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十法界 22
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十法界 22
6032
4
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年09月12日 00:00
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00:02:07
修行人出家所住房間的規定
00:02:14
我們剛才所說的 出家人所住的房間
00:02:19
若長是用佛的十二磔手
00:02:26
若寬 就是我們人的七磔手為標準
00:02:36
但是後來 我們說修行人要住方丈
00:02:46
方丈怎樣叫做是方丈
00:02:48
方丈就是四方一丈
00:02:52
等於就是直也一丈橫也一丈
00:02:58
一丈就是十尺
00:03:02
那麼這個方丈和剛才所說的
00:03:07
長佛十二磔手和寬人七磔手 符不符合
00:03:16
我們現在要來研究這個問題
00:03:19
我們現在看辭海的解釋
00:03:23
僧寺住持稱方丈
00:03:29
住持居室曰丈室
00:03:33
即四方一丈之室
00:03:37
故即以方丈為住持之稱
00:03:43
法苑珠林感通篇謂
00:03:47
印度吠舍釐國
00:03:52
有維摩居士故宅基
00:03:56
唐顯慶年中
00:04:00
王玄策使西域過其地
00:04:05
以笏量宅基
00:04:09
止有十笏
00:04:11
故號方丈之室云
00:04:16
現在先來瞭解法苑珠林 這本是什麼書
00:04:22
佛光大辭典這樣說
00:04:25
法苑珠林凡百卷
00:04:29
唐總章元年道世所著
00:04:35
收於大正藏第五十三冊
00:04:40
本書為一切佛經之索引
00:04:44
為我國佛教文獻中
00:04:48
極其珍貴之一部書
00:04:53
佛光大辭典說 法苑珠林一共有一百卷
00:04:58
是唐高宗總章元年
00:05:04
公元六百六十八年
00:05:08
一個和尚叫做道世所寫的
00:05:13
這本書收藏於 大正藏的第五十三冊
00:05:18
大正藏我們上期也說過了
00:05:22
就是三藏藏經的大藏版
00:05:29
大正藏版
00:05:31
大正藏的第五十三冊 就有這篇文
00:05:37
這本書就是一切的佛經 所用來引證的
00:05:46
是我們中華民國 佛教的文獻之中
00:05:51
極其珍貴的一本書
00:05:56
所以辭海才這樣跟我們說
00:06:01
辭海說在佛寺
00:06:06
僧寺也可以說是佛寺
00:06:10
住持
00:06:11
住持有人說「住持」
00:06:14
住持稱呼叫做方丈
00:06:19
住持所住的房間叫做丈室
00:06:25
就是四方一丈的房間
00:06:30
所以才用方丈兩字 來做住持的稱呼
00:06:38
他舉法苑珠林 感通篇裡面一句話
00:06:44
印度的吠舍釐國
00:06:48
有一個叫做維摩居士
00:06:52
我們若出家就是和尚
00:06:54
在家叫做居士
00:06:57
維摩居士以前住的房子
00:07:02
他的房間的地基
00:07:06
在唐顯慶年中 有一個叫做王玄策
00:07:12
他到印度做外交
00:07:17
到這個地方用他的奏板
00:07:21
這個笏就是以前 做官的人拿的奏板
00:07:26
這個奏板剛好一尺
00:07:31
用那個奏板測量他的地基
00:07:35
剛剛量有十個奏板
00:07:40
所以才叫做方丈之室
00:07:44
所以方丈等於就是一丈四方
00:07:49
佛光大辭典這樣說
00:07:52
方丈
00:07:53
一丈四方之室
00:07:56
又作
00:07:58
印度之僧房
00:08:01
多以方一丈為制
00:08:04
維摩禪室亦依此制
00:08:09
佛光大辭典說方丈 剛好一尺四方的房間
00:08:15
但是這名字還有很多種簡略
00:08:20
印度出家人住的房間
00:08:24
全都是一丈四方來做制度
00:08:29
維摩詰雖然是在家沒有出家
00:08:35
不過他照樣用出家的生活
00:08:38
所以他的禪室照這個制度
00:08:41
維摩詰是 照這個制度來做房間
00:08:47
這樣你就知道 方丈就是一丈四方
00:08:56
方丈是一丈四方
00:08:59
和剛才說的佛的戒律能符合嗎
00:09:07
我們現在看修真錄的一段文
00:09:10
佛一磔手為周制二尺
00:09:16
人一磔手為周制一尺長
00:09:23
四分律云
00:09:25
比丘中量之房間 為長佛十二磔手
00:09:32
則今之十九尺二寸
00:09:36
內廣七磔手
00:09:38
則今之五尺六寸
00:09:43
約為三坪
00:09:45
而言方丈則四方一丈之室
00:09:50
亦約為三坪
00:09:53
故比丘中量之房間
00:09:57
不得超過三坪
00:09:59
若過量作其房間者
00:10:03
則犯重罪之僧殘
00:10:06
謹之慎之
00:10:09
現在修真錄說 我們若說佛的一磔手
00:10:15
剛才都引證過了
00:10:17
就是周制兩尺
00:10:22
若周制兩尺 就是現在的一尺六
00:10:28
人的一磔手就是周制的一尺
00:10:32
就是現在的八寸長
00:10:35
四分律跟我們說 比丘中量的房間
00:10:41
若長就是佛的十二磔手
00:10:44
等於就是當今的十九尺二
00:10:48
內廣就是我們人的七磔手
00:10:51
等於現在的五尺六
00:10:54
一磔手八寸
00:10:56
七磔手剛好七八五尺六
00:11:01
這樣算來大約有三坪
00:11:05
而且現在我們說方丈 是四方一丈的房間
00:11:10
也是大約三坪
00:11:13
所以若是出家人
00:11:16
有合規格的房間不能超過三坪
00:11:21
假使你若過量超過這個房間
00:11:24
就是犯了重罪的僧殘罪
00:11:27
所以你要特別謹慎
00:11:30
我用這個計算
00:11:32
你若有電子計算機 拿來算沒關係
00:11:37
我們佛的十二磔手 剛好十九尺二
00:11:42
我們人的七磔手剛好五尺六
00:11:46
十九尺二乘五尺六
00:11:49
乘起來剛好一百零七點五二
00:11:56
我們一坪剛好三十六
00:11:58
你們這裡有做建築的人就知道
00:12:01
六尺四方剛好一坪
00:12:04
六六剛好三十六
00:12:07
三十六一坪
00:12:09
三坪剛好一百零八
00:12:13
一百零八
00:12:15
現在這個合起來 一百零七點五二
00:12:20
就差不多了
00:12:21
剛好三坪
00:12:23
若是方丈呢
00:12:24
四方剛好一丈
00:12:27
一丈剛好十尺
00:12:29
十尺乘十尺剛好一百
00:12:33
才二坪多還不到三坪
00:12:36
可以說三坪沒關係
00:12:39
所以一個修行人的房間 不管用長或正方形都沒關係
00:12:46
直和橫乘起來 剛剛一百零八剛好三坪
00:12:53
不能超過三坪就對了
00:12:58
所以有人說一丈四方 為什麼會變成三坪
00:13:10
因為我們算是六尺四方一坪
00:13:15
一丈四方為什麼會變三坪
00:13:17
你現在方角就是這樣算
00:13:21
譬如說你這個算一丈二
00:13:24
那個算一丈二來說
00:13:26
就變成四角起來
00:13:28
你若一丈二一丈二來說 就變四坪
00:13:31
不是說六尺四方一坪
00:13:33
丈二四方變二坪
00:13:35
不是
00:13:36
丈二四方變成四坪了
00:13:39
所以這個老師的算術不是很好
00:13:44
不過大約算起來就是這樣
00:13:46
你們這裡土木師傅 木工師傅很多在這裡
00:13:50
你們這裡做建築的 也很多在這裡
00:13:52
你們算算看這樣對不對
00:13:54
算算看這樣對不對
00:13:56
所以真正的修行人就是這樣
00:14:01
所以才說當初要蓋這間
00:14:06
阿奇和阿發要幫我裝潢
00:14:09
我就交代他們
00:14:10
你們若超出一丈四方我不要住
00:14:14
我兒子說爸爸不要這樣
00:14:16
你的兒子每個都住套房
00:14:20
你怎麼不要超過一丈四方
00:14:22
老師說的話說出就算數
00:14:27
因為我們要說人家 不能讓人家說
00:14:32
我就曾有一些道友來這裡
00:14:36
椅子都還沒坐下
00:14:38
老師你的禪房可以參觀一下嗎
00:14:40
我說好嗎
00:14:41
帶去一看這樣而已嗎
00:14:43
這樣就很寬了這樣
00:14:46
所以我不是只有這裡
00:14:47
我台北也一樣
00:14:49
像下去南部
00:14:52
他們要用套房給我睡
00:14:56
我說我不要
00:14:57
拜託你通舖讓我睡
00:15:01
套房讓別人去睡
00:15:03
這些師兄弟去大家都睡套房
00:15:06
我去睡通舖
00:15:09
所以我雖然人是在家
00:15:14
不過我的心跟出家人的心一樣
00:15:20
但是我住套房也沒有關係
00:15:22
因為我在家啊對不對
00:15:24
不過我不要
00:15:25
因為我平時說大話拍桌子
00:15:30
自己若不守規矩怎麼去說別人
00:15:33
所以我就自己守規矩
00:15:36
那麼針對這個問題
00:15:41
有人說這是佛教的問題
00:15:43
我們道教有這個規矩嗎
00:15:46
因為我們今晚沒時間
00:15:48
等到禮拜五再來解釋
00:15:53
道教有設方丈的規矩嗎
00:15:56
我們再來做參考
00:15:58
今晚只有 說到這裡為止暫告一段落
00:16:02
在座同修大家晚安
00:16:09
我們上期談到方丈
00:16:14
一般的人將方丈 當成佛教的事情
00:16:21
我們中國都信孔子 和老子道家的學說
00:16:28
我們中國有那種例子嗎
00:16:32
有沒有 上期我有舉修真錄讓你聽
00:16:37
今晚我們再來舉 道教大辭典的說法
00:16:43
方丈謂面積方一丈也
00:16:51
世稱
00:16:52
廟觀住持居室曰方丈
00:16:58
現在這字不能讀成觀
00:17:01
要讀成觀
00:17:03
觀的意思 就是好像佛教精舍的意思
00:17:08
道教大辭典說方丈 就是面積四方一丈
00:17:16
這個叫方丈
00:17:19
但是我們世上 稱呼道教在修行的地方
00:17:28
若是住持住的地方叫做方丈
00:17:32
等於修行人的房間 不能超過一丈四方
00:17:38
但是有人說時代不一樣了
00:17:44
當今的人若要照以前的戒律
00:17:48
是沒有人敢修行的
00:17:51
戒律是依時代而改變的
00:17:54
聽這樣說來也有道理啊
00:17:58
好像前幾天 有某某人打電話給我
00:18:05
我這都是對事不對人
00:18:08
他說他在家有拜一個師父
00:18:14
他那個師父 一直叫他去受菩薩戒
00:18:19
他本來受五戒而已
00:18:20
叫他受菩薩戒
00:18:23
他也說好要去受菩薩戒
00:18:26
後來聽十法界的錄影帶之後 就嚇到了
00:18:30
他說他本人 有時候晚上宵夜愛喝一點酒
00:18:39
而且夫妻還很好的在一起
00:18:45
說那個一點他也愛漂亮
00:18:49
愛穿花花綠綠的衣服
00:18:52
種種像金器什麼的也有在戴
00:18:57
若說去受菩薩戒就不可以
00:19:00
連電視機也不能看怎麼可以
00:19:03
所以他師父叫他受戒
00:19:07
他說不要慢點再來
00:19:09
受戒很好 你受菩薩戒功德無量很好
00:19:13
他說不過戒律我沒辦法守
00:19:18
你若說五戒我還勉強
00:19:21
你若說受菩薩戒我沒辦法
00:19:24
沒那麼嚴重
00:19:27
不過我聽一個李老師講 是很嚴重噢
00:19:31
那個李老師
00:19:33
就是在第四台說談道不談錢
00:19:38
現在在說十法界
00:19:39
那是神經病你聽他的
00:19:42
沒那麼厲害沒那麼厲害
00:19:46
雖然是釋迦佛祖設的
00:19:48
不過時代不一樣了
00:19:49
說時代不一樣了
00:19:52
實在傷腦筋
00:19:54
真的是時代不一樣了
00:19:56
聽起來好像有道理不是沒道理
00:19:59
不過上次我也說過了
00:20:04
人家說老生常談
00:20:09
就是話講了又講談了又談
00:20:13
不然怕你忘記
00:20:17
你若說時代不一樣
00:20:21
現在的戒律不用那麼嚴格
00:20:25
若這樣來說
00:20:26
這就是躲法律漏洞的
00:20:30
你想立法委員要做什麼
00:20:33
大家都知道立法委員 是在修訂法律的
00:20:38
對不對
00:20:39
一條法律若不修改
00:20:41
你再經過一千年一百年
00:20:43
那個法律照常一樣
00:20:46
你感覺不合理
00:20:48
這個法律一定要修改
00:20:50
若修改之後 舊的法律就要拿掉了
00:20:55
對不對
00:20:56
好像我們會裡有章程
00:20:59
章程若修改之後
00:21:00
舊的章程就要廢掉對不對
00:21:04
像六法全書
00:21:07
國代在改憲法
00:21:09
立法院在改民法刑法
00:21:12
改了之後 舊的六法全書都沒有用了
00:21:16
絕對不能再用
00:21:17
就要廢掉
00:21:19
就要用新的六法全書
00:21:23
既然你感覺這個佛法這個戒律
00:21:27
釋迦設的不合時代
00:21:30
那這樣你可以 集合這些高僧大德
00:21:34
來會議修改戒律
00:21:38
修改之後 你將舊的戒律從藏經裡拿掉
00:21:44
不可以再放在藏經了嘛
00:21:45
對不對
00:21:46
好像我們舊的憲法 舊的刑法民法若沒有用
00:21:51
六法全書就不能再記載
00:21:53
一定要拿掉了對不對
00:21:55
你舊的戒律拿掉
00:21:58
藏經放新的戒律下去這樣才對
00:22:03
不過沒人要去改這個戒律啊
00:22:05
為什麼沒有
00:22:06
沒有人膽子那麼大
00:22:08
把佛祖做的戒律改掉
00:22:11
你再大的法師他也不敢改
00:22:14
他難道不怕死嗎對不對
00:22:16
他不敢改
00:22:17
既然戒律沒改 就是永遠存在對不對
00:22:21
這用我們的智慧想就知道
00:22:24
像我現在這樣說
00:22:25
錄影錄起來以後
00:22:27
第四台播放出來也知道啊
00:22:29
老師說的若真的沒道理來說
00:22:31
單單讓這些大法師 就捉去剝皮了我沒騙你
00:22:36
我說的是於理於正理來說
00:22:41
我不是說現在時代不同
00:22:45
不可以照以前的戒律
00:22:49
我不是反對
00:22:50
是要修改
00:22:52
你修改之後 才可以說時代不同了
00:22:57
喝酒吃肉沒關係
00:22:59
你房間用個十多丈寬也沒關係
00:23:04
你可以去修改
00:23:06
出家人娶太太也沒關係
00:23:08
說謊話也沒關係
00:23:10
騙人敲詐也沒關係
00:23:12
你就把它寫在戒律裡面
00:23:14
若是這樣 你儘管大大膽膽去騙人
00:23:18
說話較積極就是這樣
00:23:22
你戒律既沒改 就是舊的還要運用
00:23:25
這是一定的道理
00:23:28
所以我們就要知道
00:23:30
針對戒律的問題
00:23:33
自古說到現在
00:23:35
一定有一個正派一個邪派
00:23:40
以前也有很多這些高僧
00:23:44
像明朝末期有一個藕益法師
00:23:49
和民國初弘一法師
00:23:53
這些都是強調這個戒律
00:23:56
不過一般的人都沒辦法接受
00:24:00
但是他們都很出名
00:24:02
現在佛教的人對藕益法師
00:24:05
對弘一法師都很尊重
00:24:08
但是尊重歸尊重都沒辦法守
00:24:12
好像現在我們這些師兄弟 也都很尊重老師
00:24:15
但是有一些沒辦法遵守的
00:24:19
面前說尊重後面也是偷偷的罵
00:24:22
我沒騙你
00:24:24
所以雖然弘一法師 和藕益法師是最近的高僧
00:24:30
不過一般佛教界的人 都不能接受
00:24:35
而且有的把他當成怪物
00:24:40
我來舉個史蹟 跟你做參考你就瞭解
00:24:43
我們來看 戒律學綱要裡面一句話
00:24:49
學教講經的法師
00:24:55
可以大座說法
00:24:58
可以廣收徒眾
00:25:02
可以名利雙收
00:25:05
持戒弘戒的律師
00:25:09
沒有大規模的僧團
00:25:13
講戒不必登大座
00:25:16
或有大叢林下
00:25:19
卻又未必歡迎你去講戒
00:25:24
學戒持戒的人
00:25:27
絕對不敢濫收眾徒
00:25:32
否則即是犯戒
00:25:35
因此若要立志弘戒
00:25:39
必需先要準備甘於寂寞
00:25:44
當然
00:25:45
如能弘戒成功
00:25:48
影響所及
00:25:50
風行草偃之時
00:25:54
這些問題也就不成問題了
00:25:59
但是身為一個弘戒的人
00:26:02
他的生活 必定要比一般比丘刻苦
00:26:09
他的資身用物不敢過好
00:26:12
也不敢過多
00:26:14
否則便是犯戒
00:26:17
於是如想發心弘戒
00:26:20
首先要有不怕苦的精神
00:26:27
戒律學綱要這篇的文章
00:26:34
你若寫到後來
00:26:35
有人說這就是有人要誹謗佛教
00:26:42
戒律學綱要不是外教寫的
00:26:46
是我們中國的高僧寫的
00:26:50
本來這有一個注解
00:26:54
我交代阿保說這個不要注解
00:26:58
注解第二當成第一
00:27:01
注解第三當成注解第二
00:27:04
為什麼我會這樣交代
00:27:06
這個注解再寫下去 黑板就寫不下了
00:27:11
所以這本書到底是誰作的
00:27:14
等一下再另外講
00:27:17
所以戒律學綱要說 我們若在學講經的法師
00:27:26
現在像電視台很多人出來講經
00:27:30
你若要學教講經的法師
00:27:33
可以坐大椅子講道理
00:27:38
可以拚命的收徒弟
00:27:41
可以名利雙收
00:27:44
怎樣叫做名利雙收
00:27:46
徒弟若多名聲就響
00:27:51
廟蓋得大棟名聲就大
00:27:54
講經做生意講經在收錢
00:27:58
利益就多多了對不對
00:28:02
我不方便講名字就是真的
00:28:07
在座我若說名字 你馬上就知道是誰
00:28:13
我們宜蘭有一個某某居士
00:28:18
當時來我們這裡跟我說
00:28:20
老師我幫你設個大規模的報導
00:28:27
我們去台北 看要說個三天五天
00:28:32
我說好是好
00:28:34
不過你要叫我講 要先講條件我才要
00:28:38
老師為什麼講之前要先說條件
00:28:41
我說是啊
00:28:43
不要設緣金箱
00:28:46
不要讓人簽名
00:28:48
都不要跟人收錢
00:28:51
他說這樣怎麼可以
00:28:54
經費要從那裡來
00:28:56
經費發心的人拿出來就好
00:29:00
對不對
00:29:01
不必要跟人收錢
00:29:02
你怎麼那麼傻
00:29:04
我已經請了好幾個法師去講 你知道嗎
00:29:08
說三天而已
00:29:11
錢用布袋裝
00:29:13
數鈔票數到眉開眼笑的
00:29:16
你若去講包你錢數不完
00:29:21
阿彌陀佛這樣我不要
00:29:23
你去找別的法師講我不要
00:29:26
真的是這樣
00:29:29
我不能講名字
00:29:30
講名字你們馬上知道他是誰
00:29:34
所以老師寧可不要才對
00:29:39
所以可以得到什麼
00:29:42
名利雙收
00:29:46
若是要守戒律講戒律的律師
00:29:51
現在這個律師你要注意
00:29:53
這律師不是做辯護的律師
00:29:57
佛教出家人有三種稱呼
00:30:03
一般都說法師
00:30:05
若一般都說法師
00:30:09
但是禪宗就稱呼什麼
00:30:13
稱呼禪師
00:30:16
若是律宗
00:30:17
在講法律講戒律的出家人 叫做律師
00:30:22
律師就是守戒律的師父 才叫律師
00:30:28
他說你若要守戒律 要講戒律的律師
00:30:30
就沒有大規模的僧團
00:30:35
怎樣
00:30:35
他就沒有收徒弟啊
00:30:39
僧團就是可以說出家的團體
00:30:44
要講戒就沒有必要坐大椅子
00:30:52
假使若是有叢林
00:30:56
怎樣叫做叢林
00:30:57
辭海這樣說
00:31:01
叢林僧徒聚居之處也
00:31:06
叢林就是出家人很多 住在一起的地方
00:31:11
若說出來就是寺廟的地方
00:31:16
假使若有大間的廟寺
00:31:20
他也不一定歡迎你去講戒
00:31:24
你若要去講戒拜託你不要來
00:31:26
被你一講都完蛋了
00:31:28
拜託你不要來
00:31:30
他並不歡迎你去講
00:31:34
要學戒律要守戒律的人
00:31:39
他絕對不敢胡亂收很多徒弟
00:31:46
若沒有呢
00:31:46
若有就犯戒了
00:31:49
這個我講出家那卷錄影帶 你就聽過了
00:31:53
出家人一年才能收一個徒弟
00:31:58
你若做十年的出家人
00:32:02
一年收一個十年才收十個
00:32:07
現在不是
00:32:07
現在有的一天就收好幾個了
00:32:10
那都是犯了戒律
00:32:14
他說真正學戒律要持戒的人
00:32:19
絕對不敢亂收眾徒
00:32:21
眾就是很多
00:32:23
不敢收很多徒弟
00:32:24
頂多只有收一個二個
00:32:27
不要斷後就好
00:32:30
若不然
00:32:31
不然就犯戒了
00:32:35
因為這樣你若有立志要弘戒律
00:32:41
一定要先怎樣
00:32:44
準備甘願寂寞
00:32:47
寂寞就是無聊
00:32:50
怎樣
00:32:50
沒人要聽我們啊
00:32:52
沒人要相信我們的道理
00:32:55
你就要甘於寂寞
00:32:56
不能說喧嘩做法會來做什麼
00:33:04
當然假使你若真正弘戒能成功
00:33:10
影響所及風行草偃
00:33:15
怎樣叫做風行草偃
00:33:18
辭海這樣跟我們說
00:33:22
風行草偃
00:33:24
謂德教之化民也
00:33:28
論語顏淵
00:33:30
君子之德風
00:33:32
小人之德草
00:33:35
草上之風必偃
00:33:38
孔子對季康子語疏
00:33:43
在上君子為政之德若風
00:33:48
在下小人從化之德如草
00:33:52
如草以風無不仆者
00:33:58
猶化民以正
00:34:00
無不從者
00:34:03
辭海說風行草偃是什麼
00:34:07
就是我們用道德的教育 來感化百姓
00:34:12
不是用政令用道德
00:34:15
用道德教化百姓
00:34:19
叫做風行草偃
00:34:21
所以舉論語顏淵說
00:34:26
君子
00:34:26
現在你就要注意
00:34:28
這個君子小人
00:34:30
一般說君子就是有修行的人
00:34:33
小人就是沒有修行的人
00:34:35
現在這篇不是
00:34:37
所以我們中國的文章
00:34:39
有時候你單單問一個君子小人
00:34:42
老師不會回答
00:34:45
現在這個君子是指什麼
00:34:46
指執政者當官的人
00:34:50
小人就是百姓
00:34:52
你要注意這點
00:34:53
你去翻辭海就有了
00:34:56
在執政的人若有德行
00:35:01
好像風
00:35:04
百姓的德行好像草
00:35:08
草的上面
00:35:11
風若吹草一定會倒
00:35:14
怎樣
00:35:15
不信風若從東邊來
00:35:18
草都倒向西邊去
00:35:20
風若從西邊來
00:35:21
草一定倒向東邊去
00:35:23
這是一定的事情
00:35:26
這是孔子對季康子說的話
00:35:32
注疏說在上
00:35:35
在上就是上面執政的人
00:35:39
在掌管政治
00:35:41
他的德行好像風
00:35:44
在下的小人
00:35:45
在下的百姓
00:35:47
受他教化的德行好像草
00:35:52
好像草遇到風一定會倒下
00:35:58
好像化民若用正道
00:36:02
百姓一定會服從
00:36:06
所以假使弘教的人
00:36:14
你若能成功
00:36:15
影響所及好像風行草偃
00:36:20
在這個時候 這些問題也不成問題
00:36:28
但是你身為一個弘戒的人
00:36:33
他的生活一定要比別人 一般的出家人還要辛苦
00:36:41
因為你能講就要能做
00:36:47
所以我就常說 老師若說出去的話
00:36:53
若沒實行你儘管拿棍子打我
00:36:55
這句話就是在這裡
00:36:58
你會講沒辦法做就是多餘的
00:37:03
所以你假使若是要講戒律
00:37:06
現在老師全部在講戒律
00:37:08
若說這個戒律我自己要先守
00:37:11
我自己都沒守要怎麼講戒律
00:37:13
問題就在那裡
00:37:16
而且他用的東西
00:37:19
諸身用物就是一般 他在用的日用品也好
00:37:23
一切的東西
00:37:27
不能太好
00:37:29
也不可以太多
00:37:33
人家若開賓士
00:37:36
你可以坐普通的廂型車
00:37:41
人若是吃好穿好
00:37:47
你還是隨便一點
00:37:50
不用積太多東西
00:37:53
不然你就犯戒了
00:37:55
你講的沒有做就犯戒了
00:38:00
為了這樣 你若想要發心講戒律
00:38:05
你首先要有不怕吃苦的精神
00:38:10
你要有不怕吃苦的精神
00:38:13
你才有辦法
00:38:15
你才能夠去弘這個戒律
00:38:19
那麼現在說到戒律學綱要 這本書是誰作的
00:38:25
是我們中國高僧 聖嚴法師所著的
00:38:30
我們現在看佛光大辭典的說明
00:38:34
聖嚴江蘇南通人
00:38:40
俗姓張
00:38:42
號慧空
00:38:44
曾任各佛學院教職 及寺院之講座
00:38:50
師以苦學勵志
00:38:53
勤於讀寫
00:38:54
至此完成戒律學綱要
00:38:59
五十八年春東渡至日本
00:39:02
以東京立正大學
00:39:05
獲得博士學位
00:39:09
佛光大辭典說聖嚴法師 是一九三０年出生
00:39:16
若說起來今年七十歲了
00:39:18
今年一九九九
00:39:22
他是江蘇南通人
00:39:25
他的俗姓張
00:39:28
他的號叫做慧空
00:39:31
聖嚴是他的法號
00:39:34
他曾在各佛學院 做教員的職務
00:39:42
教導寺廟的講道
00:39:46
聖嚴法師可以說很苦學很努力
00:39:52
很愛讀書寫字
00:39:55
所以完成戒律學綱要
00:39:58
這本書是他著作的
00:40:02
五十八年春
00:40:04
民國五十八年的春天
00:40:07
等於他四十歲的時候
00:40:11
到東京去日本
00:40:15
東渡日本
00:40:17
在東京的立正大學得到什麼
00:40:21
得到博士的學位
00:40:23
所以若我們中國 出家人做博士的沒幾個
00:40:28
若這樣是不是老師誹謗
00:40:31
不是
00:40:33
這是聖嚴法師寫的
00:40:35
是實在的事情
00:40:38
所以若說到弘一法師
00:40:42
是我們近代的高僧
00:40:45
若說到弘一法師 在弘戒是很可憐的
00:40:52
人家罵他是神經不正常
00:40:56
我們再來看戒律學綱要所說的
00:41:00
明末的藕益弘戒
00:41:06
數講數停
00:41:09
最多的聽眾也不出十餘人
00:41:15
近代的弘一弘戒
00:41:19
起初數度不如願
00:41:24
後來即以不立名目不收經費
00:41:29
不集多眾為其弘法的方案
00:41:34
弘一大師弘律
00:41:37
所以很多地方就不太歡迎他
00:41:43
甚至有人把他當成怪物
00:41:48
其實
00:41:49
大家都是怪物而不自知
00:41:52
反把不是怪物當成了怪物
00:41:58
試問出家的比丘
00:42:02
不過比丘的生活
00:42:05
不以為怪
00:42:07
反將一個比丘生活的比丘 看成怪物
00:42:12
豈不怪得出奇
00:42:15
這篇說得很好
00:42:19
戒律學綱要這樣說
00:42:23
在明代末朝
00:42:26
有一個叫藕益法師在講道理
00:42:31
說到後面都要停下來
00:42:37
比如說我要講二個小時
00:42:39
講不到一個鐘頭人都跑光了
00:42:42
沒有人要聽
00:42:45
最多聽眾沒超過十幾個
00:42:50
再聽也是幾個人
00:42:54
近代弘一在講戒律
00:42:58
因為弘一法師是民國初年的人
00:43:02
算是現代
00:43:04
近代的弘一法師在弘戒
00:43:08
起初說好幾次都不能如願
00:43:12
怎樣
00:43:13
現在設佈道大會打算要說三天
00:43:20
說了一天第二天就沒有人
00:43:24
沒人要聽
00:43:27
後來他就想到一個辦法
00:43:29
怎樣
00:43:30
不立名目
00:43:32
怎樣叫做不立名目
00:43:34
不掛今晚要說什麼
00:43:37
不信你若說今晚要講戒律 沒人要聽
00:43:41
就不立名目
00:43:42
你若貼告示出去 沒寫說今晚要說什麼
00:43:46
只有說要講道理
00:43:49
人若來聽到半途走掉就算了
00:43:52
若有緣的剩三兩個也好
00:43:57
不收經費
00:43:59
跟老師一樣談道不談錢 不收錢
00:44:03
也不會做生意
00:44:06
做生意也沒有用
00:44:07
為什麼沒有用
00:44:08
十幾個人而已 讓你全是賺的也沒用
00:44:11
就要十幾萬個才有用對不對
00:44:16
不集多眾
00:44:17
不用大法會
00:44:21
人家也曾跟我說
00:44:23
老師你再說也是十幾個
00:44:27
某人一說每次都好幾千人
00:44:31
我說那有什麼
00:44:33
你去北港進香看看
00:44:35
一次好幾十萬人
00:44:37
那太迷信
00:44:39
你既懂道理你還說那種話
00:44:43
你說那太迷信才十幾萬人
00:44:45
老師說才幾個
00:44:47
不然你像我這樣
00:44:48
像我這樣說
00:44:49
說談道不談錢
00:44:51
完全講這些戒律
00:44:53
你若有好幾千人在聽
00:44:55
我這個頭讓你砍做椅子坐
00:44:58
你想高僧說的 最高就沒超過十個十幾個
00:45:03
誰要聽你的
00:45:06
現在你們這些年青人較聰明
00:45:08
老師若還有三五十個
00:45:11
比當時他說最高沒超過十個
00:45:14
我還贏過他對不對
00:45:21
他說不集多眾做他弘法的方案
00:45:27
不說題目不收經費
00:45:32
不設大場面說法
00:45:36
這個弘一大師在講戒律
00:45:40
有很多地方都不歡迎
00:45:44
怎麼不歡迎
00:45:45
全都說到別人的毛病誰要
00:45:48
這個也不行那個也不行
00:45:53
甚至有人把他當成怪物
00:45:59
說弘一法師是個怪物
00:46:02
好像人家罵老師是神經病一樣
00:46:08
其實大家都是怪物而不自知
00:46:13
若聖嚴法師說這句話
00:46:15
我跟他鼓鼓掌
00:46:18
真的是這樣
00:46:19
說這樣就對啊
00:46:22
他今天大家說他的人
00:46:24
你自己怪物你自己不知道
00:46:28
反而是什麼
00:46:29
不是怪物把他當成怪物
00:46:33
你想一個出家人
00:46:37
你不過出家人的生活
00:46:42
你自己沒見怪
00:46:45
反過來一個守規矩的出家人
00:46:48
過出家人生活的修行人
00:46:53
你把他當成怪物
00:46:55
你想這樣怪得過不過份
00:47:00
說得很好可以鼓掌
00:47:03
這個真的可以鼓掌
00:47:05
這是講公道話
00:47:09
你將守規矩的人
00:47:11
你說他是神經病是怪物
00:47:14
你自己怪物你自己神經 你還不知道
00:47:18
你若不相信 有一些瘋子在大馬路上
00:47:21
你是瘋子你是瘋子你是瘋子
00:47:23
亂喊
00:47:24
自己是瘋子不安份 還罵別人瘋子
00:47:30
有的說怎麼那麼大膽
00:47:32
他是一個高僧 人家怎麼敢罵他怪物
00:47:36
這不稀奇
00:47:38
所以人家罵老師神經病
00:47:42
我都覺得是公道的
00:47:44
怎麼公道
00:47:45
我是凡夫俗子
00:47:47
我是一個在家居士
00:47:50
被人家罵神經病公道的
00:47:53
這種大法師 人家都罵他怪物了
00:47:57
不是只有大法師而已
00:47:59
連釋迦佛祖人家都罵他怪物
00:48:03
釋迦死的時候 他一些徒弟在鼓掌
00:48:07
不是全部
00:48:09
那些怪物的怪物
00:48:11
鼓掌怎麼說呢
00:48:12
師父早死早好
00:48:14
年紀活到那麼大要做什麼
00:48:17
你過來也不行過去也不行
00:48:21
老師不是誹謗
00:48:23
這是真實的事情
00:48:25
你若不相信
00:48:27
我們今晚沒時間
00:48:29
下期再說罵釋迦佛祖
00:48:32
他徒弟罵他的呢
00:48:33
說他神經
00:48:34
罵他師父神經
00:48:36
怎樣
00:48:37
叫他守規矩別人不要
00:48:41
好像我晚上說給你聽的
00:48:43
時代不同了戒律沒那麼嚴啦
00:48:50
他不知道這句話很悽慘呢
00:48:53
說的人
00:48:55
為什麼老師不收徒弟你懂嗎
00:48:58
我怕受罪
00:49:01
老師的肩膀很單薄擔當不起
00:49:05
你要知道若收徒弟多嚴重嗎
00:49:11
你身為一個法師
00:49:13
身為一個傳道的人
00:49:17
你學生的戒律 一定要說給他知道
00:49:20
你要受菩薩戒 要說菩薩戒給他聽
00:49:23
要受五戒要說五戒給他聽
00:49:25
要受十戒要說十戒給他聽
00:49:28
要受八關齋戒 要說八關齋戒給他聽
00:49:31
你若不說
00:49:31
沒那麼嚴重啦
00:49:34
萬一徒弟犯罪師父要承擔
00:49:38
你要知道才好
00:49:39
他若說給他聽呢
00:49:40
他若說給他聽師父不用承擔
00:49:43
什麼叫做五戒
00:49:45
什麼叫做八關齋戒
00:49:47
什麼叫做十戒
00:49:48
什麼叫做具足戒
00:49:49
什麼叫做菩薩戒
00:49:50
他講給他聽
00:49:52
他若不聽師父沒罪
00:49:54
他有教他嘛對不對
00:49:56
但是你沒教他
00:49:57
沒有那麼嚴重啦
00:50:00
時代不同了啦
00:50:01
徒弟若犯罪這些罪師父要承擔
00:50:04
怎樣
00:50:05
你做壞榜樣給徒弟看
00:50:09
大家道理是愈懂愈怕不懂不怕
00:50:14
老師在講道理
00:50:16
手腳都抖啊抖的
00:50:18
我自己不知道有沒犯錯
00:50:21
所以我為了警戒自己
00:50:23
才叫你們拐扙拿好
00:50:26
但是我叫你們拐扙拿好
00:50:27
不是叫你們大家打我
00:50:29
老師若沒說的話你不能打我
00:50:33
要警戒我
00:50:34
說老師你做錯了要警戒我
00:50:37
你直接跟我說
00:50:39
我絕對不會生氣
00:50:40
但是老師說出去的話若沒做
00:50:43
你拐扙拿來打
00:50:44
不會跟你算帳
00:50:47
真的這樣
00:50:48
我敢說就敢做
00:50:50
沒辦法做我就不說
00:50:52
這樣跟你說較快
00:50:53
要說戒律有得拚
00:50:58
大家大椅子一坐滿口道理
00:51:01
像我們之前說的 魔說三十八道品
00:51:07
他另外一個歪哥品太厲害了
00:51:09
沒那麼嚴重啦
00:51:12
時代不同了
00:51:13
那都是三十八道品我沒騙你
00:51:16
我舉給你們聽過了
00:51:19
老師被罵神經病是公道的
00:51:23
怎樣
00:51:24
我是一個在家居士
00:51:26
這種大法師人家都罵他怪物了
00:51:28
對不對
00:51:29
不見怪啦
00:51:31
我們也要高興接受啦
00:51:34
今晚說到這裡為止
00:51:37
在座同修大家晚安
00:51:44
我們上期談十法界
00:51:46
最後已經講到佛界
00:51:50
但是世間的人
00:51:55
說到規矩難免比較不愛聽
00:52:00
你若說到顯化靈感
00:52:02
人家比較喜愛
00:52:05
所以我上期 才舉明朝的藕益法師
00:52:14
和當代的弘一法師
00:52:19
他們兩個在談正法講規矩
00:52:24
真正要聽的人只有十幾個
00:52:27
而且有人笑他神經病
00:52:32
有的說那麼大膽
00:52:35
他也敢罵這種高僧神經病
00:52:40
本來世間的人愛聽好聽話
00:52:45
你若摸他的頭 說好聽的話來說
00:52:48
大家都願意順從
00:52:50
你若教他守規矩大家都討厭
00:52:55
不是只有歷代 高僧大德這些祖師
00:53:01
連什麼
00:53:02
連釋迦佛祖生前一些徒弟
00:53:05
有的都違背釋迦佛祖
00:53:08
而且釋迦佛祖死後
00:53:10
反而在背後高興
00:53:14
說這個老頭子早死早好
00:53:18
老師說的 不是只用我自己的心意講話
00:53:23
老師若沒有根據
00:53:25
我絕對不敢講這些有的沒有
00:53:28
我們來看戒律學綱要一段文
00:53:33
當佛滅度之後
00:53:38
佛弟子中有比丘跋難陀 感到非常的高興
00:53:47
他說那個老頭子死得正好
00:53:53
他在世時
00:53:55
規定我們這樣必須作
00:53:59
那樣不准做
00:54:01
如今他死了
00:54:03
我們可以自由了
00:54:06
這話傳到迦葉尊者的耳中
00:54:11
感到非常的悲痛
00:54:13
他想如果真的如此
00:54:17
佛教的精神及救世的工作
00:54:23
豈不因了佛陀的入滅
00:54:25
而隨著結束了嗎
00:54:29
同時
00:54:30
佛在入滅之際的最後說法
00:54:33
一開頭就說
00:54:35
汝等比丘
00:54:37
於我滅度後
00:54:38
當尊重珍敬波羅提木叉
00:54:43
如闇遇明
00:54:45
貪人得寶
00:54:47
當知此則是汝大師
00:54:51
於是決心編輯律藏
00:54:55
這裡面一個注釋
00:54:56
波羅提木叉先解釋一下
00:55:01
佛光大辭典這樣說
00:55:03
波羅提木叉
00:55:04
遠離諸煩惱惑業
00:55:07
而得解脫所受持之戒律
00:55:12
佛光大辭典說 波羅提木叉是什麼
00:55:17
就是要來離開 所有的煩惱迷惑的業
00:55:23
得到解脫所要受持的戒律
00:55:29
等於波羅提木叉就是戒律
00:55:32
這樣說較快
00:55:34
不然我們現在來看全文
00:55:41
釋迦佛祖滅度
00:55:46
滅度就是死
00:55:48
我們土語就是死
00:55:49
釋迦佛祖死後
00:55:53
他一些徒弟之中
00:55:55
像有一個比丘叫做跋難陀
00:55:59
感到非常高興
00:56:02
跋難陀 看到他師父死了的時候
00:56:05
這個老頭子死了真好
00:56:09
他生前規定我們這樣可以做
00:56:14
這樣不可以做
00:56:16
現在他死了我們可以自由了
00:56:21
這句話 是從長阿含游行經提出來的
00:56:27
因為長阿含遊行經是用文言文
00:56:31
它改成白話文說出來
00:56:35
這句話傳到迦葉尊者的耳中
00:56:39
迦葉尊者感到非常的悲痛
00:56:43
他就想如果真的這樣說
00:56:47
佛教的精神和救世的工作
00:56:52
豈不是因為師父的去世 而結束了嗎
00:56:59
當時釋迦佛祖要歸天 要入滅時最後的說法
00:57:10
一開頭就說
00:57:12
你們大家這些修行人
00:57:16
我若死後你們要尊重戒律
00:57:23
你若尊重戒律 好像黑暗中遇到光
00:57:29
窮人得到寶
00:57:32
你要知道法就是你的師父
00:57:38
要依從這法
00:57:39
法就是你的師父
00:57:41
這句話是在遺教經說的
00:57:45
就這樣迦葉尊者 就決心要編輯律藏
00:58:00
所以我們要知道佛祖生前
00:58:06
強調依法不依人
00:58:11
依法不依人
00:58:13
以前我也有解釋過四依
00:58:17
這是涅槃經裡面說的
00:58:19
依法不依人
00:58:22
但是現在的人不是
00:58:24
現在的人都依人不依法
00:58:28
看到高高在上的師父五體投地
00:58:32
法歸法他不知道
00:58:35
所以好比最近 有一個人打電話給我
00:58:40
說他師父一直叫他受菩薩戒
00:58:42
但是他聽到我的十法界後 怕怕的
00:58:47
菩薩戒裡面有很多戒 他沒辦法守這樣說
00:58:53
他師父說沒那麼嚴重
00:58:56
他說真的啊我聽到李老師說
00:59:01
你若沒受戒便算了
00:59:03
受了戒就要遵守這樣說
00:59:04
那個是神經
00:59:06
受戒是一個形式而已 沒那麼嚴重
00:59:10
看要不要命
00:59:12
現在都不重視戒律
00:59:14
都重視形形式式
00:59:17
所以說到依法不依人
00:59:19
我舉一個佛學大辭典 跟你做參考
00:59:22
依法不依人
00:59:25
依法可入道
00:59:27
人可關於實行
00:59:31
假令某人為凡夫外道
00:59:34
而所說契於法
00:59:37
亦可以信受奉行
00:59:40
假令現佛身之相好
00:59:43
而所說不契於法
00:59:46
則捨而不可依
00:59:50
若談到佛學大辭典
00:59:53
你若是信佛教的人
00:59:58
不管你是出家
00:59:59
不管你是在家
01:00:02
一旦你要研究佛的道理
01:00:06
這個佛學大辭典 就是要給我們做參考
01:00:11
因為在佛學裡面
01:00:17
有很多術語
01:00:19
有很多術語 有的經典種種我們不瞭解
01:00:23
就是靠辭典跟我們解釋
01:00:27
所以佛學大辭典裡面說 依法不依人
01:00:34
你若依法你能入道
01:00:38
我們人能夠關係法 我們去實行
01:00:45
照這個法去實行
01:00:47
假使這個人他是凡夫外道
01:00:52
凡夫外道就是不是佛教的人
01:00:56
假使這個人他不是佛教的人
01:00:58
是外道的人
01:01:01
不過他說的道理就符合佛法
01:01:05
你可以相信可以接受
01:01:08
照他的話去做
01:01:11
假使說這個人現出佛身之相好
01:01:18
頭髮理得光光的
01:01:20
袈裟穿得很有派頭
01:01:24
裝得像高僧像佛菩薩一樣
01:01:28
不過他說的道理 沒有照佛的道理去說
01:01:33
若這樣你要丟棄他 不可依靠他的話
01:01:38
所以人家若在講道理
01:01:40
你若感到有疑問
01:01:41
師父這句話是什麼經說的
01:01:44
他若說不出來
01:01:46
若是那個師父自己想自己說的
01:01:48
那個道理你不能依靠
01:01:51
一定就要是什麼經說的
01:01:55
出於什麼經我們要去查考
01:01:59
所以老師若有一句話沒有依據
01:02:02
我不敢說
01:02:05
佛學大辭典你可以去買
01:02:08
在座師兄弟 有辭典的人也很多對不對
01:02:13
你儘管去查沒關係
01:02:16
另外佛光大辭典這樣說
01:02:19
依法不依人
01:02:20
又作隨法不隨人
01:02:23
歸依法而不取人
01:02:27
謂修道者當以教法為依
01:02:30
不可以人為依
01:02:33
若其人雖為凡夫或外道
01:02:36
而所說之理契合於正法
01:02:39
亦可信受奉行
01:02:42
反之
01:02:43
若其人雖現相好具足之佛身
01:02:48
而所說者不契合於正法
01:02:51
則自當捨離
01:02:53
而不可以之為依止
01:02:57
佛光大辭典和佛學大辭典一樣
01:03:04
但是佛光大辭典寫得較現代化
01:03:08
佛光大辭典是佛光山 集合全國的高僧大德
01:03:17
照佛學大辭典裡面 較白話化而去寫的話
01:03:24
但是裡面意思都一樣
01:03:28
我們來看佛光大辭典這樣說
01:03:31
依法不依人 這句話是涅槃經裡面說的
01:03:39
依法不依人 有時說說是隨法不隨人
01:03:44
有時說是歸依法而不取人
01:03:48
就是我們修道的人
01:03:49
應當以佛祖說的教法為依靠
01:03:57
絕對不可以人的說法為依靠
01:03:59
不可依靠人你要依靠法
01:04:03
假使這個人雖然是凡夫外道
01:04:07
他不是佛教的人
01:04:09
不過他說的說理有符合正法
01:04:14
若這樣你要相信要接受要奉行
01:04:18
反過來
01:04:19
這個人雖然顯現 真正莊嚴具足的佛身
01:04:31
袈裟穿得很筆挺
01:04:33
裝得很有派頭
01:04:35
不過他說的道理根本不符正法
01:04:39
若這樣你應該要丟掉他
01:04:41
你要離開
01:04:42
絕對不可依靠這個道理
01:04:47
這才是正理
01:04:50
不過當今的人
01:04:51
你知道有很多佛教第四台說
01:04:54
若不是真正出家人 說的話你不要相信
01:04:58
都說這樣
01:05:00
你就要知道
01:05:02
道理真正的正理不分宗教
01:05:06
只要你說的合理有根有據
01:05:11
像人家說的經 我問說你出於什麼經
01:05:15
有的是當今的凡夫 這些凡僧所寫的書
01:05:22
就回說這是什麼法師寫的
01:05:24
不可以
01:05:26
你若佛教來說 要以三藏的藏經為依旨
01:05:32
你若道教來說也有大藏經
01:05:36
儒家來說有四書五經
01:05:40
你沒有正統的經典說的話
01:05:44
這都是歪步的我敢說這樣
01:05:49
所以才說講道理 你們要很小心去考證
01:05:55
所以當今的人 他不瞭解這個道理
01:06:02
話說到後來都是偏了
01:06:07
所以當時釋迦佛祖的徒弟
01:06:11
就很多人反對 釋迦佛祖的正理
01:06:15
他若說靈感顯化大家都愛聽
01:06:18
若說真正的正理他不要
01:06:21
所以佛光大辭典 才一句話這樣說
01:06:26
佛在世時有惡比丘六人
01:06:35
勾結朋黨
01:06:38
不守律儀多行惡事
01:06:43
佛制戒多緣此六比丘而來
01:06:48
依四分律卷二十二載
01:06:52
一難陀
01:06:54
二跋難陀
01:06:56
三迦留陀夷
01:06:58
四闍那
01:07:00
五阿說迦
01:07:02
六弗那跋
01:07:06
佛光大辭典說佛祖在世的時候
01:07:12
有一些很惡的出家人
01:07:16
一共有六個
01:07:18
這六個是為首的人
01:07:21
糾結連黨
01:07:22
他也召兵買馬
01:07:24
他的徒弟也很多
01:07:27
現在相信這六個 卻不相信釋迦佛祖說的話
01:07:33
若這六個人的徒弟
01:07:35
等於釋迦佛祖的徒孫
01:07:38
對不對
01:07:38
要叫釋迦佛祖為師公
01:07:41
但是師公的道理他不要
01:07:43
師父的道理比較好
01:07:45
不遵守戒律的規矩
01:07:51
大多數都亂七八糟
01:07:55
所以釋迦佛祖會設戒律
01:07:59
大多數都是為這六人而做
01:08:04
照四分律的二十二卷裡面 有六個名字
01:08:12
第一就是難陀
01:08:14
第二就是跋難陀
01:08:16
第三就是迦留陀夷
01:08:17
第四就是四闍那
01:08:19
第五就是阿說迦
01:08:21
第六就是夷那跋
01:08:23
這六個可以說為首
01:08:27
為首就是說帶頭就對了
01:08:31
帶頭就胡非亂作
01:08:38
而且在釋迦佛祖的徒弟之中
01:08:45
若說最可惡的就是誰
01:08:46
就是提婆達多
01:08:49
提婆達多 可以說最反對釋迦佛祖
01:08:57
我們現在再來看 佛學大辭典做個說明
01:09:02
提婆達多
01:09:07
阿難之兄
01:09:09
佛之從弟也
01:09:12
出家學神通
01:09:15
誦六萬法藏
01:09:18
為利養造三逆罪
01:09:22
生墮於地獄
01:09:27
佛學大辭典說提婆達多
01:09:31
是釋迦佛祖十大弟子 阿難的哥哥
01:09:37
也是釋迦佛祖叔伯兄弟
01:09:41
因為提婆達多他父親
01:09:43
和釋迦佛祖的父親是兄弟
01:09:45
等於是叔伯兄弟
01:09:48
出家之後一直學神通
01:09:54
學靈感顯化
01:09:57
對規矩他不要
01:09:59
怎樣
01:10:00
全部都要學靈感顯化
01:10:03
吃飽就是一直唸經
01:10:05
誦六萬法藏
01:10:07
他想說我誦經就很棒了
01:10:10
為了利益供養來造三逆罪
01:10:16
後來墮入地獄裡
01:10:22
針對這個三逆罪
01:10:24
佛學大辭典的解釋這樣說
01:10:26
這個略記
01:10:27
因為文很長
01:10:29
是只有寫標題
01:10:32
詳細你再去翻佛學辭典看就好
01:10:37
提婆達多造三逆罪
01:10:40
在生墮於無間地獄
01:10:44
一破和合僧得五百弟子
01:10:49
二起惡心而以大石擲佛
01:10:54
三華色比丘尼見之呵彼
01:10:58
則以拳殺尼
01:11:03
佛學大辭典說 提婆達多造三逆罪
01:11:08
生前他所做的行為
01:11:12
就墮入阿鼻地獄
01:11:14
無間地獄就是阿鼻地獄
01:11:17
這三逆罪是什麼
01:11:19
第一就是破和合僧
01:11:21
好像師兄弟一直挑撥
01:11:24
現在老師這些師兄弟 也有人一直挑撥
01:11:30
還好宜蘭的人都很團結
01:11:33
他在台北故意來宜蘭講
01:11:37
挑撥不來
01:11:39
因為怎樣
01:11:41
老師的道理也是很多人反對
01:11:46
好像有的人也罵神經病
01:11:48
世上那有人不愛錢的
01:11:52
所以破合僧
01:11:54
將釋迦佛祖的徒弟 奪走五百個
01:11:58
奪五百個弟子
01:12:01
這五百個都愛靈感顯化
01:12:04
跟著他走
01:12:05
他說師父是神經病 不愛錢全都規矩
01:12:11
所以奪走五百個弟子
01:12:13
詳細看佛學辭典
01:12:15
第二就是起惡心
01:12:18
有一回釋迦佛祖在山下
01:12:20
從山上丟石頭下來
01:12:24
還好釋迦佛祖命很大
01:12:26
沒丟到就沒死
01:12:30
這就變成什麼
01:12:32
變成徒弟要害師父
01:12:35
這個罪很重
01:12:38
第三就是釋迦佛祖 有一個女弟子
01:12:42
就是尼姑
01:12:43
叫做華色比丘尼
01:12:46
因為看到 提婆達多的行為不好責備他
01:12:50
你今天這樣是背師胡亂來
01:12:53
就揮拳打死她
01:12:55
打死這個尼姑
01:12:57
就是打死師兄弟
01:13:01
所以這些叫做三逆罪
01:13:04
所以你要知道提婆達多
01:13:09
別人為什麼會相信他的道理
01:13:15
因為釋迦佛祖 說的道理他都唱反調
01:13:19
所以佛學大辭典 才又一段文這樣說
01:13:22
提婆達多妄說五法
01:13:27
破釋迦之和合僧
01:13:30
正信論四十三曰
01:13:34
言邪道者
01:13:36
提婆達多妄說五事為出離道
01:13:41
一者不應受用乳等
01:13:44
二者斷肉
01:13:45
三者斷鹽
01:13:47
四者應被不截衣服
01:13:52
五者應居聚落邊寺
01:13:57
佛學大辭典說提婆達多 胡亂說五種法
01:14:04
要來破釋迦的徒弟
01:14:07
人家和和氣氣在一起
01:14:09
都去破壞他們
01:14:12
因為怎樣
01:14:13
釋迦佛祖的法很嚴
01:14:16
現在要破壞它
01:14:18
在正信論四十三卷裡面這樣說
01:14:24
現在說邪道就是提婆達多 胡亂說五樣才會了脫生死
01:14:31
你若沒有這樣不能了脫生死
01:14:33
這是提婆達多說的
01:14:36
第一不能說吃乳等
01:14:41
怎樣叫做吃乳等
01:14:43
修行人無論牛乳羊乳
01:14:48
那都是葷的不能吃
01:14:51
雞蛋鴨蛋些些蛋都不能吃
01:14:55
這都是提婆達多提倡的
01:14:59
釋迦佛祖不是
01:15:00
釋迦佛祖說沒關係
01:15:04
而且第二斷肉
01:15:07
你修行要吃素不能吃葷
01:15:12
釋迦佛祖說吃方便
01:15:15
視環境而定
01:15:17
因為吃肉是造業以外
01:15:20
其它沒有罪啊
01:15:21
提婆達多說都不能吃葷
01:15:25
一定要斷肉
01:15:28
第三要斷鹽
01:15:30
連鹽也不能吃
01:15:32
鹽是海水提煉出來的
01:15:34
那也是葷這樣說
01:15:37
看吃得多清
01:15:38
連鹽都不能吃
01:15:41
第四應被不截衣服
01:15:45
截就是縫
01:15:47
不截就是沒縫的衣服
01:15:50
所以提婆達多就是將布拿來 裹一裹在身體之外
01:15:55
若用線縫過的衣服不能穿
01:16:01
這是提婆達多所提倡的
01:16:03
第五就是應該要住在市內
01:16:07
不能住在市外
01:16:10
市內要揩油較快
01:16:12
市外人家要去比較不方便這樣
01:16:16
他的法就是這五種法
01:16:18
這是大家所喜歡的
01:16:21
他說我吃素吃得很虔誠
01:16:25
衣服不用縫裹一裹較方便
01:16:30
住在市內要吃較容易
01:16:33
住在市外要乞討也麻煩
01:16:37
這是提婆達多所提倡的
01:16:40
老師說的絕對沒有妄言
01:16:42
因為怎樣
01:16:43
這是佛學大辭典所說的
01:16:45
它是根據正信論裡面說的
01:16:49
這些你們都可以查
01:16:50
這都有書可以看
01:16:52
所以你若堅持吃葷不能成佛
01:16:59
這人犯了一大妄言
01:17:01
也可以說是提婆達多的徒弟
01:17:06
但是老師鼓勵你吃素
01:17:10
不鼓勵你吃葷
01:17:13
但是老師說鼓勵你吃素
01:17:16
就是不讓你造業
01:17:19
不是說你吃素才能成道
01:17:22
吃葷不能成道
01:17:24
老師不會這樣說
01:17:26
我是依照佛的理去說
01:17:28
依照道理也是這樣啊
01:17:30
因為世間人肉若吃多
01:17:32
難免比較會造殺業
01:17:35
比較會生苦病痛
01:17:38
所以我也是鼓勵你們吃素
01:17:42
但是你若說 一定要斷肉才能成道
01:17:46
若這樣來說就是妄言
01:17:49
所以你們要注意
01:17:51
所有的一種很固執吃素
01:17:54
吃到連蛋也不能吃
01:17:57
連牛奶也不能吃這樣
01:18:01
可以說吃得很清這樣
01:18:07
但是釋迦佛祖是方便法門
01:18:10
他不鼓勵人家吃肉
01:18:13
不鼓勵人家吃葷
01:18:15
但是起碼他沒禁止你吃肉
01:18:18
也不禁止你吃葷
01:18:20
這樣說較快
01:18:21
所以老師說的是有根據的
01:18:24
我不敢妄言
01:18:26
所以今晚說到這裡時間的關係
01:18:29
就暫告一段落
01:18:32
在座同修大家晚安
01:18:37
我們十法界說到這裡
01:18:41
漸漸要結束
01:18:44
我們上期說到釋迦佛祖
01:18:50
雖然說他的道很好
01:18:54
不過也是有人反對
01:18:57
所以反對的人都是為名為利
01:19:03
因為釋迦佛祖一輩子的宗旨
01:19:07
是不談名不談利
01:19:10
可以說像我說的談道不談錢
01:19:13
但是他的弟子根本沒辦法遵守
01:19:18
他生前都說正理不說神通
01:19:23
但是他的弟子都愛靈感顯化
01:19:26
結果後來 釋迦佛有一部份的徒弟
01:19:32
都違背釋迦佛祖
01:19:35
跟釋迦佛唱反調
01:19:39
所以上期我們舉提婆達多
01:19:43
來說佛學大辭典裡說的
01:19:46
但是佛學大辭典
01:19:50
有的說只根據佛學大辭典 會準確嗎
01:19:55
所以我今晚特別 再舉佛光大辭典跟你做參考
01:20:01
提婆達多
01:20:05
欲學神通而得利養
01:20:11
佛陀不許
01:20:13
遂至十力迦葉處習得神通力
01:20:20
受摩揭陀國阿闍世太子之供養
01:20:27
由是提婆達多愈加憍慢
01:20:31
欲代佛陀領導僧團
01:20:36
亦未得佛陀允許
01:20:40
此後提婆率五百徒眾
01:20:44
脫離僧團自稱大師
01:20:48
制定五法
01:20:49
以此為速得涅槃之道
01:20:53
遂破僧伽之和合
01:20:57
其所立之五法
01:20:59
據有部毘奈耶破僧事卷十載
01:21:08
五法為不食乳酪
01:21:11
不食魚肉
01:21:13
不食鹽
01:21:14
受用衣時不截其縷績
01:21:22
住村舍而不住於阿蘭若處
01:21:28
現在佛光大辭典這樣說
01:21:34
提婆達多想要學神通得到利養
01:21:44
現在這個時候 很多師兄弟也是這樣
01:21:50
老師你也去學一些神通
01:21:53
你若有神通 人家比較會相信你的道
01:21:57
但是老師不要
01:22:00
不過一般的人都比較喜歡神通
01:22:04
他想說要學這個神通
01:22:06
人家才會供養我們
01:22:09
才比較有利益
01:22:12
不過釋迦佛祖不允許
01:22:14
不肯
01:22:16
不肯
01:22:17
提婆達多就跑到十力迦葉
01:22:22
但是你要注意這個十力迦葉
01:22:24
和釋迦佛祖的大弟子 迦葉尊者不是同一人
01:22:29
那個叫做大迦葉
01:22:31
這個叫做十力迦葉
01:22:34
在十力迦葉的地方學得神通力
01:22:40
才得到受摩揭陀國 阿闍世太子的供養
01:22:47
因為這樣是提婆達多更加憍慢
01:22:51
連一個太子都供養我
01:22:54
好像現在 什麼大官都在供養我一樣
01:22:59
他就更加憍慢
01:23:01
所以就是想要 代替佛陀領導僧團
01:23:07
意思就是僧團
01:23:10
好像現在說的佛教團做理事長
01:23:14
你不要做了
01:23:15
理事長讓我做
01:23:19
他想要領導這個僧團
01:23:21
但是釋迦佛祖不允許
01:23:26
釋迦佛祖不允許之後
01:23:29
提婆達多就率領五百個徒弟
01:23:35
脫離僧團
01:23:37
煽動釋迦佛祖那些徒弟師兄弟
01:23:42
你們不要跟那個老頭子在一起
01:23:44
他的規矩那麼多要做什麼
01:23:48
自稱他是大師
01:23:51
他只有制定五法
01:23:54
他說師父的法好幾百條
01:23:59
很複雜
01:24:01
你只要守五條就能了脫生死
01:24:06
你只要有辦法設五法
01:24:10
你只要守五法 就能速得涅槃之道
01:24:14
你若守五法 就能了脫生死這樣說
01:24:20
就這樣來破壞團體的和合
01:24:24
僧伽就是我們佛教的團體
01:24:27
那個團體的和合
01:24:29
他所制定五法是什麼
01:24:32
根據有部毘奈耶 破僧事的第十卷記載
01:24:41
五法就是第一不能吃乳
01:24:44
不管你是牛乳羊乳
01:24:46
若是乳的東西都不能吃
01:24:50
第二不吃魚肉
01:24:52
等於就是不吃葷
01:24:56
你不喝乳不吃葷
01:24:59
不食鹽
01:25:02
不要吃鹽
01:25:03
吃甜沒關係不要吃鹽
01:25:08
人家若要供養拿布給我們
01:25:13
不可以縫布邊好比說縫成衣服
01:25:17
不可以縫
01:25:20
好像整條布裹在身體
01:25:25
就住村舍
01:25:27
村舍就是民家
01:25:29
住民家而不能住精舍
01:25:33
阿蘭若就是精舍
01:25:35
所以佛光大辭典說
01:25:37
阿蘭若
01:25:38
指適合於出家人修行之處
01:25:41
阿蘭若 就是適合出家人修行的地方
01:25:44
等於現在說的精舍 或是佛廟這樣
01:25:50
他說住在民家就好
01:25:53
跟百姓住在一起就好
01:25:54
不用住在精舍
01:25:57
所以就強調 你若不吃素不能成道
01:26:03
當今也很多修行人都是這樣
01:26:07
大的戒律都沒有守
01:26:09
我具足戒也說過了
01:26:12
捉去殺頭打入地獄的戒律 沒守沒關係
01:26:16
吃素最要緊
01:26:18
就說你若沒吃素不能成道
01:26:20
只有吃素才能成道
01:26:21
都是這樣
01:26:23
但是吃素不是不好
01:26:25
吃素比較不會造業
01:26:28
吃素很好
01:26:30
但是不是說吃素能成道
01:26:33
所以你要知道
01:26:35
強調吃素就是提婆達多的法
01:26:39
這樣說較快
01:26:40
不過後來流傳 大家都說吃素表面上看得到
01:26:43
其他的規矩
01:26:45
我房間住得大大的
01:26:47
開賓士來享受
01:26:52
那人家不會去管你
01:26:55
所以現在修行都說你有吃素嗎
01:26:58
都問這些
01:27:00
其它他不問
01:27:04
這個就是佛光大辭典 跟我們所說的
01:27:11
跟上次佛學大辭典意思一樣
01:27:16
但是現在你還要注意一個問題
01:27:19
有時候說話會生出 你們不了解
01:27:24
好像我剛才這個趕快跟你補充
01:27:27
十力迦葉
01:27:30
這個和大迦葉是不同一個人
01:27:33
所以在釋迦佛祖時 同名同姓的也很多
01:27:38
不要說別的 像最近陳進興做土匪
01:27:43
但是省政府 也有一個大官也叫陳進興
01:27:46
報紙常常刊
01:27:48
同名的很多
01:27:50
我昨天在說難陀
01:27:53
事後今天就有人打電話給我
01:27:56
老師你會不會說錯了
01:27:58
我說那裡說錯了
01:27:59
難陀是釋迦佛祖十大弟子之一
01:28:04
他可以說大阿羅漢
01:28:08
你怎麼說他違背釋迦佛祖
01:28:12
你要知道我說的難陀
01:28:16
和釋迦佛祖的大弟子難陀 是不同一個人
01:28:21
我們再來看 佛光大辭典一個解釋
01:28:25
難陀
01:28:28
一釋尊之異母弟
01:28:35
二本為牧牛者故稱牧牛難陀
01:28:43
三佛弟子之一為西印度人
01:28:49
四唯識十論師之一印度人
01:28:55
五六群比丘之一
01:28:58
係跋難陀之兄弟
01:29:02
佛在世時
01:29:03
難陀常與其餘五惡比丘 聚眾滋事
01:29:10
現在佛光大辭典這樣說
01:29:14
難陀在釋迦佛祖時有五個
01:29:21
一個就是釋迦佛祖的兄弟
01:29:26
同父異母的弟弟
01:29:29
這是十大弟子之一
01:29:32
這個難陀
01:29:35
第二以下略 就是詳細的經文都簡略
01:29:41
現在是讓你瞭解 當時難陀有好的有壞的
01:29:47
若不跟你寫一下
01:29:48
到時候你會說 老師怎麼說難陀違背釋迦
01:29:53
是同名不同人就對了
01:29:58
第二本來在牧牛
01:30:03
所以後來稱呼為牧牛難陀
01:30:06
這也是釋迦佛祖的徒弟
01:30:08
但是他是一看牛的小孩
01:30:12
第三就是釋迦佛祖徒弟之一
01:30:17
他是西印度人
01:30:19
以下略
01:30:21
第四就是 唯識十論師其中的一個
01:30:26
是西印度人
01:30:28
以下略
01:30:31
現在說違背釋迦就是第五
01:30:34
五六群比丘之一
01:30:37
就是跋難陀的兄弟
01:30:41
佛祖在世時
01:30:42
佛祖還活著的時候
01:30:45
難陀常與其它的五個惡比丘 在一起
01:30:53
都故意要跟釋迦佛祖唱反調
01:30:58
所以有時候人家說
01:31:00
老師這些師兄弟 有的也跟你唱反調
01:31:04
你說東他把你講到西去
01:31:06
這是正常
01:31:08
社會本來就是這樣
01:31:11
絕對不可能理念跟我們一樣
01:31:16
一定有不同的理念 跟我們唱反調的
01:31:21
你想釋迦佛祖生前 就分成很多派了
01:31:27
因為提婆達多最大的一支脈
01:31:32
再來就是六群比丘
01:31:35
六群比丘另外組織一個團體
01:31:39
和提婆達多又不一樣
01:31:43
而且又另外一群的尼姑
01:31:48
另外一群的尼姑 也跟釋迦佛祖唱反調
01:31:52
跟這二派也又不一樣
01:31:55
我們再來看 佛學大辭典的說明
01:32:00
六群比丘尼
01:32:02
六群比丘外
01:32:04
有六群比丘尼
01:32:06
準於比丘之六群而立名
01:32:10
故不列別名
01:32:13
另外有個六群的比丘尼
01:32:17
因為男的有個六群比丘以外
01:32:24
因為六群比丘尼
01:32:27
是照六群比丘而取名的
01:32:31
但是沒有再另外取別的名
01:32:35
總而言之有一群的尼姑 完全反對釋迦佛祖
01:32:42
所以釋迦佛祖生前 雖然他的道理很好
01:32:48
但是他在傳教也是很苦
01:32:51
你想說這是大群的
01:32:55
像提婆達多 六群比丘六群比丘尼
01:32:59
這是可以說最大的障礙
01:33:03
你想說釋迦佛生前 雖然徒弟很多
01:33:08
也有好幾千人違背他
01:33:12
你單單提婆達多 就有五百個了
01:33:16
你想不可能說一個傳道者
01:33:20
他要設個好的教門
01:33:24
不可能每個徒弟都會接受
01:33:31
所以十法界 說到這裡就接近尾聲
01:33:38
但是錄影帶還有一點時間
01:33:43
要來補充一件事情
01:33:46
就是有人打電話給我
01:33:50
四月初八是佛祖生日
01:33:56
人家問我說佛祖生日
01:33:59
是做國曆對還是做農曆
01:34:04
我說沒閞係 做國曆也好做農曆也好
01:34:09
怎麼會這樣
01:34:11
國曆有國曆的生日
01:34:13
農曆有農曆的生日
01:34:15
怎麼國曆也做四月初八
01:34:18
農曆也做四月初八
01:34:21
到底標準是那一個
01:34:25
我說釋迦佛祖的生日
01:34:33
不是只有四月初八而已
01:34:37
四月初八是我們北傳佛教
01:34:40
北傳佛教就是我們中國 以及像日本韓國
01:34:47
這些都是北傳佛教
01:34:49
若是南傳佛教呢
01:34:52
像泰國新加坡緬甸種種這些
01:34:58
他們就沒做四月初八
01:35:00
都做二月初八
01:35:03
針對這個問題
01:35:04
我來舉佛學大辭典 跟你做個參考
01:35:10
佛生日
01:35:14
釋迦如來誕生之日也
01:35:19
經論記佛生之月日
01:35:23
有二月八日
01:35:26
與四月八日之二說
01:35:31
長阿含經四曰
01:35:35
二月八日佛出生
01:35:40
灌佛經曰
01:35:42
十方諸佛 皆用四月八日夜半時生
01:35:49
為什麼十方諸佛 皆用四月八日夜半時生
01:35:56
其義深矣
01:35:59
這裡面二個注解首先做說明
01:36:04
注解第一佛學大辭典這樣說
01:36:08
灌佛經
01:36:09
佛說灌洗佛形象經之略
01:36:15
灌佛又云浴佛
01:36:19
佛學大辭典說灌佛經
01:36:22
應該是灌洗佛形象經的簡略
01:36:29
灌佛另外叫做浴佛
01:36:34
注解第二 佛光大辭典這樣說
01:36:38
中夜為六時之一
01:36:41
又作夜半
01:36:43
參閱三時條
01:36:47
佛光大辭典說中夜
01:36:51
就是印度六時之一
01:36:55
因為我們中國十二個時辰
01:36:58
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
01:37:03
十二個時辰
01:37:04
一個時辰剛好二個小時
01:37:06
現在我們一天 剛好二十四個小時
01:37:11
因為印度分成六時
01:37:14
早上六時晚上六時
01:37:19
所以他們一時剛好四個小時
01:37:23
四六廿四小時
01:37:27
我們現在來看三時這個條目
01:37:31
佛光大辭典這樣說
01:37:33
三時即晝三時夜三時
01:37:40
初夜即午後八時頃
01:37:45
中夜為子夜十二時頃
01:37:52
後夜為晨四時頃
01:37:57
現在佛光大辭典說三時
01:38:01
分成早上的三時晚上的三時
01:38:07
早上的三時我們簡略
01:38:09
他現在目的是要說夜半
01:38:13
我們若晚上一個初夜
01:38:16
初夜就是我們下午晚上八時 為中心點
01:38:26
中夜就是夜半
01:38:28
就是子夜
01:38:29
等於子時正晚上十二時
01:38:33
若我們中國說是正子時
01:38:35
後夜就是早上四點為中心
01:38:44
現在說夜半
01:38:46
夜半就是我們正子時
01:38:48
等於晚上十二點
01:38:52
所以現在 佛學大辭典這樣說
01:38:57
佛的生日 就是釋迦佛祖出生的日子
01:39:07
但是經論的記載
01:39:10
釋迦佛祖的生日
01:39:12
有二月初八 和四月初八二個說法
01:39:20
若在長阿含經的第四卷裡面
01:39:23
說二月初八就是佛祖出生
01:39:30
不過若灌佛經裡面就怎樣說
01:39:35
說十方諸佛
01:39:37
什麼叫做十方諸佛
01:39:39
就是全世界的佛祖
01:39:42
無論現在過去
01:39:46
一旦是佛祖 就用四月初八正子時生
01:39:53
為什麼十方諸佛 都用四月初八正子時生
01:39:59
這個意義就很深了對不對
01:40:04
怎麼會說 佛祖都是四月初八生的
01:40:09
這個含意很深
01:40:11
但是在佛教也沒明說
01:40:16
為什麼所有的佛祖 都是四月初八生的
01:40:22
但是為什麼會二月初八
01:40:25
有的用二月初八是什麼原因
01:40:28
現在來看修真錄做個分解
01:40:32
四月八日為佛生日者
01:40:38
四月取義於四聖諦
01:40:43
八日取義於八正道也
01:40:49
又取義於十二因緣
01:40:54
四加八即十二故也
01:40:59
又取義於三十二相
01:41:02
四乘八即三十二也
01:41:07
北傳佛教
01:41:10
日本中國韓國皆用此說
01:41:16
而南傳佛教
01:41:18
泰國錫蘭緬甸
01:41:21
定二月八日為佛生日者
01:41:25
取義於十法界
01:41:28
二加八即十故也
01:41:33
現在修真錄這樣說
01:41:36
用四月初八來做佛的生日 是什麼原因
01:41:44
因為四就是取義於四聖諦
01:41:50
八是取義於八正道
01:41:54
所以四月初八 等於就是四聖諦八正道
01:42:00
另外取義於十二因緣
01:42:05
為什麼取義於十二因緣
01:42:07
因為四加八 等於十二的關係
01:42:12
又取義於三十二相
01:42:16
三十二相之前我們也說過了
01:42:19
這個三十二相
01:42:20
不是佛祖身體的三十二相
01:42:24
是說我們修行的三十二相
01:42:27
就是我們的五根修六度
01:42:30
五六剛好三十
01:42:33
意根來修無為無住
01:42:38
合起來剛好三十二相
01:42:41
又取義於三十二相是怎樣
01:42:44
四乘八四八三十二的關係
01:42:50
我們若北傳的佛教
01:42:52
像日本中國韓國的佛教
01:42:54
都用四月初八
01:42:58
但是若南傳的佛教
01:43:00
泰國錫蘭緬甸
01:43:03
都定二月初八 來做佛的生日
01:43:07
為什麼
01:43:08
就是取義十法界
01:43:11
因為二加八剛好十的關係
01:43:16
這都是用數字的遊戲
01:43:19
用數字來做道理
01:43:23
不然你們想不出來
01:43:26
四月初八也有人用國曆
01:43:28
也有人用農曆
01:43:29
也有做四月初八
01:43:31
也有人做二月初八
01:43:32
亂成一團
01:43:33
其實這都是用數字 來解釋佛的生日
01:43:39
你想印度以前也沒有日曆
01:43:46
怎麼知道佛祖什麼時候出生的
01:43:50
這是後來的大賢大德
01:43:53
為了要暗示修行的順序
01:44:00
我們在十法界中
01:44:03
你若修聲聞果
01:44:07
就是要四聖諦八正道
01:44:12
你若要修緣覺果 就是要十二因緣
01:44:17
你若真的要行菩薩道
01:44:20
就要修六度三十二相圓滿
01:44:27
這就是在講修行的順序
01:44:30
所以才用四月初八
01:44:33
因為四八就是四聖諦八正道
01:44:39
四加八剛好十二
01:44:41
剛好十二因緣
01:44:43
四乘八
01:44:45
四八三十二
01:44:46
剛好三十二相
01:44:48
所以你就要瞭解 這個數字的應變
01:44:51
二月初八是二加八剛好十
01:44:57
就是描寫你要修這個十法界
01:45:03
那麼我們十法界的課
01:45:06
到這裡就全部結束
01:45:09
但是為了說這個十法界
01:45:12
可以說完成救了很多人
01:45:17
但是也困擾很多人
01:45:21
最近很多這些修行人 都打電話給我
01:45:28
因為聽到十法界之後 有的會害怕
01:45:32
像最近有一個打電話給我說
01:45:37
老師我聽了十法界才醒了過來
01:45:42
還好你救我這樣說
01:45:44
也有人打電話給我說
01:45:46
老師你說十法界之後
01:45:50
我過去有受過戒
01:45:54
受過戒因為我的過失很多
01:45:57
現在要怎麼辦
01:46:00
過去你若是無心做的
01:46:03
你要在佛祖面前求懺悔
01:46:06
你懺悔之後將功折罪
01:46:09
做一點功德去彌補就好
01:46:14
但是也有人說 我過去去受菩薩戒
01:46:20
聽說性戒罪很重
01:46:22
遮戒比較沒關係
01:46:24
你若沒受戒的人遮戒沒有罪
01:46:28
假使若是有受戒的人遮戒有罪
01:46:31
現在要怎麼辦
01:46:33
我說沒關係
01:46:34
若是性戒你沒辦法開戒
01:46:37
但是若是遮戒 你可以求佛祖讓你開戒
01:46:41
你過去無知不知道沒關係
01:46:44
他說是啊過去師父都沒暗示我
01:46:48
我都不知道
01:46:51
但是最近也有很多人 打電話問關於戒律
01:46:57
但是你要知道戒律是很嚴格
01:47:01
不過上天不責備懺悔的人
01:47:06
所以最後的結論
01:47:08
我勸導這些修行的人
01:47:10
你過去若是有受戒
01:47:13
萬一若犯了這個戒律
01:47:16
不管你是大戒小戒
01:47:19
我們都要在佛祖的面前懺悔
01:47:23
懺悔之後我們可以將功折罪
01:47:29
彌補這個過失
01:47:32
像以前觀世音菩薩 面前的五百羅漢
01:47:37
他是一個很為非作歹的人
01:47:40
他懺悔修行之後就修成正果
01:47:44
像釋加佛祖的弟子蓮花色女
01:47:48
是一個很為非做歹的女人
01:47:50
結果她聽釋迦佛祖的道理之後
01:47:55
懺悔修行
01:47:57
成為釋迦佛祖的女眾 十大弟子之一
01:48:03
像鬼母子他雖然是很兇惡的人
01:48:09
但是他聽道理之後懺悔修行
01:48:16
他也是解脫
01:48:18
所以只有 我們若是過去無知所犯的
01:48:23
上天不會那麼殘忍責備你徹底
01:48:28
你過去若真的做錯
01:48:31
最好在佛祖面前求懺悔
01:48:36
求佛祖赦免
01:48:38
你好好的做一點善事
01:48:43
可以得到上天的原諒
01:48:50
將功折罪
01:48:52
但是也有人說 老師做善事怎麼辦
01:48:59
我說隨便做都沒關係
01:49:02
老師跟普通的人不一樣
01:49:05
一般的人大多數說 你錢拿來我這裡
01:49:09
老師不會這樣做
01:49:12
很多外地的人說 你們在地若附近
01:49:16
看是養老院孤兒院 冬令救濟貧苦的人
01:49:22
救濟院種種 你隨時可以去做
01:49:25
或是醫院的急診處
01:49:27
你可以隨便去做
01:49:30
就曾有人說老師 你怎麼不說拿去你那裡
01:49:34
你們在做錄影帶
01:49:35
我們去捐給錄影帶不行嗎
01:49:37
不是不行
01:49:39
可以
01:49:41
但是老師不跟你鼓勵
01:49:43
因為跟你鼓勵之後
01:49:44
會說老師也跟普通人一樣
01:49:47
開口也錢閉口也錢
01:49:49
所以老師跟一般的人不同
01:49:53
很多人要求說 老師你怎麼不用掛號
01:49:59
人家要寄錢比較方便
01:50:01
老師又不跟人要錢用什麼掛號
01:50:04
不然人家寄錢就很麻煩
01:50:07
你若怕麻煩 寄去別的地方沒關係
01:50:10
你若不怕麻煩
01:50:12
你若要贊助錄影帶 這是你的自由
01:50:15
那個錢不是老師得的
01:50:17
是製作錄影帶的人 拿去做錄影帶而已
01:50:22
一點錢也不會浪費掉
01:50:24
所以你若要捐錢的人你要注意
01:50:29
不要用無名氏
01:50:32
若用無名氏老師是最反對的
01:50:35
因為大家若用無名氏來說
01:50:37
有時候會加添很多困擾
01:50:40
你若沒拿收據來說
01:50:44
假使收錢的跟你私吞 你也不知道
01:50:48
所以最好你就要寫名字
01:50:52
要跟人要收據
01:50:55
這樣才是正當的方法
01:50:58
因為錄影帶的限制
01:51:00
到這裡做一段落
01:51:02
假使你若有很多疑問
01:51:05
隨時打電話來問沒關係
01:51:08
老師是很誠意 很誠意跟你解釋
01:51:11
絕對不會說嫌麻煩
01:51:13
你問時說你那麼煩 打電話來這裡問東問西
01:51:18
你若打電話來問
01:51:19
我是很誠意跟你回答
01:51:22
知道的範圍我跟你說
01:51:24
不知道我再去研究
01:51:26
不然今晚說到這裡
01:51:28
十法界全部完畢
01:51:30
明晚就是要說中庸
01:51:34
你們就要另外準備薄子
01:51:36
謝謝大家 再見
十法界
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