直播頻道
專題3台
謝銘恩分享人
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
心經 10
展開影音選單
開啟所有影集
心經 10
7560
8
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2019年01月30日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:19
在坐同修大家晚安
00:02:22
我們現在來看//般若波羅蜜多心經
00:02:27
不然我們現在開始
00:02:31
觀自在菩薩
00:02:34
行深般若波羅蜜多時
00:02:38
照見五蘊皆空
00:02:41
度一切苦厄
00:02:43
舍利子
00:02:44
色不異空 空不異色
00:02:47
色即是空 空即是色
00:02:51
受想行識亦復如是
00:02:55
舍利子
00:02:57
是諸法空相不生不滅
00:03:01
不垢不淨不增不減
00:03:04
是故空中無色
00:03:07
無受想行識
00:03:09
無眼耳鼻舌身意
00:03:12
無色聲香味觸法
00:03:15
無眼界乃至無意識界
00:03:19
無無明亦無無明盡
00:03:22
乃至無老師亦無老死盡
00:03:26
無苦集滅道無智亦無得
00:03:31
以無所得故
00:03:33
菩提薩埵
00:03:35
我們剛好說到這為止
00:03:37
今晚從這裡接下去
00:03:40
依般若波羅蜜多故
00:03:43
心無罣礙
00:03:47
對於這句話
00:03:49
我們對這個罣礙//先來做一個說明
00:03:53
再來說
00:03:55
不然我們現在來看//佛學大辭典這段文
00:04:02
罣礙
00:04:04
言障於前後左右//上下而進退無途也
00:04:13
罣為四面之障礙
00:04:17
般若心經曰
00:04:20
依般若波羅蜜多故
00:04:23
心無罣礙
00:04:26
佛學大辭典說
00:04:27
罣礙是什麼
00:04:30
就是一個人因為在面前後面
00:04:37
左邊右邊上面下面
00:04:41
都受這個障礙沒辦法進退
00:04:45
沒有路可以走
00:04:48
這個罣就是四面的障礙
00:04:51
所以般若心經才說
00:04:53
依般若波羅蜜多故
00:04:56
心無罣礙
00:04:59
現在看辭海
00:05:02
罣礙牽掣障礙之義
00:05:06
般若心經曰
00:05:08
依般若波羅蜜多故
00:05:10
心無罣礙
00:05:13
現在這個牽掣
00:05:16
這個先做一個說明
00:05:20
辭海續編這樣說
00:05:22
牽掣猶牽制束縛
00:05:26
這個牽掣跟牽制意思一樣
00:05:30
就是束縛的意思
00:05:33
辭彙說牽制
00:05:35
被糾纏住不能自由
00:05:39
牽制就是這樣被人糾纏
00:05:42
黏住我們身體都不自由
00:05:45
這個叫做牽制
00:05:47
現在辭海說罣礙就是束縛
00:05:54
受到這個障礙的意思
00:05:58
所以般若心經才說
00:06:00
依般若波羅蜜多故
00:06:03
心無罣礙這句話
00:06:07
那麼現在是//只有解釋心無罣礙
00:06:11
對這個全文
00:06:13
我們現在來看//呂純陽祖師的解釋
00:06:17
我們現在看//呂純陽祖師這段文
00:06:21
罣者留戀也
00:06:25
礙者阻礙也
00:06:29
般若妙智慧生
00:06:32
心若太虛不著一物
00:06:36
不受拘束
00:06:38
還有甚麼留戀阻礙耶
00:06:42
是以心無罣礙也
00:06:45
故曰依舨若波羅蜜多故
00:06:48
心無罣礙也
00:06:52
對於本文
00:06:55
我們現在來//做一個詳細的解釋
00:07:01
呂純陽祖師說罣就是留戀
00:07:07
怎樣叫做留戀
00:07:09
辭彙這樣說
00:07:11
留戀捨不得離開
00:07:14
留戀就是好比說//捨不得離開的那個意思
00:07:19
他說罣就是留戀
00:07:22
礙就是阻礙
00:07:24
因為我們的//般若妙智慧既然生出來
00:07:28
我們的心//好比像那個虛空一樣
00:07:33
連一點的東西
00:07:36
我們都不會去黏住
00:07:38
不會去受到這個拘束
00:07:40
那這樣還有什麼留戀跟阻礙
00:07:45
所以呢我們心就沒有罣礙
00:07:49
所以才說依般若波羅蜜多故
00:07:52
心無罣礙這句話
00:07:55
我們另外看修真錄這個說明
00:07:59
人心重俗故心留戀於俗
00:08:05
道心離俗故心無所罣
00:08:10
人心重名利故般若被礙不開
00:08:16
道心不被名利誘
00:08:19
故道心無礙而般若開
00:08:23
故曰依般若波羅蜜多故
00:08:26
心無罣礙
00:08:29
修真錄說我們人的心
00:08:34
大多數都被世俗黏住
00:08:41
所以我們的心//就會留戀在這個世俗
00:08:45
對這個世俗捨不得離開
00:08:48
沒辦法捨去這個世俗
00:08:52
但是我們的道心若離開世俗
00:08:55
所以我們的心就無所罣
00:08:59
無所罣就是//我們的心就不會受束縛
00:09:04
我們人的心都重視名跟利
00:09:09
所以我們的//般若妙智慧就受阻礙
00:09:13
智慧就不會開
00:09:16
道心他不會被名跟利所誘拐
00:09:20
所以我們的道心就不受阻礙
00:09:23
我們的般若妙智慧就開了
00:09:27
所以才說依般若波羅蜜多故
00:09:29
心無罣礙
00:09:32
所以一個人你//若有辦法依般若波羅蜜多
00:09:35
那這樣我們的心//自然就不會受拘束
00:09:40
也不會受阻礙這樣說
00:09:43
我們現在再看下文下去
00:09:48
無罣礙故無有恐怖
00:09:54
對於這句話
00:09:56
我們現在看//呂純陽祖師的說明
00:10:01
呂純陽祖師這段文
00:10:04
恐怖猶驚心
00:10:09
心既達無罣無礙之境
00:10:16
名利不能拘束其心
00:10:20
寵辱不驚
00:10:22
故曰無罣無礙無有恐怖也
00:10:28
這裡面一個注解先做說明
00:10:31
辭海這樣說
00:10:34
寵辱不驚
00:10:36
言不以得失動心也
00:10:39
參閱寵辱若驚條
00:10:43
辭海說寵辱不驚這句話
00:10:47
就是說無論//管你得到或是失去
00:10:52
成功失敗都不會動他的心
00:10:56
我們來參考//寵辱若驚這個條目
00:11:01
辭海這樣說
00:11:03
寵辱若驚謂得失之加於我
00:11:08
皆若驚也
00:11:11
老子曰得之若驚失之若驚
00:11:15
是謂寵辱若驚
00:11:18
注得寵榮驚者
00:11:22
處高位如臨深危
00:11:27
貴不敢驕富不敢奢
00:11:31
失者失寵處辱也
00:11:34
驚者恐禍重來也
00:11:39
後世謂得失置之度外
00:11:42
每曰寵辱不驚
00:11:46
現在辭海這樣說
00:11:49
說寵辱若驚這句話
00:11:52
就是一個人得到跟失去
00:11:56
假使若是說加在我的心
00:11:59
全都會驚恐
00:12:03
有人說若失去會驚恐就有理
00:12:07
得到怎麼會驚恐
00:12:09
所以老子裡面才這樣說
00:12:12
老子就是指道德經
00:12:14
道德經這樣說
00:12:17
說得之若驚失之若驚
00:12:20
是謂寵辱若驚
00:12:22
那個裡面的注解
00:12:25
說假使若得到寵榮
00:12:28
好比人家愛護我們
00:12:30
照顧我們
00:12:32
或是我們得到榮譽地位
00:12:36
怕怕什麼
00:12:38
就是站在高的位置
00:12:41
好比說看下面就覺得很危險
00:12:45
所以你們//若有地位就不敢驕傲
00:12:50
有錢就不敢奢侈
00:12:54
所以失就是失去寵處在侮辱
00:13:01
驚是驚什麼
00:13:03
怕這個禍端會再來
00:13:06
所以後世對於得到跟失去
00:13:11
成功失敗都看到旁邊去
00:13:15
所以才叫做寵若不驚
00:13:19
現在呂純陽祖師這樣說
00:13:22
現在說恐怖是什麼
00:13:25
好怕一種怕心
00:13:28
但是我們的心//已經達到無罣無礙
00:13:32
我們的心無罣
00:13:35
就不會受束縛
00:13:38
無礙就不會受阻礙
00:13:40
一個人心已經//達到無罣無礙這個境界
00:13:46
這個名跟利//就沒辦法拘束我們的心
00:13:51
所以無論管你成功失敗
00:13:54
他的心就不會驚恐
00:13:56
好比我常常說來同修去不留
00:13:59
來無歡喜去無擔憂
00:14:01
這就是寵若不驚
00:14:04
所以才說無罣礙故無有恐怖
00:14:08
一個人若//沒有罣礙就沒有恐怖
00:14:11
你心若有罣礙就恐怖
00:14:13
怎麼樣
00:14:14
怕這樣被人失去
00:14:17
怕這樣被人奪去
00:14:20
懼懼怕怕
00:14:21
你心若沒有罣礙
00:14:22
來就來去就去
00:14:24
若沒有罣礙//哪有什麼恐怖之心呢
00:14:28
所以我們另外//再來看修真錄裡面一句話
00:14:34
不然我們現在看修真錄
00:14:38
老子云寵辱若驚者
00:14:43
寵見愛於上也
00:14:47
辱受人欺侮也
00:14:50
心有罣礙患得患失
00:14:55
受寵則驚受辱亦驚
00:14:59
若依般若波羅蜜多
00:15:02
即心無罣礙
00:15:04
心無罣礙故寵辱不驚
00:15:08
寵辱不驚即般若心經所云
00:15:13
無罣礙故//無有恐怖之義同也
00:15:19
這裡面一個注解先做說明
00:15:23
辭彙這樣說
00:15:25
患得患失
00:15:28
比喻利祿的心很重
00:15:32
還沒得到之前怕得不到
00:15:37
既然得到之後又怕失掉
00:15:41
辭彙說患得患失
00:15:45
這是一種的比喻
00:15:47
比喻我們人的名跟利
00:15:49
這個心很重
00:15:51
很重視這個名跟利
00:15:55
還沒得到的之前
00:15:59
我這個名還沒得到
00:16:00
這個利還沒得到之前
00:16:02
怕什麼
00:16:03
怕得不到
00:16:05
既然讓你得到了
00:16:08
得到之後又怕什麼
00:16:10
怕失去
00:16:12
這個叫做患得患失
00:16:14
現在看修真錄
00:16:17
他說老子這樣說
00:16:20
寵辱若驚這句話
00:16:23
寵就是我們//上面的人疼愛我們
00:16:28
好比被父母疼惜
00:16:30
被上司的人疼惜
00:16:33
這個叫做寵
00:16:35
有的我們若說寵溺寵溺
00:16:38
就是這個寵
00:16:40
辱就是受人的欺負跟侮辱
00:16:47
一個人的心若有這個罣礙
00:16:52
就患得患失
00:16:54
還沒得到怕得不到
00:16:57
得到之後又怕失去
00:17:01
所以受寵的時候心驚恐
00:17:05
受辱的時候一樣心也驚恐
00:17:09
假使一個人你//若依靠般若波羅蜜多
00:17:13
那這樣我們的心就沒有罣礙
00:17:17
一個人心已經到沒有罣礙
00:17:21
那這樣無論受寵無論受辱
00:17:25
他的心不會驚恐
00:17:28
是為什麼受寵受辱不驚恐
00:17:32
我常常在說
00:17:34
說的話我都要//翻了翻講了講說給你聽
00:17:38
不然你不了解這句話
00:17:40
我常說人對我跟我沒關係
00:17:43
人對我不好跟我沒關係
00:17:46
為什麼沒關係
00:17:48
因為你對我是你有禮貌
00:17:51
你有尊敬心
00:17:53
對你自己好跟我什麼關係
00:17:56
你的修養好//將來你要做仙做佛
00:17:59
你又沒有要分給我
00:18:01
跟我什麼關係
00:18:03
對不對
00:18:04
假使你對我不好
00:18:05
你辱侮我跟我什麼關係
00:18:09
你糟踏我侮辱我
00:18:10
你是沒有修養你造口業
00:18:13
而且你自己造罪
00:18:16
你以後要下地獄
00:18:17
跟我什麼關係
00:18:19
對不對
00:18:20
這就是寵辱不驚的道理
00:18:23
就是說心無罣礙的道理
00:18:26
所以一個人//既然你心若無罣礙
00:18:32
寵若就不驚
00:18:36
寵若不驚的意思
00:18:38
就是好比//般若波羅蜜多心經所說的
00:18:42
無罣礙故無有恐怖這個意思一樣
00:18:46
因為一個人若無罣礙
00:18:48
心就不會驚恐
00:18:50
跟這個驚一樣
00:18:51
恐怖跟驚一樣啊
00:18:54
所以寵辱不驚//等於就是無罣礙的關係
00:18:58
你的心就沒有這個恐怖
00:19:01
這是好像說//用很白話跟你說這樣
00:19:05
我們今晚說到這
00:19:07
時間也差不多
00:19:08
差一點點
00:19:09
在坐同修大家晚安
00:19:15
我們現在來翻//般若波羅蜜多心經
00:19:35
般若波羅蜜多心經
00:19:42
不然我們現在開始
00:19:42
般若波羅蜜多心經
00:19:51
觀自在菩薩
00:19:54
行深般若波羅蜜多時
00:19:58
照見五蘊皆空
00:20:01
度一切苦厄
00:20:03
舍利子
00:20:05
色不異空 空不異色
00:20:09
色即是空 空即是色
00:20:12
受想行識亦復如是
00:20:17
舍利子
00:20:18
是諸法空相不生不滅
00:20:22
不垢不淨不增不減
00:20:25
是故空中無色
00:20:28
無受想行識
00:20:31
無眼耳鼻舌身意
00:20:34
無色聲香味觸法
00:20:37
無眼界乃至無意識界
00:20:40
無無明亦無無明盡
00:20:44
乃至無老死亦無老死盡
00:20:47
無苦集滅道無智亦無得
00:20:51
以無所得故
00:20:53
菩提薩埵
00:20:55
依般若波羅蜜多故
00:20:57
心無罣礙
00:21:00
無罣礙故無有恐怖
00:21:02
我們剛好說到這為止
00:21:05
今晚從這個接下去
00:21:08
遠離顛倒夢想究竟涅槃
00:21:15
他說一個人你對於//顛倒妄想要趕快離開
00:21:21
達到究竟涅槃的境界
00:21:24
但是你若只有這樣說
00:21:26
恐怕你不了解
00:21:27
我們現在看//斌宗法師一個說明
00:21:34
不然我們現在看//斌宗法師裡面這個說明
00:21:41
遠離二字均讀去聲
00:21:48
作去字解
00:21:52
即解脫的意思
00:21:56
顛倒顛者頭也
00:21:59
倒是倒置
00:22:02
如人之頭本在上腳本在下
00:22:08
今則相反錯亂
00:22:11
頭使垂地腳使朝天
00:22:16
是為顛倒
00:22:18
這是一種譬喻
00:22:20
意謂眾生背覺合塵
00:22:25
認妄作真故以顛倒稱之
00:22:30
圓覺經云一切眾生
00:22:33
從無始來種種顛倒
00:22:37
猶如迷人四方易處
00:22:40
以東為西以南為北
00:22:44
夢想謂夢中之幻想
00:22:50
是一種虛妄不實的
00:22:54
或譯為妄想
00:22:57
妄是正說夢是取喻
00:23:01
夢者錯認夢境為真實
00:23:07
亦是顛倒
00:23:08
故以顛倒夢想稱之
00:23:14
現在斌宗法師這樣說
00:23:18
現在說遠離這二字
00:23:24
都要讀作去聲
00:23:28
一般這字讀作遠
00:23:30
遠是上聲
00:23:31
現在要讀去聲就要讀作遠
00:23:35
而這個離也要讀去聲
00:23:37
有時候我們讀平音讀作離
00:23:41
所以遠離這二字//全都讀去聲
00:23:46
作去這字的解
00:23:49
遠離就是去的意思
00:23:53
就是解脫的意思
00:23:56
若顛倒呢
00:23:58
顛就是頭
00:24:02
倒是倒頭栽
00:24:05
好比像人頭殼本來在上面
00:24:11
我們的腳本來在下面
00:24:14
今天卻相反來錯亂
00:24:19
頭殼來顛倒栽在地上
00:24:26
腳反而向天空去
00:24:29
這就是顛倒
00:24:31
好像站十字這樣
00:24:34
這是一種比喻
00:24:37
意思就是說什麼
00:24:39
說眾生背覺
00:24:42
背覺就是違背覺塵的路
00:24:45
合塵就是走入迷途
00:24:49
認這個妄來當作真
00:24:52
妄就是假
00:24:53
認假作真
00:24:55
所以才叫做顛倒來稱呼
00:24:59
所以圓覺經裡面才這樣說
00:25:03
說一切的眾生
00:25:05
自從開天地以來
00:25:08
種種的顛倒
00:25:11
好比像迷的人四方
00:25:14
四方就是東西南北來換位
00:25:19
他東當作西南當作北
00:25:24
這個夢想就是夢中的幻想
00:25:30
是一種不實在的的事情
00:25:34
有時候翻譯稱做妄想
00:25:39
這個妄才是真正的說法
00:25:41
應該要說妄想
00:25:44
今天說這個夢//是拿來當比喻
00:25:48
因為這個夢//是錯認夢境當作真實
00:25:54
也是顛倒
00:25:56
所以才說顛倒夢想稱呼它
00:26:01
那麼現在說遠離顛倒夢想
00:26:04
現在下句說究竟涅槃
00:26:07
現在就來說明//這個究竟涅槃這句話
00:26:10
斌宗法師這樣說
00:26:16
我們現在看//斌宗法師這個說明
00:26:20
涅槃是梵語
00:26:25
舊譯為滅度
00:26:28
或云寂滅無為//解脫不生不滅等
00:26:35
名雖異其義則同
00:26:39
若據新譯
00:26:41
玄奘法師則譯為圓寂
00:26:45
此義較來得完善
00:26:49
今略釋之其義
00:26:53
具足一切功德智慧叫做圓
00:26:58
永離一切煩惱生死叫做寂
00:27:03
這是涅槃的境界
00:27:06
至此則一切功德//智慧無不復歸圓滿
00:27:12
一切煩惱生死
00:27:14
無不畢竟空寂
00:27:20
這便叫做究竟涅槃
00:27:24
如功德智慧有所未圓滿者
00:27:27
則有所求
00:27:30
煩惱業或有所未寂滅者
00:27:34
則有所斷有所求有所斷
00:27:38
還說得上究竟二字呢
00:27:42
若無所求無所斷
00:27:45
這才夠稱為究竟涅槃
00:27:52
現在我們對這個文//來作一個詳細分解
00:27:57
現在斌宗法師這樣說
00:28:01
說涅槃這是印度話
00:28:06
若是舊的翻譯叫做滅度
00:28:11
有時候翻譯叫做寂滅
00:28:14
或是無為解脫不生不滅等
00:28:18
這個名雖然不一樣
00:28:22
但是意思一樣
00:28:24
假使若根據新的翻譯
00:28:28
玄奘法師他翻譯叫做圓寂
00:28:33
這個意義比較說得較完善
00:28:38
現在簡單來解釋這個意義
00:28:44
一個人若具足一切功德
00:28:47
這個智慧叫做圓
00:28:51
永遠離開一切煩惱生死
00:28:54
這叫做寂
00:28:56
這就是涅槃的境界
00:29:00
說到這
00:29:02
我們就要知道一切功德智慧
00:29:06
他沒說不復歸圓滿的理由
00:29:11
你若有辦法做到這樣的話
00:29:13
你的功德智慧絕對是圓滿的
00:29:18
你一切煩惱生死絕對會空寂
00:29:24
這就是叫做什麼
00:29:25
叫做究竟涅槃
00:29:28
假使一個人的功德智慧
00:29:31
你若有所不圓滿
00:29:33
這樣你就有所求
00:29:36
你的煩惱業惑
00:29:39
你若有所寂滅
00:29:44
這樣你就有所斷
00:29:46
你若有所求有所斷
00:29:50
要再說什麼//你有辦法究竟二字
00:29:55
假使你若無所求無所斷
00:29:58
這才有資格叫做究竟涅槃
00:30:03
那麼什麼叫做有所求有所斷
00:30:08
你一個人有所求就是比如說
00:30:11
無論做什麼事情//都有那個求功德的心
00:30:16
像比喻做善事//你就想迴向的心
00:30:20
像你若修行人來說
00:30:22
一些信徒會比較多一點嗎
00:30:24
廟會蓋再大間一點嗎
00:30:26
看能不能有人供養再多嗎
00:30:29
這都有所求
00:30:31
有所斷就是一個人的煩惱
00:30:35
你還想要斷
00:30:36
一個人若沒有煩惱//就不用斷了
00:30:39
你就是還有那個煩惱才要斷
00:30:42
所以一個人//你達到無所求無所斷
00:30:45
才能說究竟涅槃
00:30:47
這就是斌宗法師他的說明
00:30:53
我們另外來看//呂純陽祖師他的解釋
00:30:59
現在看呂純陽祖師這段文
00:31:03
遠者疏也
00:31:06
遠離則疏而離去也
00:31:09
顛倒者如以真為假以假為真
00:31:16
以是為非以非為是等等皆是
00:31:22
世人惟知睡眠中有夢
00:31:26
而不識開眼非眠中亦有夢也
00:31:33
云不眠何有夢耶
00:31:36
貪求名利皆是何故
00:31:40
萬空歌中云
00:31:42
金也空來銀亦空
00:31:45
死後何曾在手中
00:31:48
萬兩黃金拏不去
00:31:50
陰司罪愆自相從
00:31:53
生如百花逢春好
00:31:57
死如黃葉落秋風
00:32:01
詳細從頭思想起
00:32:04
便是南柯一夢中
00:32:07
故世人若能看破名與利
00:32:12
遠離一切名利幻景中之夢想
00:32:17
則究竟涅槃
00:32:18
故曰遠離顛倒夢想究竟涅槃
00:32:24
這裡面有四個注解
00:32:28
先做說明
00:32:30
注解第一 辭海這樣說
00:32:32
遠離去也疏也
00:32:37
論語顏淵不仁者遠矣
00:32:40
皇疏去也
00:32:43
辭海說現在這字讀作遠
00:32:47
就是離開的意思
00:32:49
也是疏遠的意思
00:32:51
論語顏淵篇說
00:32:54
若不仁的人我們就要離開他
00:32:57
所以皇侃先生的注疏說
00:33:00
遠就是去的意思
00:33:03
注解第二//佛學大辭典這樣說
00:33:06
顛倒如以無常為常
00:33:10
以苦為樂
00:33:11
反以本真事理之妄見也
00:33:14
佛學大辭典說顛倒是什麼
00:33:17
就是無常你當作常
00:33:20
無常就是沒有永久
00:33:22
沒有永久你當作永久
00:33:25
用這個苦來當作樂
00:33:27
就是違反本真的//事理的不實在的看法
00:33:32
這個叫做顛倒
00:33:34
但是注解第三說南柯一夢
00:33:40
跟這個注解第四究竟涅槃
00:33:44
因為這個黑板的關係
00:33:46
我們再另外//作一個專文說明
00:33:51
現在呂純陽祖師這樣說
00:33:54
說這個遠就是疏遠的意思
00:34:00
遠離等於就是疏遠而離開
00:34:06
顛倒就是好像用真的當假的
00:34:12
用假的當真的
00:34:15
對你當作不對
00:34:17
不對當作對
00:34:19
這全都是叫做顛倒
00:34:22
顛倒就是本來在上你說下
00:34:27
在前你說後
00:34:28
根本相反的道理就是顛倒
00:34:33
世間人他只有在知道什麼
00:34:37
知道在睡覺的時候有作夢
00:34:41
但是他不知道眼睛睜開
00:34:44
沒有在睡的當中也有作夢
00:34:48
但是人家說//沒有在睡怎麼會有作夢
00:34:53
一個人若貪求名利
00:34:56
全都是在作夢
00:34:59
人一句說空思夢想
00:35:02
是什麼原因
00:35:05
因為夢空歌裡面這樣說
00:35:10
說金也空銀也空
00:35:13
金子銀我們古代是金銀當錢
00:35:18
若要現在說財產本來就是空
00:35:22
你死之後//哪一個有在你的手中
00:35:29
你幾萬兩的黃金
00:35:32
你死都拿不走
00:35:36
只有陰司罪愆自相從
00:35:39
死之後你的罪
00:35:42
你的所有的業跟你走而已
00:35:46
財產不會跟你走啦
00:35:49
若你的業就會跟你走
00:35:53
對這個問題//以前我也曾引證過了
00:35:57
在金剛經我曾說過了
00:36:00
但是我們每一部經//都有必要去引他
00:36:05
有時候你聽一聽都忘記了
00:36:08
有的沒有注意聽
00:36:10
而有的沒有聽到
00:36:12
總之老生常談引了再引
00:36:17
這也是一種//提醒我們人的理智
00:36:24
以前說有一個人
00:36:28
娶三個老婆
00:36:30
這是釋迦佛祖//在說給他的弟子聽
00:36:35
而他呢
00:36:38
對於這個大老婆
00:36:40
都不會關心
00:36:42
看這個大老婆//一點關心都沒有
00:36:46
而若第二個老婆呢
00:36:49
若第二個老婆有看到他就想
00:36:57
若沒有看到他就不會去想
00:37:01
那第三個老婆就不是
00:37:04
第三個老婆//可以說綁在背上的
00:37:07
綁在褲頭帶的
00:37:09
可以說走一步跟一步
00:37:12
一天若沒有跟在身邊//就會雜唸
00:37:15
一定要纏在身邊他才會高興
00:37:20
但是這個人在要死的時候
00:37:24
他就想說我這個第三老婆//我跟她最好對不對
00:37:29
隨時我都纏著她
00:37:31
疼她如命
00:37:33
所以我就找第三老婆跟我走
00:37:38
他說老婆我要死了
00:37:41
你要不要跟我走
00:37:44
他這個第三老婆怎麼回答他
00:37:46
死你儘去死
00:37:48
你若是早上死//我晚上要跟別人了
00:37:52
他這個老公心裡很傷心
00:37:55
我跟你這麼好
00:37:57
什麼說我早上死//晚上你就要跟別人
00:38:02
好啊
00:38:03
既然第三老婆不跟我走
00:38:05
不然去找第二老婆
00:38:08
他說老婆我要死
00:38:10
老三就不跟我走
00:38:13
不然你也跟我走
00:38:15
第二個怎麼回答他
00:38:17
我沒有那麼傻跟你走
00:38:19
但是我們念在夫妻情
00:38:21
我送你到墓園
00:38:24
你棺材若入土
00:38:27
我土蓋一蓋我就要回去了
00:38:31
這要命了//這第二個也不跟我走
00:38:35
就在那煩惱了
00:38:37
大老婆說老公
00:38:39
乾脆啦我跟你走
00:38:41
你若到天堂我跟你到天堂
00:38:43
你若到地獄我跟你去地獄
00:38:46
我絕對不離開你的
00:38:48
他說要命了
00:38:50
這個我最討厭的
00:38:51
都沒有照顧她的
00:38:53
說什麼我走到哪要跟我到哪
00:38:57
釋迦佛祖才說
00:39:00
說這個第三老婆是什麼
00:39:03
第三老婆就是他的財產
00:39:06
他的金錢
00:39:08
一個人若出門你看
00:39:10
錢若口袋沒有帶你不敢出門
00:39:14
你走到哪就帶到哪
00:39:16
一下若沒有跟在身邊
00:39:19
你嘴巴就雜唸
00:39:20
所以他跟金錢最好
00:39:24
世間人有錢最好
00:39:27
但是人若死//這些錢要跟你去嗎
00:39:29
他不要跟你去
00:39:31
就像他說的
00:39:32
說你早上若死我晚上跟別人
00:39:35
這是真的哦
00:39:37
不信你口袋讓你帶一點
00:39:40
而死人若要入棺材
00:39:42
在要入墓的之前
00:39:44
一些子孫都圍過來
00:39:46
阿爸的口袋那裡有多少錢
00:39:48
拿拿出來大家來分手尾錢
00:39:51
拔光光一毛錢你都不用帶去
00:39:55
真的早上死晚上跟別人
00:39:58
他不跟你去
00:40:00
而若第二個呢
00:40:02
第二就是這些親戚
00:40:04
這些朋友親戚
00:40:08
你若死他要跟你去
00:40:10
沒有啦
00:40:11
把你送到墓園
00:40:14
棺材若入土//土蓋一蓋各自回家了
00:40:18
他也沒有要跟你走
00:40:20
那大老婆呢
00:40:22
大老婆就是我們的業
00:40:25
這個業有善業跟惡業
00:40:28
真的你若到天堂//他跟你到天堂
00:40:31
你若到地獄他跟你到地獄
00:40:34
所以一個人//是只有業跟我們走之外
00:40:38
其他什麼東西都不會跟你走
00:40:41
所以他才說這句
00:40:44
這個金也空來銀也空
00:40:46
死後何曾在手中
00:40:49
萬兩黃金拏不去
00:40:52
陰司罪愆自相從
00:40:54
只有我們的業跟我們走而已
00:40:58
他說你若生
00:41:00
生就是我們人還生存在世間
00:41:02
好比像百花逢春好
00:41:05
凡事今天要去哪裡
00:41:08
明天要去哪裡
00:41:10
要去喝要花
00:41:13
可以說像春天那樣
00:41:15
而若死呢
00:41:17
一個人若死好比像樹葉枯掉
00:41:20
黃葉遇到秋風一吹掉光光
00:41:25
你若詳細從頭想到尾
00:41:29
慢慢地想
00:41:30
從你當孩子到出社會
00:41:34
到娶妻生子到老
00:41:36
你要從頭慢慢的想
00:41:39
世間人好像//一場的南柯夢一樣
00:41:44
所以南柯一夢//這是很有名的故事
00:41:48
因為我們今晚//沒辦法說這個南柯一夢
00:41:51
你若聽到南柯一夢之後
00:41:54
世間沒有什麼留戀
00:41:57
也沒有什麼名利可以爭
00:42:00
這樣說比較快
00:42:02
所以我們世間的人
00:42:05
你若有辦法看破名跟利
00:42:09
你有辦法遠離一切名利//這個幻景當中的夢想
00:42:16
那這樣你就究竟涅槃
00:42:18
所以才說遠離顛倒夢想//究竟涅槃這句話在那
00:42:25
所以有的人若說到看破名利
00:42:28
他說這樣哪有通
00:42:30
若看破名利的話
00:42:32
名也不要領導人誰要當
00:42:35
利若不要的話
00:42:37
成什麼社會
00:42:38
所以看破名利//世間人都會去曲解誤會
00:42:43
你就不了解聖人的心
00:42:46
因為看破名利是自然的法則
00:42:49
所以道德經才說
00:42:52
人發地地發天天發道
00:42:56
道發自然
00:42:58
看破名利是自然之法
00:43:01
不是說你錢也不要名也不要
00:43:03
這樣不對了
00:43:06
一個人若應當得的名你去得
00:43:09
看破名就是//不要用不擇手段去奪來的
00:43:14
看破利你假使若//真的正正當當的利益
00:43:19
你都去得沒關係
00:43:21
你不是
00:43:23
用著不擇手段
00:43:24
當官貪污做生意奸商
00:43:29
可以說對於//這個利不正當得來的
00:43:34
這個不可以
00:43:36
就是要看破這個利
00:43:38
一個人名跟利二字若不看破
00:43:42
一個人福若盡
00:43:44
你去看像現在//政府在掃黑掃白掃活佛
00:43:49
這都是名利//沒有看破的關係
00:43:52
你若有辦法名利看破
00:43:54
要怎麼去掃
00:43:55
要掃到哪裡去
00:43:58
說一個較那個的
00:43:58
我若站在//派出所前面講道理的話
00:44:01
他都沒辦法掃我
00:44:03
這樣說比較快
00:44:05
好比這回我在宜蘭要到台北
00:44:10
路經過到北宜公路
00:44:13
現在就發生很多案件
00:44:15
都在攔車子
00:44:20
我停下來我故意窗戶打開
00:44:25
一個警察看到我
00:44:26
哦你李老師這談道不談錢的
00:44:29
去去去
00:44:32
連去給你探頭//看你的駕照行照都沒有
00:44:39
若掃到李老師全國都要掃了
00:44:43
我不騙你
00:44:45
你就為了名為了利他才會掃
00:44:50
今天跟昨天的報紙//你有沒有看到
00:44:52
現在某某一個人
00:44:54
稱呼他也是活佛神仙
00:44:57
現在掃走了
00:44:59
掃走了//今天報紙才刊一段什麼
00:45:02
說有一個他兒子有哮喘
00:45:06
他老婆說聽說//他的氣功很厲害
00:45:11
我們也去給他放個氣功
00:45:14
去說要五萬
00:45:16
五萬說幫他灌頂
00:45:19
不到五分鐘五萬讓他賺走
00:45:22
回來之後說//他兒子喘哮更嚴重
00:45:27
結果就送去急診
00:45:29
二夫妻卻起爭執
00:45:31
他老公說//我叫你不要去你就要去
00:45:34
大家都說可以的
00:45:36
二個夫妻卻吵架
00:45:38
開始不敢檢舉
00:45:39
怎麼樣
00:45:40
怕得罪人
00:45:41
不小心//那個師父氣功那麼厲害
00:45:43
你若檢舉他//被他打一下反而受傷
00:45:46
不敢
00:45:48
結果現在事情戳破了
00:45:51
大家都在檢舉
00:45:53
怎樣大家都在檢舉
00:45:54
就吃了好膽藥
00:45:55
說我也要去檢舉他
00:45:57
五萬元若沒有還我
00:45:58
我絕對不放過他
00:46:01
世間人都傻到不個不行
00:46:03
你若將那五萬元拿去行善
00:46:06
說不定上天庇佑你//讓你好也不一定
00:46:09
還有一點夢
00:46:11
若那個去就好像咚一聲
00:46:14
丟到水裡都沒有了
00:46:15
我不騙你
00:46:17
討要怎麼討
00:46:18
你有辦法討嗎
00:46:20
又沒有收據沒有什麼的
00:46:21
你有辦法討嗎
00:46:23
那種沒有收據都很危險
00:46:26
所以我常常說
00:46:28
世間人不要做無明的善人
00:46:30
我常常這樣說
00:46:31
很多人動不動說
00:46:33
不用啦要做善事
00:46:35
真布施不怕假和尚
00:46:37
不用收據
00:46:38
說這樣你會害死人
00:46:40
你若沒有向人拿收據//會害死人
00:46:42
你要相信哦
00:46:44
你錢給我你說不用收據
00:46:46
我收進來
00:46:48
明天若忘記交給主辦的人
00:46:52
一天過一天二三天後
00:46:54
這個錢從哪來的卻不知道
00:46:56
若拿去吃掉到肚子裡
00:46:57
你有沒有害人
00:46:59
要向人拿收據不要沒有拿
00:47:02
你不要寫無名氏
00:47:05
為什麼不要寫無名氏
00:47:07
你也無名氏他也無名氏
00:47:09
假使若一個拿一千元
00:47:12
五個人就五千了
00:47:14
你寫無名氏
00:47:15
他現在幫你寫一條無名氏
00:47:18
寫在牆上說無名氏一千元
00:47:21
你想說這個一千元我的
00:47:24
你也想我的
00:47:26
後面四千元在他的口袋裡
00:47:29
這樣有沒有害死人
00:47:32
他沒有要做壞事情
00:47:34
你幫助他做壞事情
00:47:36
對不對
00:47:38
你若不要出名沒關係
00:47:39
不要出名//你就腰仔雀仔惜仔隨便寫
00:47:43
若有一個名//他就歪沒有路了對不對
00:47:47
收據也很重要哦
00:47:49
一定要有公印
00:47:51
公印就是認定交給公的
00:47:55
若沒有公印//我收據也可以自己去印
00:47:58
還要有一個私印
00:48:00
有私印才知道這個錢是誰收的
00:48:04
你若沒有公印沒有私印
00:48:07
那個錢不要給人
00:48:08
我不騙你
00:48:09
你會害人啦
00:48:11
會害人做壞事對不對
00:48:14
所以我一輩子都談道不談錢
00:48:17
這個原因在那裡
00:48:18
我敢說全島沒有//一個好膽敢說談道不談錢的
00:48:24
有的說老師你道理很會講
00:48:27
我沒有很會講
00:48:29
若會講的台灣全島很多
00:48:33
因為我在講的話//你覺得很新鮮
00:48:36
怎樣新鮮
00:48:38
別人不敢說我敢說
00:48:41
比較新鮮嘛
00:48:42
平常你沒得聽的話
00:48:44
你都有辦法從我的嘴聽到
00:48:48
別人是不懂嗎
00:48:50
全都懂
00:48:52
懂他怎麼不要說
00:48:54
若說出去他的援金就斷了
00:48:56
何必講對不對
00:48:57
你若每個都
00:48:59
你也談道不談錢
00:49:00
他也談道不談錢
00:49:02
廟也不用蓋了
00:49:04
收入也沒有了
00:49:06
口袋就不會飽飽了對不對
00:49:08
所以他就不敢說了
00:49:11
所以我這個//就是不為名不為利
00:49:15
我才大膽敢說
00:49:16
不然要論講道我跟不上人
00:49:19
怎樣跟不上人
00:49:21
一來我們沒有腹內
00:49:23
怎樣沒有腹內
00:49:24
我才讀國民小學而已
00:49:26
人家那些都大專畢業的
00:49:29
有的佛學院畢業的
00:49:30
我們要跟人家什麼
00:49:31
我們沒有腹內
00:49:33
第二我們沒有口才
00:49:35
怎麼樣
00:49:36
像我這樣說怎麼會有錢
00:49:39
你也要笑臉迎人口腹蜜語
00:49:42
好像在喝糖水
00:49:45
這樣你錢才會拿給他
00:49:47
像我這個粗魯人
00:49:48
你錢怎麼會給我
00:49:51
二來我沒有口才
00:49:53
三來我們沒有修養
00:49:55
怎樣沒有修養
00:49:56
人家表面彬彬有禮笑臉迎人
00:50:02
我不是
00:50:03
說話這麼大聲
00:50:04
若說到刺激的
00:50:05
眼睛這麼大脖子粗
00:50:08
我沒有修養
00:50:10
所以
00:50:12
我也有唯一優點
00:50:14
人說懶懶馬也有一步踢
00:50:16
我的優點在哪裡
00:50:18
以身作則
00:50:20
我無論做什麼都走讓人跟的
00:50:24
說做善事
00:50:26
像這些會員//我都走在前面讓人跟
00:50:30
不是說你就要做善事
00:50:32
我錢打二十四個結//要叫人做善事
00:50:35
自己做給別人看
00:50:37
才能引導別人跟我們走
00:50:40
對不對
00:50:42
哎喲你不能貪哦
00:50:45
我過來錢來也錢來也
00:50:47
要叫人不要貪哪有意思
00:50:50
對不對
00:50:51
所以我就是當模範讓人看
00:50:53
所以我大膽敢說
00:50:55
說老師說的話若沒有做
00:50:57
枴杖拿來打我
00:50:59
這句話沒人敢說
00:51:00
不信看哪一個大師父
00:51:02
看哪一個大法師
00:51:04
說我若做錯拐杖拿來打我
00:51:06
那個沒有哦
00:51:07
那個有的在電視台//多不要臉的說
00:51:12
我跟你說//師父說的話都是對哦
00:51:17
你們都要聽師父的話
00:51:19
我跟你說的絕對都沒有錯
00:51:23
都說他沒有錯
00:51:25
但是我不是
00:51:26
我很怕怕我做錯
00:51:28
所以我若話說出去
00:51:31
我心裡就警戒
00:51:32
我說叫人拿拐杖打我
00:51:34
若不小心被人打到不很倒楣
00:51:37
就要較注意一點注意一點
00:51:39
我自己就會注意
00:51:41
第二談道不談錢
00:51:43
這個沒人敢說的
00:51:45
若這二句真的
00:51:48
無論什麼法師大道師
00:51:50
這句話他若敢說敢做
00:51:53
只有說不可以
00:51:55
敢說敢做我李某某//甘願雙腳跪下拜他為師
00:52:01
我敢這樣說
00:52:03
總之我們今晚時間也到了
00:52:06
對於這個南柯一夢
00:52:08
我們下期再來做個分解
00:52:11
在坐同修大家晚安
00:52:16
我們現在來看//般若波羅蜜多心經
00:52:25
從頭唸起
00:52:27
觀自在菩薩
00:52:31
行深般若波羅蜜多時
00:52:35
照見五蘊皆空
00:52:37
度一切苦厄
00:52:39
舍利子
00:52:40
色不異空 空不異色
00:52:44
色即是空 空即是色
00:52:47
受想行識亦復如是
00:52:52
舍利子
00:52:53
是諸法空相不生不滅
00:52:58
不垢不淨不增不減
00:53:02
是故空中無色
00:53:04
無受想行識
00:53:07
無眼耳鼻舌身意
00:53:10
無色聲香味觸法
00:53:14
無眼界乃至無意識界
00:53:17
無無明亦無無明盡
00:53:20
乃至無老死亦無老死盡
00:53:24
無苦集滅道無智亦無得
00:53:29
以無所得故
00:53:30
菩提薩埵
00:53:32
依般若波羅蜜多故
00:53:35
心無罣礙無罣礙故
00:53:38
無有恐怖
00:53:40
我們剛好說到這為止
00:53:43
今晚從這裡接下去
00:53:45
遠離顛倒夢想究竟涅槃
00:53:50
對這句話
00:53:52
我們上期//呂純陽祖師解釋的當中
00:53:57
有二個注解還沒解釋
00:54:00
裡面全部有四個注解
00:54:03
對於這個遠跟顛倒
00:54:06
我們已經說完了
00:54:08
但是這個注解第三南柯一夢
00:54:12
跟究竟涅槃這二個注解
00:54:15
我們今晚來做參考
00:54:18
先來解釋注解第三
00:54:21
南柯一夢
00:54:25
不然我們現在來看//南柯記的這段文
00:54:31
淳于芬家居廣陵郡東十里
00:54:39
所居宅南有古槐
00:54:44
唐貞元八年秋八月
00:54:50
與朋在槐樹下喝酒
00:54:55
醉臥夢至槐安國
00:55:01
妻公主為駙馬
00:55:04
任南柯郡太守二十年
00:55:13
生五男二女備極榮顯
00:55:19
檀蘿國侵犯與敵戰而敗
00:55:24
南柯郡失守公主亦卒
00:55:30
國王扣留其子
00:55:35
遣淳于芬歸鄉
00:55:39
一夢醒來見朋酒席未散
00:55:45
餘樽猶在斜日未隱
00:55:50
因尋槐下穴所謂南柯郡者
00:55:56
槐南枝下之蟻穴也
00:56:01
淳于芬感南柯之浮虛
00:56:05
悟世人之儵忽
00:56:09
遂棲心道門
00:56:14
這裡面二個註解先做說明
00:56:17
辭海這樣說
00:56:19
樽酒器也
00:56:22
這個樽等於就是酒桶就對了
00:56:25
我們現在都用酒瓶
00:56:27
以前沒有酒瓶是用一桶一桶
00:56:31
樽就是酒桶
00:56:34
註解第二辭海這樣說
00:56:36
儵忽疾也
00:56:38
儵忽就是很快一眨眼這樣
00:56:42
現在我們來看全文
00:56:46
說這個淳于芬他的家//住在廣陵郡東邊的十里
00:56:57
他所住家裡的南邊
00:57:00
有一棵槐樹很大棵
00:57:05
在唐朝貞元八年秋天八月
00:57:11
跟朋友在這個槐樹下面喝酒
00:57:18
就這樣喝醉趴在桌上睡覺
00:57:22
就作夢了
00:57:24
夢到槐安國的地方
00:57:28
娶這個公主當駙馬
00:57:31
現在這就讀作妻
00:57:33
不能讀作妻
00:57:34
妻就是老婆
00:57:36
妻就是娶
00:57:38
就這樣娶這個公主當駙馬
00:57:42
就這樣擔任南柯郡當太守
00:57:50
現在不能讀作守讀作守
00:57:52
這個太守//就是等於現在的省長
00:57:57
去南柯郡當太守有二十年
00:58:01
生五個男的二個女兒
00:58:04
可以說非常的榮顯
00:58:07
好像非常光榮很囂張
00:58:11
當時有一個檀蘿國來侵犯
00:58:16
侵犯南柯郡
00:58:20
當時來與檀蘿國的兵打戰失敗
00:58:26
南柯郡失守公主也死了
00:58:31
這個國王將他的//五個兒子二個女兒扣留起來
00:58:39
叫淳于芬歸鄉
00:58:42
歸鄉就是好比說回鄉
00:58:44
就這樣一個夢醒來
00:58:47
看到他的朋友還在喝酒
00:58:49
還沒解散
00:58:52
而且酒桶的裡面的酒還有
00:58:56
還沒喝完
00:58:57
酒桶的酒還沒喝完這樣
00:59:01
太陽下山但是那個太陽還沒隱
00:59:05
未隱就是還很亮就對了
00:59:08
天空還很亮
00:59:11
因為這樣找到//槐樹的下面有個洞
00:59:16
所說的南柯郡
00:59:19
就是槐樹的南邊//一根大樹枝的下面
00:59:24
一個螞蟻穴
00:59:27
淳于芬感覺這個南柯
00:59:32
一個作夢幾個小時而己
00:59:35
感到二十年
00:59:38
才悟出世間人日子在過很快
00:59:42
眼睛一眨經過二十年了
00:59:46
就這樣看破
00:59:48
他的心就放在道門了
00:59:50
就這樣就去修行這樣說
00:59:53
這是在南柯記裡面所記載
00:59:57
所以我們現在有時//人生在過日子很快
01:00:00
說南柯一夢
01:00:02
就是用這個南柯記的故事來引的
01:00:06
說不用計較啦
01:00:09
一輩子一下子而已
01:00:11
你想說趴在桌上//才睡幾個小時而已二十年了
01:00:15
所以人生是很快
01:00:18
我還記得光復沒幾年
01:00:21
現在五十幾年了
01:00:23
很快的
01:00:25
所以人生就不用什麼計較
01:00:29
我們現在看注解第四
01:00:31
究竟涅槃這句話
01:00:35
不然我們現在佛光大辭典
01:00:38
究竟形容至高無上之境界
01:00:45
如佛示現至高無上之真理
01:00:50
?稱為究竟法身
01:00:54
大般涅槃//顯示佛教之最終目的
01:00:59
?稱為究竟涅槃
01:01:03
這裡面大般涅槃
01:01:05
我們先做個註解
01:01:08
佛光大辭這樣說
01:01:11
大般涅槃指大滅度大圓寂
01:01:16
為佛完全解脫之境地
01:01:20
北本涅槃經卷二十六
01:01:26
菩薩摩訶薩修大涅槃
01:01:30
於一切法悉無所見
01:01:34
若有見者不見佛性
01:01:38
不能修習般若波羅蜜
01:01:41
不得入於大般涅槃
01:01:46
在北本涅槃經的卷二十六
01:01:51
涅槃經有很多種的本
01:01:54
這個叫做北本
01:01:56
另外有南本也有頓風本
01:01:59
現在這個是
01:02:00
你若要翻這篇文就要翻//北本涅槃經的卷二十六
01:02:07
第於二十六卷裡面//才有這篇文
01:02:12
他說菩薩大菩薩
01:02:15
摩訶薩就是大菩薩
01:02:18
說菩薩大菩薩要來修大涅槃
01:02:24
在一切法悉無所見
01:02:28
怎樣叫做悉無所見
01:02:29
悉就是全部
01:02:32
全部無所見就是沒有看到
01:02:34
若沒有跟你解釋
01:02:35
這句話的意思你不知道
01:02:37
等於就是視而不見
01:02:41
有看到但是我不會說我看到
01:02:48
假使若說有看到
01:02:51
人家若說你有看出本性嗎
01:02:52
我看出本性了
01:02:55
或是說我已經達到佛的境界
01:02:59
達到菩薩的境界
01:03:00
達到什麼境界
01:03:02
那這個人//根本就沒有看到佛性
01:03:04
這個金剛經裡面也說過了
01:03:08
所以很多人稱呼什麼我活佛
01:03:11
什麼本尊什麼無上師
01:03:14
根本那全都沒有看到佛性
01:03:18
所以才說
01:03:19
六祖人家問他說//師父你有得到嗎
01:03:24
他說我不知佛法
01:03:26
當一個祖師怎麼會說不知佛法
01:03:28
他不能說我看出本性
01:03:30
不能說我得到了
01:03:32
所以我就常常說
01:03:34
法華經裡面說
01:03:36
假使若是未得謂得未證謂證
01:03:41
這個叫做增上慢
01:03:44
一個人絕對不能說得到了
01:03:46
所以假使若有人說
01:03:47
人家我去聽道理我得到了
01:03:49
這樣你根本就沒有得到
01:03:51
金剛經裡面才說
01:03:53
無得之得無證之證無說之說
01:03:59
這才是真正的道理
01:04:02
所以假使呢
01:04:04
你若菩薩摩訶薩要修大涅槃
01:04:07
在一切法悉無所見
01:04:09
人若說你有得到道嗎
01:04:12
沒有啊
01:04:13
你有看出本性
01:04:14
沒有啊
01:04:15
絕對不敢說看到
01:04:17
所以才說孔子人家說他聖人
01:04:21
說你若說我聖人我不敢當
01:04:23
你若說我在學聖人的腳步
01:04:25
我敢說這樣說
01:04:26
所以無論什麼人
01:04:29
你絕對不能說我看出本性
01:04:31
什麼我得到了
01:04:32
若說看得出本性這都騙人的
01:04:34
這樣說比較快
01:04:36
說若有見者不見佛性
01:04:39
他就沒辦法修般若波羅蜜
01:04:43
他根本沒辦法入在大般涅槃
01:04:46
根本他就沒辦法了脫生死
01:04:49
所以你若稱呼活佛
01:04:50
絕對沒辦法了脫生死
01:04:52
你若不相信
01:04:54
像那個活佛說什麼
01:04:56
前世再來出世這次
01:04:59
來世又再出世人
01:05:00
來世又再出世人
01:05:01
永遠都不會了脫生死
01:05:04
所以人說那麼奇怪
01:05:05
他應該就是活佛
01:05:07
應該就了脫生死了
01:05:09
怎麼死了又再出世
01:05:11
一定的啊
01:05:12
你若稱呼活佛//你永遠都要出世
01:05:15
你稱呼本尊也永遠要出世
01:05:18
你稱呼什麼無上師
01:05:19
永遠要出世
01:05:20
永遠都在六道中
01:05:22
沒辦法脫出
01:05:23
這樣跟你說比較快
01:05:25
不然有的很多人問我
01:05:27
老師怎麼奇怪
01:05:29
就稱呼活佛了死還再出世
01:05:31
一定的
01:05:32
既然稱呼活佛一定要再出世
01:05:34
你若稱呼本尊
01:05:35
也一定不會了脫生死
01:05:37
一定要再出世
01:05:38
你若稱呼什麼無上師
01:05:40
什麼名師一定死要再出世
01:05:44
絕對沒辦法了脫生死
01:05:46
不信你儘管去試沒關係
01:05:48
這個聖人說的話
01:05:50
佛祖說的話是不會騙人的
01:05:54
所以佛光大辭典說
01:05:56
究竟是要形容最高
01:05:59
沒有再高的境界
01:06:02
好比像佛祖來示現最高
01:06:05
沒有再高的真理
01:06:07
稱呼為什麼
01:06:08
稱呼為究竟法身
01:06:11
若大般若槃來//顯示了佛祖最終的目的
01:06:15
最終的目的就是要皈依佛
01:06:19
就稱呼為什麼
01:06:20
究竟涅槃
01:06:21
究竟涅槃//等於就是成佛的意思
01:06:24
這樣跟你說比較快
01:06:26
我們現在看下文下去
01:06:30
三世諸佛
01:06:34
依般若波羅蜜多故
01:06:38
得阿耨多羅三藐三菩提
01:06:43
不但我們修菩薩行的人
01:06:47
要依靠般若波羅蜜多
01:06:51
來成這個無上的正等正覺
01:06:55
就是過去現在未來所有的佛
01:07:00
一樣也是依靠般若波羅蜜多
01:07:04
來得到無上的正等正覺
01:07:08
對於本文這個三世
01:07:11
跟阿耨多羅三藐三菩提
01:07:13
我們來詳細做個說明一下
01:07:16
先來說明這個三世
01:07:20
在這個佛學大辭典這樣說
01:07:23
般若波羅蜜多心經
10/12部影片
心經 01
心經 02
心經 03
心經 04
心經 05
心經 06
心經 07
心經 08
心經 09
心經 10
心經 11
心經12
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1080130000704
26c53663-7ebf-416c-af4a-ddb0d95fd9b5
網站除錯報馬仔