三不可盡 02

弘道紀行

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三不可盡 02

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年06月07日 00:00

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00:02:09 在座同修大家晚安
00:02:15 我們這一次
00:02:18 製作這個大寶積經所說的三不可盡
00:02:24 在這個第一捲
00:02:27 這個錄影帶
00:02:29 我們談到這個第一不可盡
00:02:33 就是說這個經法不可盡
00:02:37 我們這期起
00:02:39 就是要來說這第二
00:02:43 這個文字之義不可盡
00:02:47 這文字之義不可盡就是說什麼
00:02:51 說佛祖在這個空間不同
00:02:56 因地說法
00:02:59 在時間不同
00:03:02 因時說法
00:03:05 好比像在我們這個本段的經文
00:03:09 我們在上捲的這個錄影帶已經有說過了
00:03:16 來說這個三不可盡的第二
00:03:18 說這個橫豎
00:03:21 橫，若照字來讀就是橫的
00:03:26 但是呢
00:03:28 我們照著這個經所說這個橫是指這個空間
00:03:34 豎，若照這個字讀是直
00:03:38 垂直的直
00:03:39 但是現在這個豎是指什麼
00:03:42 指這個時間
00:03:45 其他有很多文字一樣
00:03:49 意義不同的地方很多
00:03:53 譬如說釋迦佛祖的十代弟子
00:03:56 這個羅羅說是叫做密行第一
00:04:01 但是這個密行第一
00:04:03 不是說祕密來跟釋迦佛祖走
00:04:08 並不是這樣
00:04:11 那麼怎麼樣叫做密呢
00:04:15 我們現在就來看這個辭海裡面一個說明
00:04:21 你才會了解
00:04:24 密行，佛家密語
00:04:30 法華經授記品
00:04:34 羅羅密行
00:04:36 唯我能知之
00:04:39 按小乘以持戒嚴密為密行
00:04:45 大乘以蘊善於內而不外著為密行
00:04:58 這個裡面兩個注解首先做說明
00:05:01 注解第一
00:05:03 嚴密，一點兒不疏忽
00:05:08 嚴密就是一點兒也不疏忽
00:05:12 注解第二辭彙這樣說
00:05:16 蘊，藏也，例蘊藏
00:05:20 辭彙說蘊就是躲起來
00:05:25 譬如說叫做蘊藏
00:05:29 辭海說
00:05:30 蘊，滯積畜聚之義
00:05:36 蘊就是好像聚一個地方
00:05:40 聚一起的意思
00:05:43 佛學辭典說
00:05:45 蘊，積集之義
00:05:48 這和辭海這個意思一樣
00:05:52 現在辭海說
00:05:56 密行，這是佛家一個密語
00:06:01 也可以說叫做術語
00:06:05 在法華經的授記品裡面這樣說
00:06:10 說羅羅的密行
00:06:12 只有我知道而已
00:06:16 若用小乘來看他
00:06:21 這個密行的意思
00:06:24 就是他守這個戒律
00:06:26 一點也沒有疏忽
00:06:29 這個就是叫做密行
00:06:33 若大乘
00:06:34 就是說善事蘊藏在我們的內心
00:06:41 不向外讓人家知道
00:06:45 等於就是我們佛家所說的
00:06:48 說無住的布施
00:06:51 這個無住相的善心
00:06:53 這個叫做密行
00:06:56 所以這個大乘的說法和小乘的說法就又不一樣
00:07:02 另外再來看佛學大辭典解釋
00:07:06 密行，持戒密行也
00:07:12 三千威儀
00:07:14 大眾不知
00:07:16 唯我知之能行
00:07:19 故云密
00:07:22 即以羅羅為佛弟子中密行第一
00:07:29 淨心誡觀中曰
00:07:32 聖賢密行
00:07:34 內智外愚
00:07:38 同發真鈔中末曰
00:07:43 密行
00:07:45 謂蘊己善行
00:07:47 不欲彰外也
00:07:50 這裡面一個注解首先做說明
00:07:54 佛學大辭典這樣說
00:07:56 三千威儀
00:07:58 三千者
00:08:00 極言其多也
00:08:03 佛學大辭典說三千威儀是什麼
00:08:07 這個三千不是數字
00:08:10 三千是要描寫很多的意思
00:08:16 現在看佛學大辭典
00:08:20 說密行
00:08:22 就是守這個戒律的密行
00:08:28 有很多很多
00:08:32 這些小規矩
00:08:37 一般的人不知道
00:08:40 只有我知道有辦法做
00:08:44 所以才叫做密行
00:08:47 密就是嚴密
00:08:49 好比像剛才辭海解釋這樣
00:08:52 就是羅羅
00:08:55 就是佛祖的弟子的裡面
00:08:59 可以說規矩最好
00:09:01 不論再怎麼小項的規矩啊
00:09:06 他都有辦法守
00:09:08 才叫做密行第一
00:09:12 但是在淨心誡觀中卷裡面這樣說
00:09:19 說聖賢密行
00:09:22 他的內心有智慧
00:09:24 外面好像愚人
00:09:28 同就是指這個淨心誡觀
00:09:32 在這淨心誡觀發真鈔的中卷的末段這樣說
00:09:39 密行是什麼
00:09:43 是蘊藏著自己的善行
00:09:47 不炫耀給人知道
00:09:50 所以聖賢呢
00:09:53 裡面他有智慧呀
00:09:55 不過外表好像愚人
00:09:57 做善事默默的做
00:10:00 不會像人家這樣愛炫耀
00:10:03 所以若用大乘法來說啊
00:10:06 密行就是無住的布施
00:10:10 若以小乘法來說啊
00:10:12 就是戒律可以守法嚴密
00:10:17 同樣都是一個密行
00:10:20 意思解釋就不同
00:10:24 對於說這個文字之義不可盡這句話
00:10:33 我們現在再來看
00:10:34 般若波羅密心經裡面一句話
00:10:40 觀自在菩薩
00:10:44 行深般若波羅密多時
00:10:49 照見五蘊皆空
00:10:52 度一切苦厄
00:10:55 舍利子
00:10:57 色不異空
00:11:00 空不異色
00:11:02 色即是空
00:11:04 空即是色
00:11:08 對於這個心經所說
00:11:13 這三字舍利子
00:11:18 當今的注解亂糟糟
00:11:26 也有人說這個舍利子是指
00:11:32 釋迦的大弟子舍利弗
00:11:36 就是觀世音菩薩叫這個舍利弗來呀
00:11:40 就要講這條理給他聽
00:11:45 但是這個舍利子也有人解釋什麼
00:11:48 解釋是人死之後
00:11:53 去火化
00:11:56 裡面有那個硬硬整顆像珠子這樣
00:12:00 說叫做舍利子
00:12:03 但是也有人解釋什麼
00:12:05 解釋說舍利子是指我們人的本性
00:12:11 可以說到霧煞煞
00:12:14 但是若這三項的其中
00:12:18 舍利子說是舍利弗的名
00:12:22 這在有關文獻辭典全都有那個證據
00:12:27 有那個文辭的記載
00:12:35 若說這個舍利子說是這個叫做人死之後
00:12:41 火化所撿起來的那個珠子
00:12:44 這在辭典以及經書裡面
00:12:49 也都有記載
00:12:52 但是說這個舍利子要把它解釋我們人的本性
00:12:58 老師是有書翻到沒書
00:13:01 都沒有那個典故
00:13:06 無論是佛學大辭典
00:13:08 佛光大辭典
00:13:10 或是這個大藏經有關的經典
00:13:13 老師都將他翻透透
00:13:16 這個舍利子要解釋做我們人的佛性
00:13:20 不可能
00:13:24 那麼現在只有可以說這個舍利子
00:13:28 你看要將它解釋說是
00:13:30 人死火化之後撿起來的那個舍利珠
00:13:35 或是要將它指說是釋迦佛祖的弟子舍利弗
00:13:40 這是見人見智
00:13:43 你要怎樣解釋就怎樣解釋
00:13:47 所以呢
00:13:48 在這個大寶積經
00:13:50 才會說一句說文字之義不可盡
00:13:54 這個道理在那裡
00:13:56 現在我們來談這個舍利子這個問題
00:14:03 才讓你們了解說
00:14:06 般若波羅密經裡面所說的舍利子
00:14:09 是要指什麼
00:14:11 讓我們大家共同來研究
00:14:16 佛學大辭典這樣跟我們說
00:14:21 舍利子，人名見舍利弗條
00:14:31 佛學大辭典說舍利子是我們人的名
00:14:35 現在詳細看舍利弗這個條目
00:14:40 佛學大辭典這樣說
00:14:43 舍利弗
00:14:45 又作舍利弗多
00:14:49 舍利弗羅
00:14:52 舍利子
00:14:54 新作舍利弗多羅
00:14:57 舍利者
00:14:59 母之名
00:15:00 弗或作弗多者
00:15:05 弗多羅之略
00:15:07 子之義也
00:15:09 為舍利女之子
00:15:13 故曰舍利弗或舍利子
00:15:18 佛學大辭典這樣說
00:15:22 說舍利弗
00:15:25 有時候叫做舍利弗多
00:15:29 有時候叫做舍利弗羅
00:15:33 舍利子
00:15:36 新的翻譯叫做舍利弗多羅
00:15:42 舍利是什麼
00:15:43 舍利就是母親的名
00:15:47 弗有時候叫做弗多
00:15:52 就是弗多羅的簡略
00:15:55 應該要說弗多羅
00:15:57 但是簡略有時候說弗多
00:16:00 有時候說弗
00:16:02 好像我剛才寫說般若波羅密經
00:16:09 阿保先生說
00:16:12 不是還要加一個多字
00:16:15 有寫多沒寫多都不要緊
00:16:18 般若波羅密多心經
00:16:20 般若波羅密經
00:16:21 意思都一樣
00:16:23 有時候若再更簡單喲
00:16:26 說般若心經
00:16:27 這樣而已
00:16:28 這我們中國人就字就愈簡略愈好
00:16:33 就不要這樣
00:16:35 若要寫全文就寫得很長這樣
00:16:39 所以這個弗或是弗多
00:16:43 這就是弗多羅的簡略
00:16:47 這弗多羅是什麼
00:16:48 弗多羅翻譯中國話就是叫做子
00:16:52 兒子
00:16:54 就是舍利的兒子
00:16:57 有一個婦人的名叫做舍利
00:17:01 這個舍利的兒子
00:17:03 才叫做舍利弗
00:17:05 或是叫做舍利子
00:17:09 因為舍利弗他母親叫做舍利
00:17:13 舍利的兒子
00:17:15 才說叫做舍利弗
00:17:17 或是叫做舍利子
00:17:19 這個原因在那裡
00:17:23 另外我們再來看佛光大辭典
00:17:26 舍利子
00:17:29 即舍利弗
00:17:33 為佛陀十大弟子之一
00:17:38 以智慧第一著稱
00:17:43 其母之眼似舍利鳥
00:17:48 故取名舍利
00:17:51 所生之子
00:17:53 則稱舍利子
00:17:57 裡面這個注解首先做說明
00:18:01 佛光大辭典這樣說
00:18:04 舍利
00:18:06 即百舌鳥
00:18:10 舍利為雌鳥
00:18:13 舍羅即為雄鳥
00:18:19 佛光大辭典說舍利
00:18:22 就是這個百舌鳥
00:18:26 舍利是母的鳥
00:18:29 舍羅是公的鳥
00:18:33 這個百舌鳥母的叫做舍利
00:18:38 這舍利就是百舌鳥的母鳥
00:18:43 現在看佛光大辭典
00:18:47 說舍利子
00:18:50 等於就是舍利弗
00:18:54 就是釋迦佛祖
00:18:57 十大弟子的其中一個
00:19:02 他是智慧第一很出名
00:19:07 他母親的眼睛好像舍利的鳥
00:19:14 所以才將他取名叫舍利
00:19:18 他所生的兒子
00:19:21 才叫做舍利子
00:19:25 另外看佛光大辭典
00:19:30 舍利弗
00:19:34 佛陀十大弟子之一
00:19:38 梵漢並譯
00:19:42 則稱舍利子
00:19:45 弗意謂子息
00:19:48 其母為摩迦陀國王舍城
00:19:53 婆羅門論師之女
00:19:57 出生時
00:19:59 以其眼似舍利鳥之眼
00:20:04 乃命名為舍利
00:20:08 故舍利弗之名
00:20:11 即謂舍利之子
00:20:15 現在佛光大辭典又這樣說
00:20:19 說舍利弗
00:20:21 是釋迦佛祖十大弟子的其中的一個
00:20:27 用到這個梵文和漢文
00:20:33 兩樣混合翻譯
00:20:37 叫做舍利子
00:20:41 因為舍利是梵文
00:20:44 這個子是漢文
00:20:48 你若要全用梵文來解釋就叫做舍利弗
00:20:53 若這個梵文和漢文兩樣合起來
00:20:58 話若說起來是混合一起
00:21:01 若這樣來說呢
00:21:03 就變做舍利子
00:21:07 弗就是兒子的意思
00:21:12 他母親是摩迦陀國王舍城
00:21:18 婆羅門論師的女兒
00:21:22 論師就全部在跟人辯論的人
00:21:27 他出世的時候
00:21:31 他的眼睛
00:21:33 和舍利鳥的眼睛一模一樣
00:21:38 所以他父親才將她取名叫做舍利
00:21:44 所以舍利弗的名字
00:21:47 應該就是說舍利的兒子
00:21:51 這樣說比較快
00:21:55 那麼另外
00:22:01 我們這個舍利子
00:22:05 也可以說人死之後
00:22:10 去燒
00:22:13 燒之後撿起來
00:22:15 有好像珠子這樣硬梆梆
00:22:19 也將他叫做舍利子
00:22:23 現在我們再來看佛學大辭典一個說明
00:22:28 舍利子，釋迦既卒
00:22:33 弟子阿難等焚其身
00:22:38 有骨子如五色珠
00:22:43 光瑩堅固
00:22:45 名曰舍利子
00:22:47 因造塔以藏之
00:22:50 見釋氏要覽注
00:22:56 佛學大辭典這樣說
00:22:59 說舍利子
00:23:03 釋迦佛祖死
00:23:06 他的徒弟阿難等
00:23:10 等就是那些師兄弟
00:23:13 將釋迦佛祖送去火葬
00:23:18 將他燒
00:23:21 之後呢
00:23:23 有那個骨好像那個五色的珠
00:23:28 非常的亮和硬
00:23:32 所以才將他叫做舍利子
00:23:35 就這樣替他蓋一個塔
00:23:37 來將它藏起來
00:23:39 這是釋氏要覽裡面的注解說的
00:23:46 那麼現在當今呢
00:23:50 佛教界都說怎樣
00:23:53 說舍利子是修行達到至高的人
00:24:00 才有這個舍利子
00:24:04 若假使修行若修不好
00:24:08 燒就沒有舍利子
00:24:11 若這種的說法是錯誤的
00:24:15 絕對不對的
00:24:19 你們要知道這個舍利子
00:24:21 這個珠
00:24:24 到底是從哪裡來的
00:24:26 你要知道那個來源
00:24:30 話若說起來
00:24:31 一個人看你修多好啦
00:24:35 你若有娶妻生子
00:24:39 你死後若去燒絕對沒有啦
00:24:43 我敢說
00:24:46 不信老師若死哦
00:24:47 你若將我拖去燒哦
00:24:49 你不用想要得一粒珠啦
00:24:51 都沒有半粒啦
00:24:53 老師七八個小孩啊
00:24:56 沒辦法啦
00:25:00 你若是像那個童子體
00:25:05 我們這些師兄弟
00:25:06 若要像那(慈安佛)來燒就絕對有舍利子
00:25:09 沒有娶妻的沒有生孩子的
00:25:14 那個來燒絕對有
00:25:17 因為這個舍利子
00:25:19 是我們人的精血去結的東西
00:25:25 有人說釋迦佛祖也有娶妻也有生子啊
00:25:28 他怎麼會有舍利子
00:25:30 沒有錯
00:25:31 釋迦佛祖有娶妻和沒有娶妻一樣
00:25:36 他本來就不要娶啊
00:25:38 你釋迦傳看就知道了
00:25:41 他老爸硬逼他呀
00:25:43 將她娶來喔
00:25:45 只有洞房花燭夜
00:25:47 就不跟他妻子在一起了
00:25:51 就生一個了
00:25:53 他父親說可能這個他不喜歡
00:25:57 又娶一個硬押他再娶
00:26:01 洞房花燭夜一晚而已
00:26:04 就這樣又沒有在一起了
00:26:05 又生一個
00:26:08 他父親爸就很氣
00:26:10 這個你也不要
00:26:11 那個你也不要
00:26:12 就強逼再讓他娶第三個
00:26:15 釋迦佛祖不得已啊
00:26:17 洞房花燭夜
00:26:20 次日天亮就逃婚了跑掉
00:26:25 話若說起來
00:26:26 和三個老婆才在一起三晚
00:26:28 有娶跟沒娶一樣啊
00:26:32 所以呢
00:26:33 釋迦佛祖也可以說是童子體
00:26:35 這樣說比較快
00:26:36 才有那個舍利子
00:26:38 不然你就不要妄想有舍利子
00:26:42 這個舍利子不是代表修行
00:26:48 假使若一個土匪啊
00:26:52 假使若是說這個…
00:26:54 沒有娶妻沒有生子
00:26:57 燒起來也有舍利子
00:27:01 之前我就曾遇到一個人怎麼跟我說呢
00:27:05 老師啊
00:27:06 我怎麼想也想不通
00:27:08 我說怎麼想不通
00:27:11 我有一個親戚
00:27:14 為非做歹
00:27:16 我現在不能說名字
00:27:18 若好人再來說名字
00:27:20 壞人說人家名字不好
00:27:23 為非做歹
00:27:25 最後犯一個重大的案件
00:27:28 抓去槍決
00:27:30 槍決之後說拿去燒
00:27:35 說這個舍利子說出燒十多粒
00:27:40 現在那種為非做歹的人
00:27:42 怎麼會有那個舍利子
00:27:45 我說他沒有娶妻
00:27:47 他說你怎知道
00:27:48 一定的啦既娶妻就沒有了哦
00:27:52 他喲…
00:27:54 對女人沒有興趣對吧
00:27:56 他說是啊只有愛喝愛賭而已啦
00:28:00 若說到女人他就怕得要死他不要
00:28:04 那個一定有的啦
00:28:06 那個來燒一定有舍利子的啊
00:28:11 這張報紙
00:28:14 這最近的報紙
00:28:17 寫什麼
00:28:18 寫說連狗啊貓啊燒都有舍利子
00:28:25 我在去年看那個第四台
00:28:32 那個火葬場裡面的在燒死人那裡
00:28:38 他說我們這裡哦
00:28:39 不管何時也有這些宗教家
00:28:41 都來這裡買舍利子
00:28:44 他說來買這個做什麼
00:28:45 不知道啦
00:28:47 他說要舍利子是要怎麼撿
00:28:49 不知道啦
00:28:50 若燒起來
00:28:52 就攪一攪
00:28:53 若有舍利子哦一顆看多少錢就都買去
00:28:57 他不管你有修沒修
00:28:59 就若燒起來有舍利子就買了
00:29:02 買那個做什麼
00:29:03 我不知道
00:29:03 他要買我們問那麼多做什麼
00:29:06 對不對
00:29:07 用你的頭腦去想就好了啊
00:29:11 這個呢全部在這個…
00:29:17 安置貓狗有一個靈塔
00:29:19 這個主人這樣說
00:29:22 說這個若有錢人哦
00:29:26 那個寵物啊
00:29:28 狗的寵物
00:29:29 貓的寵物
00:29:31 若死哦都叫我們幫牠燒
00:29:34 燒一燒
00:29:35 也用金斗甕裝起來
00:29:37 也用個塔來立
00:29:39 你若整張愛看拿去看
00:29:42 說有時候狗
00:29:46 一燒起來舍利子有整把的
00:29:48 我說那個狗沒有打種的樣子
00:29:53 寵物怎麼會讓牠打種
00:29:55 打種牠就破功了
00:29:57 一定的
00:29:59 若沒打種的
00:30:00 這些畜牲來燒一定有的啦
00:30:05 像說若要那個豬噢
00:30:08 真正若要說沒燒
00:30:10 豬就都殺去吃了
00:30:12 不然你整隻若抓去燒喔
00:30:14 若那個沒有打種的
00:30:17 搞不好來燒也有舍利子
00:30:19 我不騙你
00:30:22 這個舍利子並不是代表修行
00:30:25 不能想得那麼高尚
00:30:29 舍利子是精血所結的東西
00:30:33 我們道家的理論就是這樣
00:30:36 老師不能隨便妄言咧
00:30:39 這是真的呀
00:30:41 不然這個報紙可以隨便刊嗎
00:30:43 我劃紅線的那裡面就寫詳細啊
00:30:49 連狗來燒也有
00:30:50 貓來燒也有
00:30:52 那個土匪來燒也有
00:30:55 所以我們道理是要符合科學才有效
00:31:00 道理若沒有符合科學哦
00:31:03 有時候噢會霧煞煞的
00:31:08 之前有一個道親
00:31:12 叫做鄭阿庸
00:31:13 可能你們這些在座的人
00:31:15 認識的人很多
00:31:18 那個鄭阿庸死喲
00:31:22 說要幫他穿衣服穿不下去啦
00:31:25 整個人說這樣硬梆梆
00:31:28 他那些點傳師哦
00:31:30 和那些前人來說罵他咧
00:31:32 在棺材頭罵他咧
00:31:34 現在你修什麼
00:31:36 人家修行的人死肉軟軟的
00:31:40 你修得一個肉硬梆梆你修到哪裡去這樣說
00:31:46 說到他的老婆一直哭
00:31:50 阿浚他爸爸你就知道
00:31:53 黃銘浚
00:31:54 黃銘浚他爸爸是和他好朋友啊
00:31:57 他爸爸跟我說
00:31:59 老師啊
00:31:59 我很傷心的啦
00:32:01 我說你怎麼傷心
00:32:04 這個你鄭阿庸做人很好
00:32:07 很愛幫助人家
00:32:09 他就認識一些文字哦
00:32:12 若人家請他寫字啦
00:32:13 請他寫信啦
00:32:15 請他寫公文啦
00:32:17 都很努力的啦
00:32:18 在道內也可以說做人很好的
00:32:23 死後說一個肉硬梆梆
00:32:26 那個點傳師和前人說罵他啦
00:32:31 他老婆哭啦
00:32:32 我也很傷心的啦
00:32:35 老師啊，好心啦
00:32:36 你也幫我解決一下
00:32:37 到底什麼原因
00:32:39 人說若修行肉會軟
00:32:42 這哪有什麼
00:32:44 說肉會軟
00:32:46 這不是修行的關係啦
00:32:49 土匪若死唷
00:32:51 肉也會軟的
00:32:53 老師你怎麼都跟人唱反調
00:32:56 老師不是唱反調
00:32:58 這是真理啦
00:33:00 假使若一個土匪哦
00:33:03 要抓去槍決的之前說
00:33:05 死就結束了
00:33:07 再二十年就這麼大了
00:33:10 若那個死肉就不硬
00:33:12 經過隔日肉也很軟
00:33:15 肉很硬原因在哪裡你知道嗎
00:33:18 就是緊張、害怕
00:33:23 你若不相信
00:33:24 一個人若嚇到
00:33:26 一嚇到
00:33:28 手就彎不攏
00:33:30 活人就手就彎不動了啦
00:33:32 一嚇到整個人硬梆梆
00:33:37 所以一個人快要死之前若害怕
00:33:41 那個肉一定硬的
00:33:45 是為什麼我們宗教家像說…
00:33:48 佛教的人啦
00:33:49 什麼道教的人啦
00:33:51 什麼基督教的人啦
00:33:52 信教的人死
00:33:54 肉比較會軟
00:33:55 這個原因你知道嗎
00:33:57 他有一個寄託啊
00:34:00 若基督教說
00:34:01 我死要來主那裡
00:34:03 我整個人給主啊
00:34:06 若佛教的人
00:34:07 我死阿彌陀佛要來跟我接引
00:34:11 你若道家的人說
00:34:12 我死後喲這些神明都會來帶我去啦
00:34:16 我要去天堂啊
00:34:19 心有一個寄託
00:34:21 所以他的肉自然就軟
00:34:25 那個鄭阿庸肉怎麼會硬
00:34:29 鄭阿庸妻子年輕
00:34:31 孩子還小
00:34:33 那當時都有來聽道理呢
00:34:35 得一個癌症
00:34:37 常跟我說老師啊我不能死咧
00:34:40 老師啊我不能死
00:34:42 我說你怎麼不能死
00:34:44 我若死我老婆又常生病
00:34:47 我那個老婆又軟腳蝦
00:34:49 孩子又小我若死這些孩子要怎麼辦
00:34:53 老師啊真的我不能死啦
00:34:55 常這樣說
00:34:58 那個要死不願死這樣光是嚇就嚇到肉硬掉
00:35:03 我不騙你啦
00:35:05 我跟他這樣說哦
00:35:08 阿浚他爸爸說
00:35:10 老師你這樣說我心服口服
00:35:13 若讓那些點傳師罵了我就很生氣
00:35:16 就這樣跑去跟他老婆說
00:35:19 他老婆說，還好喔
00:35:21 還好老師跟我解釋這樣哦
00:35:23 不然就變說我老公僥倖失德
00:35:26 不知道壞事做很多
00:35:27 是為什麼死了肉還硬梆梆的
00:35:30 我說這是實在的事情喔
00:35:33 要不然阿浚他爸爸還在呀
00:35:36 對不對
00:35:37 鄭阿庸他老婆也還在呀
00:35:40 罵他的點傳師也還在呀
00:35:43 假的就讓他抓去扒皮了，還假的
00:35:46 我說的都實在
00:35:49 真正哦我們道理就要符合科學
00:35:54 符合醫學
00:35:55 符合哲學
00:35:57 若沒來說隨便講講不行的
00:36:02 是為什麼我們有的信佛的人
00:36:05 燒比較有舍利子
00:36:08 你現在要研究這樣
00:36:10 因為若這些出家人
00:36:12 有的都小孩子還沒娶老婆就出家了
00:36:17 你若有的居士的人哦
00:36:20 這個有的一信佛
00:36:22 也有很多人跑來跟我說呢
00:36:24 老師啊我丈夫不知道怎麼了
00:36:27 很糟啦
00:36:29 現在一信佛而已說連房間也不來啦
00:36:32 沒辦法啦
00:36:33 對不對
00:36:35 他一信佛之後啊
00:36:36 對於夫妻感情不好
00:36:39 若夫妻感情不好的來燒
00:36:42 都一定有舍利子啦
00:36:43 若沒有生孩子的那種的哦
00:36:45 一定也有舍利子
00:36:47 你孩子若生一大堆的
00:36:49 你不用怕燒有一粒啦
00:36:50 我不騙你
00:36:52 你再試試看
00:36:55 來經驗看看
00:36:57 老師說的話真的
00:36:59 真的再經驗看看
00:37:00 不論朋友親戚你再注意看
00:37:03 看是不是真的
00:37:06 若沒有來說
00:37:07 這個報紙刊這麼大張咧
00:37:10 對不對
00:37:12 說狗來燒也有舍利子
00:37:15 貓來燒也有舍利子
00:37:17 這些舍利子人都買走了
00:37:20 買走了怎麼知道要做什麼
00:37:22 不知道啦
00:37:23 若買去拜就很冤枉了啦
00:37:25 你在拜狗和在拜貓
00:37:28 父母就不要尊敬了
00:37:30 連狗貓的舍利子也一直拜
00:37:36 但是這個舍利不是只有指這個舍利子
00:37:40 像我們修行人頭髮也叫做舍利
00:37:48 你牙齒也叫做舍利
00:37:51 像這個經書也叫做舍利
00:37:56 晚上要說沒時間
00:37:58 等到下期再來論說
00:38:02 在座同修大家晚安
00:38:09 我們上期談到…
00:38:12 這個舍利這個問題
00:38:16 這個舍利是梵語
00:38:23 若說到這個舍利的意義呀
00:38:26 不是只有說我們去火葬
00:38:31 所收起來那一顆一顆
00:38:34 好像像珠子的那個舍利子叫做舍利
00:38:39 舍利兩字呢可以說含義很多
00:38:44 我們又再來引幾個例子來做個參考
00:38:50 來看佛學大辭典的解釋
00:38:54 舍利
00:38:57 一鳥名
00:39:01 二舍利弗比丘之母
00:39:05 名為舍利
00:39:08 三舍利，佛之身骨也
00:39:13 四稱名死屍為舍利
00:39:21 佛學大辭典說
00:39:23 舍利第一就是鳥的名字
00:39:28 一種鳥的名字叫做舍利
00:39:32 第二就是舍利弗的母親
00:39:37 她的名字叫做舍利
00:39:40 所以這個弗若翻譯中國話就是子
00:39:45 所以舍利的兒子
00:39:48 才叫做舍利弗
00:39:52 第三
00:39:54 舍利是什麼
00:39:56 就是佛祖死之後
00:39:59 所撿起來的那個骨頭
00:40:03 也可以說叫做舍利
00:40:06 第四
00:40:07 稱呼名這個死屍
00:40:11 叫做舍利
00:40:12 我們人死那個屍體
00:40:15 叫做舍利
00:40:17 所以舍利的名詞啊
00:40:19 你若看舍利最要緊就看上文在說什麼
00:40:24 下文在說什麼
00:40:30 假使你若說啊…
00:40:31 樹上舍利在叫
00:40:35 你一定要說鳥
00:40:37 鳥才會叫啊
00:40:41 你若說
00:40:45 這個舍利弗的母親叫做舍利
00:40:50 這一定說他母親
00:40:52 不是說鳥
00:40:56 你若說釋迦佛祖死
00:40:58 或是什麼佛祖死
00:41:00 去撿舍利
00:41:03 撿舍利就是說去撿骨
00:41:06 就是佛的身骨
00:41:09 譬如說
00:41:11 我溪邊去發現一個舍利
00:41:15 溪邊發現一個舍利啊
00:41:17 不是撿那個舍利子、舍利珠
00:41:25 溪邊怎麼會有辦法撿到那個
00:41:28 就是說溪邊發現一個死人
00:41:32 這樣也叫做舍利
00:41:34 所以你就要看上文說什麼
00:41:37 下文說什麼
00:41:38 這個舍利的定義你要知道
00:41:41 不是隨便說舍利就是說什麼
00:41:44 不是這樣
00:41:48 呂純陽祖師這樣說
00:41:52 說舍利一辭意義多
00:41:57 有疑必究琢而磨
00:42:03 莫為名目輕言說
00:42:08 詳細考之勿有訛
00:42:13 說舍利這兩字的名詞
00:42:19 意義很多
00:42:22 我們人若有疑問一定要去追究
00:42:27 要去研究
00:42:28 琢磨
00:42:29 琢磨就是要去研究
00:42:33 你不能只有看到舍利兩字
00:42:36 隨便去解釋
00:42:39 詳細要考察
00:42:42 絕對不能說錯掉
00:42:44 訛就是錯誤
00:42:46 絕對不能去說錯了
00:42:52 佛學大辭典這樣跟我們說
00:42:58 元鎦績
00:43:03 霏雪錄曰
00:43:07 舍利此云骨身
00:43:10 又云靈骨
00:43:12 有三種色
00:43:15 白色骨舍利
00:43:17 黑色髮舍利
00:43:19 赤色肉舍利
00:43:24 元就是元朝
00:43:28 鎦績是一個修行人的名字
00:43:34 霏雪錄就是這個鎦績作的一本書
00:43:39 那個書的名
00:43:43 他說舍利
00:43:45 若我們中國
00:43:47 此就是指中國
00:43:49 我們中國就是說叫做骨頭
00:43:53 有時候說叫做靈骨
00:43:57 這個骨頭
00:44:00 靈骨這個舍利
00:44:04 有三種的色
00:44:07 白色叫做骨舍利
00:44:11 黑色叫做髮舍利
00:44:13 赤色叫做肉舍利
00:44:20 在這個舍利的名詞範圍很廣
00:44:26 另外再來看佛學大辭典的說明
00:44:30 全身舍利
00:44:34 不火化而全骸入於塔中者
00:44:41 四葬中之埋葬也
00:44:46 佛者雖以火化為本
00:44:50 而因法華多寶塔中
00:44:53 有全身舍利
00:44:55 往往埋葬
00:44:58 這裡面一個注解最先做說明
00:45:03 佛學大辭典說
00:45:06 印度的葬法
00:45:10 有四種
00:45:14 頭一種叫做火葬
00:45:17 火葬就是好比我們去火化燒的
00:45:23 才撿那個骨灰
00:45:26 第二水葬
00:45:29 就是丟入海裡讓那些魚去吃
00:45:36 第三就是土葬
00:45:39 一名叫做埋葬
00:45:42 就是我們現在此時
00:45:44 我們台灣的風俗
00:45:46 大多數都埋葬
00:45:47 這個土葬
00:45:50 第四一種叫做林葬
00:45:53 林葬一名叫做野葬
00:45:57 對這個林葬詳細做個解釋
00:46:01 佛學大辭典這樣說
00:46:04 林葬，四葬之一
00:46:07 以屍放置於林中
00:46:11 施與野獸也
00:46:14 林葬就是四葬的其中一項
00:46:19 就是將那個屍體把他丟在樹林中
00:46:27 讓那些野獸去吃
00:46:31 若我在第四台看到
00:46:35 是將他丟在那個曠野
00:46:38 就是叫做野葬
00:46:40 丟在曠野呢
00:46:42 讓一些那有些鷹鳥
00:46:44 讓那些鳥去吃
00:46:47 吃到空空的
00:46:50 他們那裡的人啊
00:46:52 有一種思想怎麼樣？
00:46:54 說那個肉若野獸、鳥若去吃
00:47:00 說就會去轉世，好運的
00:47:03 假使那些肉
00:47:06 那些野獸、鳥若沒去吃
00:47:10 說這個人就下地獄了
00:47:14 假使若那些肉讓那些野獸吃到完了
00:47:19 那些骨頭撿回來
00:47:21 用杵臼再搥
00:47:23 搥得碎碎的
00:47:24 再攪五穀
00:47:26 做像飯糰這樣一粒一粒的
00:47:29 再把它丟給野獸吃
00:47:33 這是他們那裡的風俗
00:47:35 這種我們台灣沒有啦
00:47:38 我們台灣若有是三種而已哦
00:47:41 有火葬、水葬、土葬
00:47:43 若這個林葬這個野葬
00:47:45 我們台灣是沒有
00:47:50 現在我們來看佛學大辭典
00:47:54 說有一種全身的舍利
00:47:58 全身的舍利就是沒放火燒
00:48:02 全身軀把他入在塔中
00:48:07 是四葬其中的埋葬
00:48:12 我們佛教雖然是主張說放火、火化
00:48:17 做火葬為本
00:48:20 但是法華經多寶塔的裡面
00:48:24 說有全身舍利
00:48:26 所以往往有時候叫人用埋葬
00:48:31 這是我們佛學大辭典所說的
00:48:35 另外來看佛光大辭典的說明
00:48:39 全身舍利係於高僧
00:48:46 或大善知識示寂後
00:48:52 其身軀雖經年代久遠
00:48:57 時空變遷
00:49:02 卻未腐朽潰爛
00:49:10 常保原形而栩栩如生
00:49:18 如法華經所載多寶佛之全身舍利
00:49:26 又如六祖惠能
00:49:29 憨山、石頭希遷等
00:49:33 皆存全身舍利
00:49:37 民國以來
00:49:39 亦寂於台灣之高僧
00:49:43 慈航、清嚴等
00:49:46 亦為全身舍利之肉身不壞菩薩
00:49:54 佛光大辭典這樣說
00:49:58 說這個全身舍利
00:50:02 是關係到這個高僧
00:50:05 或是大善知識
00:50:09 他死之後那個身軀
00:50:14 雖然經過很久
00:50:18 時代變遷
00:50:21 全都沒有讓他爛掉
00:50:27 永久保存他的原形
00:50:30 就好像是活人
00:50:34 好比像法華經所記載
00:50:37 這多寶佛的全身舍利
00:50:42 或是好比像那六祖惠能
00:50:45 或是憨山大師
00:50:47 石頭希遷和尚等全都是
00:50:55 他都存著全身的舍利
00:50:59 我們中華民國以來
00:51:02 來所歸天在台灣的高僧
00:51:07 像汐止的慈航法師清嚴法師等
00:51:13 或是全身舍利這個肉體不爛的菩薩
00:51:21 全身舍利話若說起來
00:51:23 就是說人死讓他屍體乾去
00:51:27 但是我們民間和修行人的觀念不同
00:51:36 過去我也曾聽人說去撿骨
00:51:41 棺材一撬開說那個肉沒有爛掉
00:51:46 那些子孫說啊真歹運
00:51:50 那個肉沒有爛掉噢快要倒楣了
00:51:54 就趕快呀
00:51:56 蓋回去再換一個地方再埋
00:51:59 肉才會爛掉
00:52:02 若我們佛教的觀念就不是了
00:52:05 他說肉沒有爛掉是修養很好肉才不爛掉
00:52:09 若我們民間說肉不爛掉叫做蔭屍
00:52:14 說很不好
00:52:15 到底好或壞
00:52:17 這是觀念的關係
00:52:19 一個人的觀念啦
00:52:23 所以這個觀念不同
00:52:26 好壞就不同
00:52:29 我曾看那個第四台的
00:52:33 那個非洲一個民族
00:52:36 那個人死喲
00:52:37 屍體沒有拿去埋咧
00:52:41 放在廳頭讓他爛掉
00:52:44 屍體生蟲
00:52:46 拿一隻竹子這樣
00:52:49 那個蟲這樣
00:52:50 夾夾夾一直吃
00:52:51 吃那個死人的蟲
00:52:53 那真的第四台播的
00:52:57 也有那樣的風俗
00:53:01 所以這是一種觀念
00:53:03 所以說人死肉有爛掉沒爛掉
00:53:06 有的說啊肉沒爛掉就是真歹運
00:53:12 有的說肉爛掉
00:53:14 他就是修養很好
00:53:17 到底好壞
00:53:20 這是個人的觀念的關係
00:53:22 我們不要去評論
00:53:24 若以是信佛的人
00:53:29 讓他屍體乾去就是說很好這樣
00:53:34 再來這個全身舍利以外
00:53:37 還有一個叫做碎身舍利
00:53:40 我們現在再來看佛光大辭典
00:53:45 碎身舍利
00:53:49 指荼毘後
00:53:53 將遺骨分置多處者
00:53:57 如釋迦佛之舍利為碎身舍利
00:54:06 他說碎身舍利是什麼
00:54:08 就是火葬之後
00:54:11 將他的骨頭
00:54:14 骨灰啦
00:54:16 他的骨灰將他散開掉
00:54:20 好比你拿一個我拿一個這樣
00:54:24 像釋迦佛的舍利就是碎身舍利
00:54:28 有的說什麼拿他一隻指頭啦
00:54:31 有的說什麼拿他一個頭蓋骨啦
00:54:35 拿個什麼的
00:54:37 話若說起來那個骨頭散在各處的
00:54:40 一人拿一把這樣
00:54:43 那個叫做碎身舍利
00:54:47 佛學大辭典這樣說
00:54:50 碎身舍利
00:54:52 如多寶塔中所現之多寶佛
00:54:58 存全體謂為全身舍利
00:55:03 如釋迦佛之舍利
00:55:06 謂之碎身舍利
00:55:09 佛學大辭典說碎身舍利
00:55:13 好比像多寶塔的裡面
00:55:17 所現的多寶佛
00:55:19 他就存全部的骨頭
00:55:23 叫做全身舍利
00:55:26 像釋迦佛祖死之後
00:55:29 那些骨頭都散開去
00:55:32 這個叫做碎身舍利
00:55:37 另外佛光大辭典這樣說
00:55:40 生身舍利
00:55:42 又稱身骨舍利
00:55:45 即佛之遺骨
00:55:49 說生身舍利
00:55:51 另外一個名字叫做身骨舍利
00:55:55 就是佛祖留下來的骨頭
00:56:00 佛學大辭典這樣說
00:56:02 生身舍利
00:56:05 依戒定慧所薰修
00:56:10 如來滅後
00:56:12 留全身或碎身
00:56:15 使人永復供養之福德者
00:56:20 佛學大辭典說生身舍利
00:56:23 依著這個戒定慧所薰修
00:56:30 好比佛祖死之後
00:56:33 不管是全身
00:56:35 不管是碎身
00:56:38 讓人拿去供養
00:56:40 這個叫做生身舍利
00:56:45 不但說我們人的骨頭叫做舍利
00:56:50 連你們現在在看的這個經書也叫做舍利
00:56:55 我們現在來看佛學大辭典所說的
00:56:59 現在看佛學大辭典這段文
00:57:03 佛所說之經卷
00:57:08 謂之法身舍利
00:57:11 如來所說實相中道之理
00:57:15 不改不變性相常爾
00:57:20 故云法身舍利也
00:57:24 法華經法師品曰
00:57:28 經卷所在之處
00:57:30 皆應起七寶塔
00:57:33 極令高廣嚴飾
00:57:36 不需復安舍利
00:57:38 所以者何
00:57:40 此中已有如來全身
00:57:44 這裡面一個注解最先做說明
00:57:49 佛學大辭典這樣說
00:57:51 性者，法之自體
00:57:55 在內不可改易也
00:58:00 相者，相貌
00:58:04 現於外可分別也
00:58:07 有為無為相對
00:58:11 則無為法為性
00:58:13 有為法為相也
00:58:17 佛學大辭典說性是什麼
00:58:22 就是我們法的自體
00:58:26 在我們的裡面
00:58:29 永遠不會改變
00:58:32 相是相貌
00:58:35 現在外面有辦法去分別
00:58:40 所以有為和為無是相對
00:58:44 所以這無為法就是性
00:58:47 有為法就是相
00:58:51 所以現在佛學大辭典這樣說
00:58:57 說佛祖所說的經卷
00:59:02 像不論六祖壇經、金剛經
00:59:06 或是法華經
00:59:08 這都是佛祖所說的經卷
00:59:12 這都叫做什麼
00:59:13 叫做法身舍利
00:59:17 佛祖所說的實相是中道的道理
00:59:22 怎樣叫做中道
00:59:24 中道就是沒有偏左沒有偏右
00:59:27 沒有偏相沒有偏空
00:59:32 這叫做中道
00:59:34 若我們儒家說叫做中庸
00:59:39 不會改變的性相
00:59:45 永遠存在
00:59:49 性是指什麼
00:59:53 指裡面那些經的意義
00:59:59 因為經的意義你要去體悟啊
01:00:04 那是無形的
01:00:06 相是經書
01:00:09 經書呢
01:00:10 有那個形相啊
01:00:13 所以才說叫做法身舍利
01:00:17 在這個法華經的法師品裡面這樣說
01:00:23 說經卷所在的地方
01:00:30 全都應該蓋這個七寶塔
01:00:35 可以把它弄得很舒適
01:00:39 不需要再安舍利
01:00:43 不需要就是不需要說
01:00:45 你就什麼拿一個佛祖的骨頭啦
01:00:48 拿個這個舍利珠來供奉啦
01:00:51 不需要
01:00:53 不需復安舍利
01:00:57 所以者何
01:00:59 是什麼原因呢
01:01:03 因為這個經卷裡面
01:01:05 已經有佛祖的全身在那裡面
01:01:10 所以你家裡若有一本經卷來說喔
01:01:14 比你拿一顆佛祖的舍利子來供養
01:01:16 還更高貴
01:01:19 你家裡的神龕如果放一部經書
01:01:24 比你拿佛祖的骨頭來供奉
01:01:27 還更高貴
01:01:29 這不是我說的
01:01:30 這佛祖說的啊
01:01:32 他就說這樣了啊
01:01:34 說經卷所在之處
01:01:37 皆應起七寶塔
01:01:39 極令高廣嚴飾
01:01:41 不需復安舍利
01:01:44 所以者何
01:01:45 此中已有如來全身
01:01:49 這樣就很明白了
01:01:53 所以假使若說
01:01:55 人若說
01:01:56 我家呢拿一個舍利珠來著供奉
01:01:59 我家哦拿佛祖一隻指頭來供奉
01:02:02 我家哦拿佛祖一個牙齒來供奉
01:02:07 說你那個不稀罕啦
01:02:09 我家哦有那個佛祖的全身的舍利在這裡啦
01:02:13 經卷哦
01:02:15 說在哪裡
01:02:16 看要拿金剛經還是法華經給他看
01:02:19 說在這裡啊
01:02:21 他說嗯那是經書
01:02:23 說這佛祖說的
01:02:24 這全身舍利
01:02:26 你若不相信
01:02:28 不然你法華經的這個法師品
01:02:33 你翻來看看
01:02:34 那是佛祖說的
01:02:37 大家說哦
01:02:39 迎一個佛祖的牙齒
01:02:42 迎一個佛祖的指頭啊
01:02:43 說這樣很希罕
01:02:45 我相信哦你若抱一本經典下船啊
01:02:48 沒人要迎接你
01:02:50 都不知道寶啦
01:02:52 大家都不知道寶
01:02:54 所以道理要研究
01:03:01 我們晚上說來到這裡
01:03:04 就暫且告一段落
01:03:08 真正當今的人哦
01:03:11 對真理比較不愛啦
01:03:14 像昨天我在宜蘭引這個達賴喇嘛的話
01:03:20 今天的報紙哦
01:03:23 中國時報聯合報都有刊啦
01:03:28 你把它拿來看
01:03:30 可能每報都有刊啦
01:03:32 這樣說較快
01:03:35 喇嘛說很感嘆啦
01:03:38 怎麼感嘆
01:03:40 說要說經給人聽說都沒人啦
01:03:44 聽到說要灌頂人這樣排兩公里啦
01:03:53 喇嘛說你若沒發菩提心
01:03:59 灌頂沒有效這樣說
01:04:02 這今日的報紙說的
01:04:05 說你若沒發菩提心啦
01:04:06 來讓我灌頂沒效這樣說
01:04:09 這樣人家也要讓他灌頂你要怎麼說
01:04:14 四年前來說錢收很多啦
01:04:20 說今年沒有效了
01:04:22 今年說都縮水了
01:04:26 只有說收的錢哦
01:04:29 說什麼費用不夠花
01:04:32 怎麼樣
01:04:34 很少人要包紅包
01:04:38 搞不好以前人一包十萬八萬在包哦
01:04:41 現在可能包幾千塊
01:04:45 大包的都沒人要包啦
01:04:47 怎麼樣
01:04:47 聽到正理呀
01:04:50 達賴喇嘛這幾日說紅包不要拿來啦
01:04:55 你若沒修行哦灌頂沒有效啦
01:04:59 這樣手都軟了
01:05:02 沒有人要拿錢來呀
01:05:05 今天的報紙又說怎樣
01:05:08 我都有撿起來啦
01:05:10 他日有時間我都寫在黑板給你看
01:05:14 今天報紙怎麼說
01:05:17 說拜託啦
01:05:19 你不能一直拿錢給這些出家人啦
01:05:23 你養成他壞習慣啦
01:05:28 修行人是要修養啦
01:05:32 不是口袋弄得寬寬要裝錢的啦
01:05:37 修行較要緊啦
01:05:39 金錢不要緊啦
01:05:41 這喇嘛說的
01:05:43 這不是我說的
01:05:44 你今天的報紙較詳細的給它看一下
01:05:50 搞不好每一報有的啦
01:05:52 我就看到中國時報故意…
01:05:55 叫理事長說你讓我麻煩一下好不好
01:05:58 你就開車嘛
01:06:00 跑出去外面多幫我買兩報回來
01:06:03 我要蒐集資料
01:06:04 你幫我買好幾報回來
01:06:06 我每報都剪
01:06:08 他說的話喔
01:06:10 我都撿一撿成一本書
01:06:12 以後若有時間寫在黑板給你們看
01:06:18 我會尊重喇嘛
01:06:21 我並不是說他的修養怎樣
01:06:24 因為我又不曾跟他在一起
01:06:26 我就說完了
01:06:27 我又不曾跟他在一起過
01:06:29 到底修養好壞我不知道啊
01:06:33 他做人怎樣我也不知道啊
01:06:37 但是起碼我依法不依人
01:06:40 他說的道理是真理
01:06:45 若聽他說這些話我五體投地
01:06:51 這個很少人敢說的啦
01:06:54 對不對
01:06:55 你若說啊頭讓我摸一下功德無量
01:06:58 灌頂你開智慧
01:07:00 那個錢一直裝下去了啦
01:07:03 你說紅包不能拿來啦
01:07:05 你沒修養灌頂沒有效啦
01:07:07 誰要紅包給他
01:07:11 他說這回供養縮水這樣說
01:07:14 縮水就是紅包包得較少了啦
01:07:18 你說沒修養灌頂沒有效
01:07:21 那我還用包
01:07:22 就不用包了
01:07:25 不過喇嘛他說
01:07:27 我今天來的目的啊
01:07:30 是希望你修行
01:07:32 我來的目的不是要你的錢啊
01:07:35 若這樣就跟老師的宗旨一樣啊
01:07:38 談道不談錢
01:07:42 謝謝
01:07:42 下期再來說
01:07:46 在座同修大家晚安
01:07:52 我們上期談這個舍利這個問題
01:08:01 這個舍利一般在崇拜
01:08:04 都是崇拜這個舍利珠
01:08:08 但是這個舍利珠以外
01:08:10 還有那個全身舍利
01:08:13 有這個碎身舍利
01:08:18 每個都會恭敬這個舍利珠
01:08:24 但是有一個最重要的
01:08:28 最偉大的舍利
01:08:31 大家都不太重視
01:08:34 最偉大的舍利是什麼
01:08:37 就是法舍利
01:08:39 什麼叫做法舍利
01:08:42 不然我們現在首先看佛光大辭典
01:08:46 法舍利
01:08:49 又稱法身舍利
01:08:53 法頌舍利
01:08:55 指佛所說之經典
01:08:59 佛說之經
01:09:01 旨在闡明實相中道之理
01:09:06 不變不易
01:09:09 性相常爾
01:09:13 故稱法身舍利
01:09:16 能代替佛舍利
01:09:19 供奉於塔中
01:09:24 佛光大辭典說這個法舍利
01:09:29 另外稱呼叫做法身舍利
01:09:33 有時叫做法頌舍利
01:09:38 什麼叫做法舍利
01:09:40 就是指佛祖所說的經典
01:09:45 因為佛祖所說的經
01:09:49 他的意旨
01:09:52 在要來闡明實相中道的道理
01:09:57 永遠不改變
01:10:00 性相永遠存在
01:10:04 所以才叫做法身舍利
01:10:08 有辦法來代替佛舍利
01:10:11 供奉於塔中
01:10:14 假使一個人說你弄一個舍利珠
01:10:18 來朝拜它
01:10:21 你若說拿一本經
01:10:24 將它放在真正寶貴的盒子裡
01:10:28 將它放在塔中
01:10:30 來拜它
01:10:31 比你拜那個舍利珠的功德還要大
01:10:36 這是佛祖說的
01:10:39 所以佛學大辭典這樣說
01:10:42 法身偈
01:10:44 佛所說之妙法
01:10:46 法身之舍利也
01:10:49 故謂之法身舍利偈
01:10:52 又云法頌舍利
01:10:54 略曰法身偈
01:10:57 浴佛功德經曰
01:11:00 供養舍利有二種
01:11:02 一者身骨舍利
01:11:04 二者法頌舍利
01:11:08 佛學大辭典這是略記
01:11:11 怎樣略記
01:11:12 因為和佛光大辭典有一樣的文
01:11:16 我將它刪掉
01:11:18 比較不會重覆再講
01:11:21 現在佛學大辭典說
01:11:23 法身偈
01:11:25 就是佛祖所說的妙法
01:11:29 他的法身的舍利
01:11:32 所以呢
01:11:33 才叫做法身舍利偈
01:11:37 另外叫做法相舍利
01:11:40 簡單說叫做法身偈
01:11:44 在浴佛功德經裡面這樣說
01:11:47 說要供養舍利有兩種
01:11:51 一種是身骨舍利
01:11:53 身骨舍利就是等於敬那個舍利珠
01:11:58 第二就是法頌舍利
01:12:01 等於就是經書
01:12:04 所以呢現在說要供養舍利不一定說
01:12:08 你就去拿那個舍利珠啊
01:12:10 來把它那個
01:12:12 有的說一粒舍利珠幾十萬、幾百萬
01:12:15 這樣一直求
01:12:17 你送他免錢的這經書你也一樣弄個塔來拜哦
01:12:23 比你舍利珠功勞更大
01:12:26 這是佛祖所說的
01:12:30 我們對大寶積經所說的三不可盡
01:12:35 我們這個第二說文字之義不可盡
01:12:39 到這就是一段落
01:12:42 現在接下去來說這第三
01:12:46 所宣訓誨不可盡
01:12:50 我們在總目錄的時候已經就有說過
01:12:55 這個所宣訓誨不可盡的意思是什麼
01:13:00 就是說佛祖因人而說法
01:13:05 他對大乘的人啊就來說真理
01:13:12 若對小乘的人啊就是引迷入悟
01:13:16 用這個方便妄言來引誘入道
01:13:22 佛祖他要講道理是看你這個人有智慧或沒智慧
01:13:27 你若有智慧他就直接說真理呀
01:13:31 你若沒智慧他就是引迷入悟啊
01:13:35 用那個方便的妄言來跟你引誘
01:13:40 對著因人說法
01:13:43 譬如來引一個例子
01:13:45 當今最爭論的
01:13:49 或是我們最要重視的
01:13:52 譬如說
01:13:54 我們佛祖說天上天下唯我獨尊
01:14:01 在這個中阿含經
01:14:03 和大般涅槃經說法就不同了
01:14:09 又對這個吃肉這個問題
01:14:12 在這個文殊師利問經
01:14:15 和楞枷經的說法又不同了
01:14:19 所以我們現在首先來談論這個方便妄言
01:14:24 再來說明這個天上天下唯我獨尊
01:14:28 再來說明這個吃肉這個問題
01:14:34 我們首先來看戒律學綱要裡面所說
01:14:40 妄語在佛教中說
01:14:46 分為三大類
01:14:49 大妄語
01:14:51 小妄語
01:14:52 方便妄語
01:14:55 最重要的是犯大妄語罪
01:15:01 自己未證聖果
01:15:04 而說已證聖果
01:15:07 以期求得第三者的恭敬供養
01:15:12 而實則皆非聖人者
01:15:16 也算是大妄語罪
01:15:20 如果不以大妄語騙人者
01:15:24 一切欺誑語
01:15:26 皆屬小妄語
01:15:28 若為救護眾生
01:15:31 菩薩可作方便妄語
01:15:37 現在這個戒律學的綱要這樣說
01:15:42 說這個妄語
01:15:45 在我們佛教的裡面
01:15:49 總共分作三大類
01:15:53 第一就是大妄語
01:15:56 第二就是小妄語
01:15:59 第三就是方便妄語
01:16:04 最重要
01:16:06 是犯到這個大妄語的罪
01:16:11 怎樣叫做大妄語的罪
01:16:14 你自己還沒證聖果
01:16:18 你自己說你得到聖果
01:16:22 是希望要求得第三者跟我們恭敬
01:16:28 來跟我們供養
01:16:31 但是你實在就不是聖人啊
01:16:35 這就算叫做大妄語
01:16:39 譬如說我活佛啦
01:16:41 我上人啦
01:16:43 我無上師啦
01:16:44 我得到了啦
01:16:46 這都犯到大妄語罪
01:16:49 這是四婆羅夷的罪
01:16:51 這我們在十法界裡面就說很清楚了
01:16:56 若犯這個罪一定要下地獄
01:17:01 這回達賴喇嘛來我們台灣傳道
01:17:06 你們都沒注意在聽他在說什麼
01:17:11 達賴喇嘛說一句什麼
01:17:12 說我們一樣是人
01:17:15 你不要稱呼我做活佛
01:17:18 我不是活佛
01:17:21 我和你們一樣
01:17:25 因為呢
01:17:26 翻譯的人翻譯不對
01:17:30 應該不能說活佛
01:17:33 要叫做導師
01:17:35 照著梵語翻譯要說導師
01:17:39 大家愛炫耀
01:17:41 叫他做活佛
01:17:44 他說若活佛是假佛
01:17:47 這喇嘛自己這樣說
01:17:50 我都報紙我都有剪起來
01:17:55 所以你若稱呼活佛
01:17:57 稱呼什麼上師、無上師
01:17:59 什麼這個其他這些響噹噹的名字
01:18:06 這都犯了大妄語
01:18:07 因為你還沒達到那個境界嘛
01:18:10 你還沒達到那個境界
01:18:12 你說得到這樣就已經算大妄語的罪
01:18:17 如果你若不要用大妄語來騙人
01:18:22 普通一般的欺誑語都屬於小妄語
01:18:28 但是這個小妄語又分成兩種
01:18:32 一種有罪一種無罪要算過
01:18:37 怎樣叫做過
01:18:38 這句話你這樣胡亂講
01:18:42 若去傷害到某一個人
01:18:45 你若有去傷害到人
01:18:47 這你就要受罪
01:18:50 假使你若沒傷害人平常開玩笑
01:18:54 大家聽得信以為真
01:18:56 不知道說你在騙人
01:18:58 雖然你沒去傷害到人
01:19:01 但是這也是過失
01:19:03 所以我就常常跟這些師兄弟說
01:19:06 儘量不要開玩笑
01:19:08 你若開玩笑來說喔
01:19:10 無意中若去傷害到一些事情喔
01:19:13 就糟了咧
01:19:15 對不對
01:19:16 這叫做小妄語的罪
01:19:19 但是假使若是為了要救眾生
01:19:24 菩薩能做方便的妄語
01:19:28 怎樣叫做方便的妄語
01:19:30 他這個說謊是要救人的
01:19:34 像我們騙小孩說
01:19:36 你很棒以後你會做總統
01:19:40 這你也是騙他的啊
01:19:42 對不對
01:19:43 這個小孩以後會做流氓也不一定啊
01:19:46 你跟他說他會做總統
01:19:48 對不對
01:19:49 譬如說啊你念佛會去西方
01:19:52 這根本是騙他呀
01:19:55 不然怎樣才會去西方
01:19:57 念佛要生西方要條件
01:20:00 你若假使若是阿彌陀經無量壽經、觀無量壽經
01:20:06 你整本經跟它讀就知道
01:20:09 但是這是方便妄語
01:20:14 假使你若強調說
01:20:15 你念一句佛就會到西方
01:20:17 這樣你就過失了
01:20:20 你說啊你念佛會到西方
01:20:22 這樣不要緊
01:20:24 你若說念一句就會到西方
01:20:26 假使那個人喔
01:20:28 平常這樣為非做歹
01:20:30 我要死念一句就好了我還管他怎麼樣
01:20:33 對不對
01:20:33 那麼這樣就罪過了啦
01:20:37 所以假使若說菩薩
01:20:39 為了要救護眾生
01:20:41 可以方便妄語
01:20:44 所以我們在無量義經裡面才這樣說
01:20:48 善男子
01:20:50 我先於菩提樹下
01:20:55 端坐六年
01:20:57 得成阿耨多羅三藐三菩提
01:21:02 是時以佛眼觀一切諸法
01:21:07 不可直宣說真理
01:21:10 何也
01:21:12 諸眾生性欲不同也
01:21:16 故以方便力說種種說
01:21:21 是故
01:21:22 四十年來
01:21:23 未顯真實
01:21:26 這裡面二個注解首先做說明
01:21:30 注解第一
01:21:32 佛學大辭典這樣說
01:21:35 法華玄贊二曰
01:21:38 阿云無
01:21:41 耨多羅云上
01:21:44 三云正
01:21:46 藐云等
01:21:48 又三云正
01:21:51 菩提云覺
01:21:53 即是無上正等正覺
01:21:58 現在佛學大辭典說
01:22:01 在法華玄贊第二卷裡面這樣說
01:22:07 這個阿翻譯中國話叫做無
01:22:12 耨多羅翻譯中國話叫做上
01:22:17 三翻譯中國話叫做正
01:22:21 藐翻譯中國話叫做等
01:22:24 又再一個三翻譯中國話叫做正
01:22:28 菩提翻譯中國話叫做覺
01:22:31 若將它連結起來
01:22:34 這個阿耨多羅三藐三菩提
01:22:37 就是無上正等正覺
01:22:42 注解第二
01:22:43 佛光大辭典這樣說
01:22:46 方便力
01:22:48 方便之力用也
01:22:51 它說方便力是什麼
01:22:53 就是方便的力量
01:22:56 怎樣叫做方便
01:22:57 再看佛光大辭典
01:23:00 方便
01:23:02 為誘引眾生入於真實法
01:23:08 而權設之法門
01:23:11 故稱為權假方便
01:23:15 那麼現在對於這個權字
01:23:18 首先做一個說明
01:23:21 佛學大辭典這樣說
01:23:24 權，方便之異名
01:23:27 暫用之
01:23:29 而終廢之者
01:23:32 佛學大辭典說權是什麼
01:23:35 權就是這個方便另外一個名字
01:23:40 可以暫用
01:23:42 最後要將他廢掉
01:23:46 譬如引一個例
01:23:49 像說對孩子說啊你很乖
01:23:54 以後你會做總統
01:23:56 這是暫用的
01:23:58 這個孩子會長大啊
01:24:00 孩子若漸漸漸漸長大之後
01:24:03 知道事情了
01:24:05 你不能現在像已經長大成人了
01:24:08 你還摸頭說
01:24:09 你很乖以後會做總統
01:24:12 你會被他罵，對不對
01:24:15 譬如若初學的人
01:24:17 他說你趕緊念佛
01:24:20 你念佛會去西方
01:24:22 那是初學的人
01:24:24 但是你若有修行的人啊
01:24:27 他漸漸漸漸智慧開
01:24:30 知道道理之後
01:24:32 你還跟他說
01:24:33 你念佛會去西方
01:24:35 說若這樣不要修行只有念佛就會去西方
01:24:38 這樣來做土匪來念佛也可以，對不對
01:24:43 這個矛盾就跑出來
01:24:45 所以呢
01:24:46 這個權就是方便另外一個名字
01:24:49 是暫時用的
01:24:51 最後就要將他廢掉
01:24:55 所以佛光大辭典說
01:24:57 方便就是要誘引
01:25:00 誘引也可以說引誘同樣
01:25:03 要誘引這些眾生進入真實法
01:25:07 因為他剛剛學道不知道事情咧
01:25:12 好比用手將他牽牽牽
01:25:15 慢慢牽進來這個叫做真實的法
01:25:19 是暫時所設的法門
01:25:22 所以才叫做權假方便
01:25:25 所以現在無量義經這樣說
01:25:32 他說你們這些善男子
01:25:37 我，我就是我們釋迦佛祖自己稱呼說我
01:25:43 說我之前在這個菩提樹下
01:25:48 端坐六年
01:25:51 來得到無上的正等正覺
01:25:55 得到阿耨多羅三藐三菩提
01:25:58 就是得到這個無上的正等正覺
01:26:02 在這個時候
01:26:05 我用這個佛眼
01:26:07 來看到一切的道理
01:26:10 不能直接去說這個真理
01:26:15 是什麼原因
01:26:18 因為所有的眾生
01:26:22 他的性和他的欲不一樣的關係
01:26:29 像有的人吃東西我愛吃米粉
01:26:32 你愛吃麵
01:26:33 我愛吃飯
01:26:34 一人愛吃一樣
01:26:35 有的人說我只愛吃那個披薩
01:26:37 愛吃饅頭
01:26:40 有的說愛吃漢堡
01:26:42 那就隨人的啊
01:26:44 所以各人的性欲不同
01:26:47 所以我才用這個方便的力量
01:26:50 說很多很多的道理
01:26:54 為了這樣呢
01:26:56 我四十年來呀
01:26:58 都沒說真正的道理
01:27:02 你想釋迦佛祖一輩子才說四十多年的道理
01:27:07 這個四十多年的其中他就四十年沒說真理
01:27:12 你想釋迦佛祖說多少真理
01:27:16 難怪說當時釋迦佛祖要說法華經的時候
01:27:21 邊說人邊走
01:27:23 邊說人邊走
01:27:26 說到最後呢
01:27:27 剩沒幾個人
01:27:29 一些人都走光了
01:27:32 世間人都愛什麼
01:27:34 愛顯化靈感
01:27:36 和愛貪便宜
01:27:38 像這回達賴喇嘛來我們台灣傳道
01:27:42 怎麼說你知道嗎
01:27:45 他說若聽到要聽道理沒人要來
01:27:49 大家都沒氣力
01:27:52 推東推西
01:27:54 若說到灌頂人擠不過這樣說
01:27:58 世間人就是這樣
01:28:00 說到道理說沒氣力
01:28:04 要灌頂大家都精神百倍
01:28:07 現在我就打算這達賴喇嘛那些報紙都整理好
01:28:12 要做一個專題錄影帶
01:28:15 看達賴喇嘛這回來台灣傳道是傳什麼道
01:28:21 或許你若傳道喔
01:28:24 眼睛閉著耳朵塞住都沒在聽
01:28:28 若說到灌頂啊
01:28:29 噢這麼熱鬧咧這樣而已
01:28:31 其他都沒什麼
01:28:34 真正喇嘛說的道理呀
01:28:36 你若有辦法將他放在心
01:28:39 道你就成了啦
01:28:41 但是結果呢
01:28:42 你有要聽他的道理嗎
01:28:47 老師不是說一再地稱讚喇嘛
01:28:52 我也不是他的信徒
01:28:55 喇嘛根本我也不認識他
01:28:58 我也不曾跟他見面
01:29:00 是只有電視台這樣看他的影像而已
01:29:04 老師是依法不依人
01:29:07 人說的道理若好
01:29:09 我都將他撿起來
01:29:11 假使若是人說的道理
01:29:15 你若沒將他撿起來說啊
01:29:17 我們失去機會啊
01:29:19 我是讚嘆他的道理
01:29:22 喇嘛的修養怎樣
01:29:24 他的做人怎樣我不管
01:29:27 我只有相信他的道理就是
01:29:30 因為他說的道理呀
01:29:32 句句都實實在在
01:29:34 句句都真言實語
01:29:38 所以呢
01:29:40 釋迦佛祖
01:29:42 他說他四十年來啊
01:29:44 不曾說真理
01:29:47 所以我們現在說到這個天上天下唯我獨尊
01:29:52 在中阿含經
01:29:55 是說方便妄言
01:30:00 而且在大般若經裡面所說的
01:30:04 才是真實的話
01:30:08 所以呢釋迦佛祖在世
01:30:12 他有一個權和有一個實的說法
01:30:18 什麼樣叫做權實呢
01:30:21 我們現在再來看佛學大辭典一個解釋
01:30:25 適於一時機宜之法
01:30:28 名為權
01:30:30 方便妄語
01:30:33 究竟不變之法
01:30:35 名為實
01:30:37 止觀三下曰
01:30:42 權謂權謀
01:30:46 暫用還廢
01:30:49 實為實錄
01:30:51 究竟旨歸
01:30:54 對這個權謀首先做一個說明
01:30:59 佛學大辭典這樣說
01:31:01 權謀，方便之異名
01:31:05 應於便宜而假施設事物也
01:31:12 佛學大辭典說權謀是什麼
01:31:15 權謀也是一個方便的另外一個名字
01:31:20 應於便宜
01:31:22 怎樣便宜
01:31:23 像很多人買東西都愛貪便宜呀
01:31:27 愈便宜愈好
01:31:29 若有獎品更好
01:31:31 若有抽籤更好
01:31:34 不然若有送東西更加好
01:31:36 世間人都是愛便宜
01:31:39 所以就應眾生愛這個便宜
01:31:43 來借著實說實物
01:31:47 心裡在想要什麼我就給你什麼
01:31:50 這樣就是叫做權謀
01:31:53 由這個權來計畫
01:31:58 所以呢
01:31:59 我們佛學大辭典說
01:32:01 權實
01:32:04 說適合一時機宜的法
01:32:08 說適合暫時用的
01:32:11 不能永久用的
01:32:15 的這個法
01:32:16 這個名就是叫做權
01:32:19 權就是方便的妄言、妄語
01:32:23 像大人騙小孩說騙一騙
01:32:28 若究竟不改變的法
01:32:32 永遠就不變的法
01:32:34 這個叫做實
01:32:37 現在來引止觀的第三卷下篇這樣說
01:32:43 說權就是方便
01:32:45 權謀就是方便嘛
01:32:47 權就是方便
01:32:50 暫時用的啦
01:32:53 最後就要廢掉
01:32:56 起初先用最後就要丟掉
01:33:01 若實
01:33:03 就是實在的記錄
01:33:06 究竟的旨歸
01:33:09 要讓你能夠說了脫生死的道理
01:33:15 不過當今的人大多數都愛聽好聽的話
01:33:20 若說到方便之言大家就高興得這樣…
01:33:24 聽得完全相信
01:33:26 你若說真正的話給他聽
01:33:30 大家都討厭，不愛
01:33:32 每一個人的心理就是這樣
01:33:36 所以社會的人
01:33:38 會讓人騙去的原因就在這裡
01:33:42 有的人說我就這個…
01:33:44 怎樣去讓人騙去讓人騙去
01:33:46 你一個人若沒貪怎麼會讓人騙去
01:33:49 你慢慢的研究
01:33:52 一定你的心有貪
01:33:54 你才會被人家騙去
01:33:58 像最近
01:34:01 我這封信不知道有沒有丟在這裡沒有
01:34:06 我帶來給你看
01:34:11 那寄一張信來說緊急的信
01:34:16 趕快拆開
01:34:18 一拆開裡面寫什麼
01:34:21 恭喜
01:34:22 頭一句就恭喜
01:34:25 你中獎五十萬
01:34:28 真好運啊
01:34:31 現在說中獎五十萬喔
01:34:34 他那裡面就有寫他的電話號碼
01:34:37 種種這樣
01:34:40 我明明知道這騙人的
01:34:42 我故意打電話
01:34:45 我電話一打去說
01:34:47 今日我接到信喔
01:34:49 說我中五十萬是真的還假的
01:34:52 哦恭喜喔！恭喜喔！恭喜喔！
01:34:54 你若手續若辦好
01:34:57 錢就可以寄給你這樣講
01:35:00 我說手續要怎麼辦
01:35:04 這稅金要15％啦
01:35:06 要15％
01:35:09 15％要多少
01:35:11 你若說一百萬若15％就要十五萬
01:35:15 若五十萬七萬多咧
01:35:19 說要15％啦
01:35:23 沒有，要十五萬才對喔
01:35:26 五十萬就要…
01:35:27 要15％咧
01:35:29 沒有，要七萬五對喔
01:35:33 說要15％
01:35:35 我就跟他開玩笑啦
01:35:37 說不然這樣好不好
01:35:39 因為我就沒錢啦
01:35:42 我只是領薪水的人
01:35:44 你要叫我拿那些錢我沒辦法
01:35:46 不然你乾脆七萬五幫我扣起來
01:35:49 七萬五扣起來剩下的寄來給我這樣說
01:35:54 他說不行喔
01:35:55 你稅金沒繳這個錢就不能整理
01:35:59 就不能寄你這樣說
01:36:01 說不然拜託你借我啦
01:36:03 我多七萬五給你變30％啦
01:36:10 那個讓你做利息錢啦
01:36:13 你先借我
01:36:14 先借我
01:36:15 我給你呀
01:36:20 你剩下的幫我寄來
01:36:23 不行啦不行這樣子啦
01:36:25 我怎麼能幫你代替繳的
01:36:28 沒你的印章也不可以
01:36:32 說不然這樣啦
01:36:34 你就知道我的名字對吧
01:36:37 印章你幫我刻一下多少錢不要緊啦
01:36:40 乾脆啦
01:36:41 二一添作五啦
01:36:42 五十萬我廿五萬給你啦
01:36:44 你剩下的寄來給我就好啦
01:36:46 喀一下電話就這樣掛掉了
01:36:50 你若不貪喔
01:36:54 絕對不會被騙
01:36:56 你若貪的人說現在好運咧
01:36:59 中了五十萬了咧
01:37:01 現在你若寄去給他喔
01:37:03 那好像一些錢丟到水裡一樣
01:37:07 所以不時也常聽說讓人騙去讓人騙去
01:37:11 你一個人若不貪心他要騙你什麼
01:37:14 對不對
01:37:15 絕對騙不去的
01:37:18 所以呢
01:37:19 世間人都愛聽好聽話
01:37:22 所以佛祖知道人的心理啊
01:37:24 你們若要顯化、要靈感
01:37:26 要大賺錢
01:37:29 要平安
01:37:33 他現在跟你說一大堆
01:37:36 若要釋迦佛祖真實的道理在講什麼
01:37:40 說世間人喔
01:37:42 不能沒有業啦
01:37:43 連釋迦佛祖本人都帶業
01:37:48 若沒修來說喔
01:37:50 你念什麼佛也一樣啦
01:37:53 假使若說念佛就會去西方
01:37:58 這樣來說
01:37:59 釋迦佛祖他母親死後在哪裡你知道嗎
01:38:05 這個我不能妄言啊
01:38:06 你佛學辭典佛光大辭典去翻都有啊
01:38:10 釋迦佛祖他母親死才到忉利天而已
01:38:16 忉利天在哪裡
01:38:17 忉利天是我們欲界第二天而已
01:38:21 還有欲界
01:38:22 還沒辦法脫出欲界
01:38:24 一代佛祖的母親
01:38:29 你若說念佛會到西方
01:38:33 釋迦佛祖的兒子不用下地獄
01:38:37 這大般涅槃經裡面也有說啊
01:38:39 佛學大辭典裡面也有寫啊
01:38:44 釋迦佛祖的大兒子善星比丘
01:38:49 下地獄
01:38:50 他老爸要救也沒辦法救
01:38:54 一個人若沒修喔
01:38:57 不是說現在我來信佛來皈依
01:39:00 就有辦法了脫生死
01:39:01 若這樣釋迦佛祖他兒子怎麼能力救
01:39:08 他老母怎麼不讓他脫生死
01:39:11 只有去到忉利天而已
01:39:14 用這樣來研究就好
01:39:17 所以你有智慧和沒智慧
01:39:19 有沒有聰明
01:39:21 最好哦，經多看一些
01:39:24 當今的人就是不看經書
01:39:27 都愛聽好聽話
01:39:29 愛聽好聽話呢
01:39:31 時候到了再說啊我讓人騙去
01:39:33 不信一個人喔
01:39:35 你為非作歹
01:39:37 他說念一句佛
01:39:39 會到西方
01:39:41 有可能或不可能
01:39:44 不過有念還勝過沒念啦
01:39:46 有念勝過沒念啦
01:39:50 現在那本書不知道有沒有
01:39:52 叫做新時代輪迴錄
01:39:55 我拿很多來這裡啦
01:39:57 不知還有沒有不知道
01:39:58 那新時代輪迴錄裡面就有一篇
01:40:03 有一個人
01:40:06 養一隻母豬
01:40:08 母豬生豬仔
01:40:10 一隻豬仔呢
01:40:13 前腳竟然是人手，五指
01:40:17 人看了被嚇到
01:40:20 就這樣不敢殺牠
01:40:24 一個高僧
01:40:26 高僧就是得道和尚從那兒過
01:40:30 他說這隻豬噢
01:40:33 就是前世為非作歹
01:40:36 要死之前啊
01:40:38 手舉起來嘴唸一句阿彌陀佛
01:40:41 為了這隻手舉起來唸一句阿彌陀佛啊
01:40:44 所以那隻手才變人手
01:40:46 免得讓人殺啦
01:40:48 免得讓人殺
01:40:53 真的啦，唸佛不錯啦
01:40:54 這樣免得讓人殺就不錯了
01:40:56 現在阿煌舉兩隻手
01:40:59 也許你舉兩隻手喔
01:41:01 前腳兩腳就變人手啊
01:41:03 那更稀奇了啦
01:41:05 我不騙你
01:41:09 唸佛不是壞啦
01:41:11 唸佛很好
01:41:13 多多少少總是會消我們的冤業
01:41:17 但是不是光唸一個佛就會去西方
01:41:20 唸一個佛就會了脫生死
01:41:22 因為今晚沒時間
01:41:25 等下期再來說
01:41:27 這個阿含經說的話
01:41:31 和大般涅槃經說的話
01:41:34 是怎樣不一樣
01:41:36 同樣佛祖說的咧
01:41:38 兩本經說不一樣咧
01:41:42 一本就是方便妄言
01:41:45 也可以說叫做方便說法
01:41:47 一本是真實法
01:41:51 這叫做權實嘛
01:41:56 權就是方便妄言
01:41:58 實就是實在的道理
01:42:01 所以大般涅槃經說的是實在的道理
01:42:06 若阿含經說的是方便的道理
01:42:12 所以呢有的說奇怪咧
01:42:14 同樣佛祖說的話怎麼寫不一樣款
01:42:17 你們就感覺疑問了
01:42:20 我們今晚說來到這裡
01:42:22 時間的問題
01:42:22 就暫且做一段落
01:42:24 下文我們再詳細來分解

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