三不可盡 03

弘道紀行

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三不可盡 03

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年06月07日 00:00

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00:02:08 在座同修大家晚安
00:02:14 我們這次製作這個大寶積經所說的三不可盡
00:02:23 在這個三不可盡我們前二項都說完了
00:02:29 我們現在是指第三
00:02:34 這個說所宣訓誨不可盡
00:02:41 就是說我們佛因人說法
00:02:45 他對大乘的人就是說真理
00:02:49 對小乘的人他就是引迷入悟
00:02:53 用這個方便的妄言
00:02:58 所以對這個方便妄言
00:03:00 我們上期已經解釋過了
00:03:05 所以說到這個因人說法
00:03:09 譬如說釋迦佛祖他出世
00:03:13 說走七步
00:03:15 一手指天一手指地
00:03:18 說天上天下唯我獨尊
00:03:21 這在長阿含經和大般涅槃經
00:03:25 他的說法就不同了
00:03:29 現在我們來看這個長阿含經首先所說的
00:03:37 現在來看佛光大辭典解釋
00:03:41 據長阿含經卷一大本經記載
00:03:51 世尊由其母摩耶夫人之右下出生
00:04:00 隨地之後
00:04:02 獨行七步
00:04:05 遍觀四方
00:04:09 舉手言云
00:04:12 上天天下
00:04:14 惟我獨尊
00:04:19 對我們這個裡面兩個注解
00:04:27 就是說這個長阿含經
00:04:30 卷一的大本經裡面所記載
00:04:40 和說這個右
00:04:42 這個做個說明
00:04:45 注解第一
00:04:47 長阿含經卷一第一分初大本經
00:04:57 當其生時
00:04:59 從右出
00:05:02 專念不亂
00:05:05 從右出
00:05:07 墮地行七步
00:05:10 無人扶侍
00:05:12 遍觀四方
00:05:15 舉手而言
00:05:16 天上天下
00:05:18 惟我獨尊
00:05:21 這個裡面又一個注解
00:05:24 我們對這個裡面
00:05:34 所說的這個長阿含經
00:05:39 到底這長阿含經是什麼經
00:05:42 我們現在看佛學大辭典
00:05:46 四阿含經
00:05:49 一切小乘經分類為四部
00:05:55 一增一阿含經
00:05:58 五十一卷
00:06:01 搜集法門之數者
00:06:05 二長阿含經
00:06:09 二十二卷
00:06:12 集長經文者
00:06:15 三中阿含經
00:06:18 六十卷
00:06:19 集不長之經文者
00:06:23 四雜阿含經
00:06:25 五十卷
00:06:27 混集前三者
00:06:29 四部之名
00:06:31 因經文之體裁而名
00:06:37 現在佛學大辭典說
00:06:40 我們這個阿含經呢有四部
00:06:44 這四部的經啊
00:06:47 就一切小乘經的分類
00:06:50 總共這四部
00:06:53 什麼叫做小乘經
00:06:54 就是好比大人在交待小孩
00:06:59 因為大人交待小孩是要囉囉嗦嗦
00:07:01 一邊誇獎一邊哄騙
00:07:06 第一就是增一阿含經
00:07:10 這增一阿含經有五十一卷
00:07:16 在搜集這個所有的法門的重點
00:07:24 第二就是長阿含經
00:07:26 有二十二卷
00:07:29 就集著這個經文較長的
00:07:32 就像是那文詞較長
00:07:35 第三中阿含經有六十卷
00:07:39 就集那個較短的文
00:07:41 像短篇短篇的文
00:07:44 第四雜阿含經有五十卷
00:07:48 可以說將它混雜
00:07:51 這個增一阿含經
00:07:55 這個長阿含經
00:07:58 中阿含經這三本的經
00:08:02 裡面摻雜
00:08:04 也有長的也有短的
00:08:06 就是為這個經文的體裁來所稱呼的
00:08:11 因為這雜阿含經就好像是什錦麵
00:08:18 注解第一
00:08:22 我們現在首先來說明
00:08:26 在這個長阿含經裡面第一卷
00:08:34 第一分初的大本經
00:08:39 因為這長阿含經呢
00:08:42 可以說二十二卷
00:08:45 二十二卷裡面就是有二十二本的經
00:08:49 長阿含經是好比說總數
00:08:51 裡面分做二十二本
00:08:54 這個呢可以說是
00:08:57 這個中含經的裡面的大本經說的
00:09:05 說在他母親快要生釋迦佛祖的時候
00:09:11 就是在右邊的腋下生出來
00:09:19 生出來的時候啊
00:09:21 他的心就都沒有妄念
00:09:25 在右邊的腋下生出來的時候
00:09:32 墮落地
00:09:33 像落地之後
00:09:38 就走七步
00:09:39 都沒有人牽他
00:09:42 好比小孩這樣落地都沒有人牽他
00:09:45 他就走七步
00:09:48 眼睛看四方
00:09:50 看東邊看西邊看南邊看北邊
00:09:56 就一手指天一手指地
00:09:59 說天上天下惟我獨尊
00:10:03 這是長阿含經的卷一第一分初大本經裡面寫的
00:10:12 那麼剛才我說這個右
00:10:16 說右邊的腋下
00:10:18 我們現在來看辭海
00:10:23 脅，亦作
00:10:27 兩膀也
00:10:29 見說文
00:10:31 王注，通俗文腋下謂之脅
00:10:37 這字脅和這字同樣
00:10:40 是只有這個肉字旁
00:10:42 一個寫下面一個寫旁邊這樣而已
00:10:47 是什麼
00:10:49 是兩邊的手臂
00:10:52 這是說文裡面說的
00:10:56 但是這個注解裡面說
00:10:58 我們通俗的文
00:11:02 腋下就是腋下
00:11:04 腋下叫做脅
00:11:08 現在我們來看佛光大辭典這個說明
00:11:15 他說根據長阿含經的第一卷
00:11:20 這個大本經的記載
00:11:24 釋迦佛祖從在他母親
00:11:27 摩耶夫人右邊的腋下生出來
00:11:35 這好像在說卡通啦
00:11:38 現在醫學這麼發達
00:11:42 你去問醫學博士
00:11:44 看腋下有辦法生小孩嗎
00:11:49 你若說從肚臍生出來也還有點理啦
00:11:53 這有臟腑在裡面啊
00:11:57 這個腋下
00:11:59 根本這個下去就是骨頭啊
00:12:02 要怎麼從腋下生出來
00:12:06 無論讓你怎麼說都不可能的事情啊
00:12:11 不過小孩較好騙啊
00:12:14 說釋迦佛祖很偉大唷
00:12:16 他沒有在骯髒的地方生出來唷
00:12:19 從腋下生出來唷
00:12:22 天下稀有的唷
00:12:24 若小孩說真的真的真的
00:12:28 若大人不相信你
00:12:30 所以才說這什麼
00:12:32 這個阿含經就是一切小乘經的分類
00:12:37 它就已經跟你說得很明白了啦
00:12:40 所以我們現在的人若沒智慧喔
00:12:42 不會看這個裡面所說的話
00:12:48 他說釋迦佛祖
00:12:49 在他母親摩耶夫人右邊的腋下生出來
00:12:55 落地之後他就走七步
00:12:59 眼睛看四方
00:13:01 東西南北
00:13:04 舉手就拿起來這樣說
00:13:08 現在大一是什麼
00:13:10 大就是大正藏
00:13:11 我們大藏經的大正藏
00:13:14 一就是第一卷
00:13:15 就像卷一這樣第一卷
00:13:18 四下就是第四本的下集裡面說的
00:13:25 他說天上天下惟我獨尊
00:13:32 那麼
00:13:33 他現在說這句話之後
00:13:38 我們在大般涅槃經
00:13:42 就可以說將它推翻
00:13:47 大般涅槃經裡面怎麼說
00:13:52 現在你首先了解大般涅槃經之後
00:13:56 再來寫這個大般涅槃經的經文
00:13:59 我們現在來看佛光大辭典說的這句話
00:14:04 大般涅槃經
00:14:09 凡四十卷
00:14:12 又作大涅槃經涅槃經、大經
00:14:19 今收於大正藏第十二冊
00:14:24 係宣說如來常住
00:14:27 眾生悉有佛性
00:14:29 屬大乘涅槃經
00:14:35 現在佛光大辭典說
00:14:38 大般涅槃經總共有四十卷
00:14:43 若簡單說這個般字沒說
00:14:47 只有說大涅槃經
00:14:49 若又更簡單說涅槃經
00:14:53 若最簡單說大經這樣而已
00:14:57 所以你說大般涅槃經
00:14:59 大涅槃經、涅槃經、大經
00:15:01 這都是同一本經
00:15:03 是簡略說明而已
00:15:07 當今收在我們大藏經的大正藏第十二冊
00:15:13 我家裡就有兩部的藏經啦
00:15:17 你若要來我那裡翻就有了
00:15:21 這就是關係釋迦佛祖來說
00:15:26 佛不生不滅
00:15:28 常住，常住就是不生不滅
00:15:33 眾生全都有佛性
00:15:36 他裡面說這種的道理
00:15:40 是屬大乘
00:15:42 大乘就好比說最高的道理
00:15:45 這涅槃經
00:15:48 唉！你們到底要相信那個幼稚班
00:15:54 在讀的圖畫書
00:15:56 或是要相信大學生在讀的這個真理
00:16:01 那隨便你的
00:16:04 剛才阿含經說的就是好像
00:16:06 對那個嬰兒孩童不懂事的小孩說的
00:16:10 現在大般涅槃經都不是
00:16:13 都說那個頭腦殼一級棒的
00:16:15 都全是那個博士碩士級的人在聽的
00:16:21 現在大般涅槃經到底在說什麼
00:16:25 說釋迦佛祖出生的情形到底說什麼
00:16:28 我們現在來做參考
00:16:30 現在我們就來看大般涅槃經這段文
00:16:39 見於菩薩
00:16:43 從兜率下
00:16:46 化乘白象
00:16:50 降神母胎
00:16:53 父名淨飯
00:16:56 母名摩耶
00:16:58 迦毗羅城處胎
00:17:02 滿足十月而生
00:17:05 生未至地
00:17:08 帝釋捧接
00:17:10 難陀龍王
00:17:12 吐水浴之
00:17:14 摩尼跋陀
00:17:16 大鬼神王
00:17:18 執持寶蓋
00:17:20 隨後侍立
00:17:25 地神化花
00:17:28 以承其足
00:17:30 四方各行
00:17:32 滿足七步
00:17:34 至於天廟
00:17:36 令諸天像
00:17:38 悉起承迎
00:17:42 乃至於此
00:17:45 拘尸那城
00:17:46 入般涅槃
00:17:49 如是等見
00:17:51 是名聲聞曲見
00:17:55 善男子
00:17:56 菩薩摩訶薩
00:17:58 聽受如是
00:18:01 大般涅槃經
00:18:03 悉得斷除
00:18:05 如是等見
00:18:07 若能書寫讀誦
00:18:10 通利為他演說
00:18:13 思惟其義
00:18:15 則得正直
00:18:17 無邪之見
00:18:19 善男子
00:18:21 菩薩摩訶薩
00:18:22 修行如是
00:18:25 大涅槃經
00:18:27 諦知菩薩
00:18:29 無量劫來
00:18:30 不從兜率
00:18:33 降神母胎
00:18:35 乃至拘尸那城
00:18:37 入般涅槃
00:18:39 是名菩薩摩訶薩正直之見
00:18:44 能知如來深密之義者
00:18:48 所謂即是大般涅槃
00:18:53 現在這篇就跟我們說得很清楚了
00:19:00 大般涅槃經
00:19:03 剛才在佛光大辭典也有解釋過
00:19:06 在大藏經的第十二冊
00:19:15 現在前面還有文
00:19:18 這節是只有要證明說釋迦佛祖
00:19:22 所出世的情形
00:19:25 所以頭尾
00:19:27 像說沒關係他出世的情形
00:19:30 都略起來就對了
00:19:33 他說你若假使看到以前
00:19:39 見於菩薩從兜率下就是說
00:19:42 你看到以前
00:19:44 我跟你說那個小乘法的道理
00:19:49 說我
00:19:50 現在這個菩薩就是指我
00:19:53 因為我們每一部經都說
00:19:56 佛、世尊、如來都說這樣
00:20:00 但是大般涅槃經
00:20:02 他釋迦佛祖稱呼為菩薩
00:20:05 他沒稱呼佛
00:20:07 因為佛是沒作用
00:20:09 釋迦佛祖還沒涅槃之前都是菩薩
00:20:13 不能說佛
00:20:15 所以這大般涅槃經就是說真正的道理
00:20:18 所以他就沒說佛
00:20:20 說菩薩
00:20:22 這個菩薩就是代表釋迦佛祖說我那個意思
00:20:28 說你若看到說我
00:20:31 在兜率天來下降
00:20:36 來坐著一隻白象
00:20:40 降神我母親的胎元
00:20:45 我老爸說叫做淨飯王
00:20:49 我母親的名字叫做摩耶夫人
00:20:54 在迦毗羅城來投胎
00:21:01 懷胎十個月來出生
00:21:06 出生這個腳還未落地
00:21:10 生未至地
00:21:12 好比這個腳還未落地
00:21:15 帝釋
00:21:17 帝釋是什麼
00:21:18 我們佛家說帝釋
00:21:21 道家就是說天公啦
00:21:24 那天公兩隻手去抱那個孩子出來
00:21:32 若現在可以說
00:21:33 現在民主時代嘛
00:21:35 婦產科都是男人在做醫生
00:21:39 若以前不行的
00:21:41 以前喔
00:21:42 要幫人生孩子都是產婆啦
00:21:45 產婆沒有男人啦
00:21:47 這樣說比較快
00:21:49 相當一個天公唷
00:21:52 天公是一個最尊嚴的
00:21:56 去幫釋迦佛祖他母親生孩子
00:22:02 你看這樣說得通說不通
00:22:05 你用頭腦想說得通說不通
00:22:11 這是要來提高他的身分
00:22:15 釋迦佛祖很偉大喔
00:22:17 天公來幫他生孩子
00:22:19 對不對
00:22:21 說帝釋捧接
00:22:25 難陀龍王吐水浴之
00:22:27 那龍王馬上到
00:22:31 吐那個熱水來讓他洗澡
00:22:34 天公幫他生孩子
00:22:37 龍王幫他洗澡
00:22:39 那很高尚了咧
00:22:42 這個摩尼跋陀大鬼神王拿一隻雨傘
00:22:47 在很面這樣幫他遮
00:22:50 這三界都下來了
00:22:53 天公幫他生孩子
00:22:55 龍王幫他洗澡
00:22:58 大鬼王拿雨傘幫他遮
00:23:04 他說地神
00:23:07 地神就是若要我們現在說
00:23:09 說土地公
00:23:11 這個地神啊
00:23:13 化做蓮花
00:23:16 他現在要生落地而已
00:23:19 讓蓮花踩在他的腳下
00:23:22 他的腳沒踏到地上啦
00:23:23 踏到蓮花啦
00:23:25 踏到蓮花什麼
00:23:26 踏到那個神明的頭啦
00:23:28 他就化做蓮花嘛
00:23:30 那很偉大的喔
00:23:34 以承其足
00:23:37 就是像托他的腳
00:23:42 走四方
00:23:45 各行滿足七步
00:23:47 東邊走七步
00:23:49 西邊走七步
00:23:51 南邊走七步
00:23:53 北邊又走七步
00:23:57 來到廟裡
00:24:00 天廟
00:24:02 我們佛家說天就是什麼
00:24:03 就是神啦
00:24:04 說諸天、諸天就說神
00:24:07 天廟就是神明的廟啦
00:24:10 來到神明的廟
00:24:13 讓一些天上
00:24:15 天上就是什麼
00:24:16 木頭偶像
00:24:17 神桌上那些木頭偶像
00:24:20 整個都站起來
00:24:22 我跟你說喔
00:24:24 不然你現在你跑去佛具店
00:24:26 那些神明叫祂這樣
00:24:28 神明座著的
00:24:31 說叫祂站起來
00:24:32 看站不站得起來
00:24:34 這實在是說卡通啦
00:24:36 我不騙你
00:24:38 說一些這些神明在神桌上都站起來
00:24:42 歡迎他
00:24:44 現在略什麼
00:24:45 略那個再下去說得很誇張啦
00:24:47 那不會說的啦
00:24:49 現在重點是說他出世的情形啦
00:24:53 最後啊
00:24:55 他在拘尸那城來皈天
00:25:00 入般涅槃就是皈天啦
00:25:04 假使若這種的看法
00:25:06 如是等見
00:25:07 就是這些看法
00:25:09 這是什麼
00:25:11 叫做聲聞曲見
00:25:14 什麼叫曲見
00:25:15 曲見就是不正當的看法啦
00:25:18 這樣的看法不正當啦
00:25:26 善男子
00:25:28 善男子現在指是在聽道理的人
00:25:30 說你們這些善男子
00:25:33 我假使今日來說這些話
00:25:39 說這部大般涅槃經
00:25:43 你們聽了之後
00:25:46 全部都要將它斬掉
00:25:51 悉得斷除如是等見
00:25:54 就是說全部將它斷除前面說這些看法
00:25:58 現在就是說前面跟你說這些都謊話啦
00:26:02 稍後哄騙的
00:26:03 沒那個事情啦
00:26:05 又不是在說卡通的怎麼會有那種事情
00:26:09 他說全…
00:26:11 悉得，悉得就是全部嘛
00:26:14 悉得斷除如是等見
00:26:16 全部我說這些話
00:26:18 你都要將它斷掉
00:26:20 不能又說了
00:26:21 不要再說了
00:26:22 小孩子說不要緊啦
00:26:24 小孩子就什麼都不懂嘛
00:26:25 孩子說不要緊
00:26:27 孩子說卡通很好玩啊
00:26:29 你長大成人了這些話不要說了啦
00:26:32 這樣跟你說較快啦
00:26:34 現在你幼稚班讀完了
00:26:37 又讀小學
00:26:38 又讀中學
00:26:38 現在又讀大學
00:26:40 快要做博士了
00:26:41 你又看這個卡通
00:26:43 這樣就不合理了
00:26:44 對不對
00:26:47 假使我跟你說的話
00:26:50 你抄起來
00:26:52 我現在說這些話你抄起來
00:26:55 你又去說給人家聽
00:26:57 說給人家聽有功德咧
00:27:00 你若沒這樣隱藏起來
00:27:02 你有罪咧
00:27:03 他說你又說給人家聽
00:27:06 通利為他演說
00:27:10 你靜靜想這個道理
00:27:14 這就是什麼
00:27:15 就是正直無邪之見
00:27:18 這樣你才是一個正直的人
00:27:20 不是歪邪的人
00:27:23 是沒那個邪念的看法
00:27:26 真正的看法
00:27:30 假使你今日修行
00:27:33 我說這本的大涅槃經
00:27:36 現在要怎麼修行
00:27:38 這大般涅槃經裡面就說了
00:27:41 你看這本經
00:27:44 所以釋迦佛祖這個大般涅槃經都說良心話啦
00:27:47 他說他兒子下地獄也是大般涅槃經說的
00:27:52 他那個大般涅槃經裡面全部都說他…
00:27:56 他心裡良心話都全部說出來
00:28:00 說你要知道我在這個無量劫來呀
00:28:06 沒從兜率天降神母胎
00:28:10 根本我就沒從兜率天來的
00:28:12 跟你說根本不是啦
00:28:15 說乃至我在拘尸那城來入般涅槃
00:28:20 一般的人釋迦佛祖說他這樣要死很慈祥
00:28:25 真那個這樣
00:28:27 實在釋迦佛祖怎麼死看你知道嗎
00:28:30 我相信佛教徒喔
00:28:32 一千個一萬個一百萬個
00:28:35 找不到一個知道說釋迦佛祖怎麼死的
00:28:39 釋迦佛祖是吃鹹豬肉中毒死的
00:28:44 我不能毀謗喔
00:28:45 一毀謗老師的罪擔不起喔
00:28:49 你若要知道
00:28:51 我們這裡有說過嗎
00:28:54 有說過了
00:28:55 有說過就不用再說了
00:28:57 釋迦佛祖是吃鹹豬肉中毒死的
00:29:02 這是經裡面寫的
00:29:05 不是老師隨便亂說的
00:29:10 他說你今日呢
00:29:13 你若相信我的話
00:29:16 這個才是菩薩摩訶薩正直的看法
00:29:22 你要知道今日佛祖這深密的道理
00:29:29 都在哪裡
00:29:30 就是這本的大般涅槃經
00:29:32 我說的真理都在這本的大般涅槃經
00:29:37 所以最好你大般涅槃經喔
00:29:40 幾十卷而已
00:29:43 你若有時間
00:29:44 我大藏經我就有了
00:29:46 一日讀幾頁也好
00:29:48 來我那讀
00:29:49 當做圖書館來我那裡讀
00:29:54 實在真的呢
00:29:56 世間人不會了解啊
00:29:58 像剛才阿含經他跟你說那是小乘經
00:30:03 是說給小孩子聽
00:30:05 他說我跟你說的那些都謊話啦
00:30:09 那隨便騙你的啦
00:30:10 沒那個事情的啦
00:30:12 說卡通的啦
00:30:13 說漫畫的啦
00:30:16 他說今日我說真理給你聽
00:30:19 你要將他抄起來又說給人家聽
00:30:22 跟你交待這樣
00:30:26 道理說到懂說到鬍鬚打結
00:30:31 所以讀經我就常在說
00:30:33 有的說這就佛祖說的
00:30:34 沒有錯佛祖說的
00:30:37 佛祖是因為怎樣…
00:30:39 方便說法
00:30:40 我們上期就說完了
00:30:42 方便說法就是像說小孩就什麼都不懂
00:30:47 那個四五歲的五六歲的
00:30:50 你叫他要研究什麼道理啦
00:30:53 你真乖快快快
00:30:55 聽阿公的話
00:30:56 聽爸爸的話
00:30:57 聽媽媽的話
00:30:58 你最乖
00:30:59 你第一乖好乖好乖好乖
00:31:02 聽到高興得半死
00:31:05 沒辦法啊不騙就不行
00:31:09 哄騙哄騙
00:31:12 但是若大人就不能讓人騙了啦
00:31:15 不然像說
00:31:17 什麼在腋下生出來的
00:31:19 你們在座的有幾個要相信啦
00:31:24 這實在真的說卡通的啦
00:31:28 這老師是沒違背佛祖啦
00:31:32 佛祖就跟你交待啊
00:31:33 交待什麼
00:31:35 交待說叫你書寫讀誦
00:31:40 通利為他演說
00:31:44 他說這大般涅槃經我說的話呀
00:31:48 你寫起來呀
00:31:50 又念啊
00:31:51 又說給人家聽啊
00:31:53 你功德無量啊
00:31:55 真正這些話你若說給人家聽喔
00:31:58 比你拿一百萬布施功德還要大
00:32:01 因為怎樣
00:32:04 這就是要說釋迦佛祖真正的修行
00:32:07 他的苦修苦行
00:32:11 就像這次我們在宜蘭講演中心
00:32:16 說喇嘛的真心話同樣
00:32:19 喇嘛他也打算不來了啊他也在說真心話了啦
00:32:23 正經的啦
00:32:24 人若差不多要說真心話喔都差不多了啦
00:32:28 老師今年八十一歲了啦
00:32:30 若沒說真心話喔什麼時候要死不知道
00:32:35 假使若出乎意料一下子死掉
00:32:38 你要聽這些話沒辦法聽了啦
00:32:41 趁老師還有一口氣在就要說一說
00:32:46 才又留給你們這些後進的人
00:32:49 以後又研究經典又去說給人家聽
00:32:54 所以我們對這個道理喔、真理喔
00:33:00 要慢慢去研究
00:33:03 想說釋迦佛祖說西方
00:33:07 西方在哪裡
00:33:09 你們知道西方在哪嗎
00:33:11 不懂的人說在西邊
00:33:13 不然西邊這樣說
00:33:15 你飛機坐上去往西邊一直飛
00:33:20 都不要彎啦
00:33:21 一直往西邊飛
00:33:23 飛到哪裡
00:33:25 飛到最後到哪裡你知道嗎
00:33:27 又回來台灣了
00:33:29 大家也知道地球圓的啊
00:33:32 對不對
00:33:32 一直繞一直繞
00:33:33 地球剛好繞一圈回來又回來台灣
00:33:36 西方在哪裡
00:33:39 問題很大喔
00:33:42 你要知道西方在哪裡
00:33:45 因為老師頭腦不好
00:33:47 有時候說過… 有說沒說不知道
00:33:49 你們簿子稍微翻一下
00:33:52 假使若說釋迦佛祖吃鹹豬肉中毒死
00:33:55 這些若沒說可以再補充
00:33:57 若有說過就不要再說了
00:33:59 這樣說比較快
00:34:01 到底西方在哪裡
00:34:03 我們這裡有說過沒說過我也不知道
00:34:06 若有說過就不要說了
00:34:08 若沒說過我就可以補充下去說
00:34:12 像釋迦佛祖說四月初八生
00:34:15 到底要算新曆或舊曆
00:34:18 這也很奇妙的道理
00:34:22 所以呢你們對你們抄的課本慢慢看
00:34:26 吃鹹豬肉中毒死這有說嗎
00:34:31 說西方在哪裡這有說嗎
00:34:34 釋迦佛祖四月初八出生
00:34:35 到底算新曆或是算舊曆有說過嗎
00:34:38 若有說過
00:34:41 你要提前先打電話給我
00:34:43 不然現在後期要說喔
00:34:44 要說那一樣就不知道咧
00:34:46 對不對
00:34:47 你要提前跟我說
00:34:48 老師啊
00:34:50 你這個已經有說過了
00:34:52 我就不要說
00:34:53 你若說這個還沒說
00:34:55 我們就來說
00:34:57 你各項東西要去追求呀
00:34:59 要去研究呀
00:35:01 老師說的都絕對有根據的
00:35:04 沒根據老師不會去說的
00:35:06 這樣說比較快
00:35:07 我那個大藏經我裡面有兩部的大藏經
00:35:12 一部是乾隆藏
00:35:13 一部是大正藏
00:35:15 有兩部的大正藏經
00:35:16 所以你若隨時隨地
00:35:19 你若要看大藏經的人啊
00:35:21 你來我那裡
00:35:23 你可以拿去看
00:35:25 當做圖書館
00:35:26 現在我四樓頂弄得很舒適啦
00:35:29 那個桌子若十多個要在那裡讀也還有辦法啦
00:35:33 所以你當做圖書館來那邊研究不要緊
00:35:37 不知道
00:35:38 不知道你就拿來問我就好了
00:35:40 知道的範圍內你自己去看
00:35:43 不然今晚說到這裡
00:35:47 在座同修大家晚安
00:35:53 我們這次來製作這個大寶積經的三不可盡
00:36:02 我們前兩項已經都說完了
00:36:07 這個第三不可盡是什麼
00:36:11 是說所宣訓誨不可盡
00:36:17 就是說佛就是因人說法
00:36:22 所以對大乘的人
00:36:25 他就都說真理
00:36:27 若對這個小乘的人
00:36:30 他就是引迷入悟
00:36:33 所以我們上期也有講起這個妄語
00:36:39 有這個大妄語小妄語、方便妄語
00:36:46 而且對於這個天上天下唯我獨尊
00:36:52 在這個長阿含經和大般涅槃經
00:36:57 所說的不一樣的
00:36:59 我們也已經有說明過
00:37:03 而且我們釋迦佛祖在世呢
00:37:09 他道理分做兩部分
00:37:11 一個是權說
00:37:14 一個是實說
00:37:17 權說就是以方便說法
00:37:20 像說大人騙小孩
00:37:23 稍為哄騙
00:37:24 用那個方便妄言
00:37:28 若實法就是照他實在
00:37:31 都沒有欺騙的法下去說
00:37:36 所以談到說釋迦佛祖
00:37:39 對這個吃素和吃葷這個問題
00:37:45 所以我上期問說現在這些有說過嗎
00:37:50 所以我們錄影部呢
00:37:54 從第一集開始
00:37:58 到我們上期結束為止
00:38:00 所有的錄影帶都讓我抽查
00:38:04 結果還沒說
00:38:07 你們說有聽到
00:38:09 有聽到是在十法界聽到的
00:38:12 並不是在這個三不可盡裡面聽到的
00:38:16 所以今晚我們來看說
00:38:19 釋迦佛祖在這個楞伽經
00:38:22 楞嚴經
00:38:24 文殊師利菩薩經
00:38:26 裡面他所說
00:38:28 光是說一個吃肉這個問題
00:38:31 就都說不一樣了
00:38:35 我們現在首先來看這個楞伽經的說法
00:38:41 是故修行者
00:38:48 慈心不食肉
00:38:53 楞伽經說為了這樣
00:38:58 你若要修行
00:39:01 有那個慈心
00:39:04 我們就不要吃肉
00:39:06 就像可憐這個畜牲
00:39:09 一樣四生皆有佛性
00:39:13 所以我們就不要吃這個肉
00:39:17 但是這個楞嚴經說法就又又不同
00:39:22 阿難
00:39:24 我令比丘食五淨肉
00:39:28 此肉皆我神力化生
00:39:32 本無命根
00:39:35 對這個五淨肉
00:39:39 我們首先做說明
00:39:42 佛學大辭典這樣說
00:39:45 五淨肉
00:39:47 一我眼不見其殺者
00:39:52 二不聞為我殺者
00:39:56 三不為我而殺之疑者
00:40:01 四諸鳥獸命盡自死者
00:40:06 五鷹鷲等食他鳥獸所餘之肉也
00:40:17 佛學大辭典說有這個五樣淨的肉
00:40:23 第一就是我的眼睛沒看他殺
00:40:30 像說我去市場買的那些
00:40:33 當時他在殺我就沒有看到
00:40:36 若沒看到我就吃牠
00:40:41 第二沒聽到為我殺
00:40:47 假使人若說先生啊你今天來
00:40:50 我故意殺雞請你
00:40:52 若那個雞肉我就不要吃
00:40:55 因為我沒聽到殺
00:40:57 你就端來桌上
00:41:00 我就不知道說現在這個雞鴨從哪來
00:41:05 你端出來我方便就吃了
00:41:09 第三不為我殺之疑者
00:41:14 譬如說他家雞鴨養很多
00:41:19 就沒看到他去市場買魚、肉
00:41:23 但是呢
00:41:24 下午就端一碗雞肉出來
00:41:27 這絕對他家的雞抓來殺的
00:41:31 所以有那個疑
00:41:33 若有那個疑他就不要吃
00:41:35 若沒那個疑
00:41:37 像說我們在市場內
00:41:39 又沒有養雞鴨啊
00:41:41 那個雞又不是為了我才殺的
00:41:44 本來他自己也要吃
00:41:47 所以沒有為了我殺的疑
00:41:50 這樣這叫做淨肉
00:41:53 第四就是無論鳥類
00:41:59 鳥類就是雞鴨
00:42:01 獸類就是豬種種
00:42:04 他自己死
00:42:06 像說死雞肉、死鴨肉
00:42:09 自己死的
00:42:12 將牠拿來自己處理
00:42:16 將牠拿來吃
00:42:18 第五就是山上去讓鷹鷲或是讓野獸咬死
00:42:30 吃剩那個肉
00:42:33 但是現在當今呢
00:42:34 這個第四和第五這沒人吃
00:42:37 說衛生不好
00:42:39 若以前就有喔
00:42:40 我做孩子時代就有
00:42:42 但是呢
00:42:43 現在呢為了衛生關係
00:42:45 這第四、第五
00:42:46 現在沒人吃
00:42:48 若這個第一、第二、第三
00:42:51 這都還可以吃
00:42:53 像沒看到殺
00:42:55 沒聽到殺
00:42:56 不是為了我專門殺的
00:42:59 這都叫做淨肉
00:43:01 這可以吃
00:43:04 所以這個楞嚴經說
00:43:07 釋迦佛祖對阿難尊者這樣說
00:43:11 說阿難啊
00:43:13 我可以叫這些出家人
00:43:16 比丘，比丘就是出家人
00:43:18 我可以叫這些出家人
00:43:20 吃這個五淨的肉
00:43:23 這個肉都是我的神力來化生
00:43:27 本來呢就沒性命
00:43:32 所以釋迦佛祖他在這個楞伽經說
00:43:37 你不能吃肉
00:43:40 但是現在楞嚴經說你可以吃五淨肉
00:43:45 又進一步說這文殊師利問經
00:43:49 他就說吃肉有功德
00:43:52 那說話他就都不同了
00:43:55 我們現在來看文殊師利問經裡面所說的
00:44:00 佛告文殊
00:44:04 以眾生無慈悲力
00:44:08 懷殺害心
00:44:11 故斷食肉
00:44:14 若不懷殺害心
00:44:17 有大慈悲心
00:44:19 為教化一切眾生故
00:44:22 則食肉無有罪過
00:44:27 這裡面兩個注解
00:44:31 這文殊師利問經是什麼經
00:44:35 這個文殊是什麼人
00:44:38 我們來做個注解
00:44:41 注解第一
00:44:43 佛學大辭典
00:44:46 文殊師利問經二卷
00:44:51 梁僧伽婆羅譯
00:44:55 有十七品
00:44:58 分別大乘諸戒屬大乘律藏
00:45:05 佛學大辭典說
00:45:08 文殊師利問經有二卷
00:45:12 有上卷和下卷
00:45:16 是梁朝的時候
00:45:18 這僧伽婆羅翻譯的
00:45:22 裡面有十七品
00:45:25 分別來說這個大乘所有的戒律
00:45:31 就是屬在大乘佛教的律藏
00:45:36 所以我們這個戒律呢
00:45:39 有小乘和大乘的戒律
00:45:42 所以這個文殊師利問經
00:45:44 就是屬在大乘的律
00:45:49 那麼這個文殊是什麼人呢
00:45:52 我們看法華文句記
00:45:55 諸經中文殊為菩薩眾首
00:46:01 法華文句記裡面說
00:46:03 所有的經典裡面
00:46:07 這個文殊就是菩薩的頭名
00:46:12 首，首就是排頭名
00:46:16 佛學大辭典這樣說
00:46:18 小乘比丘
00:46:20 以舍利弗為智慧第一
00:46:25 大乘菩薩
00:46:26 以文殊為智慧第一
00:46:30 故有覺母之稱
00:46:32 見覺母條
00:46:35 佛學大辭典說若以小乘的出家人
00:46:41 就是舍利弗智慧第一
00:46:46 若要說大乘的菩薩
00:46:49 就是文殊師利菩薩
00:46:51 就是智慧第一
00:46:54 所以呢有時候稱呼叫做覺母
00:46:58 這個稱呼
00:47:00 現在我們看覺母這個條目
00:47:03 佛學大辭典這樣說
00:47:05 覺母，文殊之德號
00:47:09 譯佛為覺
00:47:12 故覺母即佛母
00:47:14 文殊於理、智二門中
00:47:18 司智門之義
00:47:21 因稱為佛母
00:47:23 以諸佛自智慧出生故也
00:47:28 佛學大辭典說覺母是什麼
00:47:32 就是文殊師利菩薩的德號
00:47:36 因為我們佛翻譯叫做覺
00:47:40 所以覺母可以說叫做佛母
00:47:45 文殊師利菩薩是在這個理和智兩個門的裡面
00:47:51 他是來執掌這個智門的意思
00:47:56 所以才稱呼叫做佛母
00:47:59 就是所有的佛祖
00:48:02 你今日要做佛都要智慧出來
00:48:05 所以才叫做覺
00:48:09 所以他才叫做佛母
00:48:13 心地觀經說
00:48:16 文殊師利大聖尊
00:48:19 三世諸佛以為母
00:48:22 十方如來初發心
00:48:25 皆是文殊教化力
00:48:29 他說文殊師利大聖尊
00:48:33 三世不論過去世現在世、未來世的佛祖
00:48:38 都將他當做是母親
00:48:43 因為十方的如來初發心的時候
00:48:48 都是這個文殊師利菩薩來所教化的力量
00:48:54 這樣你就知道說這個文殊師利菩薩啊
00:48:57 是一個智慧最高的人
00:49:03 所以現在文殊師利問經裡面這樣說
00:49:09 佛，佛就是指釋迦佛祖
00:49:12 說釋迦佛祖對文殊師利菩薩這樣說
00:49:17 說因為眾生沒這個慈悲的力量
00:49:23 有這個殺害心
00:49:25 所以呢他就要斷這個吃肉
00:49:29 因為眾生嘴饞啊
00:49:31 看到這個雞土雞肉比較好吃
00:49:36 這什麼山羌肉什麼肉
00:49:40 嘴饞要去吃
00:49:42 所以他就是什麼
00:49:44 有懷這個殺害的心
00:49:47 所以若一般所有的眾生
00:49:52 最好就吃素食
00:49:54 吃素食
00:49:55 不要吃肉
00:49:57 假使若說你的心
00:50:00 沒懷著這個殺害的心
00:50:03 有這個大慈悲心
00:50:06 你為了要教化一切眾生
00:50:09 你為了要傳道
00:50:11 有要教化眾生
00:50:13 有那大慈悲的心
00:50:15 若這樣吃肉根本就沒罪這樣說
00:50:19 所以呢
00:50:21 我們當今的人啊
00:50:24 吃素
00:50:26 這是很好的事情
00:50:28 但是不能去固執的
00:50:32 像在這個中國有一個高僧叫做樂觀法師
00:50:47 這樂觀法師啊
00:50:49 他在覺生月刊的裡面呢
00:50:53 在民國四十六年出版的
00:50:57 那個雜誌上有刊一段文
00:51:03 我們來做個參考
00:51:06 樂觀法師云
00:51:10 比丘不自殺生
00:51:13 施主亦不專為比丘殺生
00:51:18 比丘不向施主索求美食
00:51:22 在戒律上沒有過失
00:51:26 他們這樣的肉食
00:51:28 不算犯戒
00:51:32 但是我們到底這個樂觀法師是什麼人
00:51:38 我們首先來看這樂觀法師的事蹟
00:51:44 佛光大辭典這樣說
00:51:47 樂觀，湖北漢陽人
00:51:53 俗姓劉
00:51:55 法名有源仰悲觀、樂觀等
00:52:01 以樂觀之名行世
00:52:05 民國九年
00:52:08 依湖北沙市靈一法師剃髮
00:52:14 同年於章華寺受具足戒
00:52:19 曾遊學於漢口華嚴大學
00:52:24 武昌佛學院等處
00:52:28 並親近太虛大師
00:52:32 師行跡甚廣
00:52:35 國外則遊蹤遍及日本及東南亞、印度等國
00:52:44 至五十二年始回台灣
00:52:48 師返台後
00:52:50 曾主編海潮音月刊多年
00:52:56 所撰文章
00:52:59 散於各佛教刊物
00:53:02 著有六十年行腳記
00:53:06 中國佛教近代史論集等書
00:53:14 現在佛光大辭典這樣說
00:53:18 因為這個史蹟文很長
00:53:20 所以這略記
00:53:21 略記是只有寫那個重點
00:53:25 他說這樂觀法師
00:53:29 他是一九○二年到一九八七年的中間的人
00:53:36 我們今年是二○○一年
00:53:41 話若說起來樂觀法師
00:53:44 已經歸天有十四年了
00:53:47 十四年前就已經歸天去了
00:53:51 是湖北漢陽的人
00:53:56 他的俗姓姓劉
00:53:59 他的法號有這個源印、悲觀、樂觀
00:54:05 這都他的法號
00:54:07 但是平常都用這個樂觀的名來行世
00:54:14 在民國九年他剛好十九歲
00:54:18 來依湖北沙市這個靈一法師來出家
00:54:27 同年
00:54:28 在章華寺來受這個具足戒
00:54:33 他呢有到漢口的華嚴大學
00:54:38 和武昌的佛學院等地方啊
00:54:41 在那裡研究這個佛學
00:54:45 而且親近太虛大師
00:54:48 太虛大師是我們中國很出名的高僧
00:54:53 現在說師就是指樂觀法師
00:54:56 樂觀法師他所走過的地方很廣
00:55:02 因為若說大陸所走過的足跡寫不完
00:55:08 若在國外
00:55:09 可以說到日本東南亞、印度等國
00:55:15 到五十二年
00:55:17 五十二年等於就六十二歲了
00:55:22 才回來台灣
00:55:24 樂觀法師回來台灣之後
00:55:28 他就主編這個海潮音月刊很多年
00:55:33 現在這個海潮音月刊現在也還有的
00:55:37 現在還繼續在刊
00:55:40 他所撰述的文章
00:55:45 可以所有的佛教月刊都有他的文章在
00:55:51 他有著作六十年行腳記
00:55:57 和中國佛教近代史論集等書
00:56:01 他也著書寫很多
00:56:05 現在這在這個覺生月刊
00:56:09 這個民國四十六年六月初一
00:56:12 出版這本書裡面這樣說
00:56:17 他說樂觀法師
00:56:20 對這個所有的修行人這樣說
00:56:27 他說出家人
00:56:30 他並沒有自己殺畜牲
00:56:33 這隻雞這隻鴨不是他自己親手殺的啊
00:56:39 施主也不是全部為了出家的人來殺畜牲
00:56:44 不然市場在賣的那些雞鴨
00:56:47 難道是故意要殺給出家人吃的嗎
00:56:51 出家人也沒有對這個施主要求說
00:56:55 你就殺雞給我吃殺鴨給我吃
00:56:59 所以在這個戒律的上面啊
00:57:03 吃魚吃肉根本就沒過失
00:57:08 他們這樣的肉食不算犯戒
00:57:13 不然你們若不相信
00:57:14 這個五戒
00:57:16 殺生、偷盜、妄語
00:57:22 以及這個我們喝酒、邪淫等
00:57:30 這個五戒
00:57:31 或是八關戒齋或是十戒
00:57:34 你儘管翻
00:57:35 都沒有說不能吃肉
00:57:38 是只有戒殺生而已
00:57:40 叫你不能殺生
00:57:41 但是並沒有說你不能吃肉
00:57:45 但是這段文
00:57:46 老師是在佛教學研究的第七章
00:57:52 大乘佛教裡面抄出來的
00:57:56 這個佛教學研究
00:57:58 這是在覺生月刊抄出來的
00:58:02 他抄這篇文老師抄他這篇文
00:58:06 所以呢
00:58:08 這個東西
00:58:09 到底這個文從哪來
00:58:11 我們要有一個根據
00:58:13 沒根據到時候他若追究說
00:58:15 你這句話從哪來
00:58:16 就費事了咧
00:58:18 一定要有一個根據
00:58:22 而且在我們現在中國很出名
00:58:26 佛光山的住持這個星雲法師
00:58:31 星雲法師他有做一本釋迦傳
00:58:36 這個釋迦傳很出名
00:58:37 你在市面都買得到
00:58:40 所以這個星雲法師他也有說
00:58:44 說根本出家人就沒有禁止吃肉
00:58:49 當今若說吃素食
00:58:52 比較徹底在推行
00:58:56 就是佛教的淨土宗
00:58:59 若這淨土宗對這個素食較重視
00:59:03 不然就是一貫道
00:59:06 一貫道對這個吃素也很注重
00:59:10 可以說對素食很注重
00:59:13 若其他的派門
00:59:15 並沒有很注重
00:59:18 像達賴喇嘛這回來台灣說
00:59:21 整日吃魚吃肉也要配菜
00:59:25 來台灣跟你們吃個素也不錯
00:59:27 這樣說
00:59:30 所以其他的宗派根本就沒重視這個吃素
00:59:37 但是我這樣說你就要注意喔
00:59:39 你們不能這些素食家聽我說這些話說
00:59:42 那樣乾脆就不用吃素
00:59:44 這樣不對了啦
00:59:46 若說到吃素食老師是贊成喔
00:59:50 老師所主辦很多次的聚會啊
00:59:55 像現在這回我們開大會的時候
00:59:58 也是都辦素食啊
01:00:02 像這個祖師生日的時候老師也都辦素食啊
01:00:07 像老師生日我也都是辦素食啊
01:00:11 像我太太歸空的時候
01:00:13 喪事我也都辦素食啊
01:00:16 老師是贊成素食
01:00:20 現在會來說這些話的目的就是說
01:00:23 你不能固執
01:00:24 不能固執素食
01:00:27 固執素食來說啊
01:00:28 反而阻礙到我們的道
01:00:31 現在是在說這些話
01:00:33 並不是反對素食
01:00:35 所以說話就不能這個曲解和誤會
01:00:40 不能說老師很討厭素食
01:00:43 不是這樣
01:00:44 老師是贊成素食
01:00:46 是只有像說叫你們不能固執
01:00:50 這樣而已
01:00:52 所以關係到說這個吃素食
01:00:56 事實若真正強調
01:00:59 吃素食固執的是誰
01:01:02 就是提婆達多
01:01:05 提婆達多他就是反對釋迦佛祖吃肉
01:01:11 釋迦佛祖他本人沒吃素
01:01:15 這個不能隨便亂說喔
01:01:17 釋迦佛祖他怎麼死
01:01:20 就是吃鹹豬肉死中毒死的
01:01:23 不過呢
01:01:24 我們今晚要來引這些問題呢
01:01:26 沒那個時間
01:01:28 等到下期
01:01:30 我們再來詳細說
01:01:32 所以釋迦佛祖呢
01:01:33 他在小乘經是怎樣強調叫你吃肉
01:01:38 在這個大乘經他怎麼說
01:01:41 吃肉沒罪過
01:01:43 到底什麼原因
01:01:45 我們要了解
01:01:46 萬事東西我們要了解這個道理
01:01:49 現在的人不了解道理
01:01:52 有的是固執吃葷
01:01:54 有的是固執吃素
01:01:55 這都固執的
01:01:57 真正的修行人就是不固執的
01:02:00 人家若問你說吃素好嗎
01:02:04 你一定要贊成說吃素很好
01:02:09 假使你若反對說
01:02:10 吃素不好
01:02:12 若這樣來說我們就造口業喔
01:02:14 我先跟你說好喔
01:02:16 我們若反對人家就造口業
01:02:19 不能反對人家的
01:02:21 他若鼓勵你吃素食
01:02:24 他也有功德啊
01:02:26 他若鼓勵你吃素食
01:02:27 他也有功德啊
01:02:28 但是你鼓勵人家吃葷
01:02:31 這樣就反而造口業
01:02:33 所以這個道理是一件真正完美
01:02:37 真正圓滿的道理
01:02:39 但是現在的人都是固執
01:02:42 有的固執這一項
01:02:43 有的固執那一項
01:02:44 使得這個宗派這樣很混亂
01:02:47 所以我們今晚說來到這裡
01:02:51 下文呢
01:02:53 我們就下期再來開講
01:02:56 大家晚安
01:03:00 我們上期談到吃肉這個問題
01:03:10 因為釋迦佛祖
01:03:15 他不論說什麼道理
01:03:20 都是因人施教
01:03:24 看一個人修養的程度來說道理
01:03:31 所以我們上期也有談很多問題
01:03:38 譬如說在這楞伽經
01:03:43 他說一個修行人
01:03:45 我們慈心
01:03:48 就不愛吃肉
01:03:50 等於就愛吃素
01:03:53 若在楞嚴經
01:03:55 說修行人可以吃五淨肉
01:03:59 但是在文殊師利問經裡面說
01:04:04 修菩薩行的人
01:04:08 他吃肉沒罪過
01:04:12 所以學道
01:04:16 做什麼都不用怎麼固執
01:04:21 若真正堅持吃素
01:04:26 這是釋迦佛祖一個弟弟
01:04:30 說弟弟是叔伯堂弟
01:04:33 這個提婆達多
01:04:35 他就是為了要爭這個僧團的領導
01:04:43 那當時釋迦佛祖
01:04:45 他本人也沒吃素
01:04:48 而且他的徒弟裡面也很多沒吃素
01:04:53 所以這提婆達多說
01:04:56 你若沒吃素就沒資格修行
01:04:59 所以來攻擊這個釋迦佛祖
01:05:03 老師說話是有根據才敢說的
01:05:07 說話沒根據隨便亂說啊
01:05:09 變做一種造口業
01:05:12 現在來看佛光大辭典一個說明
01:05:16 提婆達多
01:05:19 或作調達
01:05:23 其他異名多，皆略
01:05:27 為佛在世時犯五逆罪
01:05:33 破壞僧團
01:05:36 與佛陀敵對之惡比丘
01:05:40 為釋尊叔父之子
01:05:44 阿難之兄弟
01:05:48 佛陀成道後
01:05:51 隨佛陀出家
01:05:54 於十二年間善心修行
01:05:59 精勤不懈
01:06:02 後因卻學神通而得利養
01:06:06 佛陀不許
01:06:08 遂至十力迦葉處習得神通力
01:06:14 受摩揭陀國阿闍世太子之供養
01:06:21 由是提婆達多愈加憍慢
01:06:26 欲代佛陀領導僧團
01:06:29 亦未得佛陀允許
01:06:33 此後提婆達多率五百徒眾脫離僧團
01:06:40 自稱大師
01:06:42 制定五法
01:06:44 以此為速得涅槃之道
01:06:48 遂破僧伽之和合
01:06:52 經典中多載提婆達多所為
01:06:57 謂提婆達多於命終之後
01:07:02 墮落地獄中
01:07:07 現在來看佛光大辭典這段文
01:07:14 他說提婆達多
01:07:17 有的經書翻譯叫做調達
01:07:22 若提婆達多翻譯的名字很多
01:07:26 因為若一直要寫
01:07:29 這個黑板的限度
01:07:31 也會多拖時間
01:07:33 所以其他翻譯的名字省略
01:07:37 一般大多數都說提婆達多
01:07:41 比較多人知道
01:07:45 在釋迦佛祖在世的時候
01:07:49 來犯了這個五逆罪
01:07:51 五逆罪我們在十法界裡面
01:07:54 有說得很清楚
01:07:58 他來破壞這些師兄弟
01:08:02 僧團就是這些師兄弟
01:08:06 和釋迦佛祖敵對的一個很惡的出家人
01:08:13 是釋迦佛祖的叔叔的兒子
01:08:18 也是阿難尊者的兄弟
01:08:22 等於和釋迦佛祖是叔伯兄弟
01:08:27 釋迦佛祖成道之後
01:08:31 他跟釋迦佛祖出家
01:08:35 在這十二年的中間
01:08:39 也很誠心來修行
01:08:43 也真的打拚不懶惰
01:08:47 後來因為想要學神通得到利養
01:08:53 現在說這個神通你就要注意
01:08:58 一般說神通是有兩種
01:09:03 一種是修行
01:09:06 達到那個心境得來的神通
01:09:10 一種神通就是像現在變魔術這樣
01:09:16 古時候若說變魔術大家說
01:09:19 喔會變化
01:09:20 像這次大陸
01:09:23 有一個太太來台灣說
01:09:26 可以隔空抓藥
01:09:28 結果讓這些魔術師來漏氣
01:09:32 他說妳變兩粒藥丸
01:09:35 一把藥粉有什麼稀罕
01:09:38 我可以藥丸變整桶的
01:09:41 那是一種魔術啦
01:09:45 不過有那個魔術的關係喔
01:09:49 人家就會去相信啊
01:09:52 他呢
01:09:53 看人家一些邪教
01:09:57 都用這個魔術來騙人
01:10:00 提婆達多想要學
01:10:04 所以要學呢
01:10:05 他呢就要來和釋迦佛祖…
01:10:11 叫釋迦佛祖教他神通
01:10:15 釋迦佛祖不允准
01:10:18 釋迦佛祖說你神通
01:10:20 是要自己修養到那個境界所得的
01:10:24 你要學那個神通
01:10:26 那是一種騙人的
01:10:28 學那個就沒有用
01:10:31 釋迦佛祖就不肯
01:10:33 不肯的結果呢
01:10:36 他就去到十力迦葉的地方
01:10:40 去學這個神通力
01:10:42 但是現在這個迦葉你要注意喔
01:10:44 這個迦葉不是釋迦佛祖的徒弟迦葉
01:10:48 釋迦佛祖的徒弟迦葉叫做大迦葉
01:10:52 摩訶迦葉
01:10:54 這叫做十力迦葉
01:10:56 不同人啦
01:10:59 他跑去和這十力迦葉啊
01:11:01 學這神通力
01:11:03 話若說起來學那個魔術就對啦
01:11:07 就這樣受到這個摩揭陀國的阿闍世太子的供養
01:11:12 那個太子呢看到有那個神通
01:11:15 釋迦又沒有神通啊
01:11:18 人家他有神通咧
01:11:19 結果呢就這樣來相信這提婆達多
01:11:24 之後提婆達多就愈加憍慢
01:11:28 他呢就想要來替釋迦佛祖領導僧團
01:11:33 和釋迦佛祖說
01:11:35 拜託啦
01:11:36 你又沒有神通啊
01:11:37 你退位
01:11:38 對不對
01:11:39 這些師兄弟我領導啊
01:11:41 但是釋迦佛祖不允准
01:11:45 不允准呢
01:11:46 提婆達多呢
01:11:48 就這樣拐師兄弟五百個
01:11:51 將釋迦佛祖的徒弟
01:11:54 算說他的師兄弟拐五百個拜他為師
01:12:00 自己稱呼什麼
01:12:02 稱呼叫做大師
01:12:04 比釋迦佛祖還大
01:12:06 他自己稱呼說他大師
01:12:10 制定五法
01:12:12 設一個五法
01:12:16 他說你若守這個五法
01:12:19 隨時就了脫生死
01:12:22 你若…
01:12:23 我設這個五法你若守
01:12:26 隨時你就了脫生死
01:12:29 就這樣破壞這個出家人的和合
01:12:34 在這個經典的裡面啊
01:12:37 很多地方都記載提婆達多的所為
01:12:41 說提婆達多死之後墮落地獄去受罪
01:12:48 但是提婆達多設這個五法
01:12:51 這個五法是什麼
01:12:53 我們現在來研究這個五法
01:12:56 首先來看這個佛光大辭典
01:13:00 據有部奈那破僧事卷十載
01:13:08 五法為不食孔酪
01:13:13 不食魚肉
01:13:16 不食鹽
01:13:19 受用衣時不截其縷績
01:13:26 住於村舍而不住於阿蘭若處
01:13:34 佛光大辭典這樣說
01:13:37 說根據有部奈那破僧事的第十卷裡面記載
01:13:48 提婆達多設這個五法是什麼
01:13:53 第一就是不能喝奶
01:13:57 譬如牛奶羊奶只要是奶都不能吃
01:14:03 第二不能吃魚吃肉
01:14:08 等於就是要吃素
01:14:12 第三不能吃鹽
01:14:15 他說鹽是從海水拿起來的
01:14:20 因為海裡就魚在那游
01:14:23 那鹽是腥的
01:14:25 所以鹽也不能吃
01:14:29 若要穿衣服的時候啊
01:14:35 不能做衣服
01:14:38 弄一塊長布
01:14:39 這樣包一包遮起來就好了
01:14:45 若住就是要很多人住在一起
01:14:49 不能住這個阿蘭若
01:14:53 怎樣叫做阿蘭若
01:14:55 佛光大辭典這樣說
01:14:57 阿蘭若
01:14:58 指適合於出家人修行之處
01:15:02 阿蘭若就是出家人
01:15:05 自己搭個草茅
01:15:07 自己修行
01:15:09 他說這樣不行
01:15:11 一定要很多人住一起
01:15:14 不能一個人住
01:15:18 佛學大辭典才說
01:15:22 提婆達多妄說五法
01:15:26 破釋迦之和合僧
01:15:29 正理論四十三曰
01:15:33 言邪道者
01:15:34 提婆達多妄說五事為出離道
01:15:40 一者不應受用乳等
01:15:44 二者斷肉
01:15:47 三者斷鹽
01:15:50 四者應被不截衣服
01:15:54 五者應居聚落邊寺
01:16:00 這樣剛好五項
01:16:04 現在佛學大辭典是當今我們佛教界
01:16:10 不管你在家出家
01:16:13 很多佛經裡面術語
01:16:17 或是裡面不了解的地方
01:16:20 都有記載
01:16:22 這個佛學辭典等於就是全世界的高僧
01:16:27 下去集合著作的
01:16:31 若是佛光大辭典
01:16:35 是到光復之後
01:16:37 佛光山召集全國的高僧
01:16:43 下去編造的
01:16:45 所以現在若我們佛教界
01:16:50 最大部的辭典
01:16:52 就是佛光大辭典和佛學大辭典
01:16:58 兩個在寫
01:17:00 雖然文法不太同
01:17:03 不過內容都一樣啊
01:17:05 現在解釋你看看
01:17:06 看有一樣不一樣
01:17:10 他現在佛光大辭典是引什麼
01:17:14 引有部奈耶破僧事
01:17:19 現在佛學大辭典他是在引正理論四十三卷
01:17:26 他說若說邪道就是提婆達多
01:17:30 隨便亂說這個五事才有辦法脫生死
01:17:36 第一就是不能喝奶
01:17:40 無論牛奶羊奶都一樣
01:17:43 第二要斷肉
01:17:45 一定要吃素不能吃葷
01:17:50 第三就是不能吃鹽
01:17:54 第四就是不能做衣服穿
01:17:57 就是用那個布纏一纏
01:18:01 第五一定要很多人一起住
01:18:06 不能自己一個人住
01:18:08 這聚落邊寺就是住在眾人聚居之村舍
01:18:16 所以論理若說…
01:18:19 勉強固執吃素就是提婆達多
01:18:25 所以老師才說
01:18:29 吃素吃葷都不要緊
01:18:32 最要緊要修養
01:18:36 你假使若真正沒修養你菜吃怎麼清也沒用
01:18:43 我們學道不是重視吃素
01:18:48 學道是重我們人的修養
01:18:53 所以呢你一個人若是這六度
01:18:56 布施、持戒、忍辱精進、禪定、智慧
01:19:03 這六度若沒修來說喔
01:19:05 你素食吃再清也是沒有用
01:19:10 所以你想說歷代這些古聖賢
01:19:16 我們來做個參考
01:19:20 像一代聖人孔子他有吃素嗎
01:19:26 這個曾子有吃素嗎
01:19:30 子思有吃素嗎
01:19:33 這都是我們中國的古聖人
01:19:37 連釋迦佛祖本人都沒吃素
01:19:41 老師不能妄言亂說喔
01:19:44 你釋迦佛祖沒吃素的證據
01:19:47 我可以拿那個經出來說給你聽
01:19:49 釋迦佛祖本人就沒吃素
01:19:54 堅持吃素是什麼
01:19:56 堅持吃素就是提婆達多
01:19:59 這樣跟你說比較快
01:20:02 所以呢我們若吃葷的人啊
01:20:06 人家在吃素我們不能使他破戒
01:20:09 不能跟人家說你不能吃素
01:20:12 不能這樣跟人家說這樣你會造口業
01:20:16 但是我們若吃素食的人
01:20:18 你不能恥笑人家
01:20:20 恥笑說他又沒吃素呀
01:20:22 修什麼行
01:20:24 若這樣你也造口業
01:20:28 所以我們在這個叫做釋迦傳裡面呢
01:20:38 有一段的記事
01:20:42 這個釋迦傳裡面一段什麼記事
01:20:46 就是來說這個提婆達多的事情
01:20:52 所以我現在來引這個釋迦傳裡面所說的
01:20:59 你才了解說
01:21:00 提婆達多是多堅持吃素的
01:21:04 他說吃素才修行啦
01:21:06 沒吃素不是修行
01:21:07 現在那釋迦就沒吃素了
01:21:11 修什麼行
01:21:12 反而這樣說
01:21:15 我們來說釋迦牟尼佛傳裡面所說的
01:21:20 提婆達多站在佛陀的座前講話
01:21:27 想藉此讓佛陀的弟子大眾都能聽到
01:21:35 他就用很大的聲音說道
01:21:40 佛陀！我最近常在禪定中思惟
01:21:46 做沙門的人
01:21:50 要守殺生戒
01:21:54 不可以再吃魚肉
01:21:59 關於食肉的問題
01:22:02 我曾經說過
01:22:05 見到殺、聽到殺、特為殺的三種不淨肉是不可以吃的
01:22:15 但我也准許在不得已的環境之下
01:22:20 是可以吃三淨肉
01:22:24 這些不是甚麼嚴重的問題
01:22:29 你不要想得那麼利害
01:22:34 你們想沒有這樣不容易進入涅槃
01:22:39 這反而妨害你們
01:22:44 現在這段文是只有取那個吃肉的問題
01:22:53 其他都簡略
01:22:56 這篇文是很長的
01:22:58 在說剛才那個五法
01:23:01 這只有這個五法中
01:23:03 只有說這個吃肉的問題而已
01:23:08 釋迦牟尼佛傳
01:23:11 是我們現在中國很出名的法師
01:23:16 佛光山的星雲法師作的
01:23:21 佛光山的星雲法師作這本釋迦牟尼佛傳
01:23:25 這段文怎麼說
01:23:29 他說提婆達多站在釋迦佛祖的面前來說話
01:23:40 他在想說要籍這個機會
01:23:45 讓釋迦佛祖的徒弟大家都有辦法聽他說
01:23:52 提婆達多就用很大的聲音這樣說
01:23:59 說釋迦
01:24:02 我最近時常在禪定的中間在想
01:24:10 做一個出家人
01:24:14 第一
01:24:15 現在在說這第一就是現在在說的那個五法
01:24:20 一二三四都將他略掉
01:24:23 現在是只有要說這個吃肉這個問題
01:24:27 他說第五
01:24:29 要守這個殺生戒
01:24:32 不能再吃魚吃肉
01:24:36 你參考剛才跟你說的那個提婆達多的五法
01:24:40 你剛才那些再看一下就知道
01:24:45 釋迦佛祖他辯解
01:24:49 這個五法
01:24:50 這個第一到第四這些都一條一條的辯
01:24:55 辯到提婆達多都無話可應就對
01:25:00 這些都略起來
01:25:02 因為這個
01:25:03 現在不用又針對說這些
01:25:05 不然光是一個法
01:25:07 就寫一次黑板
01:25:09 若五個法就要寫五次了
01:25:12 現在目的是針對說吃肉
01:25:15 所以其他這四項都略起來就對
01:25:19 釋迦佛祖說關於吃肉這個問題
01:25:24 我，我就是釋迦佛祖自己說
01:25:28 說我不管何時就說過
01:25:31 若去看到殺
01:25:34 聽到殺
01:25:37 專門殺的
01:25:38 這叫做三不淨的肉
01:25:40 這你不要吃
01:25:44 但是我是允准在不得已的環境之下
01:25:49 都可以吃三淨肉
01:25:51 什麼叫做不得已的環境
01:25:55 我身體很不好
01:25:57 醫生跟你交待
01:25:59 說這些藥回去燉雞
01:26:05 這個藥回去燉排骨
01:26:08 這個藥去燉什麼
01:26:12 我吃素的人就不行
01:26:14 這樣叫做固執
01:26:17 這個為了要顧身體呀
01:26:20 你真正若說…
01:26:24 要吃素要吃得清唷
01:26:27 生病不要吃藥
01:26:30 我為什麼叫你生病不要吃藥
01:26:33 荷爾蒙、維他命裡面都葷的
01:26:38 像那個魚肝油也葷的
01:26:43 你若不要相信喔
01:26:46 漢藥店那個藥櫥這樣拉出來
01:26:50 三分之一都是全葷的
01:26:55 不信你若買那個藥丸
01:26:59 像那西藥房買的那個…
01:27:02 像漢藥製的藥丸、藥粉不要緊
01:27:05 你看說明書
01:27:07 那說明書裡面都有說成分
01:27:10 這裡面有摻什麼摻什麼
01:27:13 那裡面呢都全葷的
01:27:16 若補藥也全葷的
01:27:19 最補的藥我唸給你聽啦
01:27:22 像鮑魚啦
01:27:24 蛤蚧啦
01:27:25 海龍啦
01:27:27 海馬啦
01:27:29 這個冬蟲啦
01:27:33 這都大補藥的啦
01:27:35 羚羊啦
01:27:36 犀角啦
01:27:38 熊膽啦
01:27:40 全都是葷的
01:27:41 不信你若買那個藥丸拿來你袋子看一看
01:27:45 裡面有放什麼放什麼
01:27:46 那個成分都寫在裡面
01:27:49 無論西藥漢藥啦
01:27:52 大多數
01:27:54 若說要吃顧身體的唷
01:27:56 百分之五十啦
01:27:59 都全葷的啦
01:28:01 若這樣生病你不能吃藥
01:28:03 這樣吃素你才吃得清啦
01:28:05 不然你絕對吃不清的
01:28:07 這是實在老師不是跟你說笑
01:28:13 這在不得已的環境之下
01:28:16 我們該當吃要吃
01:28:18 有時候方便
01:28:20 你去人家家裡咧
01:28:22 人家不知道你吃素辦葷的出來
01:28:24 你說你吃素現在要命了
01:28:27 若再來菜市場再買菜再來煮也很麻煩
01:28:30 不要緊啦
01:28:31 你若假使吃素不然吃肉邊菜也不要緊啊
01:28:35 不然吃方便也不要緊
01:28:38 所以呢釋迦傳裡面才說
01:28:43 說在不得已的環境之下
01:28:47 是可以吃三淨肉
01:28:49 這沒什麼嚴重的事情啦
01:28:51 吃肉沒什麼嚴重啦
01:28:55 你不能想說
01:28:57 糟糕了我吃到肉會死了
01:29:02 你不能想說我若吃到肉
01:29:05 沒辦法來涅槃
01:29:09 這反而會妨害你們
01:29:12 有時候沒吃肉反而會妨害你
01:29:16 以下文還又很多都略起來
01:29:20 最好是吧
01:29:21 老師不是在廣告這本書啦
01:29:24 最好釋迦傳你買一本來讀
01:29:28 裡面有寫很詳細
01:29:31 我也有一本啦
01:29:33 若要來跟我借也沒關係啦
01:29:35 來跟我借的免錢啦
01:29:37 你若買就要錢了
01:29:41 真的這樣呢
01:29:43 但是你要聽好喔
01:29:45 我上期也有說完了
01:29:46 老師不是鼓勵你吃肉
01:29:50 是我順其自然
01:29:53 我們吃葷的人你不能說吃素沒用啦
01:29:57 我們不能這樣說
01:29:58 說這樣你就造口業
01:30:02 若吃素的人說你吃葷的不會成道
01:30:05 這樣你也造口業
01:30:08 吃素吃葷都不要緊
01:30:12 吃素是修行的中間一個科目
01:30:18 我們簡單來引一個例子
01:30:23 我們修行要有一個分數
01:30:26 譬如你們這些若有讀大學
01:30:29 考大學就說幾分就會及格
01:30:31 幾分就會及格
01:30:32 有在說
01:30:34 譬如來引一個例啦
01:30:36 引一個例要怎麼引
01:30:39 這是譬喻喔
01:30:40 不是說一定要幾分的
01:30:43 你沒譬喻你就聽不懂
01:30:46 譬如說要做佛要一百二十分
01:30:56 我為什麼說做佛要一百二十分
01:30:59 要修六度啊
01:31:02 六度就布施、持戒忍辱、精進
01:31:07 這個禪定、智慧六度
01:31:12 每一度二十分
01:31:14 這是用譬喻
01:31:16 每一度若二十分
01:31:17 六度剛好一百二十分
01:31:21 若要做人剛好一半
01:31:23 不高不低嘛
01:31:25 做人剛好一半
01:31:26 做人最少要修六十分
01:31:29 你若修不到六十分你不能做人
01:31:33 若修到八十分你就會去做神
01:31:36 這譬喻這樣說
01:31:38 你若修一百分就會了脫生死
01:31:42 你若一百二十分才會做佛
01:31:45 若修不到六十分呢
01:31:47 修不到六十分就到三惡道去了
01:31:50 譬如這樣說
01:31:53 吃素有幾分
01:31:54 現在來研究這吃素有幾分
01:31:58 吃素是持戒的裡面的一小部分
01:32:04 這不要說那個具足戒
01:32:07 不要說十戒
01:32:08 也不要說八觀關戒
01:32:11 我們光是說個五戒就好
01:32:15 若五戒來說
01:32:19 持戒二十分
01:32:23 五分之一多少
01:32:25 五分之一剛好四分
01:32:27 你若吃素得到四分
01:32:31 你若有吃素的人得到一百二十分
01:32:35 修最高嘛
01:32:36 一百二十分
01:32:37 若沒吃素呢
01:32:39 一百十六分啦
01:32:46 減四分嘛
01:32:50 若這樣來說呢
01:32:52 你假使若說真正你若說…
01:32:54 吃素吃到得清很清很清
01:32:57 四分
01:32:58 其他若都沒修呢
01:33:01 修六十分才會做人呢
01:33:04 你不夠六十分連做人沒資格啊
01:33:06 吃素要怎麼了脫生死
01:33:08 我問你這樣就好
01:33:10 這是道理
01:33:11 你若有讀書的人
01:33:13 你電子計算機拿來算
01:33:16 看對不對
01:33:20 所以一個人
01:33:22 壞性子
01:33:23 沒忍辱
01:33:25 一個人心裡妄念多
01:33:27 沒禪定
01:33:29 一個人對不對分不清楚
01:33:31 沒智慧
01:33:33 一個人學道不會想要精進
01:33:37 一個人布施都沒做半樣
01:33:40 只有戒律守得緊
01:33:42 若說這個五戒讓你守得很緊才二十分
01:33:47 若二十分來說
01:33:48 連六十分都做不到
01:33:49 做人都沒資格啊
01:33:51 要怎麼去了脫生死
01:33:53 這我們要用公論啊
01:33:56 人家說理出公論
01:33:58 要用那個公論來說
01:34:02 所以希望我們大家要了解老師說這句話
01:34:07 不過老師若人家每次問我
01:34:10 假使有人問我
01:34:12 說老師啊吃素比較好還是吃葷比較好
01:34:15 我都說吃素較好
01:34:18 我一定都跟人家說吃素較好
01:34:20 什麼原因
01:34:22 吃素起碼多四分
01:34:24 哪有不好
01:34:25 對不對
01:34:26 同樣修行
01:34:28 你有吃素多四分
01:34:29 我沒吃素減四分
01:34:31 對不對
01:34:32 哪有壞
01:34:33 吃素是修行的一小部分啊
01:34:36 有修總是比沒修較好啊
01:34:39 哪有說壞
01:34:40 所以絕對不可以說壞的啊
01:34:43 老師所說的是說不要固執堅持吃素
01:34:50 我們可以吃方便
01:34:53 像吃藥一樣
01:34:56 我就說那個藥不論西藥漢藥都是葷的啊
01:35:00 你不要將他當做是葷的
01:35:02 將他當做是藥
01:35:04 這樣就好了
01:35:07 總是呢
01:35:09 我們說來到這裡
01:35:12 要說的話還有很多
01:35:14 像我們在佛教最出名濟公活佛
01:35:18 濟公活佛連狗肉也都吃下去了
01:35:23 所以我們就要知道
01:35:25 知道真正吃素和吃葷的定義
01:35:28 我們要去了解
01:35:31 今晚到這裡就暫且告一段落
01:35:37 在座同修大家晚安
01:35:44 我們這次來製作這三不可盡
01:35:49 引來到說吃肉這個問題
01:35:55 我上期在說
01:35:57 我們最尊重的濟公活佛
01:36:04 他也沒吃素
01:36:09 話若說得更那個連狗肉都吃下去
01:36:13 但是我事後有一位道親向我反駁
01:36:17 說老師你不能妄言喔
01:36:20 濟公活佛哪有吃葷
01:36:23 我說有啊
01:36:24 你有根據嗎
01:36:26 我說有啊
01:36:27 沒根據老師不敢說
01:36:31 一句話若沒根據就是妄言
01:36:34 若妄言是我們佛教不要說那個
01:36:39 八關齋戒
01:36:40 不要說十戒
01:36:41 不要說具足戒
01:36:44 像這個五戒當中
01:36:46 殺盜淫妄酒
01:36:48 這個妄言是大戒
01:36:50 老師沒根據哪有那麼大膽敢亂講
01:36:55 我們現在來看佛學大辭典的解釋
01:36:59 濟顛僧
01:37:03 宋天台人
01:37:07 名道濟
01:37:09 李氏子
01:37:12 就靈隱剃度
01:37:15 狂嗜酒肉
01:37:18 人稱濟顛
01:37:20 居於淨雲寺
01:37:25 佛學大辭典說濟顛僧是宋朝天台的人
01:37:35 現在說名就是他的法號
01:37:38 他的法號叫做道濟
01:37:43 是姓李
01:37:46 在這個靈隱寺來剃頭出家
01:37:53 人生得狂狂顛顛
01:37:57 若酒和肉是拚命吃
01:38:02 什麼叫做嗜
01:38:04 嗜就是很愛
01:38:07 沒吃不行的
01:38:09 話若說一頓沒有肉都吃不下
01:38:12 這樣說比較快
01:38:13 三餐吃的
01:38:15 人家有的還吃早齋喔
01:38:17 若濟公活佛連早齋都沒吃
01:38:20 早上他就吃肉下去
01:38:23 人家稱呼他什麼
01:38:25 說叫做濟顛
01:38:27 他住住在淨雲寺
01:38:32 另外看佛光大辭典
01:38:36 道濟，俗姓李
01:38:40 名心遠
01:38:42 字湖隱
01:38:45 號方員叟
01:38:48 年十八
01:38:50 落髮於靈隱寺
01:38:53 性狂顛
01:38:55 嗜酒肉
01:38:56 人號濟顛
01:39:00 他說道濟
01:39:02 道濟是他的法號
01:39:05 但是世俗的姓姓李
01:39:09 他的名字叫做心遠
01:39:11 心遠是他的戶口名字
01:39:15 他的字號叫做湖隱
01:39:18 另外一個外號叫做方員叟
01:39:23 十八歲的時候
01:39:26 在靈隱寺剃頭出家
01:39:30 性情狂狂顛顛
01:39:33 若酒和肉喔吃不膩的
01:39:38 你就要知道這個嗜的意思
01:39:40 嗜就是像說沒吃不行
01:39:44 所以呢
01:39:45 當時的人都稱他叫什麼
01:39:47 都稱做濟顛
01:39:49 這樣老師有妄言沒有妄言
01:39:51 你研究看看
01:39:54 佛學大辭典
01:39:56 佛光大辭典
01:39:58 這是佛教的書的權威
01:40:04 你做一個佛教徒
01:40:08 不管你是在家
01:40:09 不管你是出家
01:40:11 你若要研究佛經
01:40:15 有的是買佛學大辭典
01:40:17 有的是買佛光大辭典
01:40:19 這兩部辭典一定要買來參考
01:40:24 老師為了要引證我兩部都買
01:40:28 我不是只有一本而已
01:40:29 我兩本都買
01:40:32 所以呢
01:40:33 這個佛學大辭典佛光大辭典啊
01:40:39 這算是佛教界權威的辭典
01:40:44 佛學大辭典就是之前就有了
01:40:49 佛光大辭典是佛光山的星雲法師
01:40:53 集合中國所有的大和尚
01:40:58 這些高僧大德下去著作的
01:41:01 但是他裡面和佛學大辭典大同小異
01:41:05 你看這些文就知道了
01:41:07 大同小異
01:41:08 是只有文法不同而已
01:41:12 所以老師說話都有根據
01:41:15 也不怕人抓毛病的
01:41:17 這樣說比較快
01:41:19 不是只有濟公活佛沒吃素
01:41:23 連釋迦佛祖都沒吃素
01:41:26 有的說你現在愈毀謗愈大
01:41:29 什麼連釋迦佛祖也沒吃素
01:41:32 老師不敢毀謗
01:41:34 真的若沒根據老師哪敢那麼大膽的說
01:41:41 我們來看一個
01:41:43 佛光大辭典裡面一個說明
01:41:47 旃檀耳
01:41:50 為生於旃檀樹之木耳
01:41:56 昔時
01:41:58 印度一般視為世所稀有之珍貴食物
01:42:05 據長阿含經卷三游行經記載
01:42:12 昔時佛於波婆城之闍頭圓
01:42:20 為鍛工之子周那說法
01:42:26 周那聞法
01:42:27 信受歡喜
01:42:30 周那奉以旃檀耳羹
01:42:35 其時佛陀諭示周那
01:42:41 勿予其餘之比丘
01:42:45 佛陀食後復說法
01:42:48 至中夜即涅槃
01:42:52 據巴利本大涅槃經所載
01:42:58 周那所用之奉佛者
01:43:01 為寫巴利文，簡略
01:43:06 為西方學者
01:43:08 即根據此一巴利語考證之
01:43:15 譯作豬
01:43:17 故應解釋作野豬之乾肉
01:43:24 現在看佛光大辭典
01:43:29 他說這旃檀耳就是生在旃檀樹的木耳
01:43:39 等於就是一種木耳
01:43:42 他說以前
01:43:45 印度一般看作是很稀有很珍貴的吃的東西
01:43:54 像我們現在說在吃鮑魚、魚翅一樣
01:43:58 他感覺說是一種很稀貴的東西
01:44:03 根據長阿含經的第三卷
01:44:11 這個游行經的記載
01:44:18 以前佛祖在波婆城的闍頭圓
01:44:25 為這個鍛工師傅的兒子周那說法
01:44:32 這個周那聽道理之後
01:44:35 相信接受很高興
01:44:39 周那才將這個旃檀耳
01:44:43 這是這個旃檀樹的木耳去調羹
01:44:48 來讓這個釋迦佛祖吃
01:44:53 在這個時候
01:44:54 釋迦佛祖吃這個羹之後
01:44:59 跟他…
01:45:01 喻示就是跟他說
01:45:05 對這個周那這樣子的指示
01:45:10 說我吃下去你不能再讓別人吃
01:45:14 不能說又端給別的出家人吃
01:45:19 是怎樣釋迦佛祖叫他不要再端給別人吃
01:45:22 已經中毒了
01:45:25 吃下去他就知道說啊糟了中毒了
01:45:28 這個東西若又端給別人吃
01:45:30 不知道要害死多少人咧
01:45:33 他就跟他交待
01:45:34 交待說不能又端給別人吃
01:45:38 釋迦佛祖吃了之後
01:45:40 他就又說一段道理
01:45:44 到中夜
01:45:46 中夜就是到半夜
01:45:49 就皈天了就死了
01:45:53 所以釋迦佛祖是中毒死的
01:45:56 若一般佛教徒不敢說他吃東西中毒死的
01:46:02 他都說無疾而終沒生病死的
01:46:08 但是若根據巴利本的大般涅槃經所記載
01:46:17 他這周那端來給釋迦佛祖吃的東西
01:46:23 但是現在這寫巴利文
01:46:25 老師不會寫
01:46:28 老師就沒學那個巴利文
01:46:31 所以我不會寫
01:46:32 也不會唸啦
01:46:34 要怎麼唸我也不會唸
01:46:36 像唸英語我就不會唸
01:46:38 對不對
01:46:39 所以就將他簡略起來
01:46:41 那個巴利文將他略起來
01:46:44 西方學者
01:46:46 什麼叫做西方學者
01:46:48 西方學者就是專門在研究佛教的學者
01:46:54 專門研究佛教的學者
01:46:57 就是根據這個巴利語來考證
01:47:05 將這個巴利文
01:47:08 他說端給釋迦佛祖吃的
01:47:11 就是豬
01:47:15 所以應該呢
01:47:18 他這周那端給釋迦佛祖吃的東西是什麼
01:47:22 就是山豬的肉乾
01:47:26 山豬肉的肉乾
01:47:31 到底誰說的比較對
01:47:33 現在有兩種的說法
01:47:35 誰說的比較對
01:47:36 你現在要研究啊
01:47:37 現在老師會又引下去
01:47:42 這個長阿含經是什麼經
01:47:47 現在要瞭解這長阿含經到底是什麼經
01:47:52 這大般涅槃經到底是什麼經
01:47:56 你現在就要瞭解這樣
01:47:57 你不瞭解這個經的意思沒有用啊
01:48:01 只說這就是書寫的
01:48:04 書寫的你是幼稚園
01:48:07 那幼稚班的圖畫書寫的
01:48:10 或是國民學校的課本的書寫的
01:48:15 或是中學的課本的書寫的
01:48:18 或是大學的課本寫的
01:48:21 或是那些博士班的博士在讀的書寫的
01:48:25 你就要分析成這樣
01:48:29 對不對
01:48:29 你若不分這樣來說啊
01:48:31 那經當然是寫這樣就是這樣啊
01:48:35 他那也是說佛祖說的沒錯啊
01:48:39 像說有兩個兄弟
01:48:43 他哥哥二十多歲了
01:48:45 已經讀大學了
01:48:47 和他的一個小弟
01:48:49 才八九歲還在讀國民小學
01:48:52 他說我聽阿爸說的
01:48:54 說我也聽阿爸說的
01:48:56 一樣阿爸說的
01:48:57 是你說的比較對
01:48:58 還是我說的比較對
01:49:00 這問題在這裡咧
01:49:04 那個八歲說阿爸跟我說啊
01:49:06 說我很乖會做總統啊
01:49:09 他哥哥說胡說八道
01:49:11 阿爸跟我說若沒打拚喔你會做流氓
01:49:16 一樣阿爸的說
01:49:17 誰說的比較對
01:49:19 問題在哪裡要研究
01:49:21 要研究這個道理呀
01:49:23 現在首先來研究這長阿含經
01:49:27 這個阿含是什麼經
01:49:29 現在首先瞭解這樣
01:49:31 現在說吃那個木耳的羹來中毒是阿含經說的
01:49:35 阿含經是什麼經
01:49:37 現在要首先瞭解這個問題
01:49:41 現在我們來看這個注解第一

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