了凡四訓 30

弘道紀行

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了凡四訓 30

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月10日 00:00

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00:02:29 顧發願改過
00:02:34 明須良朋提醒
00:02:40 幽須鬼神證明
00:02:44 一心懺悔
00:02:47 晝夜不懈
00:02:50 因為這樣一個人你若發願要改過
00:02:56 若在明的地方
00:03:00 你就要交到好朋友
00:03:05 我們交朋友很要緊
00:03:08 交到好朋友
00:03:12 都邀我們走好路
00:03:15 你若交到壞朋友
00:03:17 都邀你去走暗路
00:03:21 就變成一個糊里糊塗的人
00:03:25 所以你若交到好朋友
00:03:27 他時時刻刻會提醒你啊
00:03:33 若要在暗的地方
00:03:37 你就要靠這個鬼神來替你證明
00:03:44 將我們向來所犯的過失
00:03:50 我們做一個疏文
00:03:53 來告訴天地鬼神
00:03:56 一心一意自己來認罪
00:04:00 自己來懺悔
00:04:03 日夜我們不要懶惰
00:04:07 要拿出你的良心
00:04:10 我們錯誤的地方要表明讓神鬼知道
00:04:18 犯過誰都會
00:04:22 但是你要勇敢去改
00:04:26 改過之後就不要再犯這個過失
00:04:31 對於改過這個問題
00:04:35 在這個論語裡面
00:04:38 說交朋友就要交好朋友
00:04:42 有孔子的論說所講的
00:04:47 所以一個人
00:04:48 你有辦法改過跟沒辦法改過
00:04:51 都是跟交朋友有關係的
00:04:55 所以論語中
00:04:56 孔子提起這個益友跟損友
00:05:00 這個問題
00:05:01 我們現在看論語季氏篇
00:05:05 孔子曰益者三友
00:05:10 損者三友
00:05:13 友直友諒友多聞益矣
00:05:21 友便辟友善柔友便佞損矣
00:05:30 現在這個裡面對這個多聞首先做解釋
00:05:36 辭海這樣說
00:05:38 荀子修身
00:05:41 多聞曰博小聞曰淺
00:05:47 辭海來引到荀子修身篇裡面說
00:05:51 多聞就是博學的人
00:05:55 小聞就是淺學的人
00:05:58 呂純陽祖師這樣說
00:06:01 多聞
00:06:02 博於學而有智慧者也
00:06:07 呂純陽祖師說多聞是什麼
00:06:11 可以說博學又有智慧的人
00:06:16 但是現在論語季氏篇來說
00:06:20 對我們有利益的有三種朋友
00:06:24 對我們有損害的也有三種朋友
00:06:27 詳細看朱熹夫子的說明
00:06:33 朱熹夫子這樣說
00:06:36 友直則聞其過
00:06:40 友諒則進其誠
00:06:43 友多聞則進於明
00:06:47 便辟謂習於威儀而不直
00:06:53 善柔謂工於媚悅而不諒
00:06:58 便佞謂習於口語而無聞見之實也
00:07:05 三者損益正相反也
00:07:11 現在朱熹夫子這樣說
00:07:15 說友直什麼叫做友直
00:07:19 友直他就會去聽到朋友的過失
00:07:27 因為一個人若不直的人
00:07:30 對方在說什麼你根本就沒在管他
00:07:35 你若真正好朋友若有直的人
00:07:38 對方若一句話說出來
00:07:40 就知道你這個做得對不對
00:07:43 他就聽得出來了
00:07:46 若友諒
00:07:49 他就有這個勇敢
00:07:52 去鼓勵你說應當好的要做壞的你不要做
00:08:02 他就有那個誠意
00:08:06 若友多聞的人啊
00:08:10 他就有辦法
00:08:13 添你的知識智慧讓你明白是非
00:08:22 若說便辟
00:08:25 就是說一個人表面上看起來很直
00:08:31 但是他的心並不直
00:08:35 善柔就是很會撒嬌阿諛諂媚的人
00:08:42 可以說面善心非的人
00:08:46 便佞就好比像靠一張嘴
00:08:52 很會說但是說的話都不實在
00:08:57 都虛偽
00:08:59 十句話都沒一句實在的
00:09:04 這三樣
00:09:06 就是對我們有利益有三種的朋友
00:09:09 對我們損害也有三種的朋友
00:09:13 對於損害和利益是剛好相反的這樣說
00:09:19 所以交朋友
00:09:21 你一定就要交到這個友直友諒友多聞
00:09:28 若是友便辟友善柔友便佞
00:09:33 這種對我們沒有利益你就要疏遠
00:09:38 朱熹夫子解釋這樣子
00:09:40 有時候讓你幾句話不太能體會得出來
00:09:47 我們進一步看皇侃生先的解釋
00:09:51 友直者
00:09:53 所友得正直之人也
00:09:57 友諒者
00:09:59 所友得忠信之人也
00:10:03 友多聞者
00:10:05 所友能所聞解之人也
00:10:09 云友便辟者此一損也
00:10:14 謂語巧
00:10:16 能為避人所忌者為便辟也
00:10:22 友善柔者
00:10:24 謂面從而背毀者也
00:10:29 此二損也
00:10:31 云友便佞者
00:10:34 謂辯而巧也此三損也
00:10:40 云損矣者
00:10:42 上三事皆為損之朋友也
00:10:48 現在皇侃先生這樣說
00:10:52 現在說交朋友
00:10:55 友直的人
00:10:58 就是你有辦法得到這個朋友正直的人
00:11:06 現在說友諒
00:11:08 就是你交的朋友就是忠信的人
00:11:13 友多聞就是你交的朋友
00:11:16 有辦法幫你解釋是非曲直的人
00:11:24 現在說友便辟
00:11:26 這就是第一損的人
00:11:29 因為這個友便辟
00:11:31 他說話投機取巧
00:11:34 有辦法去避我們人所忌的
00:11:39 你不要的他都會閃避
00:11:41 知道你要的就會對你說東說西
00:11:45 這就是便辟
00:11:48 現在說友善柔
00:11:51 就是在面前每一樣都說你對
00:11:57 但是在後面全部都說你的壞話
00:12:01 這就是第二損害
00:12:05 現在說友便佞
00:12:08 就是話很會說
00:12:12 這就是我們的第三損
00:12:16 說話都不實在
00:12:18 只有對你說東說西說得讓你很開心
00:12:23 所以世間人若喜歡人阿諛諂媚
00:12:26 他交的朋友就是便佞的人
00:12:31 現在說損矣就是說這三種的朋友
00:12:36 都是對我們有損害的朋友
00:12:40 這是皇侃先生的說明
00:12:44 因為這個道理
00:12:46 一個一個在解釋涵意是都一樣
00:12:50 但是他在表達的那個言語
00:12:54 說得比較清不清楚而已
00:12:58 因為我們今晚已經沒時間
00:13:01 我們已經是下課的時間
00:13:05 就是說到這裡
00:13:07 詳細的解釋
00:13:09 等到下期我們再來分解
00:13:13 在坐同修
00:13:14 大家晚安
00:13:17 我們現在翻七十九頁
00:13:23 只看大字的
00:13:27 最前面一行
00:13:29 我們現在開始
00:13:33 顧發願改過
00:13:39 明須良朋提醒
00:13:44 幽須鬼神證明
00:13:48 一心懺悔
00:13:50 晝夜不懈
00:13:54 他說一個人要改過
00:13:58 若是在明就要有好的朋友
00:14:04 時時刻刻來提醒我們
00:14:08 若在暗的方面
00:14:11 就有鬼以及神替我們證明
00:14:18 將我們向來所犯的過失
00:14:23 做一個疏文來祈求天地鬼神
00:14:29 一心來認罪來改過
00:14:35 若說到犯過誰都會
00:14:39 但是要勇敢改過
00:14:42 改過之後不能再犯
00:14:46 所以對於改過這個問題
00:14:50 很要緊就是要交到好的朋友
00:14:53 你若交到壞朋友
00:14:55 就會帶你走愈壞的路去
00:15:00 若好的朋友他會提醒你
00:15:04 所以我們上期才引論語季氏第十六篇
00:15:08 孔子的一句話
00:15:11 說益者三友損者三友
00:15:15 對我們有利益有三種的朋友
00:15:18 對我們有傷害有三種的朋友
00:15:21 所以對於本文
00:15:23 我們上期也有引證朱熹夫子等的解釋
00:15:29 今晚我們來看呂純陽祖師
00:15:32 對於對我們有利益的三種朋友
00:15:36 和對我們有損害的三種朋友
00:15:39 再來做一個說明
00:15:42 益者三友者
00:15:45 言三種朋友交之有益也
00:15:50 損者三友者
00:15:53 言三種朋友交之有損也
00:15:58 友直者
00:16:00 敢正言直諫之友也
00:16:03 友諒者
00:16:05 能忠信不欺之友也
00:16:09 友多聞者
00:16:11 博於學而有智慧之友也
00:16:15 斯三友者皆有益於我
00:16:19 故曰益矣
00:16:22 友便辟者善其色
00:16:25 好其言務以悅人之友也
00:16:31 友善柔者
00:16:32 和顏色以誘人入岐途之友也
00:16:39 友便佞者
00:16:40 無根無蒂而巧諂善辯之友也
00:16:47 斯三友者皆有損於我
00:16:51 故曰損矣
00:16:54 現在呂純陽祖師這樣說
00:16:59 孔子說益者三友這句話
00:17:03 就是說有三種的朋友
00:17:06 我們和他交往有利益
00:17:10 損者三友
00:17:13 就是說有三種的朋友
00:17:16 我們若和他接觸就有損害
00:17:21 友直就是敢面對我們
00:17:27 直接諫正的朋友
00:17:29 我們做錯他直接跟我們說的朋友
00:17:32 叫做友直
00:17:34 友諒就是有辦法和我們接觸
00:17:42 有那個忠實信用不會欺騙我們的朋友
00:17:48 友多聞
00:17:50 就是廣博學問而且有智慧的朋友
00:17:57 這三種的朋友都對我們有利益
00:18:01 我們若做錯…容易交這個朋友就會改過
00:18:07 所以才說益矣
00:18:08 對我們有利益
00:18:11 現在說友便辟
00:18:14 就是對人見到面就是眉開眼笑
00:18:20 話說得甜言密語
00:18:24 讓人人看到會高興的朋友
00:18:29 友善柔的人
00:18:32 就是看到人就很親切
00:18:36 很容易親近
00:18:38 但是都引誘你走錯路的朋友
00:18:43 友便佞
00:18:46 就是說話無根無據
00:18:48 人家就說你這個虛偽不實在
00:18:52 說話都是不實在的話
00:18:55 而且說話都很會辯解
00:18:59 實在不對的道理
00:19:01 若讓他說得也好像是真的的朋友
00:19:05 這三種的朋友
00:19:08 你若跟他在一起就有損害
00:19:11 所以才說損矣
00:19:14 所以我們一個人若做錯想要改過
00:19:18 對於有益的朋友要親近
00:19:21 對於沒有用的朋友要疏遠
00:19:25 現在接著再看下文下去
00:19:34 經一七二七
00:19:38 以至一月二月三月
00:19:44 必有效驗
00:19:46 假使我們若是懺悔
00:19:48 經過之後一七
00:19:51 一七就是七天
00:19:54 二七就是兩星期
00:19:57 一直到一個月二個月三個月
00:20:02 我們盡量一直懺悔下去
00:20:06 一定就有效驗的
00:20:09 再繼續下去
00:20:16 或覺心神恬曠
00:20:24 或覺智慧頓開
00:20:30 或處冗沓而觸念皆通
00:20:38 或遇怨仇回瞋作喜
00:20:47 或夢吐黑物
00:20:51 或夢往聖先賢提攜接引
00:21:01 或夢飛步太虛
00:21:06 或夢幢幡寶蓋
00:21:11 種種勝事
00:21:13 皆過消罪滅之象也
00:21:17 然不得執此自高
00:21:21 畫而不進
00:21:25 現在這段文就是說
00:21:28 有時候我們現在改過之後
00:21:31 會感覺我們的精神上會非常的舒服
00:21:37 有時候會覺得平常迷迷惘惘
00:21:42 忽然間智慧頓開
00:21:46 有時候我們很忙的時候
00:21:50 無法處理事情
00:21:52 忽然間轉一個念頭做事情都會得到通達
00:22:02 做得到
00:22:04 有時候我們去遇到仇人
00:22:10 忽然間我們怨恨的心
00:22:14 怒氣全部都可以說變成歡喜心出來
00:22:21 有時候在做夢的中間
00:22:25 感覺到會吐很多黑色的東西
00:22:29 這就是種種的邪念
00:22:32 不清白的心思積成的惡氣
00:22:37 在夢中吐出來
00:22:39 心情自然就會清淨
00:22:42 這些黑霧就會消除了
00:22:47 有時候夢中看到古早的聖人
00:22:52 或是過去的前輩賢人
00:22:55 來提拔接引我們
00:22:58 有時候在夢中忽然間會飛
00:23:03 一直飛到天上去
00:23:07 有時候夢中看到佛祖菩薩神仙
00:23:12 所用一些種種的旗幟
00:23:16 和這個寶傘
00:23:19 像這種種罕見的夢境
00:23:26 就是表示我們的過失漸漸消滅的好景象
00:23:33 但是不能我們看到這個景象之後
00:23:37 心滿意足生出了這個驕傲的心這樣說
00:23:42 現在再接著下文
00:23:50 昔蘧伯玉當二十歲時
00:23:57 已覺前日之非
00:24:01 而盡改之矣
00:24:03 至二十一歲
00:24:06 乃知前之所改
00:24:09 未盡也
00:24:11 說以前春秋時代
00:24:15 有一個衛國的好官
00:24:19 名字叫做蘧伯玉
00:24:23 他二十歲的時候
00:24:25 已經覺得自己有很多過失
00:24:32 到二十一歲的時候
00:24:37 他就感覺以前所改的過失
00:24:41 還沒完全改除掉
00:24:46 再接著下去
00:24:48 及二十二歲
00:24:50 回視二十一歲
00:24:53 猶在夢中
00:24:56 歲復一歲
00:25:00 遞遞改之
00:25:03 行年五十
00:25:06 而猶知四十九年之非
00:25:10 古人改過之學如此
00:25:14 他說到了這個二十二歲
00:25:18 現在說這個蘧伯玉到二十二歲的時候
00:25:22 他回轉看到他二十一歲之前
00:25:27 還像在夢境中糊里糊塗過去
00:25:33 像這樣一年經過一年
00:25:37 自己查察到自己的過失
00:25:41 一年經過一年
00:25:44 這樣一直想過去的不對
00:25:48 一條一條地去改過
00:25:52 到五十歲的時候
00:25:55 在二十歲開始到五十歲的時候
00:25:59 他就感覺說他之前四十九年
00:26:04 全都還有過失
00:26:09 古時候的人講究改過的學問
00:26:15 竟然是這樣
00:26:17 你想應該要學他
00:26:22 還是不應該學他
00:26:25 所以說對於人的過失
00:26:29 會改過就是什麼
00:26:30 就是有辦法責備自己
00:26:33 好比像王善人說的
00:26:35 找人的好處認自己的不是
00:26:38 你自己若沒辦法去認自己的錯誤
00:26:42 你永遠也不會改過
00:26:45 所以我們現在來看論語衛靈公篇一句話
00:26:50 子曰君子求諸己
00:26:56 小人求諸人
00:27:01 對於這句話
00:27:03 我們來看各家的解釋
00:27:08 辭海這樣說
00:27:10 求責也
00:27:13 論語衛靈公
00:27:15 君子求諸己小人求諸人
00:27:20 注君子責己小人責人
00:27:26 辭海說這個求字
00:27:28 不是要求的求
00:27:31 這個求就是責備
00:27:34 所以他才來引證到論語衛靈公篇
00:27:39 君子求諸己小人求諸人
00:27:43 那個注解
00:27:45 君子是責備自己
00:27:48 若小人就是吃飽只會責備別人
00:27:53 朱熹夫子才解釋
00:27:56 君子無不反求諸己
00:28:00 小人反是
00:28:03 朱熹夫子說若是一個君子
00:28:08 大家全都是責備自己
00:28:12 若小人就不是
00:28:13 小人相反
00:28:15 他自己不責備自己
00:28:17 吃飽只會責備別人
00:28:20 邢昺先生這樣說
00:28:23 此章言君子責於己
00:28:27 小人責於人
00:28:29 求責也
00:28:31 諸於也
00:28:34 邢昺先生說
00:28:37 現在孔子說這一章
00:28:40 就是說君子的人責備自己
00:28:43 小人的人是責備別人
00:28:46 這個求就是責備
00:28:49 諸就是於
00:28:51 於就是等於說責備在別人
00:28:56 於就等於說
00:28:58 諸就是解釋於
00:29:02 所以才說君子責備自己
00:29:06 小人就是責備別人
00:29:09 再來我們看皇侃先生的解釋
00:29:15 求責也
00:29:18 君子自責已德行之不足
00:29:23 而不責人也
00:29:25 小人不自責己
00:29:28 而責人也
00:29:32 皇侃先生說
00:29:34 求是責備的意思
00:29:38 君子他自己責備自己德行不到那裡
00:29:45 譬如說我做錯了
00:29:48 人家責備我我歡喜接受
00:29:51 但是假使我若沒有做錯
00:29:55 人家罵我們
00:29:57 我們不會去責備對方
00:30:01 反過來想啊我德行不夠
00:30:04 人家才會跟我說
00:30:06 他就不會去責備別人
00:30:09 若小人不是
00:30:11 小人他自己不責備自己
00:30:14 吃飽只會責備別人
00:30:17 呂純陽祖師這樣說
00:30:21 君子責已而不責於人
00:30:25 故成其道也
00:30:28 小人則反是
00:30:31 惟知責人而不自責於己
00:30:36 故違道敗德
00:30:38 故曰
00:30:40 君子求諸己小人求諸人
00:30:43 求責也
00:30:45 諸於也
00:30:47 呂純陽祖師說
00:30:50 君子是責備自己
00:30:53 沒有責備別人
00:30:55 所以才會成全了他的道
00:30:58 小人則相反
00:31:01 他只知道要責備別人
00:31:05 不知道要責備自己
00:31:07 所以他違背道敗這個道德
00:31:12 所以才說
00:31:12 君子求諸己
00:31:14 小人求諸人
00:31:16 求是責備的意思
00:31:18 諸就是於的意思
00:31:22 修真錄這樣說
00:31:25 天下最小人者
00:31:28 但見人過而責於人
00:31:33 責人過者
00:31:34 成己之罪愆
00:31:37 君子反是
00:31:39 但見已過而責於己
00:31:43 責己者成己之道德
00:31:47 修真錄這樣說
00:31:49 說天下有一種最小人的人
00:31:54 吃飽只要看別人的過失
00:31:57 要責備別人
00:32:00 責備別人的過失
00:32:02 就成全自己的罪過
00:32:06 君子相反
00:32:09 他只有看到自己的過失錯誤
00:32:13 責備自己
00:32:15 責備自己就會成全自己的道德
00:32:20 所以一個人要改過
00:32:23 你一定就要看出自己的錯誤
00:32:26 才有辦法
00:32:28 所以在王善人嘉言錄裡面一句話這樣說
00:32:34 修好的人多
00:32:38 得好的人少
00:32:45 是因為什麼呢
00:32:49 就因為心裏存的都是別人的不好
00:32:55 又怎能得好呢
00:32:59 他說世間大家在修道
00:33:03 修很好的人很多啦
00:33:06 平常就啊某人修養很好
00:33:09 某人的道很進步
00:33:13 修好的人很多
00:33:16 但是今天要得到好的人是很少的
00:33:22 話說起來修行的人是很多啦
00:33:24 但是你若說要成功的人是很少的
00:33:31 為什麼修的人很多而成功的人很少
00:33:41 就是因為他的心裡所存全都是別人不好
00:33:51 這樣來說你要怎麼樣得到好的結果啊
00:33:56 所以無論哪一個人說
00:33:58 他的修行修得很好
00:34:01 他的修養很好
00:34:04 只要聽他說話就知道了
00:34:08 一個人吃飽就說他哪裡不好
00:34:13 誰家庭怎麼樣
00:34:15 某人很不孝
00:34:17 某人是怎麼樣
00:34:18 吃飽全部都在指責別人
00:34:21 雖然他說修養很好
00:34:24 但是他吃飽就只是責備別人
00:34:26 那個人成功很少
00:34:29 因為他心裡有鬼啊
00:34:34 所以世間人啊
00:34:37 吃飽都是在說人的是非
00:34:40 不知道到底自己的是非如何
00:34:43 都沒有去考慮的
00:34:45 所以這個社會會亂的原因在哪
00:34:49 我說當今哦
00:34:52 學校的教育失敗
00:34:56 家庭的教育也失敗
00:35:01 在媒體的教育也失敗
00:35:05 社會一切全都教育失敗
00:35:09 我這樣說不知道你要相信嗎
00:35:13 是怎樣學校的教育失敗
00:35:17 當老師的人
00:35:18 吃飽只要有錢就好了
00:35:25 這個學生若時常去找他補習
00:35:29 有錢可賺都也摸摸頭
00:35:32 若沒有補習的
00:35:35 用手背敲他的頭看不起他
00:35:39 我不是說全部的
00:35:41 是說大多數
00:35:43 現在說話都要說是較大多數
00:35:49 以前我在孩童時代讀書
00:35:55 那時候我們的老師就很好
00:35:58 雖然也會修理學生
00:36:03 但是家庭教育好
00:36:06 父母教不動小孩
00:36:08 說明天要跟你先生說
00:36:11 日據時代說先生就是老師啦
00:36:14 要跟你先生說
00:36:17 孩子都怕學校的老師
00:36:20 父母比較不怕
00:36:23 但是老師的教育成功啊
00:36:27 怎麼樣教育成功
00:36:28 要像我們的老師
00:36:31 你做錯了要你罰跪
00:36:35 罰跪老師也跪在你旁邊
00:36:39 跪到學生也哭老師也哭
00:36:44 學校畢業之後
00:36:46 學生捨不得離開老師
00:36:49 都抱著哭
00:36:53 到學校畢業了
00:36:55 大家都大人了
00:36:56 娶老婆生小孩了
00:36:58 時常同窗會都請老師來聚餐
00:37:03 現在的學生
00:37:05 學校若要畢業
00:37:07 站在學校門口等老師要修理老師
00:37:13 真的啊
00:37:15 孩子都不能摸的
00:37:19 不信的話若老師稍微修理小朋友一下
00:37:23 家長就去抗議無所不至
00:37:28 而且家庭教育也很失敗
00:37:32 現在都職業婦女很多
00:37:35 丈夫也工作
00:37:36 妻子也工作
00:37:38 小孩都是鑰匙兒童
00:37:41 家裡的門鑰匙交給他
00:37:47 沒有父母的親情
00:37:51 錢拿給他
00:37:52 你下午去買便當吃
00:37:54 要吃什麼去買
00:37:56 小孩子有去買嗎
00:37:58 他若拿五十元買便當
00:38:01 我隨便買一個饅頭
00:38:04 還是買一個麵包吃一吃
00:38:07 剩的錢拿去打電動
00:38:10 沒錢沒錢再跟人家借
00:38:12 借不到再去用搶的
00:38:15 回來沒有溫暖
00:38:19 老師是笨拙
00:38:20 但是我家庭教育我覺得我成功
00:38:26 那時候我兒子也工作
00:38:27 我媳婦也工作
00:38:30 但是孩子生了之後
00:38:31 我就跟我媳婦說
00:38:34 工作辭掉要顧小孩
00:38:39 你若孩子請人帶啦
00:38:42 請褓母來帶
00:38:44 你賺的錢給褓母就去一半了
00:38:47 對不對
00:38:48 孩子假使教育不好
00:38:51 過來也花過去也花
00:38:53 你賺的錢都不夠孩子花
00:38:58 我們吃比較差一點沒關係
00:39:00 老公賺雖然沒有多少錢
00:39:03 但是家庭若這樣會溫暖
00:39:06 教育就成功了
00:39:09 所以我那些孫子
00:39:10 這些宜蘭來的這些師兄弟
00:39:13 你去問他們
00:39:14 像你們的理事長這個黃先生
00:39:19 或是像那個阿保讓你去問
00:39:21 像阿煌你去問看看
00:39:25 我那些孫子
00:39:28 雖然我兒子不會修理他們
00:39:32 但是只要看到我兒子若回來
00:39:35 就說老爺回來了
00:39:37 大家都很安靜
00:39:38 好像老鼠見到貓
00:39:42 他不是修理在怕的很嚴格
00:39:45 好比小朋友若學校放學
00:39:49 這學校到家裡幾分鐘時間大約都知道
00:39:53 時間若超過
00:39:56 立刻就打去學校問
00:39:58 問你們放學了沒有
00:40:01 所以不能說學校放學沒有直接回到家
00:40:04 你們若要出去玩沒關係
00:40:07 要有父母的允許對不對
00:40:12 而且都用鼓勵的
00:40:15 我兒子一些錢給我
00:40:17 我都花在我孫子那裡
00:40:19 花在哪裡都獎金啊
00:40:23 考卷回來
00:40:24 一張一百分賞一百元
00:40:30 我那個小孫子
00:40:33 有時候一次一拿拿十幾張回來
00:40:37 我就要花一千多元
00:40:41 無論是獎狀無論是考試
00:40:44 成績好全都用獎金的
00:40:47 不會說硬逼他硬要把他打死
00:40:52 都不會這樣子
00:40:56 所以我幾個孫子
00:40:58 讀書不曾十名以外的
00:41:02 若那個小的
00:41:05 每年都第一名又模範學生
00:41:12 家庭教育很重要
00:41:16 有的孩子都放任都不教育
00:41:22 有時電視看到三更半夜
00:41:25 若我兒子在教那些小孩
00:41:29 晚上吃飽電視讓你看一個節目
00:41:33 就要趕快去睡了
00:41:34 明天要早一點起來
00:41:38 你去學校上課時間快到了才去
00:41:41 不能說八點才上課
00:41:46 你六七點就要去學校
00:41:49 是去那要做什麼
00:41:50 時間到了再去
00:41:52 放學要直接回來
00:41:55 若做錯了被老師修理
00:42:00 反而跟他說
00:42:00 你就是不成材才會被老師修理
00:42:03 不會說去跟老師抗議的
00:42:08 家庭教育很重要
00:42:11 再來這媒體教育也很重要
00:42:15 以前我很喜歡看報紙
00:42:17 現在越來越不喜歡看
00:42:19 光是看我就厭了不要看了
00:42:22 報紙若翻起來
00:42:23 百分之九十九全說是非
00:42:27 全部都當小偷啦
00:42:29 土匪啦戀愛啦
00:42:31 有的沒的全都寫那些的
00:42:33 不曾說一個好人去表揚等等
00:42:37 稱讚的很少的
00:42:39 不是沒有啦
00:42:40 很少的少
00:42:41 大多數都全部談是非
00:42:44 若說到壞的新聞哦
00:42:46 老鼠互咬都寫出來
00:42:50 若正當的紀事都沒有
00:42:59 最近就有人問我說
00:43:01 老師啊選舉快要到了
00:43:03 你要選給誰
00:43:04 我現在都還沒有聽到政見發表
00:43:06 我要選給誰我怎麼知道
00:43:10 你要選給哪一黨
00:43:12 我這個無黨無派的
00:43:14 要選給哪一黨
00:43:16 不然你看誰比較喜歡
00:43:18 聽政見發表
00:43:20 最少說人家壞話的那個人
00:43:23 不管你好壞我一定選給你
00:43:26 若站在台上說你修養有多好
00:43:28 只會說人家壞話的
00:43:30 那個我不會選給他
00:43:34 說人是非便是是非人
00:43:39 所以呢
00:43:41 一個若吃飽只會說人壞話
00:43:44 說他修養多好我也不相信
00:43:47 這樣說比較快
00:43:51 時常跟我一起的很多個人在這裡
00:43:55 你問他
00:43:56 有人說啊老師
00:43:57 有某人在後面批評你
00:44:00 我說我錯了
00:44:01 老師你怎麼樣不對了
00:44:03 我教育失敗啊
00:44:05 因為我道德不夠教育失敗
00:44:08 人家才會說我的壞話
00:44:10 我教育若成功道德若做足夠
00:44:14 誰要說我的壞話
00:44:16 我就是這樣想
00:44:19 所以會在下面再說明
00:44:22 在聶雙江裡面說
00:44:24 聖人過多賢人過少
00:44:27 愚人無過
00:44:30 說聖人的過失很多
00:44:34 若賢人過失比較少
00:44:37 愚人都沒有過失
00:44:39 這樣聽得怪怪
00:44:41 但是等到下期來我就會說明
00:44:44 是怎麼樣聖人過失很多
00:44:47 賢人過失比較少
00:44:49 愚人都沒有過失
00:44:50 什麼原因
00:44:54 現在在說這個蘧伯玉就是這樣
00:44:59 現在人若犯案抓來
00:45:01 問他理由
00:45:04 若知道說這是因為種種環境去做錯
00:45:09 不會處罰他
00:45:10 反而鼓勵他又幫助他
00:45:14 常常說我有時候做官
00:45:20 一人為官千家怨
00:45:22 說我做官做到不知道百姓有嫌我嗎
00:45:26 我做得有正嗎
00:45:28 時常就是責備自己
00:45:30 這個下面就會說明
00:45:33 這個蘧伯玉他裡面的史蹟
00:45:41 孔子在論語裡面
00:45:43 連續兩次在稱讚蘧伯玉
00:45:50 說他是一個大賢者
00:45:53 很尊敬的人
00:45:58 要讓孔子稱讚到的人
00:46:00 做官的是沒有幾個
00:46:04 所以這個蘧伯玉可以說是孔子最尊重的人
00:46:09 這史蹟裡面
00:46:11 我們下期來就會說他的史蹟
00:46:13 他的歷史就對了
00:46:15 說他的史蹟
00:46:17 雖然我們現在了凡四訓裡面提一下
00:46:21 你不知道他的為人如何
00:46:24 是怎麼樣袁了凡會引證這個人
00:46:28 會提出來說話
00:46:30 他活到五十歲了
00:46:32 人家問他說
00:46:33 啊你做官做得很好
00:46:36 我活到五十歲
00:46:38 我四十九年沒做一件好事
00:46:42 好事做了一大堆
00:46:43 他說四十九年沒做一件好事
00:46:47 若普通人哦
00:46:48 做一些善事
00:46:50 就四處宣傳四處炫耀
00:46:53 只會稱讚自己
00:46:55 誰壞誰壞誰不好誰不好
00:46:58 只會這樣子
00:47:02 所以真正這個過失
00:47:08 要修好的人很多
00:47:11 成功的人很少
00:47:13 為什麼
00:47:14 就是你的心裡全都是別人不好
00:47:18 你要怎麼成功啦
00:47:19 要怎麼成菩薩道啦
00:47:21 這樣說比較快
00:47:24 所以六祖壇經才說
00:47:27 若真修道人不見世間過
00:47:32 若見他人非自非卻是左
00:47:36 他非我不非我非自有過
00:47:40 但自卻非心打除煩惱破
00:47:46 惠能六祖說
00:47:48 假使你若真正在修行的人
00:47:51 你就不要看世間人大家都壞
00:47:55 你要找那個好處
00:47:57 就好比像王善人說找人的好處
00:48:00 不要常常看別人不好
00:48:03 假使你若說看別人的過失
00:48:06 你自己的過失還更大
00:48:09 這個左就是比前面還要壞
00:48:16 左等於就是偏見
00:48:19 說別人有過失我沒有過失
00:48:23 若你自已的過失比別人還要大
00:48:28 所以你將我們批評是非這個心把它丟掉
00:48:35 這個煩惱自然就破掉了
00:48:37 就沒有煩惱
00:48:39 哪有什麼煩惱世間哪有什麼煩惱
00:48:41 煩惱是自己去自惹的
00:48:46 所以了凡四訓這本書是可以說很好
00:48:50 這篇全部都是改過的篇
00:48:53 一個人做錯要怎麼樣去改過
00:48:55 要怎麼樣去成全菩薩道
00:48:57 這由我們自己的觀念而已
00:49:01 時間就到了
00:49:03 我們只有是說到這裡為止
00:49:05 在坐同修
00:49:07 大家晚安
00:49:09 我們現在來看八十一頁
00:49:19 我們只看大字的
00:49:21 最前面一行
00:49:25 昔蘧伯玉當二十歲時
00:49:32 已覺前日之非
00:49:35 而盡改之矣
00:49:37 至二十一歲
00:49:40 乃知前之所改
00:49:42 未盡也
00:49:44 及二十二歲
00:49:47 回視二十一歲
00:49:50 猶在夢中
00:49:53 歲復一歲
00:49:55 遞遞改之
00:49:58 行年五十
00:50:00 而猶知四十九年之非
00:50:04 古人改過之學如此
00:50:10 現在這一段說這個改過
00:50:13 就是說以前有一個姓蘧
00:50:16 叫做蘧伯玉
00:50:19 他在二十歲的時候
00:50:22 已經覺得說過去的事情
00:50:29 全部都要去改
00:50:32 但是到二十一歲
00:50:34 他還在想過去所要改的
00:50:38 都沒有改盡
00:50:40 到二十二歲
00:50:42 他回過頭看他過去的二十一年
00:50:48 就好像夢中
00:50:50 一年經過一年
00:50:53 說要改要改
00:50:55 到五十歲
00:50:56 還覺得說這四十九年的過失
00:51:01 還沒有辦法去完全改盡
00:51:06 古時候在改過的學問就是這樣
00:51:11 所以對於這個問題
00:51:15 我們上期有引很多事例
00:51:19 一個人要改過
00:51:22 一定就要怎麼樣
00:51:24 不能常看別人不好
00:51:27 好比像王善人所說的
00:51:30 找人的好處認自己的不是
00:51:34 你若看到人的好處
00:51:36 認自己的錯誤之後
00:51:39 這個過才有辦法去改
00:51:41 所以我們現在今晚再來引證一些事例
00:51:45 我們首先來看六祖壇經裡面所說的
00:51:51 常見自心過愆
00:51:56 不見他人是非好惡
00:52:02 六祖壇經說
00:52:05 時常我們來看出自己心裡有一些過失罪過
00:52:16 你不要去看別人做對不對
00:52:20 你不要去管別人的事情
00:52:23 你自己的事情都沒辦法管了
00:52:26 你要怎麼樣去管別人
00:52:29 所以這個讀書錄裡面才說
00:52:34 日省已過之不暇
00:52:38 何暇責人之過
00:52:43 他說每天你要反省自己的過失
00:52:50 都沒那個時間
00:52:53 你曾自己這樣靜靜地找個時間
00:52:58 來責備自己的不對嗎
00:53:01 你自己要反省自己的過失你沒時間了
00:53:07 你是為什麼有時間去責備別人的過失
00:53:13 你要責備自己都沒時間了
00:53:15 哪有時間去責備別人
00:53:20 所以法語彙才說
00:53:23 世人大病
00:53:28 只自己不肯認差
00:53:33 所以多鬱多怨
00:53:36 若能自反自修
00:53:40 則吝氣自消
00:53:45 說世間的人
00:53:47 有一個很大的毛病
00:53:52 只有自己他不肯認自己的差錯
00:54:00 自己不對他不承認啊
00:54:04 所以他的心裡時常都鬱卒怨嘆
00:54:10 我又沒有做壞他一直嫌我
00:54:13 我就沒有做錯他時常在講我
00:54:16 心裡時常在鬱卒怨嘆
00:54:21 假使你今天若有辦法自己反省
00:54:27 自己來修行
00:54:31 這樣子你這個多鬱的氣
00:54:34 多怨的氣自然就消除了
00:54:39 因為你會鬱悶會怨嘆
00:54:42 就是你自己沒有認定你自己不對
00:54:45 所以結果你才有這些毛病出來
00:54:51 聶雙江這樣說
00:54:55 聖人過多賢人過少
00:55:03 愚人無過
00:55:07 蓋過必學而後見也
00:55:13 不學者
00:55:15 冥行妄作以為常
00:55:20 不復知過
00:55:24 聶雙江說
00:55:27 聖人他的過失很多
00:55:34 若賢的人過失比較少
00:55:41 若愚的人他都沒有過失
00:55:46 聽到這句話你覺得怪怪
00:55:49 應該聖人沒有過失啊
00:55:52 愚人才有過失啊
00:55:54 是為什麼他會說聖人過失很多
00:55:58 賢的人過失比較少
00:56:01 愚的人無過
00:56:04 現在這個過不是別人責備的過
00:56:09 我們一般就是說別人責備我們的過
00:56:13 他現在所說的過
00:56:16 是自己責備自己的過
00:56:20 聖人過失是怎麼樣很多
00:56:24 我來引一個堯帝給你聽
00:56:28 堯帝祂的德行最好
00:56:33 有一次去抓一個土匪
00:56:41 抓來之後
00:56:44 他就說萬歲爺
00:56:45 這個人做土匪這樣說
00:56:48 堯帝說啊寡人的過失
00:56:52 他做土匪
00:56:54 為什麼是皇帝你的過失
00:56:58 祂說我做一個皇帝
00:57:01 沒有德行
00:57:03 沒辦法讓這些百姓安居樂業
00:57:08 致使百姓才會去做壞事
00:57:12 我德行若能做得好
00:57:15 百姓若安居樂業
00:57:19 誰要去做壞事啊
00:57:22 啊罪過罪過
00:57:23 這全部都是寡人的過失
00:57:29 有一次地方旱災
00:57:32 有人來報告堯帝
00:57:35 說陛下
00:57:37 某一個地方旱災
00:57:40 堯帝說
00:57:41 啊全都是寡人的過失
00:57:44 都是我的不對
00:57:46 旱災跟你有什麼關係
00:57:49 為什麼你不對
00:57:51 祂說寡人沒有德行
00:57:54 我若是有德行
00:57:56 上天就會愛護我的百姓
00:58:00 因為我沒有德行
00:58:02 所以上天才會責備我的百姓
00:58:07 上天應該要責備我
00:58:09 不要去責備百姓
00:58:11 這個都是我的錯這樣說
00:58:14 你看聖人的過失有沒有很多
00:58:17 若要普通人都要責備別人
00:58:20 祂不是都說祂不對
00:58:22 無論什麼事情都說祂不對
00:58:26 所以聖人過失很多
00:58:30 你不能說眼睛只看別人的過失
00:58:33 自己沒有過失
00:58:36 所以才說蓋過必學而後見也
00:58:43 你今天要知道這個過失
00:58:45 你就是學道之後
00:58:48 才知道你自己的過失
00:58:51 你沒有學道你不知道自己不對了
00:58:54 常常說別人不對
00:58:58 你若沒有學道的人
00:59:01 冥行冥行就是好像瞎子一樣胡亂闖
00:59:07 若做壞事情
00:59:10 當做什麼
00:59:11 當好像在吃飯
00:59:15 好像說這個愚人無過的意思
00:59:20 有人說某人啊你不要這麼不孝哦
00:59:24 你跟你父親這樣大聲嚷嚷
00:59:26 我有多不孝
00:59:28 我父親我跟他說兩句
00:59:30 什麼不孝我還沒有殺父親啦
00:59:34 他不承認啊
00:59:35 他說他沒有過失啊
00:59:38 某人啊做生意要有天良哦
00:59:42 你這樣一斤秤錘都這樣放垂垂的
00:59:48 你一斤秤不到十五兩
00:59:52 很有天良的打聽看看天下我最有良心
00:59:56 別人買一斤才十三兩而已
01:00:00 我一斤十五兩我很有天良的
01:00:02 他沒有過失
01:00:06 所以若愚的人
01:00:09 他就是眼睛像瞎子胡亂闖
01:00:14 做壞事當作吃飯
01:00:17 他不會承認他做錯了怎麼樣他都不承認
01:00:21 你跟他說什麼都不承認
01:00:24 某人啊你也不要那麼壞脾氣
01:00:27 很好脾氣
01:00:28 人家說我我是回他兩句而已
01:00:31 有的跟他說拿刀殺人了你不曾看過嗎
01:00:35 他不承認啊
01:00:38 所以過失你就要學道
01:00:42 後來才看得出來
01:00:44 你若沒有學道的人
01:00:45 就好像瞎子一樣胡亂闖
01:00:48 做壞事當作吃飯
01:00:51 他永遠也不知道他什麼叫做過失
01:00:55 他不知道
01:00:56 過失就過失他就不承認啊
01:01:00 所以聶雙江才說
01:01:02 聖人過失很多
01:01:05 怎麼樣很多
01:01:06 別人做壞事他也替他承認啊
01:01:09 對不對
01:01:10 若賢的人他過失比較少
01:01:13 怎麼樣
01:01:15 賢的人我做錯我承認
01:01:18 別人做錯他不承認
01:01:21 所以聖人的過失多
01:01:23 賢人的過失比較少
01:01:25 若愚的人他就不認定他的錯
01:01:29 所以愚人就沒有過失
01:01:34 這句話大家就紙包起來放
01:01:36 我不騙你
01:01:39 另外在這個王善人嘉言錄裡面一句話
01:01:46 君子求己小人求人
01:01:53 君子無德怨自己
01:01:56 小人有過怨他人
01:02:01 嘴裏不怨心裏怨
01:02:06 越怨心裏越難過
01:02:10 怨氣有毒存在心裏
01:02:15 不但難受還會生病
01:02:20 等於自己服毒藥
01:02:24 王善人嘉言錄裡面這樣說
01:02:29 若是一個君子他都責備自己
01:02:35 這個求我們上期已經有解釋過了
01:02:38 求就是責備
01:02:40 君子的人都責備自己
01:02:44 若小人都責備別人
01:02:49 一個君子他沒有德行
01:02:53 怨嘆自己道德做不夠
01:02:58 小人做錯
01:03:02 他不承認他錯
01:03:04 要怨恨別人
01:03:06 都是你害我的啦
01:03:09 都是在怨嘆別人
01:03:13 他的嘴巴不怨但是心裏就在怨
01:03:18 越怨心裏越難過
01:03:23 我們這個怨氣有毒
01:03:27 這個怨氣若把它放在心裏
01:03:31 不但承受不了還會生病
01:03:36 等於好比像吃毒藥一樣
01:03:40 所以一個人若在怨嘆的時候
01:03:43 整個胸口都悶悶的
01:03:46 整個心情都不好
01:03:49 所以這個怨氣就是有毒
01:03:53 在中庸第十四章裡面這樣說
01:04:00 在上位不陵下
01:04:05 在下位不援上
01:04:09 正己而不求於人
01:04:13 則無怨
01:04:15 上不怨天下不尤人
01:04:21 中庸第十四章這樣說
01:04:26 我們若當上面的人
01:04:29 就不會去欺侮下面的人
01:04:35 就好比像說我當老闆
01:04:38 我就不會去欺侮員工
01:04:41 我當大官就不會去欺侮當小官的
01:04:47 當官的人就不會去欺侮百姓
01:04:52 但是你若是當下位的人
01:04:57 就不會對上位阿諛諂媚
01:05:03 這個正就是糾正
01:05:06 你糾正自己的錯誤
01:05:09 不會去責備別人的錯誤
01:05:13 那這樣你心裡就沒有怨
01:05:17 上面不怨天不公道
01:05:21 下不怨嘆別人對我不好
01:05:26 這樣才有辦法改過
01:05:30 在孟子離婁章句下裡面一句話
01:05:36 有人於此
01:05:39 其待我以橫逆
01:05:42 則君子必自反也
01:05:46 我必不仁也
01:05:49 必無禮也
01:05:51 此物奚宜至哉
01:05:56 孟子離婁章句下裡面孟子一句話
01:06:02 說有人在我的面前
01:06:06 對待我來橫逆
01:06:08 罵我糟蹋我
01:06:12 你若是一個君子的人
01:06:14 自己要反省
01:06:17 說我一定是沒有道德的人
01:06:21 我不仁啊
01:06:23 我不仁人家才會罵我
01:06:26 我一定對人無禮
01:06:29 我若對人家有禮是為什麼人家罵我
01:06:34 此物就是指侮辱過失
01:06:41 不然這個東西是為什麼會放在我頭頂上
01:06:46 他為什麼不去糟蹋別人
01:06:48 他是為什麼不去罵別人
01:06:51 怎麼會罵我
01:06:53 一定是我的錯
01:06:55 這就是君子的人
01:06:59 對於君子責備自己我來引一個典故
01:07:05 在說苑貴德篇裡面這樣說
01:07:11 武王克殷
01:07:16 召太公而問曰
01:07:22 將奈其士眾何
01:07:27 太公對曰
01:07:30 臣聞愛其人者
01:07:33 兼屋上之鳥
01:07:37 憎其人者惡其餘胥
01:07:43 咸劉厥敵使靡有餘
01:07:50 何如
01:07:53 王曰不可
01:07:57 太公出邵公入
01:08:02 王曰為之奈何
01:08:07 邵公曰
01:08:10 有罪者殺之
01:08:12 無罪者活之何如
01:08:17 王曰不可
01:08:21 邵公出周公入
01:08:25 王曰為之奈何
01:08:30 周公曰使各居其宅
01:08:35 田其田無變舊新
01:08:39 唯仁是親
01:08:42 百姓有過
01:08:44 在予一人
01:08:47 武王曰廣大乎
01:08:51 平天下矣
01:08:54 凡所以貴士君子者
01:08:58 以其仁而有德也
01:09:03 現在這一篇這樣說
01:09:07 武王就是周文王的兒子
01:09:10 周武王
01:09:13 這個周武王來伐紂
01:09:19 這個殷就是紂王的國家
01:09:23 來伐紂成功
01:09:27 所有一些敵人都抓到
01:09:32 全都抓起來
01:09:35 再來召姜太公來問他
01:09:41 你看現在這些抓來紂王的官
01:09:47 紂王的百姓
01:09:49 來反對周朝這些人
01:09:53 要怎麼處理他們
01:09:55 要怎麼發落他們
01:09:58 姜太公這樣說
01:10:02 我聽過說若愛這個人
01:10:06 就兼屋頂上的鳥兒
01:10:10 你若怨恨這個人
01:10:13 就討厭其他所有的人
01:10:20 糾王這些部下全部殺光
01:10:25 若敵人一個都不留
01:10:28 把他們全部殺光這樣說
01:10:31 當時周武王聽到這句話搖頭
01:10:37 不可以
01:10:39 這個事情不能這麼做啊
01:10:43 姜太公出去了
01:10:46 邵公進來
01:10:49 王就是周武王
01:10:51 周武王又問他為之奈何
01:10:55 就是問到前面這句話一樣
01:10:58 說這些敵人抓來要怎麼發落他們
01:11:03 邵公就說
01:11:06 調查他們若有罪的人都殺掉
01:11:13 若無罪無罪的就赦免
01:11:19 當時周武王又搖頭說不可以的
01:11:25 不可以這麼做
01:11:28 邵公出去了
01:11:31 就周公進來
01:11:34 周武王同一個問題又問他
01:11:38 說紂王這些朝內的官
01:11:42 和這些敵人要怎麼處置
01:11:46 周公這樣說
01:11:49 全部都放他們回去
01:11:52 若過去他的房子還他啦還他住
01:11:56 這間房子就他的還他住
01:11:59 這個田這個園過去就是他的
01:12:03 物歸原主啦都還他
01:12:07 不要變什麼舊的新的
01:12:10 不要說這些房子把他沒收起來
01:12:13 這些田把他沒收起來
01:12:15 再拿給別人這樣
01:12:17 就物歸原主都發給他
01:12:22 若是紂王的部下
01:12:25 若有仁德的人我們就要去親近他
01:12:30 雖然他是敵人
01:12:33 但是他是各為其主啊
01:12:37 他是紂王的部下紂王的百姓啊
01:12:41 一定為了自己的國家
01:12:45 今天紂王無道又不是百姓無道
01:12:51 所以若有仁德的人我們要去親近
01:12:57 萬一百姓若有做錯
01:13:02 做官的人要擔起來
01:13:07 比如說我做鄉長
01:13:09 我做市長我做縣長
01:13:12 百姓若做錯
01:13:14 做縣長的要擔那些罪
01:13:16 做市長的要擔那些罪
01:13:18 做鄉長的要擔那些罪
01:13:21 因為你政治差
01:13:25 才讓百姓不得安樂
01:13:27 所以這個罪要歸你自己啊
01:13:32 武王聽到這句話
01:13:35 說喔你的心胸很寬廣
01:13:41 已經平定天下了天下太平了
01:13:49 今天我們要注重一些君子的人
01:13:57 親近一些有仁有德的人
01:14:02 這樣國家才會安定
01:14:07 這句話就等於可以說
01:14:10 周武王肯定了周公
01:14:14 雖然對方是仇人
01:14:17 但是過失是在紂王
01:14:20 並不是百姓
01:14:22 今天我們已經把這個國家打敗了
01:14:27 這些有罪的人都把他赦免
01:14:30 他的房子房子還他啊
01:14:33 他有田田還他啊
01:14:35 他的財產財產還他啊
01:14:38 若有德行的人你要親近他啊
01:14:42 不要怨恨他
01:14:45 假使若是百姓犯過失
01:14:49 做官的要擔這個責任這樣說
01:14:53 這就是廣大的心胸
01:14:56 所以我們現在本文要說到這個蘧伯玉
01:15:02 這個蘧伯玉是和孔子同年代的人
01:15:07 是一個衛國的大夫
01:15:10 你若有看論語就知道
01:15:13 孔子對這個蘧伯玉可以是最尊重的人
01:15:19 他自己沒有做錯
01:15:24 百姓犯罪他把罪都擔起來
01:15:28 所以這個蘧伯玉做官的時候
01:15:32 可以說他的部下沒人敢做壞事
01:15:38 他的地方很平靜
01:15:42 就好像我們和美說有供奉開漳聖王
01:15:47 開漳聖王之前在漳州就是這樣
01:15:52 這以前我曾在舊道場說一次
01:15:58 那已經經過幾十年了
01:16:01 我曾說一次
01:16:03 之後若有時間
01:16:04 開漳聖王他的德行
01:16:08 可以說百姓有罪自己擔起來
01:16:14 所以做官的人有沒有仁德
01:16:18 人家說嚴官府出盜賊
01:16:22 你法律越嚴百姓越鑽法律縫
01:16:28 不信你若有那個德行去感化百姓來說
01:16:32 百姓沒有人會做壞事
01:16:35 這樣說比較快
01:16:37 因為時間關係
01:16:38 剩這幾分鐘久
01:16:41 就是說到這為止
01:16:43 下期要來說到蘧伯玉的典故
01:16:48 這在論語裡面所說的話
01:16:52 以孔子在稱讚蘧伯玉的做人
01:16:57 蘧伯玉每天每天要睡之前
01:17:03 就回想說我今天在哪裡做錯
01:17:06 我今天有做什麼錯誤
01:17:09 我今年有做什麼錯誤
01:17:12 活到五十歲了
01:17:13 還在回想四十九年前之他的錯誤
01:17:17 還放在心裡
01:17:19 世間若要找這種人
01:17:21 是很難很難的啦
01:17:23 每個人都你不對你不對你不對
01:17:27 沒人說我不對啦
01:17:28 若說我不對不會吵架了
01:17:31 會吵架都是你不對才會吵架
01:17:34 若說到我不對不會吵架啦
01:17:37 這是一種改過很好的辦法
01:17:40 今天要改過首先責備自己
01:17:44 不要責備別人
01:17:45 在坐同修
01:17:47 大家晚安
01:17:52 我們現在來翻我們的課本八十一頁
01:18:03 只有看這個大字的就好
01:18:07 現在開始
01:18:09 昔蘧伯玉當二十歲時
01:18:15 已覺前日之非而盡改之矣
01:18:20 至二十一歲
01:18:22 乃知前之所改未盡也
01:18:27 及二十二歲
01:18:30 回視二十一歲
01:18:32 猶在夢中
01:18:35 歲復一歲
01:18:37 遞遞改之
01:18:39 行年五十
01:18:42 而猶知四十九年之非
01:18:46 古人改過之學如此
01:18:52 他說以前在秋春時代的時候
01:18:58 衛國有一個真正好的官
01:19:02 名字叫做蘧伯玉
01:19:06 在二十歲的時候
01:19:08 已經覺得自己有很多過失
01:19:14 他將以前的過失就想全部要改掉
01:19:20 但是到二十一歲的時候
01:19:23 感覺以前所改的過失
01:19:27 還完全做不到
01:19:30 到二十二歲回過頭來看二十一歲的時候
01:19:36 還像在夢中糊里糊塗過去
01:19:42 像這樣一年過一年
01:19:45 自己來查察自己一年的過去
01:19:50 一年一年這樣逐步來改過
01:19:55 到五十歲的時候
01:19:58 又感覺以前四十九年所做的過失
01:20:03 還沒有完全改完
01:20:07 古時代的人研究改過的學問
01:20:12 竟然是這樣子
01:20:14 你想應該要學他還是不要去學他
01:20:20 所以我們上期有對於改過這個問題
01:20:24 有說很多事蹟
01:20:26 但是我們今晚專題
01:20:28 就是要來說這個蘧伯玉他做人的事蹟
01:20:33 首先來看中國人名大辭典
01:20:37 裡面所說的話
01:20:40 蘧伯玉
01:20:42 春秋衛大夫
01:20:46 名瑗
01:20:49 年五十而知四十九年之非
01:20:55 衛靈公與夫人南子夜坐
01:21:00 聞車聲轔轔
01:21:03 至闕而止
01:21:07 夫人曰此伯玉也
01:21:11 公曰何以知之
01:21:15 曰君子不為冥冥墮行
01:21:21 伯玉賢大夫也
01:21:24 故知之
01:21:27 這裡面二個注解首先做說明
01:21:32 注解第一
01:21:33 四書人物這本書這樣說
01:21:38 蘧瑗字伯玉
01:21:41 春秋衛人
01:21:44 說這個蘧瑗他的字號叫做伯玉
01:21:50 是春秋時代衛國的人
01:21:55 注解第二
01:21:57 辭海這樣說
01:21:59 轔轔車聲也
01:22:02 轔轔就是車子的聲音
01:22:06 現在中國人名大辭典裡面這樣說
01:22:13 蘧伯玉是春秋時代衛國的大夫
01:22:23 以前在朝內做官
01:22:26 階級有分一個上大夫中大夫下大夫
01:22:31 再來才上士中士下士
01:22:35 這個大夫算是內閣的大臣
01:22:39 他的名叫做瑗
01:22:43 蘧伯玉是他的字號
01:22:45 應該說蘧瑗
01:22:48 年歲到了五十歲
01:22:51 他還知道四十九年的錯誤
01:22:56 還在懺悔
01:22:59 有一天衛靈公
01:23:03 衛靈公就是衛國的國王
01:23:06 衛靈公和他的妻子這個南子
01:23:11 好像說下朝之後
01:23:16 夫妻在後宮的地方在那裡坐
01:23:20 聽到車聲轔轔叫
01:23:25 來到闕
01:23:27 闕就是皇宮前面的那個門
01:23:33 這個聲音才止
01:23:37 這個夫人南子這樣說
01:23:40 哦蘧伯玉來了
01:23:44 衛靈公說
01:23:45 你怎麼知道蘧伯玉來了
01:23:49 南子說做一個君子
01:23:54 他在開這個馬車不會說慢慢的
01:24:00 好比像當小偷用躲藏的不出聲
01:24:06 蘧伯玉他是一個賢的大夫
01:24:10 光明正大
01:24:12 這個馬車碰碰叫這樣來
01:24:17 就是描寫說他是一個光明正大
01:24:22 並不會這樣躲躲藏藏的
01:24:26 所以我聽到車聲我就知道是蘧伯玉來
01:24:34 那麼說到蘧伯玉
01:24:35 我們四書人物說
01:24:38 蘧瑗字伯玉是春秋衛國的人
01:24:42 現在我們詳細要來看四書人物內容
01:24:49 但是你們現在要知道春秋
01:24:51 春秋是什麼時代
01:24:55 我們周朝分成四個階段
01:25:01 周武王伐紂他登基在長安
01:25:08 當時叫做西周
01:25:13 後來因為到公元前七百七十一年
01:25:24 番邦造反
01:25:27 當時平王就將帝都遷移至東邊
01:25:36 帝都那當時改在洛陽
01:25:39 那當時變成東周
01:25:43 到孔子作春秋
01:25:47 孔子作春秋是祂知道的之前
01:25:52 一百多年前的魯國的歷史
01:25:56 從頭一直排
01:25:57 以魯國做中心
01:26:00 以周朝四邊列國所有的那些國家
01:26:07 這些列國的史都寫入春秋裡面
01:26:13 那中間讓他分明
01:26:16 哪一個朝代怎麼樣
01:26:17 哪一個朝代怎麼樣
01:26:19 所以孔子作這個春秋
01:26:22 到孔子過世為止這叫做春秋時代
01:26:27 有的叫做春秋列國
01:26:31 到孔子死之後才進入戰國
01:26:35 這戰國時代那當時就很亂了
01:26:38 孔子死之後
01:26:39 各國就大國吞小國
01:26:42 一直併吞下去了
01:26:43 到最後秦始皇秦吞六國才統一
01:26:49 所以周朝分成四個階段
01:26:52 所以這個春秋
01:26:54 就是孔子作春秋那個年代
01:26:57 等於和孔子同一個年代就對了
01:27:01 現在我們來看
01:27:04 這個四書人物裡面所記載的
01:27:09 蘧瑗字伯玉
01:27:14 春秋衛人
01:27:18 論語中有兩章提及蘧伯玉
01:27:25 一在憲問篇中
01:27:29 蘧伯玉任衛國大夫時
01:27:34 使人問候孔子
01:27:39 孔子向來使詢及其近況
01:27:45 使者謂蘧伯玉常思減少過失
01:27:52 總覺未能如願
01:27:56 另一章在衛靈公篇
01:28:00 孔子謂君子哉蘧伯玉
01:28:05 邦有道則仕
01:28:07 邦無道則卷而懷之
01:28:12 另家語載
01:28:14 外寬而內政
01:28:17 直已不直人
01:28:20 汲汲於仁以善自終
01:28:24 蓋蘧伯玉之行也
01:28:28 莊子載
01:28:30 蘧伯玉行年五十
01:28:32 而知四十九年之非
01:28:36 此一段可說明
01:28:39 蘧伯玉一心求是
01:28:42 化非為善
01:28:44 最後知非而退
01:28:49 四書人物這樣說
01:28:53 說這個蘧瑗
01:28:56 他的字號就是叫做伯玉
01:29:00 是春秋時代衛國的人
01:29:05 在論語裡面有二章提到蘧伯玉的故事
01:29:17 一篇是在論語的憲問篇
01:29:23 蘧伯玉在衛國做大夫的時候
01:29:30 叫他的使者代替蘧伯玉來訪問孔子
01:29:42 孔子對蘧伯玉的使者問起蘧伯玉近來的狀況
01:29:55 當時這個使者說
01:29:58 蘧伯玉時常想要來減少過失
01:30:04 但是每天都感覺沒辦法達到他的願
01:30:12 另外一章在衛靈公篇裡面
01:30:17 孔子在讚嘆蘧伯玉
01:30:21 說啊君子的人啊
01:30:24 蘧伯玉國家有道的時候
01:30:29 他就盡忠守著他做官的責任
01:30:35 遇到國家無道的時候
01:30:39 朝內大家在爭權奪利的時候
01:30:44 他自己就這樣不與人家計較
01:30:48 不要好比說跟人家…
01:30:53 人家做壞他也跟人家做壞
01:30:56 他自己就有辦法修自己
01:31:01 另外孔子家語裡面的記載
01:31:05 蘧伯玉的為人
01:31:08 他在外肚量很大
01:31:12 會去寬容別人
01:31:16 他在內自己來糾正自己
01:31:21 這好比像王善人說的
01:31:24 找人的好處認自己的不是
01:31:29 直己不直人
01:31:32 他責備都責備自己
01:31:34 不會責備別人
01:31:36 無論做什麼都責備自己
01:31:38 不會去責備別人
01:31:40 對於這個仁這個道呢
01:31:44 一天都不休息
01:31:49 他用這個善來做他的宗旨
01:31:57 這就是蘧伯玉他一輩子的行為
01:32:03 在莊子裡面的記載
01:32:07 說蘧伯玉年紀到了五十
01:32:12 他都還知道他四十九年來的過失
01:32:19 人家大家都炫耀我年輕時怎麼樣多好
01:32:23 過去有多好
01:32:24 他不是他就是想過去哪裡做錯
01:32:28 哪裡做錯
01:32:29 都說自己的錯誤
01:32:34 你若看到莊子這篇的文
01:32:38 你就知道什麼
01:32:39 蘧伯玉他一心就是要求做好
01:32:44 不對就趕快改成善的
01:32:47 最後知道不對就改掉了
01:32:51 這就是蘧伯玉一心就是要來求改過
01:32:57 這個心情
01:32:59 所以現在我們就要來
01:33:01 引證到論語裡面衛靈公篇這一段文
01:33:12 和憲問篇這一段文
01:33:14 我們現在來做一個注解
01:33:17 在論語憲問第十四篇裡面這樣跟我們說
01:33:24 蘧伯玉使人於孔子
01:33:31 孔子與坐而問焉
01:33:35 曰夫子何為
01:33:40 對曰
01:33:41 夫子欲寡其過而未能也
01:33:47 使者出
01:33:49 子曰使乎使乎
01:33:54 論語憲問第十四篇裡面這樣說
01:34:00 說蘧伯玉派一個人來訪問孔子
01:34:08 孔子叫他跟祂坐一起來問他
01:34:14 說你家的主人
01:34:20 現在這個夫子是指蘧伯玉
01:34:23 說你家這個主人在家裡做什麼
01:34:30 這個使者這樣說
01:34:34 我的主人
01:34:37 他每天想說要減少他的過失
01:34:42 但是他時常也說他做不到
01:34:47 這個使者出去之後
01:34:51 孔子對祂的學生這樣說
01:34:55 啊真正一個好的使者
01:35:00 真正一個很好的使者
01:35:03 這樣說
01:35:05 對本文朱熹夫子解釋
01:35:11 使讀去聲下同
01:35:17 夫子指伯玉也
01:35:22 言其但欲寡過
01:35:26 而猶未能
01:35:30 則省身克己
01:35:33 當若不及之意可見矣
01:35:38 使者之言愈自卑約
01:35:44 而其主人之賢益彰
01:35:51 亦可謂深知君子之心
01:35:56 而善於辭令者矣
01:36:00 故夫子再言使乎以重美之
01:36:09 現在朱熹夫子這樣解釋
01:36:13 這個字現在讀去聲
01:36:17 去聲讀作使
01:36:20 現在下面一樣
01:36:24 夫子是指蘧伯玉
01:36:30 他說蘧伯玉是有在要減少他的過失
01:36:38 但是還做不到
01:36:41 就是反省自己克服自己
01:36:49 他時常就想說他做錯想要改過
01:36:55 但是還有很多地方做不到
01:36:58 這個意你就看出這個蘧伯玉的人
01:37:03 為人怎麼樣
01:37:06 而這個派來的使者
01:37:10 他說的話
01:37:13 他越謙虛他的主人的賢就越顯出來
01:37:23 這樣我們就知道說
01:37:28 這個主人有一個君子的態度
01:37:32 連他使用的人這個使者的心
01:37:37 可以很有辦法來應對孔子問的話
01:37:44 所以夫子
01:37:46 現在這個夫子是指孔子
01:37:49 這個夫子是指伯玉
01:37:54 所以孔子他才再言說使乎使乎
01:38:00 好比加重讚美他這樣
01:38:07 對本文我們就要知道說
01:38:10 孔子跟蘧伯玉他們兩個人有什麼關係
01:38:17 蘧伯玉是衛國一個很好的官
01:38:26 那當時孔子周遊列國
01:38:30 來到衛國
01:38:33 可以說蘧伯玉對孔子很好的
01:38:38 很多這些大官小官看不起孔子
01:38:44 因為他都要勸解別人啊
01:38:47 世間人若褒他就笑嘻嘻啦
01:38:53 若嫌他臉就很臭啦
01:38:57 但是蘧伯玉呢他不是
01:39:01 孔子說的話可以說很尊重祂的
01:39:05 所以在衛國一些大官小官
01:39:09 對孔子的印象不是很好
01:39:13 這蘧伯玉招待祂去住他家
01:39:17 可以周遊列國
01:39:19 孔子帶的一些弟子
01:39:21 全部都在蘧伯玉他家打擾
01:39:25 變成他家是第二故鄉這個一樣
01:39:30 所以孔子離開衛國
01:39:35 回到魯國之後
01:39:39 蘧伯玉有一天思念孔子
01:39:43 就派他一位部屬去訪問孔子
01:39:51 孔子若論理來說他是一個蘧伯玉的部屬
01:40:00 話說起來是沒資格跟孔子坐一起的
01:40:03 古時候是我們人的階級高低差很多
01:40:09 但是孔子他尊重他的主人
01:40:14 就尊重他派來的人叫他坐在身邊
01:40:18 跟他在那裡吃飯喝酒話家常
01:40:25 所以孔子在話中問他
01:40:30 說你主人在家裡近來好嗎
01:40:34 有做什麼嗎
01:40:37 這個使者回答祂說
01:40:40 我的先生我的主人
01:40:45 他為人是很好
01:40:48 但是他時常在說我今天做錯
01:40:52 有哪裡做錯
01:40:53 小小的一些事情就說他做錯
01:40:57 時時刻刻就在要改過
01:41:00 常常唸說他沒辦法做到一個很完美的人
01:41:08 話說到這裡孔子就感慨萬千
01:41:14 主人這麼有德行
01:41:16 連一個部屬也這麼有德行
01:41:20 所以這個部屬回去之後
01:41:24 孔子就對祂的學生說
01:41:28 好比說因時說法
01:41:30 為了利用蘧伯玉這個部屬
01:41:34 要來教祂的學生
01:41:37 你看這個使者說話是很善良的
01:41:45 有辦法去表揚他主人的美德
01:41:49 有的人出國之後
01:41:51 有人問說你的主人怎麼樣
01:41:53 我的主人是怎麼樣的不好
01:41:55 怎麼樣的不好
01:41:56 全都說壞事情
01:41:58 好的不說壞的說了一大堆
01:42:01 但是他不是啊
01:42:03 就代替主人
01:42:05 說一些主人好的一面
01:42:08 他的過失他就不敢說出來
01:42:12 所以孔子
01:42:13 就是再三的讚美蘧伯玉的部屬
01:42:23 說主人就是一個賢大夫
01:42:27 連他的任用的人都這麼謙虛
01:42:32 而且有辦法去讚揚主人的好話
01:42:37 這段就是孔子在憲問篇
01:42:41 在稱讚蘧伯玉的為人
01:42:44 若說蘧伯玉的為人
01:42:48 說下去實在我們一般人都覺得慚愧
01:42:52 做錯也要硬辯死龜也要辯到變活鱉
01:42:57 我哪裡做錯我哪裡不好
01:43:02 人家若說你不要跟你父母大小聲
01:43:06 跟父母說兩句是怎麼樣
01:43:09 我都還沒有打父親
01:43:11 對不對
01:43:13 現在的人就是都這種的
01:43:17 但是他不是
01:43:18 蘧伯玉若稍微做一點點不對
01:43:22 話若一句說錯
01:43:24 就責備自己了
01:43:25 責備說啊我今天這句說錯
01:43:29 但是呢
01:43:30 我想要改有時候就這樣改不過來
01:43:33 都自己責備自己
01:43:37 我們今晚說到這
01:43:38 沒辦法再引證下文
01:43:41 再引證下去來說光是寫黑板就沒時間
01:43:45 所以只有說到這為止
01:43:48 等到下期我們再來詳細解釋
01:43:53 在坐同修
01:43:54 大家晚安
01:43:57 我們現在翻八十一頁
01:44:08 只看大字的就好
01:44:12 我們現在開始
01:44:14 昔蘧伯玉當二十歲時
01:44:21 已覺前日之非
01:44:23 而盡改之矣
01:44:26 至二十一歲
01:44:28 乃知前之所改未盡也
01:44:33 及二十二歲
01:44:36 回視二十一歲
01:44:39 猶在夢中
01:44:41 歲復一歲
01:44:46 遞遞改之
01:44:48 行年五十
01:44:50 而猶知四十九年之非
01:44:54 古人改過之學如此
01:44:58 對於這一篇
01:44:59 我們上期有引證蘧伯玉的史蹟
01:45:05 但是在這個四書人物裡面有提起到說
01:45:12 這個蘧伯玉在論語裡面
01:45:17 孔子在稱讚蘧伯玉的事情
01:45:23 一篇是在憲問篇
01:45:27 另外一篇是在衛靈公篇
01:45:36 所以上期呢我們說到論語憲問篇
01:45:42 你現在看上期所有抄的這個文
01:45:47 稍微看一下
01:45:49 在論語憲問第十四章裡面說一句話
01:45:55 說蘧伯玉使人於孔子
01:45:59 孔子與坐而問焉
01:46:03 曰夫子何為
01:46:06 對曰
01:46:07 夫子欲寡其過而未能也
01:46:12 使者出
01:46:13 子曰使乎使乎
01:46:17 對於這句話
01:46:19 我們現在…
01:46:21 今晚就是要來解釋這篇的涵意
01:46:27 我們首先來看愚叟翁一個解釋
01:46:30 現在來看愚叟翁這段文
01:46:35 由本章看蘧伯玉的使者
01:46:42 他替主人所答的話
01:46:47 謙虛而不失禮
01:46:51 非常恰當
01:46:54 也看出這使者本身的修養學問
01:47:00 看了這節對答
01:47:04 做一個使者
01:47:06 出國辦一件事
01:47:10 要把立場先站好
01:47:14 這是很難的
01:47:18 有人把主人捧得太過份
01:47:23 有的發主人牢騷
01:47:28 先罵起自己的主人
01:47:32 所以外交人才是難得
01:47:38 尤其貧弱國家的外交
01:47:42 說話立場不易把握
01:47:47 孔子因時說法告訴弟子
01:47:52 像這樣的人才有資格做使者
01:47:58 作使者說話得禮
01:48:02 謙虛包涵
01:48:04 假使他的主人有過失
01:48:09 外人要責備其缺點
01:48:12 當使者說出一句話
01:48:16 已經將外人的口封住
01:48:21 也不能再說出責備的話來
01:48:25 所以蘧伯玉的使者
01:48:28 孔子極力稱道也
01:48:33 現在我們來看這一篇的解釋
01:48:39 說由論語這一章
01:48:44 來看蘧伯玉他派來的使者
01:48:51 他來替他的主人所應答的話
01:48:57 可以說謙虛又不失禮
01:49:01 可以說非常的恰當
01:49:05 也可以看出這位使者本身的修養與學問
01:49:13 看了這節的對答
01:49:16 我們要做一位使者做一個外交的人
01:49:23 出國要辦一件事情
01:49:28 首先要將你的立場站好
01:49:33 這可以說是很困難的事
01:49:36 立場要站好可以說是非常困難的事
01:49:42 有的人出國
01:49:44 將他的主人捧的太高
01:49:49 捧的太過分
01:49:51 變什麼變成虛偽
01:49:54 有的人出國
01:49:57 說他的主人囉唆罵他的主人
01:50:04 做一個外交官
01:50:06 有些是將主人捧的太高變虛偽
01:50:11 有些做外交官出國反而罵自己的主人
01:50:18 所以做一個外交的人才是很難得到的
01:50:24 尤其是比較貧弱的國家
01:50:30 做外交說話的立場是很難把握
01:50:40 孔子因時說法
01:50:44 看到和蘧伯玉的使者說話
01:50:48 將這個事情說給祂的徒弟聽
01:50:55 你看像蘧伯玉這位使者
01:51:02 才有資格做一位使者
01:51:06 做一位使者說話要有禮貌
01:51:11 要有謙虛包涵
01:51:15 假使他的主人若有過失
01:51:20 外人想要責備他的缺點
01:51:25 當他的使者來說這句話已經將外人的嘴巴塞住了
01:51:33 他說我們主人在家裡面
01:51:38 覺得有很多不對的地方想改過
01:51:42 但他感覺還有很多地方沒有做好
01:51:45 別人要責備他有辦法責備他嗎
01:51:48 不可能跟他責備
01:51:51 所以蘧伯玉這位使者
01:51:54 孔子可以說極力的稱讚他
01:51:58 這是愚叟翁一個見解
01:52:02 另外看呂純陽祖師的解釋
01:52:12

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