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《莊朝守主講》道德經(德部)13
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《莊朝守主講》道德經(德部)13
6
0
主講者：莊朝守主講
上架日期：2026年04月03日 00:00
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00:00:26
憨山大師這樣跟我們說
00:00:29
上德 所以有德者
00:00:33
以德出無為
00:00:35
功成事遂
00:00:38
而無恃為之心
00:00:41
故云 無以為
00:00:44
下德所以無德者
00:00:47
以德出有心
00:00:50
而又矜功恃為
00:00:53
故云有以為
00:00:56
所以憨山大師就是
00:00:59
註解金剛經
00:01:00
佛教的一個法師
00:01:02
很有名的法師
00:01:04
祂這樣跟我們說
00:01:05
說最上德的人
00:01:08
有德的人
00:01:09
為什麼叫做有德
00:01:11
為什麼會有德
00:01:12
就是這個德出在無為
00:01:15
換句話說就是
00:01:17
出在這個無所住心
00:01:19
所以我們一般說
00:01:23
這個心可以分成三心
00:01:29
三心就是指說
00:01:30
過去心 現在心 未來心
00:01:32
如果一般
00:01:33
我們說的三心就是什麼
00:01:35
第九識 第八識
00:01:38
第六識 第七識
00:01:40
就是說性心意
00:01:45
我們這個性是如如不動
00:01:48
就達到這個
00:01:49
算是無住心的境界
00:01:51
所以這個上德的人是如何
00:01:53
他做善事
00:01:57
有辦法達到無心的境界
00:01:59
所以這個心就轉到性
00:02:03
心性合一
00:02:07
轉到無為的心
00:02:09
轉起來變第九識
00:02:11
第九識就是如如不動
00:02:13
無所住心的意思
00:02:15
所以
00:02:16
他達到無為的境界來說
00:02:19
達到這個無心的境界
00:02:21
所以說 雖然幫助人
00:02:25
這個事情做成功之後
00:02:27
他不會怎麼樣
00:02:28
他不會有這個
00:02:29
就是討功勞的心就對了
00:02:31
不會說這就是我去做的
00:02:35
自由自在
00:02:36
天地養育萬物
00:02:39
他不會說萬物是我所養的
00:02:42
跟這個天地一樣
00:02:43
這個意思一樣說
00:02:44
他就達到這個無住心的所為
00:02:47
所以他就不會有所誇耀
00:02:50
有所炫耀的心就對了
00:02:52
所以才說是無以為
00:02:55
就達到如如不動的性
00:02:59
不過下德的人就不一樣了
00:03:02
他下德的人是怎麼樣
00:03:03
下德為什麼會無得
00:03:05
就是說他在做事情都出在有心
00:03:09
出在有心
00:03:10
這個心就轉到意
00:03:12
轉到意就是什麼
00:03:14
變善惡意 對不對
00:03:17
這個事情對我有利嗎
00:03:18
這個事情對我不利嗎
00:03:21
就有私心
00:03:22
所以有心的人他怎麼樣
00:03:24
他這個心就轉到意
00:03:27
轉到第六識了
00:03:29
第六識一般在說什麼
00:03:31
心神心神
00:03:33
所以我們就在說什麼
00:03:34
轉到第六識就是說
00:03:36
這個內神
00:03:39
我們俗語這樣說
00:03:40
內神通外鬼
00:03:42
外鬼是什麼
00:03:43
外鬼就是我們的
00:03:45
眼睛 耳朵 鼻子 舌 身體
00:03:52
我們說五個小偷
00:03:54
這個意轉到神
00:03:58
轉神下去就通外鬼
00:04:01
被外鬼拉走
00:04:03
眼睛看到一個東西
00:04:06
這個東西我想要
00:04:08
我想要擁有了
00:04:10
耳朵聽到好壞話
00:04:13
聽到好話高興
00:04:15
聽到壞話他就生氣了
00:04:17
這就是說
00:04:18
一般人轉到這個後天
00:04:21
轉到這個意
00:04:22
所以這個心轉意之後
00:04:25
他會怎麼樣
00:04:26
凡事都要很愛炫耀
00:04:29
一般人說怕人不知道
00:04:31
做一點小事
00:04:32
怕人不知道
00:04:34
一直炫耀
00:04:36
所以有心的人去做事情
00:04:40
就是怎麼樣
00:04:40
就像一個人做善事
00:04:43
都怕別人不知道
00:04:45
所以才說有意為
00:04:48
就轉到這個意
00:04:49
意就什麼千千萬萬
00:04:52
這個事情就變成怎麼樣
00:04:55
每一個事情
00:04:57
他就牢牢記住
00:04:59
這個我做的
00:05:01
一直在說給人家聽
00:05:02
他一直在跟人家說
00:05:04
我做很多善事的意思
00:05:06
看起來好像做很多
00:05:09
不過他所做的都是什麼
00:05:10
都是有心
00:05:11
有所住心去做的
00:05:19
所以我們再來看
00:05:20
老子義疏這樣說
00:05:24
至於下德者
00:05:26
是心源不清靜
00:05:29
思想不正確
00:05:32
因之其視德行
00:05:35
亦以為是凡情之一種
00:05:39
所以只知在
00:05:41
事相枝梢末上求其美好
00:05:46
以有為投入所好
00:05:50
特別重視了為
00:05:54
也就是在其意識中埋伏了私
00:05:59
像這樣那能行出
00:06:02
上德不德之真行為呢
00:06:06
因此雖屬善行亦必有限
00:06:11
若再加上因分別計較心
00:06:16
而生出取捨時
00:06:19
那麼這樣的德行
00:06:22
更是疵漏百出了
00:06:25
這就是為之
00:06:27
而有以為的意思
00:06:29
所以先來看這個事相
00:06:31
佛學辭典這樣說
00:06:33
生滅之有為法 曰事相
00:06:37
說這個生滅之有為法
00:06:39
就是事相
00:06:40
事相就是什麼
00:06:41
形形色色的萬物
00:06:44
每一個東西的相貌
00:06:47
形形色色都不一樣就對了
00:06:50
像這張桌子一樣啊
00:06:53
這張桌子
00:06:54
若要說它體是什麼
00:06:56
你追求下去
00:06:56
他就是一顆種子嘛
00:06:58
所以說萬法因緣所生
00:07:00
萬法因緣所滅
00:07:02
這顆種子種在這個土
00:07:06
發出一顆小株的樹
00:07:08
這株小株的樹又長大
00:07:11
長大後把大樹鋸掉
00:07:14
拿來做木材
00:07:16
木材來做這張桌子
00:07:19
所以這張桌子就是事相
00:07:21
就是說形形色色的東西
00:07:25
不過你若說結論
00:07:28
這個體就是因緣所生
00:07:30
因緣所滅
00:07:32
這個意思就是這樣
00:07:33
所以老子義疏這樣說
00:07:37
說至於下德
00:07:39
這個下德的人是如何
00:07:41
他的心源不清靜
00:07:45
為什麼不清靜
00:07:46
像我剛才在說的
00:07:48
他思思念念都是名跟利
00:07:52
都是為了誇耀他的行為
00:07:56
要讓人尊重
00:07:57
要讓人知道說
00:07:58
他做很多善事這樣的意思
00:07:59
他的心就不清靜了
00:08:02
他的思想就不正確了
00:08:04
我來當負責人
00:08:06
人家要我來當負責人
00:08:07
好啦我來做
00:08:08
人家要我出來做官
00:08:09
沒關係你如果覺得我可以做
00:08:11
我合適 我出來做沒關係
00:08:13
他不是說推辭
00:08:14
他出來當官做負責人
00:08:16
他就是要為了服務大眾
00:08:18
來修行
00:08:20
如果思想不正確
00:08:22
就不一樣了
00:08:23
所以我在說的意思是說
00:08:24
思想正確不正確
00:08:26
就是那個目的看錯了
00:08:29
我們一個人
00:08:30
你的目的要正確
00:08:32
目的正確就是什麼
00:08:35
我是為大公無私來做的
00:08:37
這個目的就正確
00:08:39
你如果來做什麼
00:08:40
就都有辦法服務大眾
00:08:42
不過呢
00:08:44
這個下德的人就不一樣了
00:08:46
他不一樣
00:08:47
他停留在什麼
00:08:48
停留在說我做這個工作
00:08:50
就是要為了我的名跟利
00:08:53
要讓人家誇獎讚嘆
00:08:56
為了我私人的工作在做
00:08:58
比公的工作還重視
00:09:00
這樣他的目的就不正確了
00:09:03
所以才說
00:09:04
他的思想不正確
00:09:05
這個意思是這樣
00:09:07
所以他的心源不清靜
00:09:09
思想不正確
00:09:10
所以這個德行就跑不出來了
00:09:13
所以我們一句話說什麼
00:09:14
說德不配位
00:09:17
就是說你坐那個位
00:09:18
你沒有做那個道德
00:09:21
這樣人家就不尊重你
00:09:23
人家不會尊重你的意思
00:09:25
而且你所做的會怎樣
00:09:27
偏差
00:09:28
甚至危害這個團體
00:09:30
危害這個社會更嚴重
00:09:32
因為你是一個負責人
00:09:33
你是一個公眾人物
00:09:36
人家在注目你
00:09:38
你所做的人家會注意你
00:09:40
你如果不正確就糟糕了
00:09:42
影響很大
00:09:43
就像我們現在在說的
00:09:45
老師為什麼要制定
00:09:46
講師的這個八律
00:09:48
他為什麼不制定學員的八律
00:09:52
講師就是負責人
00:09:53
學員就是一般世俗說
00:09:56
我就來聽道理的學員而已
00:09:58
為什麼要制定講師的戒律
00:10:01
為什麼佛祖的戒律裡面說
00:10:03
你要做法師你就要受具足戒
00:10:06
要兩百五十戒
00:10:08
你如果一般居士來說
00:10:09
他是守五戒而已
00:10:11
就是這個意思
00:10:13
為了要讓這些領袖
00:10:15
這些負責人
00:10:17
做模範給人家看
00:10:19
所以才制定這個戒律
00:10:22
所以這個下德的人
00:10:23
他就是怎樣
00:10:24
就是孔子討厭的
00:10:26
就像那個鄉愿一樣
00:10:28
那個鄉愿他就聰明
00:10:30
他想要做負責人
00:10:33
如果要講起來
00:10:33
他是聰明
00:10:34
他不是說
00:10:35
我就做普通人就好了
00:10:36
我也不跟人家計較
00:10:38
不是啊
00:10:39
他就是要出來做負責人
00:10:41
表面上要做負責人
00:10:42
要做偽善的工作
00:10:44
危害這個社會
00:10:45
危害社會的風氣很重
00:10:47
所以孔子特別說祂討厭
00:10:49
不然孔子一個修行人
00:10:51
祂怎麼會討厭人
00:10:52
祂就是一個至聖之人
00:10:55
祂怎麼會去討厭人
00:10:56
祂一定是一視同仁
00:10:57
問題是說
00:10:58
祂討厭是覺得
00:11:00
這就是生病要急診的人
00:11:04
你不趕快把他治療不行
00:11:05
不趕快把他醫治也不行
00:11:07
所以孔子才會說這麼重的話
00:11:10
說鄉愿祂很討厭
00:11:13
所以老師
00:11:13
師尊在教導道理也一樣
00:11:16
師尊也是說
00:11:17
我們修行人就像醫生一樣
00:11:19
我們對重症的人要怎樣
00:11:22
反而要注重他
00:11:24
要醫治他
00:11:25
看能不能矯正他的觀念
00:11:27
讓他自覺修養
00:11:30
不然對社會是危害
00:11:32
所以說這個下德的人
00:11:34
他心源不清淨
00:11:35
思想不正確
00:11:37
所以他視這個德行
00:11:40
當作是凡情之一
00:11:42
所以說一句俗語害很多人
00:11:46
人不為己 天誅地滅
00:11:50
如果凡情來說
00:11:51
他若當作凡情來說
00:11:52
他就會這樣解釋
00:11:54
對啊 人家就在說
00:11:56
人如果不自私
00:11:58
天誅地滅
00:11:59
不過最近很多人
00:12:02
這句話解釋錯了
00:12:04
人不自私天誅地滅
00:12:06
這是什麼意思
00:12:07
一個人你也沒有修養
00:12:10
人不為私
00:12:12
人不為己
00:12:14
這個己就是什麼
00:12:15
大公無私的心
00:12:18
說你一個人如果不修行
00:12:20
大公無私來服務大眾
00:12:22
你就失去了這個天性
00:12:25
上天命令我們來做人
00:12:28
每一個人就帶天命
00:12:30
所以你有帶天命來
00:12:33
你是要來服務群眾
00:12:34
服務大眾
00:12:35
替上天領導眾生
00:12:39
我們人就是算是萬物的靈長
00:12:43
我們人境界既然最高的
00:12:45
你不要去修養
00:12:47
就失去上天給你的天命
00:12:49
所以怎麼樣
00:12:50
你就沒資格做人
00:12:52
失去人格
00:12:53
所以才天誅地滅
00:12:55
這樣解釋也通
《莊朝守主講》道德經(德部)
13/13部影片
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