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十法界 04
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十法界 04
7296
6
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年12月14日 00:00
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00:02:08
現在我們來看
00:02:11
戒律學綱要裡面所說的
00:02:16
除了夫婦之間的男女關係
00:02:22
均稱為邪婬
00:02:26
圓覺經說若諸世界一切種性
00:02:32
卵生胎生濕生化生
00:02:39
皆因婬欲而正性命
00:02:44
可知眾生的存在
00:02:46
皆由婬欲而來
00:02:50
若要凡夫眾生皆斷婬欲
00:02:53
那是不可能的事
00:02:57
所以婬欲的煩惱
00:02:59
在人類世界是很難戒絕的
00:03:05
佛陀設教
00:03:08
固然盼望眾生皆能離欲
00:03:13
但終屬不可能的事
00:03:17
所以在家弟子
00:03:19
允許有其正當的夫妻生活
00:03:24
端在男女夫妻的和合
00:03:27
正常的夫妻生活
00:03:30
不會帶來社會的悲劇
00:03:35
會造成悲劇
00:03:38
都是由於不正常的男女關係而來
00:03:43
如果人人安於一夫一妻的家庭生活
00:03:49
便不會發現姦殺情殺強姦和姦
00:03:53
以及破壞家庭等等的字眼了
00:03:58
為了造成人間男女的和樂等
00:04:03
佛陀為在家的男女信眾
00:04:06
制定了邪婬戒
00:04:11
現在戒律學綱要裡面這樣說
00:04:16
說除了夫妻之間
00:04:21
這個男女的關係都叫做邪婬
00:04:27
若不是夫妻關係都是邪婬
00:04:31
若是夫妻的關係並不是邪婬
00:04:36
所以圓覺經裡面這樣說
00:04:40
假使若是所有的這個世界
00:04:44
一切的種性
00:04:46
一切的種性就是一切的眾生
00:04:50
類別不一樣
00:04:52
比如卵生
00:04:55
卵生就是像雞鳥這種
00:04:59
雞鳥鴨鵝這都叫卵生
00:05:03
胎生
00:05:06
連我們人在內
00:05:08
像狗啦豬啦牛啦馬啦羊啦猴
00:05:13
這都屬於胎生
00:05:16
濕生就是水族的東西
00:05:19
魚蝦水族
00:05:22
若是化生
00:05:23
怎樣叫做化生
00:05:24
化生不是直接的就是化生
00:05:29
比如像說青蛙蟾蜍水蛙這樣來說
00:05:35
那不是直接的
00:05:37
現在下蛋
00:05:39
下蛋後就變蝌蚪
00:05:42
蝌蚪以後
00:05:44
就前面兩隻腳後面兩隻腳
00:05:48
尾巴就退化變不見了
00:05:52
這個叫做化
00:05:55
比如說蚊子下蛋後就變孑孓
00:06:00
孑孓再變蚊子這個叫做化
00:06:05
比如說蝴蝶下蛋
00:06:07
下蛋後就變成什麼
00:06:09
就變成毛毛蟲
00:06:11
毛毛蟲結繭再化成蝴蝶
00:06:15
這個叫做化
00:06:16
化就是不是直接的啦
00:06:18
就是變成好幾道的程序這樣
00:06:23
這個化生全都為了婬欲來正性命
00:06:29
你無論是卵生胎生濕生化生
00:06:34
若沒有一隻公的一隻母的
00:06:36
若沒有男女在一起
00:06:39
不會傳子傳孫
00:06:41
連什麼
00:06:42
連花木也一樣啊
00:06:44
花木也要有一個公花和母花
00:06:47
不然他不會結子啊
00:06:52
所以呢我們就知道什麼
00:06:56
知道眾生的存在
00:07:00
都是要婬欲來傳承
00:07:06
所以你若要叫這些凡夫眾生
00:07:09
全都斷了這個婬欲
00:07:11
這是不可能的事
00:07:13
若這樣世上就沒有人類了
00:07:18
所以這個婬欲的煩惱
00:07:21
在我們人類的世界
00:07:25
是很難去斷絕的
00:07:29
所以釋迦佛祖設這個教
00:07:33
固然是希望眾生都離開婬欲
00:07:40
但是到頭來還是不可能的事
00:07:45
所以我們在家的弟子
00:07:48
是允許有一個正當的夫妻生活
00:07:53
你假使若是只有男生女生
00:07:57
夫妻在一起正式的生活
00:08:02
就不會帶來社會這種的悲劇
00:08:07
會來造成社會的悲劇是什麼
00:08:11
都是不正常的男女關係
00:08:15
才會來造成這個悲劇
00:08:19
如果人人安於一夫一妻
00:08:24
這個家庭的生活
00:08:26
這樣就不會發生什麼姦殺什麼情殺啦
00:08:29
什麼強姦和姦來破壞家庭等等這個字眼
00:08:39
所以我們為了要來造成人間男女和樂的在一起
00:08:46
所以釋迦佛祖
00:08:48
才為在家的男女信徒
00:08:52
來制定這個邪婬戒
00:08:55
他沒有跟你說戒婬
00:08:57
跟你說戒邪婬
00:08:58
邪就是不正當的
00:09:01
若是戒婬連夫妻在一起都不可以啦
00:09:06
所以我們就要知道夫妻在一起這是正當的
00:09:11
所以當今有的學道的人
00:09:13
也會走火入魔
00:09:16
學道的人有的說夫妻就要分房
00:09:19
卻造成什麼
00:09:20
造成家庭的不幸
00:09:24
因為比如說做先生的
00:09:25
強求他太太要分房
00:09:28
結果他太太在外面做壞事
00:09:32
他太太有的學道
00:09:34
不跟先生在一起
00:09:36
結果他先生又去找女人
00:09:39
這樣就變成不正常了
00:09:41
這也是過啊
00:09:44
比如說夫妻在一起
00:09:46
你不跟你太太在一起
00:09:47
這也是過失
00:09:49
做太太的人不跟先生在一起
00:09:53
這也是過失
00:09:54
不是正式的夫妻就沒過失
00:09:57
這也是過失
00:09:59
所以夫妻在一起並不是罪不是過
00:10:03
夫妻在一起根本就沒罪過
00:10:07
有的人說夫妻在一起怎麼做佛
00:10:11
會不會做佛不用爭論
00:10:14
我們現在看達摩血脈論一句話
00:10:18
若見自心是佛
00:10:23
不在剃除鬚髮白衣亦是佛
00:10:31
若不見性
00:10:34
剃除鬚髮亦是外道
00:10:39
問曰白衣有妻子婬欲不除
00:10:46
憑何得成佛
00:10:50
答曰只言見性不言婬欲
00:10:56
只為不見性
00:10:58
但得見性婬欲本來空寂
00:11:02
自爾斷除
00:11:04
亦不樂著
00:11:07
縱有餘習不能為害
00:11:13
達摩血脈論這樣說
00:11:17
假使一個人你若看出你自己的心就是佛
00:11:24
不一定說頭髮理掉鬍鬚剃掉
00:11:30
不一定就是這樣
00:11:33
所以我們若禪宗的人
00:11:36
不注重這個
00:11:38
你若是法師頭髮就要理掉鬍鬚就要剃掉
00:11:43
若是禪宗的人
00:11:44
有的只有頭髮理掉鬍鬚還在
00:11:49
有的人連頭髮都沒理掉
00:11:51
都跟在家的人一樣
00:11:54
所以若是禪師跟法師就不一樣了
00:11:59
他說你若看出自己的心就是佛
00:12:03
不一定要修鬍鬚理頭髮
00:12:07
白衣
00:12:08
白衣就是在家
00:12:10
所以我們現在若說染衣
00:12:13
這就是出家
00:12:14
若是白衣就是在家
00:12:16
說你在家的人也是佛啊
00:12:20
你若沒看出你的本性
00:12:24
你鬍鬚理掉頭髮理掉
00:12:28
這是指出家人
00:12:30
你出家人也是外道
00:12:34
你假使若沒看出本性
00:12:36
你出家人也是外道
00:12:39
有人就有疑問來問達摩祖師
00:12:44
在家的人有妻子有兒女
00:12:49
夫妻又在一起要怎麼做佛
00:12:55
達摩祖師這樣說
00:12:57
我們現在只是說見性
00:13:01
沒有說夫妻在一起的事
00:13:05
若是你沒看出本性
00:13:09
假使你若看出本性
00:13:11
這個婬欲本來就是空寂
00:13:16
因為怎樣
00:13:16
比如說男人在修行不跟他太太睡同房要分房
00:13:26
這樣會惹出家庭糾紛
00:13:29
有的女人一去修行不跟她先生在一起
00:13:35
若這樣說來也會發生家庭的悲哀
00:13:39
他說婬欲本來就是空寂
00:13:44
到時候自然會斷掉
00:13:47
怎樣到時候自然會斷掉
00:13:49
夫妻同意啊
00:13:52
先生要修行他太太說
00:13:53
好啊要修行大家來修這樣
00:13:56
夫妻同意
00:13:58
若是夫妻之間有一個不同意
00:14:02
絕對不能斷掉
00:14:05
因為這就是不樂著
00:14:07
不樂著就是應付應付啦
00:14:10
就是先生在修行啊
00:14:13
這個太太要求啊
00:14:15
先生不是要快樂是只有應付
00:14:22
比如說太太在修行
00:14:26
先生就硬要
00:14:28
我也當成說這是應付應付
00:14:31
我根本不是為了快樂啊
00:14:35
縱有餘習
00:14:37
雖然說夫妻在一起
00:14:41
不會傷害到做佛的路
00:14:43
夫妻在一起到死
00:14:45
也可以成佛啊
00:14:46
不用煩惱說修行夫妻就分房
00:14:49
這樣就已經就錯誤了
00:14:51
你學道就已經走火入魔了
00:14:55
變成什麼
00:14:56
變成假使先生在修行
00:15:00
不跟太太在一起
00:15:01
他太太若跑去做壞事
00:15:05
她先生就有罪
00:15:07
怎麼說
00:15:08
你逼她啊你逼她去做壞事
00:15:12
假使太太在修行不跟她先生在一起
00:15:16
她先生若在外面勾引小姐若犯罪
00:15:18
他太太要負責
00:15:21
妳不要想說我修行修很清淨
00:15:24
這樣就錯了
00:15:26
這達摩破相論你看就好
00:15:29
夫妻若在一起到死
00:15:31
不會傷害到做佛
00:15:34
邪婬才有罪
00:15:36
正婬都沒有罪也沒有過失
00:15:40
假使說夫妻有一方不肯
00:15:43
你去傷害到對方的人
00:15:47
這樣就是罪
00:15:48
一傷害到就是有罪
00:15:51
所以你們大家對這道理沒研究
00:15:54
很多人我耳朵常常也聽到
00:15:56
現在要修行夫妻在一起要做什麼
00:16:00
結果家庭發生糾紛
00:16:02
你們要注意這點
00:16:04
針對這個婬今晚說到這裡為止
00:16:07
現在接下去第四戒
00:16:10
就是這個妄語
00:16:12
怎樣叫做妄語
00:16:14
我們現在看佛學大辭典
00:16:17
不妄語戒
00:16:19
在家出家小乘大乘
00:16:23
一切戒中皆制之
00:16:26
禁止一切虛妄不實之言也
00:16:31
佛學大辭典說不妄語戒
00:16:34
不管他是在家或是出家
00:16:37
不管他是小乘法或大乘法
00:16:41
一切戒律的裡面都有這個不妄語戒
00:16:46
就是禁止一切說不實在的話
00:16:52
佛學大辭典又說
00:16:54
妄語十罪
00:16:57
謂作虛誑語
00:17:00
所生之十種禍也
00:17:03
智度論曰
00:17:05
如佛說妄語有十罪
00:17:08
何等為十
00:17:10
一口氣臭二善神遠之
00:17:15
三雖有實語人不信受
00:17:19
四智人謀議常不參預
00:17:23
五醜惡之聲周聞天下
00:17:28
六人所不敬
00:17:30
雖有教敕人不承用
00:17:37
七常多憂愁
00:17:39
八種誹謗業因緣
00:17:44
九身壞命終當墮地獄
00:17:48
十若出為人常被誹謗
00:17:54
佛學大辭典這樣說
00:17:57
這個妄語有十個罪
00:18:01
叫做什麼
00:18:02
叫做虛誑語所生的十種禍端
00:18:07
在智度論裡面這樣說
00:18:12
佛祖說這個妄語有十種的罪
00:18:21
這十種是什麼
00:18:23
第一就是口氣臭
00:18:26
說話人家都不太愛聽
00:18:30
第二若所有的善神都離開
00:18:35
善神不跟你在一起只有惡神才會靠近
00:18:40
第三雖然你說實在的話
00:18:42
人家都不相信
00:18:45
好像小孩說狼來狼來了
00:18:48
常說謊話
00:18:49
說到後來真的狼來了
00:18:51
人家也不理你
00:18:54
第四若有智慧的人要商量事情不讓你參加
00:19:01
第五那個名聲壞的名聲四處傳播
00:19:09
第六人家不尊敬你
00:19:13
雖然你要說好話給人家聽
00:19:16
人家也不接受
00:19:19
第七不管什麼時候心裡都憂憂愁愁
00:19:25
第八會種下誹謗業的因緣
00:19:31
會種下誹謗業的因緣就是下輩子你就知道
00:19:37
第九你死後要墮入地獄
00:19:43
第十假使你若下輩子再做人
00:19:46
無論什麼時候都要受人欺負
00:19:49
想說我又沒做壞事每個人怎麼都欺負我
00:19:52
那就是上輩子吃飽都說謊話
00:19:56
現在下輩子人家就欺負你了
00:19:59
這就是種下誹謗的業因
00:20:03
就是在那裡
00:20:05
這就是佛學大辭典的解釋
00:20:08
針對這個妄語詳細我們明天再來繼續
00:20:15
因為今晚時間已經超過了
00:20:18
在座同修大家晚安
00:20:24
我們針對五戒
00:20:27
上期說到這個邪婬
00:20:31
進入這個妄語
00:20:34
對這個妄語
00:20:36
我們有解釋佛學大辭典這個說明
00:20:43
今晚我們來看佛光大辭典的說法
00:20:47
妄語持指以欺人為目的
00:20:54
而作之虛妄之語
00:20:57
妄語戒為五戒之一
00:21:01
十戒之一
00:21:03
小妄語戒為波逸提
00:21:09
大妄語即犯波羅夷
00:21:15
犯妄語戒而無懺悔心者
00:21:19
自斷於至涅槃及生天之道
00:21:26
佛光大辭典說妄語
00:21:29
是可以說指欺騙人為目的
00:21:39
來作虛妄的言語
00:21:44
妄語戒就是這個五戒其中的一戒
00:21:49
也是十戒其中的一戒
00:21:53
五戒是我們在家所守的
00:21:56
十戒是出家的人守的
00:21:59
但是你無論在家出家
00:22:02
都有這個妄語戒
00:22:05
若是小妄語
00:22:07
小妄語就是平時愛說謊話
00:22:11
這是波逸提的罪
00:22:14
就是向眾人懺悔就可以除罪
00:22:20
若是大妄語戒呢
00:22:23
就是沒得到他說得到
00:22:26
沒證果他說證果
00:22:29
這就犯了波羅夷
00:22:31
波羅夷 我們之前就已經說過了
00:22:33
這個波羅夷就是要下地獄的罪
00:22:37
你犯了妄語戒又不懺悔的人
00:22:43
你自然斷了這個涅槃
00:22:46
你怎樣修來說你也沒辦法了脫生死
00:22:51
而且你也沒辦法到諸天
00:22:54
沒辦法去做神
00:22:56
你既說謊話來說你連做神也沒資格
00:23:01
更不要說了脫生死
00:23:05
這是佛光大辭典跟我們所說的
00:23:11
另外我們來看呂純陽祖師的說明
00:23:16
妄語者四惡口業之一
00:23:22
四惡口業者
00:23:25
一妄言二兩舌三惡口四綺語等
00:23:34
妄語雖一
00:23:36
在五戒中之妄語戒
00:23:39
則含四惡口業
00:23:42
故欲守不妄語戒當禁此四
00:23:47
則不妄語戒全
00:23:51
若破其一則不妄語戒不全
00:23:55
是名破戒人也
00:23:58
這裡面一個註解首先作說明
00:24:02
妄言與妄語同
00:24:08
佛學大辭典說妄言和妄語一樣
00:24:12
說妄言和妄語都可以
00:24:16
所以現在呂純陽祖師說妄語是什麼
00:24:21
就是四種的惡口業
00:24:25
其中的一個
00:24:27
四種惡口業是什麼
00:24:30
第一就是妄言
00:24:32
第二就是兩舌
00:24:35
第三就是惡口
00:24:37
第四就是綺語等
00:24:40
這四種等一下就會詳細說明
00:24:44
這個妄語雖然是寫一個妄語
00:24:50
不過在五戒中間的妄語戒
00:24:53
就包含這四種
00:24:57
所以你今天若要修不妄語戒
00:25:00
應該要禁止這四種
00:25:03
這個妄言兩舌惡口綺語
00:25:09
你這四樣若是齊全
00:25:12
這樣才可以說守妄語戒
00:25:15
這四樣如果破一戒
00:25:18
這樣這不妄語戒就不齊全
00:25:23
就是叫做什麼
00:25:24
就是叫做破戒的人
00:25:27
這是我們呂純陽祖師的說明
00:25:32
另外我們來看戒律學綱要裡面所說的
00:25:38
妄語是虛妄不實的言語
00:25:44
在今天來說
00:25:47
我們的世界我們的社會
00:25:52
確是充滿了妄語的氣氛
00:25:56
從個人之間到國際之間
00:26:01
大家都在互相說謊彼此欺騙
00:26:07
以求達到自私自利的目的
00:26:11
在古代
00:26:13
妄語的散播僅在有限的範圍之中
00:26:18
受騙的人不致太多
00:26:23
今日的人類
00:26:25
有報紙電視等作為散播妄語的工具
00:26:31
只要運用得巧妙
00:26:34
說一句謊可以欺騙全世界的人
00:26:40
打開每天的報紙
00:26:43
從時人的談話到商業的廣告
00:26:47
誰能保證它們含有幾分真實的意向
00:26:54
可憐的讀者誰個不受騙了
00:26:59
所以今日來提倡
00:27:02
戒除妄語是絕對必要的
00:27:07
現在戒律學綱要這樣說
00:27:11
說妄語就是沒講實在的話
00:27:17
在我們今天來說
00:27:20
我們在這個世界在這個社會
00:27:25
確實都充滿了說謊話的氣氛
00:27:30
從個人的中間到國際之間
00:27:36
大家互相你騙我我騙你
00:27:41
互相來欺騙
00:27:44
來求達到自私自利他的目的
00:27:48
因為若沒騙人就沒利益啊
00:27:53
所以若在以前的時代
00:27:57
散播謊言是有限的範圍
00:28:02
只有我們在說的這範圍而已
00:28:05
受騙的人不會太多
00:28:08
不過今天我們這個人類
00:28:10
有報紙有電視來做散播謊話的工具
00:28:17
只要你若運用得巧妙
00:28:19
來說一句謊話
00:28:21
可以欺騙全世界的人
00:28:25
你看打開每天的報紙
00:28:29
將什麼
00:28:31
將時人
00:28:31
時人就是出名的人說的話
00:28:36
以及商業的廣告
00:28:39
什麼人敢保證他裡面含有幾分真實的話
00:28:46
可憐我們今天看報紙的人
00:28:50
什麼人沒有被騙過
00:28:52
所以我們今天來提倡戒除這個妄語
00:28:56
是絕對有必要
00:29:01
我敢說當今的人若說謊話
00:29:04
是大謊話小謊話
00:29:06
若是沒有說謊的人我看很少
00:29:09
你若做生意的人才是要說謊話
00:29:12
你橘子甜嗎
00:29:13
很甜啊不甜包換
00:29:16
吃下去酸的很他也說很甜
00:29:20
所以這是舉一個例子而已
00:29:24
比如說他在賣藥
00:29:26
這藥吃下去有效嗎
00:29:27
有啊有效
00:29:29
實在沒效他也跟你說有效
00:29:34
怎樣
00:29:35
現在跟你說沒效
00:29:35
你不跟他買啊
00:29:37
所以多少大家都會說謊
00:29:42
像你無論做什麼工作
00:29:44
啊我沒賺你的錢哦
00:29:47
我賠錢給你哩
00:29:50
殺頭生意有人做 賠錢生意沒人做
00:29:52
誰要做賠錢生意對不對
00:29:56
說謊算是多多少少啦
00:29:59
是會傷害別人的謊話跟不會傷害別人的謊話
00:30:03
這樣而已
00:30:04
這下面就會講清楚了
00:30:07
你若會傷害到別人的謊話
00:30:11
這就是罪哦
00:30:13
若沒有傷害別人的謊話
00:30:16
這就是過
00:30:17
所以罪和過我昨天也說過了
00:30:20
罪和過不同的地方就在這裡
00:30:23
一樣說你騙人
00:30:24
但是沒傷害到別人這就是你的過失
00:30:28
你若假使這一句話說出去
00:30:30
去傷害到別人
00:30:32
若這樣來說這就是罪哦
00:30:34
你就要很注意這點
00:30:38
我們現在另外再來看戒律學綱要的下半段
00:30:48
妄語在佛教中說
00:30:54
分為三大類
00:30:58
大妄語小妄語方便妄語
00:31:04
最重要的是犯大妄語罪
00:31:10
自己未證聖果而說已證聖果
00:31:17
以期求得第三者的恭敬供養
00:31:22
而實則皆非聖人者
00:31:26
也算是大妄語罪
00:31:29
如果不以大妄語騙人者
00:31:33
一切欺誑皆屬小妄語
00:31:38
若為救護眾生
00:31:41
菩薩可作方便妄語
00:31:45
比如有醉漢要殺某人
00:31:49
實見某人而騙醉漢言
00:31:52
未見某人者無罪
00:31:56
妄語之中包括兩舌惡口綺語
00:32:02
兩舌是挑撥離間
00:32:06
惡口是攻訐罵詈等
00:32:10
綺語是情歌艷詞說笑搭訕等
00:32:17
受了五戒的人皆應隨時檢點
00:32:22
否則動輒犯過猶不自知
00:32:27
現在戒律學綱要這個結論這樣說
00:32:33
妄語我們在佛教之中在說
00:32:40
分成三大類
00:32:43
一個大妄語一個小妄語一個方便妄語
00:32:51
最重要就是犯了大妄語的罪
00:32:57
自己還沒證聖果
00:33:01
我們若證聖果就是已經了脫生死
00:33:06
最先達到聲聞果就是證聖果
00:33:11
自己還沒證聖果
00:33:14
你說給別人聽說我已經證聖果了
00:33:18
自己稱什麼活佛什麼無上師
00:33:23
自己高高在上稱一個名稱
00:33:29
他的目的是要求第三者跟他恭敬供養
00:33:35
實在你都不是聖人
00:33:37
這還算是一個大妄語的罪
00:33:41
這死了都要下地獄
00:33:44
如果你沒有用大妄語來騙人
00:33:48
一切平常在騙人這屬於小妄語
00:33:52
比如說做生意來騙人
00:33:55
或是平常說話不忠厚
00:34:00
但是這就沒去傷害到別人
00:34:02
這算是一種過失
00:34:06
假使若為了要救人要保護人
00:34:11
為了要救護眾生
00:34:14
我們修菩薩行的人可以行使這個方便妄語
00:34:20
怎樣叫做方便妄語
00:34:22
舉一個例子
00:34:24
有一個人喝醉酒說要殺某一個人
00:34:29
問說某人你有看到嗎
00:34:32
其實我有看到我騙這個喝醉酒的說
00:34:36
沒有我沒有看到
00:34:37
聽說已經外出了
00:34:39
不要讓他們相互傷害
00:34:44
若這樣就沒罪了
00:34:48
你若假使為了救人說的謊話
00:34:52
這個沒罪
00:34:54
你自己沒有得到聖果
00:34:56
騙人說得到聖果
00:34:58
這個叫做大妄語這就是罪
00:35:03
若是一般騙人的沒有傷害到人的
00:35:06
這叫做小妄語這就是過
00:35:09
若是為了救人說謊話
00:35:12
這個沒有罪
00:35:16
不過妄語的裡面還包話兩舌惡口綺語
00:35:23
兩舌是什麼
00:35:24
就是挑撥離間
00:35:27
話若說就是雙面刀鬼
00:35:30
這邊說一種話那邊說一種話
00:35:33
挑撥人家害人家吵架
00:35:37
再來惡口就是愛咒人罵人
00:35:43
綺語是來唱黃色的歌說黃色的話
00:35:52
開玩笑說到太離譜了
00:35:57
我們若男人跟男人
00:35:59
女人跟女人比較沒關係
00:36:01
假使若有男女在一起的時候
00:36:05
儘量針對黃色的話不雅的話
00:36:09
不能講
00:36:11
你若說就犯了這個妄語的罪
00:36:16
所以我們受五戒的人
00:36:18
應該隨時要檢點
00:36:22
若沒有呢不管什麼時候
00:36:24
犯了過我們還不知道
00:36:27
很多人犯了過自己還不知道犯了過
00:36:33
那麼現在戒律學綱要說
00:36:38
這妄語是包含兩舌惡口綺語
00:36:44
所以我們現在將這四樣
00:36:46
再分開來說明
00:36:48
因為四樣合在一起很難講
00:36:51
現在這四樣就把它分開來做個說明
00:36:58
現在首先來說這個妄言
00:37:01
我們現在看大乘義章
00:37:05
言不當實故稱為妄
00:37:13
妄有所談故名妄語
00:37:18
一個人說話若不實在
00:37:22
這就是叫做妄
00:37:26
你說話不實在
00:37:28
這個事情又到處說給別人聽
00:37:32
這就是叫做妄語
00:37:36
智度論這樣說
00:37:38
妄語者不淨心欲誑他
00:37:44
覆隱實出異語生口業
00:37:48
是名妄語
00:37:52
他說妄語是什麼
00:37:54
就是一個人的心不清淨
00:37:57
一直想要騙人家
00:38:00
真實的話隱瞞起來
00:38:03
說話都不實在
00:38:06
會生出這個口業
00:38:08
這就是妄語
00:38:11
格言裡面這樣說
00:38:14
立身不以妄言為本
00:38:19
一個人處在社會上最要緊的
00:38:24
不說謊話為根本
00:38:28
你若說謊話就不可以了
00:38:30
沒實際的話不能講
00:38:34
論語裡面這樣說
00:38:37
子曰君子恥其言而過其行
00:38:42
孔子這樣說
00:38:45
我們若是一個君子的人
00:38:47
最丟臉的是什麼
00:38:50
話說出去超過你所做的
00:38:54
有辦法說沒辦法實行
00:38:57
這就是孔子說的做君子的人最為丟臉的
00:39:04
禮記裡面才說
00:39:06
有其言而無其行君子恥之
00:39:11
禮記說一個人這話說出去
00:39:14
你若沒有去實踐去實行
00:39:17
這樣是君子的人最感丟臉的
00:39:22
修真錄才說
00:39:24
無益之言口莫開
00:39:29
我們對沒有用的話最好不要說
00:39:33
嘴巴最好不要張開
00:39:35
論語又一句話這樣說
00:39:38
知之為知之
00:39:39
不知為不知是為知也
00:39:44
他說我們知道就是知道
00:39:46
不知道就是不知道
00:39:49
這樣才是真正的知道
00:39:51
所以假使人家若問我們
00:39:53
我們不懂不能隨便說
00:39:56
你既然問我
00:39:57
你也是不懂我就胡亂說
00:39:59
這樣就變妄語
00:40:01
不知道時說這我就不知道
00:40:03
不然我去翻一下書研究看看
00:40:07
不要隨便回答人家
00:40:09
不知道隨便回答人家
00:40:10
也是犯了妄語
00:40:14
這就是我們補充妄語所說的話
00:40:19
今天晚上說到這裡
00:40:20
時間就差不多
00:40:22
下期再來針對兩舌和惡口和綺語
00:40:32
再來做個分解
00:40:33
你才知道一個人說話要很小心
00:40:38
你若不小心你想
00:40:41
我們的心三個惡
00:40:43
身體也三個惡
00:40:45
這個嘴有四個惡
00:40:46
才叫做十惡
00:40:49
我們的心有貪瞋癡
00:40:51
身體有殺盜婬
00:40:54
我們的嘴就有四樣
00:40:56
就是這個妄語惡口兩舌綺語
00:41:02
所以假使這個十惡若沒犯
00:41:06
你才有資格啊修到人天福報
00:41:10
假使你若犯了十惡
00:41:13
你做人就很為難了
00:41:16
不然我們今天晚上說到這裡
00:41:19
在座同修大家晚安
00:41:24
我們現在談十法界
00:41:28
說到人法界
00:41:31
我們身為一個修行人
00:41:36
你若真正要進入來生
00:41:40
來到這個人間
00:41:43
就是一定要守這個五戒
00:41:47
但是這個五戒當中
00:41:51
這個殺盜婬我們已經說完了
00:41:56
針對第四這個妄語戒
00:42:01
但是這個妄語是包含妄言兩舌惡口和綺語
00:42:09
我們上期談這個妄言
00:42:13
今晚我們針對兩舌這個問題
00:42:17
來做個解釋
00:42:19
佛學大辭典
00:42:21
兩舌謂言語反覆
00:42:28
掉弄是非也
00:42:32
佛教亦以兩舌惡口妄言綺語為口業
00:42:39
新譯曰離間語
00:42:42
大乘義章曰
00:42:45
言乖彼此謂之為兩
00:42:50
兩朋之言依於舌故曰兩舌
00:42:58
佛學大辭典說兩舌
00:43:02
就是說我們人說話翻來覆去
00:43:06
在搬弄是非
00:43:10
佛教用兩舌惡口妄言綺語來做口業
00:43:20
若是兩舌新的翻譯叫做離間語
00:43:24
就是挑撥離間
00:43:28
大乘義章裡面這樣說
00:43:31
說話這邊那邊說話都違背他的良心
00:43:39
這個叫做兩
00:43:41
那邊說一種話這邊說一種話
00:43:43
這個叫做兩
00:43:46
在兩個朋友之間說話是要靠這個舌頭
00:43:52
那邊說一種話這邊說一種話
00:43:54
好像兩個舌頭一樣
00:43:56
所以才叫做兩舌
00:44:00
正法念處經裡面說
00:44:03
甚多言語者他人畏之
00:44:06
兩舌為第一
00:44:09
有很多種的話人家聽了會怕
00:44:15
那個之中兩舌就是第一
00:44:19
若說到這個兩舌人家最討厭
00:44:22
人家說的雙面刀鬼
00:44:25
修真錄這樣說
00:44:27
一簧兩舌
00:44:30
語詞反覆
00:44:32
離間世人得無量罪
00:44:36
一個嘴兩個舌頭
00:44:39
說話反覆無常
00:44:41
挑撥離間讓這個世間人吵架
00:44:45
這個會得到很大的罪過
00:44:50
這就是兩舌
00:44:52
現在接下來看惡口
00:44:55
怎樣叫做惡口
00:44:57
佛學大辭典這樣說
00:44:59
罵詈惱人之言
00:45:04
法界次第上之上曰
00:45:08
惡言加彼
00:45:10
令他受惱
00:45:12
名為惡口
00:45:17
他說罵詈
00:45:18
怎樣叫做罵詈
00:45:19
辭海這樣說
00:45:21
罵詈也
00:45:23
以惡言加人也
00:45:26
詈罵也
00:45:28
韻會云正斥曰罵旁及曰詈
00:45:35
辭海說罵等於就是詈
00:45:38
就是用惡的話語加在人家的身上
00:45:45
這個詈也是罵
00:45:48
但是在韻會裡面說
00:45:52
在你面前罵這個叫做罵
00:45:55
在後面罵你這個叫做詈
00:45:58
罵詈等於前面也罵後面也罵
00:46:04
罵詈是讓人會生氣的話
00:46:08
在法界次第的上冊上卷裡面這樣說
00:46:15
說用惡言加在對方的人
00:46:20
讓對方的人生氣
00:46:22
這個名就是叫做惡口
00:46:26
報恩經這樣說
00:46:29
佛告阿難
00:46:32
人生世間禍從口出
00:46:37
當護口甚如猛火
00:46:42
猛火熾然燒世間財
00:46:46
惡口熾然燒七聖財
00:46:49
一切眾生禍從口出
00:46:53
故口為毀身斧滅身刀
00:47:00
報恩經說釋迦佛祖對阿難尊者這樣說
00:47:05
我們人生在這個世上
00:47:08
禍端都從口裡出來
00:47:11
所以呢你要注意我們這個嘴巴
00:47:15
比注意猛火還要重要
00:47:20
若說這個猛火若燃燒起來
00:47:23
世上的財產會被它燒盡
00:47:27
不過我們這個惡口若燃燒起來
00:47:30
我們所修行的七聖財
00:47:32
也都燒完了
00:47:35
所以一切的眾生禍端
00:47:37
都從嘴裡出來
00:47:39
所以這個嘴巴就是要毀我們身體的斧頭
00:47:45
也是要滅我們心的刀
00:47:49
所以我們的嘴等於可以毀滅我們人
00:47:54
修真錄這樣說
00:47:57
人之作孽莫甚於口
00:48:01
惡語傷人必為人忌
00:48:05
語由口出故名惡口
00:48:10
亦名惡語
00:48:13
修真錄說我們人在作孽
00:48:17
惡作孽
00:48:19
若最厲害就是嘴
00:48:22
你若罵人會傷到別人
00:48:27
聽到的人心裡都不高興
00:48:32
我們說話都從嘴裡出來
00:48:35
所以才叫惡口
00:48:39
另外一個名字叫做惡語
00:48:42
法句經這樣說
00:48:45
惡言罵詈 憍慢蔑人疾怨茲生
00:48:52
遜言辭尊敬人疾怨自滅
00:48:59
法句經說你若用惡言
00:49:02
前面也罵後面也罵
00:49:05
你若用憍傲怠慢悔辱人家
00:49:12
世上疾怨就一直生出來了
00:49:15
人家會討厭你啊
00:49:18
講話若謙虛點你若尊敬人家
00:49:21
這個疾怨自然就滅掉了
00:49:25
明心寶鑑這樣說
00:49:28
利人之言
00:49:30
暖如綿絮
00:49:34
傷人之語
00:49:36
痛如荊棘
00:49:41
明心寶鑑說你若利益人家的話
00:49:44
那個溫暖好像軟綿綿的棉花
00:49:49
你若傷害人家的話語
00:49:52
若痛好像刺一樣
00:49:56
這個就是說惡口這個問題
00:50:05
惡口再來就是綺語
00:50:09
怎樣叫做綺語
00:50:11
現在再看佛學大辭典
00:50:14
綺語
00:50:16
一切含婬意不正之言詞也
00:50:21
舊譯曰綺語
00:50:24
新譯雜穢語十惡之一
00:50:28
後世騷人積習
00:50:32
多喜以美人香草寓言
00:50:38
凡涉於閨閣者皆謂之綺語
00:50:44
這裡面有一個注解我們首先做個說明
00:50:51
辭海這樣說
00:50:53
言文有寄託之意者
00:50:59
曰寓言
00:51:01
現在比如說我們有一篇文章
00:51:05
有一個寄託的涵意
00:51:08
這個叫做寓言
00:51:11
現在佛學大辭典這樣說
00:51:14
他說綺語是什麼
00:51:16
就是一切包含婬的意義
00:51:23
這個不正當的話的言詞
00:51:27
話若說回來黃色的語詞就是了
00:51:34
若舊的翻譯叫做綺語
00:51:37
新的翻譯叫做雜穢語
00:51:42
不乾淨的話
00:51:44
是十惡其中的一個
00:51:49
後世騷人
00:51:51
怎樣叫做騷人
00:51:52
騷就是風騷的騷
00:51:55
騷等於就是騷人就是詩家
00:51:59
愛做詩的人詩家
00:52:02
這個詩家有一個習慣
00:52:05
很喜歡用漂亮的女孩啦
00:52:08
或是香的草啦花啦
00:52:11
來寄託這個涵意
00:52:14
比如說歌裡面的白牡丹雨夜花啦
00:52:20
這都是有寄託男女間的話語在裡面
00:52:25
這就是叫做寓言
00:52:29
我們普通的詩家也都喜歡做這種寄託的話
00:52:36
假使若是牽涉男女間的事情
00:52:41
這都叫做綺語
00:52:45
大乘義章這樣說
00:52:48
邪言不正是名綺語
00:52:53
大乘義章說假使若是說話不正當
00:52:58
這個都叫做綺語
00:53:00
修真錄說
00:53:02
一切雜穢不正言詞
00:53:06
皆謂之綺語
00:53:09
所有不乾淨的話不正當的言詞
00:53:14
都叫做綺語
00:53:19
那麼現在這個嘴的四惡
00:53:24
大概就是這樣
00:53:27
但是我們這個嘴的四惡以外
00:53:33
還有一個叫做戲言
00:53:37
會讓我們犯罪導致發生很多事情
00:53:44
戲言就是說笑話
00:53:47
開玩笑雖然戒律裡面沒有
00:53:51
戒律裡面沒有這個戲言
00:53:53
但是這個戲言常常會惹很多事情
00:53:58
世上的人朋友在一起都很喜歡開玩笑
00:54:03
但是這個禍端都在說笑的裡面惹出來
00:54:10
所以我們修身寶鑑
00:54:12
才一句話這樣說
00:54:17
造物者製人兩其手兩其耳兩其目
00:54:28
而一其舌
00:54:30
使多聞多見多行而小言也
00:54:36
其舌又置之口中深奧處
00:54:43
而以齒如城唇如郭鬚如柵
00:54:50
三重圍之
00:54:52
誠欲其警之使訒於言耳
00:55:01
修身寶鑑這樣說
00:55:05
這個造物者創造天下的人
00:55:11
製造我們人類兩隻手
00:55:15
兩個耳朵兩隻眼睛
00:55:20
但是只有一個舌頭
00:55:23
目的是什麼
00:55:25
就是要讓你兩個耳朵多聽一點好話
00:55:29
兩隻眼睛多看一些事情
00:55:33
兩隻手多做一些工作
00:55:36
叫你話少說一點
00:55:39
他為什麼不做兩個嘴吧
00:55:41
做一個嘴吧就是叫你話不要講那麼多
00:55:45
這個舌頭又放在嘴巴裡面
00:55:51
用我們的牙齒
00:55:53
好像做一個城門把它圍起來
00:55:58
我們的嘴唇好像一個外城
00:56:00
郭就是外城
00:56:03
我們以前城有一個內城有一個外城
00:56:06
牙齒好像內城嘴唇好像外城
00:56:10
鬍鬚好像籬笆
00:56:14
用三層把你圍住
00:56:18
目的是要警戒你
00:56:21
警戒我們人話不要說太多
00:56:26
說起來也是很有趣
00:56:29
你看手也兩隻耳朵也兩個
00:56:32
鼻孔也兩個眼睛也兩隻
00:56:35
腳也兩隻只有嘴一個而已
00:56:38
目的是話不要說太多
00:56:43
再來格言裡面這樣說
00:56:45
處世戒戲言
00:56:48
言多必失
00:56:50
我們在這個社會
00:56:53
警戒不要開玩笑
00:56:56
話若說多就會有閃失
00:57:01
格言又一句話這樣說
00:57:03
病從口入禍從口出
00:57:06
故誡戲言
00:57:09
我們人生病都從嘴巴進來
00:57:12
也是真的
00:57:13
吃這樣生病吃那樣生病
00:57:15
都是吃了傷生命
00:57:19
禍端從嘴巴跑出去
00:57:22
所以警戒我們人玩笑話盡量不要講
00:57:29
格言又說
00:57:31
莫言閒話是閒話
00:57:34
往往事從閒話生
00:57:38
格言說你不要認為沒事開開玩笑
00:57:43
很多事情都是因開玩笑生出禍端
00:57:49
格言又說
00:57:51
言語切勿刺人骨髓
00:57:54
戲言切勿中人心病
00:57:58
我們若說話
00:57:59
最好不要在第三支肋骨旁就刺下去
00:58:06
若是開玩笑不要刺中人家的心病
00:58:09
什麼叫做心病
00:58:11
人家不喜歡的東西
00:58:14
各人有各人的心裡的事
00:58:17
我們儘量不要去說這些玩笑
00:58:21
說到這個問題
00:58:23
我今晚就要舉幾個小故事
00:58:26
跟你做參考
00:58:30
首先說個以前的事
00:58:34
在以前有一個做裁縫的人
00:58:40
這個裁縫太太死了
00:58:44
媒人一直想要跟他做媒
00:58:47
以前和現在不一樣
00:58:49
現在都是自己看中意的
00:58:52
以前都是要靠媒人說媒
00:58:55
媒人一直鼓勵他再娶
00:58:58
這個做裁縫的他就不要
00:59:00
想說以前夫妻感情不錯
00:59:03
叫我再娶我就不要
00:59:05
一直推託一直不要
00:59:08
媒人說你怎麼這麼挑剔
00:59:10
我跟你介紹這麼多都不中意
00:59:12
不然你中意什麼
00:59:15
這個做裁縫的隨口說說
00:59:18
他想說我跟你說一個不可能的
00:59:21
若說一個不可能的你就不會在那邊煩我
00:59:26
他說我喜歡對面那個同業的太太
00:59:32
怎知他對面也開一家裁縫店
00:59:37
他的太太長得也滿漂亮的
00:59:40
若是對面我同業的太太
00:59:43
我就喜歡
00:59:45
媒人說不要開玩笑啦
00:59:47
人家有先生你想那個有先生的
00:59:52
沒先生的介紹給你你不要
00:59:54
那個有先生的你想要
00:59:56
那有什麼關係
00:59:57
若喜歡殺死他
01:00:00
他太太就我的了
01:00:03
那是跟他開玩笑
01:00:05
想說你老是在這裡煩我
01:00:06
要幫我做媒
01:00:08
我現在跟你說不可能的這樣
01:00:11
開玩笑就會惹禍事
01:00:14
那麼剛好經過一個多禮拜
01:00:17
他對面那個裁縫師出去
01:00:20
被人殺死在樹林裡面
01:00:24
被人殺死後那個捕快
01:00:27
以前說捕快就是現在的刑事啦
01:00:30
出來調查
01:00:32
調查說到底這案件是誰做的
01:00:37
那麼剛好捕快在調查時
01:00:41
這個媒人跟她的鄰居在那邊談天
01:00:45
她說看不出來
01:00:48
這個做裁縫的人就很忠厚
01:00:52
難道真的那麼大膽
01:00:55
去殺這個同業這樣說
01:00:57
那個捕快聽到後就把媒人捉去
01:01:02
你說這句話有原因哦
01:01:06
你說對面的裁縫師把他殺死
01:01:10
你有證據嗎
01:01:11
沒有啦沒有證據啦
01:01:13
是我要幫他做媒人
01:01:15
說喜歡他太太啦
01:01:18
我說有先生的不要啦
01:01:20
他說有先生就把他殺死就好了
01:01:22
現在只有一個禮拜而已
01:01:24
她先生就被人殺死了
01:01:26
是不是真的他殺的
01:01:29
這下要命了
01:01:31
就把裁縫師捉走了
01:01:36
怎樣說都說沒有
01:01:38
以前做官你就知道的
01:01:41
硬用打的
01:01:42
說沒有就硬打就有啦
01:01:44
屈打成招嘛
01:01:46
說一個有就被捉去監獄裡關
01:01:51
秋後要處決
01:01:53
我們以前到秋天才有殺人
01:01:57
等到秋後才處決
01:02:01
但是經過沒多久又捉到一個嫌犯
01:02:08
那個嫌犯口供說
01:02:10
是那個裁縫師
01:02:13
因為去外地收帳有錢
01:02:19
所以奪他的錢順便滅口這樣
01:02:24
才知道那個裁縫是冤枉的
01:02:28
才放他出來
01:02:29
放他出來屁股已經打得要爛掉了
01:02:32
又被關上一段時間
01:02:35
你看倒不倒楣
01:02:37
開玩笑不好
01:02:40
開玩笑是不會傷害道義
01:02:43
不會去傷害別人
01:02:45
那個玩笑比較沒關係
01:02:47
若真的會傷害人的玩笑
01:02:50
儘量不要開
01:02:53
我們來說一個我們宜蘭發生的事情
01:02:57
這是真實的事情哦
01:02:59
但是我不說名字
01:03:01
怎樣
01:03:02
這個說名字不好意思嘛
01:03:04
我們若沒說名字
01:03:06
你假使聽到知道是誰也沒關係啊
01:03:13
我又沒說名字
01:03:18
有一個做泥水的夫妻兩個很好
01:03:23
太太剛娶來新火爐新茶壺熱呼呼很好
01:03:29
去做人家工作
01:03:33
下班人家找他要出去喝個酒啦
01:03:38
或是留他在那裡聊天啦
01:03:41
他都不要
01:03:42
一下班就跑回家
01:03:46
他那些工作伙伴就眼紅了
01:03:51
騙人工作做完就馬上跑回家
01:03:56
就跟他開玩笑說什麼
01:03:58
你怕什麼怕你老婆去偷人嗎
01:04:02
不然下班就馬上回家
01:04:05
不是只有說一次
01:04:08
每日他要下班
01:04:10
就跟他說這種話
01:04:11
說久了心就動了
01:04:14
我老婆真的做壞事
01:04:18
老婆若沒有做壞事為什麼每天人家都這樣說
01:04:24
好我就跟她注意看看
01:04:27
後來有一天工作做到一半
01:04:32
說我人不舒服我想去看醫生
01:04:34
我先回家這樣說
01:04:37
目的是要去等
01:04:38
想說我太太我還沒下班之前
01:04:41
可能有男人這樣
01:04:44
就這樣先回去了
01:04:46
回到家裡他太太不在
01:04:48
那是偶然巧合
01:04:51
不在家就氣呼呼的在家裡一直等
01:04:55
他太太等到他要下班的時候
01:04:59
就回來了
01:05:01
回來後就很不高興
01:05:04
我回來你就亂跑
01:05:08
他就問他太太說你跑去那裡
01:05:10
他太太想奇怪你平常也沒對我兇
01:05:15
平常你跟我有說有笑的
01:05:17
怎麼我今天回來你那麼兇的問我
01:05:21
她說你管我去那裡
01:05:23
所以這樣就不好了
01:05:26
妳若跟他解釋說我就是去做什麼啦
01:05:28
去找朋友啦跟他說就好
01:05:30
不是
01:05:31
平常她先生不曾語氣這麼壞
01:05:34
現在說這樣她就發脾氣說
01:05:36
你管我去那裡
01:05:38
你去偷人哦
01:05:40
是啊要做什麼啦這樣
01:05:42
這樣就糟了
01:05:45
她先生就去廚房菜刀拿來就砍下去
01:05:48
就馬上死掉了
01:05:51
死掉後菜刀拿著就去自首
01:05:54
自首後刑事說你怎麼殺她
01:05:57
她偷人啊
01:05:59
問說你有證據嗎
01:06:00
有啊我同事每個都這樣說
01:06:03
要命了跟他一起工作的每個叫去問
01:06:08
他們說跟他開玩笑啦
01:06:11
開玩笑
01:06:12
現在開玩笑事情收不了尾了
01:06:15
開玩笑
01:06:15
現在人都死了開玩笑
01:06:18
後來跟他開玩笑的人
01:06:20
也被判罪
01:06:21
一個被判四個月
01:06:24
好像幫助殺人
01:06:26
不過那個判四個月輕罪
01:06:28
是可以罰金
01:06:30
罰金來抵刑
01:06:32
所以這個開玩笑不能太離譜
01:06:35
要注意哦
01:06:38
另外一件是一個太太很會吃醋
01:06:45
那個醋勁很大
01:06:49
有一天她那些朋友想
01:06:52
好啊你這麼會吃醋
01:06:54
我就捉弄你這樣
01:06:57
那一天她先生一些零碎工作
01:07:02
在公司一些零碎工作做不完
01:07:05
人家下班他就說我過一會兒再回去
01:07:09
你們若遇到我太太跟她說
01:07:11
我晚一點再回去這樣說
01:07:14
這些人想說好啊你太太這麼會吃醋
01:07:18
就捉弄你讓你們夫妻吵架這樣
01:07:23
就故意從他門口經過
01:07:28
看到他太太在門口望啊望的
01:07:30
等她先生回來
01:07:32
每次她先生都不曾去延遲的
01:07:37
要捉弄她的這個人怎麼說
01:07:39
妳不是跟你先生去看戲嘛
01:07:42
見到鬼了什麼人跟我先生去看戲
01:07:45
奇怪下班時我就看到你先生
01:07:48
載一個女孩往戲院去
01:07:50
不是妳嗎對不起對不起
01:07:56
他太太聽了很火大
01:07:59
也沒問說那家戲院
01:08:01
若知道那家戲院
01:08:03
我看馬上跑過去
01:08:05
就在外面一直等
01:08:07
等她先生回來
01:08:09
她先生慢一個多鐘頭才回來
01:08:12
逛啊逛的回來
01:08:14
看到他太太臉色臭臭站在外面
01:08:18
他太太都靜靜的都沒說半句
01:08:22
腳穿一隻高跟鞋
01:08:25
就脫了下來往額頭就打了下去
01:08:28
打下去額頭就受傷了血一直流
01:08:31
他說妳是怎麼了發瘋了嗎
01:08:32
我又沒做什麼壞事情妳打我
01:08:37
我問你你載什麼人去看戲
01:08:40
哪有啊你見到鬼了
01:08:42
我加班工作就交代我朋友回來跟妳說
01:08:47
我晚點再回來
01:08:49
不要再說了
01:08:51
你朋友說你載小姐去看戲這樣說
01:08:55
哎喲真的害死人了
01:08:58
我交代他說我會晚點回家
01:09:00
怎麼跟我說這種話這樣
01:09:02
就跑去他朋友家
01:09:04
額頭血一直流瘀血腫大
01:09:07
來來來我問你
01:09:09
你跟我看這裡
01:09:11
我頭被我太太打到不得了
01:09:13
我太太要跟我離婚
01:09:16
我交代你跟我太太說
01:09:18
我晚點才回家我要加班
01:09:20
你怎麼跟我太太說
01:09:22
我載小姐去看戲
01:09:24
現在我們夫妻要離婚
01:09:26
你打算怎樣
01:09:27
這下要命了開玩笑開到過頭了
01:09:31
就這樣到他家說太太很不好意思
01:09:35
你先生是跟我交代說要加班
01:09:38
我是捉弄你不知道你脾氣這麼壞
01:09:43
他太太說不要說了
01:09:44
我先生有給你好處啦
01:09:47
不知道拿什麼東西送你
01:09:50
或是什麼的
01:09:51
你現在說我先生的好話
01:09:53
他說真的啦是開玩笑的啦
01:09:56
他太太怎麼也不相信
01:09:59
他說不相信乾脆我去城隍廟發誓給你聽
01:10:01
不然要怎麼辦
01:10:02
就去城隍廟拿香發誓
01:10:06
說我實在是跟妳開玩笑的
01:10:07
若不是開玩笑要怎麼死又怎麼死的
01:10:10
那麼辛苦幹嘛
01:10:12
為了開玩笑拿香來發誓
01:10:15
這個開玩笑不要我沒騙你
01:10:20
若是一個最離譜
01:10:22
剛好在光復初期
01:10:24
那就很悽慘了
01:10:26
那是發生在台南
01:10:30
台南有一個窮苦人家的小姐
01:10:37
在公司跟一個有錢的少爺戀愛
01:10:43
戀愛呢
01:10:45
那個少爺的父親是有錢人
01:10:48
但是他很開明不會嫌棄她是窮苦人家
01:10:55
親事都說好了
01:10:57
就要娶她進門
01:11:00
要娶進門
01:11:01
這個女孩的父親想說
01:11:05
這有錢人家沒有嫌棄跟我們做親戚
01:11:09
就很認真的
01:11:12
招會無所不至
01:11:14
把他女兒的嫁妝辦得很豐富
01:11:19
就這樣嫁了
01:11:22
嫁人的那天在大飯店請客
01:11:24
因為他是有錢人嘛
01:11:27
那時有一些人愛說閒話
01:11:32
很不好
01:11:34
我說玩笑歸玩笑不要傷害道義
01:11:39
有一個人怎樣說呢
01:11:42
某人看不出來家裡三餐生活都有問題了
01:11:49
怎麼嫁妝辦得那麼多這樣說
01:11:54
另外一個就諷刺
01:11:58
怎麼說
01:11:59
難講啦
01:12:02
現在女孩子要娶在室女的很難啦
01:12:06
他女兒可能不知道怎麼亂來
01:12:09
亂來得到一些嫁妝
01:12:12
嫁先生的本錢
01:12:14
這是開玩笑
01:12:16
不過聽的人就沒當成開玩笑哦
01:12:21
說的人是無意不過聽的人有意哦
01:12:25
現在他說給甲聽
01:12:27
甲說給乙聽
01:12:29
整桌都知道
01:12:30
這桌傳到那桌那桌傳到那桌
01:12:33
要命了整餐廳都說這個事情
01:12:37
媒人一聽哎喲
01:12:40
這如果讓新郎的父親聽到
01:12:45
那還得了
01:12:47
就這樣跑到房間去
01:12:54
去新娘房就對了
01:12:56
去問那個新娘
01:12:58
外面風聲很不好哦
01:13:02
怎樣
01:13:03
外面說妳這些嫁妝
01:13:04
都是你亂來得來的
01:13:06
都是去外面亂來賺到的哦
01:13:09
哦這個新娘聽到心情很不好
01:13:13
你不嫌棄我們窮娶我
01:13:15
現在嫁妝多也不可以
01:13:18
你用這樣諷刺我
01:13:21
心情就很不好
01:13:24
這是萬事都是巧合的啦
01:13:27
那麼剛好新郎貪酒
01:13:30
所以我跟你說
01:13:31
年輕人還沒娶老婆結婚那天不要喝太多酒
01:13:36
喝一喝有時會惹麻煩我沒騙你
01:13:40
酒喝一喝東倒西歪來到房間
01:13:44
他那個老婆臉色很不好
01:13:47
他靠近床舖要脫鞋子
01:13:50
她用腳去踹他
01:13:52
踹他那個女婿就發脾氣
01:13:56
嘴巴就打下去
01:13:58
嘴巴打下去她一轉頭就從後門跑出去
01:14:03
女婿就喝醉酒了
01:14:05
老婆跑掉他也不知道
01:14:07
碰一下床上躺下睡得像死豬
01:14:11
整個家裡都不知道新娘跑掉了
01:14:15
現在新娘跑去那裡
01:14:16
跑回娘家啊向她父親哭訴
01:14:21
說今天父親借錢辦這些嫁妝
01:14:25
外面說得有多難聽多難聽
01:14:29
那麼剛好她有一個弟弟是不良少年
01:14:34
在讀高中是一個太保學生
01:14:40
他住是住在西門
01:14:42
人家都叫他為西門市小虎
01:14:45
有一群不良少年
01:14:49
她那個弟弟說沒關係不要哭
01:14:54
先去給醫生檢查再說
01:14:57
看妳有沒有跟人在一起過
01:15:02
一檢查醫生給她處女的證明
01:15:06
女孩子還沒跟人發生關係過
01:15:11
她的弟弟就找一些朋友
01:15:19
七個人坐二輛計程車
01:15:23
帶著武士刀
01:15:26
就去他姐夫的家裡敲門
01:15:30
運氣最不好是什麼
01:15:32
就是他姐夫的妹妹來開門
01:15:38
那個門一開武士刀就砍下去
01:15:41
都沒有說理由就砍下去
01:15:44
砍下去馬上就倒下去死掉了
01:15:46
他那個親家跟他女兒下來
01:15:49
看到武士刀砍下來就害怕
01:15:51
跑到樓上房間門鎖起來
01:15:54
打電話到刑事組
01:15:56
刑事組馬上來
01:15:59
把那些不良少年全捉起來
01:16:01
你怎麼殺他
01:16:04
侮辱我姐姐啊
01:16:06
說那情形和拿醫生的證明診斷書
01:16:10
給那個刑事看
01:16:12
他說你無緣無故殺他也不行啊
01:16:18
他說那一天家裡所有的賀客
01:16:24
每一個人都在講
01:16:26
若沒講我姐姐怎會跑回來娘家
01:16:31
要命了那天的賀客
01:16:34
照帖子全調來問
01:16:37
調問說你這句話從那裡來
01:16:40
就說我就聽某人講的啊
01:16:42
問他說我就聽某人講的啊
01:16:44
一直追究一直追究
01:16:45
追究到後來最先講的調查到了
01:16:50
我就開玩笑的
01:16:52
他最先講的推沒地方去了嘛
01:16:55
開玩笑的
01:16:56
一個人武士刀下去馬上死掉
01:17:00
你還開玩笑的
01:17:03
後來開玩笑的那個人
01:17:06
罪也滿重的判五年
01:17:10
殺人的那個人判十年
01:17:14
所以才說開玩笑不要太離譜
01:17:21
而且開玩笑若有男女雙方在
01:17:26
沒營養的話和綺語
01:17:30
儘量不要講
01:17:33
你有時玩笑歸玩笑
01:17:36
像這個說莫言閒話是閒話
01:17:40
往往事從閒話生
01:17:44
說這個閒話有時惹出很大的事情
01:17:48
所以才說禁止這個嘴
01:17:50
要嚴密點
01:17:52
開玩笑也歸在妄言之內
01:17:56
沒事實的話嘛胡亂說
01:17:59
所以平常我們朋友若在開玩笑
01:18:04
若沒傷害道義這是比較沒關係
01:18:08
你若傷害道義的玩笑
01:18:11
在後面說人家是非無所不至
01:18:14
最好要禁止
01:18:15
不要讓他說
01:18:17
話一說下去
01:18:18
說的人無意嘛
01:18:22
聽的人有意啊
01:18:23
一嘴傳一舌傳到後來就會有事情了
01:18:29
今晚說到這裡
01:18:32
我們針對惡口這個妄言綺語兩舌
01:18:39
到這裡就是全部結束
01:18:42
後期最後一戒就是這個酒
01:18:46
針對酒這個戒律如何
01:18:51
有人說喝酒那有什麼罪
01:18:54
沒有錯喝酒本來無罪
01:18:58
但是喝酒就會惹出很多事情
01:19:01
所以我才製作一卷錄影帶
01:19:04
叫做酒道就是這樣
01:19:07
你一個人酒道若沒研究
01:19:09
雖然你喝酒沒罪
01:19:12
不過喝酒去殺人
01:19:14
喝酒去強姦人家
01:19:17
喝酒去做壞事
01:19:19
會惹出很多是非出來
01:19:22
所以我們針對喝酒好不好
01:19:27
雖然我們在酒道裡面有說過
01:19:31
我們也是做個補充
01:19:34
說個讓你瞭解
01:19:35
這樣五戒才能齊全
01:19:38
這個五戒說完後
01:19:41
我們人的法界就已經完了
01:19:45
就要進入要講天
01:19:47
天就是說要怎樣做神
01:19:50
一個人要做神怎樣才有資格
01:19:53
我們現在十法界
01:19:54
就一層一層的一直講
01:19:56
從下面一直講到上面去這樣
01:19:59
不然今晚就說到這裡為止
01:20:03
在座同修大家晚安
01:20:09
我們接續上期說明這個五戒
01:20:15
五戒就是殺盜婬妄酒
01:20:20
殺生偷盜邪婬妄語和飲酒
01:20:27
但是針對前面殺盜婬妄
01:20:31
我們已經詳細解釋過了
01:20:34
今晚就是五戒的最後一戒
01:20:38
說這個酒這個戒律
01:20:41
我們現在來看俱舍論裡面所說的
01:20:46
契經說
01:20:50
諸有苾芻
01:20:53
稱我為師
01:20:56
不應飲酒
01:20:58
乃至極少如一茅端
01:21:02
所沾酒量亦不應飲
01:21:09
那麼針對裡面二個注解
01:21:13
我們首先做說明
01:21:15
注解第一辭海這樣說
01:21:19
契經梵語修多羅之義譯
01:21:25
三藏之一
01:21:27
亦單稱經
01:21:30
對律論而言也
01:21:33
即佛說教法也
01:21:37
辭海說契經是什麼
01:21:41
就是印度話這個修多羅所翻譯的意義
01:21:49
應該若照梵語是修多羅
01:21:53
翻譯中國話才叫做契經
01:21:57
三藏的其中的一個
01:22:01
一般只稱呼一個經字
01:22:05
針對律論所說的
01:22:09
所以三藏就是經藏律藏論藏
01:22:14
就是釋迦佛祖說的道理
01:22:18
注解第二佛學大辭典這樣說
01:22:23
苾芻同於舊譯之比丘
01:22:28
譯曰乞士
01:22:31
出家為佛弟子
01:22:33
受具足戒者之都名也
01:22:37
現在說苾芻是什麼
01:22:40
跟舊的翻譯比丘意思一樣
01:22:45
翻譯中國話就是叫做乞士
01:22:49
是出家人做佛教的弟子
01:22:54
受這個具足戒
01:22:56
具足戒就是二百五十戒的人
01:23:00
所有的名稱
01:23:04
所以現在俱舍論這樣說
01:23:08
他說在佛經裡面這樣說
01:23:12
所有的出家人
01:23:15
一旦你稱呼我為師父
01:23:19
你就不應該喝酒
01:23:22
乃至於一點點好像什麼
01:23:27
好像茅草的尾巴所沾的酒量
01:23:33
好像是一滴就對了
01:23:35
連一滴的酒你都不應該喝這樣說
01:23:40
這是我們俱舍論裡面所說的
01:23:44
另外來看分別善惡所起經
01:23:51
喜飲酒醉
01:23:55
來生為人
01:23:57
常愚癡
01:24:00
無所知識
01:24:03
今見有人愚癡
01:24:07
無所知識者
01:24:10
皆由故世宿命
01:24:13
喜嗜酒之所致也
01:24:17
如是分明
01:24:19
酒亦可慎
01:24:23
分別善惡所起經裡面說
01:24:28
喜歡喝酒
01:24:31
酒一喝就東倒西歪醉了
01:24:35
下輩子做人
01:24:38
常就會愚癡
01:24:42
什麼都不知道
01:24:44
好像白癡阿達阿達
01:24:48
當今看到一些人愚癡
01:24:51
什麼都不懂的人
01:24:54
這都是上輩子喝酒的關係
01:24:58
所以你若是很喜歡喝酒的人
01:25:03
你就要很注意
01:25:06
喝酒要謹慎
01:25:10
所以照分別善惡所起經說
01:25:13
這輩子若阿達阿達的人
01:25:15
上輩子就是喝酒喝到醉茫茫的人
01:25:20
佛學大辭典又說
01:25:23
僧俗之戒
01:25:25
通嚴禁酒五戒之第五
01:25:28
十戒之第五
01:25:30
具足戒中
01:25:31
九十單提之第五十一戒
01:25:37
佛學大辭典說若出家在家的戒律
01:25:43
一般都嚴禁喝酒
01:25:47
所以若在家這個五戒的第五戒
01:25:51
若是出家十戒的第五戒
01:25:55
或是做法師具足戒中間九十單提的第五十一戒
01:26:00
都禁止喝酒
01:26:04
分別功德論這樣說
01:26:09
祇園有比丘病經六年
01:26:15
優婆離往問所須
01:26:19
答唯思酒
01:26:23
優婆離曰待我問佛
01:26:28
至園問佛
01:26:31
有比丘思以酒為藥可否
01:26:36
佛言我所制法除病苦者
01:26:41
優婆離復往索酒使飲
01:26:45
病尋平復
01:26:48
重為說法
01:26:49
使得羅漢果
01:26:53
分別功德論說在祇園
01:26:58
有一個出家人病了六年
01:27:03
病到一個臉黃黃的快要死了
01:27:07
這個優婆離
01:27:09
優婆離是釋迦佛祖的十大弟子之一
01:27:14
這個優婆離跑去慰問
01:27:18
問說你怎麼病得這麼嚴重
01:27:22
這個出家人就說
01:27:25
我就是愛喝酒
01:27:27
因為過去我還沒出家就愛喝酒
01:27:31
現在出家受戒後說酒不能喝
01:27:35
我為了不能喝酒而生病
01:27:38
這個優婆離就說這樣好
01:27:40
我來問師父
01:27:43
就這樣到祇園問釋迦佛祖
01:27:49
說有一個出家人生病想要喝酒當藥可以嗎
01:27:57
釋迦佛祖這樣說
01:27:59
我今天設這個戒律就是要治人家的病苦
01:28:06
優婆離是十大弟子之一啊
01:28:09
他很聰明
01:28:11
聽到這句話他就知道釋迦佛祖說的意思
01:28:14
他就跑去買酒給他喝
01:28:18
沒多久這個病就好了
01:28:21
以後才出去講經說法
01:28:25
得到這個羅漢果
01:28:29
但是有人會說釋迦佛祖設這個戒律
01:28:35
為什麼叫他的徒弟開戒又喝酒
01:28:40
我們現在要知道這個戒
01:28:42
有一個性戒和遮戒
01:28:47
若是性戒不能開戒
01:28:51
若是遮戒
01:28:52
遮戒可以開戒
01:28:55
我們現在來看戒律學綱要裡面所說的
01:29:00
飲酒戒
01:29:03
是佛戒的特勝
01:29:07
酒本身並無罪惡
01:29:12
所以飲酒屬於五戒中
01:29:16
唯一的遮戒
01:29:20
因為飲酒之後
01:29:23
可能造成罪惡
01:29:26
為了遮止因飲酒而造成犯戒的罪惡
01:29:33
所以不許飲酒
01:29:36
飲酒雖不即是犯罪
01:29:40
酒卻最使人犯罪
01:29:44
酒一下肚
01:29:46
由於酒精的刺激
01:29:49
使得神經系統興奮膽大
01:29:54
衝動盲目
01:29:55
失去了理智的控制
01:29:59
可以罵人打人殺人強姦放火
01:30:05
現在戒律學綱要裡面這樣說
01:30:08
飲酒的戒律是在佛戒特別的戒律
01:30:18
若酒的本身並沒有罪惡
01:30:23
你喝酒根本沒罪啊
01:30:27
所以這個飲酒就屬於什麼
01:30:30
就屬於五戒其中唯一的遮戒
01:30:36
針對遮戒我們等一下會另外注解
01:30:42
因為喝酒以後可能會造成罪惡
01:30:50
為了要遮止因為喝酒而造成犯戒的罪惡
01:30:57
所以佛教不允許受戒的人喝酒
01:31:05
喝酒雖然不會即時就犯罪
01:31:11
但是酒最容易讓人犯罪
01:31:18
酒一喝到肚子裡
01:31:22
藉由酒精的刺激
01:31:26
讓我們人的神經系統
01:31:29
興奮膽大
01:31:31
就會衝動盲目失去我們人的理智控制
01:31:37
有時酒醉會罵人打人殺人強姦放火
01:31:45
其他還很多
01:31:47
這是比較重要的寫出來
01:31:51
所以這個佛教會來制止叫人不要喝酒
01:31:56
原因就是這樣
01:31:59
所以我們現在看佛光大辭典的說明
01:32:05
遮戒
01:32:07
遮制止之意
01:32:11
指對輕罪之禁戒
01:32:15
又作息世譏嫌戒
01:32:19
客戒為相對於性戒而立者
01:32:25
所謂性戒
01:32:27
乃不論當初佛陀是否制戒
01:32:32
原本即須持守之戒
01:32:37
例如殺盜淫妄等四戒
01:32:41
所謂遮戒係佛陀因事因地所制之戒
01:32:50
即一般社會不認為罪惡
01:32:53
而佛教為防止世人譏嫌
01:32:58
避免由此引發其他犯罪
01:33:02
故制此戒
01:33:06
佛光大辭典這樣說
01:33:09
遮戒
01:33:12
這個遮的意思就是制止的意思
01:33:17
針對輕罪的禁戒
01:33:21
不用導致下地獄的戒
01:33:24
是很輕的罪
01:33:28
它另外一個名叫做息世譏嫌戒
01:33:35
有時候叫做客戒
01:33:37
客戒就是客人的戒律
01:33:41
我們若家裡的小孩若犯罪要抓去打屁股
01:33:44
客人的小孩來你那敢抓去打屁股
01:33:47
你牙根咬住也是要忍耐
01:33:51
這就是客人的戒
01:33:54
為了針對性戒來設立的
01:34:00
所說的性戒是什麼
01:34:04
就是無論當時釋迦佛祖是不是有制戒
01:34:10
原本你就要來維持來守的戒律
01:34:17
比如說殺生偷盜邪婬妄語這四戒
01:34:25
就是叫做性戒
01:34:27
你一個人你沒皈佛而且你也沒受戒
01:34:35
犯了這四戒就是已經有罪了
01:34:40
在這個國家的法律在這個社會的認定
01:34:44
這四戒本來就有罪了
01:34:49
若是所說的這個遮戒
01:34:53
就是關係
01:34:54
釋迦佛祖因為看事情和看地方所制定的戒律
01:35:05
就是在一般社會上沒有認定這是罪惡
01:35:10
你若社會上的人說
01:35:11
這那有什麼罪對不對
01:35:13
一般社會的人他就不認為說這就是罪
01:35:19
但是這個佛教為了防止世間人嫌棄來恥笑
01:35:27
避免為了這樣來引發其他的犯罪
01:35:31
有時人家笑他慚愧變生氣跟人吵架啊
01:35:36
所以才來制定這個戒律
01:35:39
不要讓社會的人批評我們
01:35:43
真的是這樣啊
01:35:45
只要說老師就好了
01:35:47
這都是從經驗中學習
01:35:51
以前老師是比較不固執
01:35:55
但是有時也要稍微固執
01:35:58
若是在宜蘭我比較不會
01:36:02
宜蘭若說完
01:36:03
老師的習慣是晚上睡前要喝一百西西的酒
01:36:09
但是老師不是貪喝酒
01:36:12
因為當時快要想睡覺時
01:36:17
就是開始要來這裡講經的時候
01:36:20
眼睛瞇瞇的人家說怎麼點眼藥
01:36:23
因為眼睛快要閉上了
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疲勞眼
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快要睡著現在就忍耐
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瞌睡蟲就跑掉了
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瞌睡蟲跑掉就睡不著了
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現在晚上整晚就睡不著
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睡不著怎麼辦就要吃安眠藥
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醫師就跟我說你不要吃安眠藥
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吃了習慣以後你會不好
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我說沒辦法啊睡不著不吃就受不了
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他說你會喝酒嘛
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會喝一點
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你若會喝不要喝啤酒
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烈酒喝一點
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藉那個酒氣解那個疲勞你就會很好睡
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後來我試試看真的是這樣
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若這樣喝一點晚上就很好睡了
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但是在宜蘭不是
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我若這裡講完等一下就在我家
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跟一兩個比較知己的
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常常在一起的會喝酒的
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陪我喝一百西西簡單的喝法
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但是在台北不是
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台北那些師兄弟
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你知道台北那邊的房子都很窄
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若要去他家喝一點酒來說
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窄窄的也會吵到老人家和小孩
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結果那些師兄弟說
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老師啊出來吃一些點心啦
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現在出去吃點心就倒一百西西給我喝
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後來到今年最近有人打電話給我
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說老師啊你不要喝酒啦
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在外面喝酒形象很不好
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我聽到這句話後
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我就跟那些師兄弟說
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你再怎麼誠意我也不跟你出去外面喝
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這就是什麼
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這就是社會的譏嫌
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會笑你會嫌棄你
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才叫譏嫌戒
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你就要知道這樣
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不然又不是喝他的錢
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我們喝酒又不會大小聲吵
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這些跟我們一起曾跟我喝過的人就知道
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老師那一百西西喝完
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你要再跟我斟我也不要
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是喝一個求好睡而已
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其他都沒有什麼作用
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結果就有人建議了
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我把它當成打電話給我是為了我好
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老師不會霸道
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怎麼不會霸道不講理
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有人會說我又不會吵人又不怎樣
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喝個一百西西你也管我
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但是老師不是
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一旦有人有意見我就不要
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現在我在台北一定不會在外面喝酒
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不信
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除非是什麼
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我就宣布說做生日啦
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娶媳婦啦嫁女兒啦入厝啦
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有這個特別節目以外
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我絕對不在外面喝酒
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這就是說會讓人嫌棄就對了
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這個叫做譏嫌
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譏嫌戒就對了
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會讓人嫌棄的關係
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因為社會的人他沒認定說這是罪惡
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不過佛教防止世人嫌棄恥笑我們
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避免因為這樣引起其他犯罪
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才來制定這個戒
01:39:31
所以佛光大辭典又說
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息世譏嫌戒又作遮戒
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比丘之戒法
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多為持比丘之資格
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具止息世人之譏嫌而制定者
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例如作媒飲酒食五辛茹葷等戒條屬之
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佛光大辭典說息世譏嫌戒
01:40:03
息世就是說制止世人恥笑嫌棄我們的戒律
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另外一個名字叫做遮戒
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這個略起來叫做什麼
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中間插性戒
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若是性戒這個殺盜婬妄酒
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我們從上期就說完了
01:40:22
再寫黑板就多佔位子
01:40:26
所以這個簡略起來
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他說出家人戒律的方法
01:40:34
大多數 都要維持出家人的資格
01:40:39
做一個出家人不要讓人家笑
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做一個出家人不要讓人家嫌棄
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為了要保持出家人的資格
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所以全部要來制止世人恥笑嫌棄而制定的
01:40:57
這叫做息世譏嫌戒
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比如說做媒人
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人家說出家人也跟人說媒
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會讓人笑
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不然做媒人難道有罪
01:41:10
沒有罪
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但是他來制止就是想說做媒人這就可以說是遮戒
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喝酒
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根本喝酒沒罪啊
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除非喝酒去跟人鬥嘴打架做壞事再說
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不然喝酒根本沒罪
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不過世人會嫌棄
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你現在修行人還跟人家喝酒
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會讓人嫌棄像喝酒
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食五辛
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什麼是五辛
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像蔥韭菜蒜這種的東西
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你若是出家人都不能吃這個東西
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話若說回來修行人也禁止叫你不要吃
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為什麼不要吃
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他說蔥韭菜都是葷
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那怎麼會是葷
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菜怎麼會是葷
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因為吃那個你儘管注意看看
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不信你蒜頭吃一吃跟人講話
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人家的臉都轉到旁邊去
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一個氣味很不好
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因為你跟人講話
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那個氣味不好
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人家會嫌棄啊
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啊臭死了一個嘴那麼臭不要吃了
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人家會嫌棄
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根本吃那個就沒有罪
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吃那個那有什麼罪對不對
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會讓人嫌棄
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像吃五辛
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茹葷
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茹葷就是吃肉
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葷就是肉
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茹素就是吃菜
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像吃肉
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吃肉難道有罪嗎
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沒有罪啊
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我就說過了
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釋迦佛祖生前也沒吃素啊
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你看像我們中國現在最出名的星雲法師
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本人也沒吃素啊
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我不能亂說話啊
01:42:54
亂說話
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現在這第四台星雲法師的徒弟
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若聽到去跟他說
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我會被他捉去剝皮
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真的星雲法師沒吃素
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他有啦在佛寺有吃啦
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在佛寺
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在外面就沒吃了
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人家跟他一起去香港吃鮑魚粥
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人家說師父那是鮑魚也
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方便方便方便
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去日本魚肉也一直吃
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師父那個是葷的哩
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方便方便方便
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那個叫做方便法門
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他也是沒吃素
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不過會讓人嫌棄啊
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修行人吃那個肉那麼腥臭的東西
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人家會嫌棄
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所以儘量就不要吃那個原因就在那裡
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在這個戒律裡面
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你要慢慢研究
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等這個戒律的條目就屬於什麼
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屬於息世譏嫌戒也是遮戒
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但是針對這個性戒和遮戒
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我們道教也一樣
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基督教也一樣
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但是我們道教的名稱就不一樣
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道教說是共同的戒
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若是性戒就是共同的戒
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若是遮戒叫做不共同的戒
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共同的戒就是說
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你無論那一教都是要守的
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不信你道教的戒律拿來看
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殺盜婬妄這四戒
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基督教也殺盜婬妄這四戒都有
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每一教都有這四戒
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若是其他的戒
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我這一教有你那一教沒有
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你這一教有我那一教沒有
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這就是怕社會的人嫌棄
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所以呢他就會
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像我們佛教制止修行人去跳舞
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像基督教你看聖誕節牧師也在跳舞
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他就沒制定那個戒
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這就是不共同的戒啦
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所以這個戒有共同的戒和不共同的戒
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像國家的法律也一樣
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國家的法律也有共同的戒和不共同的戒
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像說你在台灣犯罪
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跑去美國無罪
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有時在美國犯罪
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跑來台灣沒罪
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怎樣
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他的戒律和我們的戒律不一樣啊
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一個地方一個地方不一樣啊
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若共同的戒
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你在台灣殺人到美國也一樣是犯罪啦
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在日本殺人你來台灣也一樣是犯罪
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一樣啊
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那叫做共同的戒
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所以這個戒律你若研究來說
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最重要這個性戒要守好
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絕對不能犯了
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若是遮戒
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最好避免不要讓社會的人批評
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人家若在批評我們就要改
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說得比較具體一點
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我們喝酒根本沒罪啊
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我們就在家裡靜靜的喝
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不要讓人家在外面說我喝酒
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你若愛吃肉在家裡靜靜的吃
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外面最好不要吃
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比較不會讓人嫌棄
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這樣說較快
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你有的一種人吃東西喜歡沾蒜白沾蒜頭
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在家裡沒關係啦
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在外面若吃跟人家講話
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人家臉一直偏向旁邊去
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那麼辛苦幹嘛
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這個叫做譏嫌
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會讓人討厭讓人嫌棄這樣
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所以呢針對這個戒律若沒研究
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有時爭論到臉紅脖子粗
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我沒騙你
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什麼好什麼不好
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總是見人見智
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因為今晚時間就到了
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下文等到下期
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算明天啦明天再說
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