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十法界 06
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十法界 06
6878
4
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月17日 00:00
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00:02:08
我們這個十法界剛好說到天法界
00:02:15
這個天法界
00:02:17
我們若在人法界
00:02:20
就是要五戒具足
00:02:24
但是這個天法界呢
00:02:28
就是要修十善
00:02:31
但是這個十善裡面已經包含五戒在裡面
00:02:38
因為我們的身體有三種
00:02:43
殺盜淫
00:02:45
我們的嘴有四種就是惡語兩舌綺語妄語
00:02:54
一共這七種已經包含在十善裡面
00:03:00
所以這個十善還有三樣沒說完全
00:03:05
這三種是什麼
00:03:06
就是我們心的三惡
00:03:11
也可說心的三善就對了
00:03:13
因為三善就是三惡的相對
00:03:17
這三善是什麼
00:03:19
就是說不貪不瞋不癡
00:03:23
我們三惡是貪瞋癡
00:03:25
針對貪瞋癡這問題呢
00:03:29
我們上期已經說到這個貪字
00:03:33
但是一個人你若要除貪一定要知足
00:03:37
一個人若不知足你沒辦法除掉這個貪
00:03:42
所以呢我們上期就是引證佛教的部份
00:03:48
現在接下來
00:03:49
對孔子說一個人不要貪這個問題
00:03:56
要知足這個問題
00:03:58
我們來看論語裡面一句話
00:04:02
子曰
00:04:04
君子食無求飽
00:04:09
居無求安
00:04:12
這個文一般都解釋錯了
00:04:18
怎麼解釋錯了
00:04:20
他說君子食無求飽
00:04:23
君子的人吃不想吃飽
00:04:26
不然你每天這樣二碗飯只吃半碗看看
00:04:32
又不是減肥吃不求飽
00:04:37
居無求安
00:04:39
若住不求平安
00:04:41
不求平安又不是想死
00:04:46
這樣解釋都錯了
00:04:48
所以我們中國的文章
00:04:51
你若沒很小心去研究
00:04:53
常常都會看到亂七八糟
00:04:56
難怪說以前大陸要打倒孔家店
00:05:01
說孔子的道理都不合時代這樣
00:05:07
其實是我們解釋錯了
00:05:10
並不是孔子說錯了
00:05:13
我們現在的問題這個飽和這個安
00:05:17
你要去了解
00:05:19
我們現在看呂純陽祖師解釋
00:05:21
你就知道
00:05:24
君子食無求飽者
00:05:27
非孔子教人飢餓也
00:05:31
是不求佳餚美食之謂也
00:05:35
飽饜也
00:05:37
居無求安者
00:05:39
非教人居危也
00:05:42
是不求安樂之享也
00:05:45
安者逸樂也
00:05:48
淫佚之義
00:05:50
人若過於安樂則放浪
00:05:55
放浪則失德
00:05:57
故君子當救天下之溺者
00:06:01
為己之任務
00:06:03
使己身置飽安之外也
00:06:07
這裡面五個注解首先作說明
00:06:11
辭海這樣說
00:06:13
饜音厭飽也足也
00:06:19
辭海說饜是什麼
00:06:22
這個饜跟這字同音啦
00:06:25
就是飽等於就是足
00:06:27
足就是滿足吃到高興這樣
00:06:32
注解第二辭海這樣說
00:06:36
安佚樂也
00:06:38
左傳僖二十三年
00:06:42
懷與安實敗名
00:06:46
辭海說這個安就是佚樂
00:06:51
什麼叫做佚樂
00:06:52
佚樂就是好像放蕩
00:06:54
若以現在來說
00:06:56
就是要去卡ＯＫ啦
00:06:59
不然要去那裡的茶室啦
00:07:02
要去做什麼的啦
00:07:04
這叫做佚樂
00:07:06
所以左傳在僖公二十三年裡面一句話
00:07:13
你心裡若吃飽只想花和賭
00:07:17
這樣就會敗壞你的名聲
00:07:21
這個安等於就是好像走不正當的路叫做安
00:07:27
注解第三辭海這樣說
00:07:30
逸安樂也
00:07:32
按字亦作佚
00:07:36
辭海現在這個逸就是安樂
00:07:40
照字有時作這字佚
00:07:42
所以這個逸樂和這個佚樂
00:07:44
意思本來就一樣了
00:07:47
所以辭彙說逸樂安樂也
00:07:52
所以這個逸也是安樂
00:07:55
這個逸樂和這個佚樂意思一樣
00:08:00
注解第四辭彙這樣說
00:08:03
淫佚行為放蕩而不拘束
00:08:08
這個淫佚就是做事情很放蕩
00:08:11
做事都沒拘束胡亂來
00:08:16
注解第五辭海這樣說
00:08:18
放浪言縱任無檢束也
00:08:22
放浪就是做什麼都不檢討自己
00:08:26
只是胡非亂為這樣
00:08:31
現在看呂純陽祖師的解釋
00:08:37
君子食無求飽這句話
00:08:41
並不是孔子教你說要餓
00:08:44
叫你不吃要餓不是這樣
00:08:48
就是叫我們人不要吃飽只求佳肴美食的意思
00:08:54
只講究吃啊吃的
00:08:56
只有研究那個吃
00:08:58
東挑西楝
00:08:59
這樣不愛吃那樣不喜歡
00:09:04
這個飽等於就是饜
00:09:08
就是好像說
00:09:09
吃到你高興吃到爽
00:09:14
現在居無求安
00:09:16
不是教人說你要站在危險的路上
00:09:21
就是叫我們人不要求安樂的享受
00:09:27
這個安就是逸樂
00:09:29
逸樂就是好像很放蕩
00:09:33
就是放蕩的意思
00:09:36
一個人若是過於放蕩安樂的話
00:09:41
自然而然就會失去德行
00:09:45
所以君子的人為了要救天下的責任
00:09:52
我們當成說我救天下就是我的任務我的責任
00:09:56
若這樣我們人就是置於求飽之外
00:10:00
沒有想說要享受什麼
00:10:03
三餐若吃得飽穿得暖
00:10:06
有得住有得吃有得穿
00:10:10
衣食住若安定其他就不用再求什麼
00:10:14
這個意思就是這樣
00:10:19
再來論語衛靈公第十五篇
00:10:22
孔子又這樣說
00:10:25
子曰君子謀道不謀食
00:10:32
君子憂道不憂貧
00:10:36
在論語衛靈公第十五篇
00:10:39
孔子這樣說
00:10:42
若是一個修行人
00:10:46
他是研究道理
00:10:49
他並沒研究吃
00:10:52
吃不用研究
00:10:54
吃得下去就好
00:10:55
吃好吃壞都沒關係
00:10:57
吃得下去就好
00:10:59
道就你要去謀畫要去研究
00:11:03
若是吃就不用怎樣研究
00:11:07
若是君子的人只有煩惱沒道
00:11:12
若沒道你就要煩惱
00:11:14
若是窮不用煩惱
00:11:18
你窮歸窮
00:11:20
你道若能成將來修成正果
00:11:25
你很有錢來說
00:11:27
以後若去地獄
00:11:29
後來做餓鬼就很悽慘
00:11:33
論語述而第七篇這樣說
00:11:37
子曰
00:11:39
飯疏食飲水
00:11:42
曲肱而枕之
00:11:45
樂亦在其中矣
00:11:48
不義而富且貴
00:11:50
於我如浮雲
00:11:55
這兩字你就要注意
00:11:57
現在這個讀成飯
00:12:00
這個讀成疏
00:12:02
中國的字喔有時同一字解釋不一樣
00:12:10
有時不同字說同一個意思
00:12:15
好像剛才說那個逸字就是這樣
00:12:18
走馬旁和人字旁
00:12:21
那兩字逸本來就是一樣
00:12:24
但是這個字一般說飯
00:12:27
現在這不是說飯
00:12:29
飯就是說吃
00:12:31
現在這食不是吃
00:12:34
這就是飯
00:12:36
吃粗米飯
00:12:41
孔子說我吃粗米飯喝水
00:12:47
曲肱而枕之
00:12:49
什麼叫做曲肱
00:12:50
沒枕頭嘛
00:12:52
手肘曲起來當枕頭
00:12:55
曲肱而枕之
00:12:57
這個快樂也在這裡面
00:13:01
你一個人若不義
00:13:04
有錢和有地位
00:13:08
賺那沒道德的而來富有
00:13:12
地位不擇手段而奪來
00:13:16
若這種有錢和地位啊
00:13:19
孔子說我看來如天上的一朵雲
00:13:23
浮雲是什麼
00:13:25
不是黑天暗地的雲
00:13:27
有時候我們看起來天氣很好
00:13:29
天上有一朵雲在飄浮著
00:13:31
那個叫做浮雲
00:13:33
那個不長久啦
00:13:35
有時十幾分鐘就沒有了
00:13:38
讓你再久也不超過一個鐘頭
00:13:40
那個雲等一下就沒有
00:13:42
意思就是說
00:13:43
你若是沒道德的有錢和有地位
00:13:50
等一下就消失了就沒有了
00:13:53
論語雍也第六篇這樣說
00:13:57
子曰賢哉回也
00:14:01
一簞食一瓢飲
00:14:04
在陋巷人不堪其憂
00:14:07
回也不改其樂
00:14:09
賢哉回也
00:14:13
但是你要注意這個陋巷這個巷你要首先瞭解
00:14:19
辭海這樣說
00:14:21
顏子家貧所居陋狹
00:14:25
故曰陋巷
00:14:28
古人稱巷有二義
00:14:31
里中道謂之巷
00:14:34
人所居亦謂之巷
00:14:37
解者以為街巷之巷非也
00:14:43
辭海說顏子
00:14:46
顏子就是顏回
00:14:48
顏回的家裡很貧窮
00:14:50
他所住的是很簡陋很窄的房子
00:14:56
所以才叫做陋巷
00:14:59
我們以前說這個巷有兩個意義
00:15:04
若是我們地方上的小路
00:15:09
叫做巷
00:15:10
人家說巷子巷子
00:15:13
我們人所住的房子也叫做巷
00:15:18
注解的人把這個巷當成什麼
00:15:22
當成街巷的巷
00:15:23
這樣解釋就錯了
00:15:26
這個巷是房子
00:15:29
現在論語雍也第六篇這樣說
00:15:34
子曰孔子這樣說
00:15:37
很賢能的顏回
00:15:42
一餐一竹筒的飯
00:15:47
食就是飯
00:15:49
簞什麼是簞
00:15:51
以前窮苦的人家嘛
00:15:53
沒辦法用裝米的碗
00:15:56
竹筒從竹節中切開
00:16:00
上面再切一截
00:16:02
將大的竹筒當碗就對了
00:16:08
一餐一竹筒的飯
00:16:12
瓢就是現在的瓠瓜
00:16:15
瓠瓜等熟了再剖成兩半
00:16:19
以前也有人用於盛水
00:16:22
一瓢子的水
00:16:26
住在很簡陋的房子
00:16:29
若普通人實在住不慣
00:16:31
覺得煩惱說我住得這麼簡陋
00:16:35
但是顏回也不改變他的快樂
00:16:38
很賢能的顏回
00:16:43
在論語里仁第四篇
00:16:45
又一句話這樣說
00:16:48
子曰士志於道
00:16:52
而恥惡衣惡食者
00:16:55
未足與議也
00:16:58
現在這就讀成食
00:17:01
孔子這樣說
00:17:05
一個修行人你若有志氣要學道
00:17:09
你若感到羞恥我穿這麼破落吃這麼差
00:17:14
若這樣說來這個人你不用跟他談道了
00:17:19
重吃重享受
00:17:24
這種根本就沒有道
00:17:26
但是不是叫你不要享受
00:17:29
現在這個所說的是
00:17:31
一個人環境若不好
00:17:33
也不要想貪心
00:17:36
所以呢知足才能除貪
00:17:40
一個不能知足的人
00:17:42
貪念就起來了
00:17:45
就會去搶人家或劫別人
00:17:46
若是搶人家就會說
00:17:47
我就是經濟不好
00:17:49
我就沒辦法啦都這樣說
00:17:51
就像我前日
00:17:53
說呂純陽祖師那首詩就是這樣
00:17:57
這是儒家的理論
00:18:01
無論是佛家無論是儒家
00:18:05
都是警告人不要貪要知足
00:18:12
連基督教的理論也一樣
00:18:16
現在來看路加福音一句話
00:18:21
你們要謹慎自守
00:18:26
免去一切的貪心
00:18:30
因為人的生命
00:18:34
不在乎家道豐富
00:18:38
路加福音是我們基督教
00:18:41
新約聖經其中的一本
00:18:47
在路加福音的第十二章
00:18:49
裡面這樣說
00:18:52
你們大家都要謹慎
00:18:56
自己要安分守己
00:19:02
免去一切的貪心
00:19:05
貪心一定要拿掉
00:19:09
因為我們人活在世上
00:19:13
不一定說你就要很有錢才能生活
00:19:18
窮苦人家一樣也可以生活
00:19:23
馬可福章第十章又說
00:19:28
小子靠錢財的人
00:19:34
進上帝的國是何等難哪
00:19:40
現在說小子若依我們儒家來說
00:19:44
就是小人不是君子的人
00:19:49
你們這些小人啊
00:19:51
依靠錢財的人
00:19:56
你們要進入上帝的國
00:19:59
這是何等的困難
00:20:03
上帝的國不是有錢可以買
00:20:07
你要靠你的修行
00:20:09
要修養要守規矩
00:20:13
你再有錢來說
00:20:15
你一旦沒修養來說
00:20:18
你要進上帝的國就很困難
00:20:22
絕對沒辦法去的
00:20:24
到底有多少困難
00:20:27
我們看馬太福音的第十九章
00:20:31
我實在告訴你們
00:20:37
財主進入天國是難的
00:20:42
我又告訴你們
00:20:44
駱駝穿過鍼的眼
00:20:48
比財主進入上帝的國還容易呢
00:20:56
這個馬太福音也是基督教聖經的部分
00:21:04
我們基督教的經
00:21:08
分成兩大部分
00:21:11
一個是新約
00:21:14
一個是舊約
00:21:17
若是舊約
00:21:19
就是耶穌還沒出世之前
00:21:24
自從上帝創造萬物起
00:21:28
到摩西出埃及
00:21:31
以及歷代先知所說的話
00:21:36
這都在舊約的裡面
00:21:41
若是新約的聖經
00:21:44
就是耶穌出生後
00:21:47
祂所說的話
00:21:51
祂那些徒弟將它記錄下來
00:21:54
所寫出的這叫做新約
00:21:59
在新約聖經裡面
00:22:01
最出名的有四本的福音
00:22:07
就是這本路加福音馬可福音馬太福音
00:22:13
另外還有一本叫做約翰福音
00:22:16
剛好四本
00:22:19
現在這個是馬太福音第十九章說的
00:22:25
我就是耶穌自己稱呼自己
00:22:29
我實在對你們大家說
00:22:34
財主
00:22:36
現在說財主就是我們儒家說的鄉愿之類
00:22:40
若要說來就是假善啦
00:22:43
表面上說你是善人
00:22:44
其實並不善
00:22:47
說你若是假善的人
00:22:49
你想要進人天國這是很難
00:22:54
不是說你站在台上講道
00:22:57
就有辦法去天國
00:23:00
也不是說你去洗禮
00:23:03
做一個基督教徒
00:23:05
就可以去天堂
00:23:06
這是很困難的
00:23:08
所以之前我也曾引一段經給你聽過
00:23:12
凡稱呼我主啊主啊的人
00:23:16
不能都進天國
00:23:18
你們大家稱呼我耶穌是主的人
00:23:22
不能每個都進天國
00:23:24
聖經都說得這麼明白了
00:23:28
所以你若是一個偽善的人
00:23:31
表面上你是善人
00:23:33
你今日有洗禮做一個基督徒
00:23:37
你今天要進入天國
00:23:39
這也是很難啦
00:23:42
多難
00:23:43
現在要提出一個比喻
00:23:47
這個比喻有稍微離譜一點
00:23:50
離譜一點
00:23:51
不過這個比喻是要讓你能夠知道
00:23:54
這些假善良的人絕對沒辦法到天國
00:23:58
是要描寫這些
00:24:00
我今天又跟你大家說
00:24:05
駱駝要穿過針
00:24:10
現在的針是金字旁加一個十
00:24:15
這是真正的寫法
00:24:17
我們寫的那個是簡略的寫
00:24:21
針的眼
00:24:22
什麼叫做針的眼
00:24:24
針孔啦
00:24:26
我們針有一個洞在穿線的那個
00:24:29
那叫做針的眼
00:24:32
他說駱駝要穿過針的孔
00:24:36
比偽善的人要進入上帝的國還容易
00:24:43
那隻駱駝多大
00:24:46
針的孔要怎麼穿過
00:24:50
一隻指頭都穿不過了
00:24:52
不要說駱駝要穿過去
00:24:55
若說這些假善的人
00:24:57
你說要上天國
00:24:58
就要等到駱駝穿過那個縫
00:25:02
你若說偽善的人
00:25:06
有辦法到天國
00:25:08
駱駝都可以穿過那個眼
00:25:10
這樣跟你說較快
00:25:11
看多困難說
00:25:13
你不要說靠你有錢就可以到天國
00:25:16
不是像現在的人
00:25:19
佛教徒我拿幾百萬幾千萬
00:25:25
拿到廟裡說功德無量
00:25:27
一點功德也沒有
00:25:29
那有什麼功德
00:25:31
什麼叫做功德
00:25:32
功德就是無住的心去做
00:25:34
才叫做功德
00:25:36
賺那個有道德的錢
00:25:38
才可以叫做功德
00:25:40
你若賺那個僥倖失德的錢
00:25:42
去做善事
00:25:44
一點功德也沒有
00:25:45
你拿幾億萬去做善事
00:25:47
也沒有功德
00:25:49
有人說那乾脆就不要做了
00:25:51
做也不錯啦
00:25:53
我不是叫你不要做
00:25:55
你用搶來的錢拿來做功德
00:25:57
也還沒有關係
00:25:58
減你的罪啦對不對
00:26:01
你若賺沒道德的錢去做善事
00:26:05
是得到福德
00:26:07
六祖壇經就說過了
00:26:09
說功德和福德別
00:26:11
你若要做功德就要賺乾淨的錢
00:26:15
就要無所住心去做善
00:26:17
這樣才有功德
00:26:19
你若賺僥倖失德的錢去做善事
00:26:23
以後福報很大啦
00:26:26
怎麼福報很大
00:26:27
你看有的狗人家抱著親抱著吻
00:26:31
抱到床上睡覺
00:26:34
整天款待像祖父般每天洗澡
00:26:38
就去美容院狗也去美容
00:26:42
生病也去住院
00:26:45
有那個畜生的醫院
00:26:48
比人還享受
00:26:50
那就是前世賺沒道德的錢
00:26:53
要去做畜生
00:26:54
因為你善事做很多
00:26:57
就讓你享受
00:26:59
不過享受夠了就不行了
00:27:01
福享盡了人家就不要你了
00:27:04
再漂亮的狗人家也丟掉
00:27:07
再可愛的貓人家也丟掉
00:27:10
不要了
00:27:11
怎樣他那個福盡了
00:27:14
若是福做很多來說
00:27:17
就讓人家疼他到死人家又順便埋了他
00:27:22
也有人在狗死後又幫他做墳墓
00:27:24
那就是前世善事做很多
00:27:28
像你說的拿幾百萬幾千萬來做善事
00:27:32
那就是下輩子做畜生
00:27:34
享受一輩子
00:27:37
若是賺道德的錢不會啦
00:27:39
你若正正當當的賺不會啦
00:27:42
我現在說的是說沒道德的錢
00:27:46
僥倖失德的錢
00:27:48
你就要知道噢
00:27:50
你無論佛教無論道教
00:27:55
無論是儒家無論是基督教
00:27:58
道理都一樣
00:28:00
現在的人都喜歡排斥人家說
00:28:02
什麼教不好什麼教不好
00:28:05
實在每一教都好
00:28:07
有人說基督教不好
00:28:09
為什麼不好我問你
00:28:12
有的一句話你也做不到
00:28:16
耶穌有一句話怎麼說呢
00:28:19
愛你的仇人
00:28:22
若愛你的愛人比較快
00:28:25
愛你的仇人那有得拚了
00:28:28
既愛你的仇人
00:28:29
就不會吵架了
00:28:31
既愛你的仇人
00:28:33
就不會爭鬥了
00:28:34
這樣說較快
00:28:36
耶穌怎麼說呢
00:28:39
假使人家若打我右邊的臉頰
00:28:43
我左邊的臉頰也讓他打
00:28:45
怕怎樣
00:28:45
怕打不夠
00:28:48
若這樣來說是忍辱波羅蜜了
00:28:52
什麼人做得到
00:28:55
所以世上的人啊
00:28:57
你不要去批評什麼教不好什麼教好
00:29:02
每一教都好
00:29:04
看你做不做得到
00:29:05
那問題在那裡
00:29:07
做不到只有說一大堆有什麼用
00:29:13
所以我們道德會前輩王善人
00:29:16
作的王善人言行錄
00:29:18
我遇到一個人怎麼說
00:29:21
你們那個道德沒有用啦
00:29:24
我說為什麼沒有用啦
00:29:26
王善人那個道理是淺的很
00:29:30
三歲小孩也會
00:29:32
那是什麼道理這樣說
00:29:34
他又沒讀書也沒怎樣
00:29:36
那種放牛小孩
00:29:38
稱呼叫做儀聖
00:29:40
要笑死人了
00:29:44
你說那個沒有用
00:29:46
我說王善人只有一句話你就做不到
00:29:49
只有一句話你都做不到
00:29:51
找人的好處認自己的不是
00:29:57
人家若罵我你不要說對方不好
00:30:00
大概是我們自己做錯了
00:30:02
人家才會罵我們
00:30:03
找他的好處認自己的不是
00:30:06
你做得到嗎
00:30:08
若做不到
00:30:09
你那可以批評別人道理很淺
00:30:14
對不對
00:30:15
要有辦法去做啦
00:30:17
若沒辦法去做道理再深也沒用
00:30:21
你若有辦法做兩句話就很夠了
00:30:28
學道就是第一要行功
00:30:33
第二要積果
00:30:36
你功果若沒滿
00:30:37
信什麼道也沒有用
00:30:39
信什麼教也沒有用
00:30:42
你說要上天堂
00:30:44
若沒下地獄就很好了
00:30:47
我們針對十善業
00:30:51
我們剛好說到貪
00:30:54
明天就要說到瞋
00:30:56
貪瞋癡三毒
00:30:59
明天就要說到瞋
00:31:01
所以我們明天同一個時間
00:31:05
再來這裡結緣
00:31:09
我們針對十法界剛好說到天法界
00:31:17
這個天法界就是要守這個五戒十善
00:31:24
針對十善我們已經說了八項
00:31:30
後面還二項
00:31:33
就是不瞋不癡
00:31:38
這個不瞋
00:31:40
瞋就是瞋恚
00:31:44
不瞋就是不瞋恚
00:31:47
一個人你若要學不瞋恚就是要忍辱
00:31:55
忍辱才有辦法制止瞋恚的火
00:32:01
所以我們今晚
00:32:03
針對瞋恚的問題
00:32:06
來做個詳細的說明
00:32:09
來看佛光大辭典的解釋
00:32:12
瞋恚為三毒之一
00:32:18
係指對有情怨恨之精神作用
00:32:25
貪乃從喜愛之對境所起
00:32:30
反之瞋則從違逆之對境所起
00:32:37
瞋為修學佛道上最大之障害
00:32:43
經論中常戒之
00:32:48
佛光大辭典說瞋恚
00:32:53
就是三毒其中的一個
00:32:57
三毒是貪瞋癡
00:33:01
瞋恚就是三毒其中的一個
00:33:06
就是指對我們眾生
00:33:09
有情
00:33:10
有情就是眾生
00:33:13
我們心怨恨這個精神的作用
00:33:18
一般若是貪
00:33:21
是對我們愛的對境而所起
00:33:25
看到一個東西
00:33:26
這個我也要那個我也要
00:33:28
才會生出這個貪
00:33:31
反過來瞋和貪是相反
00:33:36
瞋是將這個違逆
00:33:38
違逆就是不順心
00:33:42
來對境所引起的
00:33:47
若說到這個瞋
00:33:50
就是我們修行學道
00:33:52
要來學這個佛的上面
00:33:56
最大的障害
00:33:59
所以在這個經論的裡面
00:34:01
時常在跟我們警戒
00:34:04
說我們一個人
00:34:05
絕對不要起這個瞋恚的心
00:34:12
佛光大辭典又一句話這樣說
00:34:16
梵網經卷下
00:34:20
若佛子自瞋教人瞋
00:34:25
而菩薩應生一切眾生中
00:34:29
常生悲心
00:34:31
而反更於一切眾生中
00:34:36
乃至於非眾生中
00:34:38
以惡口罵辱前人求悔
00:34:42
善言懺謝猶瞋不解者
00:34:47
是菩薩波羅夷罪
00:34:53
現在梵網經卷下裡面一句話
00:35:02
假使若是佛的弟子
00:35:06
自己脾氣不好又教人脾氣不好
00:35:14
而且我們修菩薩行的人
00:35:19
應該要生出一切眾生裡面
00:35:23
要時常生出這個悲心
00:35:27
而且反過來再加一層
00:35:31
一切眾生的裡面
00:35:34
乃至不是眾生的裡面
00:35:38
用惡口罵辱
00:35:41
有的說不是眾生是什麼
00:35:44
好像說很多人罵天罵地罵寒罵熱
00:35:50
這就是非眾生中
00:35:53
用惡口來辱罵
00:35:58
我們在前人
00:35:59
前人就是等於我們前輩的人
00:36:04
指點我們叫我們我懺悔
00:36:10
好意叫我們懺悔認錯
00:36:14
你脾氣還不改
00:36:18
心又沒降下
00:36:22
若這樣說來修菩薩行的人
00:36:25
就犯了波羅夷的罪
00:36:28
波羅夷罪等於就是要下地獄的罪
00:36:32
所以修行的人這個瞋恚是很要緊
00:36:36
不要說動不動罵天怨地罵神罵鬼
00:36:42
熱也罵寒冷也罵
00:36:45
不可以
00:36:47
這都是修行很大的問題
00:36:52
對這個瞋
00:36:53
我們另外看佛學大辭典這樣講
00:36:58
瞋恚火
00:37:02
瞋恚之熱惱如火
00:37:06
謂之瞋恚火
00:37:09
又瞋恚能燒盡一切之功德
00:37:14
故譬之於火
00:37:18
佛學大辭典說
00:37:20
瞋恚火是什麼
00:37:23
就是我們人瞋恚來生氣
00:37:28
好像火一樣
00:37:31
這個叫做瞋恚火
00:37:34
又瞋恚會來燒盡我們一切的功德
00:37:41
所以我們假使若在世
00:37:42
若有做點善事有積點功德
00:37:47
為了生出瞋恚心
00:37:50
導致燒盡一切的功德
00:37:54
所以才比喻為火
00:37:58
遺教經說
00:38:00
瞋心甚於猛火
00:38:04
常當防護無令得入
00:38:09
劫功德賊無過瞋恚
00:38:14
我們人的這個瞋心
00:38:18
比如說生氣的心
00:38:21
比這個火還厲害
00:38:25
所以永遠要預防要注意
00:38:30
不要讓這個火燒起來
00:38:34
因為這個火若燒進來
00:38:36
會劫去我們功德
00:38:41
若說到劫功德這個賊
00:38:43
沒有比這個瞋恚的火還大
00:38:48
所以你就要很注意
00:38:52
菩薩生地經說
00:38:55
菩薩之行不起瞋恚
00:38:59
忍耐為根本
00:39:01
忍耐有四
00:39:03
一者受罵詈默而不報
00:39:07
二者郭過摑捶不恨
00:39:12
三者有瞋恚者以慈迎之
00:39:16
四者有輕毀者不念其惡
00:39:22
菩薩生地經裡面這樣說
00:39:27
菩薩他所做的行為
00:39:33
絕對不能生出這個瞋恚的心
00:39:37
現在說這個菩薩
00:39:38
就是修菩薩行的人
00:39:41
不能生出這個瞋恚的心
00:39:44
要忍耐做根本
00:39:48
你要忍耐分成四個
00:39:51
第一讓人罵詈
00:39:54
怎麼叫做罵詈
00:39:55
罵就是當面罵你
00:39:58
詈就是背後罵你
00:40:01
我們靜靜的不要去報仇
00:40:07
絕不會說你罵我 我想辦法罵回去
00:40:11
不會這樣
00:40:13
第二呢他若出手打你
00:40:16
你不會怨恨
00:40:20
第三對方若瞋恚兇惡的要跟你計較
00:40:27
我嘴笑笑的反而迎接他
00:40:33
他在翻臉我們不能跟他翻臉
00:40:36
第四若有輕毀就不會計較他的惡
00:40:42
怎樣叫做輕毀
00:40:44
就是針對我們個人自己
00:40:49
若是重毀就不是
00:40:50
重毀是什麼
00:40:52
比如說我身為一個國家的官員
00:40:57
若外國的人要來侮辱我們國家
00:41:00
你就不能忍辱了
00:41:04
比如說我身為人家的兒子
00:41:07
人家要欺侮打我的父親
00:41:09
你就不能忍辱了
00:41:11
這個忍辱是針對我們自己而已
00:41:17
不是針對大體
00:41:21
比如說我們有一個會
00:41:23
這個會呢外人要來侮辱我們
00:41:27
你就不能沈默了
00:41:29
你就要跟他辯論
00:41:31
或是跟他抵抗
00:41:35
所以若為了私人的
00:41:38
痰吐到臉上你都要擦掉
00:41:41
若為了公的你就不能忍耐
00:41:44
才分成一個輕毀和重毀
00:41:47
你就要注意這點
00:41:50
若沒有來說
00:41:52
說難聽一點有一個暴徒
00:41:56
看到我們老婆漂亮要侮辱她
00:41:59
你也要忍耐嗎
00:42:00
那不可以
00:42:02
不是這樣
00:42:04
現在說忍辱是針對我們自己的說法
00:42:09
絕對不能對公的對外來說法
00:42:12
你有時道理若沒聽好
00:42:15
聽了會走火入魔
00:42:18
再來華手經裡面
00:42:23
有句話這樣跟我們說
00:42:25
如來滅後
00:42:28
若有人謗毀佛法僧
00:42:34
汝等不可瞋恨憂惱
00:42:38
應作此念
00:42:40
我等若生瞋恨心
00:42:44
非沙門
00:42:45
非沙門法
00:42:47
不隨順道
00:42:51
華手經釋迦佛祖這樣說
00:42:55
如來歸佛後
00:42:59
這如來等於釋迦佛祖說我的意思
00:43:03
因為這如來是後來弟子寫的
00:43:07
我歸天以後
00:43:10
假使若有人毀謗佛法僧
00:43:17
佛法僧就是三寶
00:43:20
你們大家不要生氣煩惱
00:43:28
你應該要有一個念頭
00:43:32
我今日若生起瞋恚心
00:43:38
我就不是修行的人
00:43:40
就不是修行人的道理
00:43:44
就是沒有順隨這個道
00:43:50
為什麼會毀謗佛法僧
00:43:55
舉一個例子
00:43:56
我以前較年輕的時候
00:43:59
那時我小孩身體都不好
00:44:02
我太太又氣喘
00:44:04
有一些人說你現在講什麼道理
00:44:06
我們不說道理
00:44:08
我們家裡比你都平安
00:44:12
你現在信什麼神信什麼佛
00:44:15
你看你賺錢會比我們還棒嗎
00:44:20
這就是誹謗佛法僧
00:44:23
誹謗三寶
00:44:25
但是那時候
00:44:27
你不要生氣也不要煩惱
00:44:31
你要想說我若生氣我就不是修行人
00:44:35
也不是修行的道理
00:44:38
也沒有順隨這個道
00:44:42
所以孟子離婁章句下裡面才說
00:44:47
有人於此
00:44:49
其待我以橫逆
00:44:52
則君子必自反也
00:44:56
我必不仁也
00:44:59
必無禮也
00:45:01
此物奚宜至哉
00:45:05
孟子離婁章句下孟子這樣說
00:45:10
假使若在我的面前
00:45:14
有人對我橫逆
00:45:18
若這樣君子你自己一定要反省
00:45:24
反省什麼
00:45:25
說我一定對別人不好
00:45:29
我若對別人好人家怎麼會對我橫逆
00:45:33
我一定對別人不禮貌
00:45:36
我若對人家有禮貌
00:45:38
對方怎麼會對我橫逆
00:45:40
此物就是指橫逆
00:45:42
不然這個橫逆怎麼在我身上
00:45:47
人家就不對別人橫逆
00:45:49
為什麼來對我橫逆
00:45:51
一定是我對別人不好
00:45:53
這就是修行的人很重要的事情
00:45:58
所以修真錄才說
00:46:01
瞋恚心甚於猛火
00:46:05
能燒盡一切功德
00:46:09
一個人瞋恚的心
00:46:12
比猛火還厲害
00:46:14
因為怎麼
00:46:15
我們修很多的功德啊
00:46:18
有時一生氣
00:46:19
所有的功德都燒光了
00:46:23
所以修行人最怕什麼
00:46:27
最怕這個瞋恚心
00:46:30
這個瞋恚心一起
00:46:32
雖然你生前修的很好
00:46:36
你都沒辦法脫生死
00:46:38
我現在要來舉一個
00:46:40
多重宇宙與人生裡一段記事
00:46:46
老僧澄止有道
00:46:51
臨歿時
00:46:54
謂其徒曰
00:46:56
我持律精進
00:47:01
自謂四禪天人
00:47:05
世尊謂我平生議論
00:47:09
好尊佛而斥儒
00:47:12
我相未化
00:47:14
不免仍入輪迴矣
00:47:18
其徒曰崇奉世尊
00:47:21
世尊反瞋乎
00:47:24
澄止曰
00:47:26
此世尊所以為世尊也
00:47:30
若黨同而伐異
00:47:32
揚己而抑人
00:47:35
何以為世尊乎
00:47:37
我今仍悟矣
00:47:42
多重宇宙與人生
00:47:44
這本書是一本很好的書
00:47:47
我也介紹人家買這本書來看
00:47:52
這是一個博士
00:47:58
也是一個大學教授
00:48:01
他為了要來研究這個宗教學和這個哲學
00:48:06
全世界去雲遊
00:48:10
去集中各宗教的理論
00:48:14
那裡面也有說佛教也有說道教
00:48:18
也有說儒教也有說基督教
00:48:21
所有的教門的理論
00:48:23
他都集中去取
00:48:26
等於一本哲學的書
00:48:30
這個多重宇宙與人生裡面
00:48:33
有引證一段記事
00:48:37
有一個老和尚叫做澄止
00:48:43
很有德行
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很有道就對了
00:48:49
他臨死前
00:48:53
他那些徒弟都來了
00:48:56
跟他的徒弟這樣說
00:49:00
我生前很遵守戒律
00:49:06
都沒有犯什麼錯誤
00:49:10
而且我學道的精進心也很強
00:49:15
我自己以為我死後可以到達四禪天去
00:49:23
但是我昨天在定中釋迦佛祖來責備我
00:49:33
他說我平時很愛議論
00:49:38
都尊重佛祖排斥儒家
00:49:43
排斥儒家就是排斥孔子的學說
00:49:48
他說我相未化
00:49:53
沒辦法避免
00:49:55
完全要再去輪迴
00:49:59
沒辦法脫出生死
00:50:04
他那些徒弟說
00:50:06
師父你這樣說對嗎
00:50:09
你來尊奉世尊你來尊重佛教
00:50:14
佛祖應該要高興啊
00:50:17
為什麼佛祖會生氣
00:50:22
澄止才說
00:50:24
這就是世尊今日會做世尊的原因
00:50:31
假使修行人黨同而伐異
00:50:35
你若跟我修一樣的派門
00:50:38
我就跟你很好
00:50:40
你若沒跟我修一樣的派門
00:50:43
我就攻擊你
00:50:46
揚己
00:50:48
只有自己宣揚自己
00:50:49
我的教多好又多好
00:50:52
而抑人
00:50:53
你若信別的教你會下地獄
00:50:56
若這樣來說那有什麼資格做世尊
00:51:02
我今天要死之前才來覺悟
00:51:06
覺悟已經太晚了
00:51:08
為什麼太晚
00:51:08
就要斷氣死了
00:51:10
要再修也沒辦法
00:51:12
他要死之前釋迦佛祖來責備他
00:51:17
你在生前只有誇讚佛教很好
00:51:21
排斥孔子的道理這樣
00:51:24
他說我今天覺悟了
00:51:26
怎樣覺悟
00:51:28
我就要死了要將功折罪也沒辦法了
00:51:32
那是下輩子的事了
00:51:35
這個文本來出於閱微草堂十四卷裡面
00:51:43
他這個多重宇宙與人生作者
00:51:47
將這個文拿來做引證就對了
00:51:54
所以說一個人修行要很注意
00:51:58
我們不能去說外教不好
00:52:01
每一教都好
00:52:01
哪一教不好
00:52:04
一個人你若不修來說
00:52:06
哪一教都不好
00:52:08
你要修來說無論什麼教都好
00:52:12
宗教沒有一教不好
00:52:14
不好是什麼
00:52:14
是傳道者不好
00:52:16
這個傳道的人為了好像生意人在競爭啊
00:52:23
都說自己好別人不好
00:52:25
這是很大的錯誤
00:52:29
再來智度論這樣說
00:52:33
菩薩受罵詈
00:52:38
亦不生瞋心
00:52:42
此了知人之言
00:52:46
音聲之生滅
00:52:48
如夢如響
00:52:53
智度論說修菩薩行的人
00:52:58
你若讓人罵被人侮辱
00:53:03
你都不能生出這個瞋恚的心
00:53:10
這個我們就要去瞭解
00:53:13
我們人說的這個話
00:53:16
這個音聲的生滅
00:53:20
好像什麼
00:53:21
好像作夢好像音響
00:53:27
這個聲音的生滅你看
00:53:28
現在罵你我們走聲音就沒了
00:53:33
一下子而已
00:53:35
好像一個夢
00:53:37
夢中跟人吵架人家罵你
00:53:40
你醒後有可能再去嗎
00:53:44
好像那個音響砰砰叫
00:53:47
電若切掉聲音就沒了
00:53:52
所以不用把它放在心上
00:53:57
攝大乘論這樣說
00:54:00
觀以滅瞋恚
00:54:05
觀一切眾生
00:54:06
無始以來於我有恩觀一切眾生皆是我子
00:54:15
云何欲生損害
00:54:20
攝大乘論說一個人
00:54:23
要解這個瞋恚的心要怎麼解
00:54:27
你要看
00:54:29
用這個看來消滅我們瞋恚的心
00:54:34
要看什麼
00:54:36
你看一切的眾生
00:54:39
從很早很早以來
00:54:42
就對我有恩情
00:54:45
比如說那個人罵你
00:54:48
你就想說那是我的恩人
00:54:50
讓他佔便宜一下讓他罵一下沒關係
00:54:54
這樣就算了
00:54:57
你想說一切的眾生都是我的兒子
00:55:01
他若罵你侮辱你
00:55:03
就想說小孩又不懂
00:55:06
好像我們的小孩他又不懂
00:55:09
罵我們管他啦
00:55:11
不懂事的小孩管他去
00:55:13
若這樣來說你怎會傷害他
00:55:18
怎會損害到他
00:55:21
不然小孩而已
00:55:23
我們的孩子若三四歲而已
00:55:26
在那裡哭在那邊罵
00:55:27
你會把他抓起來摔死嗎
00:55:31
你就把眾生當成是你的恩人
00:55:35
當成眾生是你的小孩
00:55:37
你有什麼好生氣的
00:55:40
這是攝大乘論說的
00:55:43
寶藏經這樣說
00:55:47
無怨恨之教是為佛教
00:55:51
無諍訟之教是為佛教
00:55:55
無誹謗之教是為佛教
00:55:59
但是現在這個教你就要注意
00:56:02
這個教不是佛教道教基督教那個教
00:56:06
這個教就是教導
00:56:11
寶藏經說沒有這怨恨的教導
00:56:15
就是佛祖的教導
00:56:17
這個佛教不是我們說一個組織的佛教
00:56:22
因為釋迦佛祖的時候
00:56:24
怎麼有什麼佛教
00:56:25
佛教是後來設的呀
00:56:28
就是沒有怨恨的教導
00:56:30
就是佛祖的教導
00:56:34
沒有諍訟
00:56:35
諍訟就是吵架
00:56:37
要辯到贏
00:56:40
大小聲吵
00:56:41
沒辦諍訟的教導
00:56:44
就是佛的教導
00:56:47
沒誹謗的教導這就是佛祖的教導
00:56:52
你既要信佛就不要隨便誹謗批評人家
00:56:57
這才是真的佛的教導
00:57:01
今晚說到這裡時間的關係
00:57:04
就暫且告一段落
00:57:07
下文等到下期再來分解
00:57:11
我們針對十法界
00:57:15
我們剛好說到天法界
00:57:18
這個天法界呢GS就是要修這個五戒十善
00:57:24
針對這個十善
00:57:26
我們說到瞋
00:57:30
不瞋這個題目
00:57:33
不瞋就是要來制止這個瞋恚心
00:57:38
針對瞋恚我們昨天也有解釋一段
00:57:46
我們今晚再來看寒山子一句話
00:57:51
這個偈語
00:57:54
瞋是心中火能燒功德林
00:58:02
無瞋是性戒心靜即出家
00:58:11
他說這個瞋恚
00:58:14
就是我們人心裡的火
00:58:18
能燒盡我們很多的功德
00:58:23
這個林我們土話叫做林
00:58:28
林就是很多的意思
00:58:30
比如說竹子若很多叫做竹林
00:58:34
樹木若很多叫做樹林
00:58:39
樹林竹林這個一樣
00:58:41
功德林就是很多的功德
00:58:44
所以瞋恚就是我們心中的火
00:58:48
能燒掉很多很多的功德
00:58:52
一個人若沒有瞋恚
00:58:54
這是我們性戒
00:58:57
這個性戒我們前些日子就說過了
00:59:02
性戒就是應該要守的
00:59:04
不管你有沒有受戒
00:59:07
你都要遵守的
00:59:10
一個人心若靜就是出家
00:59:15
假使一個人若脾氣暴躁
00:59:18
就沒資格做一個出家人
00:59:23
雜阿含經裡面這樣說
00:59:27
若殺瞋恚者安穩得睡眠
00:59:34
若能殺瞋恚令人得歡喜
00:59:39
瞋恚毒之本
00:59:41
殺之長夜無憂患
00:59:46
雜阿含經說
00:59:48
你若有辦法殺這個瞋恚
00:59:52
你晚上就會很好睡
00:59:57
不會擔驚受怕
01:00:00
假使你若有辦法
01:00:02
殺這個瞋恚心
01:00:05
人家看到會很高興
01:00:07
因為你脾氣好每樣都好
01:00:10
人家看到都會很高興
01:00:14
這個瞋恚本來就是毒之本
01:00:18
我們貪瞋癡是三毒啊
01:00:20
所以瞋恚是毒的根本
01:00:23
你若把瞋恚殺了之後
01:00:27
你整晚都會沒煩沒惱
01:00:30
就很好睡這樣
01:00:33
堅意經這樣說
01:00:36
若人來欲害己
01:00:40
己亦不瞋
01:00:43
來欲謗己
01:00:45
己亦不瞋
01:00:48
來欲笑己
01:00:50
己亦不瞋
01:00:52
來欲壞己
01:00:54
己亦不瞋
01:00:56
但當慈心正意
01:00:59
罪滅福生
01:01:02
堅意經這樣說
01:01:04
假使有人要來害我
01:01:08
我不會記恨生氣
01:01:12
人家要來誹謗我
01:01:14
我一樣不會生氣
01:01:18
人家要笑我恥笑我
01:01:21
我也不會生氣
01:01:23
人家要來破壞我
01:01:26
我也一樣不會生氣
01:01:29
我只有用慈悲的心
01:01:32
用誠意來對待
01:01:35
若這樣我的業罪就消滅
01:01:40
這個福德就生出來了
01:01:44
這是堅意經所說的
01:01:48
針對瞋恚我們在宋朝
01:01:57
有一條很有趣的故事
01:02:02
我們拿來做個參考
01:02:07
在我們當時
01:02:11
有一個人名叫蘇東坡
01:02:16
這個蘇東坡這個人
01:02:20
可以說對佛學蠻有研究
01:02:25
他是住在江北瓜洲
01:02:31
這個瓜洲是我們江蘇省的北邊
01:02:36
一個叫做瓜洲鎮
01:02:38
這個瓜洲不是大地方
01:02:40
一個小地方
01:02:44
在這個瓜洲有一條溪
01:02:51
這條溪
01:02:52
瓜洲是在這邊的溪畔
01:02:58
對面叫做鎮東
01:03:00
那條溪相對向
01:03:03
好像我們濁水溪
01:03:08
我們溪北是宜蘭
01:03:11
溪南是羅東這個一樣
01:03:13
剛好在相對岸
01:03:16
這個鎮東有一間的金山寺
01:03:20
這個金山寺的住持叫做佛印
01:03:25
若蘇東坡吃飽有空
01:03:30
就撐船到對岸這個金山寺
01:03:36
和佛印談佛理
01:03:39
下棋泡茶種種
01:03:44
有一天這個蘇東坡就想了想
01:03:49
靈機一動寫了一首偈語
01:03:55
目的呢就是要叫佛印禪師跟他引證
01:04:03
就是可以讓他批說我作這個偈語好或壞
01:04:11
要讓他批示就對了
01:04:18
這首偈語怎麼說
01:04:20
我現在就寫在黑板
01:04:22
再來說這個事情
01:04:24
稽首天中天
01:04:30
毫光照大千
01:04:35
八風吹不動
01:04:38
穩坐紫金蓮
01:04:43
這裡面三個注解
01:04:45
首先做說明
01:04:48
佛學大辭典這樣說
01:04:51
天中天佛之尊號
01:04:58
天為人之所尊
01:05:02
佛更為天之所尊
01:05:06
故曰天中天
01:05:10
佛學大辭典這樣說
01:05:13
天中天是什麼就是佛祖的尊號
01:05:18
這個天是我們人所尊重的
01:05:23
若佛祖呢就是這些諸天的神所尊重的
01:05:28
所以他才尊稱為天中天
01:05:31
天中天等於就是佛祖
01:05:35
佛學大辭典這樣說
01:05:38
八風又名八法
01:05:43
世有八法為世間之所愛憎
01:05:49
能扇動人心故名八風也
01:05:55
一利二衰三毀四譽
01:06:00
五稱六譏七苦八樂
01:06:05
佛學大辭典說八風是什麼
01:06:09
八風另外一個名叫做八法
01:06:12
世間有八個法
01:06:15
就是我們世間人所愛和討厭
01:06:19
因為這個八風會來煽動我們人的心
01:06:24
所以這個名叫做八風
01:06:26
第一就是成功
01:06:30
第二就是失敗
01:06:32
第三就是誹謗
01:06:34
第四就是榮譽
01:06:36
第五就是稱讚
01:06:39
第六就是譏笑
01:06:40
第七就是痛苦
01:06:44
第八就是快樂
01:06:47
針對這個八風
01:06:49
等一下我們再做個專題說明
01:06:53
注解第三佛學大辭典這樣說
01:06:57
紫金見紫磨金條
01:07:01
這個紫金是簡略的稱呼
01:07:04
應該要叫做紫磨金
01:07:06
什麼叫做紫磨金
01:07:08
佛學大辭典這樣說
01:07:10
紫磨金紫者紫色也
01:07:13
磨者無垢濁也
01:07:17
本是漢名
01:07:19
孔融聖人優劣論曰
01:07:22
金之精者名為紫磨
01:07:26
猶人之有聖也
01:07:29
佛學大辭典說紫磨金
01:07:32
紫是什麼
01:07:33
紫就是紫色
01:07:34
什麼叫做紫色
01:07:36
紫色就是茄子的顏色
01:07:39
磨是什麼
01:07:39
磨就是無垢濁
01:07:41
無垢濁就是沒髒亂
01:07:44
本來這個紫磨是我們中國的名字
01:07:49
不是佛教的名字是我們中國的名字
01:07:53
在孔融聖人優劣論
01:07:57
裡面一句話
01:07:59
這個金之精
01:08:01
怎麼叫做金之精
01:08:03
就是純金
01:08:05
這個純金的名字叫做紫磨
01:08:08
好像我們人有那個聖人
01:08:11
所以古時候若說聖人就可以稱為紫磨金
01:08:17
這樣說較快
01:08:19
現在蘇東坡這個偈語這樣說
01:08:24
稽首天中天
01:08:29
我今天尊重你佛印禪師跟佛祖一樣
01:08:39
你毫光一出來
01:08:43
照亮大千世界
01:08:45
現在這個是稱讚他啦
01:08:47
首先稱讚佛印禪師
01:08:49
說佛印禪師啊你是佛噢
01:08:53
你的毫光照三千大千世界
01:08:57
現在首先稱讚他啦
01:08:59
後來是稱讚自己
01:09:02
怎麼稱讚
01:09:03
八風吹不動
01:09:04
說到我的功夫
01:09:07
八風吹不動
01:09:10
穩坐紫金蓮
01:09:12
若我呢就跟聖人一樣了啦
01:09:17
實在很會吹牛
01:09:20
他跟佛印禪師說你是佛祖啦我是聖人啦
01:09:24
佛祖跟聖人就一樣了啊
01:09:28
現在這張偈語送去後
01:09:35
那個佛印搖頭
01:09:38
你實在也是很誇張
01:09:43
他就跟奴才說你拿去給佛印幫我批示
01:09:48
到底我這首偈語好或壞
01:09:51
依他想佛印一定稱讚他
01:09:54
怎麼稱讚他
01:09:55
世上的人若被稱讚又嫌人家不好意思啊
01:09:59
現在世上很多這種人喔
01:10:01
我也曾遇到這種的人
01:10:04
為了要稱讚自己
01:10:07
怕人家笑他
01:10:09
就首先這樣說
01:10:10
像我跟阿保說
01:10:13
阿保的人修養是多好
01:10:16
他的人又是多麼老實怎樣的
01:10:20
若是我呢
01:10:21
從來不曾做錯
01:10:24
若我是多好多好
01:10:26
你若不相信不然你去問阿保
01:10:29
現在阿保要怎麼回答
01:10:32
把我稱讚得這麼好
01:10:34
我嫌棄他也不好意思
01:10:35
真的真的老李做人多好怎樣怎樣的
01:10:40
蘇東坡的心理就是這樣
01:10:43
想說佛印禪師我現在捧你
01:10:45
捧你好像是佛
01:10:47
現在說我是聖人哩
01:10:50
你絕對會批示說對
01:10:52
如是如是
01:10:55
現在就拿那信拿去神氣
01:10:58
說你看佛印禪師說我是聖人
01:11:01
可以吹牛
01:11:02
可是佛印不要這樣
01:11:04
他是高僧怎麼會被拍馬屁
01:11:08
他跟他批兩字說放屁
01:11:13
批放屁後奴才也不識字啊
01:11:18
就這樣拿回去
01:11:19
主人啊主人啊有啦
01:11:21
白紙寫黑字就寫兩字在那裡這樣說
01:11:25
蘇東坡看到那兩字放屁後
01:11:27
就受不了
01:11:29
說好過分啊
01:11:31
我稱讚你
01:11:32
你竟罵我放屁
01:11:35
就坐船要過江跟他計較
01:11:40
不過佛印禪師他頭腦很好
01:11:43
知道他受不了
01:11:45
騙人的你說八風吹不動
01:11:47
我說你放屁你絕對會來跟我計較
01:11:51
跟他那些徒弟說我要去禪房
01:11:55
蘇東坡若來跟他說我不在這樣
01:11:59
蘇東坡到後就跟那些小沙彌說
01:12:01
你師父呢
01:12:03
說我師父不在
01:12:05
亂說剛剛才送批示的字給我
01:12:09
怎麼說不在
01:12:11
就跑掉跑到禪房
01:12:13
他平常都跟他泡茶
01:12:16
吟詩作詞在那裡下棋
01:12:19
就知道他在禪房
01:12:22
就跑到禪房
01:12:23
去到禪房門關著上面貼了一張紙
01:12:29
寫怎樣呢
01:12:31
說八風吹不動
01:12:34
一屁打過江
01:12:38
他說你八風吹不動
01:12:40
我只有一個小小的屁
01:12:42
就把你吹到過江要來計較
01:12:46
怎麼說八風吹不動
01:12:48
蘇東坡臉上都綠了
01:12:51
不敢再敲門
01:12:53
就捏著鼻子回去了
01:12:56
八風吹不動
01:12:58
這不是小小的功夫呢
01:13:00
不是說一般的人說
01:13:02
八風吹不動你就有辦法了
01:13:06
現在我們來看智度論
01:13:08
看這個八風到底是什麼
01:13:12
衰利毀譽稱譏苦樂
01:13:18
四順四違
01:13:21
能動物情
01:13:23
名為八風
01:13:26
智度論說
01:13:29
衰利毀譽稱苦譏樂
01:13:35
四順
01:13:37
四種順就是利譽稱樂
01:13:40
這叫做四順
01:13:42
四違等於也可以說是四逆
01:13:47
就是衰毀譏苦
01:13:50
因為會動了我們人的心情
01:13:53
所以才叫八風
01:13:56
詳細看修真錄說明
01:14:00
八風者利衰譽毀稱譏樂苦也
01:14:07
凡事得如意名曰利
01:14:10
凡事不如意名曰衰
01:14:14
背後讚揚者名曰譽
01:14:18
背後毀謗者名曰毀
01:14:22
當前讚美者名曰稱
01:14:25
當前諷刺者名曰譏
01:14:30
悅適心意者名曰樂
01:14:34
逼迫身心者名曰苦
01:14:37
此八法能煽動心意搖動
01:14:41
故曰八風
01:14:44
現在修真錄說八風是什麼
01:14:47
就是利衰譽毀稱譏樂苦
01:14:53
我們若做事每樣都很順利很如意
01:14:58
人家說萬事如意這名叫做利
01:15:03
做什麼都不如意
01:15:05
如意和不如意是相反的
01:15:08
做什麼都麻煩糾纏都不如意
01:15:13
這叫做衰
01:15:15
所以有時候人家罵人說你這倒楣道人
01:15:18
衰就是都不順心
01:15:23
我們若在背後誇讚
01:15:26
這叫做譽
01:15:28
在背後誹謗人家
01:15:31
這個叫做毀
01:15:33
在面前讚美
01:15:36
這個叫做稱
01:15:37
人家說稱讚稱讚
01:15:40
在面前諷刺
01:15:43
這個叫做譏
01:15:46
做什麼事心情很愉快
01:15:48
這個叫做樂
01:15:51
假使若是逼迫身心
01:15:53
可以說感到很痛苦很辛苦
01:15:56
這個叫做苦
01:15:58
這八種
01:16:00
會來煽動我人的心意而搖動
01:16:03
所以才叫做八風
01:16:07
針對八風
01:16:10
我們再來看修真錄的解釋
01:16:15
凡夫逢八風
01:16:20
誰能心不動耶
01:16:24
聞人之稱我譽我則喜
01:16:29
譏我謗我則瞋
01:16:32
此眾生之情也
01:16:36
凡夫不知稱我譽我者
01:16:40
阻我之道
01:16:43
譏我謗我者成我之果
01:16:47
何也
01:16:48
吾人修行
01:16:50
欲積功者易
01:16:53
而欲積果者難也
01:16:56
功者可自動而行之
01:16:59
果者非有人譏我謗我
01:17:02
焉能成就耶
01:17:05
是故佛云忍辱波羅蜜也
01:17:11
修真錄這樣說
01:17:13
這個凡夫若遇到八風
01:17:19
什麼人的心不會動啊
01:17:23
聽到人家面前稱讚
01:17:26
聽到人家背後跟我們誇獎
01:17:30
我心裡就很高興
01:17:34
聽到面前人家在笑我
01:17:37
聽到背後人家在誹謗我
01:17:40
我就生氣啊
01:17:44
這是眾生之情每個人都這樣
01:17:49
凡夫又不知道什麼
01:17:53
跟我誇讚的人是阻礙我的道
01:17:58
為什麼誇獎會阻礙道
01:18:00
誇獎了你心裡一直都高興啊
01:18:03
不想要精進
01:18:05
想說我很棒我很行啊
01:18:08
所以呢誇獎我等於阻礙我的道
01:18:13
笑我誹謗我的人
01:18:16
就成就我的道果
01:18:20
為什麼會這樣呢
01:18:22
何也
01:18:23
是為什麼誇獎是阻礙我的道
01:18:27
只有嫌棄我是成就我的果
01:18:31
我們人要修行
01:18:33
你要積功很容易
01:18:36
但是你要積果就很困難
01:18:41
功是什麼
01:18:42
功可以自動來還
01:18:45
要做善事
01:18:46
我可以自動去做
01:18:48
當今我們這些師兄弟若說做善事
01:18:52
大家都爭相去做
01:18:54
沒有躲在後面的
01:18:56
所以呢要做這個功是很容易的
01:19:02
但是呢果就不是了
01:19:06
這個果為什麼會困難
01:19:08
果若不是別人笑我們誹謗我們
01:19:12
我們怎麼會成就
01:19:14
我們為了要修行絕對不會說
01:19:16
某人啊我現在要修果
01:19:20
不然拜託你來罵我
01:19:22
絕對沒有的啦
01:19:23
一但聽到人家在笑
01:19:26
一但聽到人家在罵的時候
01:19:28
你就快要跳起來受不了
01:19:32
所以假使若沒笑我誹謗我
01:19:35
我怎麼會有成就
01:19:37
因為這樣佛祖才說一句
01:19:40
忍辱波羅蜜這句話
01:19:45
所以呢我們在荀子裡面
01:19:49
才一句話這樣跟我們說
01:19:52
非我而當者吾師也
01:19:58
諂媚我者吾賊也
01:20:02
小人反是
01:20:04
致亂而惡人之非己也
01:20:07
致不肖而欲人賢己也
01:20:12
荀子這樣說
01:20:16
面前嫌棄我罵我但是有適當
01:20:21
這是我的老師啊
01:20:25
若是面前誇讚我跟我撒嬌的人
01:20:29
這是我的賊啊
01:20:32
若是小人就相反喔
01:20:35
自己亂七八糟
01:20:37
又討厭別人說他
01:20:40
自己不肖又喜歡人家誇獎他
01:20:46
這個荀子說得很好
01:20:49
但是現在菜根譚裡面這樣說
01:20:55
耳中常聞逆耳之言
01:20:59
心中常有拂心之事
01:21:03
纔是進德修行的砥石
01:21:07
若言言悅耳事事快心
01:21:14
便把此身埋在鴆毒中矣
01:21:19
這裡面三個注解首先作說明
01:21:22
注解第一辭海這樣說
01:21:25
砥磨刀石也
01:21:29
現在這個砥就是磨刀石
01:21:32
注解第二辭彙這樣說
01:21:35
快心
01:21:36
心中快樂
01:21:38
快心就是心裡很快樂很高興
01:21:42
注解第三辭海這樣說
01:21:45
鴆毒言藥酒之甚毒者
01:21:50
鴆毒等於就是很毒的毒酒
01:21:53
這叫做鴆毒
01:21:55
現在我們來看菜根譚
01:21:58
這個譚跟這個談意思一樣
01:22:04
有的寫這個字
01:22:05
普通都寫這個字
01:22:09
我們耳朵不管什麼時候
01:22:13
都聽到逆耳的話
01:22:16
什麼是逆耳的話
01:22:17
人家罵我嫌棄我們就是逆耳
01:22:22
耳朵常常聽到逆耳的話
01:22:25
我們心中常常都有拂心的事情
01:22:28
人家嫌棄我們
01:22:29
啊我們做錯了人家嫌棄我們
01:22:32
快點我們這個心要改
01:22:35
拂就是把它撥掉
01:22:37
好像說我這個不好的都拿掉
01:22:40
這樣才是增進道德修行的磨刀石
01:22:46
世間人若不磨不會成功
01:22:50
所以人若有智慧說是利根
01:22:54
利就是鋒利
01:22:56
利根
01:22:58
若是沒智慧的人說是鈍根
01:23:01
鈍就是很鈍
01:23:05
為什麼有智慧叫做利
01:23:08
沒智慧叫做鈍
01:23:11
你想我們寶刀若沒磨
01:23:14
沒磨刀石來磨怎麼會利
01:23:17
我們家的菜刀就好
01:23:19
你不磨怎麼會利
01:23:20
不磨他就會鈍啊對不對
01:23:23
所以有智慧就是利
01:23:25
沒智慧就是鈍
01:23:27
所以才說人家若嫌棄我們罵我們
01:23:33
這才是我們增進道德要修行的磨石刀
01:23:39
假使人家說的話
01:23:40
每句聽了都舒服很高興
01:23:45
做事情都很快樂
01:23:49
若這樣你的身體
01:23:52
已埋入毒藥酒的裡面
01:23:56
為什麼埋入毒藥酒的裡面
01:24:00
就是完蛋了
01:24:03
毒藥酒是很毒
01:24:06
鴆毒是很毒的一點點而已
01:24:09
以前的人說要賜酒
01:24:11
酒一喝下去就死掉七孔流血
01:24:14
那叫做鴆毒
01:24:16
所以呢你若常要人家誇讚
01:24:19
也要人家稱讚
01:24:21
這樣你已浸入毒藥酒裡面
01:24:24
沒藥可救了
01:24:26
這實在說得很好這樣
01:24:31
總是今晚說到這裡
01:24:33
時間的問題
01:24:34
我們就暫告一段落
01:24:39
在座同修大家晚安
01:24:44
我們針對十善說到瞋
01:24:51
但是針對這個瞋恚
01:24:54
我們今晚再來補充
01:24:56
來看修真錄一個說明
01:25:00
怒於貌者曰瞋
01:25:05
怒於心者曰恚
01:25:09
在經論之中
01:25:12
瞋恙皆略言曰瞋
01:25:17
瞋為三毒之一
01:25:20
瞋恚之氣
01:25:22
久而不滅者名曰恨
01:25:26
瞋恨有三種發相
01:25:30
皆障於禪定
01:25:33
凡事遷怒於人者
01:25:37
名曰非理瞋相
01:25:40
見人之非法而成瞋恚心者
01:25:44
名曰順理瞋相
01:25:48
同黨伐異有人我之相者
01:25:52
名曰諍論瞋相
01:25:55
此三皆障於禪定
01:25:58
故修禪定者謹之戒之
01:26:04
這裡面這個恨字首先做說明
01:26:09
佛光大辭典裡面這樣說
01:26:11
恨為心所之名
01:26:15
恨即指對忿怒之事永遠不忘
01:26:21
乃結怨之精神作用
01:26:27
佛光大辭典說恨是什麼
01:26:31
就是我們心的作用
01:26:35
恨就是指我們忿怒的事情
01:26:40
永遠都放在心上
01:26:43
結怨的精神作用
01:26:47
這個恨就是可以說放在心上
01:26:54
常常放在裡面
01:26:55
不會散去的意思
01:27:01
那麼我們現在來看專文的說明
01:27:10
修真錄說怒
01:27:14
表現於外表
01:27:16
生氣臉很難看
01:27:19
表現於外貌
01:27:20
這個叫做瞋
01:27:23
這個生氣沒有表現於臉上
01:27:26
只有生氣於心裡面這叫做恚
01:27:30
所以無論在經在論裡面
01:27:34
這瞋恚大多數都簡單說成瞋
01:27:39
這個瞋就是三毒貪瞋癡其中的一個
01:27:45
這個瞋恚的氣
01:27:48
不管什麼時候都放在心上不會消滅掉
01:27:52
這個名字叫做恨
01:27:55
瞋恨有三種的發相
01:27:59
全都障礙我們的禪定
01:28:04
假使有事情遷怒於人
01:28:08
怎樣叫做遷怒
01:28:10
我心情不好啊兇別人抵帳啊
01:28:13
心情若好他就笑嘻嘻的
01:28:16
心情若不好
01:28:18
看到人就罵人家糟蹋別人
01:28:20
好像說他的氣發在別人的身上
01:28:25
這叫做什麼
01:28:25
這叫做非理瞋相
01:28:29
看到別人做壞事
01:28:31
心裡就氣就翻臉
01:28:35
看到別人做壞事就起瞋恚的心
01:28:39
這個就是叫做順理瞋相
01:28:43
黨同伐異
01:28:45
你跟我同黨的
01:28:48
管你對不對我不會生氣
01:28:50
你若跟我走不同的路
01:28:53
管你對不對我都攻擊你
01:28:56
有這個人我的相
01:28:59
這個叫做諍論瞋相
01:29:02
這三種都障礙我們的禪定
01:29:06
所以修禪定的人
01:29:09
就是要謹慎要注意這樣說
01:29:13
那麼針對這三種瞋相
01:29:16
在佛光大辭典也這樣說
01:29:21
修行者修禪定時
01:29:26
有如下三種瞋恚之發相
01:29:32
一非理瞋相
01:29:35
修行者
01:29:37
修禪定時
01:29:39
瞋覺突然而起
01:29:43
不問是非道理
01:29:46
無故而發瞋恚
01:29:49
障於禪定
01:29:51
是為非理瞋相
01:29:54
二順理瞋相
01:29:57
修行者
01:29:59
修禪定時
01:30:01
為外所惱而生瞋恚
01:30:05
猶如持戒之人
01:30:08
見非法者而生瞋恚
01:30:12
此瞋雖順理
01:30:15
然亦障於禪定
01:30:18
是為順理瞋相
01:30:21
三諍論瞋相
01:30:24
修行者
01:30:26
修禪定時
01:30:28
執著自己所解悟者為是
01:30:31
而以他人之所行所說為非
01:30:35
以他人所說不順於己
01:30:38
即起瞋恨亦障於禪定
01:30:42
是為諍論瞋相
01:30:46
現在佛光大辭典這樣說
01:30:49
我們修行的人我們在修禪定的時候
01:30:57
現在下面要跟你說有三種瞋恚的發相
01:31:05
第一叫做非理瞋相
01:31:10
我們在修行
01:31:12
在修禪定的時候
01:31:16
突然間心情不好
01:31:19
不管你是對或錯
01:31:22
有理沒理
01:31:24
無緣無故發這個瞋恚的心
01:31:28
那會障礙我們的禪定
01:31:31
就是叫做非理瞋相
01:31:35
第二就是叫做順理瞋相
01:31:39
我們在修行的時候
01:31:41
要修禪定
01:31:44
讓外面所惱來生出瞋恚
01:31:49
比如說舉一個例子
01:31:51
我們守戒律守得很好
01:31:55
看到對方胡亂來
01:31:59
來生出瞋恚的心
01:32:02
若說這個瞋恚雖然是順理
01:32:05
對方就不好啊我生氣是應當的啊
01:32:09
雖然說是順理
01:32:12
但是完全障礙我們的禪定
01:32:15
這叫做順理瞋相
01:32:18
所以這個順理瞋相若依後天是沒關係
01:32:23
真正若要脫生死連順理的瞋相都不可以
01:32:30
第三叫做諍論瞋相
01:32:33
我們在修行的人
01:32:35
在修禪定的時候
01:32:37
執著於自己解悟是對
01:32:41
別人所做的全都是錯
01:32:44
我們自己所悟所做的
01:32:48
都說我對
01:32:49
別人所做的所說的都不對
01:32:54
用他人所說的
01:32:57
若是對方說的我不喜歡
01:33:00
就生出瞋恚的心
01:33:03
這樣就障礙我們的禪定
01:33:06
這個叫做諍論瞋相
01:33:09
所以學道的人針對瞋恨
01:33:12
就是障礙我們六度的這個禪定
01:33:19
這個最難修
01:33:21
我常說一個人瞋恚心若起
01:33:25
你要修這個果就很難
01:33:29
所以我們說忍辱波羅蜜
01:33:31
一旦有瞋恚心
01:33:33
你忍辱就沒有了
01:33:36
針對瞋恚說到這裡為止
01:33:39
現在最後就是無明這個癡
01:33:44
這個癡另名叫做無明
01:33:48
我們現在來看佛光大辭典這個說明
01:33:52
無明而以愚癡為其自相
01:33:59
泛指無智愚昧
01:34:03
特指不解佛教道理之世俗認識
01:34:09
即稱作癡
01:34:13
佛光大辭典說無明是什麼
01:34:17
就是愚癡就是他的自相
01:34:23
一般是指沒智慧迷迷惘惘
01:34:30
特別是指什麼
01:34:32
指不瞭解佛教的道理
01:34:35
一個世俗的認識
01:34:38
等於就是這個癡
01:34:41
無名就是癡
01:34:42
癡就是無名
01:34:46
我們現在看佛學大辭典的說明
01:34:50
無明謂闇鈍之心
01:34:54
無照了諸法事理之明
01:34:58
即痴之異名也
01:35:02
佛學大辭典說無明是什麼
01:35:05
就是迷迷惘惘的心
01:35:08
沒辦法看出諸法的事理的智慧
01:35:16
這個明就是智慧
01:35:18
無明就是沒智慧
01:35:20
等於就是迷癡的另外一個名
01:35:26
十住經這樣說
01:35:29
痴如風病
01:35:32
此等人手執利劍
01:35:36
欲斫東而斫西
01:35:38
欲斫南而斫北
01:35:41
謗法人亦如此
01:35:43
以正法為邪法
01:35:45
以邪法為正法
01:35:49
十住經這樣說
01:35:51
說若是癡的人
01:35:54
跟瘋子一樣
01:35:57
風病就是瘋子
01:36:00
這個瘋的人手裡拿了一把很利的劍
01:36:05
想要砍東邊卻砍到西邊去
01:36:11
想要砍南邊卻砍到北邊去
01:36:15
在誹謗法的人也一樣
01:36:19
他正法說是邪法
01:36:22
邪法說是正法
01:36:25
這個等於完全跟瘋子一樣
01:36:32
我們現在另外再看華嚴經一句話
01:36:38
譬如日照有光
01:36:42
盲者因無眼識故
01:36:46
未曾能見
01:36:49
邪命自活之盲眾生
01:36:53
亦如是
01:36:55
無信眼故
01:36:57
不見諸佛智慧日輪
01:37:01
華嚴經這樣說
01:37:05
比如太陽在照有那個光
01:37:11
瞎眼的人啊
01:37:13
因為他沒有這個眼識的關係
01:37:16
他就沒辦法看這個太陽的光
01:37:20
邪命自活
01:37:23
一些這種瞎眼的眾生
01:37:27
現在說邪命自活
01:37:29
這個我們下面會說
01:37:31
在八正道的邪命時就會說
01:37:34
所以這是簡單說一下
01:37:36
邪命自活就是賺不正當的錢來生活
01:37:44
這都叫做邪命自活
01:37:46
好像瞎子一樣
01:37:51
你沒有這個信眼的關係
01:37:54
他就沒辦法看出
01:37:56
所有佛祖這智慧太陽的光
01:38:04
佛光大辭典這樣說
01:38:06
癡又作痴
01:38:09
愚癡之意與無明同
01:38:14
佛光大辭典說癡
01:38:17
我們這個貪瞋癡
01:38:19
這個癡有時寫這字
01:38:22
這兩字是通用
01:38:25
就是愚癡的意思
01:38:27
和無明一樣
01:38:30
所以無明就是癡癡就是無明
01:38:34
另外我們現在看楞嚴經一句話
01:38:38
三摩地中
01:38:41
貪求善巧
01:38:44
爾時天魔
01:38:47
候得其便
01:38:49
飛精附人
01:38:51
口說經法
01:38:54
其人不覺
01:38:55
是其魔著
01:38:58
自言謂得
01:38:59
無上涅槃
01:39:03
來彼求巧
01:39:05
善男子處
01:39:07
敷座說法
01:39:09
身有光明
01:39:11
是人愚迷
01:39:13
惑為菩薩
01:39:15
信其教化
01:39:17
搖蕩其心
01:39:19
破佛律儀
01:39:21
口中好言
01:39:23
災祥變異
01:39:25
或言如來
01:39:27
某處出世
01:39:29
或言劫火
01:39:31
恐怖於人
01:39:33
令其家資
01:39:35
無故耗散
01:39:37
汝當先覺
01:39:39
不入輪迴
01:39:41
迷惑不知
01:39:43
墮無間獄
01:39:47
現在楞嚴經這樣說
01:39:51
三摩地這是梵語
01:39:56
中國話叫做禪定
01:39:59
在這禪定的之中
01:40:03
我們貪求靈感顯化
01:40:07
善巧就是要靈感和顯化
01:40:11
在這個時候這個天魔
01:40:15
順那個機會就附你的身
01:40:21
所以很多人修行
01:40:23
修到走火入魔就是這樣
01:40:26
一直想要靈感一直想要顯化
01:40:31
天魔一看你這人要靈感顯化
01:40:35
就這樣附在你的身上
01:40:40
現在附於他的身上
01:40:42
他嘴就會說這個經
01:40:47
但是這個人他不會感覺到
01:40:50
不會感覺什麼
01:40:51
不會感覺被這個魔附著
01:40:56
這個魔在說道理比佛祖說的還厲害
01:41:05
佛祖說的道理才三十七道品
01:41:10
這個魔有辦法說三十八道品
01:41:14
他說的道理跟佛祖完全一樣
01:41:18
他可以借佛祖的道理來說
01:41:20
但是他多了一個什麼
01:41:22
他多了一個歪哥品
01:41:26
所以他這個人根本沒感覺說他是魔附著
01:41:33
自己說我已經得到無上的涅槃
01:41:38
無上的涅槃
01:41:39
就是說已經沒有再高的道理了
01:41:46
他就來找
01:41:48
找什麼
01:41:48
找要靈感顯化的人
01:41:53
他說你們這些善男子
01:41:55
你們就要注意
01:41:57
你們若不注意
01:41:59
他一直找
01:42:01
找要靈感顯化這些善男子的地方
01:42:05
很多人要學道他不知道厲害關係
01:42:10
只有知道說他很會說話
01:42:13
說的話很靈會靈感會顯化
01:42:19
所以他呢就來敷座說法
01:42:24
就來設道場講道理
01:42:26
身上就會生出毫光出來
01:42:32
一些人都愚迷把他當成是活菩薩
01:42:37
相信他的道理
01:42:40
所以最近我們政府在掃活佛
01:42:46
連續捉了好幾個
01:42:49
他們那些信徒也一直強辯
01:42:54
他會分身
01:42:56
你看他的頭上會出毫光怎樣的
01:43:03
別人說沒看到
01:43:04
他那些信徒說有看到
01:43:07
有看到這個身上有毫光
01:43:10
所以他身上說有光明
01:43:14
就是說有毫光燦爛
01:43:17
一些人是迷迷惘惘啊
01:43:21
他把他當成是一個活菩薩
01:43:24
他就相信他的道理
01:43:28
心就搖動了
01:43:32
就破壞佛的戒律
01:43:38
就是等於不淨的說法
01:43:40
這個不淨的說法
01:43:42
我們在下面八正道的時候
01:43:46
就會講清楚
01:43:48
不淨的說法就是一直要錢就對了
01:43:53
你若去聽道理的人
01:43:56
你沒花錢不行
01:44:00
所以我就常說
01:44:02
什麼人說的道理你聽都沒關係
01:44:06
什麼教的道理你都相信都沒關係
01:44:11
只有講到錢時你就要跑了
01:44:15
真正的傳道者絕對不會說錢
01:44:19
道理講一講來賣藥
01:44:22
道理講一講要賣錄影帶
01:44:25
道理講一講用緣金箱讓你投
01:44:28
要讓你簽名
01:44:29
過來錢過去錢
01:44:32
那都不是正法
01:44:35
所以你就要注意這點
01:44:38
真正的修行人要什麼錢啊
01:44:42
所以老師強調說
01:44:44
談道不談錢這個道理
01:44:48
釋迦佛祖當時是一個王子
01:44:51
他父親是國王
01:44:55
若要名聲
01:44:56
以後他父親過世
01:44:58
他就是一個一國之主
01:45:01
若說要錢
01:45:02
全國的財產都是他的
01:45:05
他不要啊
01:45:07
寧願光腳托缽求乞去苦修
01:45:14
你想一代佛祖
01:45:16
他就將名和利兩字都看破
01:45:20
現在世俗的人
01:45:22
袈裟穿得金光閃閃
01:45:27
一串佛珠說好幾萬
01:45:31
開口也錢閉口也錢
01:45:34
實在若想到釋迦佛祖當時的修行啊
01:45:37
實在慚愧得要死
01:45:42
他的嘴又喜歡說什麼
01:45:45
喜歡說災祥變異
01:45:48
等一下什麼時候災難要到了
01:45:51
什麼時候就要發生什麼事
01:45:58
有時就說佛祖在那裡出世
01:46:04
所以近來很多說他是什麼佛轉世
01:46:07
他是什麼菩薩來轉世的
01:46:10
全都是說那些
01:46:12
一個人若脫生死就不會再來轉世了
01:46:15
這以前我也說過好幾次了
01:46:19
有時說劫火恐怖於人
01:46:23
來說劫火讓人害怕
01:46:27
自從以前到現在
01:46:31
所有預言你看哪一次準
01:46:35
哎呀今年有大颱風啊
01:46:37
偏偏沒有颱風
01:46:40
像這回地震就沒有人有預言
01:46:44
沒有預言的都偏偏到了
01:46:47
若有預言都不準了
01:46:50
就用硬騙的啦
01:46:53
像前年某某一間廟
01:46:58
說某月某日要大地震
01:47:01
一些人家裡都不敢待
01:47:04
都去買帳篷在外面睡
01:47:09
打算說地震若來
01:47:10
帳篷若倒了也壓不死啊
01:47:13
結果有沒有
01:47:15
全都沒有
01:47:16
那年都平平安安沒有地震
01:47:19
結果呢在治安機關要追究責任時
01:47:25
那些領導人怎麼說
01:47:27
這就是神明指示的
01:47:29
不然你不會捉神明去關
01:47:31
說叫他捉神明去關
01:47:33
你看要不要命
01:47:35
世上的人就是要靈感顯化
01:47:37
就是慘
01:47:39
依我想
01:47:41
生自生死自死
01:47:43
生死兩字根本註定好好的
01:47:48
應該死的你跑到那裡也是死
01:47:52
若不該死的他不會死
01:47:56
所以世上的人生死兩字
01:47:59
我們只要不要枉死
01:48:01
怎樣叫做枉死
01:48:02
要來自殺啦
01:48:03
故意要走危險的路
01:48:06
這不可以
01:48:07
只有一個人若安安分分
01:48:11
安分守己規規矩矩做人
01:48:14
若是災難隨天安排
01:48:18
你都不用掛慮生死這兩字
01:48:25
我說怎樣該死他就死
01:48:28
比如說地震
01:48:30
一個害怕跑去外面
01:48:33
一個藏在桌子下面
01:48:35
跑去外面的那個被房子倒下壓死
01:48:39
藏在桌下沒有死
01:48:42
那個房子倒塌不會這樣塌下去
01:48:44
房子倒都是這樣斜下去
01:48:47
所以你若遇到地震
01:48:50
最好較堅固的桌子
01:48:52
躲在桌下最好
01:48:54
房子若倒下壓到來說
01:48:56
頂多只是埋在下面而已
01:48:58
也不會死
01:49:00
人家也會清出來
01:49:02
該死自然會死
01:49:05
你若不應該死的怎樣也不會死
01:49:08
那天也有登報紙的說
01:49:11
被埋在地下整個禮拜
01:49:13
清出來還沒死
01:49:16
一個人啊總是生死有命富貴在天
01:49:23
所以很多人很喜歡說災劫來嚇人
01:49:29
讓人聽了會發抖會害怕
01:49:33
讓他的財產
01:49:35
無緣無故消耗盡
01:49:39
好像這次有一個什麼飛碟會啊
01:49:43
說什麼台灣要大災難
01:49:46
跑到美國去
01:49:48
說上帝要用飛碟載他們去
01:49:52
結果真的嗎
01:49:53
全沒有那回事
01:49:56
那幾天全世界的記者都要跑去拍他
01:50:00
都要去訪問他
01:50:01
結果有嗎沒有
01:50:03
有的多傻啊
01:50:05
所有的財產賣一賣跟他們走
01:50:09
實在想到也好笑
01:50:11
所以你想有人為了害怕
01:50:18
要拿錢來消災
01:50:20
要十萬喔八萬喔
01:50:22
十萬百萬千萬
01:50:24
有的一拿好幾千萬
01:50:26
讓財產無緣無故消耗盡了
01:50:33
你們大家要首先覺悟首先警覺
01:50:38
你才不會進入輪迴
01:50:40
你們若迷惑不知道這個道理
01:50:45
將來哦說的人下地獄
01:50:50
你一樣被他拉入地獄去
01:50:53
所以你要很注意
01:50:55
這是楞嚴經說的
01:50:59
所以我近來也常常聽說
01:51:00
老師你不要嘴硬喔
01:51:02
人家某某法師喔
01:51:04
真正坐禪在那裡講道
01:51:07
身上都會出毫光
01:51:10
我說你眼睛有毛病
01:51:13
眼睛若沒有毛病喔
01:51:15
毫光你就看不到了啦
01:51:17
我們來看佛光大辭典一句話
01:51:21
妄見
01:51:22
諸眾生迷失真性
01:51:26
自起妄見
01:51:28
見有一切虛妄境界或苦或樂
01:51:33
若人不失本真
01:51:35
即不見有虛妄境界
01:51:38
如得眼疾者夜見燈光
01:51:42
別有圓影五色重疊
01:51:46
無眼疾者
01:51:47
則不見燈別有圓影
01:51:53
佛光大辭典說妄見是什麼
01:51:57
就是有一些眾生迷失了他的本性
01:52:02
真性就是本性
01:52:04
他自己生出這個妄見出來
01:52:09
他看到一切不實在的境界
01:52:13
有時看到神看到鬼
01:52:16
或苦或樂
01:52:19
假使一個人你若沒有失去本真
01:52:24
他就沒有看到沒實在的境界
01:52:27
好像什麼
01:52:29
眼睛有毛病的人
01:52:32
晚上看那燈的光
01:52:36
有光圈
01:52:38
有五彩的顏色
01:52:41
眼睛若沒有病的人
01:52:43
他就沒有看到燈有那個圓圈
01:52:49
所以一個人若說看到某人身上出毫光
01:52:53
那眼睛有毛病
01:52:55
真正若沒毛病的人
01:52:57
他看不出來
01:52:59
所以才說大家才諍論
01:53:01
奇怪說他的信徒怎麼有看到
01:53:03
我們怎麼沒看到
01:53:06
有的不懂說你就沒福氣所以看不到
01:53:10
實在看不到才對
01:53:12
若看到你眼睛就有毛病
01:53:15
也是一個人迷癡啊
01:53:17
那個魔才會照那個影子讓你看到
01:53:22
我們今晚說到這裡
01:53:24
時間的關係暫且告一段落
01:53:27
諸天這個法界也是今晚說到這裡而已
01:53:33
下期就要說脫生死的道理
十法界
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