去
00:05:49
遇到他們那裡的地陪
00:05:55
什麼叫做地陪
00:05:57
他們大陸和我們台灣不同
00:06:00
我們台灣叫做導遊啦
00:06:03
他們那裡 不說導遊說地陪
00:06:06
他們那裡 一個地陪一個全陪
00:06:09
全陪就是我們現在到大陸
00:06:13
看是到那裡半個月 或是十天
00:06:15
他從到頭尾陪你到完的
00:06:19
那叫做全陪
00:06:21
另外再一個地陪
00:06:23
地陪就是什麼
00:06:25
譬如說 我現在在彰化縣遊玩
00:06:29
現在在彰化縣遊玩之後
00:06:31
現在移到台中縣
00:06:33
地陪就要換人
00:06:34
換縣就要換人
00:06:36
地陪每一縣每一縣不同人
00:06:40
你若遊十縣 就十個地陪了
00:06:42
這樣跟你說比較快
00:06:45
說有一個街叫做狀元街
00:06:48
那個地陪怎麼介紹哩
00:06:51
我們諸位台灣鄉親 我跟你們說
00:06:55
這條狀元街就是以前 連連三年出三位狀元
00:07:03
我說喂 喂 喂…
00:07:06
拜託地陪啊 你是有讀書 還是沒有讀書
00:07:08
你有沒有讀歷史呢
00:07:11
要考狀元 四年才有一個狀元
00:07:17
因為你三年一科
00:07:20
現在三年一科 舉人考中
00:07:22
隔年才有考貢士
00:07:25
貢士及格才殿試
00:07:29
同一年再考
00:07:31
考中就是進士
00:07:34
四年才出一個狀元
00:07:37
若要三個狀元 就要十二年
00:07:40
什麼三年出三位狀元 說對還是不對
00:07:44
才靜下來
00:07:46
現在去寒山寺
00:07:50
那個地陪就說一首詩啦
00:07:54
那裡石碑有一首詩
00:07:57
只有一句 我說一句給你聽就好
00:08:00
說玉兔東昇
00:08:02
他就解釋那首詩
00:08:05
說以前這個寒山寺
00:08:11
出一隻兔子 好比玉那麼白
00:08:15
早上一大早
00:08:17
都從寒山寺 東邊跳起來這樣說
00:08:21
喂 地陪你說得對不對
00:08:24
什麼兔子從東邊跳起來
00:08:27
玉兔是什麼你知道嗎
00:08:29
玉兔是月亮你知道嗎
00:08:32
玉兔東昇就是說
00:08:34
月亮從東邊出來
00:08:37
所以我們這個術語啊
00:08:39
你若說金烏就是太陽
00:08:43
我們若說金烏西墜
00:08:45
就是太陽快要下山
00:08:48
所以呢 很多這個術語不了解的說
00:08:53
當地陪說亂蓋一場
00:08:56
在寒山寺介紹什麼
00:08:59
我跟你說
00:09:00
以前寒山在這裡做長老
00:09:04
拾得在這裡做住持
00:09:08
地陪你說得對不對
00:09:10
寒山 拾得 是在寒山寺洗碗筷
00:09:13
什麼做到長老去了
00:09:15
以前我們在教就教這樣子
00:09:18
說他在做地陪訓練 教都教這樣
00:09:22
最後一些師兄地說 乾脆跟老師走比較對
00:09:26
跟著老師走 他會跟我們介紹歷史
00:09:29
哇 要命隨便亂介紹
00:09:32
不知道的人 卻被他騙得團團轉
00:09:36
那些地陪導遊很爛的 我沒有騙你
00:09:40
不是老師在批評 確實是真的
00:09:44
所以你這些 所有的科舉時代
00:09:51
什麼狀元啦
00:09:53
什麼進士啦
00:09:54
什麼探花啦 榜眼啦 種種你若會了解
00:09:59
現在有時候 我們若看電視看電影
00:10:02
我們就知道
00:10:04
像說朝廷做郡馬和駙馬
00:10:09
郡馬和駙馬是不同哦
00:10:12
你就要知道才好
00:10:13
駙馬是皇帝的女婿
00:10:17
郡馬是皇帝的妹婿
00:10:21
是不同哦
00:10:25
你不要弄錯了
00:10:27
弄錯了就糟了
00:10:29
所以你現在 慢慢來聽這些很好
00:10:33
現在今晚說到這裡 暫且告一個段落
00:10:38
我們上期 就是來談這個袁了凡
00:10:48
了凡四訓 這個主人 著作者
00:10:51
這個袁了凡
00:10:57
為了這個先生
00:10:58
這個算命先生
00:11:03
他有跟他說啊
00:11:07
你今天呢
00:11:13
你若假使說想要做官
00:11:21
你只有做一任的官三年半
00:11:26
而且你沒有兒子的命
00:11:29
五十三歲就要死
00:11:34
但是 他所跟他算的都很準
00:11:39
這個算命先生說 你什麼時候考試
00:11:42
得到第幾名 第幾名
00:11:44
給他猜也都很準
00:11:49
所以我們上期 就是談到明朝時代
00:11:53
這個考試制度
00:11:56
以前都要考哇
00:11:58
從秀才考舉人
00:12:01
接下去考貢士才進士
00:12:04
以前的考試制度
00:12:07
所以你也是要先了解 明朝時代的考試制度
00:12:13
這個考試說完之後
00:12:16
才進入本文
00:12:20
我們上期 已經說鄉試這個舉人
00:12:27
現在舉人 考了之後隔年
00:12:32
就要入京城要再會試
00:12:41
這個會試若考中 就是叫做貢士
00:12:46
現在從這個貢士
00:12:48
現在把它寫在黑板 讓你做參考
00:12:52
會試中式
00:12:55
曰貢士
00:12:59
對貢士我們上期有說過
00:13:03
現在這一段 是只有補充說明
00:13:08
辭海說會試
00:13:11
這個考試若有合格
00:13:16
這樣就是叫做貢士
00:13:20
但是說到貢士
00:13:23
用現代名稱來做比較
00:13:30
辭海這樣說
00:13:33
凡得有學士學位者
00:13:36
在大學或獨立學院 之研究院或研究所
00:13:44
繼續研究兩年以上
00:13:48
考核成績合格
00:13:51
經碩士考試及格
00:13:54
並經教育部覆核無異者
00:14:00
由大學或獨立學院
00:14:04
授予碩士學位
00:14:09
辭海說
00:14:12
假使一個人
00:14:15
你若大學畢業
00:14:18
大學畢業之後 你有學士的學位
00:14:25
現在你在大學
00:14:28
或是獨立學院
00:14:31
這個研究院或是研究所
00:14:35
再繼續研究兩年以上
00:14:41
現在考試把你審核
00:14:46
這個成績若有合格
00:14:50
經過碩士的考試 若有及格
00:14:56
而且經過教育部 把你複查之後
00:15:05
說你當碩士沒有疑問
00:15:12
若這樣 就由大學或是獨立學院
00:15:17
給你授予碩士的學位
00:15:23
這個碩士就等於什麼
00:15:26
科舉時代
00:15:27
科舉時代 是這個科舉這個時代
00:15:31
和貢士一樣
00:15:33
所以現在的碩士 等於就是貢士
00:15:39
這樣跟你說比較快
00:15:43
那麼現在貢士考中了
00:15:47
貢士考中之後
00:15:49
現在就又進一步 要再去考進士
00:15:54
什麼叫做進士
00:15:56
我們就來看修真錄的說明
00:15:59
云進士者
00:16:04
明清之時
00:16:08
會試中式後
00:16:11
天子親策問於廷
00:16:17
曰殿試
00:16:20
殿中式者曰進士
00:16:26
第一名曰狀元
00:16:32
辭海這樣說
00:16:34
現在這裡面有三個注解
00:16:37
要首先說明
00:16:40
注解第一 辭海這樣說
00:16:45
廷 朝中也
00:16:48
廷就是朝廷
00:16:51
就是皇帝在辦公的地方
00:16:56
注解第二 辭海這樣說
00:17:01
殿試 科舉時代
00:17:07
天子親試士於廷
00:17:12
謂之殿試
00:17:16
現在說殿試
00:17:20
是在科舉時代
00:17:24
皇帝天子就是皇帝
00:17:28
皇帝親身 考試這些來考試的人
00:17:36
來這裡應試的人
00:17:39
在這個朝廷
00:17:42
這個叫做殿試
00:17:47
注解第三 辭海這樣說
00:17:52
舊時科舉之制
00:17:56
以殿試一甲第一名
00:18:00
曰狀元
00:18:04
辭海說 若在明朝 清朝的時候
00:18:10
在科舉的制度
00:18:15
在這個朝廷 皇帝親身考試
00:18:22
若是第一甲 第一名叫做狀元
00:18:29
那麼什麼叫做一甲
00:18:31
辭海這樣說
00:18:33
科舉時代
00:18:35
殿試第一等曰一甲
00:18:40
辭海說科舉時代
00:18:44
在朝廷考試第一等 叫做一甲
00:18:50
所以呢 在當時 這個進士分成三個階級
00:18:56
就是一甲進士
00:18:57
二甲進士
00:18:58
三甲進士
00:19:02
在明史選舉誌 裡面這樣說
00:19:10
一甲止三人
00:19:13
曰狀元 榜眼 探花
00:19:17
賜進士及第
00:19:21
則一甲第一人為狀元
00:19:26
明史選舉誌裡面說
00:19:29
一甲只有三個而已
00:19:35
就是狀元 榜眼 探花
00:19:42
皇帝親身賜他進士及第
00:19:48
若是一甲第一個
00:19:50
第一名的叫做狀元
00:19:55
探花就是一甲 第二個 第二名
00:20:00
探花就是一甲第三名
00:20:07
所以一甲只有三個而已
00:20:11
現在看修真錄
00:20:18
現在說進士
00:20:22
是在明朝 清朝的時候
00:20:30
會試來及格的人
00:20:37
皇帝親身策問
00:20:41
什麼叫做策問
00:20:42
現在這個不用筆試
00:20:45
是用口試
00:20:48
皇帝做對子給他對啦
00:20:51
或是吟詩啦種種
00:20:55
皇帝親身用口頭考試
00:20:59
在這個朝廷
00:21:02
這個叫做殿試
00:21:06
若殿試考中 就是叫做進士
00:21:11
第一名就是叫做狀元
00:21:17
所以你現在來看 了凡四訓會了解很多問題
00:21:23
了解在明朝 清朝年間 的考試制度
00:21:29
這個清朝 明朝 當時的考試制度
00:21:34
和我們現代的考試制度 雖然是不太一樣
00:21:40
不過呢 老師以現代 來比古代的名稱讓你了解
00:21:49
所以有的人 說一句話三元及第
00:21:56
若要三元及第就很難了
00:22:00
怎麼樣才有辦法三元及第
00:22:05
因為今晚說到這裡
00:22:06
若要接下文
00:22:09
光是寫黑板都不夠時間
00:22:13
所以呢 只有到這裡結束
00:22:17
下期我們再來補充 這個三元及第
00:22:22
再進入下文
00:22:25
對於袁了凡 這個算命先生
00:22:28
跟他算 算得怎麼準這個問題
00:22:32
在座同修
00:22:34
大家晚安
00:22:39
我們這次 來談這個了凡四訓
00:22:43
說到明朝 清朝 這個考試制度
00:22:48
對於袁了凡當時的環境
00:22:51
這個考試的制度
00:22:54
就由這個秀才考起
00:22:59
考到進士
00:23:03
對於這個進士等於什麼
00:23:08
進士等於 就是好比當今的考試
00:23:13
就是等於博士
00:23:15
所以我們現在 就一段一段來引證
00:23:18
讓你了解 當時的考試制度之後
00:23:22
現在才說袁了凡的故事
00:23:25
比較你聽得進去
00:23:28
現在來看辭海一個文
00:23:31
明清之制
00:23:34
殿試
00:23:35
一甲三名
00:23:37
賜進士及第
00:23:40
二甲賜進士出身
00:23:44
三甲同進士出身
00:23:48
通稱皆曰進士
00:23:52
辭海說在明朝 和清朝這個制度
00:23:59
在殿試一甲有三個人
00:24:05
就是我們上期所說的
00:24:07
狀元 探花 榜眼
00:24:11
他才有賜進士及第
00:24:15
二甲賜進士的出身
00:24:19
三甲一樣同進士的出身
00:24:24
一般合起來
00:24:26
無論是一甲二甲三甲 都叫做什麼
00:24:30
都叫做進士
00:24:32
這個進士就是等於 我們現代時候的博士
00:24:40
所以辭海才說
00:24:43
凡得有學士學位者
00:24:47
在大學或獨立學院 之研究院或研究所
00:24:55
繼續研究兩年以上
00:24:59
考核成績合格者
00:25:02
又在學術上 有特殊之著作或發明者
00:25:10
曾任大學或獨立學院
00:25:14
教授三年以上者
00:25:17
皆得為候選人
00:25:20
並經教育部審查許可
00:25:24
博士學位評定會考試合格
00:25:29
由國家授予博士學位
00:25:33
等於科舉時代之進士
00:25:37
現在辭海說
00:25:40
假使一個人
00:25:42
你若有碩士的學位
00:25:46
在這個大學
00:25:48
或是獨立學院的研究院
00:25:52
或是研究所
00:25:54
繼續再研究兩年以上
00:25:58
他考試審核的成績有合格
00:26:03
或是在學術上 他有特殊的著作
00:26:09
或是有發明新的理論
00:26:14
或是在大學獨立學院 做教授三年以上的人
00:26:22
都可以做博士的候選人
00:26:26
這個博士的候選人
00:26:28
經過教育部 把你審查許可
00:26:34
經過博士學位 評定會考試合格
00:26:40
由這個國家 把你授予博士學位
00:26:45
這就等於 和科舉時代的進士一樣
00:26:51
所以我們現在就知道說
00:26:53
我上期所說的這個舉人
00:26:58
舉人就等於學士
00:27:03
貢士等於就是目前的碩士
00:27:09
若是博士 等於就是以前的進士
00:27:14
這就是有這三個階級
00:27:18
但是我們一般 有時候說三元及第
00:27:24
怎麼樣叫做三元
00:27:26
現在我們來看修真錄解釋
00:27:29
鄉試舉人第一名
00:27:34
曰解元
00:27:37
會試貢士第一名
00:27:40
曰會元
00:27:42
殿試進士第一名
00:27:45
曰狀元
00:27:47
三試皆得第一名
00:27:50
曰三元及第
00:27:54
修真錄說若在鄉試
00:27:57
鄉試就是在這個省城考試
00:28:02
考到舉人第一名 就是叫做解元
00:28:07
會試就是在禮部
00:28:11
在京都考試
00:28:13
京城考試
00:28:15
現在考中就是叫做貢士
00:28:18
這個貢士第一名叫做會元
00:28:22
殿試就是在皇帝殿考試
00:28:27
現在考中就是進士
00:28:30
進士第一名就是狀元
00:28:33
所以三次的考試 都得到第一名
00:28:38
考到解元會元狀元
00:28:41
這三次的考試都第一名
00:28:43
叫做三元及第
00:28:46
所以辭海才說
00:28:49
清時以鄉試 會試 廷試 之第一人為三元
00:28:56
即狀元 會元 解元
00:29:00
現在辭海說 在清朝的時候
00:29:05
若是在鄉試會試廷試
00:29:09
廷試就是殿試
00:29:11
都第一名叫做三元
00:29:16
三元就是狀元會元解元
00:29:21
這就是 在明朝 清朝的時候
00:29:25
所有的考試制度
00:29:30
我們現在接下去看課本
00:29:33
看第九頁
00:29:42
現在我們讀下去
00:29:44
復為卜終身休咎
00:29:50
言某年考第幾名
00:29:54
某年當補廩
00:29:58
某年當貢
00:30:01
貢後某年
00:30:04
當選四川一大尹
00:30:08
在任三年半
00:30:11
即宜告歸
00:30:14
五十三歲八月十四日丑時
00:30:19
當終於正寢
00:30:22
借無子
00:30:24
余備錄而謹記之
00:30:29
現在這個算命先生 這個孔先生
00:30:35
再跟袁了凡算這個命
00:30:40
算著他一輩子的好壞
00:30:44
他說哪一年 考試考到第幾名
00:30:51
哪一年 應該要補入做廩生
00:30:58
哪一年會做貢生
00:31:02
出貢之後 會當選四川省去做官
00:31:11
做一個知縣
00:31:12
大尹就是知縣
00:31:16
做官三年半
00:31:19
就應該告老回鄉
00:31:23
到五十三歲的時候
00:31:27
八月十四丑時 應該就要死了
00:31:33
可惜沒有兒子
00:31:36
他這個孔先生所說的話
00:31:41
袁了凡他就一一地 記在薄子裡
00:31:47
他就一項一項去應驗它
00:31:52
所以現在你就了解說
00:31:55
這個算命先生跟他說
00:31:57
他什麼年會補入廩生
00:32:01
某年應該要入做貢生
00:32:06
所以以前呢 有這個廩生和貢生
00:32:10
但是現在這個貢
00:32:12
和前面說的 那個貢士是不同
00:32:16
貢生和貢士是不同
00:32:18
現在就要讓你了解 什麼叫做廩生
00:32:22
什麼叫做貢生
00:32:24
現在再來看辭海一個解釋
00:32:30
廩生 明初凡生員皆廩食
00:32:38
這裡面兩個注解 首先做說明
00:32:43
注解第一 辭海這樣說
00:32:46
生員 科舉時代
00:32:49
凡在學肄業
00:32:53
通曰生員
00:32:56
現在辭海說生員是什麼
00:32:59
就是在科舉時代
00:33:03
讀這個公立學校的學生
00:33:07
都叫做生員
00:33:10
注解第二
00:33:12
廩食 同稟食
00:33:15
謂公家發給之糧食也
00:33:19
現在辭海說 廩是什麼
00:33:22
這個廩食和這個稟食
00:33:24
這個都是意思一樣
00:33:28
是差一點 沒有這個上面的部首而已
00:33:36
等於就是國家
00:33:39
我們這個公家 發這個糧食給他吃
00:33:44
現在辭海說 廩生在明朝的初期
00:33:50
你若是讀公立學校的學生
00:33:54
全部都吃公家的米
00:33:57
在學校吃飯不用錢就對了
00:34:01
這個叫做廩食
00:34:05
另外我們再來看 修真錄一個解釋
00:34:11
廩膳生員 曰廩生
00:34:17
生員有定額
00:34:20
凡初進者
00:34:23
皆謂之附生
00:34:25
進學中三年
00:34:28
有歲考 科考
00:34:31
考得名次高之附生
00:34:34
等廩生出缺則補充之
00:34:38
這裡面兩個注解 首先做說明
00:34:43
注解第一 辭海這樣說
00:34:46
廩膳
00:34:47
謂公家所給之膳食也
00:34:52
辭海說廩膳 就是我們公家發給他米糧
00:35:00
這個糧食的學生
00:35:07
廩膳和剛才說的廩食 意思一樣
00:35:12
注解第二 辭海這樣說
00:35:16
附生
00:35:17
明初生員有定額
00:35:21
至正統時
00:35:23
下令於額外增取
00:35:27
附於諸生之末
00:35:30
謂之附學生員
00:35:33
凡初入學者
00:35:35
謂之附學生
00:35:37
簡稱附生
00:35:39
以歲科試等第高者
00:35:46
補充之為廩生
00:35:50
辭海說附生
00:35:52
在明朝初期
00:35:56
我們若是在學的學生
00:36:00
有一個一定的數目
00:36:03
到明朝英宗正統年間
00:36:07
皇帝下令 可以多收一些學生
00:36:14
念私費就對了
00:36:17
我們若是廩生是讀公費的
00:36:21
可以再收下些讀私費的
00:36:24
附在這些讀公費的後面
00:36:28
叫做附學生員
00:36:31
這是讀私費的
00:36:33
假使若初入學的人
00:36:36
都叫做附學生
00:36:38
簡單說叫做附生
00:36:41
在歲考和科考的試驗
00:36:46
若分數比較高的人
00:36:49
可以補充做廩生
00:36:53
你補充之後 就變成讀公家的錢就對了
00:36:58
為什麼要補充
00:37:01
現在再來看修真錄的解釋
00:37:07
他說假使若讀公費的學生
00:37:11
這個叫做廩生
00:37:15
這個讀公費的學生 有一定的數目
00:37:21
若初入學的人都叫做附生
00:37:26
在這個讀書之中這三年
00:37:31
有這個歲考和科考
00:37:34
你若考到分數比較高的人
00:37:39
這個附生等到 廩生出缺再來補充
00:37:45
為什麼廩生會出缺
00:37:48
好比現在 了凡四訓說的出貢
00:37:52
出貢就好比說讓他做貢生
00:37:57
這個廩生 等於就是現在的高中啦
00:38:00
讀高中
00:38:01
貢生就是現在的大學生 這樣說比較快
00:38:05
假使若說 他這個廩生若出貢
00:38:08
好比說 去讀這個太學的時候
00:38:12
他現在附生 看欠幾個再補上去這樣子
00:38:19
所以呢 這個公費的學生
00:38:22
和私費的學生就不同
00:38:27
所以現在我們看這個 了凡四訓這段文說
00:38:35
自此以後
00:38:37
凡遇考校
00:38:41
其名數先後
00:38:44
皆不出孔公所懸定者
00:38:49
他現在袁了凡 從先生跟他說
00:38:53
什麼時候考試考幾名
00:38:55
什麼時候考試都考幾名
00:38:57
他都記錄起來啊
00:39:00
自從這樣之後 他每一次去科舉
00:39:05
他所說的名數
00:39:07
他說考第幾名
00:39:09
考第幾名那個名數
00:39:13
都被這個算命先生 算得很準這樣說
00:39:20
現在再接下去說
00:39:22
獨算余食廩米
00:39:28
九十一石五斗當出貢
00:39:33
及食米七十一餘石
00:39:37
屠宗師即批准補貢
00:39:42
余竊疑之
00:39:46
但是他現在那個算命先生
00:39:49
幫他算得都很準啊
00:39:52
獨獨他說你吃公家的米
00:39:56
做廩生啊 吃公家的米九十一石五斗
00:40:03
他就出貢
00:40:04
出貢就好比升入讀太學 做這個貢生
00:40:11
但是結果他吃米的時候 都有記帳啊
00:40:16
一直記一直記吃多少
00:40:18
剛好吃七十一石
00:40:21
他斷說要吃九十一石五斗
00:40:24
卻變成什麼
00:40:25
少二十石五斗啊
00:40:28
當時那個學校的老師呢
00:40:33
就批准他說進入貢生
00:40:36
當時袁了凡就說
00:40:38
這樣算命先生 就算不準了這樣說
00:40:42
為什麼算不準
00:40:44
現在這一段 就是很有趣的故事
00:40:47
因為今晚說到這裡
00:40:49
時間的問題
00:40:51
我們就是做暫告且一段落
00:40:54
等候下文
00:40:56
我們再來解釋這個貢生
00:40:59
和說為什麼 他算不準這個原因
00:41:03
在座同修
00:41:06
大家晚安
00:41:10
我們現在就來翻第七頁
00:41:25
不然我們現在...
00:41:28
這個雖然上期有說
00:41:30
但是做一個複習
00:41:33
這些本文念一下
00:41:36
孔為余起數
00:41:41
縣考童生當十四名
00:41:46
府考七十一名
00:41:50
提學考第九名
00:41:53
明年赴考
00:41:55
三處名數皆合
00:42:03
復為卜終身休咎
00:42:07
言某年考第幾名
00:42:11
某年當補廩
00:42:15
某年當貢貢後某年
00:42:18
當選四川一大尹
00:42:22
在任三年半
00:42:25
即宜告歸
00:42:27
五十三歲八月十四日丑時
00:42:32
當終於正寢
00:42:36
惜無子
00:42:38
余備錄而謹記之
00:42:45
自此以後
00:42:47
凡遇考校其名數
00:42:51
先後皆不出孔公所懸定者
00:42:59
現在這一段就是說
00:43:01
那個孔先生 跟袁了凡幫他算命
00:43:08
幫他造這個流年
00:43:11
他說袁了凡啊
00:43:16
做這個貢生
00:43:18
赴這個縣考
00:43:21
應該要考到第十四名
00:43:25
府考註定 要考到七十一名
00:43:30
提學考 也註定得這個第九名
00:43:38
明年去赴考三處的考試
00:43:43
都照著孔老先生 所說的完全都對
00:43:52
孔先生又幫他卜一個命
00:44:00
說他終生的好與壞
00:44:04
他說哪一年 會考出第幾名
00:44:08
哪一年應當 要補到這個廩生
00:44:13
哪一年會做貢生
00:44:16
出貢之後
00:44:18
會當選四川省 去做一任的縣長
00:44:24
在任三年半 就應該要退休
00:44:30
到五十三歲 八月十四丑時
00:44:35
應該就要死
00:44:37
可惜沒有兒子
00:44:40
孔先生所說的這些話
00:44:45
袁了凡說我一句一句
00:44:50
都謹慎把它記錄下來
00:44:55
自從孔先生 為他推算他的命運之後
00:45:02
若遇到考試所考的名數
00:45:08
高低都不出孔先生所說的
00:45:13
一點點都沒有差錯
00:45:17
我們上期就是說到這裡
00:45:21
現在我們就從這裡接下去
00:45:25
獨算余食廩米 九十一石五斗當出貢
00:45:33
及食米七十一石
00:45:37
屠宗師即批准補貢
00:45:42
余竊疑之
00:45:46
現在這個孔先生 算袁了凡的命運
00:45:52
可以說都很準
00:45:55
獨獨算他什麼
00:45:57
算說他吃這個廩米
00:45:59
九十一石五斗才會出貢
00:46:03
但是吃到七十一石
00:46:07
這個屠宗師 就批准他補這個貢生
00:46:14
當時袁了凡 他心裡就有一個懷疑
00:46:19
孔老先生所算的
00:46:22
有時候到這裡來 就沒有應驗了
00:46:27
好比不準就對了
00:46:30
現在本文所說的說食廩
00:46:35
吃這個廩米
00:46:37
就是我們廩生
00:46:40
等於當今的高中生
00:46:43
吃公家的米
00:46:46
這個叫做廩米
00:46:48
但是他現在斷說
00:46:50
吃九十一石五斗 才會出貢
00:46:54
出貢就是去讀大學做貢生
00:46:59
但是結果 他吃廩米才吃七十一石
00:47:04
可以說少二十石五斗 就要出貢
00:47:09
所以他心裡就想說 這樣就不準了
00:47:13
現在我們上期啊
00:47:17
有解釋廩生 但是沒有說這個貢生
00:47:22
所以今晚 就先來補這個貢生
00:47:25
什麼叫做貢生
00:47:27
說完之後再說下文下去
00:47:30
在這個辭海裡面 這樣跟我們說
00:47:33
貢生
00:47:35
科舉時代
00:47:38
選府州縣學生員 之學行俱優者
00:47:45
貢諸京師升入太學
00:47:48
謂之貢生
00:47:51
這裡面兩個注解 首先做說明
00:47:54
注解第一 辭海這樣說
00:47:58
貢 薦也
00:48:01
貢等於就是推舉
00:48:05
若要用現代話說
00:48:08
等於就是保送
00:48:11
注解第二 辭海這樣說
00:48:15
太學古學校名
00:48:18
明代以後
00:48:20
惟有國子監無太學
00:48:25
辭海說太學是什麼
00:48:28
是古代學校的名字
00:48:33
這個略就是現在 要讓你了解太學的名稱
00:48:37
所以其他就把它省略
00:48:40
你若要詳細 去翻辭海就知道
00:48:44
但是到明朝以後
00:48:47
在清朝的時候
00:48:49
只有這個國子監 就沒有這個太學
00:48:55
那麼什麼叫做國子監
00:48:57
現在看辭海
00:48:59
國子監 國學也
00:49:03
晉始立國子學
00:49:06
隨煬帝改為國子監
00:49:11
辭海說國子監 等於就是國學
00:49:15
國學就是 國家國立的學校
00:49:21
在晉朝開始
00:49:23
來建立這個國子學
00:49:26
但是到隋朝煬帝
00:49:31
這個國子學 改名叫做國子監
00:49:36
現在辭海說貢生
00:49:41
就是科舉的時代
00:49:45
來選府州縣的學生
00:49:52
府州縣的學生
00:49:55
等於就是現在說讀中學
00:49:59
這些中學生他無論學業 和他的品性都好的人
00:50:08
學校才保送 到京城進入這個太學
00:50:16
叫做貢生
00:50:18
貢生等於就是 現在的大學生
00:50:21
這樣說比較快
00:50:24
那麼對於這個國子監
00:50:30
我們現在來看修真錄 詳細一個說明
00:50:35
入國子監讀書為貢生
00:50:40
畢業之後則稱為監生
00:50:45
對於這個監生 我們下一個注解
00:50:50
明史選舉志
00:50:53
諸生入國學者
00:50:56
乃可得官
00:50:58
不入者不能得也
00:51:01
入國學者通謂之監生
00:51:06
對於這個國學 首先做個注解
00:51:10
辭海這樣說
00:51:12
國學
00:51:13
國家為全國設立之學校也
00:51:17
別於鄉學而言
00:51:19
按古之太學
00:51:21
隋以後之國子監
00:51:24
今國立大學皆國學也
00:51:29
辭海說國學是什麼
00:51:32
就是一個國家
00:51:34
為全國所設的學校
00:51:40
和鄉學分別來說的
00:51:45
比如古代這個太學
00:51:48
和隋朝以後的國子監
00:51:52
和當今的國立大學 都是國學
00:51:57
所以國學 等於就是現在的大學
00:52:01
這個明史選舉志裡面說
00:52:04
諸生 這個諸生指什麼
00:52:08
指就是縣立的學校
00:52:10
州立的學校
00:52:12
或是府立的學校
00:52:15
若要現在說這個縣立 省立
00:52:19
或是直轄市 市立學校的學生
00:52:28
進到國學的人
00:52:32
畢業之後都可以做官
00:52:36
你若沒入這個國學
00:52:39
就沒辦法做官就要科舉
00:52:44
好比袁了凡 他沒有去考舉人
00:52:49
他也沒有去考進士
00:52:51
但是他 就有辦法去做縣長了
00:52:54
你假使沒有讀國學的人 一定就要考試
00:53:00
考到舉人再進一步考
00:53:03
考到進士才有辦法做官
00:53:06
你若讀國學的人啊
00:53:09
不用經過 舉人進士的考試
00:53:13
就可以做官了
00:53:16
若國學畢業之後 都叫做監生
00:53:22
所以修真錄才說
00:53:24
入國子監 等於入大學讀書
00:53:29
就是叫做貢生
00:53:31
大學畢業之後 就稱呼叫做監生
00:53:35
這樣說比較快
00:53:38
所以現在呢
00:53:39
你們就要了解 古代讀書的制度
00:53:44
像我們有很多人看古書
00:53:47
看古書說什麼做秀才啦
00:53:50
做貢生啦什麼做監生啦
00:53:53
有時候你這樣 看古書你不了解
00:53:57
現在你就會了解什麼
00:54:00
若是縣立的府立的 州立的學校畢業
00:54:07
就是叫做什麼
00:54:09
就是叫做秀才
00:54:12
你若入這個大學之後 就是叫做貢生
00:54:18
畢業之後就是叫做監生
00:54:21
這樣說比較快
00:54:22
這個就是你要 首先了解當時的制度
00:54:26
你才了解什麼叫做秀才
00:54:29
什麼叫做貢生
00:54:30
什麼叫做監生
00:54:31
有的裡面就不了解
00:54:34
另外對於這個監生
00:54:42
再來看一個修真錄的說明
00:54:45
古時學校有二
00:54:49
曰國學
00:54:51
曰府縣學
00:54:53
入國學畢業者
00:54:56
則稱為監生
00:54:58
監生可以得官
00:55:02
這裡面有兩個註解 首先做說明
00:55:06
注解第一 修真錄這樣說
00:55:09
國學 國家為全國 設立之學校也
00:55:14
晉始立國子學
00:55:17
隋煬帝時改為國子監
00:55:22
唐代時國子監設了 國子學 太學 四門學
00:55:28
律學 算學 書學等
00:55:31
宋因之
00:55:33
明代以後
00:55:35
惟有國子學無太學
00:55:39
至清徒存其名
00:55:42
不施教育
00:55:44
惟司考試
00:55:46
光緒三十一年
00:55:48
合併於學部
00:55:51
今之所謂大學
00:55:53
或學院皆國學也
00:55:57
修真錄說國學
00:56:00
就是我們國家為全國 所設立的學校
00:56:06
在晉朝開始 設立這個國子學
00:56:11
到隋朝煬帝的時候
00:56:14
這個國子學改成國子監
00:56:18
到唐代的時候
00:56:20
這個國子監設這個國子學
00:56:24
太學 四門學 律學 算學 書學等
00:56:30
宋朝照著唐朝的制度
00:56:36
但是到了明朝以後
00:56:38
只有這個國子學 就沒有這個太學
00:56:43
但是到清朝
00:56:46
這個國學是留一個名字
00:56:49
就沒有在教書
00:56:52
只有來辦這個考試而已
00:56:58
到光緒三十一年
00:57:01
這個國學才合併在學部
00:57:05
等於像現在的教育部
00:57:07
現在當今 所說的大學或是學院
00:57:11
等於都是國學
00:57:14
注解第二 辭海這樣說
00:57:18
舊時府設之學
00:57:20
曰府學
00:57:22
縣設之學謂縣學
00:57:25
辭海說古代 若是府設立的學校
00:57:31
叫做府學
00:57:32
縣所設的學校叫做縣學
00:57:36
就是等於現在 縣立 省立的學校
00:57:41
所以現在修真錄說
00:57:43
古代學校有兩種
00:57:46
一個是國家設的國學
00:57:50
一個是這個府縣設的學校
00:57:55
你若入這個國學 畢業之後就叫做監生
00:58:00
監生不用考試就可以做官
00:58:04
這就是監生的由來
00:58:08
現在我們來看本文下去
00:58:17
後果為署印楊公所駁
00:58:25
直至丁卯年
00:58:28
殷秋溟宗師
00:58:31
見余場中備卷
00:58:35
歎曰五策
00:58:37
即五篇奏議也
00:58:42
豈可使博洽淹貫之儒
00:58:48
老於窗下乎
00:58:51
遂依縣申文准貢
00:58:57
連前食米計之
00:58:59
實九十一石五斗也
00:59:05
現在這個屠宗師
00:59:09
等於就是 現在的教授就對了
00:59:12
好比老師
00:59:14
這個學校的老師姓屠
00:59:20
雖然批准 要為他保送去大學讀書
00:59:28
但是後來呢 被現在的署印
00:59:33
署印就是現在的教育部長
00:59:36
被這個署印姓楊
00:59:40
這個楊公 把他駁回說不行
00:59:43
把他駁回 不准他補貢
00:59:48
一直到丁卯年
00:59:52
一個老師姓殷
00:59:55
這個殷秋溟老師呢
00:59:58
看到他的考試中
01:00:02
所有的卷 好比說考試卷
01:00:08
可以說非常好
01:00:12
他呢 才替他可惜
01:00:15
嘆一口氣這樣說
01:00:18
若看到這個袁了凡 他的考試卷
01:00:24
他所做的文章
01:00:28
若不是大學問的人
01:00:31
怎麼有辦法 看得出他的文章
01:00:35
像這樣大學問的人 怎麼會沒有辦法來補貢
01:00:45
就這樣交待了縣官
01:00:48
准許這個袁了凡 補這個貢生
01:00:53
在這段時間
01:00:56
又多吃一些公家的米
01:01:01
他補貢的時候
01:01:03
幫他計算起來
01:01:05
連以前的七十一石米
01:01:08
剛好九十一石五斗
01:01:12
他才說 這個算命先生好準
01:01:15
連我要吃多少米才要補貢 都算的很準這樣子
01:01:20
現在再看下文下去
01:01:24
余因此益信進退有命
01:01:29
遲速有時
01:01:31
澹然無求矣
01:01:35
袁了凡 因為經過這番的經驗
01:01:41
他就相信一個人 你要成功失敗
01:01:49
或是你要好壞 這都是有一個命的安排
01:02:02
都是命運來註定
01:02:06
這個命 一個人的好壞是慢快
01:02:13
也沒有一定的時機
01:02:15
所以呢 一定要看淡
01:02:18
聽從這個自然的應變
01:02:22
不用說要勉強 說要去追求這個名
01:02:30
再接下去
01:02:32
貢入燕都
01:02:35
留京一年
01:02:38
終日靜坐
01:02:40
不閱文字
01:02:43
己已歸遊南雍
01:02:47
未入監
01:02:49
先訪雲谷會禪師
01:02:52
於棲霞山中
01:02:55
對坐一室
01:02:57
凡三晝夜不瞑目
01:03:03
他現在出貢之後
01:03:07
應該要到帝京 這個北京
01:03:10
現在說燕京
01:03:11
就是等於當今 這個帝都這個北京
01:03:17
所說這個國立 的國子監去讀書
01:03:24
所以呢 他就到燕都去
01:03:29
在這個京城一年
01:03:32
一天到晚
01:03:34
只有靜坐
01:03:36
就都要不管閒事
01:03:39
也不要看書
01:03:41
到隔年這個己已歲
01:03:44
就這樣回來到南京
01:03:48
到南雍
01:03:51
南雍就是南京這個國子監
01:03:54
當時候北京有一個國學
01:03:57
南京也有一個國學
01:04:00
就這樣 回來到南京呢 去讀書
01:04:06
到南京還沒入學之前
01:04:11
他就到棲霞山 拜訪一位師父
01:04:16
叫做雲谷禪師
01:04:19
兩個人對坐一間禪房
01:04:24
三天三夜 連眼睛都沒有閉
01:04:30
他和這個禪師 在那裡對講一些道理
01:04:37
再接下去
01:04:39
雲谷問曰
01:04:42
凡人所以不得作聖者
01:04:46
只為妄念相纏耳
01:04:50
汝坐三日
01:04:52
不見起一妄念
01:04:55
何也
01:04:57
雲谷禪師看到這個情況
01:05:03
他就對他說
01:05:06
他說若普通人 無法做聖人 做仙 做佛
01:05:14
就是念頭太多
01:05:17
因為這個妄念 把他纏在心的關係
01:05:23
我看到你 和我在這裡坐三天三夜
01:05:28
連一個念頭 都沒有生出來
01:05:32
到底這是什麼原因
01:05:34
你這個功夫是怎麼學的
01:05:39
現在再接下去
01:05:40
余曰
01:05:42
吾為孔先生算定
01:05:46
榮辱生死皆有定數
01:05:50
即要妄想亦無可妄想
01:05:55
袁了凡就回答他
01:05:59
這個孔老先生幫我算命
01:06:05
已經算定了
01:06:08
世間的人
01:06:11
無論你是要富有
01:06:14
或是要窮
01:06:16
要成功 要失敗
01:06:20
要活幾歲 什麼時候要死
01:06:23
這都是命中註定
01:06:27
就是你要胡思亂想 也沒有用啊
01:06:32
該當會做官就會做官
01:06:33
不會做官就不會做官
01:06:36
該當會成功該當失敗
01:06:39
這也都註定
01:06:41
你想有什麼用
01:06:43
所以老實說 我不要去想就認我的命
01:06:49
自然我就沒有妄念了
01:06:52
再接下去
01:06:54
雲谷笑曰
01:06:59
我待汝是豪傑
01:07:04
原來只是凡夫
01:07:08
雲谷禪師才笑了笑
01:07:12
我本來認為 你是一個了不起的豪傑
01:07:19
你有辦法看破這個名和利
01:07:22
不會生這個妄念
01:07:25
沒想到你也是一個 平平凡凡的一個凡夫俗子
01:07:34
再接下去
01:07:37
問其故
01:07:40
曰人未能無心
01:07:46
終為陰陽所縛
01:07:50
安得無數
01:07:53
但惟凡人有數
01:07:56
極善之人數固拘他不定
01:08:03
極惡之人
01:08:04
數亦拘他不定
01:08:08
汝二十年來被他算定
01:08:14
不曾轉動一毫
01:08:16
豈非是凡夫
01:08:21
當時袁了凡 聽到雲谷禪師說
01:08:24
他是一個凡夫俗子
01:08:28
他就問這個雲谷禪師
01:08:32
師父你說這個意思 我聽不懂
01:08:37
你是不是 可以說個詳細一點
01:08:43
雲谷禪師就說
01:08:46
一個人沒辦法 達到一心不亂的境界
01:08:54
所以一輩子 被這個陰陽的定數來束縛
01:09:03
所以才說怎麼會 沒有這個命運數理
01:09:13
雖然命是有定數
01:09:18
雖然命是有 不是沒有
01:09:21
不過只有 一個平常的人 凡夫俗子
01:09:26
才會被這個命把他束縛
01:09:31
假使一個人若大善的人
01:09:34
你的命拘束他不住
01:09:39
一個大惡的人 他的命也沒辦法拘束
01:09:45
今天你二十年來
01:09:49
都被這個孔老先生
01:09:52
把你算這個命 讓他算定
01:09:57
這個數一點都沒有轉動
01:10:01
反而被這個命 這個數理把你拘束住了
01:10:08
一個人命運的定數 若被束縛住
01:10:14
就是凡夫
01:10:17
這樣看來 你不是一個凡夫俗子
01:10:22
不然是什麼
01:10:25
現在就是很有趣的道理
01:10:28
所以你們假使 若去讓人算命
01:10:31
算命先生把你算好回來說
01:10:34
真厲害 把我算得好準
01:10:37
這個人就是凡夫俗子
01:10:41
你根本都沒有在修行
01:10:43
也不懂道理
01:10:46
真正大善的人
01:10:48
修行的人命都算不準
01:10:52
一個人 為非作歹大惡的人
01:10:55
命也算不準
01:10:58
你就要知道這個原理
01:11:00
所以命是有 不是沒有
01:11:03
是你沒辦法去運這個命
01:11:10
我們都是命運
01:11:13
人家說命運莫怨天
01:11:15
你一個人 被我們的命運轉去了
01:11:21
所以幫你算都很準
01:11:24
一個人 你假使若有修行有聽道理
01:11:28
你若大善的人 命拘束不住你
01:11:33
這個此去我就會來說 很多故事讓你聽
01:11:38
所以袁了凡這本書呢
01:11:41
裡面不是只有道理而已
01:11:43
裡面有引很多真正 無論是古代無論是現代
01:11:48
有很多實際的例子 典故
01:11:55
現在再接下文下去
01:11:57
余問曰
01:12:00
然則數可逃乎
01:12:04
曰命由我作
01:12:08
福自己求
01:12:11
詩書所稱
01:12:14
的為明訓
01:12:17
當時袁了凡進一步 就來問這個雲谷禪師
01:12:22
若這樣說我們人 這個命的數理
01:12:27
我們有辦法逃嗎
01:12:30
好比說 脫出三界外 不在五行中
01:12:33
我們人的命運 有辦法逃避嗎
01:12:37
雲谷禪師說 這個命是靠自己去造
01:12:44
你的命要自己靠自己
01:12:47
你要有福沒有福 要自己求自己
01:12:52
所以在這個 詩經 書經裡面所說的
01:12:57
有很多的道理 是你讀書人沒有去追究而已
01:13:04
你只有去追究 一些學問以外
01:13:08
你沒有去追究這個哲學
01:13:11
好比像 現在的讀書人也一樣
01:13:14
只有追求什麼科學啦
01:13:17
什麼哲學啦
01:13:19
現在全都流行 種種的現代化這個思想
01:13:28
他並沒有去追求 真正的真理
01:13:33
所以你若真正要知道說
01:13:36
這個命要怎麼去創造
01:13:40
你好命要自己去創造
01:13:43
袁了凡現在就被 雲谷禪師幫他提醒之後
01:13:49
本來他說 做三年半的官就沒有了
01:13:55
結果官讓他做好幾任
01:13:59
說他沒有兒子 後來又生好幾個兒子
01:14:03
說他五十多歲就要死
01:14:06
結果活到上百歲
01:14:09
所以這個人你要讓他長壽
01:14:11
你要讓他有錢
01:14:13
你沒有兒子想要求兒子
01:14:15
要自己去創造你自己的命
01:14:19
不要只靠算命先生的話
01:14:24
是真的呢
01:14:26
我自己就自己有經驗了
01:14:29
我那個小兒子 活到四十多歲了不娶妻子
01:14:37
我跟他說你為什麼不娶
01:14:39
算命先生說 我活不到四十歲
01:14:43
我若活不到四十歲來說
01:14:45
我若死了 妻子年輕兒子還小
01:14:48
辜負人家 我不要
01:14:51
我跟他說那是迷信啦
01:14:52
不聽啦 怎麼跟他說 他都不聽
01:14:55
啊 父親你不知道 算命先生有多厲害
01:14:58
我的朋友去給他算
01:14:59
每一個都很準
01:15:02
算命先生的話比較對
01:15:04
父親說的話他不相信
01:15:07
結果四十多歲沒有死
01:15:14
我說算命先生說 你活不到四十歲
01:15:16
你現在幾歲我問你
01:15:19
讓我一說就愣住了
01:15:21
他說不然看破就來娶啊
01:15:25
這幾年才娶
01:15:27
娶了之後孩子也生了
01:15:28
現在孩子快要讀書了
01:15:32
會不會準
01:15:33
我說你道德多做一點
01:15:35
你不用怕說你四十歲
01:15:37
活不到四十歲就會死
01:15:39
你也不用怕你沒有孩子
01:15:40
你不用煩惱那些
01:15:43
命是要自己去創造的 我沒有騙你
01:15:47
你命自己不去創造
01:15:50
到時候才怨嘆沒有用
01:15:53
現在從這裡 我要引一些事例
01:15:58
在我們小琉球 有一位算命先生
01:16:03
為他算說孤獨夭壽的命
01:16:07
結果活到一百零一歲
01:16:12
以前老總統 為他掛長壽的扁
01:16:16
孤獨夭壽的命
01:16:18
活到一百零一歲
01:16:22
另外澎湖一位財子壽的命
01:16:27
餓死在路邊 又讓人收拾去埋
01:16:33
這是事實的事情
01:16:35
為什麼會變成這樣
01:16:38
這是現代的故事
01:16:41
等候下期 我們再來分解這個故事
01:16:44
讓你們做個參考
01:16:46
命不是沒有
01:16:48
你不要說沒有命
01:16:49
命是有
01:16:52
但是呢 你不能全心靠這個命
01:16:58
你要去創造這個命
01:17:01
譬如舉一個例子
01:17:03
啊 你今天犯了五鬼
01:17:11
犯了五鬼 你現在就怕了
01:17:14
現在要怎麼樣來祭
01:17:15
要怎麼樣來那個…
01:17:18
什麼叫做五鬼 你懂嗎
01:17:20
有的還不知道這個五鬼
01:17:23
五鬼其中最厲害的 就是我們的心鬼 最厲害
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愛賭博 賭鬼
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愛吃鴉片 鴉片鬼
01:17:36
胡來的 色鬼
01:17:37
全都是鬼 我沒有騙你
01:17:43
好啦今晚只有說到這裡
01:17:46
下文…現在此後 就要說一些故事給你聽
01:17:52
在座同修
01:17:55
大家晚安
01:17:57
這十六頁呢
01:17:59
後半句
01:18:00
因為我們這十六頁 這個有兩個句子
01:18:05
現在後半句
01:18:07
這句呢 我們雖然上期有說過
01:18:11
不過這個文 若沒有從這裡說起
01:18:14
你就不知道頭尾
01:18:16
所以今晚在這裡 學而實習之
01:18:20
在這裡又開始說
01:18:23
現在在這個 了凡四訓這段文說
01:18:31
貢入燕都
01:18:34
留京一年
01:18:37
終日靜坐
01:18:39
不閱文字
01:18:42
己巳歸
01:18:45
遊南雍
01:18:47
未入監
01:18:49
先訪雲谷會禪師
01:18:54
於棲霞山中
01:18:58
對坐一室
01:19:00
凡三晝夜
01:19:03
不暝目
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袁了凡他說出了貢之後
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應該是要到帝都
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這個北京 所設立的國子監
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去那裡報到讀書
01:19:20
但是他到北京之後
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在京城住一年
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一天到晚都靜坐不動
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也不去看書
01:19:33
到隔年己巳年
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再回到南京
01:19:41
到這個南雍
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就是南京的國子監
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因為當時 他這個算命先生算說
01:19:51
他的命 是注定要到南京讀書
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在明朝的時候
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北京 南京 都有這個國子監
01:20:02
等於就是有這個大學
01:20:05
他到南京還沒去註冊
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入這個國子監之前
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他就到了棲霞山
01:20:21
去拜訪這個雲谷禪師
01:20:24
兩個人對坐這個禪房
01:20:30
三日三夜 連眼睛都沒有闔眼
01:20:36
在那裡兩個人在那裡談
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再看下文下去
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雲谷問曰
01:20:46
凡人所以不得作聖者
01:20:53
只為妄念相纏耳
01:20:56
汝坐三日
01:20:59
不見起一妄念
01:21:01
何也
01:21:04
現在雲谷禪師 他就問袁了凡
01:21:09
說一般的人 沒辦法做聖人做仙做佛
01:21:15
就是他的念頭太過多
01:21:18
妄念纏在他心的關係
01:21:22
我今天看到你 坐三天三夜
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連一點點念頭 都沒有生出來
01:21:29
到底這是什麼原因
01:21:33
現在翻過頁再看下去
01:21:36
余曰
01:21:38
吾為孔先生算定
01:21:42
榮辱生死
01:21:44
皆有定數
01:21:46
即要妄想
01:21:48
亦無可妄想
01:21:51
袁了凡就說了
01:21:54
我當時讓這個 孔老先生來算我的命
01:22:02
已經算定了
01:22:05
世間的人 無論是要富有 或是要窮
01:22:10
要成功失敗 要活幾歲
01:22:14
什麼時候要死 都是命中註定
01:22:18
就是胡思亂想
01:22:21
也是沒有用啊
01:22:23
所以我老實說 我就不去想了
01:22:28
我就認我的命
01:22:30
自然我就沒有妄念了
01:22:35
再接下去
01:22:37
雲谷笑曰
01:22:41
我待汝是豪傑
01:22:45
原來只是凡夫
01:22:48
雲谷禪師 聽到這句話卻覺得好笑
01:22:52
他就說我本來是認為
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你是一個 了不起超凡的豪傑
01:23:02
有辦法來看破這個名利
01:23:06
原來你也是一個 平平凡凡的凡夫俗子而已
01:23:15
對於這一段文
01:23:18
有必要跟你們做個引證
01:23:22
就是這個雲谷禪師
01:23:25
到底雲谷禪師是什麼人
01:23:29
這是在佛教界一個高僧
01:23:33
我們現在首先來看 愚叟翁一個說明
01:23:38
雲谷 是明朝之高僧
01:23:43
法號法會
01:23:46
雲谷是字號
01:23:49
袁了凡乃其俗家弟子
01:23:53
詳參閱 佛光大辭典之法會條
01:24:01
愚叟翁是老師的外號
01:24:08
我自己取的名字
01:24:11
有人說 你怎麼要取做愚叟翁
01:24:15
因為我人傻傻的
01:24:17
愚叟就是傻老頭
01:24:21
所以當時這個雲谷
01:24:27
我去翻辭典找不到
01:24:30
奇怪怎麼沒有 雲谷這個字號
01:24:35
之後呢 三翻四翻
01:24:39
才知道說這個雲谷 是後來的人稱呼的
01:24:45
實在這個雲谷禪師
01:24:48
他的法號叫做法會
01:24:51
是明朝的高僧
01:24:54
這個雲谷是他的字號
01:24:58
袁了凡就是他俗家
01:25:01
俗家就是在家的徒弟
01:25:05
所以你現在 要知道雲谷的史蹟
01:25:08
我們就來看佛光大辭典
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裡面記載 這個法會的條目
01:25:17
佛光大辭典這樣說
01:25:20
法會
01:25:22
公元一五○○年 一五七九年
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浙江嘉善人
01:25:30
俗性懷 字雲谷
01:25:35
初習儒業
01:25:38
博通經史
01:25:40
後剃染於大雲寺
01:25:44
復至棲霞山千佛嶺下
01:25:48
結庵寓止
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久之
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名士達官
01:25:54
多往護法
01:25:56
與建禪堂
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四方風從者
01:26:02
不計其數
01:26:03
憨山大師 與明代通儒袁了凡等
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皆從師受教悟旨
01:26:13
開示學人時
01:26:15
特以唯心淨土
01:26:17
法門為修行之要
01:26:20
時人稱為禪道中興之祖
01:26:25
萬曆七年示寂
01:26:27
世壽八十歲
01:26:31
現在這個 佛光大辭典這樣說
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法會 這個法會
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不是我們說 拜拜的那個法會
01:26:40
這是他出家的法號
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這個法會是 在公元一五○○年
01:26:50
至一五七九年間的人
01:26:55
是浙江嘉善人
01:26:59
他的俗性懷
01:27:02
他的字號叫做雲谷
01:27:06
起初他是學習儒業
01:27:11
儒業就是讀這個四書五經
01:27:16
對於四書五經
01:27:18
和中國的歷史 非常的了解
01:27:24
後來就這樣出家在大雲寺
01:27:30
到年紀大了
01:27:32
來到棲霞山千佛嶺的山下
01:27:38
蓋一間茅草屋
01:27:40
在那裡自己修行
01:27:43
時間一久 一些名人一些大官員
01:27:50
都跑去幫他護法
01:27:54
為什麼住很久 人家才去幫他護法
01:27:58
他就沒有什麼花樣啊
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靜靜地在那裡自己修而已
01:28:04
時間一久 人家知道他的為人啊
01:28:08
是一個真正在修行的人
01:28:11
所以就一些出名的人
01:28:13
這些大官呢 都跑去跟他護法
01:28:16
才為他蓋一間佛寺 這個禪堂
01:28:23
可以說四方一些學者 都跟他學道
01:28:30
可以說 若一些學者跟著他學道
01:28:33
是無法說多少的
01:28:36
不計其數
01:28:37
到底有多少 沒辦法去計算
01:28:40
在明朝很出名 這個憨山大師
01:28:44
這是在明朝也是一位高僧
01:28:47
也是一位祖師
01:28:50
和明朝這個通儒
01:28:53
通儒就是學者
01:28:55
這個袁了凡等
01:28:58
等就是很多個人
01:29:01
都從雲谷禪師 來受教來了悟真理
01:29:10
這個雲谷禪師 在開示一些學道的人啊
01:29:15
他都不說顯化
01:29:17
也不說靈感
01:29:20
他都說唯心淨土
01:29:23
怎麼樣叫做唯心淨土
01:29:25
你要西方嗎
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心若清淨就到西方
01:29:29
心若不清淨
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你念佛 念到下巴都掉了也沒用
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他就是唯心淨土這個法門
01:29:38
來做修行重要的課
01:29:43
當時的人 都稱做禪道中興之祖
01:29:50
因為當時呢
01:29:52
這個禪的道已經快要衰落
01:29:57
很少人要學
01:29:59
因為學這個禪很困難啊
01:30:01
你若要學 靈感顯化比較快啊
01:30:05
所以呢 人家稱他做 禪道中興的祖師
01:30:10
到明朝萬曆七年來歸天
01:30:15
世間的壽命剛好八十歲
01:30:20
那麼這個裡面有三個註解
01:30:24
這個棲霞山
01:30:26
和這個憨山大師
01:30:28
和這個袁了凡
01:30:30
這三個註解 有必要來做個補充
01:30:36
首先我們來看這個棲霞山
01:30:40
棲霞山
01:30:42
在南京市東北
01:30:47
其麓有棲霞寺
01:30:51
它說這個棲霞山在哪裡
01:30:53
在南京市的東北方
01:30:57
這個棲霞山的山下
01:30:59
就是有一間棲霞寺
01:31:02
等於就是 雲谷禪師住的地方
01:31:08
註解第二 佛光大辭典這樣說
01:31:12
憨山 明代僧
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安徽全椒人
01:31:22
俗姓蔡
01:31:24
名德清
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字澄印
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號憨山
01:31:30
十二歲從金陵報恩寺永寧
01:31:35
誦習經教
01:31:37
十九歲出家受具足戒
01:31:41
並至棲霞山從會受禪法
01:31:47
愛憨山奇秀
01:31:49
遂此憨山為號
01:31:53
明熹宗天啟三年
01:31:57
十月示寂
01:31:59
世壽七十八歲
01:32:01
世稱憨山大師
01:32:05
這個憨山大師呢
01:32:08
可以說在我們中國 是很出名的高僧
01:32:17
所以現在 佛光大辭典這樣說
01:32:22
他說憨山 是在公元一五四六年
01:32:29
至一六二三年間的人
01:32:34
是明朝時代出家人
01:32:38
是安徽全椒的人
01:32:44
俗姓姓蔡
01:32:46
他的名字叫做德清
01:32:49
字號叫做澄印
01:32:52
他的法號叫做憨山
01:32:55
十二歲 從金陵的報恩寺永寧
01:33:02
來學一些誦經
01:33:06
學習一些經的道理
01:33:10
十九歲正式出家 受這個具足戒
01:33:15
而且來到 棲霞山跟隨這個會
01:33:20
會就是法會禪師
01:33:23
等於就是雲谷禪師
01:33:25
所以來到棲霞山 跟隨這個雲谷禪師啊
01:33:30
來學這個禪的道理
01:33:34
因為有一座山叫做憨山
01:33:38
非常的奇麗
01:33:40
和非常的美麗
01:33:45
為了愛這個憨山
01:33:47
他的法號 自己才取做憨山
01:33:52
在明朝熹宗 天啟三年十月來歸天
01:33:58
壽命活到七十八歲
01:34:01
一般世間人 稱呼他叫做憨山大師
01:34:06
這是很出名的高僧
01:34:10
最後我們來看 袁了凡這個史蹟
01:34:15
袁了凡
01:34:18
明代江蘇吳江人
01:34:22
名黃 字坤儀
01:34:25
初號學海
01:34:28
萬曆年間進士
01:34:31
受教於棲霞山雲谷會禪師
01:34:37
信受佛法
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精勤春行並改號曰了凡
01:34:45
蓋此了脫凡情
01:34:48
優入聖域之意
01:34:51
著有了凡四訓等書
01:34:55
其中了凡四訓一書
01:34:58
談論心性因果
01:35:01
極力勸人為善
01:35:04
自明清以來
01:35:06
甚為法行
01:35:11
佛光大辭典這樣說
01:35:15
這個袁了凡是明朝時代
01:35:20
這個江蘇吳江的人
01:35:24
他的名字叫做黃
01:35:27
他的字號叫做坤儀
01:35:30
在讀書的時候 他的號叫做學海
01:35:37
是在明朝 萬曆年間一位進士
01:35:42
這個進士 我們之前已經有說過了
01:35:45
以前科舉就是進士最高
01:35:49
當時算命先生算他說
01:35:52
他入貢畢業做監生之後
01:35:57
就會做官
01:35:59
結果呢 他聽了雲谷禪師的話
01:36:04
認真修這個善
01:36:07
結果呢 卻中進士
01:36:11
他就是來受教在棲霞山
01:36:15
這個雲谷的會禪師
01:36:18
現在說會禪師就是法會
01:36:20
這個法會禪師
01:36:23
他來相信接受佛法
01:36:28
非常地努力來奉行
01:36:32
而且改了他的號叫做了凡
01:36:37
他改了凡的意思就是說
01:36:41
從今天起 我已經了脫這個凡情
01:36:46
凡情就是 這個世間世俗的情
01:36:50
可以進入 了脫生死這個境界
01:36:55
才叫做了凡這個意思
01:37:00
他著作的書很多
01:37:02
所以我都省略起來
01:37:04
所以若只有他的書名
01:37:06
要寫都要寫很多
01:37:08
現在重要就是 他最出名這本的了凡四訓
01:37:13
才說等書 就是上面還有很多種的書
01:37:19
其中這個 了凡四訓這本書呢
01:37:22
就是談論 我們心性的因果
01:37:27
他就極力來勸人為善
01:37:30
自從明朝和清朝以來
01:37:34
非常的出名 來流行這本書
01:37:40
所以我們今天 要說這本了凡四訓
01:37:44
是可以說 在世間一本很出名的書
01:37:51
今晚說到這裡
01:37:53
因為時間的關係 就暫且告一個段落
01:37:59
下文等候下期再來分解
01:38:04
在座同修
01:38:05
大家晚安
01:38:07
十六頁的後句
01:38:09
這個十六頁剛好有兩句
01:38:11
現在這個後句
01:38:15
現在我們來念下去
01:38:18
貢入燕都
01:38:22
留京一年
01:38:24
終日靜坐
01:38:27
不閱文字
01:38:30
己巳歸
01:38:32
遊南雍
01:38:34
未入監先訪雲谷
01:38:38
會禪師於棲霞山中
01:38:44
對坐一室
01:38:46
凡三晝夜不暝目
01:38:51
現在說袁了凡 他讀書入貢之後
01:39:00
就來到燕都
01:39:01
燕都就是當今的北京
01:39:05
來到這個北京呢
01:39:06
留京一年
01:39:08
在北京都沒有做什麼 在那裡遊玩一年
01:39:13
從早到晚就是在那裡坐
01:39:16
在家裡坐
01:39:18
都沒有去看書
01:39:20
沒有去讀書
01:39:22
到己巳年就回南京
01:39:28
回南京呢 來到南京這個國子監
01:39:35
這個南雍 就是我們以前北京
01:39:39
和南京都有這個國子監
01:39:42
等於好比 現在的大學就對了
01:39:46
去到南京 要去註冊去報到讀書
01:39:54
但是呢 要去註冊的時間還沒到
01:39:58
他就先去到雲谷的地方
01:40:03
一個叫做法會禪師
01:40:05
他寫會禪師 就是法會禪師
01:40:09
我們上期 已經有跟你們說過了
01:40:13
在這個棲霞山的裡面
01:40:17
和這個師父 同一個禪房在那裡坐
01:40:22
坐三天三夜都沒有閤眼
01:40:29
這個雲谷 這個會法禪師他就問了
01:40:35
現在再看本文說
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雲谷問曰
01:40:42
凡人所以不得作聖者
01:40:46
只為妄念相纏耳
01:40:51
汝坐三日
01:40:53
不見起一妄念
01:40:56
何也
01:40:58
余曰
01:41:00
吾為孔先生算定
01:41:04
榮辱生死皆有定數
01:41:09
即要妄想亦無可妄想
01:41:16
現在這個雲谷 法會禪師問他說
01:41:21
咦 我們普通人 沒辦法做聖人
01:41:26
就是他的妄念太多
01:41:30
今天看你坐三天三夜
01:41:33
都沒有看到 你的心生一點點妄念
01:41:37
到底什麼原因
01:41:40
余就是我們這個 袁了凡自己稱呼 說我
01:41:47
我今天就是 讓孔先生把我算命
01:41:53
已經算定了
01:41:57
對於好壞生死 全都有一個定數
01:42:03
我想要妄想 也是沒有用啊
01:42:08
現在再看下文下去
01:42:11
雲谷笑曰
01:42:14
我待汝是豪傑
01:42:18
原來只是凡夫
01:42:22
現在這個雲谷 法會禪師卻覺得好笑
01:42:28
我看你是一個豪傑
01:42:32
沒想到你也是 一個凡夫而已啊
01:42:38
這個就是 我們上期說到這裡
01:42:41
今晚就是要從這裡接下去
01:42:45
現在再看這些大字的
01:42:48
問其故
01:42:52
曰人未能無心
01:42:56
終為陰陽所縛
01:43:02
安得無數
01:43:04
但惟凡人有數
01:43:08
極善之人數固拘他不定
01:43:13
極惡之人
01:43:15
數亦拘他不定
01:43:18
汝二十年來被他算定
01:43:23
不曾轉動一毫
01:43:26
豈非是凡夫
01:43:31
現在袁了凡 他來聽到雲谷法會禪師
01:43:37
說他是一個凡夫
01:43:39
所以他就不明白 問他這個原因
01:43:44
現在雲谷禪師才跟他說
01:43:48
說一個人 今天你沒辦法達到心
01:43:56
不會讓相黏住這個境界
01:44:02
所以一生之中
01:44:05
讓這個陰陽的定數 來把你束縛住
01:44:09
所以才堅定你說
01:44:14
怎麼樣沒有命運 這個數理來所定的
01:44:25
雖然命是有定數
01:44:29
但是只有平常的人
01:44:34
才有辦法 被命定數的人束縛住
01:44:39
假使一個人有真善的人
01:44:43
他這個命 沒辦法把他拘束
01:44:47
一個很惡的人
01:44:49
一樣地 命也沒辦法把他拘束
01:44:54
所以我上期也有跟你說過
01:44:58
一個人若說我算命很準
01:45:01
一定這個人 也沒有善也沒有惡
01:45:05
說你善 馬馬虎虎
01:45:07
說你惡 你也不會啦
01:45:09
就是很普通的人
01:45:12
這個命 才有辦法把他拘束
01:45:16
但是大善的人命會改變
01:45:19
大惡的人命也會改變
01:45:24
現在雲谷法會禪師說
01:45:28
你自從這二十年來
01:45:33
都讓孔先生算命把你算定
01:45:39
所以你一點點的數 都沒有改變
01:45:45
這樣我把你看起來
01:45:46
你不是一個凡夫 不然你是什麼人 這樣說
01:45:52
現在再接下去看下文
01:45:55
余問曰
01:46:00
然則數可逃乎
01:46:05
曰命由我作
01:46:10
福自己求
01:46:12
詩書所稱
01:46:16
的為明訓
01:46:20
現在袁了凡 再進一步來問這個禪師
01:46:26
若照師父你這樣說起來
01:46:31
若我們的命理定數
01:46:35
有辦法來 把它閃避 逃過它
01:46:42
禪師就說
01:46:44
命是由自己要去創造
01:46:50
這個福也是 自己去求 自己得來
01:46:58
從前有很多 詩經 書經的裡面所說的
01:47:06
都是明白確實 有一個很好的教訓
01:47:12
對於這句話
01:47:14
我來引幾樣 古聖賢所說的文章
01:47:20
首先來看 這個命理大全所說的
01:47:24
命雖天定
01:47:30
祇心可改其命
01:47:35
說這個命 雖然是天幫我們註定
01:47:42
人家說落地的命註定好的
01:47:46
未先生 先註死
01:47:49
不過只有由你的心 會改我們的命
01:47:56
有時候好命變歹命
01:48:00
有時候歹命變好命會改變
01:48:05
這個下面 就會有很多故事
01:48:07
會說給你們聽
01:48:11
在明心寶鑒裡面這樣說
01:48:16
算甚麼命
01:48:20
問甚麼卜
01:48:23
饒人是福
01:48:25
害人是禍
01:48:29
在明心寶鑒裡面說
01:48:33
你要算甚麼命
01:48:36
你要問甚麼卜
01:48:38
問甚麼卜 就是說你要問什麼卦
01:48:41
去幫人家卜卦
01:48:45
你處處若有辦法去饒人
01:48:48
這個就是福
01:48:51
好比心腸放長一點
01:48:54
心胸放寬一點
01:48:56
有肚量一點
01:48:59
這樣你就是福氣
01:49:02
你一個人 若一直想要害人就是禍端
01:49:09
所以在命理寶鑒裡面
01:49:12
才又一句話這樣說
01:49:16
心好命又好
01:49:23
發達榮華早
01:49:28
心好命不好
01:49:33
一生亦溫飽
01:49:38
命好心不好
01:49:41
前程恐難保
01:49:45
心命都不好
01:49:49
貪窮直到老
01:49:54
命理寶鑒這一段文這樣說
01:49:59
說一個人心腸很好
01:50:03
不過他的命不好
01:50:07
心腸很好 命又很好
01:50:11
命也好心也好
01:50:15
若這樣榮華富貴很快
01:50:20
他會很好命
01:50:22
因為錦上添花
01:50:26
一個人心很好
01:50:29
不過他的命不好
01:50:31
不好就是壞
01:50:34
他的心很好 不過命不好
01:50:38
但是你不用煩惱
01:50:41
一輩子吃穿全都有
01:50:46
雖然你命不好 不過你心腸好啊
01:50:49
一輩子吃穿 你都不用煩惱
01:50:54
你命很好 不過你心腸不好
01:50:59
命很好心腸不好
01:51:02
眼前不錯啦
01:51:05
不過後來 就會有不好的結果
01:51:10
你的心不好命又不好
01:51:14
心命都不好
01:51:16
若這樣你就貧窮
01:51:21
一輩子歹命到老
01:51:25
這是命理寶鑒 這樣跟我們說
01:51:29
在修真錄裡面才說
01:51:34
命好不如心好
01:51:38
大善之人
01:51:40
命隨心變
01:51:43
該死者反得其壽
01:51:47
該禍者
01:51:48
反得其福
01:51:52
大惡之人轉壽為夭
01:51:56
轉福為禍矣
01:51:59
修真錄說 你命好不如心腸好
01:52:08
一個大善的人
01:52:10
我們的命 會隨著我們的心去轉變
01:52:18
該當這個人要死
01:52:22
反而給他長壽
01:52:25
有可能嗎
01:52:29
我若說起來… 跟著我來的這些
01:52:33
台北 宜蘭方面 都認識這個人
01:52:35
我不能隨便亂說
01:52:38
礁溪一個叫做柯火城
01:52:42
他妻子我們這裡 大家都叫他柯太太
01:52:48
十五年前
01:52:52
發覺癌症第三期
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末期就對了
01:53:02
醫生跟他丈夫和兒子說
01:53:08
不用醫了
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若他的生命 最長不超過八個月
01:53:17
讓他最能維持
01:53:20
維持不到八個月
01:53:23
他丈夫也哭
01:53:24
他兒子也哭
01:53:28
現在要怎麼辦
01:53:30
沒辦法啊
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不過柯太太 這個人心志很強
01:53:38
她說啊 生就生 死就死
01:53:41
煩惱什麼
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還有八個月咧 你煩惱什麼
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他這個柯太太 發心有多大你知道嗎
01:53:53
他為了要讓一些 左右鄰居來宜蘭羅東
01:54:02
以前蘇澳也在說
01:54:04
要去那裡聽道理
01:54:10
壽命活到六十歲了 才學開車
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去教練場
01:54:21
那裡在路考的種種考試
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不曾拿過三十分的
01:54:31
在教的那個教練頭一直搖
01:54:36
歐巴桑你不要學了
01:54:40
根本你這個 去考也考不過的
01:54:43
你不要學了
01:54:46
他說沒關係啦 我學著玩就好了
01:54:50
他的發心就是說 要載一些人來聽道理
01:54:56
時間到了要考試了
01:55:04
教練跟他說 歐巴桑你不要去考啦
01:55:09
你去考 我這個教練場 替你感到丟臉
01:55:12
不要 你不要去考這樣說
01:55:15
她說要啊 我要去考
01:55:18
現在要去考教練場 拿一些鎮定劑要給她吃
01:55:23
我這個鎮定劑給你吃
01:55:25
這個鎮定劑吃了之後
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你比較不會緊張
01:55:30
不然你看這樣的考試
01:55:32
在教練場把你考 就考不上了
01:55:35
真正要去正式考試 你怎麼考得上
01:55:41
沒關係我試驗看看
01:55:46
十多個去考
01:55:48
年輕人佔一半以上
01:55:52
獨獨她一個人考上
01:55:54
剩下都沒有考上
01:55:57
教練說你怎麼樣 考出來我不知道啦
01:55:59
反正怎麼考出來她不知道
01:56:02
考出來有辦法開嗎
01:56:06
他開車極慢
01:56:09
若到十字路口
01:56:13
我們宜蘭不像台北
01:56:14
或是大都市說 處處都是紅綠燈
01:56:18
有時候比較小條的路 都沒有紅綠燈
01:56:22
他在那裡一直等一直等
01:56:23
等到都沒有車才敢走
01:56:30
有一次一輛車停在路旁
01:56:32
老實說能過去 她偏偏不敢過去
01:56:36
下來拜託 前面那輛車的司機說
01:56:40
先生拜託你一下
01:56:42
我不敢開過去 你幫我開過去這樣說
01:56:47
她用這樣
01:56:51
有一回因為交通警察 不知道什麼事情
01:56:57
在路旁臨檢
01:57:01
停下來 開過頭停下來
01:57:06
警察說倒車回來
01:57:09
糟了 會往前開不會倒車
01:57:12
這樣一直歪
01:57:14
警察說你有牌沒有牌
01:57:17
她說有啊
01:57:19
拿駕駛執照給他看
01:57:22
你有牌怎麼開成這樣
01:57:24
沒有啦 我緊張啦 我緊張這樣說
01:57:27
警察看她很老實
01:57:29
去去去…
01:57:33
現在經過十五年人還在
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現在人還在還沒死
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十五年了
01:57:42
現在七十多歲了
01:57:45
她也還在開車
01:57:46
還在載一些師兄弟 去聽道理
01:57:51
醫生說活不到八個月
01:57:54
結果活十五年還沒死
01:57:57
她每年都還要回去追蹤
01:58:00
還要回去複診
01:58:02
醫生說奇怪
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你這個 怎麼有辦法維持那個久
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這就是奇蹟啊
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大善之人命隨心變
01:58:14
她的心 不是為了自己賺錢
01:58:17
不是為了自己是什麼
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為了眾生
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他的心都獻給眾生
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所以該當死的 她反而得壽命
01:58:33
該當禍端 反而得到福
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我都說有證據的話 講給你們聽
01:58:43
台南我們一貫道 寶光組的副總
01:58:53
可以說 他們寶光組第二名
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他們那一脈他排第二
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副總
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姓黃叫做黃明東
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我現在說這些 都是事實的故事
01:59:13
錄影師說剩下兩分鐘
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讓他換帶子換好
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再來說這個故事給你們聽
01:59:19
謝謝
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02:00:28
了凡四訓
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