還鄉直指 25

弘道紀行

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還鄉直指 25

主講者：李瑞烈老師上架日期：2026年04月14日 00:00

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00:02:09 再來我們來看道教
00:02:13 醒心真經
00:02:15 這是呂純陽祖師的經
00:02:20 來作參考
00:02:23 現在來看呂純陽祖師
00:02:29 孚佑帝君就是呂純陽祖師
00:02:33 這個醒心真經
00:02:37 道士不解經典
00:02:41 不守戒律
00:02:44 陋習不除
00:02:47 借端化財
00:02:49 實圖餔啜
00:02:52 方便不聞
00:02:54 慈悲安在
00:02:56 不行正法
00:02:58 日夜拜神
00:03:00 何能上天
00:03:03 愚哉迷哉
00:03:07 他說一些修行人
00:03:10 道士就是修行人
00:03:13 不懂經典而不守戒律
00:03:19 壞的習慣不除掉
00:03:24 借理由來騙人的錢
00:03:30 實在他是只有計劃不擇手段求吃求喝而已
00:03:40 餔就是吃
00:03:41 啜就是喝
00:03:45 對於利益眾生的事情不曾做
00:03:51 你的慈悲生在哪裡
00:03:56 你不行正法
00:03:59 從早到晚拜神明
00:04:02 要怎麼樣去天上
00:04:08 實在是很傻很迷
00:04:13 一些道教的
00:04:17 說什麼大道長
00:04:22 我差不多幾十年前
00:04:24 跟內湖慈惠堂的堂主
00:04:28 林明先生
00:04:31 說道教的自強活動
00:04:35 旅遊在車上骯髒話說了一大堆
00:04:41 在旅社喝酒賭博叫女人
00:04:48 那是什麼道士
00:04:51 稱作道長
00:04:53 聽到頭痛
00:04:56 這是祖師說的話
00:05:02 基督教的馬太福音
00:05:06 第七章二十一節到二十三節當中一句話
00:05:13 凡稱呼我主啊主啊的人
00:05:19 不能都進天國
00:05:23 惟獨遵行我天父旨意的人
00:05:28 纔能進去
00:05:32 當那日必有許多人對我說
00:05:38 主啊主啊
00:05:41 我們不是奉你的名傳道
00:05:46 奉你的名趕鬼
00:05:50 奉你的名行許多異能麼
00:05:55 我就明明告訴他們說
00:05:59 我從來不認識你們
00:06:04 你們這作惡的人
00:06:08 離開我去罷
00:06:13 耶穌這樣說
00:06:16 說你假使若整日只是稱呼我叫主
00:06:23 若信基督教的人
00:06:26 都說主啊主啊的人
00:06:31 沒辦法大家都到天國
00:06:34 不是說你基督教洗禮就可以到天國
00:06:38 沒辦法
00:06:42 只有要去天國的人
00:06:47 遵行天父旨意
00:06:51 天父旨意就是信天理
00:06:55 你有道理信天理的人
00:06:59 才有辦法去天國
00:07:03 平常一定有很多人來基督教堂說主啊主啊
00:07:14 我們大家難道不是奉你的名在傳道
00:07:20 當牧師當神父
00:07:24 奉你的名趕鬼
00:07:27 奉你的名趕鬼好比像道教說幫人解厄
00:07:33 要抓鬼一樣
00:07:37 奉你的名做做很多事情
00:07:42 耶穌說我
00:07:45 這個耶穌自己說的
00:07:47 說我就明明告訴他們說
00:07:54 我就坦白對你們說
00:07:59 我從來不認識你們
00:08:03 祂怎麼說不認識你
00:08:06 世界耶穌的信徒幾千萬人
00:08:14 祂難道會全認識
00:08:17 光是我就好
00:08:19 你們坐在這裡我認識的人沒幾個
00:08:27 看人知道啦
00:08:29 我不知道你叫做什麼名字
00:08:32 也不知道你家幾個人
00:08:36 耶穌說我不認識你啊
00:08:40 我鼻子高高的
00:08:44 眼睛濁濁的
00:08:47 我是猶太人
00:08:49 你們台灣人說台灣話
00:08:52 我聽不懂聽不會啊
00:08:56 你們這些作善就好
00:08:59 你們這些作惡的人
00:09:02 來教堂沒有用趕快走
00:09:07 耶穌趕你啊
00:09:11 你若有信天理就好
00:09:14 若沒有信天理
00:09:16 來基督教教堂祈禱
00:09:21 就像象牙戴在脖子上沒有用啦
00:09:27 你就知道說無論哪一教
00:09:33 他都是說沒有做善沒有做好
00:09:38 要上天堂去西方都沒辦法
00:09:43 你若良善的人
00:09:47 你沒有信他你也是會到天國
00:09:53 就佛教說有一個緣覺
00:09:56 緣覺就是沒有信佛
00:10:02 沒有信神沒有信耶穌
00:10:06 自己修養得道
00:10:08 那就是緣覺
00:10:11 所以大家要覺悟
00:10:16 不能迷迷惘惘
00:10:20 善事不做惡事做了一大堆
00:10:25 我們現在翻第五頁
00:10:31 第七行
00:10:33 然信心之為用
00:10:39 必由博學
00:10:42 審問
00:10:43 慎思
00:10:45 明辨
00:10:47 而後篤行之
00:10:51 對於這個篤行
00:10:56 我們就已經知道先天跟後天
00:11:04 正道跟邪道之後
00:11:07 最重要這個道是要去行
00:11:12 道若沒有行絕對不會成道
00:11:18 所以我們說修行修行
00:11:21 修就要走
00:11:25 現在首先來引到論語孔子一句話
00:11:37 子貢問君子
00:11:42 子曰先行其言而後從之
00:11:54 子貢是孔子的徒弟
00:12:01 子貢在問君子的道
00:12:06 孔子這樣說
00:12:09 說你要做事情
00:12:14 你要說的話之前先做
00:12:20 譬如說你要謙虛
00:12:24 自己先謙虛才可以說
00:12:29 自己就沒有謙虛
00:12:31 要怎麼說謙虛
00:12:34 你要忍辱波羅蜜
00:12:38 你就要先做
00:12:41 自己壞脾氣叫人忍辱波羅蜜
00:12:45 那樣就是多說的
00:12:49 所以先實行你的話
00:12:54 之後再來做
00:12:59 再叫人跟
00:13:01 你先做再叫人家跟
00:13:04 你沒有做要怎樣叫人家跟你
00:13:10 修真錄這樣說
00:13:13 道由行非由言
00:13:18 君子重於行
00:13:22 小人重於言
00:13:27 修真錄說
00:13:30 道是要去實行
00:13:34 不是用話說的
00:13:38 君子的人注重去實行
00:13:44 小人的人有說沒做
00:13:50 只會用說很厲害
00:13:53 呂純陽祖師這樣說
00:13:59 道非讀書能得
00:14:04 非說法能得
00:14:08 非聞理能得
00:14:12 是自性自悟
00:14:15 自行自證而得
00:14:20 說我們這個道
00:14:23 不是你讀經書就會得到
00:14:28 你經再怎麼熟
00:14:32 整部經倒背如流
00:14:35 你都沒辦法得到
00:14:38 也不是講道理會得到
00:14:43 我若站在台上
00:14:46 道講得答答滴說了一大堆
00:14:50 下台若沒有做
00:14:53 也沒辦法得到
00:14:57 不是說聽道理就會得到
00:15:01 你在那裡聽
00:15:04 聽一聽又說給人聽
00:15:07 你也不會得到
00:15:10 不然怎麼樣才會得到
00:15:13 是你自己的自性
00:15:17 聽道理講道理
00:15:20 要自己開悟要去做
00:15:24 要去實行
00:15:27 才會證果才有辦法得到
00:15:32 道是行的不是說的
00:15:37 華嚴經這樣說
00:15:42 但以多聞而不修行
00:15:50 如為人設美饌
00:15:55 自餓不能食
00:16:00 善與人藥自疾不能救
00:16:08 數他寶自無半文分
00:16:16 亦生於王宮而受凍餒
00:16:23 聾者奏音樂悅他而不自聞
00:16:31 盲人繢象示他而不自見
00:16:39 於法不修行多聞亦如是
00:16:48 華嚴經是釋迦佛祖說的
00:16:53 佛祖這樣說
00:16:56 說你雖然道理聽很多
00:17:02 道理懂很多
00:17:05 但是你若不修行
00:17:09 好比像什麼
00:17:10 好像我們人煮一盤很好吃的料理
00:17:18 自己肚子餓不會吃
00:17:23 這是比喻的
00:17:26 比喻說道理說很多給人聽
00:17:30 好像好料理
00:17:33 自己都沒辦法做
00:17:37 就是自己餓沒辦法吃
00:17:41 也好比像很會拿藥給人家吃救人
00:17:48 自己生病沒辦法救
00:17:53 你要孝順你要慈悲
00:17:59 教人要有辦法做救人
00:18:03 自己連一點慈悲都沒有
00:18:09 布施不肯
00:18:12 回去家裡跟父母親頂嘴
00:18:18 就是會拿藥給人家吃
00:18:21 自己生病不會吃
00:18:26 數他寶自無半文分
00:18:33 很會算別人的錢
00:18:38 自己都沒得半文
00:18:41 好像你去銀行
00:18:44 看人家在算鈔票
00:18:48 一萬十萬百萬千萬一直算
00:18:53 你看到高興成這樣子
00:18:56 自己一毛錢都沒得到
00:19:00 自己賺才有用
00:19:03 看人做沒有用
00:19:07 看人做功德你自己沒做哪有用
00:19:13 亦生於王宮而受凍餒
00:19:20 好比你住在王宮
00:19:24 王宮是豪華
00:19:28 吃也有穿也有
00:19:32 但是你自己有衣服不穿打赤膊
00:19:42 冷到全身發抖
00:19:45 肚子餓不會吃
00:19:48 肚子餓到要翻肚
00:19:51 讓你住王宮哪有用
00:19:55 好比說我們人信一個教
00:20:01 那個教門好比像王宮
00:20:05 但是照教規你不守
00:20:09 在寒冷受餓沒有用
00:20:15 聾者奏音樂悅他人而不自聞
00:20:22 好比一個耳聾的在彈琴
00:20:29 人家聽得高興成這樣子
00:20:33 你自己耳聾不會聽
00:20:38 好比道理說給人家聽
00:20:41 聽眾聽得很高興
00:20:44 你自己耳聾不會聽
00:20:47 你不會做就是不會聽啊
00:20:52 盲人繢象示他而不自見
00:20:58 好比眼瞎畫一個圖很漂亮
00:21:05 人家看都讚歎
00:21:08 可惜你自己眼瞎不會看
00:21:13 好比道理寫在黑板
00:21:18 人家看得很高興
00:21:21 你自己看黑板看不懂
00:21:24 眼瞎啊
00:21:29 於法不修行多聞亦如是
00:21:36 照理說起來
00:21:39 你若這個道理沒有去修行
00:21:46 跟這些說的話都一樣
00:21:51 好像自己眼瞎啞巴跟耳聾一樣
00:21:58 這是佛祖說的
00:22:03 再來路加福音第六章
00:22:09 你們為甚麼
00:22:13 稱呼我主啊主啊
00:22:17 卻不遵我的話行呢
00:22:23 凡到我這裏來
00:22:26 聽見我的話就去行的
00:22:33 路加福音
00:22:38 是基督教耶穌說的話
00:22:45 耶穌跟祂的徒弟這樣說
00:22:50 說你們為什麼
00:22:54 整日只是稱呼我主啊主啊
00:22:59 像說你去到教堂
00:23:02 阿門主啊主啊
00:23:05 整日在那裡稱呼
00:23:08 怎麼不要照我說的話去做
00:23:13 耶穌的道理也是不錯
00:23:17 你沒有做啊
00:23:19 到我這個地方來
00:23:23 聽到我的話就要去實行
00:23:29 只有聽教
00:23:31 只有要說主啊保佑你沒有用
00:23:36 自己要照這個話去實行
00:23:42 法言學行篇這樣說
00:23:48 學行之上也
00:23:53 言之次也
00:23:57 教人又其次也
00:24:05 說今天我們來學道
00:24:08 學道就要修行
00:24:13 這個最上最上
00:24:18 若只有說的
00:24:20 這個就排第二個
00:24:24 若要教人
00:24:27 這個排第三個
00:24:30 吃飽要教人道理
00:24:32 你就沒做沒用啊
00:24:38 王善人嘉言錄二十八章這樣說
00:24:47 道是行的德是做的
00:24:55 不行沒有道
00:24:59 不做沒有德
00:25:04 說我們道是要去修行
00:25:09 要實在去做
00:25:13 若德呢
00:25:16 德就是布施
00:25:18 布施就要實在去布施
00:25:24 你若沒有行道
00:25:27 你就沒有道啊
00:25:29 你若沒有布施
00:25:31 就沒有德啊
00:25:35 布施是有三種
00:25:39 像我講道理這個叫做法施
00:25:43 拿錢去做叫做財施
00:25:48 在這裡排椅子桌子倒茶做義工
00:25:55 這個叫做無畏施
00:25:57 三樣其中至少你要做一樣
00:26:05 王善人言行錄第十六章又一句話
00:26:15 既讀聖賢之書
00:26:20 怎不學聖賢的行為呢
00:26:26 道是行的
00:26:29 不行總不知道啊
00:26:35 說你既然讀聖賢的書
00:26:40 什麼叫做聖賢的書
00:26:43 像佛規諭錄就是聖賢的書
00:26:47 論語佛經基督教的聖經
00:26:52 這個都聖賢的書
00:26:56 既然你在讀書
00:26:59 怎麼不學聖賢的話去做
00:27:06 你有說沒有做沒用啊
00:27:10 道要去實行
00:27:15 你若沒有實行
00:27:18 你就不知道道理
00:27:23 你說知道也是不知道
00:27:28 所以明朝王陽明先生才說一句話
00:27:36 知而不行即是未知
00:27:42 知道沒有去做
00:27:44 你就是不知道道理
00:27:48 知道就要做
00:27:53 王善人言行錄第十八章又一句話
00:28:03 建議人江希張又問我
00:28:09 老先生認為
00:28:12 註金剛經的人才能成佛呢
00:28:17 還是講金剛經的能成佛呢
00:28:25 我說註的講的都未必成佛
00:28:32 行金剛經的才能成佛
00:28:39 江希張是道德會的創辦人
00:28:48 但是這個道德會不發達
00:28:54 人家跟他說你若去找王善人
00:28:59 這個道德會才有辦法擴大
00:29:05 就這樣特地去找
00:29:09 王善人在園子裡工作
00:29:14 聽到他來訪問
00:29:17 鋤頭丟掉手腳洗一洗
00:29:22 回去就跟他談
00:29:25 江希張說很多道理
00:29:28 王善人都回答他
00:29:34 江希張開始是看不起他
00:29:37 你這個鄉下人
00:29:41 種田的有什麼道理
00:29:45 不知道說他的道理滿腹
00:29:51 但是江希張倔強
00:29:55 人家稱呼我神童
00:29:59 我無所不知
00:30:02 你今天是個種田人
00:30:05 卻騎到我的頭上
00:30:10 江希張跟王善人說
00:30:14 說註解金剛經會成佛嗎
00:30:20 他自己有註解金剛經
00:30:24 王善人說不會成佛
00:30:29 江希張心情很不好
00:30:33 他說講金剛經會成佛嗎
00:30:38 王善人說不會成佛
00:30:42 註解也不會成佛
00:30:46 說也不會成佛
00:30:48 不然怎樣才會成佛
00:30:51 他說照金剛經說的話去實行
00:31:00 才會成佛
00:31:02 江希張被說得心服口服
00:31:08 才請來道德會當主講
00:31:14 王善人來道德會講道之後
00:31:19 道德會一省一省成立分會
00:31:25 所以說沒用
00:31:28 註解也沒用
00:31:31 聽也沒用要去實行
00:31:37 道若沒有實行
00:31:40 什麼都沒有道
00:31:44 所以程子結論說一句話
00:31:50 博學審問慎思明辨篤行
00:31:59 五者廢其一非學也
00:32:06 程子說學道行道
00:32:12 第一我們要博學
00:32:15 接下來要審問
00:32:18 第三要慎思
00:32:21 第四要明辨
00:32:24 第五要篤行
00:32:26 這五樣一項若沒有做
00:32:32 這樣你就不是學道理了
00:32:39 由這樣你就知道說
00:32:46 還鄉直指跟我們說的話
00:32:53 然信心之為用
00:33:00 必由博學審問
00:33:06 慎思明辯
00:33:08 而後篤行之
00:33:10 這個是還鄉直指說的
00:33:15 這個是學道的順序
00:33:20 你學道這五樣一樣都不能缺少
00:33:29 第五頁
00:33:32 第五頁第八行
00:33:34 倘或攻乎異端
00:33:39 信之非正
00:33:42 則信心反足為害
00:33:51 對於這句話
00:33:54 我們現在來解釋論語
00:34:01 這篇文本來是論語的文
00:34:04 論語下去改編的
00:34:07 所以你要了解論語
00:34:10 這一句話是孔子說的話
00:34:13 現在把它寫上黑板
00:34:17 子曰攻乎異端
00:34:22 斯害也已
00:34:27 這個異端辭海這樣說
00:34:33 凡戾正道者曰異端
00:34:39 戾就是違背
00:34:42 假使你若違背正道
00:34:46 就叫做異端
00:34:49 所以孔子說攻乎異端斯害也已
00:34:58 詳細看呂純陽祖師的解釋
00:35:06 攻治也則專習也
00:35:13 異不同也
00:35:17 端正也直也
00:35:21 萬教殊途而同歸
00:35:27 異端不同歸也
00:35:30 其道似是而非
00:35:35 亂道失德
00:35:38 凡非聖人之道皆謂異端也
00:35:45 斯害也已者
00:35:48 言為害之深也
00:35:52 故曰攻乎異端斯害也已
00:36:00 對於這個攻字
00:36:04 來看辭海的說明
00:36:07 攻治也
00:36:10 後人引此為苦心求學之辭
00:36:18 攻就是治
00:36:22 後來的人引到這句話
00:36:27 說我們人若苦心去求學的文辭
00:36:35 康熙字典這樣說
00:36:39 攻治也
00:36:41 論語攻乎異端
00:36:44 攻就是治
00:36:46 論語說攻乎異端
00:36:50 看呂純陽祖師的說明
00:36:55 攻就是治
00:36:58 就是專門研究的意思
00:37:02 異就是不一樣
00:37:06 端就是正或是說直
00:37:12 萬教所修的路途
00:37:18 雖然不一樣
00:37:21 但是他要歸順一樣
00:37:26 無論什麼教
00:37:29 他道理說不同
00:37:33 但是他的歸途是一樣
00:37:36 了脫生死之道
00:37:39 就我們台南要去台北
00:37:44 有的走高速公路
00:37:46 有的走省道
00:37:49 有的走不同路的
00:37:53 結果到最後也一樣到
00:37:56 同樣的地方
00:38:00 但是異端就不同條路
00:38:05 我們要去高雄卻跑去台北
00:38:09 我們要去台北他跑到高雄
00:38:13 走不同條路
00:38:16 他的道看起來好像對的
00:38:22 實際是不對
00:38:26 他會亂這個道失這個德
00:38:32 假使若不是聖人的道
00:38:35 全都是異端
00:38:39 斯害也已這句話
00:38:44 就是說為害很深
00:38:48 所以才說攻乎異端斯害也已
00:38:56 對於這句話
00:38:59 做一個比喻的話來說
00:39:04 有一個修行人很愛賭博
00:39:12 他怎麼說
00:39:14 說方便法門三個缺一個
00:39:22 我幫助他完成
00:39:27 這個是功德啊
00:39:31 不然你佛教方便要從哪來
00:39:35 這個就聽起來好像真的
00:39:38 實際這個都不對
00:39:42 又再有某一個宗教
00:39:49 他說不能救窮苦人
00:39:54 窮苦人是前世做壞
00:39:59 這一世來受罪
00:40:04 你若幫助他
00:40:07 他這個業不會化開
00:40:10 讓他辛苦他的業才會化開
00:40:14 聽起來好像有理
00:40:17 實際不對
00:40:20 我們幫助他是我們的大慈心
00:40:26 讓他比較快活
00:40:28 好比像我們幫助他消業一樣
00:40:36 有的宗教不是
00:40:38 說不能幫助他
00:40:40 幫助他他的業不會消
00:40:44 這個就是歪理
00:40:49 來藉著正理跟歪理差別很多
00:41:00 歪理都強詞奪理
00:41:04 沒有的說得好像真的
00:41:07 聽起來好像對又好像不對
00:41:13 所以孔子才說攻乎異端斯害也已
00:41:22 現在看下文
00:41:27 所貴明其是非
00:41:33 辨其邪正
00:41:36 而後篤信好學
00:41:40 誠一不二
00:41:43 與日並進
00:41:49 與時偕行
00:41:52 日增而月盛
00:41:57 下學而上達也
00:42:02 所以我們最貴重就是明白是非
00:42:09 是非要分辨清楚
00:42:15 之後實實在在的
00:42:21 我們生出這個信心
00:42:25 認真去學要一心無二
00:42:31 日日漸進
00:42:34 時時刻刻照理去做
00:42:39 日日進步
00:42:42 月月將這個道廣大起來
00:42:49 剛開始學學下乘的學問
00:42:54 一步一步
00:42:58 達到至高的聖理
00:43:03 對於上達這句話
00:43:06 也是孔子所說的
00:43:10 首先說明呂純陽祖師的注解
00:43:17 再來說論語
00:43:19 呂純陽祖師這樣說
00:43:23 下學者下乘之學也
00:43:27 上達者達於最上乘聖境也
00:43:34 今已由博學審問
00:43:39 慎思明辨而後篤行之
00:43:45 能識攻乎異端之害
00:43:49 貴明其是非
00:43:53 雖學下乘之法
00:43:56 但由篤信好學
00:43:59 日增月盛亦能達到聖境
00:44:06 故曰下學而上達也
00:44:10 而上達一語乃孔子之言
00:44:16 詳讀論語憲問篇則知
00:44:24 下學是什麼
00:44:27 下學就是下乘的道理
00:44:32 上達就是達到最上乘了脫生死的境界
00:44:41 今天已經前文說
00:44:46 博學審問慎思明辨而後篤行之
00:44:55 有辦法知道攻乎異端的損害
00:45:03 注重明白這個是非
00:45:08 雖然你學下乘的法
00:45:14 但由篤信好學
00:45:19 日日增加你的智慧
00:45:23 月月這個道茂盛
00:45:28 也有辦法達到了脫生死的境界
00:45:33 所以才說下學而上達這句話
00:45:39 而且上達這句話
00:45:42 就是孔子說的話
00:45:45 我們詳細讀論語憲問篇就知道
00:45:55 對於孔子說的話
00:45:58 現在把它寫上黑板
00:46:01 論語憲問十四篇
00:46:05 子曰君子上達小人下達
00:46:14 對於這句話
00:46:17 看各家的注解
00:46:22 邢昺先生這樣說
00:46:25 此章言君子小人
00:46:31 所曉達不同也
00:46:36 本為上謂德義也
00:46:41 末為下謂財利也
00:46:46 言君子達於德義
00:46:52 小人達於財利也
00:46:57 邢昺先生說
00:47:01 現在這一章就是說君子跟小人的分別
00:47:10 他所達的境界也不同
00:47:17 本就是上
00:47:20 本就是樹根上來那個
00:47:26 若說上達就是本
00:47:32 本就是說道德的意義
00:47:37 末為下
00:47:40 什麼叫做末
00:47:43 樹若長出來就會發芽
00:47:48 芽又再分枝
00:47:56 那個軟芽
00:47:58 軟軟的芽長出來的那就是末
00:48:03 末就是下
00:48:07 若末都說財利
00:48:11 要有利益
00:48:15 就是說君子的人達到道德有義理
00:48:23 小人所做的都為財利
00:48:30 朱熹夫子這樣說
00:48:35 君子循天理
00:48:39 故日進高明
00:48:43 小人殉人欲
00:48:47 故日究乎汙下
00:48:52 這個高明先做個注解
00:48:57 辭海這樣說
00:49:00 高明稱人之德性學業
00:49:06 高明就是稱呼人有道德又有學問
00:49:16 他說君子的人做事情循天理
00:49:24 所以日日就進在有道德跟學業
00:49:34 小人為了人欲而死
00:49:40 所以日日研究貪汙下流
00:49:49 呂純陽祖師這樣說
00:49:53 上達者如日之上升
00:49:58 而達於聖境也
00:50:02 君子能上達於聖道
00:50:06 故言君子上達
00:50:10 下達者逐俗下流
00:50:16 而達於凡境也
00:50:19 小人惟下達於利名
00:50:25 故言小人下達也
00:50:30 呂純陽祖師這樣說
00:50:34 上達是什麼
00:50:37 好比像太陽從東邊一直升上天
00:50:44 達到聖人的境界
00:50:48 君子的人有辦法上達聖人的道
00:50:55 所以才說君子上達
00:51:00 若下達呢
00:51:03 整日只有為世俗來下流
00:51:10 達到凡夫的境界
00:51:14 小人只有下達為了利為了名
00:51:21 所以才說小人下達也

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